Historia de la Educación - Educación en la Edad Moderna

PEDAGOGOS

EDUCACIÓN MODERNA

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ÍNDICE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN MODERNA Humanismo Pedagógico Etapas proceso formativo: Infancia Etapas proceso formativo: Juventud PEDAGOGOS DE LA EDAD MODERNA Erasmo de Rotherdam Jan Amos Komensky “COMENIUS” El Realismo Pedagógico: Comenio Pestalozzi Principios básicos de su pedagogía Froebel El jardín de infancia o Kindergarten

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA Humanismo Pedagógico El Humanismo estuvo precedido por el renacimiento dejando atrás la visión Teo centrista heredada de la Edad Media.

Siendo la educación un medio para el acenso social.

Los primeros rasgos de la educación humanista data de los finales del siglo XV donde se detecta una conciencia de ruptura con el Medievo con la restauración de la vida intelectual y un nuevo modelo pedagógico que conjugaba la sabiduría cristiana con la cultura grecolatina.

Los precu rsore cultu s de ra fu eron esta resca P e trarc tó a que del filoso olvid fía, é o tica, l como la a t ín y g lengu riego as v en el ehicu ámbi to pe lares dagóg ico.

Los italianos del siglo XV tomaron la delantera en la educación de un modelo pedagógico humanista con sus innovaciones y propuestas pedagógicas. Así mismo, España con Antonio de Nebrija y Alfonso de Cartagena destacaron en el humanismo pedagógico. Se imitó las obras de Virgilio y Horacio que en sus textos la cuestión pedagógica siempre estaba orientada hacia la ética y la religión.

Lorenzo Valla que potenció la leng ua y la cultura latina como instrum entos de comunicac ión y educación

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Etapas Proceso Formativo: Infancia Muchas de las obras pedagógicas entre los siglos XV y XVII evidenciaron la importancia de los padres en el desempeño de funciones educativas. Se destaca la importancia de la lactancia y los cuidados perinatales para el desarrollo. Así mismo, se decía que los aspectos morales se transmitían físicamente, pero no afecto a que los pedagogos fomentarán los tratos amorosos y afectivos en los primeros años de vida.

En esta etapa los humanistas apostaban por la sobriedad, la actividad y el respeto, para dejar de lado los vicios como: el ocio, las mentiras, el juego, la bebida.

Desde la edad medieval a la humanista se destaca el poder educador de la cultura. Así mismo, la instrucción se vuelve más sistemática y se resalta la propuesta de Alessandro Piccolomini y de Erasmo, en la que el niño era visto como sujeto de educación y no solo de adiestramiento. También, se premiaba los aciertos y se disculpaba los errores.

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Etapa Proceso Formativo: Juventud El rol de la madre recaía sobre el cuidado físico y los buenos hábitos de vida, mientras que el padre se ocupaba del rol intelectual. Pero la madre poco a poco adquiero un rol poliédrico en el que la mujer debía hacer de esposa, madre, administradora del hogar y primera maestra.

La figura del maestro o preceptor se caracterizaba de carácter sagrado. Dos de sus cualidades era el amor a las letras que debía transmitir con el ejemplo y el amor al discípulo similar a la tarea de Jesucristo. Se daba relevancia así mismo a la cultura vista como recreación del espíritu y goce intelectual en donde se destacaba la interacción y el intercambio de ideas.

En esta fase el joven adquiría su formación intelectual en base a conceptos de estudio y su cultura general que lo permitía alcanzar la virtud y el perfeccionamiento humano. Los humanistas europeos llevaban sus aspiraciones más allá del terreno educativo, es decir, querían desarrollar la cultura y formar nuevos gobernantes. Así como previamente la educación era elitista, aquí se dio la incorporación de las clases medias a la educación humanista.

En objetivos pedagógicos el fin de la educación humanista era alcanzar la virtud, que contenía la sabiduría práctica y se basaba en el buen ciudadano o civismo en línea con los modelos educativos propuestos durante la antigüedad clásica. Mientras que para los contenidos educativos se resalta la aplicación de las buenas letras. Los humanistas mencionan que los contenidos medievales estaban caducos y que deformaron la inteligencia.

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PEDAGOGOS DE LA EDAD MODERNA ERASMO DE ROTHERDAM Erasmo de Rotterdam, nació en Holanda el 28 de octubre de 1466, entre sus cualidades están las de escritor, erudito y humanista.

Su humanismo filosófico pertenece a lo que se conoce como humanismo cristiano del Renacimiento: el humanismo más propio de los países nórdicos, en que el centro de atención es el hombre. Fue famoso por ser el principal intérprete de las corrientes intelectuales del Renacimiento en el norte de Europa.

Defendía las enseñanzas de la educación física, se preocupaba por despertar el interés de los alumnos y se oponía a la disciplina severa.

La educación "liberal", es decir, humanista debía impartirse a los niños desde los primeros años de vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria.

Erasmo plasmó en sus obras “sobre el método de estudio” y “la enseñanza firme pero amable de los niños”, a la educación como uno de los principales derechos del ser humano ,pues, afirmaba que el latín elemental y el cristianismo básico han de enseñarse en el hogar antes de empezar el bachillerato formal a los siete años de edad.

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Los elementos que intervienen en la formación humana y política del príncipe cristiano son:

Erasmo combatía la violencia educativa de aquellos maestros que tenían la idea de que la letra entraba con sangre.

Erasmo rechazaba el aprendizaje mecánico confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como estéril, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje.

Preceptos: desde pequeño deben ser enseñadas las premisas para asentar un buen gobierno, Ejemplos: las Santas Escrituras, las enseñanzas de los evangelios y las escrituras de la época clásica deben servirle de ejemplo para gobernar su reinado.

Naturaleza: la educación moldea lo que el hombre es por naturaleza, si ésta es viciosa en el príncipe nada podrá cambiarlo.

Práctica: una de las partes más importante de la educación del príncipe es asistiendo y participando en eventos propios de un príncipe.

La figura del maestro o preceptor se caracterizaba por su carácter sagrado. Dos de sus cualidades era el amor a las letras que debía transmitir con el ejemplo y el amor al discípulo similar a la tarea de Jesucristo. Para Erasmo, la escuela pública ha de estar abierta a todos y ser ocasión permanente para evitar las desigualdades sociales.

¿SABIAS QUÉ?

Erasmo propuso que los jóvenes más talentosos recibieran una instrucción superior y sus conocimientos aporten en el beneficio comunitario.

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN La educación humanista contemplaba los siguientes contenidos:

La gramática griega y latina que deben estudiarse al mismo tiempo para la lectura, el estudio y los comentarios de textos clásicos.

-La enseñanza de la filosofía de Platón y Aristóteles.

-La teología de los padres de la Iglesia.

-El arte de la Oratoria.

Erasmo ha sido homenajeado innumerables veces.

Existen multitud de escuelas, colegios y universidades que llevan su nombre, comenzando por la Universidad de Róterdam.La Red de la Comunidad Europea para Intercambios Académicos lleva asimismo el nombre de Programa Erasmus en homenaje al carácter multinacional y europeísta del filósofo humanista.

Monumento a Erasmo en Rotherdam.

Erasmo quería utilizar su formación universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas católicas y hacer que la Iglesia permitiera más libertad de pensamiento. Pero estos objetivos no eran compartidos por muchos obispos del siglo XVI. Murió en Basilea en la noche del 11 al 12 de julio de 1536. Gozaba de bastante respeto entre las comunidades protestantes y por eso, pese a ser un sacerdote católico, fue enterrado en la catedral de Basilea. Parte de su legado se expone en el Museo de Historia de Basilea.

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PEDAGOGOS DE LA EDAD MODERNA JAN AMOS KOMENSKY “COMENIUS” Nació el 28 de marzo de 1592. Sus padres decidieron bautizarlo con el nombre Jan Amos, en latín Comenius; en honor a Juan Huss, del cual esperaban y deseaban que fuera imitador.

Comenius comenzó a trabajar como pastor y capellán de escuelas en 1618, justamente cuando comenzaba la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).

Comenius aprendió latín, fue teólogo, filósofo y pedagogo.

Estableció la pedagogía como ciencia autónoma, incluyendo ilustraciones y objetos en sus enseñanzas; esto hizo que se convirtiera en el pionero de las artes de la educación y la didáctica posterior.

Comenius estaba convencido que la educación cumple un papel importante en el desarrollo de las personas. Es por eso que, dedicó su vida a que el conocimiento llegara a todas las personas por igual, sin malos tratos, buscando la alegría y motivación de los alumnos.

Ideó las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual desencadenó el concepto de “federación de los pueblos”, concepto del cual se tomó para el pensamiento moderno.

DATO:

Comenius es considerado como el padre de la pedagogía 7

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ESCUELA POPULAR

UNICA VERDAD

Dentro de la escuela popular se proclamaba claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no está restringido sólo a una elite o para algunos iluminados, así creó la concepción de una escuela popular a la que todos tenían acceso.

Comenius sostenía que existía una única verdad “La luz de la razón debe someterse en obediencia a la voluntad de Dios”. Es por eso que defendía la idea de que una educación completa, integrada y bien dirigida, haría posible lograr una humanidad pacífica que acabara con las persecuciones de las ideas y las guerras.

OBJETIVO: era lograr la paz mundial ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar a ello.

PUBLICACIONES La publicación de la Didáctica Magna en 1632, y la de Orbis Pictus en 1654 contribuyó a la difusión de sus pensamientos y fama en toda Europa como un gran humanista y pedagogo.

¿SABIAS QUÉ?

El apellido Comenio proviene del latín Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz. Sus padres decidieron bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador.

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El Realismo Pedagógico: Comenio En el Siglo XVII surge el Realismo Pedagógico que supuso una notable transformación en el terreno educativo. Esta nueva corriente demandó el conocimiento de las cosas y no sólo de la palabra. La educación realista, se basa en la formación humana, en el dominio del mundo exterior sobre el mundo interior, en la superioridad del conocimiento de los fenómenos naturales y de los hechos sociales mediante la formación adquirida a través de las lenguas y la literatura clásica.

En Comenio hay que distinguir, las diversas perspectivas que confluyen en su pensamiento; ya que en su pedagogía mezcla el sentir religioso, filosófico, didáctico, metodológico y pedagógico.

Dentro de las características más importantes del realismo pedagógico se encuentra la predilección del conocimiento a partir de la observación de entorno, no solo de la palabra, si no, se basa en varias orientaciones, como: empirista, disciplinaria, didáctica, social y humanista.

Filosofía: la realidad de todo lo que existe, existe en Dios, de él surge la materia, el espíritu y la luz.

Pedagogía: Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en su desarrollo según el instinto que Dios le ha impreso.

Religión: Las obras de Comenio revelan las raíces de su sentir cristiano con ciertos matices de misticismo.

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PESTALOZZI Con su libro “Leonardo y Gertrudis, un libro para el pueblo” hace énfasis en el desarrollo de las facultades intelectuales y la intuición constituye el fundamento de la enseñanza. De igual forma defendía la individualidad del niño y, la necesidad de que el maestro se prepare para lograr el desarrollo integral del estudiante. Así también apoyaba la educación en lo moral y religioso, ya que tienen origen en la relación de la madre y el niño.

Uno de los principales principios pedagógicos de Pestalozzi fue la naturalidad en el proceso pedagógico.

Es decir, la necesidad de libertad en la educación del niño, para que pueda actuar y pensar a su modo en contacto con todo lo que le rodea. Porque no se debe enseñar nada que los niños no puedan ver.

Otros principios Pestalozzi son Principio de la armonía entre la educación y la naturaleza.

Principio de la espontaneidad. La formación se debe adecuar a la forma de ser del hombre.

Principio de la intuición. La realidad se muestra tal como es por medio de la intuición.

Principio del equilibrio de fuerzas. El orden natural de desarrollo imprime la armonía y equilibrio necesario a la educación. Principio del método. El proceso transcurre de lo simple a lo compuesto. Principio de la colectividad. Lo social está implicado en la individualidad >za<de cada uno y su desarrollo.

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Sus propósitos para el fin de la educación fueron:

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Cultivar el espíritu y la formación de destrezas y hábitos.

Unir la enseñanza al estudio de las lenguas.

Proporcionar a todas las operaciones los datos, epígrafes o esquemas necesarios (el niño empieza por lo más simple para llegar a lo más complejo).

Simplificar el mecanismo de la enseñanza y del estudio; las cosas deben ser tan sencillas que cada madre o instructor pueda enseñarlas.

Popularizar las ciencias e ilustrar a todos los hombres.

Su metodología consistía en enseñarles a los niños a distinguir la forma de cada objeto (observar, medir, dibujar y escribir), es decir, sus dimensiones y proporciones.

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones. De igual manera formuló frases como: "Un niño que no se siente querido difícilmente puede ser educado". "La educación es desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las facultades".

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Pestalozzi a través de su método de la intuición llegó a las siguientes conclusiones:

La intuición es el fundamento absoluto de todo conocimiento.

La esencia de la enseñanza y la forma por la que la naturaleza determina la cultura humana se fundamenta en la intuición.

La armonía de los medios (número, forma, palabra…) logra la concordancia de la enseñanza consigo misma y con el proceso de la naturaleza.

Toda enseñanza que no reconozca la intuición como principio superior y fundamental de la instrucción, sacrificará la esencia de la enseñanza separándola de su dotación natural.

Pestalozzi, le otorga gran importancia a la Educación Física como una abertura para comprender la problemática de la confluencia de la naturaleza, es decir lo innato con los hábitos que se refiere a lo adquirido.

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Por otra parte, Pestalozzi en cuanto al estudio de lo moral lo apunta como el fin último de la educación, ya que la educación moral consiste en la libertad o independencia del hombre y el reconocimiento de la obra de Dios. De aquí surge la idea de un Dios creador y de la naturaleza humana como una capacidad de libertad.

Establece que la dinámica del proceso moral podría ser del siguiente modo:

Los sentimientos morales tienen su origen en las relaciones madre-hijo/a. los primeros rasgos de la personalidad nacen como algo natural, al cuidado de estas relaciones.

Con estos sentimientos se abre puerta a lo religioso (amor, gratitud, obediencia…)

Llegados a la pubertad y con ella la confianza del niño en la madre y en Dios, los sentimientos se forjan como respuestas personales ante el mundo.

La moralidad se asume en cada hombre como una vocación. Es la educación integral de la persona.

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Principios básicos de su pedagogía Fue reformador de la Pedagogía Tradicional Sus ideas se basaban en la enseñanza de las matemáticas, enseñando desde lo más fácil a lo más difícil. Utilizando tablillas con letras, las cuales acumulaban de 1 en 1 para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.

Así mismo, enseñó el lenguaje, en donde por medio del ejercicio de la lectura y escritura quería afianzar los conocimientos del lenguaje.

También aplicó la enseñanza de la forma, que consistía en enseñar al niño por medio del dibujo a medir todos los objetos que se presentan a su alrededor. También, enseñando a enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Rechazando la enseñanza por medio de la memorización por recitación de contenidos, más bien incitaba a la observación, experimentación y el razonamiento.

La enseñanza de la educación elemental en donde ponía en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños. Otorgándole importancia a la educación creativa y productiva.

Su pedagogía se centra principalmente en la educación infantil y escolar, dándole gran importancia al desarrollo de los niños, destacando el desarrollo social del niño, primero en la familia y posteriormente en la escuela.

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FROEBEL LAS NUEVAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS Friedrich Froebel, nació en Oberweissbach, en la región forestal de Turingia (Alemania) en 1782 y falleció en 1852. Fue Discípulo de Pestalozzi.

Este Pedagogo se planteaba la pregunta ¿cuál es el objetivo de la educación?

RESPUESTA: hay que educar al hombre para que vea la naturaleza como un sistema completo integrado con un fin determinado del que él mismo es parte integrante.

APORTES Para ello, Froebel presentó su doctrina del Juego a través del cual el niño construye una interpretación de la realidad.

Tardó unos 20 años en desarrollar las ideas expresadas en una de sus obras “Die Menschenerziehung”, traducida comúnmente como “la educación del hombre”.

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Froebel se adentró profundamente en la educación reformadora siguiendo las líneas:

Progresistas Naturalistas Científicas

Gracias a Froebel y su teoría, se da por primera vez en la historia, la impresión de que la educación pueda convertirse en una ciencia y la pedagogía en una tecnología.

PARA ÉL LA EDUCACIÓN DEBE SER: Permisiva, con objeto de ayudar al desarrollo de los procesos de autorrealización natural, ya que piensa que el juego y la implicación activa con el entorno eran el contenido del currículum y el medio de ponerlo en práctica.

SU CONCEPTO DE ESCUELA DE ESCUELA El esfuerzo de hacer que el alumno adquiera conciencia de la naturaleza esencial de las cosas y de sí mismo.

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LA TAREA ERA:

crear buenas escuelas que ofrecieran una educación natural

DIVISIÓN DE LAS MATERIAS Froebel seguía el análisis de Pestalozzi de la realidad del lenguaje, la forma y el número, llamándolos respectivamente, lenguaje, naturaleza y matemáticas.

Todas las materias del currículum debían de estar organizadas en función de estas tres categorías.

Defendía la triple división porque cada una es esencial para una completa comprensión de la naturaleza del hombre, ya que la naturaleza debe ser estudiada de manera directa mediante el juego y la actividad de esta manera el niño/a aprenderá aspectos fundamentales como:

La convicción de Froebel de que había desarrollado algo parecido a una ciencia de la educación le llevó a denunciar las prácticas del momento como negativas y perniciosas, puesto que los métodos educativos existentes no promovían un verdadero conocimiento ni ofrecían una auténtica preparación científica.

La forma Energía Sustancia Sonidos Colores Relaciones

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Froebel pensaba en que la educación es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en relación con la naturaleza y la sociedad.

Justamente, Froebel se concentró en la búsqueda de un medio para reorganizar la escuela según las líneas del desarrollo orgánico y natural.

Primero, Fróebel adopta el nombre de «jardines de infancia» desde un doble sentido figurado y se refiere a la labor del educador con el niño, cuya relación metodológica es semejante a la del jardinero que cuida las plantas. Gracias a esto, se le había ocurrido que el juego creativo del niño se vería facilitado por medio de una serie de objetos geométricos en los que dominase la forma pura, como la esfera, el cubo y el cilindro, a los que llamó “regalos” Estos “regalos” permitían cultivar la forma y el número (o naturaleza y matemáticas), ideó actividades complementarias en cuanto al lenguaje, empezando con las canciones y rimas de cuna. Además, ideó una secuencia de objetos didácticos conocidos también con el mismo nombre y numerados del tres al diez que consistía en cubos de madera cortados, gracias a esto, se podían descomponerse en prismas rectangulares y luego reconstruirse de nuevo. Este método pedagógico también manifiesta semejanzas con el proceso de la creación arquitectónica.

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El jardín de infancia o Kindergarten

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En 1840, Froebel, volvió a Alemania para abordar el trabajo de desarrollar su nuevo modelo de educación. Su concepto de crecimiento natural, se basaba en que la escuela era “un lugar donde los niños pequeños pueden entregarse plenamente (a la actividad creativa)”, lugar que lo llamó jardín. El Jardín era el espacio de más extensión en todo el conjunto escolar y elemento fundamental que cumplía varias funciones recreativas, donde cada niño cultivaría a su gusto y manera su educación.

Esta iba a ser un nueva escuela en la que el niño/a podía crecer, desarrollarse y madurar de manera natural. El jardín de infancia era una institución sana para transmitir la totalidad de la experiencia educativa con los regalos y canciones maternas, juegos acompañados por grupos de objetos denominados “ocupaciones” que incluían construcciones, modelado, costura, etc. Actividades que llevarían al niño a obtener un conocimiento coherente del mundo material y espiritual mediante las matemáticas y el lenguaje.

Froebel murió y el Decreto no fue rescindido hasta 1860. Pero, ya fue demasiado tarde porque sus teorías no fueron llevadas hasta el final. Froebel propuso lo que esencialmente era un modelo empírico de la mente que recibía experiencias y las interpretaba mediante facultades mentales aisladas. Esta pedagogía tuvo gran difusión geográfica, extendiéndose no sólo por Europa, sino también por América y siendo adoptada incluso en China.

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