Somos el medio no 1

Año 1 No. 1

CDMX

Julio 2016

GUARDIANES DE LA VIDA:

5 AÑOS DEFENDIENDO LA TIERRA Y SU COMUNIDAD

GENTRIFICACIÓN SALVAJE EN LA COLONIA PORTALES

OAXACA: UNA POSTAL DE LA RESISTENCIA

LA HISTORIA DE OLIVER Y 149 CUERPOS SIN IDENTIFICAR El verdadero periodismo es intencional. Se fija un objetivo e intenta provocar algún tipo de cambio. (...) La noticia debe servir para aumentar el conocimiento del otro, el respeto del otro. En Somos el medio, nos guiamos de estas palabras del periodista Ryszard Kapuscinski. Empezamos como medio digital y hoy, después de 4 años, decidimos apostar también por un medio impreso.

Este primer número logró reunir distintos temas, explicados y descritos por distintas personas, distintos estilos. Somos el medio es justamente eso. El respeto a la diversidad y al pluralismo. Nos enfocamos en derechos humanos, educación, comunidades indígenas, movimientos sociales y todos estos temas que se necesitan conocer y entender para construir un mundo mejor.

MARIO MARLO

DIRECTOR EDITORIAL Mario Marlo COMITÉ EDITORIAL Sara González, Paco Dorado, Eduardo Blas, Isabel Argüello ASISTENTE EDITORIAL Eduardo Blas TEXTOS Sara González, Eduardo Blas, Eliana Gilet, Mario Marlo, Fernando Mendoza CORRECCIÓN DE ESTILO Isabel Argüello y Sara González FOTOGRAFÍA Eduardo Blas, Arturo Lara, Mario Marlo DISEÑO GRÁFICO Marcela Mendoza

DEFENSA DEL TERRITORIO

GENTRIFICACIÓN SALVAJE EN LA COLONIA PORTALES EL DESALOJO DEL TRADICIONAL MERCADO DE PULGA POR LA SUPUESTA “MALA IMAGEN” QUE DA A UN NUEVO FITCENTER, REFLEJA EL PROCESO DE GENTRIFICACIÓN EN EL CUAL SE ENCUENTRA INMERSA LA COLONIA. Eran las 5 de la mañana del martes 15 de marzo, iba a ser un día común en las calles Rumania y Libertad de la colonia San Simón Ticumac, pero en vez de que se colocaran los ayateros con sus tradicionales puestos de “chácharas”, –en ese lugar uno puede encontrar verdaderos tesoros- policías y granaderos colocaron patrullas para impedirles a estos viejos conocidos que instalaran el mercado de pulgas de la Portales.

De la noche a la mañana, más de 100 familias se quedaron sin trabajo. La razón dada a los ayateros es que dan una mala imagen al nuevo centro deportivo Fitcenter que se inauguró el domingo 28 de febrero con una placa del delegado panista de Benito Juárez, Christian Von Roehrich.

Los ayateros estuvieron más de un mes sin poder trabajar regularmente; unos lograron colocar pequeños artículos, llamados “chácharas”o “antigüedades” en sus camionetas, los otros al no tener transporte les pidieron a sus compañeros que les pusieron unas cuantas piezas para poder venderlas. Pero el mercado ya no es lo que solía ser: un lugar de encuentro entre vecinos, de tesoros escondidos y sobre todo, una tradición de más de 60 años. Conocimos al señor Hipólito Lozano Sánchez, apodado “El Mexicano”. Vende de todo y nos lo muestra con mucho orgullo: “yo vendo antigüedades. Por ejemplo esta planchita que es la de carbón. La que se usaba, que ponían el carboncito y lo calentaban. Aquí está una lamparita antigüita. Toda la gente viene a eso. A tratar de comprar una chacharita.

Eso es lo bonito, lo tradicional de Portales”. Juan Francisco Olivares es otro de los ayateros que se quedaron sin trabajo. Él pertenece, como la mayoría, a la tercera

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generación. Nos recuerda que en este lugar comenzaron a vender los abuelos, los tíos y los padres.

Desde los años cuarenta.

El ayatero, dice, era aquel que compraba o cambiaba loza y cristalería por ropa.

Juan Francisco, quien tiene la credencial que lo denomina como ayatero, nos convence de lo bonito de su oficio: dar otro uso y arreglar cosas que ya no ocupan en una casa, darle“una manita de gato” y revenderlo a los transeúntes curiosos y nostálgicos, en busca de reliquias perdidas. El mercado de pulgas de la Portales ha sido, durante todos estos años, un espacio de reciclaje. Ahora, Juan Francisco transmite el oficio a uno de sus hijos, que representa la cuarta generación.

Nos despedimos cuando de repente un señor nos pregunta si nos puede dar su opinión. Él no es ayatero. Es una de las tantas personas que también han sido afectadas por el desalojo del mercado. Se presenta como Jorge

Servín y es jubilado. Desde hace 30 años viene a comprar cosas en el mercado, las arregla y las revende. Pero tiene un mes que no ha podido comprar ninguna pieza.

“Yo conocí a los señores grandes. Ellos ya son los hijos de aquí. Aquí venía el escritor Carlos Monsiváis y compraba muchos libros. Así como él venía, viene mucha gente de incógnito a buscar piezas. Solía venir también una persona que le vendía pinturas y cosas a María Félix.”

Hasta un día encontró una última cena aplastada que la hacían pasar por fierro viejo. “¿Y saben qué? Era de plata, ¡de plata! Entonces a enderezarla, ya bien presentada y pulida, ¡es un tesoro! Hay gente que no sabe lo que tiene”.

El problema resulta más grave cuando el principal argumento para desahuciar a estas familias se debe a que dan una “mala imagen” a un nuevo y lujoso centro deportivo que no le parecía que

www.somoselmedio.org afuera de sus instalaciones tuviera lugar un mercado popular, por lo que acudió a la delegación para que ésta los desalojara. Gracias al programa del delegado de Benito Juárez en el que busca acabar con el ambulantaje, tuvo lugar el desalojo del mercado de pulgas de la Portales. La cuestión es que dicho mercado no está constituido por ambulantes, sino por ayateros, un oficio reconocido por el Estado mexicano que los coloca dentro de los trabajadores no asalariados y que además les otorga el permiso para vender en las calles en las cuales ya llevan tiempo. Dicho oficio es toda una tradición, los ayaterosllevan vendiendo durante tres generaciones a los transeúntes del Mercado de la Portales objetos usados, verdaderas reliquias de tiempos pasados y objetos tradicionales y culturales de un México que parece olvidado.

Los han insultado, llamándolos mugrosos. Pero como dice Francisco Olivares entre risas, “no somos mugrosos, nos bañamos diario y nos aseamos diario. Yo creo que nos han de querer ver vestidos de corbata para poder vender un refrigerador usado. Algo así.

Si es eso pues te juro que yo llego igual con el traje, no pasa nada. Me adapto a las nuevas necesidades de la colonia”. Nos cuentan que quieren resolver el problema de manera pacífica y legal, y es que quieren trabajar.

Sin embargo el Fitcenter, apoyado por la delegación -el día que desalojaron el mercado desapareció la placa de inauguración con el nombre del delegado de Benito Juárez- y la indiferencia de la Secretaría de Trabajo, ha tratado de cooptar vecinos en contra del mercado.

Juan-Carlos González, conocido como “El Payaso” indica que supuestamente la empresa compró a la administradora de un predio de la colonia para colocar mantas que decían que los vecinos de San Simón Ticumac estaban en desacuerdo con los ayateros. “Quiero que quede muy claro que los vecinos de ahí salieron y nos dije-

ron que nunca asistieron a una junta donde se les tomara en cuenta su opinión para poner las mantas”.

Según Juan-Carlos González, el fitness es un negocio apoyado por la Delegación.

Nos dice, muy firme: “Ya me cansé de ser pisoteado por los de arriba, sólo por dinero”. ¿Será esto un fenómeno de la rapaz gentrificación por parte de las empresas, al parecer apoyadas por la Delegación? El acercarnos al problema de los ayateros nos llevó a conocer a una pequeña, pero comprometida organización que nos habló de otros problemas que vive la colonia Portales, La Asociación de Colonos de la Portales A.C. Estas personas llevan varios

años viviendo aquí y nos cuentan cómo han sido los cambios, así como su malestar por la gentrificación desmedida que se está patrocinando en la colonia. Algunos de los problemas son la construcción de enormes edificios que afectan las viviendas de las personas, obligándolas a desalojar sus propiedades para reubicarlos en otra colonia, han sido amenazados por las grandes constructoras, la falta de agua y la actitud antipática y desinteresada de los nuevos vecinos a los problemas de la colonia.

La colonia Portales vive un proceso fuerte de gentrificación, proceso que es común en una metrópoli tan grande como la Ciudad de México,

pero no tiene por qué ser una transformación inhumana, que venga y rompa con las antiguas tradiciones de sus habitantes, que pase por encima de sus prácticas culturales e imponga nuevas formas de vida, a consecuencia de que el que no se adapte tenga que ser apartado. No es posible construir una sociedad cuando se empieza por la destrucción. Tenemos que apelar a una convivencia que respete las formas y las relaciones de las antiguas colonias en la Ciudad de México, cambios que no impongan, sino que construyan a partir del diálogo y del respeto al otro.

Sara González Boutriau Fernando Mendoza Pastrana

Fotografías: Tianguis Pulga, Col. Portales, CDMX. Eduardo Blas

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FOTOREPORTAJE

GUARDIANES DE LA VIDA:

5 AÑOS DEFENDIENDO LA TIERRA Y SU COMUNIDAD “AQUÍ VIVE MI FAMILIA Y SI ALGÚN DÍA PASA ALGO ME GUSTARÍA PROTEGERLOS Y HASTA DAR LA VIDA PARA QUE ELLOS ESTÉN BIEN...”͟-COMUNERO MIEMBRO DEL BARRIO 4 DE CHERÁN K ́ERI

Después de aquella madrugada del 15 de abril de 2011, nadie imaginaba que nada volvería a ser igual en la comunidad de Cherán Keri, en Michoacán. Ese día, encabezados por la rabia y el enojo de las mujeres, la comunidad purépecha inició su rebelión -a los pies del templo El Calvario contra los talamontes cobijados por el crimen organizado. Los talamontes devastaron más de la mitad de los bosques de este municipio. Nadie imaginó que, desde aquella madrugada entre campanadas y cohetes, nada volvería ser igual para la comunidad.

Doña Lupita narra con voz firme y con la mirada fija en la fogata: Antes de iniciar el movimiento todo era aterrador, todo mundoestaba espantado porque ya teníamos meses de ver muchas cosas. Las señoras que se levantaron lo hicieron porque habían ido a talar los pinos cerca del manantial de agua y fue cuando se detonó la situación y todos nos unimos. La gente ya estaba cansada de tanta inseguridad y de tanta injusticia. Nosotros en la tarde íbamos rápido por el mandado y nos metíamos a nuestras casas, escuchábamos ruido, por

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la rendija de nuestros hogaresveíamos cómo pasaban las camionetas con gente armada. Bendito dios se unió el pueblo y las cosas han cambiado totalmente.

Retomar una forma de gobierno regida por usos y costumbres, sin partidos políticos y con un cuerpo de seguridad propio sujeto al consenso de la comunidad –la ronda comunitaria-, es como se ha logrado establecer la paz a lo largo de cinco años, además de recuperar la naturaleza devastada por los malos, pseudónimo generalizado que utilizan los habitantes para referirse a los talamontes y al crimen organizado.

La Ronda Comunitaria surge de la necesidad de defender el territorio del saqueo, de defender sus bosques y preservar la vida ante los ataques de los talamontes y el crimen organizado. Pero, sobre todo, la Ronda se crea ante el nulo trabajo realizado por las corporaciones de seguridad, quienes según los pobladores estaban coludidos con el crimen organizado. Al regirse de nuevo por usos y costumbres, la Ronda Comunitaria asume un compromiso ejemplar y de lealtad a su comunidad, teniendo

como requisitos pertenecer a la comunidad, ser un ejemplo del buen vivir y estar al servicio de sus habitantes.

El Coyote, mando en turno de la Ronda Comunitaria, afirma que estos cinco años ha funcionado este modelo de seguridad debido a que todos aquellos que integran la Ronda carecen de fuero. En caso de que llegaran a incurrir en algún delito, se les juzga como a cualquier persona y quien tiene la palabra de mayor peso es la comunidad.

La Ronda Comunitaria de Cherán es reconocida legalmente por el Estado; pues a diferencia de los grupos de autodefensa de otros lugares, Cherán cumple los requerimientos establecidos por el gobierno federal para que se les brinde un presupuesto para seguridad que a la comunidad por la ley le corresponde.

Estos requisitos incluyen exámenes de confianza y de dopaje a todos sus integrantes, además de que cada uno cuenta con permiso para portación de armas.

Estos requisitos son el único vínculo que tienen con el Estado, lo que permite que sea destinado presupuesto para los insumos que la Ronda requiera.

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El término de Ronda se debe al reconocimiento de la identidad purépecha, pues era la forma organizada de las comunidades indígenas con la que defendían sus territorios de alguna invasión.

EDUARDO BLAS

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MOVIMIENTO SOCIAL

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OAXACA: POSTAL DE LA RESISTENCIA “VAMOS A PERMANECER EN EL BLOQUEO HASTA LOGRAR LA MESA DE NEGOCIACIÓN QUE QUEREMOS.” Zanatepec era el primer punto de la ruta, viniendo desde Chiapas, que estaba bloqueado para el paso de las fuerzas federales. Durante el mediodía del viernes 17 de junio fueron desalojados. Al lunes siguiente, temprano en la mañana, ya estaban nuevamente en ese punto del Istmo de Tehuantepec.

Entre 300 y 400 agentes de la policía federal (algunos de los presentes apuntan que fueron más) habían bajado de sus autobuses al final de la fila de camiones y trailers detenidos por el bloqueo y avanzaron a pie hacia la gente.

“Me acerqué a la fila de policías, a filmarlos, diciendo que era de un medio libre y me decían que no podía filmar. Nos dijeron que teníamos entre 2 y 5 minutos para desalojar. A las 13:20, a los diez minutos de llegar empezaron a atacarnos con bombas de gas y balas de goma. La gente se empezó a desbandar y ellos nos persiguieron corriendo por donde fuimos.”

El profe que narra calza una gorrita con una estrella roja al frente y suspende la entrevista para conversar con el conductor de unos de los trailers a los que no se les permite el paso. Que entiende que él está trabajando le dice, pero ¿la carga es suya?

“No”, responde el otro. “Pero estoy perdiendo mis jornales porque desde ha ce una semana deambulo entre Matías Romero y Zanatepec”. “A nosotros hace dos meses que nos cortaron el sueldo, tengo tres hijos, a veces tengo que ir al río a pescar para darles de comer”, retruca el de la gorra y se pierden en la conversación.

“Vamos a permanecer en el bloqueo hasta lograr la mesa de negociación que queremos. Somos un movimiento pacífico, pero vamos a volver a tomar la ruta cada vez que nos quiten.”

Una respuesta similar replica en las casi dos docenas de bloqueos y cortes de carreteras instalados a lo largo y ancho de todo el estado de Oaxaca, que tienen como estrategia y misión impedir que la policía llegue al Zócalo de la capital, en dónde

Fotografías: Nochixtlán, Oax. Mario Marlo

se encuentra el plantón central del magisterio democrático, nucleado en la sección XXII de la Coordinadora de Trabajadores de la Educación.

En Zanatepec, el viernes, la fuerza policial no sólo rompió el bloqueo, sino todo lo que encontró en su paso. “Entraron al restaurante atrás de los maestros que se metieron para resguardarse.

Cuando miramos, venían todos corriendo agresivamente. Intentamos cerrar las puertas del local, les dijimos que es propiedad privada, que no pueden pasar, entonces arrojaron gas para adentro y entraron”, explicaron quienes allí atienden a la concurrencia, en un modesto y amplio Restaurante en la vera de la ruta bloqueada.

Una vez adentro, entre maldiciones y amenazas, los agentes vandalizaron el local. Se pasaron a un fondo donde estaba estacionada una camioneta de los dueños del lugar y le rompieron todos los vidrios. También lo hicieron con una decena de motos que allí se guardaban desde el comienzo de la semana, por la falta de gasolina disponible en la zona y el paso cortado por la acción magisterial. También arrasaron con las bebidas que estaban resguardadas en una heladera. Se las robaron.

¿Están preparados para que vuelvan a atacar?

“Creo que las mujeres no se organizan parejo, pues. En mi sector sí nos hemos metido, ¿por qué habría que sacar a las mujeres? Si todas tenemos que pelear, aunque sea muy duro que el gobierno se doblegue. La lucha se hace.”

Cuando al caer la tarde, maestros, padres y pobladores del lugar se reúnan en ronda para conversar sobre lo vivido y sobre lo que resta por venir, un arcoíris se asomará a sus espaldas. Sea, tal vez, un buen augurio para lo que resta por venir.

ELIANA GILET

El accionar de la tropa federal se completó con dos helicópteros que también lanzaron gas sobre los maestros.

Tres días más tarde estaban nuevamente ahí, instalados antes de cruzar el puente de Zanatepec, bajo los tinglados que permiten un resguardo del fuerte sol oaxaqueño, a pesar de las rajaduras que le quedaron como producto de la represión relatada más arriba. La mayoría son mujeres. “Nos gritaban groserías, incluso una mujer policía que salió corriendo detrás de nosotras.

Ni mi madre me había insultado de esa manera” y no puede evitar reírse por la comparación, una maestra joven del sector Matías Romero (localidad cercana a Juchitán) que apoya en Zanatepec.

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DESAPARECIDOS

HISTORIA DE OLIVER Y 149 CUERPOS SIN IDENTIFICAR LA

A OLIVER LE GUSTABA AYUDAR, POR ALGO QUEDÓ ABAJO, COMO DICIENDO: SI SALGO YO, SALEN USTEDES; Y ASÍ FUE

Fotografías: Tetelcingo, Mor. Mario Marlo

Por medio de firmas, documentos falsificados y sin certificados de defunción, el 28 de marzo de 2014, la Fiscalía General del Estado de Morelos realizó la inhumación de 150 cuerpos en un predio que no era considerado oficialmente como panteón.

Un año y medio después de que la familia de Oliver había realizado diversos trámites y exigido a las autoridades la entrega del cuerpo, descubrieron que Oliver era uno de los 150 cuerpos que se encontraban en la fosa ubicada en la comunidad de Tetelcingo, Morelos.

De los 150 cuerpos sepultados en la fosa, uno era de Oliver Wenceslao Navarrete Hernández, hijo de la señora María Concepción Hernández Hernández, quien había sido encontrado muerto el 3 de junio de 2013, días después de su secuestro.

Luego de enfrentarse a diferentes vicisitudes, el 9 de diciembre de 2014, la madre de Oliver logró que la Fiscalía General del Estado exhumara el cuerpo y fuera entregado a sus familiares. A pesar de la resistencia por parte de las autoridades la señora María Concepción Hernández presenció y grabó la exhumación de los casi 149 cuerpos que se encontraban sobre el cadáver de su hijo.

Con la intención de que las autoridades esclarecieran el caso, los familiares de Oliver accedieron a la solicitud de Liliana Guevara Monrroy, subprocuradora de la zona oriente, quien les había explicado que era necesario realizar más exámenes periciales al cadáver.

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Oliver quedó en la primera cama, fueron de los primeros que metieron. Quiero tomarlo así, que por algo quedó ahí. Si hu-

biese sido de los primeros en desenterrar, jamás nos hubiéramos dado cuenta de la cantidad de cuerpos que estaban ahí adentro. A Oliver le gustaba ayudar a la gente, por algo quedó abajo, como diciendo si salgo yo salen ustedes; y así fue.

Este 28 de marzo de 2016, más de 40 familiares de víctimas de desaparecidos acompañados por el Padre Alejandro Solalinde, miembros del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y el rector de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), Jesús Alejandro Vera Jiménez, acompañaron a la señora María Concepción y realizaron una ceremonia en la fosa clandestina donde 149 cadáveres siguen enterrados sin ser reconocidos.

MARIO MARLO