中華民國九十六年二月十一日（丙戌九十五年十二月廿四日）申時呂法律主聖訓 堯舜之耿介兮 遵道而得路 桀紂之猖被兮 捷徑以窘步 修者之戒慎兮 光明而坦途 世人之偷樂兮 路幽以險阻 日月忽其不止兮 恐此身之遲暮 法前敬修兮（效法先聖先賢敬慎修養的精神） 及先聖之踵武（追趕先聖的步 伐） 撫壯而棄穢兮（把握好時機諸多的好而棄其污濁）非世俗所重服(這些正道是 不被世俗之人所重視服從的) 豈憂身之憚殃兮(我怎是憂愁這身體遭受災禍)恐天下之顛覆 揚天道解倒懸兮 忠事上帝堅貞固 壹心而不豫兮 依循繩墨天德輔 心之所善兮(心裡所遵循響往的正道 雖九死其猶力篤(雖多次死亡依然要力 篤行之) 伏清白以終直兮(保守著清白至生命的終點也要固守正道之直心)丹青垂留歸 故都 來是 呂道岩 奉 旨 鑑班在壇 隱身謁拜 顏 今日是第幾日？（第十五日）時間過得快不快呢？（快）時間過得快，然自 己這顆心否有警覺到呢？（有）有警覺為何一項最簡單的動作還要一做再做 呢？自心不能戒慎，再多的外力也難雕琢成，心不能屈下，那你要如何吸取 更多的真理道義呢？（是）莫因為處在這紅塵之中，就把自己染得一身污穢。 爾等細觀今之世間科技日益發達，物質文明豐沛，然人因逐於聲色貨利，本 末倒置迷昧自心而敗壞其綱常，致使道德淪喪，世態遍是黃鐘毀棄 黃鐘毀棄、 黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。 瓦釜雷鳴。 則無以正鬚眉；身失道， 身失道，則無以知迷昧。 則無以知迷昧。爾等處在這謬發議論、 殊不知目失鏡 目失鏡， 目失鏡，則無以正鬚眉； 積非成是的世間中，你要如何保守住這顆對道的忠貞之心呢？在這道德倫理 淡薄的世態中，你又如何堅守這修辦道的原則操守呢？ 忠字： 忠字： 上中下心明見天真 口中一直至心悳存 心中起意出口通天 是非難瞞善惡難隱 心有神主神通心意 不愧自心即不愧神 仰不愧天俯不怍地 浩然正氣直心行遵 是故無論各樣人等 隨份隨事各盡其心 去私秉公竭力職守 去私秉公竭力職守 心不自欺即是忠本 (上臺講解) 美蘭、玉芬︱感覺如何呢？上課要不要專心呢？（要）還有心神可以分散？(沒 有) 貞字： 貞字： 上通天心雙眸清明 固守正道八德躬行 克念作聖內外合一 二六時中拳拳服膺 涅於渾濁而不染緇 不受塵埃半點侵凌 不以富貴而妨其道 不以隱約易其心境 確乎不拔浩然自守 循規蹈矩行不由徑 皎如日星清如水鏡 慎終如始即是貞宗
爾等都知道學不足要充實，那這道學是指在課堂上嗎？（不是）那在何時何 地？（隨時隨地）道無所不在，垂手即可得，但看自心否能自覺謙下的學習。 何謂忠貞？可由歷代聖賢的忠貞典範來看，現在由爾等來述說，有對國家的 忠貞，有對道之忠貞，而他們的共通處是什麼？他們的共同處就是竭盡心力 盡忠職守，固守正道，不為利誘而變節，不為強暴而變志，從一而終，最後 道成天上、名留人間。 古聖先賢在困厄的環境中，或是受到極大的侮辱都能堅守職責正道，反觀爾自 身怎能因環境安定而放鬆了原則操守，怎能因這半聖半凡的方便法門，而因凡 誤聖忘了對道的忠貞之心，歷代聖賢對爾等來說時間久遠，那就以爾最親近的 前輩來看他們的典範，在戰火中為護道而捐軀，受迫官考的環境中依然是堅持 著開荒播種，在晦暗不明的時局中依然闡揚聖道，看看今爾等承繼起的道場歷 經風霜依然屹立不搖，為何能屹立不搖？就因有爾前輩每個人都是盡忠職守護 守著道，爾等今有幸能承擔護持起這個道場，自己這顆忠貞之心重不重要呢？ （重要）未來的時局會如何無法預料，且現今萬教齊起、旁門左道各顯神通， 惟靠著就是這一顆忠貞之心，對上天盡忠，對道盡忠，對眾生盡忠，對自己的 職責使命盡忠，在修身方面爾亦懂得九層之塔起於累土 九層之塔起於累土， 九層之塔起於累土，千里之行始於足下， 千里之行始於足下， 合抱之木生於毫末 而濫觴有滔天之禍。是 合抱之木生於毫末的道理，然莫忘了一炬有燎原之憂 一炬有燎原之憂， 一炬有燎原之憂，而濫觴有滔天之禍。 以對於自己的原則操守當要敬慎小心，一點點的沒關係，就會釀成將來的大 禍，尺度越放越寬，籬笆越拆越鬆散，就會讓災難危及自身，是以開明而非開 放，隨和而非隨便，這一點點就在你的心念間，是以當要慎心物於隱微，遏意 惡於動機。與同修雖親然之間的禮貌規矩亦不可放，這就是原則，與最親近的 人之間原則都無法保守好，你要談何面對眾生呢？今就言至此，望賢士們好自 思之，下次上課是何時？在這其間沐浴用冷水，心中要存著一股浩然正氣，自 然外在的一切就不會動搖，諸佛要爾保重身體，不是要爾如溫室之花而是要能 鍛鍊自身。吾今至此隱身鑑此班 退