Madonnan iGlaskogen Knud Omö
Folktro, religion &skröna iVärmland
Madonnani Glaskogen
Folktro, religion& skröna iVärmland
Studieravreligionshistoriska fenomen
Knud Omö
Madonnan iGlaskogen. Folktro, religion &skröna iVärmland. Studier av religionshistoriskafenomen.
Boken hartryckts medbidragfrånAagot &Storjohanns minnesfond för värmländsk kultur.
Boken är gjordutananvändningavAI.
Till minnet av moroch far
Av författaren:
Vindensmoder sjunger 1988
Andningenskonst 1999
Densom vet 1999
Röde Orms Edda 1999
Hjulspår Hästvinge 1999
Galenvisdom 2001
Historienomenengel 2004
Gudi Glaskogen 2004
San &Sölje Camping 2012
Älskadediktertrådar 2016
Arvé.Enbiografi 2018
Fotonärtagna av författaren om inte annat är angett.
Förlag:BoD ·Books on Demand, Östermalmstorg 1, 11442Stockholm, Sverige, bod@bod.se
Tryck: LibriPlureos GmbH,Friedensallee273, 22763 Hamburg, Tyskland
ISBN: 978-91-8114-241-9
© Copyright2025 Knud Omö
Kartaöverbygden!
Madonnan iGlava kyrka. Fram till år 1736stodhon ikyrkanpåGladisvall. Foto 2025.
Alla önskar förändra världen, meningen önskarförändrasig själv. LeoTolstoj
Jagska skriva om nakna sanningen utan fikonlöv,såsom Francis Baconlär ha sagt.
Knud Omö
Berättandet haruppståtturfolkdjupenoch är därförfolkets historia. Detärlikagammalt sommänniskan själv.
Iolika tidsåldrar harolika temanbearbetats, och attfölja dessateman är attfölja denmänskligasjälens utveckling.
Ur omslaget till Drottningenoch Döden. 5000 årsberättelser om könoch makt.2005. Av ÅkeHögberg.
Vadska vihitta på nu? Någotomskrönan.........................................................
förakt försvaghet.Avatar, könsroller&
4–Idoler,religion,
Gud, gudar &halvgudar (avgudar). Gudsom kulturhjälte &det absoluta............
gud, ettvördnadsbjudandeväsen.Det Andra, denAndre
nordiskarötter. Edda& folktro.
spökar &ärobehagligt....................................................................
ettlevande väsen.
om tabu-namnettomten.
Öknamn försockenbor,enligtGunnarTuresson.....................................................239 Glava, Eda-Köla
Arvika,Fryksände,Gräsmark.............................................................................244
Hillringsberg,Segerstad,Gåsborn,Brunskog& Älgå
Stavnäs, Näsetmed gudastolpen& Stömne,Samlingavstubbar
&mytiskgemenskap
Röda krafteni luften, norraJylland.Envandringi mörkret...................................253
Farfarkommertill migsom en ljusvarelse iklardrömmen. .255
Spegelskådande,andesyn &NDU
Tulpa, magisk form,spöke..................................................................................262
UKU& någotomMargitSandemos& mingemensammanämnare
Iskugganavett liv.MeraomESP......................................................................272 Hurtolkarman detman varseblir?......................................................................275
energinärevigt ung.
Attsägafarväl.....................................................................................................283 Ödetsmakter. Försynens ingripande...................................................................284 Kura skymning medspökhistorier ......................................................................287
döda lever, menhur? .....................................................................................289
Elin Wägner
Närkakepeckenhoppade 3meter runt hörnet.Flera andligasamtal..................300 Spöken finns,var inte rädd .................................................................................303
Fylgja (följ-ande)& hamingja (lyckans hamn).
Skuggansom vägledare. Skuggansom arketyp..................................................308
arketyp. Platonsgrotta....................................................................318
(gyllene)Glaskogen &trädetGlase
tecken iskyn.Sammas, Sampo &Bifrost.
klotblixt, drake& meteor.....................................................................
iSillerud& skatteni Gengene.
Ljusfenomeni Glaskogen, över Arvika,näraBorås &i Edane.
Mera om svinet somvägledare, även iKathmandu............................................
Freja(Menglöd) &hennesnio mörpåLövjoberg
Attvörda träden.Durga & Frigga....................................................................... 443 Solkorset, fiskelyckan& gullvagnen ”StyffeSölje”........................................... 446 Grama-devata,socken-gudom 448
TreMadonnor(Matronor)& andragudar ivästraVärmland.
ArvésDiana-tempelpåMörtnäsön, Sölje ...............................................................
10 –Madonnani Glava– en resa genom världen.................................457
Svärdsmission.OmOlavdigre,SigvatSkald &alfblotvid Hov.
Gladisvallkyrka itempellunden
Glavakyrka.Madonnani skamvrån .......................................................................
MagnusHjärpenöp Madonnan inäsan föratt få kraft.
Avhuggennäsa& hand ......................................................................................
1930 blir Madonnan återställd,stårsöderomaltaret. Honflyttas1960 .............
Madonnani Jösse-Ny kyrka.
Gla.
Förord –Att ge röst åt de döda.
Om mytermittiblandoss
Religionsvetenskap är studietavallareligioner. Manförsökerförståolika fenomeni sitt sammanhang.Man kanjämföra bön iolika religioner:kristen bön, indiansk bönt ex,eller jämföramyterna.Gemensammamönsterupptäcksi vitt skilda kulturer menockså sådana sominteärgemensamma!
Denna bok är inte en vetenskaplig rapportomfenomen ivästra
Värmland,utanreflektionerkring existensensolika djup ochhöjder. Boken handlarävenom ettimmaterielltkulturarv,ett begrepplanseratav Unesco och Institutetför språkoch folkminnen.Begreppet innefattar dessamer ’osynliga’ sätt vi människorumgås på,som till exempelhur mansjunger, dansar ellerlär sigatt blismed, alltså kunskaper somförsvidaremellan människor(ochsom sällan blir nedskrivna ellersamtalasomkring denfinare kulturens bord). Vi håller ossi områdetsom sedanlänge haft namnet
Glaskogen.Men ingentingärisoleratfrånalltannat ochdärförfår vi vidga vyernaoch undersöka områdets sambandmed historiens vingslag.
Mankan se bokensom bestående av flerakortare berättelser, därvarje kapitelärenessäi sig. En essä anserjag är bäst närman kringett ämne kommer medflera infallsvinklar,och attläsaren ibästa fall fårvaramed om attdra sina egna slutsatser.Det är en historia om våld,kärlekoch evig glädje,omtronpå detandligalivet ochvad somhände meddesom höll fast viddenna tro. Något om historienbakom bilden,att ge röst åt de döda,desom inte själva blev hörda, mensom nu kanfåtalafritt.
Jagskriver dettaför attjag menaratt vi iförståelsen av folklorens sägneroch myterlänge harlagtför mycket vikt vidsjälvaberättelserna,och mindrekring vadsom orsakade attfolk”iverkligheten” fick upplevadet de gjorde.Hur varsituationen? Ochhur stor delingåri denna glädje som människanhar attkunna berättaenbra historia?Att åtminstone delaravsådana upplevelserkommerfrånmänniskan självmenar jagärviktigt attförstå. Genom
attstudera ”ämnet”har jaglärtmig attjumeraman vet, destomerakan man förstå
Jagska inte idealisera osssjälvaoch vårsamtid,men jaghoppas att bokenkan ge perspektiv på hur vårt aggressiva förflutnahar format våra exploateringaravbådeModer Jord ochhennesinvånare. Förhoppningsvisfår läsarenspeglingaravdeegnaerfarenheterna.
Genom vandringari Glaskogenoch itrakten av Racken harjag fördjupatmin kontaktmed dessasubtila ljudsom mankan höra inaturens tystnad. IVärmlandverkade dennastillhethaatt göra medlivskvalitetensom manpåvärmländska harkallatSkogsråa,Rån ellerheltenkelt Ho.Därför kommerjag nedanatt använda uttrycketFrejasarketyp.
Dettaärstudiet av religionshistoriskafenomen,och vi kommerockså attundersökafrågan: Tomtaroch alfer, finnsde?
Bokenhadeinteblivittillom jagintefåtthjälp av mångainsiktsfulla personer somberättatför migomsinaegna ellerandras upplevelser. Jaghoppas attnifinnerera namn iboken!
Titlar på texter,bilderoch fotonmed efterföljande stjärna *(*) markerar attjag hargjort rubriken
Du homo ludens,lekande människa, välkommeni saganommänniskansresai detgudomliga.
Välkommendu homo narrens,berättande människa, iessäernas förtrollande värld!
In ihistorien,urtiden.
Knud Omö, den24juni2025
Vi serinteskogenför bara träd! Ordspråk.
1– Introduktion
Denna bok består av mångatrådar, meningar ochord,sammanfogade irader.
Denärenfrukt av många andligasamtal underårens lopp. Andlig:att man kommunicerarpåett icke-fysiskt sätt,med hjälpavosynligatrådar. Samtal:att maninteärtyst. Andligtsamtalkan handlaomdenna transkulturella kommunikation, därlivetsdolda avtrycki världenavslöjasoch deneviga livsenergin varseblivs
Synkronicitet ochsamtidighetärandra konnotationer(bibetydelser)för dettafenomen då världenplötsligtkommunicerarmed sigsjälv på ettsättsom manintetroddevar möjligt.Ordet synergi är ettviktigt begreppför attförklara själarnaspotential,detta attmånga komponenterinteragerar ochskaparen helhet somärstörre än summan av komponenterna. Manärbarnavsin tid, sägerman.Jag harväxtupp på gårdar i Danmark; på Fynoch Jylland, ochärpräglad av denmiljön. Referensramar talade manompå70- och80-talet, alltså de erfarenhetersom manefterhand får tillgångtillgenom utbildning ochannansocialkompetens.För attman ska kunna förstå varandramåste manhaett antalgemensammareferensramar Någraåri Köpenhamnoch Göteborg harsattsinaspåroch utgör en delavmina historiska referensramar(inklusivetrauman). Du somläsarehar levt idin tid. Detblirspännande om du kanfinna någoti minhistoriasom du kankänna igen digi.
Närennysak kommer in ivårthus,samlasallakring denoch försöker se hurden kanpassa in ivåraliv.Detta gällde närförstaångbåtenanlände till hamnen,när första radion köptes in till hemmet,och detgälldeennyDVDspelarepå90-talet, en Iphone runt år 2010,för attintetalaomenidé eller kulturströmning. Västerlandet är igångatt tolkayoganoch schamanismen i relation till sina egna kulturellaerfarenheter.Många folkslag bidrar idag till att vi kanbörja förstå varförvitänkersom vi gör.
Länge harvibyggtvåraliv på just dettaatt livetkan verkasammansatt av motsättningaroch attenbartgenom attställamotsättningarna motvarandra, blir livetvärtatt leva.Grekernaanvändeordet polemik sombetyder krig.Som
turärhar vi börjat samtala– fredsforska –och allt fler seratt livetlikagärna kanses somensammansättningavkomplementära krafter, därvarje krafthar något attbidra medtillhelheten.
Tusenåravtystnad hargjort attlivetsdolda,mytiska ochhel(ig)a väsenhållits undan.Enradikal förändringi västerländskt tänkandebörjade emellertid under 1900-talet medenväxande psykologisk,antropologisk och sociologiskforskning.Kvinnansfrigörelse togformoch balanseradeupp mannensoftaaggressivafilosofier. Idelar av vårkulturfickvialltstörre öppenhetkring betydelsen av själenskriser, ochhar nu fått ettspråk föratt bryta isen. 1
Kyrkoförhörenärslut, brukspatronernakan inte längrekalla in smederna ellersågverksarbetarna förpiskrappi strykkammarensom manpå 1800-talet gjorde på järnbruketKarlsdal, iKarlskoga, ochpåHillringsbergs herrgård.Nu– 2016– avslöjas de ivår närhet,som inte önskarbetalaskatt och bidratillsamhälletsuppbyggnad (Facebook, Amazon,Ikea, derasmiljonerfinns gömda iutlandets ”paradis”).Alltviktigare blir detatt hanteravår tids kriser, både yttreoch inre,genom attaktivtverka förenkollektiv medvetenhet,där manfinnergemensammalösningar hållbara isju generationer som indianhövdingen Oren Lyonshar uttryckt sig.
Låtoss börjai filosofinoch religionshistorien, även om densenareallt merhar blivit en politiskhistoria. Genomstudierna på Högskolan iKarlstadoch UniversitetiGöteborg(1989-1993 ireligion, religionshistoria respektive historia)kundejag få detmod somkrävdes föratt skriva nedminaerfarenheter kringlivsenerginstranskulturellarötteri folkloren. 2
Densenaste utvecklingeninom de naturvetenskapliga grenarna medt ex kvantfysiken,har ändå fått religion (eller dess symboler)och filosofi attnärma sigvarandra. Filosofi betyder attälska Sofia,visheten! Detbör alla filosofer komma ihåg.Därförkan (och bör)man inte enbart användaintellektet,utan även hjärtat! Ochreflekteraövervar manfinnervishet. Religionshistorien,etnologin ochsociologinhar längeundersökt dessa olikafenomen somförekommeri folketsegnasägneroch myter, vilkaman allt
1 Glöm inte bort teologen Birgitta Onsell: Eftertusen år av tystnad– gudinnebilder och glömda spår.1994. Införden nya översättningenavBibeln(2000)önskade honlyfta framdekvinnligagestalterna, menmötte ingetgehör!
2 På C- ochD-kursen ireligionshistoria (Göteborgs Universitet, kursansvarig Gudmar Aneer) lästejag ämnetindoeuropeiskamyter,med jämförande studieravnordiska, romerska,iranska ochindiska myter.
VemärMadonnan? VemärFadern och vemärModern? Vadska vi kalla Barnet? Som religionshistoriker kan man ställa sådana frågor.Ja, rent av bör ställa. Förvibefinner oss ivästraVärmland där tre Madonnor länge förekom idetre kyrkorna, Gladisvall, Älgå och Jösse-Ny. Här får vi höraomMadonnan iGlava, och om hennes förkristna bakgrund som matrona, Gla-dis. Vi får läsa om maktkamp, girighet, erotisk attraktion, skam och svärdsmission. Men även om psykiskhälsa, humor och poesi. Historien om den gyllene Glaskogen och ljuset över StoraGla, gudinnan
Vi har också dessa andraväsen som iSverigehar lite olika namn beroende på var vi befinner oss: änglar,tomtar,tôsser,alfer,älvor,
Boken är en studie ihur människan tänker och skapar sin värld. Eller medmytensspråk: Historien om världen som skapas genom sång och
En bok om det skinande Gla. En bok om grisen som varit människans följeslagare under 11 000 år.Enbok om levande och döda, träden och
Studier av religionshistoriska fenomen Frejas arketyp. småfolk etc. språk, och hur det andliga livet förvandlas till endimensionell makt. universum.
Ett centralt ämne för att förståhur vi både skapar och påverkar vår verklighetsuppfattning är kyrkogrimmenellerkyrkråa som den också kallas. Vi ska undersöka fenomenet numen, som innebär att man upplevt gudomen på ettvördnadsbjudande sätt. Även konstnärenArvid Arvéär medi dessa studier och vi får se hans Diana-tempel på Mörtnäsön i
Lesjön, Sölje. som vi finner ivåramyteroch skrönor.
Knud Omö är religionshistoriker,allkonstnär samt lokalhistoriker.Han harsedan90-talet beskrivit sambanden inom den nordiska andligheten