Issuu on Google+

—

¢

œ

¡

¨

—

¤

›

§

ª š ¢ — ¤ ¥ ™


А Л Е К С А Н Д Р Б О Р И С О В И Ч

У Г Л А Н О В Р

одился в 1960 году в Твери.

В 1979 году закончил художественное училище им. Венецианова. Участвовал в выставках городского, областного, зонального, республиканского уровней, а также в зарубежных выставках. Выставки: 1998 г., Тверь, Россия. 1999 г., Оснабрюк, Германия. 2001 г., ЦДХ, Москва, Россия. 2003, 2004 гг., Афины, Салоники, Верия, Греция. 2006 г., Афины, Греция. 2008–2009 гг., Музей им. Константина Васильева, Москва, Россия. 2009 г., Персональная выставка, Тверь, Россия. 2009 г., «Землячества», Музей Москвы, Москва, Россия.

2008–2009 гг., «Славянские видения», Музей Москвы, Москва, Россия. 2010 г., Презентация книг Г. Климова, Библиотека им. Герцена, Тверь, Россия. 2010 г., Школа искусств им. Балакирева, Москва, Россия. 2010 г., Новый Манеж, Москва, Россия. 2011 г., «Русь древнейшая», Музей Москвы, Москва, Россия. 2013 г., Витебский художественный музей, Белоруссия. 2014 г., Музей «Русский Левша», Санкт-Петербург, Россия. 2014 г., Волоколамский кремль, Волоколамск, Россия. 2014 г., Персональная выставка, презентация книги С. Т. Алексеева, музей Салтыкова-Щедрина, Тверь, Россия. Часть работ находится в частных коллекциях в России, Польше, Германии, Франции, Канаде, Сирии, Греции.


Р С

У

С Д

С У

К Ш

И О

Й Й

Д

ревнейший период исторического пути наших русских предков нам почти неизвестен. Однако в народе начинает возобладать убеждение, что отечественная история насчитывает десятки тысяч лет. Мы изучаем легенды о Зевсе или Венере. Но почему-то не касаемся наших Берегинь и Велеса. Вот и знакомит нас тверской живописец Александр Угланов со всем великолепием истории могучего этноса, стремясь увлечь этой историей и нынешнюю молодежь. Творчество художника — мостик в солнечный и прекрасный мир нашего русского прошлого. Да и лицезреть его картины — это огромная радость. Президент Тверского Благотворительного Фонда «Культура Народов Мира» Мария Наумова /Дара/

И

скусствоведы называют живописные полотна Александра Угланова мудрено — «фантастический и мистический реализм с элементами символистического обобщения». Другие говорят проще и понятней, мол, это «национальный романтизм». Сам Александр отвечает: «Я — русский художник, любящий и уважающий свою родину, свои родовые корни. И — романтик в душе».

Х Р

У О

Д М

О А

Ж Н

Т

Н И

И

К

К

А

лотна то дышат лирической тишиной и гармонией, то разворачиваются до эпохального исторического рассказа. С его картин смотрят на нас божественная женственность прекрасных славянок и ажурная сказочность древнерусского зодчества, русское мужское достоинство-сила и природная мудрость славянских мифов. Обращаясь к потаённым глубинам славяно-русского и ещё более древнего исторического прошлого, Угланов даёт людям возможность заглянуть в мир наших пращуров, почувствовать неразрывную связь с ними. Загадочные исторические дали входят в нашу современность естественно и свободно, тем самым закрепляя связь времён, разорванную было силой трагических обстоятельств. Романтизм художника, проступая в многочисленных образах, завораживает и подкупает. А реалистическая рука мастера дополняет неизгладимое впечатление от картин, надолго закрепляясь в памяти благодарных зрителей. Думается, что сейчас Александр Угланов находится на подъёме своего творческого пути. Впереди — немало раздумий, трудов, исканий. И какие ещё неожиданные для нас темы и сюжеты воплотятся в его произведениях — покажет будущее. Главное — не отрываться от родной почвы. Руслава, поэт, публицист, хранительница славянской традиции

Мне же хотелось бы сказать так: живопись Александра Угланова — прекрасна! Она совмещает в себе свободный полет фантазии и точность реалистических деталей. Его по-

2


Т

ворчество мастера можно выразить одним словом — оно лучезарно, даже если на полотне светит луна, и мерцает свет звёзд, или пасмурно, и хмурые тучи несут снег и ураган. В мире его картин много простора и путей, которые ждут своих героев. Человек, который, пусть и не в свершениях, но хотя бы в мыслях, стремится открыть свою «землю Санникова» и хочет быть достойным славных подвигов наших предков и пращуров, наверняка оценит и полюбит сие достойное творчество. Картины каждого художника — это зеркало его души. Если у мастера высокий полет духа, то это так или иначе отражается на полотне. И это одна из главных составляющих подлинной сути творчества Александра Угланова, человека, активно и упорно защищающего и двигающего позиции живописи в непростые времена. На этом тернистом пути хочется пожелать мастеру ещё длинную вереницу лет, отданных столь высокой цели, которая называется «творчеством в жизни», создающим свою память в мире искусства. Которое долговечно. Всеволод Иванов, художник-живописец

Ж

ивописец Александр Угланов — удивительный волшебник. Воссоздатель целого мира, про который все знали, да забыли. Мира глубокого прошлого, который запрятался в нашем подсознании, затерялся среди неясных видений и прозрений, не видного в дневной суете и смутно ощущаемого нашим сердцем. Когда ты смотришь на картины Угланова, тебя пронизывают яркие вспышки озарения твоей пробуждающейся генетической памяти. Родные образы природы, причудливая сказочная архитектура, ожившие древние символы, сакральные славянские животные, одухотворенные внутренней силой характеры героев картин. Это и есть катарсис — в картинах оживает, становится реальным тот мир, который жил тайной жизнью в глубинах нашей родовой памяти. Пришло время возрождения нашего народа. И художник Александр Угланов возвращает наши сокровенные богатства.

А

лександр Угланов в своих картинах не только рассказывает нам о Традиции, нравах и устоях наших предков — древних славян. Он прославляет Русь! Картины Угланова — это великое достояние нашей Земли, это великое радение во славу Родов Славянских. Благодарю Богов за то, что наши пути земные пересеклись. Ты — настоящий сын земли Русской. Да пребудет с тобой сила Велесова и защита Предков. Все работы твои во славу Богов, а людям пользы для. С поклоном, Вящий Жрец РодоБор /Борута/

В

зирая на полотна Александра Угланова, создается впечатление, что он пришел к нам из прошлого. А может быть, из будущего? Он помнит мир, давно ушедший от нас, скрытый напластованием иных времён и образов, толщей нашего забвения, короткой, сиюминутной памятью. Или это его волшебные кисти сметают пыль и к нам возвращаются утраченные образы, как сокровища наших предков под кистью археолога? Так или иначе, но его картины для нас, ныне живущих, как окна, в которые мы смотрим, видим прошлое, себя и одновременно — будущее. Сергей Алексеев, писатель, «Страга Севера»

Н

а заре рождения кинематографа фильмы называли живыми картинками. Живопись Александра Угланова можно смело назвать живыми картинами, в которых пульсирует время русского мира, его Дух. Александр Борисович помогает своим соотечественникам пробудить в себе зов предков, чтобы каждый из нас был достойным их подвигов, во имя земли Русской. Своим творчеством он фиксирует в красках жизнь. Это и есть мировоззрение русского человека, и оно очевидно для думающего зрителя, что для живописца является главной наградой за его труд — внимательный, думающий зритель. Виктор Авилкин, режиссер фильма

Андрей Константинов, заслуженный артист России, солист ансамбля «Терем-квартет»

«Краски и слова»

3


Б Е Р Е Г И Н И С В Я Т О Й

Р У С И

вучит меж небом и землёю речь человечья — слово вещее во сердце рождается. С языка срывается. С языка срывается да вокруг распространяется — богов славит и тем рекущего величает. Слышат боги речь человечью. Себя в людях — как в зеркале узнают. Зрят богов люди в сердцах своих. Безмолвным гласом их восторженно внимая — божеское в себе постигая. / веды. песня птицы гамаюн /

5


Б

Е Р

Е Г

Н

И

Н Я

Некоторые ученые считают, что название «берегиня» сходно с именем громовержца Перуна и со старославянским словом «прегыня» — «холм, поросший лесом». В свою очередь, это слово родственно слову «брег», «берег». Ритуалы по вызыванию, заклинанию берегинь свершались обычно на возвышенных, холмистых берегах рек.

екоторые понятия славянской мифологии восходят к такой глубокой древности, что трудно и даже порою невозможно определить, как и почему они стали называться именно так, а не иначе, и какую роль играли в жизни наших предков. Это некие безликие силы: берегини, упыри, навьи. Возможно, между ними даже не было чёткого разграничения на благодетельных и вредоносных, они почитались с одинаковым рвением.

Пожалуй, не менее значимо здесь слово «оберег». Ведь великая богиня должна была оберегать созданных ею людей!

Постепенно формировались более чёткие образы богов и богинь, приобретая конкретный облик. Поклонение берегиням стало сочетаться с поклонением Роду и Макоши — покровителям плодородия.

Постепенно наши предки уверовали, что берегинь на свете множество и обитают они в лесах.

Древние славяне полагали, что Берегиня — это великая богиня, породившая всё сущее. Её повсюду сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто обращались в период созревания хлебов — это ука��ывает на принадлежность богини к верховным покровителям человеческого рода.

6


Берегиня». 2013 г. Холст, масло. 10075 см.

«

7


Н

О

В

О

Л Е

Э

Т

И

Е

Традиция празднования Новолетия уходит корнями в глубокую древность. Новолетие символизировало возрастание плодородия и подготовку к сбору урожая. Каждый славянин благодарил богов и славил их, тем самым благословляя свой род и свою землю на процветание.

то праздник всего славянского рода и каждого руса в отдельности, праздник урожая и благодарения Земле-кормилице, день осеннего равноденствия, прихода нового лета в уже наступившей новой космической эре Волка под покровительством бога Велеса. Это время начала нового солнечного цикла и восстановления связи с родом.

Новолетие». 2013 г. Холст, масло. 75100 см. «

8


9


В

Е

Д

В

А

арийской традиции. Богиню окружают священные животные Гипербореи — медведь, олень и лебедь. В центре полотна начертаны символы Триглава и руна Одала.

данной картине представлена целая философия Шактизма, матриархального культа дохристианской эпохи. Из ствола Мирового древа выступает Великая Матерь, олицетворяя женские божества из жриц Берегинь — хранительниц

Веда». 2009 г. Холст, масло. 75100 см. «

10


11


Х Р А Н И Т Е Л Ь Н И Ц А

Х

П У Т И

— Отчего?

ранительница пути:

— Мир удивится тому, что ты есть!

— Скажи, Странник, откуда берутся звуки?

Пусть откроется верный Путь Хранительницы!

— Из пустоты, из Вечности.

Имея чистые помыслы и осознавая смысл данной фразы.

— Но я, сколько ни стараюсь, не могу вызвать даже малого движения воздуха. Кажется мне, будто я — невидимка.

Все Пути — в твоей власти, все Пути — в вещем Сердце. Во сердцах — пламень ярого Солнца. Свет его — сила Рода!

— А ты найди свой Путь, свое место... И воздух запоет.

Хранительница пути». 2012 г. Холст, масло. 75100 см.

«

12


13


Б

Е

Р Е

Г

И

Н

В

Я

К

А

Р

Н А

либо. Богиня Карна обрезала нити жизни русских воинов. Производное от Карны слово «карачун» — смерть, гибель, «карачунить» — уничтожать, убивать (В. Даль). Имена Карны и Жели звучат в древнерусской поэме «Слово о полку Игореве».

представлении древних славян Карна — богиня печали, грусти и скорби. Она предрекала гибель воинам во время битвы. Вместе со свое сестрой Желей Карна (Карина) участвовала в погребальных обрядах (обряд «желения и карания», который сопровождался «многымъ плачемъ и рыданиемъ горькимъ»), встречает умерших «на том свете» и помогает им после смерти. С её именем связывают такие слова как «кара», «скорбь», «реинкарнация». В русском языке было слово «карение», означающее магию, волхование, осуждение, насмешку. Слово «карать» означает наказывать, а «карнать» — обрезать что-

Карна в древнем Риме считалась богиней подземного мира. В её праздник готовили ритуальную бобовую кашу, могилы украшали цветами. Празднество в её честь называлось «карнавал». Древнейшими римскими карнавалами провожали зиму (чучело Карны, подобно Масленице, сжигалось на костре).

Берегиня Карна». 2011 г. Холст, масло. 75100 см.

«

14


15


Д Е В Ы Д А А Р И И

Д

аария — священная страна. Находилась на затонувшем в северном океане материке. Даарию различные народы называли по-своему: Арктида, Гиперборея, Северия, Арктогея. С наступлением весны происходило пробуждение природы. Она превращалась в живую картину из трав и цветов, которые переплетались в узоры, и все это играло цветом. Деревья, как существа, надели на себя божественные одеяния из листьев. Вдалеке за рекой слышится стук топоров, строится поселение, растут терема. К ним прикоснулась божественная рука — красота. Ладьи будто павлины, распустив паруса, плывут друг за другом, уходят в дальние страны, везут товары. Мы видим жизнь, похожую на рай, благодать. Никто никого не боится. Люди, птицы, животные, насекомые — все радуются наступлению этого времени. Девы плывут по поляне, как лебедушки по гладкому зеркальному озеру: песни поют, сказы сказывают, на священные деревья ленточки привязывают. Они не только загадывают желания, но и, связав узелок на ветке, показывают свою любовь к природе и богам. Дивный и сказочно красивый мир принадлежал нашим пращурам. И если современные историки признают только медный и железный века, то из этого вовсе не следует, что на планете не существовали Золотой и Серебряный. Следы цивилизаций того невообразимо далекого прошлого иногда находят путешественники, ученые или исследователи. И солнечный цвет золота или холодный северный блеск серебра всегда ярче бронзы или железа.

16


Девы Даарии». 2008 г. Холст, масло. 10075 см.

«

17


З

А

Р

Я

-

Р

З А

аннее утро. Туман стелется кудрявой дорожкой. Роса на листьях — будто слёзы красавицы в ожидании своего возлюбленного. Терем на берегу смотрит на происходящее причудливыми расписными оконцами. Первые звуки: пение птиц, тихий шум тёплого ласкового ветра. Вода нежно поглаживает берег, трава перешёптывается о своем.

18

Р

Я

Н

И

Ц

А

Девушка на лодке вслушивается, всматривается в эту сказочную явь. Лебедь — посланник солнца — уводит её в розовую мечту. Заря почиталась у славян как богиня и называлась сестрою Солнца: Заря ль, моя Зоренька, Заря, Солнцева сестрица!..


Согласно с наглядным, ежедневно повторяющимся явлением природы, миф знает двух божественных сестер — Зарю Утреннюю и Зарю Вечернюю. Одна предшествует восходу солнца, другая провожает его вечером на покой, и обе, таким образом, постоянно находятся при светлом божестве дня и прислуживают ему. Утренняя Заря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя принимает их, когда оно, совершив свой дневной ход, скрывается на западе…

Заря-Заряница». 2007 г. Холст, масло. 13060 см.

«

19


С

О

Л

Ь

З

С

Е М

Л

И

милосердие, жаждущие правды, имеющие чистое сердце и добрые помыслы. Это миротворцы, достигшие духовного совершенства, не боящиеся гонений или злословия.

оль земли — это люди, обладающие силой духа, готовые преодолеть все препятствия на пути духовного самосовершенствования и восторжествовать над силами зла. Это люди, проявляющие

Соль земли». 2013 г. Холст, масло. 75100 см.

«

20


21


Б

Е Р

Е Г

И

Н Я

Б

Л

А

Д

А

лад, ладно. В древности свадебный договор назывался «ладины», супруга называла любимого «ладо», он же величал ее «ладушкой». Деревья Лады — липа и берёза, птица — белый лебедь, символ чистоты и преданности. Жена, провожая мужа в поход, надевала на него «ладанку», оберег, сделанный своими руками и хранящий тепло родного дома.

ерегиня Лада-мать — почитаемое божество древних славян, рожаница, супруга бога Рода, богиня любви и красоты. Ладу славили, пели ей гимны. Она покровительствовала свадьбам, сохраняла супружеские пары, помогала при родах. С её именем в русском языке связано множество слов и понятий. И все они имеют отношение к установлению порядка: ладить, наладить, лад, ук-

Берегиня Лада». 2013 г. Холст, масло. 75100 см.

«

22


23


П

О

К

Р

О

В

К

празднику Покрова на Руси обычно выпадал первый снег. Согласно старинным славянским традициям в этот день встречаются Осень и Зима. Корни этого праздника уходят в очень древние времена.В народном представлении слово «покров» ассоциируется с первым инеем и первым снегом, «покрывающим» землю тёплым нарядным «покрывалом». Пресвятая Богородица — это богиня Рожаница Лада, положившая начало всему человеческому Роду.

24


Покров». 2014 г. Холст, масло. 10075 см. «

25


Х О Р О М Ы С Л А В Я Н С К И Х Б О Г О В

а градами да весями. За полями да лесами. За высокими горами. Да за синими морями. За туманами белыми. За облаками высокими. Где небо с землёю сходится — небоземью становится. Бьются лазоревы волны о брег от начала времени — по самый наш век. Зверю рыскучему бежать туда — не добежать. Рыбе плавучей плыть туда — не доплыть. Птице летучей лететь — не долететь. Человеку на том берегу следов не оставить. Лишь сердцу вещему дано стезю туда править. / веды. песня птицы гамаюн /

27


П

Р О

Б

У

Ж

С

Д

Е

Н И

Е

лавянский Медвежий бог почитался в период двухнедельного празднества Комоедицы — языческого празднования священного Дня весеннего равноденствия (20 или 21 марта по современному календарю), после которого день становится длиннее ночи.

Двухнедельную Комоедицу начинали праздновать за неделю до дня весеннего равноденствия и продолжали празднество неделю после. На эти две недели родичи каждого славянского рода собирались вместе для многодневного празднования и совершения обрядов.

Почитание начиналось принесением жертвы великому Медовому зверю Кому, так звали Медвежьего бога, первыми выпекаемыми праздничными блинами, которые торжественно относили в лес. Затем, вооружившись горящими головнями, участники празднества шли «будить медведя». В яме, укрывшись валежником, лежал ряженый, изображавший спящего медведя. Участники праздника водили вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого. Затем начинали бросать в него ветки, снежки и прутья. «Медведь» не просыпался, пока одна из девушек не садилась ему на спину и не начинала прыгать на нём. Тогда «медведь» просыпался. Девушка убегала, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью ногу. Ряженый вставал и начинал плясать, подражая пробуждению медведя, затем шёл искать свою потерю, опираясь на косты��ь. Поймав свою обидчицу, «медведь» тискал её в объятиях медвежьей хваткой.

В дохристианской древности праздник заключался в разнообразных обрядовых действиях, перемежавшихся с весёлыми играми и пирами, которые, постепенно изменяясь, перешли затем в более поздние традиционные народные обычаи и обряды (сожжение соломенного чучела Зимы, выпекание жертвенного хлеба — блинов, переряживание). На протяжении многих веков Комоедица сохраняла характер широкого народного гуляния, сопровождавшегося пиршествами, играми, состязаниями в силе, быстрой ездой на лошадях. В те давние времена празднование Комоедицы имело для славян большое функциональное значение — после долгой и холодной, а, зачастую, и полуголодной зимы, славянам надо было отъесться сохраненной до весны пищей, взбодриться и укрепить свои силы для предстоящих напряжённых полевых и прочих работ, непрерывно продолжавшихся всё теплое время года.

28


Пробуждение». 2010 г. Холст, масло. 8560 см. «

29


П

О С Р Е Д З И М Ы

И

В

середине зимы, посреди тишины, В тусклом солнце блестят непришедшие сны. Не увидит никто эти зимние сны, Потому что растают они до весны. В середине зимы умолкает вода. Это не насовсем, это не навсегда — Не бежит, не стремится уйти в никуда, Лёд — вода, только это совсем не вода. В середине зимы — свет и тень, снег и лёд, Солнца блеск и метель и снежинок полёт, Это белый привет из холодных высот — Зимний ветер и красного солнца восход.

30


Посреди зимы». 2010 г. Холст, масло. 9070 см.

«

31


Х

О

Р

О

М Ы

С

С

О

Л

Н Ц

А

солнце, ему прислуживают солнцевы девы, умывают, убирают и поют ему песни, расчёсывают его золотые кудри. Разгоняя тучи и проливая дождь, они прочищают лик дневного светила, дают ему ясность. Обладая бессмертным напитком, солнцевы девы представляются вечно прекрасными и никогда не стареющими.

олнце, месяц и звезды были первыми божествами древних славян.

Обожествление солнца засвидетельствовано многими преданиями. Исчезающее вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно постоянно, каждое утро снова является во всём блеске и торжественном величии, что и породило мысль о солнце как существе неувядаемом, бессмертном, божественном. Как светило вечно чистое, ослепительное в своём сиянии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным. Имя его сделалось синонимом счастья.

Жилище Солнца на самом краю света, на небесах, но недалеко от земли; человек, если ему повезёт, может туда попасть. Там живут русалки, самодивы, орисницы и другие духи и божества. Поутру летнее Солнце в хорошем настроении, поэтому сильно не припекает. К обеду оно оголадает, рассердится и жжёт беспощадно. На заходе оно усталое, вялое и хочет лишь одного: поскорее закатиться в своё жилище среди гор на берегу моря. После ужина оно приходит в доброе расположение духа и вскоре ложится спать. Утром его пробуждает Денница — первая звезда на небосклоне.

В народных сказках к солнцу обращаются герои в трудных случаях жизни, и божество дня, сострадая несчастью, помогает им. Вместе с этим солнце является карателем всякого зла, то есть, по первоначальному воззрению,— карателем нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла — неправды и нечестия. В наших сказках царь Солнце владеет двенадцатью царствами; сам он живёт в

32


«Хоромы Солнца». 2010 г. Холст, масло. 9070 см.

33


Д Е Н Ь Я Щ Е Р А

С

еверные славяне (новгородцы и др.) поклонялись Змею — владыке подземных вод и называли его Ящером. Святилища Ящера находились на болотах, берегах озёр и рек. Наиболее известное из них было в Перыни, недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов. Название «Перынь» древнее святилище получило, когда по приказу ещё молодого Владимира Святославича кумир Ящера был повержен и заменён Перуном. Береговые святилища Ящера (он отождествлялся с Родом) имели идеально круглую форму — круг, как символ совершенства, порядка, и это противопоставлялось разрушительной силе Ящера. Славянские племена, поклонявшиеся Ящеру, считали его поглотителем солнца: ежедневно вечернее светило опускается за пределы мира и подземной рекой плывёт на восток. Река эта течёт внутри двуглавого Ящера, проглатывающего солнце своей западной пастью и изрыгающего его из восточной. О древности мифа говорит то, что Ящер не враждебен солнцу: он возвращает светило на небо добровольно.

34


День Ящера». 2009 г. Холст, масло. 9070 см.

«

35


Н А

С О Л Н Е Ч Н О М

Н

С К Л О Н Е

аши предки, облюбовав подходящий солнечный склон у берега реки или озера, строились, не особо опасаясь внешних врагов.

Дерево — долговечный и крепкий материал в том случае, когда есть такой же крепкий и сильный хозяин. В ином случае древесина хрупка и ненадежна.

По всей Руси стояли, наверное, подобные терема, с резьбой, с различными орнаментами растений и сказочных животных. Жизнь протекала степенно: девицы пели песни, водили хороводы, молодцы смотрели и любовались ими. Умудрённое жизненным опытом старшее поколение относилось ко всему серьезно. Вот старец вышел и сел на лавку, он, должно быть, вспоминает свои молодые годы. Здесь кипит здоровая мирная жизнь.

Вот так быстро в огнях пожаров и в гниении забвения исчезло Ведическое зодчество. И уже не столь важно, кто поджигал здания — усилившийся инородец или нетерпимый последователь иной веры. Живописец, оттолкнувшись от традиции русского деревянного зодчества ХVII–XVIII веков, попытался реконструировать облик строений весьма отдалённой от нас поры. И хочется верить что так (или близко к тому) выглядели славянские терема, дома и храмы. Остаётся сожалеть, что так мало сохранилось древнего русского зодчества. Большинство деревянных строений XVIII века канули в небытие. Ничтожно малая часть сохранена в музеях под открытым небом. Однако традиция, подобно нити Ариадны, очень длинная. Мысленно держа эту нить, живописец представил нам на обозрение уголок древнейшего русского города ведической эпохи.

Всё напоминает сказку. И в то же время особо не удивляешься. Даже загадочное появление какого-то призрачного объекта ни на кого не производит впечатления. Когда Русский Род был могучим и богатым, тогда строили большие терема и дома. Враги опасались воевать с русичами. Родовой строй и мужество людей были тому охраной.

36


На солнечном склоне». 2007 г. Холст, масло. 10080 см. «

37


У

О З Е Р А

Тихо в озере струится Отблеск кровель золотых, Много в озеро глядится Достославностей былых. Жизнь играет, солнце греет, Но под нею и под ним Здесь былое чудно веет Обаянием своим. Солнце светит золотое, Блещут озера струи... Здесь великое былое Словно дышит в забытьи; Дремлет сладко-беззаботно, Не смущая дивных снов И тревогой мимилетной Лебединых голосов. / Ф. Тютчев /

38


«У озера». 2011 г. Холст, масло. 9070 см.

39


У

Р О Д Н И К А

Н

аши предки выбирали для жилья самые красивые места. Селились у озёр и рек, на берегах морей, у холмов и гор. На довольно обширной территории требовалось отыскать место для каждого дома. Конечно, тот или иной уголок выбирали в первую очередь из практических соображений: чтобы не затапливало в половодье, чтобы было солнечно и не задувало холодными ветрами, чтобы поблизости была вода и так далее. К тому же, требовалось, чтобы место было «добрым». Наши предки знали множество способов это проверить. И в любом из них, помимо ярко выраженного рационального начала, присутствовала главная идея славянской традиции — идея гармонии Вселенной и роли Человека в этой гармонии.

40


У родника». 2009 г. Холст, масло. 9070 см.

«

41


З

И М Н И Д Е Н Ь

Й

Т

ихий зимний день. Солнышко в это время даёт мало тепла и света. Завидя солнце, люд выбегает из своих сказочных хором и радуется этому мгновению. Всё живое благодарит светило за этот малый подарок. Девушки поют песни, разговаривают, дети катаюся с горок на санках, молодец красуется, проезжая мимо на санях.

Но из всего, что мы видим, самое удивительное — это хоромы, которые величаво возвышаются на берегу озера. Словно царский ларец из драгоценных камней он украшен тонкими узорами из золота. Все это похоже на зимнюю сказку из приятных сновидений.

42


Зимний день». 2009 г. Холст, масло. 9070 см.

«

43


У

С

Е

В Е

Р

Н О

Г

С

О

С И

Я

Н И

Я

В «Книге Коляды» рассказано также о боге Индре, который пришёл из Индерии (Индии) в земли русов и был поражён тем, что все знаменитейшие храмы в сей земле деревянные. Индерия русских былин и сказаний — это не только Индия, но и Вендия. Инды, пришедшие в IV тыс. из Пенджаба вместе с Яруной, в славянских землях стали винидами или венедами. Они также строили богатые храмы в честь богов. Особенно ими почитались боги войны: сам Индра, Яруна (Яровит). Чтили они также Святовита (Святогора).

о славянскими землями связана легенда о Первом Храме, по образцу коего строились потом все храмы Древнего Мира. Это был Храм Солнца близ горы Алатырь. В седую древность к началу Священной Истории уводят нас предания о Храме Солнца. Сказание об этом Храме повторяется чуть ли не всеми народами Европы и Азии. В Индии зодчего сего храма именовали Гандхарвой, в Иране — Гандарвой (Кондорвом), в Греции — Кентавром, на Руси Китоврасом. Каждый народ относил строительство сего Хр��ма на свою землю и во времена эпические, с коих он начинал отсчитывать свою историю. Мы же, славяне и иные северные народы, с полным правом можем считать, что исток сих легенд лежит на Руси, там же, где находится исток самих Вед.

Венеды, как и все арии, расселялись сначала с Севера, потом с Урала и Семиречья, потом из Пенджаба и Ванского царства. Долгое время венедские (индские) области были на черноморском побережье Кавказа близ современной Анапы (древняя Синдика), а также на берегу Италии (Венеция). Но больше всего венедов поселилось в Восточной Европе. Здесь они впоследствии стали западными славянами, восточными немцами (вандалами), а часть влилась в роды вятичей и словен. И во всех землях ими строились богатейшие храмы.

К тому же, давно подмечено, что названия многих, если не всех, частей храма имеют славянское происхождение. Само слово «храм» славянское, это неполногласная форма слова «хоромы», что значит «богатое здание, дворец». Слово «алтарь» происходит от имени священной Алатырь-горы. «Хорос» (храмовый светильник) — от имени бога Солнца Хорса. «Амвон» (возвышение, с которого священник произносит речь) происходит от слова «мовь» — «речь» (в «Книге Велеса» говорится, что Старый Бус восходил на «амъвеницу» и учил о том, как следовать Пути Прави).

44


У северного сияния». 2009 г. Холст, масло. 9070 см. «

45


Х

О

Р

О

М

Ы

В Е

О

Л

Е

С А

Хозяином языческого леса был Медведь — самый сильный зверь. Он считался защитником от всякого зла и покровителем плодородия — именно с весенним пробуждением медведя древние славяне связывали наступление весны. Вплоть до XX в. многие крестьяне хранили в домах медвежью лапу как талисман-оберег, который должен был защищать своего владельца от болезней, колдовства и всевозможных бед. Славяне полагали, что медведь наделен большой мудростью, почти всеведением: именем зверя клялись, а нарушивший клятву охотник был обречён на гибель в лесу.

бширные, богато украшенные храмы Велеса были во многих местах русской земли: вблизи Новгорода, в других местах Русского Севера, в Ростове и Киеве.

«Скотий бог» — хозяин дикой Природы. Водчий на всех дорогах, господин путей, покровитель всех путешественников. Хозяин Нави, властитель непознанного. Посмертный судья и прижизненный испытатель. Могучий волшебник и повелитель магии, оборотень. Покровитель торговли, посредник в договорах и толкователь законов. Податель богатств. Покровитель знающих и ищущих, учитель искусств поэтов («О Бояне, Велесов внуче!» — «Слово о полку Игореве»). Бог удачи. Остатки культа Велеса сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него. Для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных.

46


«Хоромы Велеса». 2010 г. Холст, масло. 9070 см.

47


З

И

М

Н

Я

Я

Метёт метель. Мороз сковал своим

В Ь

Ю

Г

А

частью живого. Но всему есть своё время. Весна ждёт своей поры. А позже яркий цвет и тепло лета изменят до неузнаваемости эти места. Потом незаметно придёт не менее красивое осеннее увядание. Так было, так есть и так будет всегда. В природе, в жизни цивилизации, народов, племён. Прогресс сменяется регрессом. Где был зелёный лес — там ледяная пустыня. Где была суша с великим городами — там плещутся волны океана, всё меняется местами.

ледяным дыханием вся и всё: и даже не верится, что когда-то в этих местах были нежная пора весны, жаркие объятия лета и прозрачная грустная осень. Даже огромный терем кажется местом, где жизнь отсутствует и Навь полностью воцарилась в мрачных его помещениях. Фигура богини Зимы движется в танце из вихрей снега. Не случайно её зовут в народе Снежаной. На ближнем плане — тихо, природа застыла. Нет даже ветерка. Князь Зимы Морозко воцарился на троне, сотканном из снега и льда. Оскал медвежьих ликов на скульптурном украшении храма кажется вечным и победным. Да, удалось победить природу, остановив её движение, загнав жизнь в ледяную спячку. Деревья более кажутся изделиями из хрусталя, чем

На картине время Зимних богов в апофеозе своей силы, могущества и холодной красоты.

«Зимняя вьюга». 2007 г. Холст, масло. 70100 см.

48


49


Г И П Е Р Б О Р Е Я

С

лавное прошлое народов насчитывает десятки тысяч лет. Так, сведения о загадочной Гиперборее сохранились в священных преданиях и древних письменах. Дословно слово «гиперборейцы» означает тех,кто живёт за бореем (северным ветром). Учёные доказали, что в 30–15 тысячелетии до н. э. климат Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый океан — тёплым. Однако после очередного сдвига земной оси Гиперборея оказалась во льдах. Переселение наших прапредков с севера на юг растянулось на многие века. Постепенно преодолевая гигантские расстояния и осваивая новые территории от Ледовитого океана до Индийского и Атлантического океанов, древние Арии (гиперборейцы) повсюду оставляли следы. своего пребывания в виде названий мест, рек и озёр. Российские реки Ганга, Кунджа, Индига, Лакшма носят индийские названия и говорят о единстве многих народов. Бесспорно, Гиперборея имеет непосредственное отношение к древнейшей истории России, а русский народ и его язык напрямую связан с исчезнувшей страной. Неспроста средневековый предсказатель Нострадамус именовал русских не иначе как народом «гиперборейским».

50


Гиперборея». 2012 г. Холст, масло. 10075 см.

«

51


И

С В Я Т О Й С Т О Ч Н И

Н

К

езримый хор гудел над лугом. Цвела заросшая река. По небу вытянулись цугом Жемчужной масти облака. И столько было благодати В безветренном июльском дне, Где замер, будто на полатях, Кузнечик на засохшем пне, Где, словно лёгкая тревога, На воду набегала тень, И был созвучен воле Бога Весь этот незаметный день. Камыш, дубы, святой источник Мне предназначенной судьбы.

52


Святой источник». 2012 г. Холст, масло. 10075 см.

«

53


В

Е

Ч

Е Р

Е

Е Т

Д

нём выпал мокрый снег, было промозгло сыро и холодно. К вечеру выглянуло солнышко, сразу прогрело своим теплом землю, снег стал подтаивать и, растекаясь, впитывался в землю. Потеплело. На душе стало радостнее. Люд зашевелился, стал что-то делать по хозяйству, убирать, подметать. Над всей этой суетой перед нами предстает величественное деревянное сооружение, на которое смотреть можно лишь с восхищением. Даже в небесах появился божественный знак. Наши предки умели создавать такую рукотворную красоту. По всей Руси стояло множество подобных хором. И независимо от погоды, смотря на хоромы, нам становиться тепло и уютно.

54


Вечереет». 2010 г. Холст, масло. 9070 см.

«

55


С

В

Я

Т

И

Л И

З

Щ

Е

Л Е

С

А

Когда-то руки умелых русичей построили это небольшое святилище. И было оно красоты дивной. Такой строительный элемент, как луковица, часто использовался как навершие сооружения. С принятием христианства плоский византийский купол не смог вытеснить это чудесное украшение конструкции. И большинство христианских храмов украшают луковичные навершия, как память древнему ведическому строительному опыту наших предков.

десь кипела жизнь. Наши предки приходили на это место. Были не тропы, а дороги. Люди шли на священное место совершать обряды, посвящённые богам, происходило общение человека с духовным миром. Со временем здесь вырос Храм. Но что-то произошло в людской жизни: какие-то катаклизмы, миграции, войны. Этот мир перестал существовать, и началась другая жизнь — жизнь леса. Он взял свою власть над этим местом. Лес скрыл существование Храма не только от людей, но и от неба. Спрятав эту рукотворную жемчужину, он сам стал её хранителем. Храм, созданный человеком, не вечен. Природа, впитавшая в себя любовь к Храму, уже полуразрушенному и истлевшему, пытается сохранить это величие, поддерживая его своими ветвями, словно руками дочери, помогающими старцу.

Пройдут ещё вереницы лет, лес полностью поглотит это ведическое святилище и сам станет храмом — Храмом мощи, силы и стойкости природы.

Святилище леса». 2007 г. Холст, масло. 100150 см. «

56


57


Ч Е Р Т О Г Я Щ Е Р А

К

оль ты парус направил за девять морей, Пусть примет вода кусок хлеба и хмель, Ведь в море глубоком властвует он — Древний хранитель Ящер-Дракон. Коль железо ты ищешь в норе под горой, Не нарушь его древний священный покой, Зерно его слугам покорно вручи, И будет в достатке руды на мечи. Коль пашешь ты поле от межи до межи, В порядке ты совесть свою содержи. Пшеницу собрав и в муку помолов, Караваем румяным одари ты богов! Коль порядок ты этот будешь хранить И детям своим передашь эту нить, Честен пред Предками будешь тогда Под защитою Ящера будешь всегда.

58


Чертог Ящера». 2010 г. Холст, масло. 8560 см. «

59


Х

О

Р

О

М Ы

М

М

А

К О

Ш И

растал хороший урожай. Тем же людям, кто нерадиво трудился на своих полях, доставался плохой урожай. Поэтому в народе говорили, что «от Макоши Доля пришла урожай мерить» или «Макошь Недолю послала урожай мерить».

акошь — небесная Богородица, богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет судьбы людей и Богов, плетя нити Судьбы. Богиня-покровительница ткачества и рукоделия, а также Чертога Лебедя во Сварожьем Круге. СлавяноАрийское назван��е созвездия Большой Медведицы — Макошь, т. е. Мать ковша.

Попечительствует Макошь и достатку в доме. Образ Макоши напоминает Мойр, прядильщиц судьбы у древних греков и прях судьбы Норн и Фригг у скандинавов.

Многие обращались к богине Макоше, чтобы она доверила плести нить Судьбы своей младшей дочери — богине Доле. Богиня Макошь во все времена была покровительницей ткачества и рукоделия, а также следила за тем, чтобы на полях, где орачи (крестьяне) вкладывают Душу в свой нелегкий труд, вы-

60


Хоромы Макоши». 2010 г. Холст, масло. 8560 см. «

61


К О Л О М Е Н С К И Й

К

Д В О Р Е Ц

ной, здесь же он принимает иностранных посланников. Старый деревянный дворец уже не удовлетворял Алексея Михайловича, и он задумал строительство новых грандиозных апартаментов. Новый дворец соединил в себе всё лучшее, чего достигла русская деревянная архитектура к тому времени. Самые умелые плотники, строители, резчики по дереву создали настоящее «восьмое чудо света». Сказочная красота Коломенского дворца восхищала современников. Их поражало разнообразие и затейливость теремов, крыш, крылец, галерей и переходов, составлявших этот уникальный ансамбль. Дворец вмещал в себя 24 терема, имел 270 комнат и 3000 окон. Здесь располагались палаты царя и царицы. Во дворце был водовод, вода по деревянным трубам шла к Кормовому двору. Окна были слюдяные, флюгера — железные. Летописи свидетельствуют, что во время строительства дворца в Москву из Европы кораблями доставляли олово. Дворец построили царские плотники Иван Михайлов и Степан Петров. Простоял он более ста лет. При Екатерине II дворец разобрали, с натуры сделали макет.

оломенское было любимой «дачей» царей Ивана Грозного и Алексея Михайловича, выстроившего здесь в 1667– 1670 гг. деревянный дворец. Дворец строился лучшими мастерами XVII в. и являлся самым удивительным деревянным сооружением на Руси. Здесь летом подолгу отдыхала царская семья, наблюдая за учениями стрелецких войск и соколиными потехами. В Коломенском провел детские годы Петр I. Здесь юный царевич устраивал учения «потешных войск», речные походы на специальных судах. Позже он останавливался здесь после взятия Азова (1696 г.) и после победы под Полтавой (1709 г.). О петровских победах напоминают четыре пушки, которые и сегодня стоят на берегу Москвы-реки. Позднее Коломенское служило летним местопребыванием Петра II, Анны Иоановны, Елизаветы Петровны, Екатерины II. Здесь устраивались пышные празднества и царские охоты. Расцвет Коломенского происходит в эпоху правления царя Алексея Михайловича (1645–1676). Коломенское из места соколиной охоты превращается в постоянную летнюю резиденцию, откуда царь управляет стра-

62


Коломенский дворец». 2009 г. Холст, масло. 11090 см. «

63


Р У С Ь И З Н А Ч А Л Ь Н А Я

е стезя премудрая. От утра до утра. От дола до дола. От кола до кола. По земле. По воде. По огню. По ветру. По песне Бояна. По мосту черняну. По морю по окияну. По острову Буяну. По камню Алатырю. По Марину пустырю. По великому древу. По всему Белому Свету. По заветной доле. Да по родовой воле. / веды. песня птицы гамаюн /

65


О Х О Т А

К Н Я З Я

Б

С Л О В Е Н А

Где-то (возможно, недалеко) скачут княжеские дружинники. Они спешат на подмогу князю. Чем закончится эта охота? Улыбнется ли удача Словену на этот раз? Но в любом случае к ночи он будет греться у очага в своём городе. А весной воины Словена совершат легендарный поход в сторону восхода.

ыл длинный опасный путь по дремучим заснеженным лесам, по неизведанным запутанным дорогам. Преследовал князь существо, похожее на змея или дракона. Оно исчезло — ушло в озеро. Его присутствие чувствует рысь. Она мягко и осторожно ступает по снегу. Княжеский конь встал на дыбы. Его обуял ужас увиденного. Умудренная сова, много видевшая, в растерянности вцепилась когтями в дерево и смотрит большими жёлтыми глазами на всё происходящее. Они чувствуют присутствие этого существа. Он где-то рядом, может быть затаился для нападения, а, может быть, ему повезло, и он ушёл от преследования. Князь опустил щит к дереву, на нём череп какого-то мифического животного. Видимо, это не первая охота на таинственное существо. Словен выжидает, вслушивается в каждый шорох, всматривается во всё, что может привлечь внимание, хочет просчитать каждое движение наперёд.

С тех пор пролетят тысячелетия, но ветер времени не сметёт память о «делах давно минувших дней». Да и сама Новгородская земля и поныне таит в себе множество тайн, где образы драконов, гигантских змей и других диковинных существ время от времени разрывают пелену скучного неверия. Тогда сказка или легенда оживают и чудесным образом превращаются в быль.

Охота князя Словена». 2007 г. Холст, масло. 70100 см. «

66


67


Р О Д

П Р А Р О Д И Т Е Л Ь

В

строят на этом месте город. Возможно, именно так появились первые поселения славян на месте нынешней Москвы. Подобные обычаи «божественной воли» были часты на Руси. Бережное отношение наших далеких предков к природе было у них в крови. Когда численность Рода славяно-русов превышала норму, молодежь уходила осваивать новые земли. Так сохранялось природное изобилие во на землях племён. В этом была великая мудрость.

глубокой древности предки славян жили родовыми «гнездами», маленькими поселениями, в каждом из которых обитал один род — большая семья из нескольких поколений. Семьи внутри рода росли. Приходило время, когда надо было покидать насиженные места. Часть семей уходила осваивать новые земли, основывать свои поселения. Часто боги говорили с людьми через священные изображения. Порой они указывали места, пригодные для поселений.

Давно канули в прошлое те времена. Угроза планетарной экологической катастрофы маячит перед современным человечеством. И остается удивляться знаниям и мудрости наших предков, сохранявших божественную связь с великой Матерью Природой.

На этой картине изображен момент, когда наши пращуры опускают в реку резной столб с изображением бога, хранящего их род. Кумир доплывёт до устья реки и там прибьётся к берегу. Через некоторое время русы-арии по-

68


Род прародитель». 2008 г. Холст, масло. 10080 см. «

69


П

У Т

Ь

В

А

В

С Г

А Р

Д

ляют «небесной птицей». Низкая облачность частично укутала силуэт корабля, создавая ощущение некой ирреальности. Таким же неуловимым кажется тот мир — мир Богов и Героев. Это великое прошлое является истоком возникших позднее сюжетов сказок, былин, легенд и мифов.

еличественный воздушный корабль летит над лесами и реками. Невидимая сила держит его в воздухе и двигает вперёд. Много технических тайн было известно ариям-русам. Символ Прави, Яви и Нави выткан на огромном полотнище, напоминающем парус. До Асгарда Ирийского еще далеко. Тёмные просторы лесов, полные тайн, проплывают внизу. Маги-волхвы управ-

Путь в Асгард». 1999 г. Холст, масло. 100150 см. «

70


71


Т А И Н С Т В Е С Т У Д Ё Н Ы Й

T

Н Н Ы Й О К Е А Н

В какое-то тёплое лето часть ледяной глыбы подтаяла, обнажив носовую часть древнего корабля. Отважные русские мореходы оказались свидетелями редкого чуда. И оно станет самым ярким впечатлением на всю жизнь. Коч уплывёт восвояси. Ледяную глыбу утащат вдаль ветры и течения. Позже она обрастёт ещё более толстым слоем хрустального холода, скрыв своего пленника от сторонних взоров. Многое изменится. Только воды Студёного океана, холодные и вечные, будут плескаться под ласковым летним солнцем или будут закованы под толстым ледяным панцирем полярной зимы.

аинственен и полон тайн студёный океан. Отважиться плавать в нём могли только смелые и выносливые люди. Русские поморы много столетий назад бороздили холодные воды Заполярья. Часто северяне плыли с целью охоты на китов. Их небольшие, но крепкие корабли — кочи — не боялись штормов и холода. На этой картине мы видим такой корабль, плывущий среди ледяных глыб, преследующий кита. Но что отвлекло отважных людей? Какие-то могучие небесные силы обточили ледяные глыбы в форму лебедей... И это придаёт пейзажу мистическое настроение. Но ещё большее чудо приковало взор поморов. И азарт охоты исчез. Когда-то тысячелетия назад, цепкая сила льдов заключила в свои объятия огромный корабль. Давно исчезла Даария. Но, как в капсуле времени, лёд хранит следы её великого прошлого.

Таинственный студёный океан». 2007 г. Холст, масло. 110180 см.

«

72


73


С Л А В А Р О Д У Т В О Е М У

В

едайте, русичи! Вера наша родная из Покона Рода происходит. Покон из закона Прави складывается, и законы те о том возвещают. Как мир основан. Почему всё делается так, а не иначе. Как невидимое с видимым сливается. Да как душу светом Рода наполнять, в вечности и в благоденствии находясь. Оттого Покон Рода является основой всем учениям. Открывается истина законов тех тому, кто во множественности единство видит. А в единстве множественность. Тех, кто сердце свое Богу Предвечному открыл и знает, что нет добра и зла. А лишь действие законов Прави.

74


Слава роду твоему». 2012 г. Холст, масло. 8065 см.

«

75


С

В

Я Т

И

Н

Л

И

Щ

Е

бы-обереги и многое другое. Исчерпывающие знания о мироустройстве делали жизнь наших предков насыщенной смыслом и органичной. Русичи говорили: «Боги наши — это отцы наши, а мы — дети их, и будем достойны славы Богов наших, и сотворим благих деяний множество во славу Родов наших».

еобычный день. Волхвы собираются в святилище для служения и проведения ритуала, посвященного богам. Бог Перун дает знак, сгущает тучи и бросает молнии. У древних славян капищами назывались места приношения жертв богам и божествам. «Капь» — древнее слово, означающее изображение бога, кумира, статую. Святилища под открытым небом нередко были круглыми, состоящими из двух валов, на которых разводились костры. Во внутреннем круге ставились кумиры, обычно деревянные.

Космические покровители-боги оказывали помощь и поддержку нашим предкам. И Русский Род был сильным и непобедимым.

Существовали крытые кровлей святилища, священные камни и рощи, стол-

Святилище». 2008 г. Холст, масло. 70100 см.

«

76


77


М

Е

Ж И

Д У З Е

Н Е Б О М Л Ё Й

Н

М

В центре этого вихря воображения сияет символ, означающий Солнцеврат. Он олицетворяет вечное движение солнца по небосводу, несущее чистоту помыслов и деяний, благость и свет духовного озарения.

аходясь между небом и землёй, испытываешь чувство полёта. Часто оно приходит во сне. Наяву же можно представить себя летящей птицей... Попробуем представить себе птицу, превращающуюся в эфироподобное существо, как бы совершающее перелёт в иное измерение.

Между небом и землёй». 2003 г. Холст, масло. 60110 см.

«

78


Т

У

М

А

Н

Ы

Г

А

В

Р

Д

А

Р

И

К

И

К западу от Гардарики на побережье Балтики тоже стояло много русских городов, самым известным из которых была дивная Аркона. Огромный русско-славянский мир занимал в те времена обширные земли Европы. Германские и скандинавские нашествия лишили славян многих западных земель. Но земли Гардарики русичи отстояли. Пролетело много столетий, на этой земле появилось ещё больше городов. Но и теперь не исчезли глухие уголки природы, где редко ступает нога человека. Любуясь таким пейзажем, воображение художника, пронизывая столетия, воссоздает картины далёкого русского прошлого.

о глубине дремучих лесов и топких болот, казалось бы, не существует никакой жизни. Никто и ничто не населяет загадочное пространство, кроме животных и птиц. Но вот с рассветом солнечные лучи начинают пронизывать эту лесную глушь. И слуга туман, скрывавший богатство своего покровителя, снимает волшебное покрывало... Из призрачных силуэтов появляется ещё более загадочный мир... В VIII–IX веках в восточно-славянских землях существовали многочисленные небольшие городки-крепости, расположенные по высоким местам, хорошо укрепленные земляными и деревянными валами-стенами. В наиболее плотно заселённых местах расстояние между ними составляло 40–50 км. Они производили сильное впечатление на путешествовавших по нашим рекам скандинавских викингов — воинов и торговцев. Викинги прозвали землю восточных славян «Гардарикой», страной городов.

«Туманы Гардарики». 1999 г. Холст, масло. 100150 см.

80


81


В

О

Л

В

Х

В

К старости волхв оставил многолюдную жизнь. Теперь в уединении старец осмысливает тот жизненный опыт, что дала ему судьба. Он — не хозяин этой волшебной природы, а её неотъемлемая часть. Волхв не покоряет её, а хранит. И, наверное, мечтается ему, что новые поколения славяно-русов будут относиться к матушке-Природе с великой любовью и почтением.

олхв — это служитель богов, гадатель, пророк, предсказатель, человек, ведающий прошлое, настоящее и будущее.

В давние времена на реке Волхове было святилище, куда молодые люди приходили учиться волхованию. Волхвов было множество, и люди ежедневно приходили к ним за мудрым советом. Храмом была сама природа. Колоннами в нем были деревья, полом — мох, цветы и травы, сводом храма было небо. Разбитое молнией дерево, заросшее мхом, словно россыпью драгоценностей... Опуская ветку ели, стоит старецДед.

Волхв». 1999 г. Холст, масло. 90150 см. «

82


И

С

К

У

Ш

В

Е

Н

И

Е

дается в «рубашке» или с «волчьей шерстью», быстро подрастает и начинает совершать подвиги вместе со своею дружиной, превращая на время сотоварищей в птиц, рыб или зверей. И этим он напоминает восточно-славянского князя-оборотня Всеслава Полоцкого. Обычно Змей огненный волк сражается со своим отцом Змиуланом, отчего бывает огненный вихрь.

поверьях южных славян Змиулан — змеевидный демон, обитающий в дупле древнего дуба. Это могущественный покровитель чёрных туч, противник царя Огня и царицы Молоньицы, похожий на Огненного Змея и Змея Горыныча. Как и все змеи в фольклоре Змиулан — воплощение хитрости и зла. В сказаниях он обольщает женщину, и от этого брака рождается оборотень змеиной породы — Змей огненный волк. Он рож-

Искушение». 2007 г. Холст, масло. 70100 см. «

84


85


П

Р

И

О

Т

К

Р

Ы

Т

Л

А

Я

Т

А

Й

Н А

На картине изображён момент, когда корабли руссов, плывущие по Ледовитому океану, попали в шторм. Солнце своим ярким светом придало цвету волн столь редкий для этих широт зеленоватый оттенок. Сильная волна, вобрав в себя толстый слой воды, обронила остатки величественного пирамидообразного сооружения. Когда-то, в незапамятные времена здесь была суша, и стоял город Даариев (гипербореев). Планетарный катаклизм сильно изменил облик планеты и ход истории. Былое ушло в область сказок, легенд и мифов. Но на короткий миг оно стало явью перед глазами отважных мореходов. Как в песне поётся: «Есть только миг, за него и держись». Хочется верить, что отважные люди выдержат этот миг и уцелеют. И тогда об увиденном чуде в море они поведают на берегу своим родным и близким. Так возникнет ещё одна быль, которая со временем превратится в легенду.

адьи шли тихо и мирно. Стихия не предвещала ничего ужасного. Вдруг раздался гром, сверкнула молния, море вздыбилось, словно необузданная кобылица. Боги будто подшутили или разгневались на людей. Играя волной, они то подкидывают ладьи к самым небесам, то опускают их на самое дно моря. Но, открыв бездну, боги обнажили тайну, которую скрывало море. И кто знает, донесут ли эту тайну мореходы до суши, или возьмут с собой в пучину. Подобных «шуток» природы на море хватало. И в наш век зоркие стражи прошлого иногда «засыпают», и тогда мы становимся свидетелями необыкновенных тайн. Например, погибших городов атлантов на дне океана, который в Средние века называли морем Мрака (возле Багамских островов у побережья Кубы). Индийский и Тихий океан тоже приоткрывают нам свои не менее великие тайны.

86


Приоткрытая тайна». 2007 г. Холст, масло. 80110 см.

«

87


В

И З Г О Й Е Л И К И Й

Н

овый взгляд на историю походов Александра Македонского. Мир был разделён на цивилизацию и варварство, просвещенность и дикость. Но что является настоящей культурой — изящные искусства и философия или исконные знания, обычаи и традиции?.. Почему дерзкая попытка великого полководца соединить два мира, затеяв поход на Восток, чтобы победить варварство Персии, Великой Скифии, Индии и утвердить свою власть в мире и культуру Эллады, закончилась его возвращением в бочке с медом, который использовали тогда для бальзамирования? Почему его учитель, великий философ Аристотель, вынудил своего ученика сжечь священную книгу Авесты и предать огню индийские Веды и прочие древнейшие источники? В чьих руках завоеватель мира и великий греческий мыслитель были лишь игрушками? / роман С. Алексеева об Александре Македонском /

88


Изгой Великий». 2014 г. Холст, масло. 8065 см. «

89


К А К

Ж И Л И

Д Р Е В Н И Е

Л Ю Д И

/ картины к книге Сергея Алексеева «Дар речи» /

91


У

р

о к

1

Как на землю явилась зима». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

У

р

о к

2

Как люди искали свет». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

92


У

р

о к

3

«Как волчица стала вождём людей». 2013 г. Холст, масло. 6080 см.

У

р

о к

4

Как люди вызволяли солнце». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

93


У

р

о к

5

Как люди стали маленькими». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

У

р

о к

6

Как люди жили в пещерах». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

94


У

р

о к

7

Как случилась первая война». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

У

р

о к

8

Как звероловы искали себе князя». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

95


У

р

о к

9

Как люди стали кочевниками». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

У

р

о к

10

Как на Земле возникли боги». 2013 г. Холст, масло. 6080 см. «

96


И С Ч Е З Н У В Ш И Е

Ц И В И Л И З А Ц И И

Ладья Хроноса». 2006 г. Холст, масло. 8060 см. «

«Похищение Елены». 2005 г. Холст, масло. 5050 см.

98


У трезубца». 2003 г. Холст, масло. 8060 см. «

«Дионис и менады». 2005 г. Холст, масло. 5040 см.

99


В одном дыхании». 2004 г. Холст, масло. 7050 см.

«

Цветок Египта». 2006 г. Холст, масло. 8060 см.

«

100


«Сон царицы». 2004 г. Холст, масло. 7050 см.

Храм Атлантиды». 2003 г. Холст, масло. 8060 см.

«

101


Молчание сфинкса». 2006 г. Холст, масло. 8060 см.

«

На краю вечности». 2002 г. Холст, масло. 6080 см.

«

102


Нашедший». 2004 г. Холст, масло. 5060 см.

«

Берег Атлантиды». 2007 г. Холст, масло. 10080 см.

«

103


М

У

Ж

Ч

И

Н

А

И

Денди». 2003 г. Холст, масло. 6080 см.

Ж

Е

Н

Щ

Леди». 2003 г. Холст, масло. 6080 см.

«

«

104

И

Н

А


«Легкомыслие». 2007 г. Холст, масло. 3050 см.

Мудрость». 2007 г. Холст, масло. 3050 см.

«

105


«Сладкая парочка». 2008 г. Холст, масло. 10070 см.

Кабанчик». 2009 г. Холст, масло. 10075 см.

«

106


Банник». 2008 г. Холст, масло. 10070 см. «

107


Б

О

Г

И

Н

Я

/ иллюстрации к книге Златы Федосеевой. графика /

108


109


110


111


А. Б. У Г Л А Н О В Художественный альбом 70100/8 , 112 стр. (14 п.л.) Гарнитура Бажановская

Издатель: Т��ерской Благотворительный Фонд «Культура Народов Мира» тел. +7 4822 77 1925 +7 903 802 1784 e-mail: maria-illaria@yandex.ru Редактор: Мария Наумова Корректор: Людмила Туровская Оформление: Студия «Простые формы» Арт-директор: Борис Кваша

Отпечатано: ОАО «Тверской полиграфический комбинат» г. Тверь, пр-т Ленина, д.5 Заказ №6265 Т. 3000 экз.

Фонд принимает заказы на изготовление авторских принт-копий

©1998–2015, Александр Борисович Угланов. ©2015, Тверской Благотворительный Фонд «Культура Народов Мира».


¤¼Ç·¹ÄÅ»ÊÏÄÒÀ¿ļÈÂÊηÀÄÒÀ¾Ç¿É¼ÂÓ  Ç·ÈÁÇÅÀ½¼ȼÀÎÊ»¼ÈÄÒÀ·ÂÓ¸Åà ¿ÆźÇʾ¿Èӹɷ¿ÄÈɹ¼ÄÄÒÀÿÇ »·¹ÄÅÊϼ»Ï¿ÌÔÆÅÌ

™Ã¼ÈɼÈŸǷ¾·Ã¿Á·ÇÉ¿ÄÆÇÅÀ»¿ÈÓ ÆŹ¼Â¿Î¼Èɹ¼ÄÄÒà ÁÇ·È¿¹Òà ºÅÇÅ»·ÃÄ·Ï¿Ì»·ÂÁ¿ÌÆǼ»ÁŹ ¦Å¸Ê»ÓÄ·È·ÁÇ·ÂÓÄÒÌÿÈɼǿÖ̹»Ç¼¹Ä¿Ì ¹¼»¿Î¼ÈÁ¿ÌÌǷ÷Ì¿ȹÖɿ¿зÌ ¦ÇÅÆÂÒ¹¿Ä·ÃźÊοÌÁÅÇ·¸ÂÖÌ ¹»ÅÂÓ¸¼Ç¼ºÅ¹¾·º·»ÅÎÄÅÀ—É·ÄÉ¿»Ò ¿¹¼Â¿ÁÅÀ¥Ç¿·ÄÒš¿Æ¼Ç¸ÅǼ¿ ¦ÇÅÈÃÅÉǼ¹·ÂÓ¸Åà ÉÒÆÅÀüÏÓ ÎÉÅɹÅÇμÈɹÅÌʻŽĿÁ·—¼ÁȷĻǷ ªºÂ·ÄŹ·Ö¹ÂÖ¼ÉÈÖɹſûÇʺÅà ¿ÆÅÃÅÐÄ¿ÁÅùķϼà ļÆÇÅÈÉÅøÊÏÊÕмÃÿǼ ™È¼¹ÅÂÅ»Ÿ¹·ÄŹº©¹¼ÇÓ


Uglanovalbum