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ISSN 0771-0461 - Publication trimestrielle - Bureau de Poste Bruxelles X - Février 2018

N°4/2017 Publication trimestrielle multilingue / Multilingual quarterly magazine / Revista trimestral multilingüe




Cover Story Fake News, Journalism and Truth

Radio Engagement auprès des radios catholiques


Cinema Cine por la verdad

22 News from Everywhere

Eyecatcher Bishop Paul Tighe New Secretary of the Pontifical Council for Culture At the end of October, Pope Francis appointed Bishop Paul Tighe as Secretary of the Pontifical Council for Culture. The Council, led by Italian Cardinal Gianfranco Ravasi, was established in 1982 by Pope John Paul II to open up dialogue between believers and non-believers. Bishop Tighe, 59, who is Irish, obtained a bachelor’s degree in Civil Law at University College, Dublin in 1979. As a priest in 1983, he studied moral theology at the Gregorian University in Rome and later became professor of moral theology at the Mater Dei Institute of Education, Dublin. In 2004 he was director of the Dublin Archdiocese Communications Office. In 2007, Pope Benedict XVI nominated him Secretary of the Pontifical Council for Social Communications. Seven years later he worked as Secretary of the Vatican Media Reform Committee. In 2015, Pope Francis asked him to serve as Adjunct-Secretary of the Pontifical Council for Culture. A year later he was ordained a bishop. He has become a valued interlocutor between media organizations and the Vatican , in addition to coordinating and promoting Catholic communications. He played a key part in setting up the papal twitter account - which now has 40 million followers across accounts in nine languages.  In April 2017, Helen Osman, now President of SIGNIS, invited Bishop Paul Tighe to give a presentation at the South by Southwest Festival in Austin, Texas, on “Compassionate Disruption: The Vatican and Innovation”. He has a special interest in the relationship between religion and the new digital culture. IV

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Editorial The truth within us I remember the impact that Sidney Lumet’s film Network had on me, in which the protagonist, played by Peter Finch, a television presenter caught in the chimera of ratings, shouts «We will never find the truth with television». Indeed, in a world where communication has become instant and quickened its pace, and where the truth no longer seems important enough, we should pause to ask ourselves: what is media truth? This concern is shared by thousands of communicators around the world and calls us to tell the small truths we see in our communities. Daily life is worth being spread through the media, so that the seed of a creative certainty is sown from this concrete source of hope. Faced with this world saturated with fake news, there is the huge possibility to fill the great void that the media darkness itself generates.

SIGNIS MEDIA Publication trimestrielle éditée par l’Association catholique mondiale pour la communication Quarterly publication of the World Catholic Association for Communication Publicación trimestral editada por la Asociación Católica Mundial para la Comunicación

In this issue of SIGNIS Media, we reflect on the human need to communicate the truth, with the certainty that, as the protagonist of Network says, «it is in us».

La vérité est en nous Je me souviens de l’impact qu’a eu sur moi le film Network de Sidney Lumet, dans lequel le protagoniste, joué par Peter Finch, un présentateur de télévision en proie à la chimère de l’audimat, hurle : « qu’on ne trouvera jamais la vérité avec [la télévision] ». En effet, dans un monde où la communication propose un modèle rapide et immédiat dans lequel la vérité ne semble pas être importante, il serait bon de faire une pause pour nous interroger et nous demander : quelle est la vérité médiatique ? Cette préoccupation est partagée par des milliers de communicateurs à travers le monde et nous appelle à raconter les petites vérités que nous observons au sein de nos communautés.

SIGNIS Rue Royale, 310 – 1210 Brussels – Belgium Tel: 32 (0)2 734 97 08 – Fax: 32 (0)2 734 70 18 E-mail: @SIGNIS Secretary General: Ricardo YÁÑEZ

La vie quotidienne vaut la peine d’être diffusée par les médias, afin de semer la graine d’une certitude créatrice, à partir de cette source concrète d’espoir. Face à ce monde saturé par les fake news, il y a de grandes opportunités de combler le vide immense que l’obscurité médiatique génère elle-même. Dans ce numéro de SIGNIS Media, nous avons réfléchi sur le besoin humain de communiquer la vérité, avec la certitude que, comme le dit le protagoniste de Network, « elle est en nous ».

La verdad que nos habita Recuerdo el impacto que tuvo en mí la película Network de Sidney Lumet, en donde el mundo de la televisión, presa de la quimera del rating, nos grita en boca de su protagonista, interpretado por Peter Finch: “nunca encontrarán la verdad con nosotros”. Precisamente, en un mundo donde la comunicación propone un modelo inmediatista y acelerado, y donde la verdad pareciera no resultar lo suficientemente importante, conviene hacer una pausa para revisarnos y preguntarnos ¿qué es la verdad mediática? Esta preocupación es compartida por miles de comunicadores alrededor del mundo y nos convoca a volver a contar las pequeñas verdades que miramos en nuestras comunidades. La vida merece la pena de ser difundida a través de los medios, para, desde esta fuente concreta de esperanza, sembrar la simiente de una certeza creadora. Frente a este mundo saturado de noticias falsas, está la enorme posibilidad de llenar el enorme vacío que la propia oscuridad mediática genera. Desde SIGNIS Media, reflexionamos sobre la necesidad humana de comunicar la verdad, certeza que, como también dice el protagonista de Network, “está en nosotros”. Ricardo Yáñez Secretary General / Secrétaire général / Secretario General

Please send all your news to Merci d’envoyer toutes vos actualités à Favor de enviarnos información y colaboraciones al correo Signed articles express the personal opinions of the authors and do not necessarily represent the views of SIGNIS.

Editor: Guido CONVENTS Lay-out: Pascale HEYRBAUT Correspondents & Translation Team: Marc BOURGOIS, Alejandro HERNÁNDEZ, Pietro LICATA, Beatrice RAPHEL, Edgar RUBIO, Isabelle VERBRUGGE Special Correspondent: Jim McDONNELL Administration: Fabienne DESEAU, Florentina GONZALO Annual subscription: 30 Euros For three years: 70 Euros Payment may be made via Credit Card (please clearly indicate name of card holder, type of Credit Card card number and expiry date) or use the form You may also pay via an international bank transfer to our account: IBAN: BE 19 3100 6444 9112 BIC: BBRUBEBB ISSN 0771-0461

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Cover story

In George Orwell book 1984 published in 1948 the Minister of Truth produced the contrary of the truth

Fake News, Journalism, and Truth The phenomenon of “fake news”.

“Fake news” is in the news. This is in no small part because almost every day it seems that the President of the United States issues at least one tweet which accuses journalists of reporting “fake news” critical of him or his supporters. So prevalent has the term become and so concerning to governments, businesses, civil society and journalists themselves, that around the world the number of conferences, seminars and talks on the subject proliferate.

What is fake news? The phenomenon of “fake news” is not new. As a type of propaganda and disinformation it goes back to ancient times. The ancient Athenians, for example, successfully employed disinformation in their defeat of the Persian King Xerxes at the battle of Salamis. In modern times disinformation was a tool commonly employed by all sides in the Cold War. Scandal sheets and the popular press have made up stories since their beginnings. The term “fake news” itself was first coined at the end of the 19th century in the USA. However, it only became

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widespread since it began to be used in connection with the US presidential election of 2016. What has given the current outbreak of anxiety about fake news its peculiar intensity is the connection with the Internet and social media. What we see now are small groups of people, for political, terrorist, commercial or criminal reasons, being able to set up fake news websites, and to manipulate social media interactions and algorithms by creating stories and themes (“memes”) that go viral very quickly. Facebook revealed in 2017 that Russian-linked divisive messages reached 126 million Americans during the US election. There are four common types of fake news: first, deliberately fabricated, intentionally deceptive stories designed to manipulate readers into believing or doing things. Terrorist groups plant fake stories to recruit adherents and spread hate; criminals promote fake stories to fool people to take their money; state-sponsored entities work to sow social discord; conspiracy theorists to prove almost anything. Second, biased, partisan or

Cover story poor reporting of real facts to fit an agenda, such as antivaccination, climate-change denial or any number of political controversies. Third, stories of scandal, gossip and rumours containing partial elements of truth are designed to drive up sales or publicity. Fourth, satire or jokes which can be taken at face value.

The effects of fake news The consequences of fake news can be far from trivial. Victims of tragedies and bereavement have suffered twice because posts and tweets branded them liars; children have died from measles because of stories alleging vaccines were dangerous; false allegations of blasphemy or witchcraft spread by social media have resulted in people being killed. More widely the prevalence of fake news has been seen to undermine even basic levels of trust in the political process, journalism and social cohesion. Worryingly, it seems that even when news is exposed as fake, very many people will refuse to believe that they have been wrong, and their belief in the false news is only strengthened the more it is attacked. However, there are some positive indications that the power of the fake news epidemic is not all-encompassing. A global survey in October 2017 found that attacks on mainstream news media for carrying fake news largely failed to damage the reputation of traditional news media like the BBC or the New York Times. Instead it found that social media, like Facebook, Twitter and WhatsApp were trusted less by nearly 60% of people. Moreover, in the USA, UK, France and Brazil there remained a strong belief (73% agreement) that quality journalism is key to

a healthy democracy. And when another global survey showed that 80% of people feared being deceived by fake news, it is less surprising to find that more people are ready to pay for quality news online.

Combating fake news A number of measures are being taken to combat fake news. Germany has already passed an Act to require social media providers to remove offensive content, and many governments are looking at rules to ensure that social media companies adopt self-regulation that recognizes that they have responsibilities as “publishers,” not just conduits of news. Under pressure, social media companies themselves are responding by using more human editors as well as algorithms to identify and block fake news sites.

The BBC, for example, now has a Reality Check correspondent.

Public broadcasters and trusted news sources like major newspapers have invested more heavily in fact-checking. The BBC, for example, now has a Reality Check correspondent. It also has decided to devote more time to producing “slow news”, that is news that gives more context and background to stories. Many people point to the need for critical media and information literacy to help users, young and old, deal with fake news. It equips people with the skills to identify and challenge bias, prejudice, misrepresentation and lies. This media literacy, however, has also to encompass two other dimensions. First, what is called commercial media literacy which helps people understand the economics of how digital media


“Post-Truth”: A Challenge for Journalists The Oxford Dictionaries Word of the Year 2016 was “post-truth” – an adjective defined as ‘relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and personal belief ’. “Post-truth” is like “alternative facts” or “fake news”, terms that privilege lies over truth. The philosopher Julian Baggini comments in The Guardian that “the claim that we live in a post-truth world is the most pernicious untruth of them all. It serves the interests of those who have the most to fear from the truth, plain and simple or not That is why the task of the professional journalist is so critical. At the SIGNIS Journalism Meeting in Kuala Lumpur in April 2017 Catholic journalists from around Asia discussed how to fight the spread of “fake news”. In his address, Archbishop Julian Leow Beng Kim of Kuala Lumpur challenged them to be honest in their reporting. “I know it’s difficult to be a journalist,” said the archbishop. “It’s an oxymoron sometimes to be an honest politician or to be a journalist that writes the truth, the whole truth, and nothing but the truth.” Sumit Dhanraj/GC N°4/2017 – SIGNIS Media ­– 5

Cover story and journalism are funded and, crucially, the role of targeted advertising and the use of personal data.

Pope Francis has chosen to discuss the topic in his 2018 World Communications Day message

Second, an ethical media literacy that helps people (and organizations) understand their responsibilities as users, what is acceptable and pro-social behaviour online and how to combat fake news and hate speech in the way they use digital media. It seems, for example, that most people are so inundated with information that they forward or retweet posts without ever actually evaluating the content. Thus false information can be spread easily and quickly. Pope Francis, who has been the subject of fake news himself, has chosen to discuss the topic in his 2018 World Communications Day message* but the emphasis is not so much on “fake” as on the alternative, a commitment to truth. Its aim is to promote a journalism that is “always seeking the truth, and thus a journalism of peace that promotes “understanding among people”. In the end, the scourge of fake news can only be countered by a continuing commitment by media producers and users alike to the values of truth, openness and honesty. Jim McDonnell * “The Truth Shall Set You Free”. (Jn 8:32). Fake news and journalism for peace.

GERMANY Regulating the Internet and free speech In Germany, we have reached a consensus that the internet needs a certain degree of regulation. But what should appropriate regulation look like? What exactly is fake news and where exactly should we draw the line as to what qualifies as hate speech and should be deleted? The German parliament recently passed the Network Enforcement Act in which social network operators are obliged to remove offensive posts. Up to now, the courts were responsible for making those decisions in Germany. That made sense. After all, we are talking about protecting freedom of speech, a significant basic right covered by the German constitution. Social networks face fines (up to 50 million Euros) if they do not delete enough. But what if Facebook starts to remove too much, deleting expressions of opinion which are covered by freedom of speech? The danger of censorship is real. Not everything that sounds like defamation is defamation. Some statements might just be sloppy or prejudiced. Where does freedom of speech


Truth is Not to Be Feared: Thoughts of a Catholic Journalist As a journalist, I seethed watching news videos of the US President refusing to take a question from reporters, shunting them off and belittling them as “fake news”. The tack is strategic, both to avoid questions the President fears answering and to impugn the integrity of journalists and media. As a Catholic journalist, I witnessed a Church leader do much the same at a meeting of the Board of Directors of a Catholic publishing company, disparaging the statement of a well-known Jesuit priest with the mocking words, “Well, that’s a Jesuit for you”, as he smiled and looked around the boardroom for acknowledging chuckles. Similarly, depending on one’s ideology, Catholics - clergy and lay alike - sneer alternately at “Vatican II Catholics”, “John Paul II priests”, nuns without habits, home-schooling moms, and more. Our Church suffers, too, when leadership acts in a vein not far removed from the fake news charge, not as blatant as Mr. Trump, and not as public. There’s the three-ring binder a Church communications officer is ordered to develop, a dossier on local media, listing “friends” and “enemies”. There are the orders to communications staff to give “good news” and feel-good photo-ops solely to the Church’s media friends. The reason? Fear of the truth, the sense that someone or something must be protected from the truth. As an executive for a Catholic newspaper I was asked not to send certain reporters to cover certain stories because, a Church leader explained, “they ask hard questions.” Our Church’s worst strategy has been the belief that secrets are possible. As I worked in the Catholic press, I asked myself when Church leaders would realize that there are no secrets. I sense now, blessedly, that the Church has moved into a new era, having learned that it is the secrets that need be feared, not journalists’ hard questions. And not the truth. Bob Zyskowski Bob Zyskowski, a former president of the Catholic Press Association of the United States and Canada, retired in 2016 after working for Catholic newspapers for 43 years.

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Cover story end, where does a criminal offence start? In the legal system, there’s always the possibility of making an appeal. The Act, however, demands that social networks remove offensive content within twenty-four hours or, in difficult cases, within one week.

United Nations Alliance of Civilizations (UNAOC), was held at UN headquarters in New York on September 7. Panelists and participants included representatives from news outlets, technology firms, media, academia, media literacy advocacy groups, and the UNAOC.

Moreover, the Act also states that whenever someone feels offended by another user in a social network, the name and identity of the offender should be revealed. Is this desirable?

The panel sounded a stern warning: “fake news” is a global epidemic. It is affecting people’s ability to know what to believe as true, and is challenging the foundations of our institutions, from the press to government to religious bodies and beyond. Fake news is being weaponized by extreme ideologies, hate groups, state actors, and profiteers to foment division and violence. It cannot be ignored, yet it is so ubiquitous that there is no easy remedy.

Code of ethics and responsibility on the internet We certainly do not need a “Ministry of Truth” as pictured by George Orwell in 1984. However, journalists should ask for ethical standards in communication. The solution cannot be found in a general refusal of online communication or in promoting online media abstinence. Instead, emphasis should be put on education about online phenomena: for example, automated communication (“social bots”) and algorithms with their influence on opinion making. As SIGNIS Europe, we should take a stand for a “code of ethics and responsibility on the internet”. Such a code of ethics should contain principles such as applying the same communication requirements to private citizens as are already applied to public institutions. This would include giving reference sources, verification, critical questioning of the original source’s interests and – a skeptical basic attitude. This way, we could contribute to a growing awareness that digital online communication is not a playing field for baseless claims, lies, abuse or sheer malicious assumptions. Joachim Opahle

USA Unraveling Fake News A timely seminar, “Unraveling Fake News from OpinionMaking Information”, hosted by SIGNIS partner, the

Misinformation has been a tool used by politicians, provocateurs, intelligence agents, and others throughout history, but in the digital age its power has been greatly magnified as technological advances overwhelm us with a constant flood of news. We also tend to live in social media bubbles, consuming only the news that confirms our biases - something that media companies facilitate by using algorithms based on our personal likes.

Legitimate news media can improve the situation by striving for transparency and redoubled professionalism

One illustration of the dimensions of the problem is the bogus Facebook post that appeared during the 2016 US election campaign which claimed that Pope Francis told Catholics they were obligated morally to vote for Donald Trump. The item was reposted over 888,000 times. The difficulty in combating such falsehoods is exemplified by fate of the Vatican‘s denial of the claim, which was reposted only 33,000 times. Once the disinformation is out, it spreads like wildfire and is difficult to counter. Legitimate news media can improve the situation by striving for transparency and redoubled professionalism. Technology companies can create filters and more stringent verification mechanisms. Governments can set ground rules for truth in media. Nonetheless, the ultimate solution is widespread media education. Media literacy must be a priority at every level of education. The only true defence against fake news is a citizenry with critical faculties. SIGNIS has been committed to media education as part of its mission for some time. How might SIGNIS extend its reach by partnering with like-minded organizations equally concerned with this 21st century plague? Larry Rich Streaming video of the seminar is available at Related online resources can be found at

Participants UNAOC of the seminar in New York

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Fake News

Les fake news font l’actualité. C’est en grande partie parce que, presque quotidiennement, le président des Etats-Unis publie au moins un tweet qui accuse les journalistes de rapporter des fake news critiques envers lui ou ses partisans. Le terme est devenu tellement répandu et tellement préoccupant pour les gouvernements, les entreprises, la société civile et les journalistes eux-mêmes que le nombre de conférences, de séminaires et de débats sur le sujet augmente dans le monde entier.

Qu’est-ce qu’une fake news ?

Le terme « fake news » lui-même a été inventé à la fin du 19ème siècle aux Etats-Unis.

Le phénomène des fake news n’est pas nouveau. En tant que type de propagande et de désinformation, cela remonte à l’Antiquité. Les anciens Athéniens, par exemple, ont utilisé avec succès la désinformation dans leur défaite face au roi perse Xerxès lors de la bataille de Salamine. À l’époque moderne, la désinformation était un outil communément employé par toutes les parties durant la guerre froide. Depuis leurs débuts, les magazines à scandales et la presse populaire ont inventé des histoires. Le terme fake news lui-même a été inventé à la fin du 19ème siècle aux Etats-Unis. Cependant, il ne s’est répandu que depuis qu’il a été utilisé dans le cadre de l’élection présidentielle américaine de 2016. Ce qui a donné lieu à l’actuelle crise d’anxiété à propos des fake news, c’est son lien avec Internet et les réseaux sociaux. Ce que nous voyons maintenant, ce sont de petits groupes de personnes, qui, pour des raisons politiques, terroristes, commerciales ou criminelles, créent de faux sites d’information et manipulent des interactions et des algorithmes des réseaux sociaux en créant de faux articles qui sont diffusés très rapidement, de façon virale. En 2017, Facebook a révélé que des messages créant des discordes, liés à la Russie, ont atteint 126 millions d’Américains lors des élections américaines. Il y a quatre types courants de fake news. Premièrement, on retrouve des histoires délibérément fabriquées, délibérément trompeuses, conçues pour manipuler les lecteurs. Des groupes terroristes créent de fausses histoires pour recruter des adhérents et propager la haine, des criminels promeuvent de fausses histoires pour amener les

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gens à gagner de l’argent, des entités parrainées par l’Etat travaillent pour semer la discorde sociale et les théoriciens du complot en créent pour faire croire à tout et n’importe quoi. Deuxièmement, certains reportages sur des faits réels sont biaisés et prennent parti pour convenir à une certaine vision et faire passer un message, comme la lutte contre la vaccination, le déni du changement climatique ou de nombreuses controverses politiques. La troisième sorte de fake news sont des histoires à scandales, des ragots, des rumeurs, contenant des éléments partiels de la vérité, destinés à stimuler les ventes ou à faire de la publicité. Enfin, il y a les satires ou les blagues qui sont prises au premier degré.

Les effets des fake news : les mots peuvent tuer Les conséquences des fake news sont loin d’être triviales. Des victimes de tragédies et de décès souffrent deux fois parce que des articles et des tweets les traient de menteurs ; des enfants sont morts de la rougeole à cause d’histoires disant que les vaccins étaient dangereux ; de fausses allégations de blasphème ou de sorcellerie propagées par les réseaux sociaux ont entraîné la mort de personnes... Plus largement, la prévalence des fake news a été considérée comme minant même les niveaux basiques de confiance dans le processus politique, le journalisme et la cohésion sociale. Fait inquiétant, il semble que même lorsque les nouvelles sont présentées comme fausses, beaucoup de gens refusent de croire qu’ils ont eu tort et leur croyance dans cette fausse nouvelle est renforcée au fur et à mesure qu’elle est attaquée. Cependant, il y a quelques indications positives qui montrent que le pouvoir de l’épidémie de fake news n’est pas exhaustif. Une enquête mondiale réalisée en octobre 2017 a révélé que les attaques contre les médias d’information pour avoir véhiculé de fausses informations n’ont pas porté atteinte à la réputation des médias d’information traditionnels comme la BBC ou le New

Dossier York Times. Au lieu de cela, l’enquête a constaté que près de 60% de la population avaient moins confiance dans les réseaux sociaux, comme Facebook, Twitter et WhatsApp. De plus, aux Etats-Unis, au Royaume-Uni, en France et au Brésil, il subsiste une forte conviction (73%) qu’un journalisme de qualité est la clé d’une démocratie saine. Et comme une autre enquête mondiale a montré que près de 80% des personnes craignaient d’être trompées par des fake news, il est moins surprenant de constater que plus de gens sont prêts à payer pour des informations de qualité en ligne.

Combattre les fake news Plusieurs mesures sont prises pour lutter contre les fausses actualités. L’Allemagne a déjà adopté une loi pour obliger les réseaux sociaux à supprimer le contenu offensant et de nombreux gouvernements examinent les règles pour s’assurer que les sociétés de réseaux sociaux adoptent une autorégulation reconnaissant qu’elles ont des responsabilités en tant qu’« éditeurs ». Sous pression, les entreprises de réseaux sociaux réagissent elles-mêmes en utilisant davantage d’éditeurs humains ainsi que des algorithmes pour identifier et bloquer les faux sites d’information. Les diffuseurs publics et les sources d’information de confiance comme les grands journaux ont investi davantage dans la vérification des faits. La BBC, par exemple, a maintenant un correspondant Reality Check. La chaine a également décidé de consacrer plus de temps à produire des « nouvelles lentes », c’est-à-dire des articles qui donnent plus de contexte aux histoires. Nombreux sont ceux qui soulignent la nécessité d’une maîtrise critique des médias et de l’information pour aider les

utilisateurs, jeunes et moins jeunes, à gérer les faux articles. La critique des médias donne aux gens les compétences nécessaires pour identifier et combattre les partis-pris, les préjugés, les fausses déclarations et les mensonges. Cette éducation aux médias doit toutefois englober deux autres dimensions. Premièrement, ce qu’on appelle l’éducation aux médias commerciale, qui aide les gens à comprendre les aspects économiques du financement des médias numériques et du journalisme et, surtout, le rôle de la publicité ciblée et de l’utilisation des données personnelles. Deuxièmement, une culture éthique des médias qui aide les personnes (et les organisations) à comprendre leurs responsabilités en tant qu’utilisateurs, ce qui est acceptable et pro-social en ligne et comment combattre les fake news et les discours haineux dans leur utilisation des médias numériques. Il semble, par exemple, que la plupart des gens soient tellement submergés d’informations qu’ils transmettent ou retweetent des messages sans même en évaluer le contenu. Ainsi, les fausses informations peuvent être diffusées facilement et rapidement.

Les médias ont investi davantage dans la vérification des faits.

Le pape François, qui a lui-même fait l’objet de faux articles, a choisi de discuter du sujet dans son message de la Journée mondiale des communications 2018, mais l’accent n’est pas tant sur le « faux » que sur l’alternative. Son objectif est de promouvoir un journalisme « toujours à la recherche de la vérité, et donc d’un journalisme de paix favorisant la compréhension entre les peuples ». Au final, le fléau des fake news ne peut être contré que par un engagement continu, à la fois des producteurs et des utilisateurs des médias, pour des valeurs de vérité, d’ouverture et d’honnêteté. Jim McDonnell

FRANCE Médias et vérité : Lourdes Les 22èmes journées Saint François de Sales se dérouleront du 22 au 25 janvier prochain à Lourdes en France. Plus de 250 journalistes, hommes et femmes de communication, éditeurs de presse, de radio et de télévisions catholiques de toutes nationalités se retrouveront autour du thème « Médias et vérité ». Organisées par la Fédération Française des Médias Catholiques (membre français de SIGNIS) et le Secrétariat pour la Communication du Saint Siège, en partenariat avec SIGNIS, ces 22èmes Journées, pour la première fois internationales, permettront à tous de s’enrichir sur ce thème. « La vérité vous rendra libre » (Jn 8,32) nous rappelle le Saint Père pour guider nos pas lors des prochaines Journées des communications sociales. Fake news, liquidité de l’information, relativisme culturel, circulation croissante de l’information et explosion des réseaux sociaux : ces pratiques interrogent nos métiers et notre mission. Aujourd’hui, un peu partout, des vérités alternatives tentent de s’imposer en politique, en économie et dans le champ spirituel. Elles ont été nourries par le relativisme ambiant, la survalorisation de la pluralité des interprétations. La post-vérité ne cesse d’étendre son empire et rend tout débat de plus en plus compliqué. C’est donc un défi essentiel pour tous les citoyens, dont nous chrétiens : se mettre résolument au service de la vérité. Non pas de vérités dans l’air du temps figées, dogmatiques et  paresseuses. Mais une vérité  dynamique,  discutée,  créatrice de sens afin d’éclairer l’avenir. Il ne s’agit de rien d’autre que d’un choix de vie. Jean-Marie Montel N°4/2017 – SIGNIS Media ­– 9

Dossier LE VATICAN et les fake news

La désinformation, « le plus grand mal » des médias.

Le pape François insiste régulièrement sur la responsabilité des médias dans un monde surinformé. « Fausses nouvelles et journalisme de paix. » « La vérité vous rendra libres » (Jn 8, 32). C’est en s’appuyant sur ce verset de l’Evangile que le pape annonçait en septembre sur son compte Twitter le thème de la Journée mondiale des communications sociales de 2018. Celleci sera consacrée le 13 mai prochain aux « fake news » (fausses nouvelles), autrement dit aux « informations non fondées qui contribuent à générer et alimenter une forte polarisation des opinions », comme l’a précisé le Vatican dans un communiqué intitulé « Fausses informations et journalisme de paix ». Si cette journée instituée après le concile Vatican II est célébrée chaque année le dimanche précédant la Pentecôte, le texte du message est publié le 24 janvier, jour de la fête de Saint François de Sales, patron des journalistes. Relevons que cette année, le pape a exceptionnellement commencé à traiter ce thème avant cette date. Alors que les géants des réseaux sociaux, les institutions et les responsables politiques « ont commencé à affronter

ce phénomène, l’Eglise aussi veut offrir une contribution en proposant une réflexion sur les causes, les logiques et les conséquences de la désinformation dans les médias », précise un communiqué du Vatican. Il s’agit aussi de promouvoir « un journalisme professionnel, qui cherche toujours la vérité, et donc un journalisme de paix qui favorise la compréhension entre les personnes ». En décembre 2016, lors d’une entrevue avec l’hebdomadaire catholique belge Tertio, le pape François s’en était pris à la désinformation, « probablement le plus grand mal qu’un média puisse infliger », selon lui. Il avait même comparé la presse à scandales à la coprophilie, ses lecteurs étant assimilés à des mangeurs d’excréments. Mélinée Le Priol La Croix

CANADA Les fauses nouvelles, la liberté d’expression et l’éducation aux médias « La liberté d’expression, quand on y pense, c’est précisément la liberté de choisir les raisonnements à partir desquels on établit qu’une chose est vraie ou non » expliquait Pierre Trudel, professeur au Centre de recherche en droit public de la Faculté de droit de l’Université de Montréal. En 2017, Radio Canada l’a interviewé sur le phénomène des fausses nouvelles. Comme ailleurs dans le monde, Radio Canada a été inondée par des fausses nouvelles. Elles circulent abondamment sur Internet, si bien que certains s’inquiètent de leurs effets sur la population et croient qu’elles menacent la liberté de la

BELGIQUE Quinzaine de l’éducation aux médias « Informer, s’informer : désinformation et fake news », tel était le thème choisi cette année pour la Quinzaine de l’éducation aux médias en Belgique. En effet, « Fake news » est une expression souvent utilisée. Mais que trouve-t-on derrière ce terme qui provoque tant d’émoi dans les bulles médiatiques et les réseaux sociaux ? Le phénomène des fausses informations est en pleine expansion. Plus que jamais, il est nécessaire d’être vigilant face aux informations quand celles-ci peuvent avoir pour objectif de tromper ou de manipuler. Face à leur diffusion massive sur les réseaux sociaux, il est important d’adopter une attitude critique pour ne pas se laisser piéger. La Quinzaine de l’éducation aux médias s’est déroulée en octobre dernier partout en Belgique, pour la deuxième année consécutive. Pendant 15 jours, le public a pu découvrir diverses initiatives et activités éducatives, informatives et ludiques organisées par des collectivités, des écoles ou toute autre institution impliquée dans l’éducation aux médias, en Wallonie et à Bruxelles. 

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Dossier TOGO Fake News en Afrique : Les médias face au principe du contrôle de l’information Le phénomène des « fake news » affecte l’opinion publique et la presse en Afrique depuis quelques années. Face à cette situation, plusieurs voix appellent au respect strict du principe de vérification de l’information. Début 2017, plusieurs sites web ont publié des articles alléguant que Donald Trump a signé un décret autorisant les citoyens de certains pays africains (Sénégal, Togo) à se rendre aux Etats-Unis sans visa pour une période maximale de 180 jours à des fins touristiques ou commerciales. Cette information est démentie par qui avait relayé cette fausse information pour le cas du Sénégal. Au Togo aussi, la diffusion de fausses informations est croissante sur les réseaux sociaux avec des effets dommageables sur les médias. De nombreux internautes en sont victimes, quotidiennement. Ainsi des usagers de Facebook ou de WhatsApp ont-ils souvent reçu des photos ou vidéos relatives au terrorisme, à la diffamation, aux trafics illicites... Plus fréquente encore, l’utilisation erronée de photos anciennes ou prises dans d’autres pays, pour manipuler l’opinion. La publication d’informations fausses ou mal interprétées est également constatée dans la presse, particulièrement dans la crise politique togolaise qui connaît un regain de tension depuis le 19 août dernier. Une polémique est ainsi née de la publication par l’agence Reuter, le 23 octobre 2017 d’une interview du ministre gambien des Affaires étrangères Ousainou Darboe qui aurait appelé le président togolais Faure Gnassingbé à la démission face aux protestations du peuple. Cette information fortement relayée et analysée dans les journaux (Liberté, Dounia le Monde, Le Libéral, Le Messager, etc.), a été condamnée par le ministre togolais des Affaires étrangères Robert Dussey, puis démenti par son homologue gambien dans un communiqué. Face à ce fléau, la presse est appelée à affiner davantage ses techniques de vérification de l’information avant toute publication. Un principe fondamental de la presse qui doit être la clé de la vérité pour tout consommateur de médias et usager des réseaux sociaux. Il faut un « minimum de précautions… pour éviter de tomber dans le piège des fake news », prescrit Assane Diagne, rédacteur en chef du service francophone du site Africa Check qui a vu le jour en 2012 en Afrique du Sud. Au Togo, le programme « CineMedia Education » de l’association Communication et Développement Intégral éduque les jeunes à la lecture critique des médias. Charles Ayetan

presse, mais qu’en est-il vraiment ? Selon le professeur Trudel, le phénomène des fausses nouvelles est plutôt une démonstration que cette liberté existe. Autrefois, le Code criminel du Canada reconnaissait l’interdiction de publier des fausses nouvelles. Cette infraction a toutefois été déclarée inconstitutionnelle, puisque l’Etat ne peut pas imposer une vérité, explique le spécialiste en droit de l’information. « On n’a pas reconnu que de dire des faussetés est une bonne chose », préciset-il. « On a plutôt établi que la vérité, c’est quelque chose que l’on ne déduit pas toujours avec les mêmes croyances et les mêmes méthodes de vérification.  Le problème réside plutôt dans la publication d’une nouvelle dans le but de sciemment tromper un public, » selon Pierre Trudel, qui admet toutefois que cette intention de vouloir induire en erreur n’est pas toujours facile à prouver. « Et c’est là qu’on met en péril la liberté de la presse, si on n’a pas les mécanismes pour assurer que ceux qui veulent volontairement tromper les autres en paient le prix  », ajoute-t-il. « Devant cet espace médiatique qui éclate et dans lequel tout le monde peut diffuser du contenu, il devient difficile de départager le vrai du faux », selon Trudel. « On a besoin de s’éduquer, de décoder les médias et comprendre leur dynamique et leur fonctionnement, affirme le spécialiste. L’éducation aux médias est plus essentielle que jamais. »

Il n’est pas le seul qui pense ainsi. Alain Saulnier, l’ancien directeur général de l’information des services français de Radio-Canada dans une conférence à l’université du Québec à Rimouski (UQAR) est du même avis. « De plus en plus de gens, en particulier les moins de 35 ans, prennent leurs nouvelles sur Internet plutôt que dans les médias traditionnels. Malheureusement, quand on navigue uniquement sur internet, il est difficile de distinguer la vraie information par rapport aux fausses nouvelles qui se propagent librement. Il devient donc nécessaire de développer l’esprit critique des citoyens, dès le plus jeune âge, face à l’information qu’ils reçoivent. » expliquait-il.

L’éducation aux médias est plus essentielle que jamais.

A. Soulnier remarquait aussi le grand défi pour les journalistes de demain : « Le journaliste devra se distinguer dans cette masse de nouvelles. Il devra faire plus d’enquêtes, valider les informations pour contrer les faussetés et les mensonges, mieux expliquer l’actualité, faire du journalisme plus spécialisé. » Mais il voit aussi un défi pour le citoyen, le consommateur des nouvelles, il faudra démontrer que «  nous sommes des citoyens, pas seulement des consommateurs. Comme société, nous devons favoriser l’esprit critique, le droit de débattre et de poser des questions. » Info : Radio Canada - UQAR N°4/2017 – SIGNIS Media ­– 11

En portada

Noticias falsas, periodismo y verdad “Noticias falsas” componen la información que recibimos todos los días. Esto se debe ,en gran parte, a que el presidente de los Estados Unidos emite al menos un tuit donde acusa a los periodistas de escribir “noticias falsas” para criticarlo a él o a sus seguidores. El término ha llegado a ser tan frecuente y tan preocupante para los gobiernos, las empresas, la sociedad civil y los propios periodistas, que en todo el mundo proliferan las conferencias, seminarios y charlas sobre el tema.

¿Qué es una noticia falsa?

El término “noticias falsas” se acuñó por primera vez, a fines del Siglo XIX en los Estados Unidos.

El fenómeno de las “noticias falsas” no es nuevo. Su uso, como una forma de propaganda y desinformación, se remonta a la antigüedad; por ejemplo, los atenienses, emplearon con éxito la desinformación al ser derrotados por el rey persa Xerxes en la batalla de Salamina. En épocas más recientes, la desinformación fue una herramienta comúnmente utilizada por todos los bandos durante la Guerra Fría. Desde sus inicios, los tabloides y la prensa popular han inventado historias. A pesar de estos antecedentes, el término “noticias falsas” se acuñó por primera vez, a fines del Siglo XIX en los Estados unidos. Sin embargo, recién se generalizó desde que comenzó a usarse en relación con las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016. Lo que ha generado el actual brote de ansiedad sobre las noticias falsas es su conexión con Internet y las redes sociales. Lo que vemos ahora son pequeños grupos de personas que, por razones políticas, terroristas, comerciales o criminales; logran crear sitios web de noticias falsas, con la habilidad para manipular interacciones y algoritmos en redes sociales, creando historias y temas («memes») que se vuelven virales muy rápidamente. Facebook reveló en 2017 que los mensajes de encono vinculados a Rusia llegaron a 126 millones de estadounidenses durante las elecciones de los Estados Unidos. Existen cuatro tipos comunes de noticias falsas: primero, historias falsas fabricadas deliberadamente, diseñadas para manipular a los lectores para que crean o realicen determinada acción. Tal es el caso de los grupos terroristas que siembran historias falsas para reclutar adherentes y difundir odio, de delincuentes que promueven beneficios falsos para extorsionar a la gente, de entidades patrocinadas por el estado que trabajan para sembrar la discordia social y de los teóricos de la conspiración para

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probar casi cualquier cosa. En segundo lugar, el informe sesgado, parcial o pobre en su relación con hechos reales para ajustarse a una agenda, como la negación del cambio climático, los efectos secundarios de la vacunación o cualquier cantidad de controversias políticas. Tercero, historias de escándalos, chismes y rumores que contienen elementos parciales de verdad, diseñados para aumentar las ventas o la publicidad. Cuarto, la sátira o bromas que se toman al pie de la letra.

Los efectos de las noticias falsas Las consecuencias de las noticias falsas están lejos de ser triviales. Las víctimas de atentados han sufrido dos veces porque los mensajes y tuits los tildaban de mentirosos, niños murieron de sarampión debido a historias que alegaban que las vacunas eran peligrosas, falsas acusaciones de blasfemia o brujería propagadas por las redes sociales han resultado en la muerte de personas concretas. En sentido general, se ha visto que la prevalencia de noticias falsas socava los niveles básicos de confianza en los procesos políticos, el periodismo y la cohesión social. Es preocupante que, incluso cuando las noticias se revelan como falsas, mucha gente se niega a reconocer que han estado equivocadas y su creencia en la información falsa se fortalece al ser confrontados con los hechos. Sin embargo, hay algunos indicadores positivos de que el poder de la epidemia de noticias falsas no es del todo letal. Una encuesta global realizada en octubre de 2017, descubrió que las acusaciones contra los medios convencionales de publicar noticias falsas no lograron dañar la reputación de cadenas como la BBC o el New York Times. En su lugar, descubrió que las redes sociales, como Facebook, Twitter y WhatsApp, eran menos confiables para casi el 60 por ciento de las personas. Además, en Estados Unidos, Reino Unido, Francia y Brasil persistió la firme creencia (73 por ciento, dicen estar de acuerdo) de que el periodismo de calidad es clave para una democracia saludable. Y cuando otra encuesta mundial mostró que casi el 80 por ciento de las personas temía ser engañado por noticias falsas, sorprende menos descubrir que hay más personas dispuestas a pagar por noticias de calidad en línea.

En portada Combatiendo a las noticias falsas Se están tomando una serie de medidas para combatir las noticias falsas. Alemania ya aprobó una ley para exigir a los proveedores de redes sociales que eliminen contenido ofensivo y muchos gobiernos están estudiando reglas para garantizar que las empresas de comunicación digital adopten esquemas de autorregulación y reconozcan que tienen responsabilidades como “editores” y no sólo como canales de noticias. Bajo presión, las propias compañías de redes sociales están respondiendo mediante el uso de editores y algoritmos para identificar y bloquear sitios de noticias falsas. Las emisoras públicas y las fuentes de noticias de confianza, como las empresas periodísticas, han invertido más recursos en la verificación de datos. Por ejemplo, la BBC, ahora tiene un corresponsal de Reality Check (verificación de datos o concordancia con la realidad). También, la emisora de Reino Unido ha decidido dedicar más tiempo a producir “noticias lentas”, es decir, noticias que brindan un mayor contexto a las historias. Muchas especialistas señalan la necesidad de una alfabetización crítica en materia de medios para ayudar a los usuarios, jóvenes y adultos, a lidiar con las noticias falsas; en un intento de equipar a las personas con las habilidades para identificar y desafiar los prejuicios, las tergiversaciones y las mentiras. Esta alfabetización mediática, sin embargo, también debe abarcar otras dos dimensiones.

En primer lugar, lo que se llama alfabetización en medios comerciales, que ayuda a las personas a comprender la forma en cómo se financian los medios digitales y el periodismo y, de manera crucial, el rol que juega la publicidad dirigida y el uso de datos personales a los que tienen acceso los medios digitales. Segundo, una alfabetización ética en los medios que ayude a las personas (y organizaciones) a comprender sus responsabilidades como usuarios, lo que es aceptable y que fortalece a la sociedad y cómo combatir las noticias falsas y el discurso de odio al hacer uso de los medios digitales. Parece ser que la mayoría de la gente está tan inundada de información que reenvía o da retuit a publicaciones sin siquiera evaluar el contenido. Ésta es justamente la forma en que la información falsa se puede difundir de manera fácil y rápida.

El objetivo del Papa es promover un periodismo que “siempre busque la verdad”.

El Papa Francisco ha elegido discutir el tema de las noticias falsas en su mensaje de la Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales 2018, pero el énfasis no está tanto en lo “falso”, sino en la alternativa, un compromiso con la verdad. Su objetivo, el del Papa, es promover un periodismo que “siempre busque la verdad y, por tanto, un periodismo de paz que promueva el entendimiento entre las personas”. Al final, el flagelo de las noticias falsas sólo puede ser contrarrestado por un compromiso continuo, de los productores de medios y de los usuarios de esos mismos medios, para con los valores de verdad, apertura y honestidad. Jim McDonnell

¿Qué dice la Iglesia sobre las noticias falsas o fake news? En los últimos años los medios de comunicación se han acostumbrado a reproducir cada vez con mayor frecuencia noticias falsas o fake news, por ejemplo, cuando se le atribuyen al Papa Francisco palabras que nunca dijo y, además, no se hace ninguna rectificación. En septiembre, la Secretaría para la Comunicación del Vaticano afirmó, en un comunicado por la 52 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (mayo de 2018), que a menudo las fake news son “una deformación instrumental de los hechos, que puede repercutir en las conductas individuales y colectivas”. Asimismo, son “informaciones infundadas que contribuyen a generar y alimentar una fuerte polarización de las opiniones”. Las fake news son en sí mismas una mentira, una trasgresión del octavo mandamiento que es difundida masivamente. Por tanto, “la intención deliberada de inducir al prójimo al error mediante palabras contrarias a la verdad, constituye una falta contra la justicia y la caridad. La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar corre el riesgo de tener consecuencias funestas para los que son desviados de la verdad”, indica la Iglesia Católica. ¿Qué debe hacer un católico para evitar difundir fake news? En junio de este año, la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) emitió una carta pastoral para ayudar a los católicos a dejar de difundir noticias falsas o fake news, debido a que es “un pecado contra la caridad” que “obstaculiza a las personas a tomar decisiones correctas”. En esta carta se indicó que, en primer lugar, un católico debe “abstenerse de patrocinarlas, popularizarlas y apoyar sus fuentes”; luego, “refutar la mentira cuando se cuente con los hechos y datos”; en tercer lugar, exhortaron a “negarse a ser proveedores de noticias falsas y abstenerse a difundirlas en redes sociales o de boca en boca; finalmente, “identificar sus fuentes para que los demás estén alerta y conozcan qué medios de comunicación y sitios web evitar”. ¿Qué dice el Papa? A finales del 2016 el Papa Francisco dijo a la revista belga Tertio que la tentación de la desinformación en los medios de comunicación puede hacer mucho daño porque de ese modo se da “la mitad de la verdad” y “por tanto no se puede hacer un juicio serio sobre la verdad completa”. “La desinformación es probablemente el daño más grande que puede hacer un medio porque se orienta la opinión en una dirección, quitando la otra parte de la verdad”, sostuvo el Pontífice. Por otro lado, el Papa advirtió a los medios de no caer en las tentaciones de la difamación y la calumnia, ya que toda persona tiene “derecho a la buena fama”; no respetar este derecho de las personas, precisó Francisco, “es pecado y hace mal”. ACI N°4/2017 – SIGNIS Media ­– 13

© Yurena Paníagua


La joven directora Laura Mora recibe el Premio por los 60 años del Jurado SIGNIS en San Sebastián

Cine por la verdad San Sebastián

Una verdad íntima y pequeña

En la Selección Oficial de San Sebastián, se cuela una preocupación generacional sobre la verdad.

Tarkovski, el célebre realizador ruso, escribió que existían cosas para las cuales no teníamos un lenguaje. En este sentido el arte pareciera ser una vía para expresar lo que no es posible comunicar con nuestros lenguajes actuales. Por ejemplo, ¿qué nos dice el cine contemporáneo sobre la verdad? Fruto de su tiempo, realizadores de más de quince países reflexionaron sobre el mundo de hoy bajo la poderosa luz del cine. En sus trabajos, reunidos en una sólida selección oficial a concurso en el 65 Festival Internacional de Cine de San Sebastián, España, se cuela una preocupación generacional sobre la verdad en un mundo disuelto en una suerte de nebulosa informativa donde la mentira avanza viralmente. Precisamente, en la película de apertura Inmersión, el director alemán Wim Wenders nos introduce en las profundidades del océano para reunir a dos personajes

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dispares, una científica y un agente secreto, a quienes el amor toca. La intuición de la transcendencia que la experiencia del amor suscita en sus vidas, les permite una suerte de esperanza frente a un mundo donde se asientan con fuerza las mentiras de los fundamentalismos políticos y religiosos. Algo similar acontece en el contundente filme hispano americano, La vida y nada más, donde el porvenir de un joven afroamericano parece confinado a repetir los acontecimientos de su padre, encerrado en prisión; sólo la férrea esperanza de una madre que lucha contra este relato de exclusión y violencia, podría ser capaz de redimirlo. Esta inclinación al amor sin condiciones recibió el Premio SIGNIS en el Festival. También, frente al relato de una violencia ciega en los laberintos de miseria del mundo, una joven, en Matar a Judas, busca encontrar la verdad sobre la ejecución de su padre, logra entender que, en esta decadencia de la vida, los victimarios son también víctimas y renuncia, con una fuerza que solo puede venir de una espiritualidad, a continuar con esta mentira de muerte y de destrucción Su imagen, débil y minúscula, frente a una megalópolis convertida en rostro de la violencia, es una metáfora profunda sobre la renuncia individual que podemos hacer

Cinema para despreciar la mentira y cobijar la verdad con todas nuestras esperanzas. Quizá el cine, como lo buscó Tarkovsky en todas sus películas y como él pensaba podría expresarlo la poesía del arte verdadero, quizá en este tipo de planos y en muchos otros que llenaron las pantallas de cine en el Festival de San Sebastián, quizá en esas intuiciones cinematográficas pueda vivir una comunicación de la verdad como la que necesitamos hoy más que nunca. Y esta búsqueda de la verdad y de la esperanza ha sido la guía de un trabajo que SIGNIS ha construido en el Festival de San Sebastián a lo largo de 60 años y lo festejó premiando un proyecto de una joven directora colombiana, una víctima de la mentira de la violencia, quien con un trabajo honesto nos comunicó su pequeña, íntima e importante verdad. ER

Venice Dealing with a changing world The Venice International Film Festival 2018 showcased approximately 1,500 feature length films from around the world. The stated aim of the festival is “to raise awareness and promote the various aspects of international cinema in all its forms:  as art, entertainment and as an industry, in a spirit of freedom and dialogue”. There tends to be a unifying theme generated by the official selection films in any particular festival.  This year’s Venice International Film Festival proved to be no different.  The mix of films in this year’s festival seemed to present a variant on “how to deal with a changing world”.  There were several films that dealt with the grief from the loss of a loved one that certainly changed the survivor’s world.  Foxtrot, an Israeli film, highlighted the several twists of fate that led to the tragedy involving a young man in the Israeli Army.  Three Billboards Outside Ebbing, Missouri, a dark comedy from Martin McDonagh, focused on a mother desperate to find her daughter’s murderer.  Hannah, starring Charlotte Rampling, concerned an elderly wife

La villa by Robert Guédiguian

as she learned to cope with shame after her husband was sent to prison. A Family, an Italian entry, concerned a dishonourable man who used his lover to create life only for the purpose of personal profit.   There were also a number of films that addressed the loss of home or a way of life.  Human Flow was an epic documentary that addressed on a grand scale the various contemporary migrant and asylum-seeking issues across the globe.  Darren Aronofsky’s mother! was essentially a horror film thinly disguised as commentary on humanity’s creation and the perils of global warming.  Sweet Country was a period drama set in the Australian outback, which highlighted a particularly harrowing story concerning a grave injustice done to an indigenous couple.  Set in America, The Leisure Seeker provided a comic look at an aging couple as they snuck away from their family and friends to spend their final weeks of life together.  A simple misunderstanding between two men escalated quickly to a major courtroom showdown and raised historical, cultural wrongdoings in the Lebanese film The Insult.  La villa was a multi-generational family tale set in a changing contemporary seaside village in the south of France.  The domestic life of a mother and her young son are thrown upside down in the French film Custody, as an abusive husband makes poor choices in getting his son back in his life.  Downsizing involved a comedic look at a futuristic world of going miniature by choice in order to use fewer resources and save the planet.  And the lovely fairy tale The Shape of Water was reminiscent of a combination of Splash and Amelie.   And finally, loss of innocence seemed to be another variation of the changing world theme.  Lean on Pete illustrates the plight of a teenage boy deserted by his family as he crosses his own desert of understanding, accompanied by his one true friend, a horse named Pete.  Suburbicon, a 1950s-era cross genre film showcases a married man and his lover as they become entangled in an escalating web of crime in order to be together forever.  A middle-aged clergy member in the American northeast confronts his own set of demons in Paul Schrader’s First Reformed.  In the Chinese entry Angels Wear White, a young female voyeur has a secret that can solve a crime of the taking of a young woman’s innocence.   The SIGNIS jury awarded its Prize to La villa (The House by the Sea) by Robert Guédiguian.  It is a contemporary statement on the delicate world we live in today.  La villa has much to say about the obligations of family, the meaning of home, the treatment of neighbours (including migrants), and the plight of an aging population. Set in a sleepy fishing village overlooked by urbanization, three adult siblings come together again to care for their ailing parent.  This catalyst provides a transformation of hope for all involved.  La villa is an honest and poignant celebration of life. In addition, the jury awarded  a Commendation to Foxtrot, directed by Samuel Maoz.  Foxtrot  takes us on an unexpected journey of grief following the loss of a family’s adult son.  How much of

La villa (The House by the Sea) by Robert Guédiguian is an honest and poignant celebration of life.

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Cinema our path in life is gained through sheer self-determination and how much of it is predetermined? Foxtrot is a psychologically honest film that also comments on conflict and the bonds of family. Douglas Fahleson 


Le festival Popoli e Religioni invite un jury SIGNIS

Le prix SIGNIS a été décerné à L’Amore senza motivo qui raconte l’itinéraire étonnant d’un jeune migrant.

Pour la première fois cette année, un jury SIGNIS a été invité à décerner un prix par le Festival Popoli e Religioni de Terni, en Italie. Ce festival est organisé par l’Institut d’études théologiques et de sciences sociales, avec l’appui du diocèse de Terni Narni Amelia, la région d’Ombrie, la bibliothèque municipale de Terni et par le cinéma Cityplex Politeana où ont lieu les projections, ouvertes gratuitement au public. A travers le thème de la métamorphose, les films en compétition ont exploré les transformations de notre monde, notamment à travers les déplacements de population et le fait religieux qui parfois cristallise la peur et l’incompréhension. Plusieurs interventions et débats ont aussi permis d’approfondir le thème de la métamorphose, qui a été brillamment mis en scène par un spectacle musical. Le matin, des séances étaient organisées pour les scolaires et le jeune public, dont A Ciambra de Jonas Carpignano, sélectionné au dernier Festival de Cannes ou la comédie populaire de Max Nardari, La mia famiglia asoqquadro. Partenaire du festival Religion Today (Trento, Italie), des Journées cinéma de La Salette (France) et du festival Sacrofilm (Zamosc, Pologne), le festival Popoli e Religioni peut fonctionner grâce à de nombreux bénévoles et

Enklave de Goran Radovanovic, le prix SIGNIS à Terni 16 – SIGNIS Media ­– N°4/2017

apporte une réflexion précieuse sur la place des religions dans les sociétés contemporaines. Le jury SIGNIS a décerné trois prix dans trois différentes sélections. Le prix SIGNIS au long-métrage de fiction fut attribué au film serbe Enklave de Goran Radovanovic. Il s’agit d’un conte fascinant né dans les décombres du Kosovo d’après-guerre, imaginant une solution au conflit entre les deux peuples à travers les histoires de deux enfants, un Serbe et un Albanais, qui, sans trop de difficultés, apprennent à construire leur avenir pour une meilleure coexistence entre les nouvelles générations. Pour la sélection des documentaires, le prix SIGNIS a été décerné à L’Amore senza motivo de l’italien Paolo Mancinelli. De l’île de Lesbos aux scènes de rap, l’itinéraire étonnant d’un jeune migrant, raconté avec créativité, vitalité et humour. Un cinéma intelligent pour dire l’espérance. Dans la sélection des court-métrages, Chocolate Wind du Russe Ilia Antonenko a obtenu le prix SIGNIS. Le jury souligne qu’il s’agit d’un film surprenant où la vérité n’est pas celle que les protagonistes laissent d’abord entrevoir. Sa construction suit la manipulation émotionnelle qu’il dénonce, manipulation à laquelle sont soumis de jeunes Européens, aux espoirs déçus et faciles recrues du soi-disant état islamique. La modernité de la mise en scène et le message apporté font de ce courtmétrage un acte important en faveur de la paix. Magali Van Reeth


Religion Today fête ses 20 ans Un festival ayant pour thème la religion dans un film ne signifie pas qu’il s’agisse d’un festival religieux de cinéma. Les organisateurs regardent comment le cinéma s’inspire et utilise la religion d’une manière artistique pour raconter des histoires. Le festival est situé à Trento, une ville emblématique pour la chrétienté. Trento est le lieu où le premier dialogue (sans succès) entre les protestants et les catholiques a eu lieu. Ce dialogue a eu des conséquences politiques et culturelles importantes pour le monde entier. Aujourd’hui, Trento est l’endroit où le dialogue interreligieux est promu. Le festival, créé en 1998, doit être compris dans ce contexte et met donc l’accent sur le dialogue interreligieux, tout en portant aussi de l’attention au phénomène de l’immigration, à la solidarité et à la paix. Trois ans après sa fondation, les évènements du 11 septembre ont donné une nouvelle signification et importance à ce festival qui voulait promouvoir à travers le cinéma la compréhension entre les religions et les cultures. Ces quinze dernières années, l’Italie est devenue un pays d’accueil de migrants d’Asie (Afghanistan, Pakistan, Syrie, Irak) et d’Afrique (Tunisie).

Cinema Ces migrants viennent avec leur culture, leur religion et surtout leur monde artistique - notamment le cinéma - ce qui façonne la diversité culturelle et religieuse et aide à la réflexion du ‘comment vivre ensemble’. En fait, il s’agit d’une contemplation artistique sur une société confrontée avec la religiosité et les cultures différentes et avec la dignité humaine et la cohésion sociale. Cette contemplation était aussi le thème du deuxième séminaire international des films et valeurs où la Rencontre mondiale des festivals des films religieux et spirituels a eu lieu, organisée par le festival avec SIGNIS et l’Observatori Blanquerna de Comunicació Religió i Cultura et la Direccio General D’Afers Religiosos de la Generalitat de Catalunya. Le prix SIGNIS pour le long métrage a été a remis au documentaire italien Vedete sono uno di voi tourné en noir et blanc par Ermanno Olmi, qui fait également la voix off. Il s’agit d’un portrait surprenant, pas une hagiographie, de son ami le cardinal Carlo Maria Martini. Le jury l’a primé parce que c’est « un film bouleversant où les aspects techniques permettent une grande poésie ». On découvre un Italien qui a marqué la vie spirituelle de l’Italie d’après-guerre, et qui, à la fin de sa vie, n’a pas hésité à formuler des critiques vis-à-vis de certains aspects de l’Eglise d’aujourd’hui. Le jury a aussi décerné un prix spécial pour le « 20ème anniversaire » du festival, au courtmétrage anglais The Chop, de Lewis Rose qui raconte

les aventures d’un boucher casher découvrant le monde musulman. Dans ce film, les questions interculturelles et inter-religieuses sont abordées avec humour. Le personnage principal apprend que ce qu’il considérait comme différent et hostile est en fait très similaire à son propre univers et trouve une façon très concrète de le prouver. Une mention a également été attribuée au film kazakhe Oralma de Sabit Kurmanbekov, qui raconte l’histoire d’une famille kazakhe musulmane pratiquante qui est partie dans les années 1980 pour se battre contre les Russes (les infidèles) qui avaient envahi l’Afghanistan (et qui dominaient le Kazakhstan jusque 1993). Après trente ans d’exil, le père veut mourir dans son pays. Son fils le ramène dans son pays natal mais découvre que le Kazakhstan est une république laïque bien que la plus grande partie de la population soit musulmane. La famille kazakhe revient avec des valeurs et une vision cohérente de la société et de l’avenir qui sont apparemment perdus dans ce pays. Elle s’installe dans les ruines d’une base russe où le fils va construire une mosquée : un symbole qui peut compter.

The Chop raconte les aventures d’un boucher casher découvrant le monde musulman. Les questions interculturelles et inter-religieuses sont abordées avec humour.


MANNHEIM-HEIDELBERG István Szabó nommé « Master of Cinema »

Au festival international du cinéma de Mannheim-Heidelberg, le cinéaste István Szabó a reçu un hommage et le titre de « Master of Cinema » pour son œuvre.  Il est considéré comme l’un des cinéastes qui a marqué l’Histoire du cinéma.  Né en 1938 en Hongrie, il a découvert à l’école primaire, en jouant un prêtre dans un pièce de théâtre, que son avenir était dans le théâtre. Fin des années quarante, le cinéma italien néo-réaliste lui fait une grande impression et il commence des études de cinéma à Budapest. Après la guerre, il a vécu dans une société construite essentiellement par des femmes, puisque beaucoup d’hommes étaient mort au combat.  Cette jeunesse l’a fortement marqué et est essentielle pour la compréhension de ses films. Grâce à ses films, Szabó devient l’un des représentants de la nouvelle vague hongroise dans les années soixante. En 1974, il reçoit le prix œcuménique pour 25, rue des Sapeurs au festival de Locarno. Ce film est un cri pour la liberté. Ainsi ses films et son œuvre lors de l’époque communiste expriment l’espoir dans un monde qui étouffe le peuple. En 1982, Szabó surprend le monde du cinéma en remportant l’Oscar du meilleur film de langue étrangère à Hollywood avec le film Mephisto dans lequel l’acteur Klaus Maria Brandauer brille. Ce film est important parce qu’il montre des choix d’un individu dans une société dominée par un régime criminel.  Son film est situé dans l’Allemagne Nazie, mais le thème est universel. Il revient encore dans Prenant part en 1991, qui a reçu le prix SIGNIS à Mar del Plata. Ce film aborde le cas du chef d’orchestre Furtwängler qui a fait carrière dans l’Allemagne nazie. Après la guerre, un juge américain a mené une enquête pour savoir s’il était nazi ou pas. Le jury SIGNIS a primé ce film parce qu’il encourage le spectateur à prendre parti sur la responsabilité et la participation de l’artiste contre un régime génocidaire. En 1992, Szabó présente Sweet Emma, Dear Böbe au festival à Berlin et y obtient l’Ours d’argent alors que le jury œcuménique lui attribue une mention spéciale. Ce film a été réalisé après la chute du mur de Berlin et évoque comment des femmes qui étaient professeurs de russe ont perdu leur travail dans ce nouveau monde dans lequel le russe n’avait plus aucune valeur. Szabó est fasciné par les effets du changement des sociétés dans lesquelles le système politique change plusieurs fois. Son dernier film, Derrière la porte a été présenté au festival de Mannheim, après la cérémonie d’hommage. Le film raconte l’histoire de femmes hongroises vivant au début des années soixante, qui sont encore traumatisées par les horreurs de la guerre. GC

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Imagen de uno de los diálogos del encuentro de televisoras en Panamá

TV católicas tejen proyectos Los participantes trazaron propuestas de cooperación y del proyecto de comunicación para la Jornada Mundial de la Juventud 2019.

En el Encuentro Regional de Televisoras Católicas realizado en Panamá, se compartieron experiencias de producción, gestión y sustentabilidad y se trazaron propuestas para construir caminos de cooperación y también para analizar la estrategia de comunicación de la región para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2019. El encuentro fue convocado por la Arquidiócesis de Panamá, a través de la Oficina de Comunicación y Prensa, y la Comisión de Comunicación del SEDAC – REDCAM, y se realizó en la Casa de Retiro Espiritual Monte Alverna. En el encuentro participaron representantes de diferentes televisoras católicas de la región, entre las que se cuentan María Visión, de México; La Voz de María, de República Dominicana; Canal Jesús TV, de Guatemala; San José TV, de Costa Rica, entre otros canales. Participaron como expositores de este primer encuentro de Televisoras Católicas los comunicadores Guillermo Ares, Director de SIPCATV; Carlos Garde, de ROME REPORTS TV News Agency; Julio Cumplido, Jefe de Tecnología en Catholic.

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net; el Padre Ramón Zambrano, del Canal Cristovisión, y el Padre Francisco Verar, director de FETV. Los representantes de las diferentes televisoras católicas de Centroamérica y el Caribe, también conocieron las instalaciones de los canales de FETV, TVN, MEDCOM, NEXTV y SERTV, que ha sido un aliado en la organización de este evento. Asimismo, los participantes dialogaron sobre la Jornada Mundial de la Juventud con un panel de representantes de las televisoras comerciales de Panamá. Por su lado, el Director de Comunicación de la JMJ, Eduardo Soto, presentó la estrategia para la divulgación y cobertura de este evento juvenil; además, participaron los miembros del Comité Organizador Local, como el Secretario Ejecutivo, Víctor Chang y los responsables de las direcciones de logística, voluntariado y de relaciones con las conferencias episcopales. La misa inaugural con el arzobispo metropolitano de Panamá, Monseñor José Domingo Ulloa Mendieta fue transmitida por FETV. SIGNIS ALC



Génération « Millennials » Une étude de la Consumer Technology Association (CTA) révèle que les 18-34 ans privilégient les programmes en différé aux programmes en live diffusés par les chaînes de télévision. Les Millennials américains sont en train de bouleverser le marché de la télévision : ils ne consomment pas la télévision comme leurs parents, et ça commence à se voir. En effet, l’étude de la CTA nous apprend qu’ils sont 55 % à regarder des programmes décalés dans le temps : soit via le Replay soit via un enregistrement, contre 45% qui regardent la télévision en direct, c’est-à-dire le flux broadcasté par les chaînes. Dans le même temps, seul 35% des personnes âgées de plus de 35 ans regardent des programmes à la demande, préférant nettement les flux live proposés par les diffuseurs (66%). L’étude souligne par ailleurs qu’un Américain sur quatre a découvert de nouveaux contenus grâce aux outils de recommandation des plateformes et que 79% des Millennials ont consulté le contenu recommandé. Plus généralement, la publicité (70%) et les recommandations (67%) sont les principales sources pour découvrir de nouveaux contenus. La publicité est le nerf de la guerre du Replay. Lorsqu’on parle de programmes à la demande en Replay, on ne peut éviter de parler de la publicité qui précède généralement la diffusion de ces contenus de rattrapage. L’étude précise que 38% des consommateurs qui regardent des contenus avec de la publicité la verront en entier. Et 57% des consommateurs disent qu’ils ignorent la publicité lorsque celle-ci est imposée avant le lancement d’une vidéo. Lorsque l’affichage de la publicité n’est pas nécessaire, 66% des consommateurs regarderont l’annonce jusqu’au moment où elle devient « skippable ». Les Millennials se distinguent aussi pour ce qui est de leur rapport avec la publicité. C’est le seul groupe d’âge qui indique avoir la volonté de partager des informations personnelles. Plus généralement, l’étude a observé que 67% des consommateurs de Replay ne sont pas dérangés par le fait de partager leurs habitudes de consommation avec les sites sur lesquels ils regardent des vidéos. 64% préfèrent que les sites disposent de ces informations pour pouvoir leur faire des recommandations pertinentes. Idem, pour la publicité, ils sont 62% à préférer que les sites possèdent des informations sur leurs goûts, afin de mieux cibler la publicité. Un enjeu pour toutes les chaînes de télévision partout dans le monde, puisque BFMBusiness vient de révéler que M6 avait mis au point une solution basée sur l’intelligence artificielle qui permet à la régie de connaître les émotions des téléspectateurs pour mieux cibler les publicités. Car avec 18 millions de personnes enregistrées sur son service de Replay 6Play, M6 dispose d’une véritable mine d’or de données. De son côté TF1 milite pour une extension du replay au-delà de 7 jours afin de pouvoir maximiser le nombre d’internautes qui se connectent à myTF1, mais surtout de pouvoir augmenter son inventaire publicitaire pour toutes ses actions de publicité adressée, qui pourrait être le nouvel eldorado des chaînes TV. Le fait que les Millennials, aux Etats-Unis et en Europe, privilégient les programmes à la demande oblige les groupes média à se redéployer et à se réinventer sur internet. De la production de programmes « made for internet » à la mise à l’antenne de youtubeurs millionnaires en followers. Reste à savoir si cela suffira face aux monstres de l’internet qui se découvrent des envies de diffuser des programmes en linéaire. Pascal Lechevallier Digital Home Révolution

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Radio catholique au Burkina Faso

Engagement auprès des radios catholiques Fabrizio Colombo, MCCJ, directeur de SIGNIS Services Rome (SSR), s’est rendu récemment à Ouagadougou, dans le cadre de la mise en route technique du projet RCB - Réseau de Radios Catholiques du Burkina Faso.

Mise en réseau, autour d’une station-radio mère à Ouagadougou, de 14 radios catholiques situées dans différents diocèses.

Financé par le Comité et Service pour les actions caritatives en faveur des Pays du Tiers Monde de la Conférence Episcopale Italienne, cette idée de la Conférence Episcopale du Burkina a été conçue et présentée aux bailleurs de fonds avec le soutien technique du nouveau département « Project development » de SSR qui, en collaboration avec le CREC International, assure depuis 2016 la formation des responsables locaux à la gestion de projet, et l’accompagnement  nécessaire pour son implémentation. Le projet a pour but de créer un cadre d’expression commun à toute l’Eglise-Famille de Dieu au Burkina Faso et de répondre aux défis internes tels que les coûts des productions radiophoniques des différentes radios, la nécessité de renforcer les capacités de synergie des moyens de communication existants, mais aussi l’exigence de relever les défis pastoraux dans un pays dynamique, de plus en plus en proie au prosélytisme, et en pleine transition démocratique après une longue période de dictature. Techniquement, il s’agit de la mise en réseau, autour d’une nouvelle station-radio mère à Ouagadougou, de

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14 radios catholiques situées dans les différents diocèses. Le réseau utilisera la technologie multicast ainsi qu’une banque de données (sur le cloud) qui permettra aux différentes stations radio de partager en toute sécurité les fichiers de leurs émissions, créant ainsi la possibilité pour leurs membres d’en bénéficier facilement.    Le projet RCB a été pensé dans une optique de long terme, pour garantir sa durabilité, les Evêques du Burkina vont y joindre une activité parallèle génératrice de revenus, en dotant une partie des radios membres du réseau d’instruments technologiques qui leur permettront  d’offrir des services payants. Il s’agit d’un réseau de cybercafés multiservices dont les différentes filiales opérationnelles seront implantées autour des différentes radios interdiocésaines mises en réseau. Dans un premier temps, 7 cybercafés, sur un total de 14, seront ouverts. Tout ceci sera géré par ArcbNet, une entreprise sociale satellite dont la finalité est de créer de la valeur pour ses usagers et rendre durable le projet du réseau radiophonique interdiocésain. Tout comme le réseau des Radios Catholiques du Burkina, ArcbNet, dont le lancement suivra celui du réseau, sera sous l’égide de la Commission épiscopale des communications sociales du Burkina.   EM

Radio Radyo Lumad Defending the Marginalized

A new community radio, Radyo Lumad began broadcasting in the Philippines in September 2017. “Community radio is vital to marginalized groups struggling to maintain their traditional ways of life and to communicate their needs and concerns” said WACC Deputy General Secretary Philip Lee. “WACC was delighted to be able to support Radyo Lumad.” Radyo Lumad is an initiative of the Rural Missionaries of the Philippines (RMP-NMR) in partnership with the Kalumbay Regional Lumad Organization and Kodao Productions. The Rural Missionaries of the Philippines, or RMP, is a national organization, inter-diocesan and inter-congregational in character, of men and women religious, priests and lay people. They live and work with the peasants. It was founded by the Association of Major Women Religious Superiors of the Philippines (AMWRSP) in 1969 as a result of the directives from the Sacred Congregation of Religious, acting through the Papal Nuncio. RMP members commit themselves to support the peasants’ quest for justice, freedom, access to commons and genuine agrarian reform. As a Church of the Poor, we are strengthening in the rural poor the awareness that all have the right to live fully as human beings, to self-determination, and to freedom from oppression and all forms of exploitation. Broadcasting is currently being done in solidarity with various  Lumad communities,  taking their call to the nation’s capital under the “Journey of National Minorities for Self-Determination and Just Peace”. Programmes will air every day in the province of Bukidnon and nearby areas, featuring stories from the Lumad communities of Northern Mindanao and Caraga regions. “Radyo Lumad 1575 AM is the expression of the struggles of the Lumad who have been marginalized, discriminated against, and oppressed. The radio is the voice of the Lumad in Mindanao that seeks to be heard. Through the radio, the Lumads can impart their own culture, said Ailene Villarosa of the EU’s “Healing the Hurt Project”.

The new station’s programming will be solely dedicated to Lumad stories, news reports, alternative music and advocacy songs produced by Mindanao musicians, and the traditional music of the Lumad communities. Live reports of cases of violations direct from communities and interviews with victims will also be included in its programming. A specific segment will be allotted to Lumad issues where questions from listeners via text messages or phone calls will be discussed. Radyo Lumad aims to communicate with listeners from the urban and rural poor communities, who use radio both as entertainment and a source of information. That audience includes those with deep-rooted socio-political prejudices and religious biases against indigenous peoples from stories they have heard in the mainstream media.

Radyo Lumad is the voice of the marginalized, discriminated, and oppressed.

Radyo Lumad will present alternative stories about this grouping of non-Muslim, indigenous peoples who have lived in the southern Philippines for centuries. The community radio station was set up with the support of the European Union (EU) and under WACC’s programme on communication for social change. Info: WACC


Los menos favorecidos tienen derecho a comunicar “Para el teórico John Rawls (1921-2001) la justicia debe maximizar el beneficio para los miembros menos aventajados de la sociedad. En radiodifusión, los menos favorecidos son los medios comunitarios e indígenas, que tienen recursos limitados para operar, escasas frecuencias para comunicar y reducida potencia para cumplir con su función social. Además, se les opone una industria de la radio y la televisión que preferiría que no existieran, instituciones públicas insensibles a las condiciones particulares de los medios sociales, así como limitaciones de las propias emisoras, organizaciones y comunidades que ven con desconfianza el papel de la autoridad frente al derecho a comunicar.” Rawles fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la Universidad de Harvard y autor de Teoría de la justicia (1971), Liberalismo político (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Jorge Bravo El Economista - México

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Les délégués de SIGNIS Europe : Joachim Opahle, Douglas Fahleson, Magali Van Reeth, sr. Romana Kocjančič, Ákos Kovács

SIGNIS Europe définit son programme en Slovénie Le nouveau bureau de SIGNIS Europe, élu en avril 2017 à Malte, s’est réuni à Ljubljana en Slovénie, à l’invitation de sœur Romana Kocjančič. Hébergés à la maison des jésuites, les délégués ont été invité par Mgr Juliusz Janusz, nonce apostolique, pour une messe suivie d’un temps de rencontre convivial. Le nouveau président, Ákos Lazár Kovács, a pu rencontrer des représentants de l’Eglise de Slovénie. Les participants sont revenus sur les derniers événements importants de l’association, tels que le congrès mondial de Québec et le festival de télévision SIGNIS-WACC de Paris. Ce festival de télévision européen de programmes religieux est une occasion unique de présenter et de récompenser les meilleurs programmes de télévision européens qui traduisent et explorent les valeurs en lien avec la religion, la foi et l’éthique, dans la société d’aujourd’hui.

Ils ont également analysé les prochains défis auxquels devra faire face SIGNIS Europe : comment choisir (et former) des jurés pour les festivals de cinéma, comment mieux organiser des rencontres entre journalistes européens, et, bien sûr, comment financer les divers projets ? Plusieurs projets de l’année 2018 ont également été évoqués  : SIGNIS Europe et le cinéma Desk organiseront un symposium international de cinéma sur le « cinéma et la spiritualité ». Le but est de réunir tous ceux qui travaillent dans le domaine du cinéma et de la spiritualité et de promouvoir la mission de SIGNIS. De plus, la Fédération Française des Médias Catholiques (nouveau membre de SIGNIS depuis le congrès) et le Secrétariat pour la communication du Vatican organisent à Lourdes une réunion internationale pour les journalistes en janvier 2018.

PERÚ El productor y realizador de radio Francisco Muguiro, SJ, recibe premio de comunicación El jesuita, Francisco (Paco) Muguiro, Director de Radio Marañón de Jaén, Perú, recibió el Premio Nacional otorgado por el Consejo Consultivo de Radio y Televisión, CONCORTV, la Plataforma de Radio y Televisión y el Departamento de Comunicaciones de la PUCP, en reconocimiento a su incansable labor a través de la radio. Muguiro es un luchador incansable en defensa de los Derechos Humanos y el medio ambiente, desde su misión pastoral y comunicacional. El realizador de radio es el promotor de una propuesta de comunicación cercana a la vida de la gente de la comunidad, a la que acompaña desde Radio Marañón “llevando no sólo información, sino alegría, esperanza y cultura”. Radio Marañón ha estado presente “en la defensa del medio ambiente en el valle de Tabaconas, apoyando la lucha de los campesinos contra los intereses de empresas mineras en Huancabamba”. Al recibir el reconocimiento, el padre Muguiro señaló que lo hace no a título personal sino como un reconocimiento a la historia de su proyecto de radio, que este año ha cumplido 41 años de servicio. En 2008, su emisora de radio recibió apoyo a través de los proyectos de las Obras Misionales Pontificias (Propaganda Fide), avaladas por SIGNIS. SIGNIS ALC 22 – SIGNIS Media ­– N°4/2017


SIGNIS member celebrates 70 years of cinema and 40 years of awards Seventy years of Sri Lankan cinema and 40 years of SIGNIS Sri Lanka awards were celebrated in the presence of Mgr Pierre Nguyen Van Tot, Apostolic Nuncio of the Holy See, the President of Sri Lankan Bishops’ Conference Rev. Dr. Winston Fernando, Bishop Raymond Wickramasinghe, Chairman of the National Catholic Commission for Social Communications in Sri Lanka, and seven other bishops. Renowned veteran film director, Lester James Peiris, who is the oldest living film director in the world (99 years old) was honoured in the ceremony. Sri Lankan cinema has reached the prestigious and venerable age of 70, known both nationally and internationally. The event testified to prominent place held by Sri Lanka’s cinematic tradition in the global community of national cinemas, each with its own history. SIGNIS Sri Lanka is proud that it has enriched and promoted Sri Lanka’s filmic culture a good part of its long and eventful history. During 40 memorable years, SIGNIS has made a big impact on and substantial contribution to cinematic praxis through an extensive range of initiatives. Among other activities, SIGNIS organizes conferences, dialogues with film promoters and supports serious film literature and incentives for film creation. SIGNIS has always recognized and honoured those who have made a lasting contribution towards the authentic and distinct evolution of Sri Lankan cinema and television. Info: SIGNIS in Sri Lanka



At the end of October SIGNIS India held a regional seminar on “The Media Impact on Society in the Context of Growing Intolerance” at Satprakashan Sanchar Kendra, Indore. Present were Bishop Chacko Thottumarickal, SVD, of Indore and Fr. Xavier T., provincial of the SVD congregation. Mr. Bapu Parmar, the editor of Masihi Akhbar (an important Christian news magazine and website) gave the introduction and Fr. John Paul welcomed the dignitaries as well as participants. Indore Christian Media Forum members were also present in the seminar. The resource persons illustrated the core issue with appropriate examples from daily life. The Patrika Indore editor, Amit Mandloi, spoke on the impact of media on society. He said that nowadays, we can’t imagine the existence of media without social media. The way good currency removes bad currency from circulation in economics, the same way good thoughts have the potential to remove bad thoughts from the society.     Raja Sharma, editor-in-chief of Hotline News Agency shared his views on intolerance. He said that intolerance begins in the family, then in society and thereafter in other areas, e.g. politics. Nowadays, intolerance and addiction to new technological trends are linked. Social media somehow affect our thinking and youngsters are getting addicted to it. Ninety percent of fake news is available on social media, and there is a need to choose the truth. He stressed that a “Journalist should be a journalist but not an activist” in the field of media.

In November, a two-day conference with the theme “Family and Stories of Hope” was held in the YMCA Asia Youth Centre, Tokyo, Japan. Around forty scholars and professionals from Hong Kong, Japan, Korea, Macau and Taiwan joined the event. The East Asian conference opened with a welcome video from Bishop James Kazuo Koda, Auxiliary Bishop of Tokyo Archdiocese, Japan. In his keynote speech Fr. Masahide Haresaku (advisor of SIGNIS Japan) talked about the creation of “evangelic families”, families built with love, trust and honesty: truly stories of hope in modern society.

Impact of media on society in the context of growing intolerance

Fifth SIGNIS East Asia Conference on “Family and Stories of Hope”

Catherine Wong, producer from the Hong Kong Diocesan Audio Visual Centre presented the latest DVD series, The Marriage Vow & Covenant, made in response to the phenomenon of the decreased number of marriages

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Prix Robert-Claude-Bérubé 2017 En novembre 2017, Communications et Société (membre canadien de SIGNIS) s’est associé au Festival du cinéma international en Abitibi-Témiscamingue pour remettre son prix cinéma Robert-Claude-Bérubé. Le jury était composé de Louis Artiges, étudiant à l’UQAT, de Dominique Gagné, professeure retraitée du Cégep de l’Abitibi-Témiscamingue en philosophie et de Rock Demers, producteur. Le jury a choisi de récompenser le film Burn Out ou la servitude volontaire puisque ses membres ont été saisis par la qualité de la réflexion critique ainsi que la créativité de la proposition mise en œuvre pour communiquer cette réflexion. Ils ont souligné la qualité et la justesse de l’interprétation et la puissance des images, d’une esthétique plus brute et efficace. Le film est l’histoire de Michelle et Louis qui forment un couple. Elle, travaille pour une banque et est pressentie pour remplacer l’ancienne directrice qui a quitté pour épuisement professionnel. Lui, suit une formation de technicien en téléphonie. Il est dépassé par les exigences techniques des nouveaux réseaux de communication. Épuisés, pris dans multiples péripéties et sur le bord d’un burn out, une surprise les attend lorsque la sœur de Michelle arrive à l’improviste.  Source : Québec Cinéma

in Hong Kong. The video talks about how the Catholic view of matrimony helps couples to overcome difficulties and to promote love and mutual understanding. Other activities included a two-minute web audio programme, a family gathering with an icon “Art for God”, and an adaptation of the documentary I Do: Key to a Happy Marriage presented by another delegate, Loura Foo. As for Korea, the veteran radio producer Francis Kim illustrated “Hope” with a radio programme recorded by a visually impaired father who celebrates Christmas with his son. The programme captures the precious moments between the father and son, and it demonstrates true love is beyond boundaries and able to overcome any physical impairment. Dr. Filomena Chow, Secretary General of the Macau Catholic Family Advisory Council, presented a case of a couple who seek therapy at the agency. Because of the gambling industry, the perception of values and morality has been altered. The divorce rate has increased ten-fold in the past 30 years reflecting how family and marital life has been affected. In Taiwan, the family service unit of Divine World Missionaries offer a similar counselling service for married couples. Fr. James Huang, the director of the unit explained how to promote family and marital life, using video programmes and scripture to encourage dialogue and mutual understanding. Japan, the conference host country, is also becoming an older society: in 2025, one third of the total population will be over 65. In addition, more Japanese are becoming impoverished. Itaru Tsuchiya, President of SIGNIS Japan, explained that now both the husband and the wife need to get jobs to sustain the family. Due to the poor economy, young people grow more desperate when unemployed, which may lead to suicide. Following the conference, there was a special screening of the Japanese documentary Welcome to Sato. It was filmed in Kamagasaki, Osaka, where 38 years ago, as a private citizen, Tomoko Shoho 24 – SIGNIS Media ­– N°4/2017

started a home for children to play, to stay and to learn social skills. The film depicts the development of Sato and its accumulative effect in the local community through the years. In the plenary discussion, with Dr. Magimai Pragasam as moderator, action plans were formed for sharing stories of hope in different countries. Since East Asia is advanced in the aspects of communication technology, smartphone applications and Internet are considered as one of the popular platforms to spread uplifting news. Other potential channels include organizing film screenings regularly in community cinemas, or participating in film festivals in order to reach the general public. The Fifth SIGNIS East Asian conference was sponsored by SIGNIS ASIA and organized by SIGNIS Japan. It is considered as a ongoing project, and provides a platform for East Asian members to share and to discuss topics of common interest. Catherine Wong


Ouverture d’un centre éducatif Avec ses émissions éducatives, SAT-7 (membre international de SIGNIS) offre à plus d’un million d’enfants un meilleur avenir. La chaine de télévision

News a désormais un nouveau projet afin d’avoir un impact encore plus important. Pour la première fois, SAT-7, en tant qu’entreprise médiatique, a décidé de prendre une nouvelle approche pour aider ses téléspectateurs, en créant un centre social et culturel SAT-7 au Liban. Ainsi elle veut offrir un programme d’éducation à la vie pour les enfants réfugiés, basé sur sa programmation. A l’aide d’émissions diffusées sur SAT-7, ce centre fournira une éducation alternative toute l’année pour des enfants réfugiés et défavorisés âgés de 5 à 8 ans, qui manquent d’autres possibilités d’éducation ou qui font face à des problèmes d’analphabétisme, des difficultés d’apprentissage ou des traumatismes psychologiques. Le centre donnera également un soutien émotionnel et des cours sur l’hygiène, des cours de cuisine et de jardinage, ainsi que des activités amusantes. Nicoletta Michael, le responsable des projets de SAT-7, explique que « l’objectif ultime d’une réponse humanitaire devrait être d’habiliter les gens à retourner et à restaurer leur pays ». Un soutien éducatif, psychologique et culturel aux familles joue un rôle essentiel pour rendre cela possible. Ce type de réponse contribue également à protéger les réfugiés et leurs enfants contre la violence sexuelle, le recrutement dans les forces de combat, la prostitution et d’autres menaces qui détruisent la vie. Info : SAT-7

ESPAÑA Muestra de Cine Espiritual de Cataluña Realizada a finales de noviembre de 2017, esta Muestra presentó veinte películas y un cortometraje en doce ciudades catalanas. En la programación, se destacó el ciclo dedicado al cineasta estadounidense Terrence Malick, así como la presencia de filmes de directores como Martin Scorsese o Mel Gibson; “películas que hacen visibles diferentes tradiciones religiosas y otros temas que tienen como hilo conductor los grandes aspectos que preocupan a la humanidad: la vida y la muerte, el amor y la guerra, la libertad, las enfermedades, los refugiados, la justicia y la solidaridad.” Las 69 proyecciones, realizadas en treinta salas, repartidas en doce sedes, ponen de manifiesto año tras año el éxito y consolidación de este ciclo entre las principales muestras y festivales de cine de Cataluña. Así, “la Muestra fue un escaparate de la diversidad religiosa, la convivencia y el diálogo interreligioso”, tal y como lo expresaron sus organizadores. Esta Muestra es un evento cinematográfico anual que pone en relieve la presencia de la espiritualidad en la cultura audiovisual, hace visibles las diferentes manifestaciones religiosas y espirituales, y contribuye a favorecer el diálogo interreligioso y la cohesión social. Organizada


Média Animation analyse la stigmatisation des femmes dans les médias et la culture populaire Ces derniers jours, les réseaux sociaux sont envahis par les “hashtags” #MoiAussi, #MeToo et #BalanceTonPorc. Ces hashtags appellent les femmes du monde entier à s’exprimer sur les agressions sexuelles qu’elles ont subies dans leur vie, professionnelle ou personnelle. Des centaines de milliers de témoignages pleuvent sur les réseaux sociaux, et montrent l’ampleur du phénomène : les femmes sont, de manière quotidienne agressées, insultées, ou harcelées. L’une des raisons de ces harcèlements est que, pour beaucoup d’hommes, ils pensent que leurs actes sont anodins. Ils ne réalisent pas qu’en «  sifflant simplement  » une fille dans la rue, ils la traitent comme un objet. Qu’en « effleurant juste » les cuisses d’une femme dans le métro, ils l’agressent. La réaction des hommes est également liée à la représentation des femmes dans les médias : en effet, la société masculine s’impose dans les médias de divertissement, alimentés par bien des clichés et stéréotypes sur les femmes. C’est dans ce contexte que Média animation, membre belge francophone de SIGNIS, lance le projet « Pop Modèles ». Quelle est l’image des femmes dans les médias populaires ? Cette question sert de fil rouge à « Pop Modèles » et se décline en sept clips, sept analyses … et sept questions : Comment les femmes sont-elles représentées dans la publicité ? Quel rôle jouent-elles dans le cinéma de guerre ? Quels clichés banalisent la culture du viol ? En quoi les princesses Disney témoignent-elles des rapports de genre et de leur évolution ? Quelle place Hollywood accorde-t-il aux héroïnes du cinéma  ? L’usage des avatars masculins ou féminins modifie-t-il l’expérience des jeux vidéo multi-joueurs ? Comment les clichés sexistes du Hip-Hop peuvent-ils être réappropriés par les artistes féminines  ? En tentant de répondre à ces questions, «  Pop Modèles  » produit une réflexion d’éducation aux médias portant sur la stigmatisation des femmes, pour tenter de contribuer à l’évolution des relations de genre, sinon des genres eux-mêmes. Pop Modèles – La stigmatisation des femmes dans la culture médiatique populaire est un projet réalisé par Média Animation. N°4/2017 – SIGNIS Media ­– 25

News por la Dirección General de Asuntos Religiosos del Departamento de Gobernación, Administraciones Públicas y Vivienda de la Generalitat de Catalunya con la colaboración de la Filmoteca de Catalunya, entre otros. El Padre Peio Sánchez, miembro de SIGNIS-España, es el director de programación de este evento. Info:  


SIGNIS en la CONACAI Con la presencia de la presidenta de SIGNIS-Argentina, Isabel Gatti y de Adrián Baccaro, secretario ejecutivo, se llevó a cabo la vigésimo quinta reunión del Consejo Asesor de Comunicación Audiovisual y la Infancia (CONACAI) del país sudamericano. El CONACAI es el organismo  federal que tiene por misión asesorar y proponer políticas de comunicación orientadas a niños y adolescentes al Ente Nacional de Comunicaciones (ENACOM). El director del ENACOM Heber Martínez, presentó una serie de gestiones y propuestas

realizadas por el organismo nacional, vinculadas a la niñez y los medios audiovisuales y digitales. Por su parte, el CONACAI presentó el proyecto de elaboración de una guía para abordar temáticas relacionadas con la niñez y adolescencia, para producciones audiovisuales. Este documento se propone sea un recurso orientador para las productoras de ficción, de entretenimiento y de publicidad de Argentina, al momento de incluir o abordar temas que involucran a niños y adolescentes. También en esta sesión plenaria, se concretó la creación de un Fondo de Fomento Concursable (FOMECA) para producciones audiovisuales para la infancia fue propuesto. SIGNIS-Argentina, celebra que se cree una línea FOMECA para Infancia; desde la creación del CONACAI, todos los consejeros de las provincias, sindicatos docentes y organizaciones de la sociedad civil, vienen pidiendo que se concretice este pedido basado en el artículo 17 de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que crea el consejo y solicita la creación del fondo de referencia.  Info: SIGNIS-Argentina


Un continente de comunicación católica Más del 60 por ciento de la población de Brasil se considera perteneciente a la Iglesia. Entonces, no sorprende que los medios de comunicación católicos, y especialmente las televisoras y las estaciones de radio, sean muy importantes, y que tengan una audiencia que podría poner celosos a muchos otros medios. Brasil tiene nueve televisoras católicas. Todos ellas con una línea de contenidos y programación diferentes, pero todas estas productoras colaboran para alcanzar la mayor audiencia posible. TV Século 21, miembro de SIGNIS-Brasil, es una de las televisoras católicas con más historia en Brasil. Bajo la presidencia del Padre Eduardo, TV Século 21 transmite todos los días desde la década de 1980. Cada mañana, se difunde una misa en vivo, seguida de muchos programas que tienen la misión de anunciar el Evangelio y educar a través de los medios de comunicación. Utilizando las más modernas técnicas de mercadeo en línea, TV Século 21 produce contenidos para múltiples audiencias y públicos. La estación TV Aparecida es la más joven de ellas, con tan sólo 12 años, pero ya es una de las más importantes. Siendo la estación de televisión oficial del santuario de Aparecida, el sitio de peregrinación más importante del país, TV Aparecida tiene un gran impacto. Los programas que transmite y produce abordan contenidos deportivos, educativos, sociales y musicales. Además de la televisión, las radios católicas son fundamentales en el gigante país sudamericano gigante. Muchos de ellos se reúnen bajo la Red de Radios Católicas, establecida en 1994. A través de esta red, las radios comunitarias tienen la oportunidad de compartir sus programas y llegar a casi todas las regiones brasileñas. La galaxia mediática de SIGNIS-Brasil abraza a todo el país e incluye también los impresos, todos los proyectos de comunicación son multiplataforma con ventanas de difusión en revistas, libros, comics y, por supuesto, los medios de comunicación digital con miles de seguidores en Facebook y Twitter, donde su señal se proyecta en streaming. El propio presidente de SIGNIS-Brasil, Joao Romanini, un fraile capuchino especialista en comunicación, dirige y tiene su propia emisión de radio en la cadena de radiofrecuencias de Tua Rádio São Francisco, con más de 50 años de transmisiones en el estado de Caxias du Sul, en el sur de Brasil. Todo este conjunto de medios y proyectos de comunicación han logrado sentar las bases para diversos proyectos de colaboración mediática, articulados por SIGNIS-Brasil, como la campaña sobre la tragedia de Mariana, el más grande desastre natural de los últimos tiempos en Brasil, y sobre el cual se desarrolló una intensa campaña en medios, con múltiples contenidos documentales y periodísticos para radio, televisión, prensa y redes sociales. ER/IV

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Books Film and Values Jordi Sànchez Torrents, Alba Sabé Gauxachs (Eds) Blanquerna-Universitat Ramon Llull, 2017 More than ever citizens worldwide, religious or not, are confronted with religions and cultures based on religious traditions. For many, religion or culture is that of the “other” even when he or she is a neighbour who has lived next door to you for a long time, or if a migrant, recently arrived in your neighbourhood. Cinema, through its stories, said Enric Vendrelli, general director of religious affairs of the Government of Catalonia, in the introduction to this book, has become a place for meeting, understanding and mutual recognition between peoples and cultures. He, and the representatives of the international institutions and film festivals present in a seminar in Barcelona in November 2016, believe that cinema is a communicative art, with its stories, its images, artistic visions, inviting people to become emotionally involved and can become a powerful tool to promote dialogue, understanding and even social cohesion. This book consists of eleven articles of people directly involved in film and spirituality, or film and values. It concludes with a short presentation of eighteen international festivals on film and values from Europe, Asia, Africa and Latin America. The oldest is the one organized by the Egyptian Catholic Center in Cairo since 1952. Every year it presents the best Egyptian films, most not made by Catholics. The awards given to films, actors and directors are the most appreciated in the Egyptian film world. The award is a gold statuette representing an Angel, a figure in many religions. The articles in Film and Values are mainly a reflections on the artistic and social vision, and work of film festivals programming films on the theme of religion. The festivals are: Dhaka (Dhaka International Film Festival), Trento (The Religion Today Film Festival), Guadalajara (Festival Internacional de Cine con Valores Tercer Milenio), Tandil (Arfecine: Festival International de Cine Religioso de la Argentina), Recklinghausen (Church and Cinema Film Festival), Neuchâtel (The Farel Prize) and The Insight Film Festival in Manchester/London. Three articles are on the work in film festivals which are not specifically specialized in “religious” films, but in cinema in general. In the spirit of Catholic Action the Egyptian Catholic Center considers all Egyptian films, and awards those which refer to the values of the Gospel (solidarity, dialogue, human rights, giving voices to the voiceless, human dignity, spirituality - bringing people together in peace). These are also the criteria which SIGNIS members applied in their jury work in about forty international film and TV festivals (Cannes, Berlin, Venice, Buenos Aires, Hong Kong, Zanzibar and so on) since 1947. Two articles go deeper into this aspect of the organization of these juries indicating that there are different policies in having a Catholic, ecumenical (with the international inter-church organization Interfilm) and interreligious (with representatives of other religions, Islam Judaism, Hinduism and so on) juries. They explain why SIGNIS is the only international Catholic organization that has the legitimacy to develop this policy from a Catholic perspective. Judith Colell Pallarès, film director of the Blanquerna School of Communication and International Relations of Ramon Llull University, concludes Film and Values with some final remarks on the influence of the transcendental style (or art) in films. She refers to the influence not only from other film-makers like Schrader, Ozu, Bresson, Dreyer, etc., but also from the Christian spiritual themes in most of the pictorial works that have influenced our culture, from the middle ages until today. GC

FRANCE Frères et Sœurs Bonsoir ! La communication du Pape François : une révolution Bayard Presse, 2017 La communication du pape François fait partie de sa stratégie d’ouverture et de renouvellement de l’Eglise catholique. L’écrivain Mgr Viganò, préfet du Secrétariat pour la communication au Vatican, révèle la connaissance considérable et sophistiquée du Pape de la gestion des codes

linguistiques et culturels. Le pape François n’hésite pas à abandonner les textes écrits pour communiquer avec les bras, le corps, ou quitte les discours pour utiliser des apologues, métaphores ou anecdotes pour ancrer son message dans la vie quotidienne des personnes. On apprend ainsi que le pape François ne regarde pas la télévision ni ne s’intéresse aux médias en général, tout en étant capable pourtant de les dominer avec une extraordinaire facilité.

Il invente une communication toute symbolique. L’auteur, témoin privilégié de cette communication, analyse les différents aspects de cette « performance publique » du Pape - depuis l’accueil de la Loggia de Saint-Pierre, les voyages apostoliques, des homélies aux encycliques. Mgr Viganò montre les chemins à travers lequel passe le message du Pape et comment il réussit à toucher les foules du monde entier. Info : Bayard Presse

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SIGNIS Media: Journalism and Truth  
SIGNIS Media: Journalism and Truth  

I remember the impact that Sidney Lumet’s film Network had on me, in which the protagonist, played by Peter Finch, a television presenter ca...