Page 1

‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪1‬‬


“Where must we go, we who wander this wasteland, in search of our better selves.� -The First History Man

Editorial Policy Sesi Suara is a thematic zine by various contributions from the field of architecture and other creative fields.

issuu.com/sesiseni Published by Sesi Seni Publications Copyright of Sesiseni All contents of Sesi Suara 4: Rukun and others are copyrights of their respective authors. FIgures and images are copyright of their respective creators, as individually noted. December 2015

2


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫سوارا‬ ‫روكون ليم‬ ‫‪rukun‬‬

‫‪Sesi Suara‬‬

‫‪3‬‬


Contents

4

5

Editorial

33

Re-Rukun Nur N.A.A & Farah F

6

Rukun Negara 2.0 Salmi Shafie & Fitri Jaafar

36

Memory Vinyl Shiela Samsuri

7

Politikus Fitri Jaafar

42

Kisah Dr. Poch Mohammad Amirul Shafiq

8

Rukun Adalah Komponen Abdullah Junior

46

Terang Bulan Takkan Terang Disudut Gelap Disisi Mati Tajrin Faruqi

11

Puisi Balqis Tajalli

52

Peace Be Upon Your Inner Being Khadijah Hayati

12

The 5 Rukun of Normal Architecture Nazmi Anuar

57

Rukun Anuar Azahari

20

Soil City Pamela Poh Sin Tan

58

Souvenirs From Neue Remsterdam Shamin Sahrum

26

Taat Aiman Aljamalullail

62

Hentikan Beritahu, Mulakan Bercerita Syahmi Fadzil

32

Sulaman Bintang Gurindam Malam Songket Angkasa

72

Kursi Khairul Hiffni


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Editorial The meaning of ‘rukun’ (a Malay word) is : pillar; foundation; divine command; commandment; principle. First and foremost, this isn’t a book about a new cult. Knowing how fast rumors fly around these days, before you know there’ll be news of a new ‘buku ajaran sesat’ brainwashing the youth. Just like the ol’ Black Metal days...

Rukun is a collection of narratives, manifesto-like at times, from various contributors. From the outset or first flip of the book it might read as slightly political. But it isn’t much more political than you would want it to be. Like how a Macdonalds meal is suppose to be marketed as ‘healty food’. In short; It is what you want to believe it as. Rukun does not wish to destablize current institutions. Nor does it intend to rock your faiths. It is merely a ‘stir’ in a large ocean. Meant to requestion exisiting notions of ‘established norm’ that we have oh-so take for granted. Its intention by the end of this zine/book (whichever you define) is to create your own understanding of what the word ‘rukun’ is. Rukun has some architectural perspective, but it is not defined through that lens alone. It’s an amalgamation of literature and art with a hint of religion (not focussed on any particular one) thrown into the mix for an added dimension. Applaud should really be given to the contributors for their time and effort in creating the works over the next couple of pages. We know all to well the process of creating work that will be available for public scrutiny. Especially for the more personal entries in this zine. Rukun does not have a fixed order or chapters with regards to reading it. Engage with it however you like, in any order that you fancy. With that i leave Rukun in your trusted hands.

5


‫‪RUKUN NEGARA 2.0‬‬ ‫‪SALMI SHAFIE & FITRI JAAFAR‬‬

‫‪1. KEPERCAYAAN KEPADA DUIT‬‬

‫‪ .١‬كڤرچايأن كڤد دويت‬ ‫‪KEPADA‬ت‬ ‫‪PM‬د دوي‬ ‫‪ DAN‬كڤ‬ ‫‪ISTERI‬يأن‬ ‫‪ .١‬كڤرچا‬ ‫‪2. KESETIAAN‬‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ڤ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ڤ‬ ‫ك‬ ‫‪.‬‬ ‫تم دان استري‬ ‫‪ ..١١٢‬ككڤسرتيچااايأنن كڤكڤدد ڤ ديويعي‬ ‫‪ .٢‬كس‪١‬ت‪.‬يااكنڤرچكاڤيأدن ڤ كيڤدعيمدويداتن استري‬ ‫‪KELURUHAN‬عي‪3.‬م دان استري‬ ‫‪ PERLEMBAGAAN‬كڤڤرلدمبڤاڬي‬ ‫‪..٢٣‬كلكوسرتواحاان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‪ .٣‬كلور‪٢‬و‪.‬حاكنستيڤارالنمباكڬڤادن ڤي عيم دان استري‬ ‫‪..٣.٤٢‬كككسدلتاييواوراوسنحناكنڤاودنڤردلڤڠم‪-‬بيااوڬنعايدنمڠ دان استري‬ ‫‪UNDANG-UNDANG‬اوڤنردلمڠباڬان‬ ‫‪ .٤‬كداي‪٣‬و‪.‬سكنلواروونحداڠن‬ ‫‬‫‪4. KEDAYUSAN‬‬ ‫‪...٤.٤٥٣‬كلكككومددارايسويلوحنواسسنننن دڤااارونلوننمدبدكاڠڠ‪-‬مڬ‪-‬اااوسنونلنيددهڠتڠن‬ ‫‪ .٥‬كم‪٤‬س‪.‬ل نكندايدواسنن ك امسليهتن‬ ‫‪KEMASLANAN‬ت‪5.‬ن‬ ‫‪DAN‬ودنادنڠ‪-‬اكومندسلڠيه‬ ‫‪KEMUSLIHATAN‬نن‬ ‫‪ .٥‬كمسل‬ ‫‪ .٥‬كمسل نن دان كمسليهتن‬ ‫‪ .٥‬كمسل نن دان كمسليهتن‬

‫‪6‬‬


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

‘POLITIKUS’ Painting by FITRI JAAFAR

7


RUKUN ADALAH KOMPONEN ABDULLAH JUNIOR Ketahuilah

8

1.

Rukun bukanlah kepercayaan tetapi kepercayaan adalah rukun. Pegangan bukanlah rukun tetapi rukun adalah pegangan.

2.

Rukun adalah sesuatu yang menjadikan sesuatu itu sesuatu.

3.

Rukun hadir dalam pelbagai rupa dan wajah, bentuk dan sifat. Kadangkala rukun adalah sesuatu yang tampak dan kadangkala rukun adalah sesuatu yang dirasai.

4.

Rukun dan syarat adalah dua perkara yang berbeza tetapi sukar dibezakan. Seperti air sungai dan air laut, tampaknya air tetapi hakikatnya berbeza. Kedua窶電uanya dipisahkan oleh suatu kehalusan yang bukannya garisan juga bukan kepingan, tidak tampak tidak juga boleh dirasa, namun hakikatnya pemisah itu wujud dan tetap wujud. Begitulah rukun dan syarat.

5.

Rukun adalah komponen. Tayar bukan kereta tetapi kereta adalah tayar. Dinding bukan bangunan tetapi bangunan adalah dinding. Solat bukan Islam, tetapi Islam adalah solat. Rukun adalah komponen yang menjadikan kereta itu kereta, bangunan itu bangunan dan Islam itu Islam.

6.

Namun kejahilan dalam mengenal erti makna kata telah menyesatkan kita. Apabila satu makna kata disalah erti maka akan disalahlaku. Apabila makna rukun disalah erti, perkara yang bukan rukun dirukunkan dan perkara yang rukun dikurunkan.


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

‫ررووككوونن ااددااللهه‬ ‫ككووممڤڤووننيينن‬ Fahamilah 7.

Tahu dan faham adalah dua perkara yang berbeza tetapi sukar dibezakan. Tampaknya sama hakikatnya berbeza. Bergerak seiring dan bertemu tetapi tidak pula bercampur.

8.

Tahu berkait dengan akal, manakala faham berkait dengan hati.

9.

Seseorang yang mempunyai kecergasan akal mampu untuk mengetahui banyak perkara, namun keadaan hati akan menentukan bagaimana untuk memahami apa yang diketahui dan bagaimana untuk beramal dengan apa yang diketahui.

10.

Luas pengetahuan tidak bermakna kaya dengan pemahaman.

11.

Orang yang penuh dengan pengetahuan tetapi hatinya kurang faham, maka akan kurang amalnya. Begitulah keadaan golongan yang berilmu tetapi gersang daripada amal.

12.

Orang yang penuh dengan pengetahuan tetapi hatinya salah faham, hal ini paling dikhuatiri, maka akan salahlah amalnya. Begitulah perihalnya golongan yang telah sesat.

‫روكون اداله‬ 9


‫ك و م ڤ و ن ين‬ ‘Senyum rukun gembira’. Gambar peribadi penulis.

Baikilah

13.

Sepertimana ramai mengetahui mati itu pasti, ramai masih memilih jalan dosa. Sepertimana ramai mengetahui wujudnya takdir, ramai masih memilih untuk menyesal. Sepertimana ramai mengetahui dunia sementara, ramai masih memilih untuk bercinta denganya.

14.

Rukun kepada rukun, rukun didalam rukun, rukun segala rukun.

15.

Rukun kepada sesuatu ialah komponen.

16.

Rukun kepada komponen ialah hasil amalan.

17.

Rukun kepada amalan ialah keinginan hati.

18.

Keinginan hati ialah asasul rukun. Jadikanlah keinginan hati bertepatan dengan keinginan Zat yang menciptakan rukun.

Segala yang baik dan benar daripada Allah, segala yang buruk datangnya dari kejahilan diri penulis dan syaitan.

Abdullah Junior, 20 Syawal 1436 10


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ Ia mengalir Membara seperti merapi Memecah sunyi sanubari Kemudian marak Membakar diriku. Ia terus membawaku Ke lautan ternganga Bertemu mulut ombak Gelombangnya adalah jantungku Kesepiannya adalah jeritanku. Ini dayungnya sekadar petua Rempuhlah Hari ini bukan lagi Buatku berputih mata. Iapun terus mengalir Dalam sakit dalam derita Bilangnya ini hari pembalasan Ayuh! Ayuh! Hari ini bukan lagi Buatku berduka cita. Seruan 29 Ogos Selang dua hari keramat Telah memanggilku kemari Atas nama kebebasan Dan reformasi.

Nukilan oleh

BALQIS TAJALLI 11


THE 5 RUKUN OF NORMAL ARCHITECTURE NAZMI ANUAR For this issue dedicated to the theme of RUKUN, we have decided to outline the RUKUN which frames our work in Normal Architecture. The notion of framing here is of utmost importance, since these RUKUN should be seen as points of departure for our work rather than strict rules as such. We believe that in whatever context, the notion of RUKUN should be looked as a framework which is subject to a continuous process of reassessment and debate. RUKUN should never be fixed, nor set in stone. The approach that we take for each work that we embark on will inadvertently be different in relation to various sets of parameters. We have summarized the multifaceted aspects of our work into THE 5 RUKUN OF NORMAL ARCHITECTURE. Why 5? A cursory analysis of all the major RUKUN, from the sacred (RUKUN ISLAM), to the national (RUKUN NEGARA) to the architectural (Corbusier’s 5 POINTS) revealed that as far the formulation of RUKUN is concerned, 5 is indeed the magic number. No, we don’t know why but we’ll stick to 5. Here then – in non-hierarchical order – are the 5 RUKUN OF NORMAL ARCHITECTURE which embodies – at the moment - all the convictions and contradictions of our architectural practice.

12


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ I. QUESTIONING THE NORMAL Normal is relative and ever-changing. Therefore there is no one fixed definition of normal. In general it emerged out of a fascination with the ordinary, the banal and the mundane as opposed to super serious attempts at being radical. However, each project presents an opportunity to question and therefore to either accept or subvert the accepted norms. What is normal in one context could very well be abnormal in another.

Courtyard, Rumah Hujung Tanjung, Raub (2013) A collaboration with Mara Shahlan / KARD. Photo by Nazmi Anuar

13


II. INTENTION Since everything has been done before, intention is a reaction against invention and the obsession – and obligation - with the new. Intention entails the shifting of the priority of the architect to the most important elements of a project and to learn to let go of things. Intention inevitably requires negotiation and therefore certain levels of compromise, which is OK. The idea of the architect as someone with a ‘vision’ is less and less relevant anyway.

Detail from ‘City of the Captive Box’ from The Big Box, or A New Generic (2014). Research at the Berlage Institute, Delft. Image credit: Nazmi Anuar / Normal Architecture

14


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ III. ARCHITECTURE AS A BACKGROUND What is enabled by architecture – events, sets of relations – are often more intriguing than architecture itself. In these cases architecture could be seen as a stage or a framework for human activities and interaction, a background through which meaning is generated and on which it is inscribed. Architecture as a background could be added to, tweaked and abused, while still retaining its initial intentions. Architecture as a background is robust but non-intrusive, tough but always polite.

Collage, The IJmeer Triangle, competition for MH17 Memorial, Amsterdam (2015). A collaboration with Abdul Hakim Abdullah / A/H.a. Image credit: Nazmi Anuar / Normal Architecture

15


‫ن و ر مل‬ IV. REDEFINING THE ARCHITECTURAL PROJECT Architecture should no longer be limited to the job of designing buildings. It should be practiced as a discipline of knowledge and a process of cultural production. Therefore “an architectural project” needs to be redefined. A drawing, this piece of text, this magazine, a book, a public forum and a building carry the same weight intellectually – if not financially- as architectural projects.

‫اركيتيكتور‬ 16


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

‫ن و ر مل ا‬

The Garden Room, Bangi (2014). A collaboration with Rodzanee Rodzi. Realization with CODA. Photo by Rodzanee Rodzi

17


V. COLLABORATION

The idea of the architect as a creative genius is as antiquated as the idea of inventing new architecture. If architecture is to be an ever expanding knowledge base, then it will benefit the most from a multitude of voices and views: collaboration. Collaboration allows the exploration of unfamiliar territories through the combined knowledge – or naiveté – of the different collaborators. Of course collaboration can be a utopian concept, but, as normal as we are, we do believe in utopias, sometimes.

18


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Collage, Weekend House, Kuala Pilah (201). A collaboration with Rodzanee Rodzi. Image credit: Nazmi Anuar / Normal Architecture

nazmi_anuar@yahoo.com facebook.com/normalarchitecture normalarchitecture.tumblr.com

19


SOIL CITY PAMELA POH SIN TAN The Soil City is an imagined [future city] where the once abundant natural resource of Top soil is running out. The Soil City imagines that the extinction of top soil is imminent, and that a [new civilisation] has set about the difficult task of cultivating, and protecting, this newly valuable commodity. The project imagines a society which is structured around the high value associated to top soil, where the wealthy store miniature gardens in the vaults of the central soil bank, and where workers dredge through the domestic organic waste dumping grounds on the periphery of Greenwich Peninsula in an attempt to speed up the process of soil production. The Soil City takes a critical stance on dissolution of natural resources and the impending high value associated with its demise. While The Soil City celebrates [all things of soil], it is also mired in a certain doom – an end to the natural growth of things.

Soil Experiment / Soil grains study

20


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

The relationship between peoples thoughts and the space they occupy.

21


Soil City Aerial View 22


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Top Soil Production 23


24


Opposite page: Soil bank and houses.

‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Below: Soil Production Landscape Model.

All photos, text & images by

Pamela Poh Sin Tan

25


TAAT AIMAN ALJAMALULLAIL Perkara basis di dalam teori pembinaan kehidupan diisyaratkan oleh fenomena kesatuan, keharmonian dan keseragaman dalam perilaku makhluk dan hubungan-hubungannya. Fenomena ini muncul dalam beragam bentuk. Sebahagiannya terlihat oleh setiap mata seperti dalam perilaku tumbuhan dan haiwan, dan sebahagiannya yang lain hanya terungkai oleh mereka yang berilmu atau yang menguasai alat. Apa itu keseragaman? Diantara fenomena terpenting dalam memperlihatkan maksud keseragaman ini adalah pada fenomena wala’ (ketaatan) atau taba’iyyah (subordinasi) atau intisab (afiliasi) atupun talazum (keterikatan). Ringkasnya, rotasi sebahagian makhluk berada di dalam orbit makhluk lain yang terpilih dan lebih kuat darinya. Makhluk yang lebih kuat ini menjadi pusat rotasi, poros atau sentral di mana makhluk-makhluk lain berkumpul di sekelilingnya, dan ia bersaing untuk menawan yang lebih lemah, mengikat pada dirinya dan mencegahnya dari tindakan merosakkan dan soal pilihan.

‘To the light’ by Mirojohannes

26


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Bangunan jagat yang luas dan struktur atom menjadi saksi fenomena ini. Kita mengambil kedua sampel ini kerana ia wujud dalam perbezaan saiznya yang besar hingga sekecilnya. Segelintir mungkin, dua sampel ini berjauhan dari sudut perbezaan dan perbandingannya, namun pada hakikat, keduanya disatukan oleh satu keharmonian. Apabila kita melihat kebenaran hukum yang mengikat bahagian-bahagian keduanya dan kesatuannya, maka dengan mudah kita berpersepsi beragam makhluk di antara keduanya yang jumlahnya hanya diketahui oleh Sang Pencipta Subhanahu wa Ta’ala, yang terikat pada pola yang sama. Dan di antara makhluk ini adalah kita, manusia. Right: Gargantua, Interstellar. Ihsan dari Google.

Alam semesta ini wujud terdiri daripada gugusan-gugusan yang terbangun sebahagiannya di atas sebahagian yang lain, di bawahnya, di kanan kirinya, belakang dan depan, dengan pengulangan-pengulangan yang tidak berakhir pada enam sisinya. Satu gugusan terdiri dari satu bintang yang sangat dominan, besar dan kuat yang menjadi paksi orbit bagi bintang-bintang yang lebih lemah berkumpul di sekitarnya dalam bentuk yang dinamakan galaksi. Semakin jauh dari pusat, kepadatan kumpulan bintang-bintang itu semakin berkurang hingga wujud ruang kosong. Kemudian, diikuti dengan gugusan-gugusan lain yang sama dari semua sisinya. Dalam tasawwur umum, struktur-struktur gugusan bintang ini menggambarkan sebuah batu-bata bangunan langit dan ia melebar dan menjangkau di seluruh sudut alam semesta dengan satu model, dalam komposisi yang sama, dalam struktur yang similar dan tidak bertebaran, wujud dalam ukuran yang seimbang lantas membentuk alam semesta suatu yang maujud dari Maha mewujudkan. 27


Dari suatu yang besar, kita kembali merenungi kepada suatu yang lebih kecil. Atom juga diciptakan dengan model yang sama seperti dibentangkan di atas. Jelas tanpa ada keraguan sejak lama kita mengimani bahawa atom terdiri dari nukleus positif. Hidrogen, unsur yang paling sederhana, nukleusnya terdiri dari satu proton sehingga ia mengikat satu partikel negatif yang kita namakan elektron yang mengelilinginya secara terikat bersama. Apabila di dalam nukleus itu terdapat dua proton, maka bererti di depan kita ada unsur yang berbeza iaitu helium. Nukleus elektronnya mengikat dua proton yang berputar di orbit nukleus itu. Demikianlah Allah menciptakan seluruh unsur berupa gas, logam dan mineral. Setiap kali nukleus bertambah protonnya, maka terwujudlah suatu unsur yang baru yang berbeza karakternya. Elektron-elektron itu bergerak berputar pada nukleus dalam bilangan yang sama dengan jumlah protonnya. Ini disebut sebagai volume atom. Ahli fizik memisahkan volume yang dimiliki setiap unsur tersebut dan menyusunnya dalam tingkatan meningkat sesuai dengan jadual yang kita pelajari iaitu Periodic Table.

Inilah rukun, inilah ketaatan. Gambaran atom dan gugusan bintang menyaksikan sebuah ketegasan. Bahawasanya taat adalah sebuah hakikat yang dinamik dan kukuh. Ketaatan dapat diterapkan pada hubungan-hubungan manusia dan menunggu kesetiaan sebahagian manusia terhadap sebahagian yang lain yang merupakan nukleus dan orbit. Inilah yang diperlihatkan dalam sejarah umat manusia secara jelas, dan ditegaskan oleh dekad yang kita jalani kini.

Justeru itu, apakah ibrah yang dapat kita perhatikan melalui fenomena ini ?

28


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ 1) Ketaatan itu berantai. Yang kuat dan mengikat yang lain pada gilirannya akan terikat dengan yang lain yang lebih kuat darinya. Hal ini terlihat pada gugusan bintang yang bersama gugusan-gugusan lain, berasosiasi kepada gugusan yang istimewa dan unggul yang menjadi sentral bagi gugusan-gugusan lain. Ini adalah dasar fenomena “kepimpinan” dalam kehidupan manusia, dan bahawa orang-orang yang mendapatkan ketaatan daripada banyak orang membutuhkan pihak lain yang dapat mensinergikan mereka dan mencegah kondisi saling melanggar dan menganiaya.

‘Atomic’ by Loshke

2) Bahawa bertambahnya proton pada nukleus atom melahirkan tambahan elektron-elektron sebanyak jumlahnya. Elektron-elektron ini mempunyai tingkatan yang terbatas yang berputar di dalamnya. Kerana itu, sangat mengkhawatirkan apabila volume nya lebih dari sembilan puluh sehingga elektron itu keluar dari jalur oleh sebab yang paling remeh. Begitu juga dalam kehidupan manusia, apabila orang-orang yang taat dalam suatu perkumpulan yang luas itu bertambah, maka akan sering terjadi serpihan kerana unsur yang menghimpunkan mereka di seputarnya tidak mampu memberi

29


‍ء ا ؚ؊‏ ‘Frozen Orbits’ by Kolja

mereka banyak orbit linear yang dapat memuaskan selera dan tuntutan mereka, sehingga kecemasan mewarnai hubungan tersebut dan terjadilah pembangkangan. Dan barangkali hal itu melahirkan frustasi pada unsur poros yang kemampuannya berkurang kerananya, kerana proton di dalam atom keluar dari nukleus dalam kondisi-kondisi tidak stabil seiring dengan keluarnya elektron. Hal ini menasihati kita agar kaderisasi yang kita lakukan hendaklah seimbang. Kita boleh melihat fenomena ini dari sudut lain, lalu kita mengatakan bahawa apabila kekuatan ilmiah dan kemampuan unsur poros meningkat dan pengikut-pengikutnya bertambah pada fasa pertama, maka mereka akan berkeliling di sekitarnya selama kenikmatan ikatan masih dirasakan. Kemudian, terkadang mereka tidak sejalan dengannya dalam hal ijtihadnya yang maju dan pemikirannya yang tajam namun mereka tidak memahaminya, sehingga terjadilah serpihan. 3) Jumlah elektron yang terikat sesuai dengan kekuatan nukleus dan jumlah proton di dalamnya. Begitu juga “arkitek kehidupan� diikuti oleh banyak orang sesuai dengan kadar ilmunya dan kekuatan kemampuanya. Setiap kali ia bertambah gudangnya, maka semakin banyak pengikutnya. 4) Atom dari sebuah unsur dapat bersatu dengan atom dari unsur yang lain, sehingga terbentuk satu partikel baru yang memiliki karakteristik, dan komposisi-komposisi ini banyak sekali jumlahnya, dan di dalamnya terdapat banyak kegunaan dalam makanan dan ubat-ubatan, sehingga kimia organik menghasilkan rentetan komposisi-komposisi baru dengan menambahkan hidrogen atau karbon kepada komposisi asli, dan karakteristiknya terus berubah bersama

30


‫ط‬

‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ dengan atom tambahan. Fenomena ini merupakan dasar fenomena aliansi dalam kehidupan manusia dan makhluk yang wujud, hingga terjadilah aliansi dengan unsur yang serupa, sepadan dan yang mendekati. Fenomena ketaatan adalah fenomena “gerak” yang dinamik. Fenomena ini tersimpan dalam “takdir” Rabbani. Kehidupan ini tidak diam, melainkan berjalan, dan perjalanannya ini bukan secara terburu dan kebetulan, tetapi bergerak dengan gerak yang bertujuan. Iman itu hidup, dapat mempengaruhi dengan izinNya dan abadi. Dalam kehidupan sehari-hari terdapat banyak bukti dan cerita yang menunjukkan bahawa Dia mengatur setiap gerak pada perkara-perkara spiritual sebagaimana Dia mengatur setiap atom dan benda di alam materi. Gerak kehidupan selalu dikawal, dan setiap gerak diukur dengan ukuran yang cermat dan tidak berjalan secara serampangan. Kita bukanlah malaikat yang maksum dan bukan juga syaitan yang tertutup hatinya, tetapi kita mempunyai jiwa yang berkecenderungan ganda, iman yang bertambah dan berkurang dalam putaran yang berterusan.

“dan demi jiwa serta penyempurnaanya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya.” As-Syams: 7-8 Lantas, jika taat itu rukun, hukum dan sistem yang hidup, pada siapa ketaatan itu ?

Karya oleh Aiman Aljamalullail

31


Hingar bingar dalam sunyi Kata-kata bisu Ruang hampa menyelubungi “Kau dengar itu?” Bunyi-bunyian lena Dibuai fantasi dunia Ah! Jangan dilayan suara-suara bisu itu. Kau lebih besar dari pikiranmu Metafizik dunia - apa yang kau kira? Semua ini terwujud untuk apa?

Maakulat. Hujan rimba menderau tembusi awan Yang berpijak di bumi nyata kan terasa basahnya Terik mentari memancar tembusi ozon Hanya yang bebas di awanan terasa dinginnya Aku tak wujud untuk dipamerkan Aku tak hidup untuk permainan “Lalu, untuk apa?” Untuk mengabdi; disemadikan.

‘Sulaman Bintang Gurindam Malam’

SONGKET ANGKASA

32


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

RE-RUKUN NUR N. A. A. & FARAH F

we must talk and grow. we must search, wisely. we must question and think. thoughts, we must control and limit.

we must talk more. we must be afraid and brave. we must ask and question why we must question.

we must strive and balance. we must be chaotic and content. we must do and keep doing. we must fall apart and continue. we must see, learn to see we must hear, learn to hear we must continue, continue, continue chaos, balance, chaos, balance,

we must talk and wonder, break every single line

we must break the taboo. make note of that ‘we’ not ‘i’.

33


34

‘scale of eye to space, scale of eye to object, scale of object to eye, scale of space to object, scale of ...’ Illustration by Nur N.A.A


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

‘would you rather stroll around in a park or stroll on a giant tea table?’ Illustration by Farah F

35


MEMORY VINYL Visual vinyls of mnemonic depository in Ø.

‘Spanish Sahara’ Foals 2015

36


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ All illustration & text by

SHIELA SAMSURI

‘Echoes’ Pink Floyd 2015

37


‘Fiction’ The XX 2015

38


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

‘Dream Odyssey’ Mono 2015

39


‘Kalopsia’ Queens of Stone Age 2015

40


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

And those were some of the songs I used to listen to, in relation to time and place. Each with its own memories embedded. A kind of humanized cache. I could put up a scene, a condition, a spatial experience to each lines, beats, and melodies for that was what I once lived. I recollect immaterialized memories through what I hear, and tried to make permanent of them by visualizing, by what I sight. I tried balancing the beauty and the ugly. Colours were painted and lineatures come to being, tracing and rationalizing what was at first, consciously intuitive act of expression. Fact is that, eventually, memories will fade. Fact is, being human, ‘insan’, we forget things rather quite easily. Hence, these attempts at remembering. And that is about it.

For what are we then, if devoid of our memories?

‘Matilda’ Alt-J 2015

41


KISAH DR. POCH MOHAMMAD AMIRUL SHAFIQ

Pasca-perang ; Dr.Poch dikatakan keluar dari negaranya. Diriwayatkan di dalam versi Indonesia oleh Dr.Sosro Husodo, Dr.Poch adalah seorang doktor di sebuah hospital di Sumbawa Besar. Dia tempang. Masih bermisai gayanya tapi botak. Dr.Poch berkahwin lagi dengan Sulaesih, wanita sunda seorang pengembara kemudian bertukar nama kepada Abdul Kohar. Ketika bersekolah; Poch sedang membelek buku sejarah kegemarannya. Perilaku Poch yang sering membawa buku sejarah di kantin sekolah pada hari itu merupakan rutin hariannya. Malah dikala rakan sebayanya bermain di padang, Poch masih dengan buku sejarah itu. Poch begitu meminati subjek sejarah selain subjek geografi. Ternyata Poch hanya peduli hal yang diminatinya sahaja. Tertera di report card Poch hanya beberapa subjek yang mencatatkan ‘cemerlang’ namun selebihnya hanya ‘gagal’. Mujur tiada kiraan mata jam kredit atau pointer waktu itu. Jika tidak Poch pasti gagal untuk ke tingkatan 4 tahun hadapan. Poch suka melukis dan mewarna. Guru subjek seni disekolahnya sering memuji Poch. Poch suka melukis dan mewarna gambar rumah dan permandangan yang indah. Bakat semulajadi Poch dari tuhan hanya pada seni. Poch sudah 2 kali memohon masuk ke sekolah seni di tempatnya. Maka 2 kali juga tidak diterima. Poch terpaksa bersekolah di sekolah teknik saja. Sesekali dalam fikiran Poch terlintas untuk menjadi tentera. Mungkin akan terjaga makan minum Poch. Menerima pakaian bersubsidi malah bergaji bulanan. Berbadan sado dan 42


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ memiliki teman wanita sebayanya. Boleh meluahkan rasa cinta dan bercumbu sepanjang malam. Itu impian setiap anak remaja zaman ke zaman, seks. Oleh kerana setiap ruang hidup Poch adalah bersama buku sejarah, Poch menjadi seorang yang sangat nasionalist, berfikiran jauh dan matang sebelum umurnya. Poch adalah negarawan yang hebat hasil dari penulisan buku-buku sejarah. Bagi Poch; negaranya, adalah isterinya. Dari hari ke hari, Poch mula mengenal Old Austria.

Gambar peribadi penulis.

Pra-perang; Poch sudah dewasa. Poch memiliki misai lentik persis Wak Doyok idola para hipster tahun ini. Poch menyertai pasukan tentera. Dia tidak makan rasuah. Suatu ketika sebelum menaiki kereta perisai buatan BMW, dia dipaksa memotong misai kesayangnya demi memuatkan ruang topeng gas yang dibekalkan oleh kerajaan persekutuan. “kau tidak rasa potongan misai seperti itu adalah janggal ?” bertanya Kapten Wilhelm usai Poch memotong misai. “tidak,malah aku berasa bangga,” Jelas Poch kepada kapten sayap kanan infantri kelima sambil menyisip rambut potongan undercut-nya ke belah kanan. 43


Selang beberapa tahun, kini Poch diangkat sebagai pemimpin. Poch tidak pernah ambil rasuah. Tidak tercatat dalam riwayat, Poch melakukan skandal yang mampu meruntuhkan negaranya. Sifat amanah Poch dibalas baik oleh tuhan. Poch selamat dari beberapa siri rancangan pembunuhnya. Dikhabarkan 17kali. Tapi semua gagal. Poch menjalankan tanggungjawab atas dasar kesejahteraan rakyat. Negara Poch kaya raya. Memiliki bala tentera yang paling kuat. Digeruni seantero dunia. Poch percaya perang adalah jalan menuju kemajuan sama seperti berhijrah. Cuma hijrah Poch dengan peperangan. Namun, kerana khianat seorang pegawai kepada negaranya,. Negara Poch telah menjadi miskin dan huru-hara. Ekonomi gawat. Malah rakyat sudah tidak percaya kepada Poch. Terdapat riwayat yang ditulis mengatakan Poch mati di dalam rumah kotak, di bawah tanah. Bersalut dinding konkrit yang tidak dinyatakan perincian. Sepanjang malam itu, seusai makan malam seraya lagu ‘Blutrote Rosen’ berkumandang, tengkorak Poch sudah pecah dan berselerak di lantai. Bersaksikan pistol Walther milik Poch. Sementara di Russia; Para ilmuan Soviet hanya yakin Poch ditewaskan oleh Pil Sianida. Nama sebenar Poch atau Abdul Kohar adalah Adolf Hitler.

HEIL HITLER! “Just as the world cannot live on wars, so people cannot on revolutions” Adolf hitler

!!‫ههييلل ههييتتللرر‬ Ditulis oleh Amirul Shafiq (Kanan) Gambar peribadi penulis.

44


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪45‬‬

‫ه‬


TAJRIN FARUQI

All illustrations,images & text by Tajrin Faruqi.

46


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

title ‘the prey’ graphite on paper . A2 2014 . Series - terang bulan takkan terang disudut gelap disisi mati

47


title ‘plan B / hope / esc’ Graphite on artpaper 2015 Series - terang bulan takkan terang disudut gelap disisi mati

48


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪49‬‬


50


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪51‬‬


PEACE BE UPON YOUR INNER BEING An essay questioning matters of the self.

KHADIJAH HAYATI “Where are you from?” “How old are you?” “What do you do for a living?” 3 ice-breaking questions we pose to one another in the hopes of finding common ground and subconsciously typify your answer to our categorical prejudice. The quality of the answer depends on the intonation and body language of the speaker, to charm their way through a conversation that could lead to hours of polite banter or a dead-end party.

Because it matters To be liked. To be admired. Now why else would it matter how many followers you have on your social media account? Or the awed expressions on your audience’s faces when you brag about your prowess when killing a wild beast; or that you own a mountain of hardto-find records; Or the fact that you study in a prestigious university. Oh, just how much they envy your life! Does it really matter? That you backpacked your way through the world and lived on nothing but canned food; that you posed for a selfie with a monument; that you got so intoxicated you barely remembered how you bed the hottie. Well, socially speaking, it matters to your social reputation and how you want to be perceived by society, as the rebel with or without a cause. It matters because societal pressures have turned our lives into a never-ending competition that is governed by approval. One that you can never win, simply because it’s not enough, it is never enough. It will never be enough. So ask yourself, 52


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

What truly matters? After years of travelling solo as a woman, and observing both kindness and presumptuous characters along the way, I realized just how socially important it was to look like we fit in or better than the average person. Standing twice on an unknown junction staring at a signboard that I didn’t understand, people were more likely to offer help when I appeared physically appealing compared to when I stood there dressed like a hobo with my backpack. And that basically summed up the world as we know it, and the reason that led my generation to fall into materialistic abyss. People are visual creatures. It has been psychologically proven that people who were good looking and confident were found as both intimidating and trustworthy, seen from a biological perspective, an attractive person arouses the possibility of mating and conceiving beautifully. Humans are primal after all; we subconsciously seek to reproduce. There is nothing wrong in having style, putting on make up and donning what you feel best represent your confidence. It’s when you take things out of proportion and turn them into lies that misrepresents who you are as a person that creates the bubble that you would have to live in and live up to.

Text writtien on the island of Ulleung-Do (aerial map above) and the urban pulau called Kuala Lumpur. 53


What I would like to highlight here is the matter of, Doing something for the sake of doing it, Without knowing within yourself your reason and passion for doing so.

This has brought about so much disappointment and lost souls to wander and wonder around for years on end, unbeknownst to them they have fallen into a trap that brought them into pitiful rage, resentment and jealousy. What could be more sad than living a life you thought was right simply because it was tried and tested by those before you who actually loved their life choices but it was never meant for you? So what does it mean to travel? To see the world? To experience life? To learn new cultures? What does it mean to undergo training? To pass the interview? To study hard for the exam? To get that high paying job? What does it mean to be rich? To become fit, handsome and beautiful? To have style? To own a brand-spanking car? What does it truly mean to you? In this era of constant connection with high-speed (and kbps) Internet, we are ironically connected and disconnected. The solo experience of scrolling through our small screen as we are updated on the digital lives of our friends and strangers, increases the emptiness we feel inside and this emotion is ten-fold more serious when we feel we are at the backend of the race. Here I urge, to my fellow Facebookers and Insta-philes to take more than just a moment to breathe in a thank you and count your blessings. Because the value that YOU put on yourself reflects on you and ultimately how society perceives you. Seen as the wannabe, status-clinger, social-climber, boot-licker, profile-stalker with a depressingly low self-esteem or the confidently self-assured human being living their limitless potential to the fullest. But then again, nothing is as it appears. The grass isn’t always greener on the other side. What was originally meant to connect and inspire you (as intended and promoted by the app creators) turns into an automated machine destroying you slowly but surely. But how did it turn into that you ask? It didn’t! It never did! It was you. You turned a good thing into one that sets out to destroy your path in life.

54


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Author’s personal image.

As an advocate of solo travelling, I urge both men and women to embrace the solo experience beyond that of travelling from one app to another to a more conscious setting where you choose to be mindful of your being; to take a moment to journey with yourself into the depths of your imagination and soul. Being one with yourself and mind whether through the acts of prayer or meditation, when you pause to listen to what you have to say to yourself; that is the moment you will learn what truly matters to you.

Change your attitude, Change your life The act of hijrah is more than a physical journey to a distant land, for it evokes within the individual the awareness to travel from a negative mental state into a positive one. Complacency guarantees failure. No attitude is worse than having ego, arrogance and pride take reign and know that these characteristics are rooted onto shame. I have taken my hijrah almost regularly, to ensure that I am on the positive mental state that enables me to withstand social as well as familial pressures. It is not an easy path, and one I am still learning and working on consciously everyday. The general commandments that I have actively pursued since leaving our great nation’s education system are as follows:

55


1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Listen more, talk less. Opinions matter not as an ego-boost. The mentality of “I deserve better than this, simply because” is bullshit. A degree will not guarantee me life. Don’t simply take things in face value. Read between the lines. Have perspective, not judgments. Take a moment to listen to what you have to say to yourself. Our days are filled with noise and bias that too often we let them impair our senses. Daring to be different doesn’t mean you’ll turn into a social pariah. Have a base and an awesome skillset. Being passion- ate about something invites conversation and attracts likeminded people.

It is not until you have found the purpose for your every decision and strive for it that you will find what would truly matter to you. People are attracted to energy. When you give a vibrancy and zest for life that is uniquely yours, the difference between the material and immaterial will cease to exist. You will be so infectious, your being turns into a magnet attracting only the best the universe can offer you. Now remember, in order to achieve this, know first and foremost that your past does not and should not define your present and future. There are no shortcuts in life. It is a continuous battle for you to fight for what you believe in; to be conscious on your decision to better yourself. Ultimately when studying, working, dating or even travelling, it matters to pause and reflect on your decisions. This method not only enriches the experience but also gives you a fuller sense to your values and perspective of life. It will be that much more meaningful; and in the end, that’s all that matters. ‘In the end – education matters, grades matter, contacts matter, and the ability to deal with people matters ‘ – Michael Bloomberg

Text writtien by Khadijah Hayati

56


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

<fig. 20c. Rukun of composing music> <fig. 20c. Rukun of composing music>

<fig. 21c. Rukun of composing music> 21c. Rukun of composing music> CAN <fig. IT BE A ‘TIMELESS IDEA’ WHEN IT COMES TO CAN IT BE A ‘TIMELESS IDEA’ HUMAN INNOVATION? WHEN IT COMES TO HUMAN INNOVATION?

Diagram by

ANUAR AZAHARI 57


SOUVENIRS FROM NEUE REMSTERDAM SHAMIN SAHRUM

58


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪59‬‬


60


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪61‬‬


HENTIKAN BERITAHU, MULAKAN BERCERITA SYAHMI FADZIL Bukan saja tangan, malah jiwa saya sendiri memberontak untuk menyentuh kerja design walaupun sudah masuk tahun ke 5 – saya ulang pengajian ke sem 9 dan 10 – berada di sekolah senibina. Mungkin sebab saya tak lihat rekabentuk seperti mereka-mereka yang lain. Mungkin saya tak pernah kisah tentang masa depan untuk jadi seorang arkitek. Mungkin saya memang ada masalah disiplin dan tak punya wawasan. Mungkin saya dalam trend usia untuk bertanya soal hidup dan dunia dengan lebih besar. Mana-mana satu dari ini, saya sedar mereka pandang saya seolah sedang berjalan ke arah kebinasaan. Jadi tahun akhir semester, saya melalui fasa mamat sepi yang membaca di padang tasik, gazebo taman, meja terpinggir di sudut kafe, atas katil sendiri, dll. Sampaikan suatu tahap saya ponteng kelas hanya untuk abadikan masa dengan membaca buku cerita dan berakhir dipanggil oleh admin fakulti atas masalah disiplin saya tersebut. Saya guna alasan tertidur. Mereka mula sebut tentang keutamaan. Saya suka membaca cerita sebab saya suka bagaimana pengarang meletakkan kisahnya untuk menjadi cermin kepada kita sendiri. Dari soal remeh pemilihan antara kopi dan teh untuk sarapan pagi, hinggalah ke suatu isu kehidupan yang lebih berat dan menekan. Membaca mungkin leceh buat sesetengah orang kerana memerlukan fokus kepada teks yang statik atas kertas berbanding filem atau lagu yang punya bentuk (form) untuk diakses oleh deria kita secara pantas. Tetapi itu yang menariknya tentang membaca. Saya kira ia seperti awam untuk memahami sesebuah binaan dalam konteks senibina; perlukan deria yang lebih dari mata dan telinga. Dari pembacaan fiksi, ke esei kasual, saya mula mencari cerita di sebalik senibina.

62

‫هو‬


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Leopold Stokowski kata, si pelukis melukis gambar atas kanvas tetapi pemuzik melukis gambar mereka atas kesunyian. Membaca Rasmussen, saya ingin tambah, arkitek melukis gambar atas ketiadaan (nothingness). Saya tak nak guna perkataan ruang sebab inginkan feel yang lebih mellow dan dark. Ini mungkin berkait dengan suatu anekdot peribadi: ada suatu malam ketika saya sedang padang empat dinding kosong keliling bilik dengan siling corak berulang di atas, suatu suara berakata, “Ruang adalah sesuatu yang kita hanya sedar bila ia dah tak ada.”

‫هنتيكن بريتا‬ 1

‘The Double’

Oleh sebab saya sukakan penceritaan, saya mula menulis. Sebenarnya ia lebih awal berbanding tahun akhir semester, dalam 2011 tulisan saya diterbitkan di buku Antologi Surat Cinta Kita terbitan BinFilem. Bacaan awal yang berikan saya semangat untuk menulis adalah dua buku kecik dari Ruhayat X dan Sufian Abas. Saya terkejut pada mulanya apabila bentuk penceritaan mereka berbeza dari teks sastera-sastera arus perdana yang lain.

‫نتيكن بريتاه‬ 63


2

Konek konkrit itu sendiri adalah entiti yang menghairankan. Lobi lif di bawah tadi tu adalah kantung zakar bangunan ni. Tiap-tiap pagi kantung zakar konek-konek ni semua akan dipenuhi oleh sperma-sperma yang menjana kesuburan konek-konek tu dan sekaligus bandar tu keseluruhannya. Lif-lif tu akan dusap-usap hingga tiba satu kemuncak di mana para sperma tadi akan dipancutkan keluar. Mereka akan berenang menyusur alur-alur yang ditetapkan, menuju ovari kubikel masing-masing, dan di situ mereka menghabiskan kitaran membesar sebagai janin. Ruhayat X // Konek Konkrit

Penceritaan atas agak ekstrem untuk bacaan awam tetapi ia fun dan work. Mungkin sebab saya rasa penggunaan konek atau apa hanyalah organ manusia – tak dikaitkan terus dengan soal seksual atau erotik bagai. Atau sebab saya lelaki? Perempuan akan turned on dengan teks sebegini kew? Sebenarnya dalam teks cerita atas, pengarang sedang menjelaskan keadaan sosial (pekerja kota) dengan binaan menara pada konteks urban. Bermula dari soal shaf elevator, ke binaan menara sekitar kota, ke kaitan penduduk kota dengan soal binaan tadi. Ia cukup senibina bagi saya. Berbeza dengan tiap kali tutorial di kelas atau sesi crit dalam galeri ketika pembentangan kerja di fakulti. Pensyarah dan panel selalunya akan gigih memberitahu – binaan tu berkesan atau tak, perletakan ruang salah, kesesuaian kos, estetika tambahan adalah haram, binaan adalah mesin, akta-akta binaan, spesifikasi bomba…) yang mana ia agak membosankan. Mungkin sebab itu kebanyakan kita melihat senibina hanya pada binaan sahaja walhal ketika saya belajar subjek Introduction to Architecture, ia melibatkan skop yang lebih luas sehingga melibatkan budaya dan pergerakan sesebuah ketamadunan. Pensyarah waktu tu siap quote Frank Llyod Wright ‘architecture is the mother of all arts’ lagi. Sebab itu penceritaan adalah benda yang sangat diperlukan pada era informasi kini. Semua orang sekarang adalah mamat/minah yang berilmu pengetahuan. Anda lihat sekeliling anda sekarang, semua dari mereka ada akses ke ilmu dalam telefon di poket mereka – hanya perlu 1 ke 2 minit untuk menaip dalam carian google dan 3 ke 5 minit untuk satu pembacaan halaman penuh wikipedia. Maknanya, 64


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ ‘untuk dengar dan tahu’ telah mati. Kini kita perlu rayakan ‘untuk rasa dan faham.’

3

Pencerita yang bagus — sama ada jurnalis atau editor atau pembikin filem atau kurator — bukan saja membantu orang untuk faham apa yang penting di dalam dunia, tetapi juga kenapa ianya penting. Pencerita yang bagus menari menaiki tangga-tangga kefahaman, dari informasi ke ilmu pengetahuan ke kebijaksanaan (wisdom). Melalui simbol, metafora, dan pengkaitan, pencerita membantu kita untuk mentafsir informasi, mengintegrasikannya dengan pengetahuan sedia ada kita, dan mengubah ia kepada kebijaksaan. Susan Sontag pernah sekali katakan yang, “pembacaan mencipta piawai.” Penceritaan bukan saja mencipa piawai tetapi, pada tahap kemuncaknya, buatkan kita ingin memenuhinya, untuk menjangkauinya. Maria Popova // Wisdom in the Age of Information and the Importance of Storytelling in Making Sense of the World

Dalam Sesi Suara: Taksub yang lepas, saya ada menulis tentang terpinggirnya sastera dalam dunia tempatan. Saya sebut tentang seorang kawan yang katakan saya tak ada wawasan sebab saya tak ingin berakhir menjadi arkitek yang membina. Seperti biasa, pengarang akan tinggalkan serpihan dirinya dalam tulisan dan ya, memang ia benar berlaku. Pasca katanya tersebut, saya mula cuba untuk memahami apa sebenarnya wawasan bagi seorang anak muda seperti saya? Jawapan saya terjawab apabila saya dapat mesej dari seorang gadis di Goodreads apabila saya tukar laman blog ke url baru. Dia tanya, eh dah tak menulis? Saya jawab, oh ada tapi dah pindah ke [letak url blog]. Lepastu dia jawab, terima kasih dan teruskan menulis! Suka sangat baca! Perasaan yang saya dapat ketika itu adalah jawapan kepada soalan wawasan tadi. Mana taknya, saya fikir blog tersebut tak ada pembaca sebab saya tak kongsikan ia ke laman sosial yang lain – saya penulis mediocre, insecure pulak tu. Saya rasa pencapaian agung yang saya ingin capai adalah untuk menyentuh akal dan hati orang asing di luar sana. Bayangkan, kita berbeza tetapi kita masing-mas65


ing boleh bercerita dan berkongsi sebagai seorang manusia. Abaikan isu negara, bangsa, kaum atau agama kerana alamiahnya dia manusia dan kita juga manusia. Bak kata Sylvia Beach, I am the citizen of the world bukan? Sejak dari itu saya teruskan menulis walaupun mata-mata yang dekat dengan saya melihat apa yang saya lakukan ini seolah buang masa dan merugikan. Kau patut berakhir jadi arkitek yang rekabentuk bangunan sebab kau belajar senibina, kata mereka.

4

‘Predestination’

Jadi apa yang saya cuba lakukan sekarang adalah untuk berkongsi tentang ilmu senibina kepada awam melalui penceritaan. Bukan hanya pada soal praktikal sahaja, tetapi tentang idea yang wujud dalam rekabentuk itu sendiri. Seperti bercerita kepada mereka tentang berdepan dengan ruang, bagaimana ia mewujudkan suasana yang akhirnya akan mempengaruhi kita sebagai manusia. Saya tak rasa ramai awam raikan ini tetapi saya percaya seni dan budaya berkait rapat maka awam yang hidup dalam dunia kita berhak untuk tahu bahawa senibina ini lebih dari sekadar soal rumah yang ‘cantik dengan dua tiang Roman besar di anjung kereta depan.’ Saya kemudiannya mula latih diri untuk peka dengan ruang dalam babak penceritaan.

“Kita dua tak sama,” kata si pelayan tua. Dia belum pun bersiap untuk pulang. “Ini bukan persoalan tentang muda atau keyakinan walaupun dua-dua benda ini menarik. Setiap malam, aku rasa sangat berat nak tutup kafe sebab hati aku terasa semacam ada orang-orang yang perlukan kafe macam ini.” 66


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ “Kawan, ada banyak kelab, bodega, kedai lain yang buka sepanjang malam.” “Kau tak faham. Ini kafe yang bersih dan selesa. Kafe ini cantik. Cahaya lampunya sangat-sangat sesuai… Dan, dengan waktu macam sekarang ini, ada pula bayangbayang daun-daun…”

5

“Selamat malam,” kata pelayan muda.

“Selamat malam,” balas pelayan tua. Menutup lampu elektrik, dia sambung perbualan dengan dirinya sendiri. Sudah tentu disebabkan cahayanya, tapi sangat penting juga bagi tempat ini bila sentiasa kelihatan kemas dan selesa. Kau tak perlukan muzik. Sudah tentu kau tak perlukan muzik. Dan kau tak perlu terpacak di depan bar dengan penuh maruah walupun itu-itu saja yang disediakan di bar-bar lain waktu ini. Apa yang dia takutkan? Bukanlah perasaan kecut atau takut. Ia adalah kekosongan yang dia benar-benar faham. Semuanya adalah tentang kekosongan dan dia juga kesunyian. Ernest Hemingway // Ruang Rapi, dengan Cahaya Memadai

Lihat petikan di atas. Apa yang menarik tentang penceritaan seperti ini, ia agak halus (subtle) untuk berikan kita rasa emosi pada ruang yang digarap dalam teks. Bayangkan imej dalam kepala anda yang wujud dari ayat cahayanya lampunya sangat-sangat sesuai itu. Kemudian satukannya pula dengan kemas dan bersih, sebelum kaitkannya lagi dengan perasaan kekosongan itu. Saya akui setiap dari kita akan ada hasil yang berbeza pada ruang yang mempengaruhi adegan ini. Penceritaan seperti ini membantu kita untuk menilai persekitaran. Cerita berikan kita kuasa pada deria kita untuk bina adegannya tersendiri. Penceritaan berikan ruang sebuah kehidupan. Walaupun ayat saya ini hanya sebuah figuratif, tetapi proses mengaitkan kebendaan kepada makhluk seperti kita adalah untuk kita faham dengan benda yang asing ini. Dalam senibina, ruang adalah benda pertama yang arkitek obseskan. Dalam babak penceritaan, teks statik akan wujudkan ruang dan kemudian ruang tadi pula akan wujudkan rasa kepada 67


teks statik tadi. Ia masing-masing bergantung sesama sendiri. Seperti contoh seterusnya, ia sebuah pesta dengan pencerita yang sepi.

6

Semua penduduk kota menjadi nokturnal dan memenuhi setiap jalan-jalan di kota relai mereka untuk meraikan ketibaan tengah malam pertama tahun itu. Aku fikir, malam itu tiada beza dengan malam-malam sebelumnya, cuma ia diraikan dengan keadaan trafik yang teruk dan bunyi yang bingit. Juga dentuman bunga api yang memenuhi ruang angkasa tepat pada pukul dua belas malam. Di luar bar, kelihatan kelompok orang mengerumuni pertunjukan jalanan. Di satu bahagian, beberapa orang sedang bermain gendang, melatari pertunjukan bermain api. Sementara di bahagian-bahagian lain, sudah mula kelihatan orang berdansa di jalanraya. Mohd Azmen // Coulro

Melalui masa, saya cuba aplikasikan penjelasan ruang ke dalam teks tulisan fiksi saya. Anda, Kopi dan Robert (Kopi Lejen) saya cuba untuk gunakan ruang sebaik mungkin bagi memberikan imej dan gambaran kepada awam tentang idea sebalik ego. Bagaimana kita ingin dengar sesuatu dan tidak terimanya? Bagaimana sekiranya kita tahu ia berkemungkinan benar tetapi kita letakkan ia dalam kategori dusta?

7 68

Akal Robert terlalu kompleks menjadikannya mudah disimpul dengan satu perkataan; ganjil. Simen petak berwarna putih mula membentuk sebuah rumah, kedai, ofis, menara â&#x20AC;&#x201C; setiap darinya berbeza sesama sendiri. Waktu ini kalian akan berjalan dan melihat setiap satu bangunan sambil gelas kopi di tangan bagi memberikan suasana seorang peneroka yang tenang. Kalian dijemput oleh Robert untuk masuk ke dalam setiap bangunan tersebut dan anda akan perasan bahawa ruang di dalamnya terlalu janggal, namun demi sikap santun seorang tetamu, anda akan terima segala rasa yang wujud dari ruang tersebut. What a unique ambiance!, anda kata dalam hati. Dia


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬ angguk di depan dengan muka bangga, seolah dia boleh dengar apa yang kalian fikir. Tiba-tiba dalam masa beberapa minit, satu benda di luar jangkaan berlaku. Contohnya sebuah siling atas yang tiba-tiba terkoyak dari tengah dan sisinya terbakar sendiri, atau, tangga spiral dalamnya berderai dan runtuh ke atas menentang graviti. Anda berasa ianya masuk akal kerana sedar akal Robert tak masuk akal. Berlainan dengan Robert yang akan pandang anda dengan muka tegas, berubah serta-merta sambil kata, ‘get out!’ sebelum esoknya dia panggil anda untuk datang kembali dengan jemputan yang meriah. Syahmi Fadzil // Anda, Kopi dan Robert

Soal penceritaan ini bukan bermakna saya mengelakkan keseriusan dalam penyampaian fakta sebab ada yang kata fiksi adalah menipu untuk jujur. Saya akui saya mamat indenial tetapi bukan jenis sugarcoat. Contohnya saya akan raikan gelap kerana saya tahu untuk berdamai dengannya, tanpa katakan terang adalah bullshit atau apa. Sebagai bukti, contoh seterusnya pula adalah esei naratif dari Ridhwan Saidi, salah seorang novelis tempatan yang saya cukup kagumi. Bentuk penceritaannnya kasual dan mudah, tahu untuk mengaitkan adegan dengan latar semasa dalam babak-babak ceritanya; segalanya visual dan rasa. Dari blog BinFilemnya sahaja buatkan saya berminat kembali tentang idea senibina – ia berupa esei dengan pengaitan mudah dan pantas, oh dan dia tahu untuk ada citarasa dalam bercerita.

8

Dalam evolusi seni musik, ada beberapa zaman, dari Zaman Gelap, Pencerahan, Baroque (& Rococo), Klasikal, Romantik, Kurun ke-20 dan Kontemporari. Perbezaan zaman ini adalah disebabkan oleh pengaruh rasional dan emosi itu tadi. Kita ambil contoh Zaman Klasikal, ketika ini klimaks rasional memuncak dengan formality, order, hierarchy dan simplicity. Ianya well-articulated (rujuk Mozart). Selepas itu di Zaman Romantik, idea-idea formal ini dilanggar dan dikembangkan ikut sedap hati dan emosi. Ianya lebih passionate dan ekspresif (rujuk Beethoven). Ini sama kesnya dalam cabang senibina. Sudah berbuih 69


mulut saya menerangkan beza moden dan pasca-moden dan kali ini akan saya terangkan sekali lagi. Modeniti dalam erti kata lain adalah hyper-rationality. Rasional tahap Gaban sampai segala hiasan dianggap sebagai jenayah. Sampai satu tahap ianya menjadi bosan dan oleh kerana itu, munculnya gerakan pasca-moden yang meraikan kembali emosi, passion, ekspresi dan seumpamanya. Rasional? Hanya pada struktur, itu pun habis logika umum ditolak. Zaha Hadid pernah mencadangkan sebuah highrise dengan satu tiang di satu penjuru sahaja. Orang tengok pun rasa semacam nak roboh. Herzog de Meuron pula mencadangkan sebuah highrise berbentuk pyramid di tengah kota Paris. Konsistensi skyline kota Paris dan rasionaliti dilanggar sekali lagi. Bangunan tidak lagi perlu tunduk kepada Eifel Tower. Ini semestinya mencanangkan perdebatan di kalangan warga kota Paris, ada yang setuju dan ada yang tidak setuju. Ini boleh juga kita lihat dalam perlawanan bola sepak. Sebab itu saya tidak tertarik dengan EPL kerana ianya hyper-rational. Fungsi perlawanan bola sepak adalah untuk memasukkan gol ke dalam gawang lawan. EPL hanya sekadar memenuhi tuntutan fungsi ini, tiada beauty. Kepada mereka yang tidak minat bola sepak, ini adalah kerana yang mereka tonton itu liga Inggeris. Ia berbeza dengan liga Sepanyol atau Itali. Hey, lihat saja senibina Norman Foster, itulah corak permainan EPL. Sekarang lihat pula senibina Renzo Piano, itulah corak permainan Serie A. Senibina Antoni Gaudi? Itulah corak permainan La Liga, atau lebih spesifik: FC Barcelona. Estetika diraikan! Ridhwan Saidi // Rasional dan Emosi (Blog BinFilem)

Kalaulah pensyarah saya dulu boleh jelaskan senibina macam ini. Mungkin sebab salah satu prinsip asas bagi senibina (rujuk DK Ching) melibatkan tatanan (order) dan saya kira ia perlu ada awal, tengah dan hujung. Ini juga asas bagi penceritaan yang libatkan lekuk graf pada babak. Ia juga adalah fitrah kemanusiaan sendiri – kita tahu yang kita ada kelahiran dan kematian. Dengan mengabaikan tatanan, kita akan lihat sesuatu benda itu terasing dari sifat kita, tak terurus, tak ada sebab, cacamarba – automatik perasaan

70

‫هو‬

‫تا‬


‫هنهتنيتيككننبربيرتياتهاهو‬ ‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

kita akan rasakan ia tak ada kena mengena dengan diri kita sendiri dan ini buatkan ramai dari kita sukar untuk wujudkan rasa appresiasi terhadap sesuatu. Melainkan kita raikan sesuatu yang tanpa bekas masa yang terperinci.

“Kau nak elakkan masa? Macam mana tu?” Dell tanya.

9

“Kau tahukan macam mana adanya seni berdasarkan masa? Filem, muzik, pementasan – ini semua seni berdasarkan masa. Ada awal dan tengah dan akhir. Dan kau kena lihatnya dari mula sampai tamat. Kau terkurung dalam garis masa tu, cara kau alaminya. Tapi lepastu adanya lukisan; tak ada awal, tak ada tengah, tak ada akhir. Kau tengok apa yang kau nak tengok bila kau nak tengoknya. Tanpa batas. Ia cuma ada di sana.” Kimberly balas.

‫موملوالكاكننبربچررچيرتيتا‬ Sumber: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

The Double (2013) Waktu Aku Jatuh Dari Kayangan Bulu Sayapku Relai Bertaburan Lalu Kau Kutip Dan Jadikan Shutelkok (Oxygen, 2008) Wisdom in the Age of Information (Future of Storytelling, 2014) Predestination (2014) Obscura: Merapat Renggang (terjemahan oleh Amaluddin Zhafir, 2013) WISKI POP (Sang Freud Press, 2015) Kopi Lejen (Lejen Press, 2014) http://binfilem.blogspot.com/2009/09/rasional-dan-emosi_22.html Petikan dalam filem Comet (2014)

71


Titile : ‘Kursi’ Medium : Cotton Lace, Plaster of Paris, wood Year : 2015

KHAIRUL HIFFNI

72


‫سسي سوارا ‪ :‬روكون‬

‫‪73‬‬


meanwhile in another alternate reality...

MALAYSIAN AERONAUTICS AND SPACE ADMINISTRATION

74


‫ روكون‬: ‫سسي سوارا‬

Sesi Suara 04; Rukun, would not be possible without contributions from: Salmi Shafie Fitri Jaafar Abdullah Junior Balqis Tajalli Nazmi Anuar Pamela Poh Sin Tan Aiman Aljamalullail Mohammad Amirul Shafiq Songket Angkasa Shiela Samsuri Tajrin Faruqi Khadijah Hayati Anuar Azahari Shamin Sahrum Syahmi Fadzil Khairul Hiffni Nur N.A.A Farah F

75


76

Sesi Suara 04: RUKUN  
Sesi Suara 04: RUKUN  

The meaning of ‘rukun’ (a Malay word) is : pillar; foundation; divine command; commandment; principle. Rukun is a collection of narratives,...

Advertisement