iKi KRALLIK, iKi YAZAR
15.
Miryam yedi gün ordugahın dışında ve ayrı tutuldu ve Miryam geri getirile ne dek halk yola çıkmadı.
Harun ve Miıyam Musa'nın eşi üzerine konuşurlar. Musa'nın eşiyle ilgili
ne onları rahatsız etmektedir? Metin bize bunu
söylemiyor. Yalnızca onun Kuşlu olduğunu belirtiyor. Kitabı Mukad des'te Kuş'un Etiyopya anlamına geldiği bilindiğine göre, sorun belki de Musa'nın eşinin siyah olmasıydı. Buradaki sıkıntı, Kitabı Mukad des'te Kuşan diye adlandırılan ve Midyan'ın bir bölgesi olan bir yerin t
daha olmasıdır ve daha önce Musa'nın eşi olan Sippora'nın Midyanlı olduğu belirtilmiştir. Dolayısıyla metnin burada Sippora'ya mı yoksa Musa'nın ikinci bir eşine mi işaret ettiği belirsizdir. Her iki durumda da metnin en olası okunuşu Miıyam ve Harun'un karşı çıkışının Mu sa'nın eşinin farklı olması -bu farklılığın ırksal ya da etnik olması önemli değildir- nedeniyle gerçekleştiğidir. Aynı zamanda yakınma larında söz konusu eşten hiç söz etmemeleri psikolojik olarak ilginç tir. Yani onları gerçekten rahatsız eden şeye yönelik şikayetlerini yük sek sesle sunmuyorlar. Aksine eleştirilerini Musa'nın kendisine yö neltiyorlar. Onlar, vahiy söz konusu olduğunda Musa'nın kendilerin den üstün bir konuma sahip olup olmadığını sorguluyorlar ("Yahve yalnız Musa'yla mı konuştu? Bizimle de konuşmadı mı?").
Bunun, bir hata olduğu tecrübe edilir. Yahve, onlara, Tanrı'ya ya kınlık derecesiyle Musa'nın bütün peygamberlerden ayrı bir yerde durduğunu bildirir. Diğer bütün peygamberler yalnızca rüyetlere sa hiptir; Musa ise Tanrı'yı gerçekten [sureti] görür. Hikayede tanrı Ha run ile Miıyam'a öfkelenmiş bir biçimde tarif edilir ve Miıyam, onu
1
Bkz.
HADAKKUK 3:7.
-en. 109