Gaia, su lugar en la Psicología Ambiental Mientras que el medio ambiente sigue “allí fuera”, podemos dejarlo a algún grupo de ecologistas para que lo protejan, entretanto cuidamos de “nosotros mismos”. Las cosas cambian cuando nos despertamos para darnos cuenta de que la naturaleza “allí fuera” y “nuestra” naturaleza son una cosa, son lo mismo. Y la sensación de separación por muy reforzada que sea, solo es ilusoria.
La identidad ecológica Cuando Arnés Naess y demás ecólogos hablan de identidad ecológica, uno tiene que comprender identidad por su acepción normal, es decir, la experiencia no solo de similaridad con una entidad sino que también de conjunción. Para comprenderlo mejor, uno puede tener un sentido de similaridad entre uno mismo y otra entidad sin tener que identificarse necesariamente con esa entidad, esto es, sin necesariamente tener que experimentar una conjunción con esa entidad. La identidad no se debe confundir con una ser fijado, es decir, literalmente ser un árbol, por ejemplo. Lo que se intenta dar a comprender es la experiencia común que a través del proceso de identificación puede expandirse a incluir el árbol, aunque yo y el árbol nos mantengamos físicamente separados. y esto encima considerando que aquí el término separados no debe tomarse demasiado literalmente por que como la ecología nos enseña, el árbol y yo estamos interconectados de muchas maneras. Como Naess dice: “La identidad ecológica de la persona es aquella con la que la persona se identifica”. Con esta oración sobre el ser, se enfatiza la importancia del proceso de identificación. Warwick Fox en su libro Towards A Transpersonal Ecology, Developing new foundations for enviriomentalism., propone tres bases sobre las que podremos identificarnos más global y profundamente con nuestro yo ecológico. Se refiere a estas bases de identificación como la personal, la ontológica y la cósmica. Brevemente voy a resaltar las características de cada una de ellas. La identificación personal se refiere a esas experiencias de conjunción con las demás entidades que surgen cuando uno se ve involucrado directamente con ellas. Generalmente nos identificamos más con aquellas cosas con las que estemos en contacto más a menudo. En contraste a la identificación personal, la ontológica y cósmica son métodos de identificación transpersonales. La identificación ontológica se refiere a aquellas experiencias de conjunción que se presenta a través de la apreciación de forma profunda de la naturaleza existencial de las cosas. Fox deja claro que para realmente comprender la cuestión de la identificación ontológica es necesario llevar acabo alguna práctica asidua del tipo que están asociadas con disciplinas experimentales de base espiritual. La identidad cosmológica se obtiene con aquellas experiencias de conjunción con el todo, el global, por la comprensión de que nosotros y todas las demás entidades son aspectos de una sola realidad envolvente. Esta apreciación puede obtenerse a través de la incorporación de cualquier cosmología. Esto es, cualquier visión del mundo como una sola entidad. La cosmología entonces puede provenir de mitología, religión, filosofía especulativa o de ciencias cosmológicas. La visión Gaiana de la tierra nos da un marco en el que situar nuestra evolución y nuestro presente. Gaia es una forma de ver el mundo, que como hemos estudiado para la psicología ambiental tiene muchas implicaciones. Nuestra percepción, cognición y conducta se ven modificadas por esta visión, adquiriendo un verdadero sentimiento de consecuencia para una actitud ecológicamente responsable. Aún más nos reconforta y nos da un lugar para vivir, el saber que pertenecemos a algo real y cambiante.
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