Basílica de la Soledad, Oaxaca México

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades Juan de Palafox y Mendoza

Maestría en Historia del Arte

Portada Basílica de la Soledad de Oaxaca

Dra.: Sari Farga Alumna: Yanira Rodríguez

Basílica de la Soledad

Í

NDICE

INTRODUCCIÓN

…………………………… 3

1. HISTORIOGRAFÍA

…………………………… 4

2. FORMA Y ESTILO

…………………………… 7

3. TÉCNICA Y MATERIAL

…………………………… 10

4. ICONOGRAFÍA 4.1 PRE-ICONOGRAFÍA

…………………………… 11

4.2 ICONOGRAFÍA

…………………………… 28

4.3 PROGRAMA

…………………………… 33

4.4 LECTURA ICONOGRÁFICA CUERPO POR CUERPO ….. 35

5. BIBLIOGRAFÍA

…………………………… 77

2

Basílica de la Soledad

I

NTRODUCCIÓN

BASÍLICA DE LA SOLEDAD (OAXACA) La Basílica de Nuestra Señora de la Soledad localizada en la ciudad de Oaxaca México, fue construida entre los años 1682 a16901, es un templo católico que adora a la Virgen de la Soledad, quien es considerada por el pueblo Oaxaqueño patrona de la ciudad. fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, en el año 1987.

1

Construcción. Archivo de la Basílica. Oaxaca México, 1745. Libro II, p 243.

3

Basílica de la Soledad

1. H

ISTORIOGRAFÍA

El antecedente de la construcción del templo dedicado a la Virgen de la Soledad data del año 1532, cuando el rey Carlos I de España le concede el título de ciudad a la Antequera de Oaxaca2. En las inmediaciones y muy cercano al centro de la ciudad, se encuentra el cerro del fortín. En el año de 1532 es erigido ahí, por los campesinos del Marquesado, un templo dedicado al culto de San Sebastián, abogado de los frutos de la tierra, quien ayuda a no pasar hambre, ahuyenta enfermedades, purifica el viento, evita pestes y contagios, motivo por el cual es adoptado como patrón de la ciudad. Los habitantes le celebran fiestas y procesiones; este templo contaba con una pequeña capilla dedicada a la Virgen de la Soledad3.

La leyenda de los archivos de la basílica aseguran que el destino de la imagen que ahora es adorada en la Basílica de la Soledad era la ciudad de Guatemala. Los hechos de esta leyenda se supone tuvieron lugar en el año de 1543 según el relato de Sebastián de San Felipe, Fraile betlemita encargado de las obras de construcción, quien escribe: “La Basílica de la Soledad” en el año de 1745.

Dentro del mismo archivo se encuentra un tomo denominado: “La leyenda de la Santísima Virgen de la Soledad” escrito por el capellán Don Fernando Méndez quien asegura que es hasta el año de 1617 que esta estatua llega a Oaxaca, lo cual coincide con la orden de su construcción hecha por la autorización del Virrey4. Dicha leyenda tiene su origen cuando en la ermita del cerro del fortín dedicada al culto a San Sebastián, se convierte con el paso del tiempo en un lugar preciado y muy concurrido por los campesinos del Marquesado, sin embargo era tan pequeña no cabía mucha gente incluso no podía asistir el cabildo, por lo que se dispuso en el año de 1682 construir otra mayor mientras esto ocurría se dice que desde el puerto de Veracruz, caminaba el dueño de una 2

Sebastián de San Felipe (fraile betlemita) La Basílica de la Soledad, Archivo de la Basílica, Oaxaca México, 1745. p 86 3 Ibidem, p 177 4 Méndez, Fernando Don (capellán) La Leyenda de la Santísima Virgen de la Soledad, Archivo de la Basílica, Oaxaca México 1697, p 28 4

Basílica de la Soledad

recua hacía Guatemala, poco antes de llegar a esta ciudad de Oaxaca, se incorporó, sin saberse cómo, una mula que traía un cajón sobre su lomo. Nadie sabía de donde venía o de dónde había salido. Se busco por todos lados a su dueño, pero no se encontró a persona alguna que la anduviese buscando o que la reclamase. El arriero siguió su camino, más pensaba presentarse ante el Juez competente, para evitar problemas posteriores. Entró a esta ciudad y llego a la ermita de San Sebastián, hasta la puerta principal, donde el animal se dejo caer. Pensó que la fatiga la había rendido, pero cuando tuvo que partir, la mula no quiso levantarse y por más esfuerzos que hacía el arriero junto con otras personas que le ayudaban, no logro su propósito, por lo que decidió dar aviso a las autoridades, a quiénes pidió que abriesen, en su presencia, el cajón y lo que en él se hallara quedase depositado hasta que el dueño apareciera. El alcalde ordinario mandó descargar la mula y abrir la caja, esto bastó para que la mula se levantará, ya que todavía estaba echada en el suelo, caminó poco a poco y cayó muerta. Al abrir el cajón hallaron que contenía un Cristo representado en su resurrección gloriosa y una cabeza y manos con una inscripción que decía: Nuestra Señora de la Soledad al pie de la cruz. El alcalde ordinario, informó todo al juez y también al obispo, quién ordeno que, como la mula había descansado al frente de la puerta de la ermita, en ella fueran depositadas la cabeza y las manos de la Virgen de la Soledad y que la imagen del Salvador se enviase a la ermita de la Santa Cruz que, el año de 1699, se dio a los carmelitas descalzos para que les sirviera de iglesia. Por muchos tiempo se mantuvo la imagen en la ermita y, esta cada ves fue adquiriendo mayor culto entre los pobladores, en el año de 1686 el doctor Don Pedro de Otalora prebendado de la Santa Iglesia Catedral y provisor del obispado, erigió para sus mayores cultos un templo tan magnífico y hermoso5 que según el zodiaco mariano editado por el CONACULTA puede competir con los más insignes de la Nueva España, el cual para el año de 1691 es consagrado por el obispo Sariñana y Cuenca, las obras estuvieron a cargo del fraile betlemita Sebastián de San Felipe. La actual fachada fue construida entre 1717 y 1718; con el concurso moral y económico del Obispo Ángel Maldonado. La veneración hacia la Virgen de la Soledad fue en aumento. El R.P. Fr. Francisco Burgoa en la segunda parte de la historia de Santo Domingo de Oaxaca, fol, 126 menciona: 5

De Florencia Francisco, Zodiaco Mariano, CONACULTA, México, 1995, p 272 5

Basílica de la Soledad

“La imagen de la Soledad es el amparo, socorro y Madre general de esta ciudad para todas sus necesidades de hambre, enfermedades y demás miserias, así del común como de particulares, con tan frecuente experiencia de sus beneficios, que para todas ocasiones es el único bien y remedio de todos. Aquí acuden todos los días muchas sacerdotes a decir misa, así por promesas de devoción como por estipendio que dan de limosna en honra de la Virgen los fieles. El Viernes Santo sale de aquí una lucidísima procesión de sangre con la Soberana Madre de misericordia por consuelo y fiadora del mérito de la penitencia”6.

Como mayor culto hacia la Santísima Virgen de la Soledad se fundó un convento de religiosas recoletas Agustinas que llamaban Mónicas, por aspirar a lo más elevado de la perfección y santidad. Siendo habitado por muchos años por las monjas Agustinas, después de la exclaustración de las monjas el edificio quedó abandonado7. El primer registro sobre su apertura la cuenta Don Andrés Portillo, autor del libro "Oaxaca en el Centenario", quien habla del Hospicio de la Vega, que fue fundado en Julio de 1874. El Sr. Vasconcelos fue secretario particular del establecimiento del hospicio para recoger a los mendigos y niños abandonados. En el año de 1882, el Sr. Gral. Don Porfirio Díaz, dispuso la compostura del edificio además de asignarle profesores y maquinaria , convirtiéndole en Escuela de Artes y Oficios, dejando un departamento para los niños huérfanos. Años después se decidió crear la "Escuela Correccional" que dio sus frutos, a un gran número de jóvenes que habían sido presas de los vicios y la vagancia, pero la creación de este tipo de Instituciones fueron desapareciendo debido a la carencia de recursos para su manutención. Esto ocasionó que el edificio del ex convento de la Soledad sufriera deterioros.

Durante el gobierno del Gral. Edmundo Sánchez Cano se rehabilito una parte, para albergar a la Escuela Normal Mixta Federalizada. En el año de 1824, el congreso constituyente, expide un decreto por el que se oficializa una Institución denominada "Escuela Normal de Enseñanza Mutua". El ex convento de la Soledad se arregló y posteriormente, fue ocupado por las oficinas de la procuraduría General de Justicia del Estado hasta cuando quedo concluida la restauración del edificio que albergó por unos años en la antigua hacienda en "La Experimental", San Antonio de la Cal8.

6

Ibidem p 273 Reverendas Madres Fundadoras del Monasterio de Nuestra Señora de la Soledad. Interpretación y Resumen del docto. Oaxaca México, 1700.

8 Generalidades, Archivo de la Basílica, Oaxaca México 1745, 1820, 1856, 1890, Libros II , III, IV, V, VI. 7

6

Basílica de la Soledad

2. F

ORMA Y ESTILO

En la forma de construcción de la Basílica de la Soledad destaca la corta altura con la que fue planeada y elaborada, esto debido a que se encuentra en una zona sísmica, el contar con una altura corta prolongaría la vida útil del templo, este diseño fue extenso en toda la construcción, ya que no solo la portada tiene esta característica, en general la basílica fue construida con este diseño antisísmico. La planta es de cruz latina, la cual proviene de los primeros edificios que retomaron la planta rectangular de las basílicas romanas, se concibieron en un principio como un mercado cubierto, posteriormente se les inserta un transepto perpendicular a la planta de la basílica (ya definida como nave) lo que dio lugar a la planta de cruz latina, con evidente simbolismo a la cruz cristiana9.

Planta de Cruz Latina

Cuatro cuerpos son los que conforman la portada, mismos que en su forma destaca la superposición contra los campanarios, lo anterior también se atribuye al diseño antisísmico con el que fue construida, al remate de los cuatro cuerpos cuenta con un Frontón de forma triangular el cual corona la portada. La portada está esculpida sobre un diseño de biombo.

9

Bussagli, Marco. Comprender la Arquitectura. Susaeta Ediciones. Madrid, 2006, p 32 7

Basílica de la Soledad

Diseño de Biombo

Frontón Campanario

Campanario

Cuarto Cuerpo

Tercer Cuerpo

Segundo Cuerpo

Primer Cuerpo

8

Basílica de la Soledad

En cuanto al estilo, la portada es perteneciente al barroco novohispano. El estilo barroco fue definido por Wölfflin como un cambio violento de las formas del Renacimiento10. El estilo arquitectónico barroco difiere del Renacentista en el concepto individualista de los elementos en sí mismos, de manera independiente del conjunto armonizando y articulando con los demás elementos, mientras que en el barroco no existen elementos sueltos estos se funden en el conjunto y es en este mismo mediante el cual cobran significación, perdiendo el valor estético al separarse 11.

El desarrollo de este estilo en la Nueva España cumple con el cometido de la iglesia católica establecido en el concilio de Trento. En el cuál según Wölfflin bajo la corriente sociológica, utilizan el arte como un instrumento de persuasión y poder, para expresar su gloria y la necesidad de obedecer a las instituciones12, en el caso de la Nueva España hablamos de legitimar el catolicismo. El barroco novohispano mantiene las bases estilísticas del barroco desarrollado en España; se pone énfasis en la ornamentación para su desarrollo y no tanto en la arquitectura, sin embargo, en la portada de la Basílica de Nuestra Señora de la Soledad la superposición de los campanarios y el diseño de biombo forman parte también de la representación de un estilo propio de la Nueva España.

10

Camacho Rosario, Belda Navarro Cristóbal y Álvaro Zamora María Isabel. El arte Barroco. Dashin Export. Madrid, 2003. p 10 11 De la Ecina Juan. Del Barroco europeo al Barroco Mexicano, 40 Siglos de Arte Mexicano. Herrero.

México 1981. p 133 12 Ibidem p. 11 9

Basílica de la Soledad

3. T

ÉCNICA Y MATERIAL

Hacia el siglo XVII era muy reconocido por los cronistas novohispanos el trabajo de los indígenas, ya que desde el comienzo de la evangelización y al ser introducidos a la talla en piedra, demostraron su solvencia en la técnica escultórica con tan solo un pedernal 13.

Para la construcción de esta portada fue adoptada la técnica escultórica que se desarrollaba en la España a través de la cual destaca la utilización del realismo en la representación por medio del cabello, ojos, manos y atuendos. Generalmente se utilizan grandes bloques de piedra sobre los cuales se elabora la obra para posteriormente ser adosada a la portada, otra de las técnicas misma que es utilizada en esta basílica es la construcción de la portada y después la talla sobre los bloques ya dispuestos desbastando el material, esquinándolo y hendiendo con la cuña, haciendo arcos y labrando la piedra14.

En la técnica destaca la perspectiva de bulto redondo.

Entre los materiales utilizados como soporte se encuentra la utilización de la cantera amarilla en esta portada, mientras que el material esencial del edificio es la cantera verde, se puede encontrar la utilización de cantera como parte del estilo barroco, para la elaboración de las esculturas es importante la utilización de guijarros o pedernales e instrumentos de cobre. Sin embargo para el tiempo de esta construcción ya aparece el uso del cincel.

13

Maquivar, María del Consuelo, El Imaginero novohispano y su obra, Inst. Nal. de Antropología e Historia, México 1995, p 30 14 Ibidem p. 28

10

Basílica de la Soledad

4. I

CONOGRAFÍA

4.1 PRE-ICONOGRÁFICA

11

Bas铆lica de la Soledad

El siguiente desarrollo pre-iconogr谩fico aborda una descripci贸n de toda la portada sin clasificar ni atribuir ninguno de los elementos a personajes o elementos el cual es realizado de acuerdo a la numeraci贸n que se presenta en el siguiente esquema.

12

Basílica de la Soledad

(1)

Al centro se observa un relieve con la representación de una mujer arrodillada cuyas

manos se encuentran juntas de su lado izquierdo, arriba sobre su cabeza se ve un motivo circular, su vestimenta es larga y lleva cubierta la cabeza, su mirada está dirigida hacia una cruz que pose un manto atravesado, la cual lleva una inscripción que dice INRI a los pies de la cruz se observa un cráneo sobre unas piedras y aun lado de éste las ramas de un arbusto, tras la mujer arrodillada se observa la representación de una Ciudad. Esta escena se encuentra enmarcada por relieves con adornos de plantas.

(1)

13

BasĂ­lica de la Soledad

(2)

A los lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geomĂŠtricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva con forma y base geomĂŠtrica que alberga el relieve de un hombre barbado de edad mayor, que sostiene un libro en ambas manos, lleva una lienzo que lo viste por completo y sobre la mano izquierda cuelgan dos llaves, su mirada se encuentra dirigida hacia abajo y su boca se encuentra abierta.

(2)

14

Basílica de la Soledad

(3)

A los lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de un hombre de edad mayor, barbado que sostiene un libro abierto en la mano derecha y en su mano izquierda sostiene el mango de una espada la cual descansa cerca de sus pies, su mirada se dirige hacia el libro, porta una túnica que le cubre todo el cuerpo.

(3)

15

Basílica de la Soledad

(4) Se observan dos columnas las cuales tanto en la parte de arriba como en la de abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, son iguales la una de la otra, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica, que alberga el relieve de un hombre de edad mayor y de barba, que lleva un gorro alto en forma de triángulo y una túnica que le rodea todo el cuerpo, la mano derecha la tiene la palma hacia el frente con los dedos índice y medio levantados, la mano izquierda se encuentra bajo el codo derecho sosteniendo la túnica que lo viste.

(4)

16

Basílica de la Soledad

(5) Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de una mujer que lleva un velo en la cabeza, su rostro se encuentra descubierto, sobre la frente una corona de flores, en la mano derecha sostiene un ramo de flores con un ángel y la mano izquierda sostiene un ancla la cual lleva una ciudad en la base, porta una túnica que le cubre todo el cuerpo y lleva un crucifijo al centro de la vestimenta.

(5)

17

Basílica de la Soledad

(6) Al centro se encuentra un portón rodeado por una construcción en forma semicircular con adornos de plantas, en el centro del mismo se observa el relieve de un corazón con el mismo tipo de motivos vegetales, al lado del portón se encuentran dos columnas, las cuales tanto en la parte de arriba como en la de abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, siendo iguales la una de la otra.

(6)

18

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(7)

A los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con

patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra un pequeño relieve posado sobre una base geométrica con un personaje de sexo masculino, el cual lleva vestiduras hasta debajo de las rodillas, su cabellera es larga y rizada, tiene dos alas y en sus manos porta un lienzo que trae el rostro de un hombre con una corona de espinas.

(7)

(8) Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra un pequeño relieve posado sobre una base geométrica con un personaje de sexo masculino, el cual lleva vestiduras hasta debajo de las rodillas, su cabellera es larga y rizada, tiene dos alas y sus manos reposan sobre su pecho.

(8) 19

Basílica de la Soledad

(9) Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de un hombre mayor con barba, que lleva de atuendo una túnica y cabello rizado, sobre la mano izquierda lleva un bastón y su mano derecha la descansa en su pecho del lado izquierdo.

(9)

20

Basílica de la Soledad

(10) A los lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y con base geométrica que alberga el relieve de una mujer de edad mayor lleva la cabeza cubierta por una túnica que le cubre todo el cuerpo, su vestimenta es larga hasta los pies, sus dos manos se encuentran abiertas y colocadas sobre su pecho.

(10)

21

BasĂ­lica de la Soledad

(11) A los lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte

de arriba y abajo

cuentan con patrones geomĂŠtricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geomĂŠtrica que alberga el relieve de un hombre joven con vestimenta larga que cubre todo su cuerpo, sostiene una copa con la mano izquierda y sobre su mano derecha tiene un rollo, es de apariencia joven, lleva cabello corto rizado y sin barba.

(11)

22

Basílica de la Soledad

(12)

Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de una mujer que viste una túnica que le cubre todo el cuerpo, lleva el cabello largo y descubierto, sobre su mano izquierda lleva una lámpara y su mano derecha sostiene una parte de su vestimenta se observa una herida sobre su cuello.

(12)

23

Basílica de la Soledad

(13)

Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra un pequeño relieve posado sobre una base geométrica, con la figura de una mujer joven, arrodillada dirigiendo su vista hacia el centro, sus manos se encuentran juntas en actitud de rezo, porta un manto que le cubre la cabeza y todo el cuerpo, al derredor de ella se aprecia un resplandor y frente a sus pies se observa una paloma.

(13)

(14)

A lo lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra un pequeño relieve posado sobre una base geométrica con un personaje de sexo masculino, que porta vestimenta que deja ver sus piernas, lleva cabello largo y rizado, sostiene una cinta con una inscripción, tiene dos alas y su vista se dirige hacia el centro.

(14) 24

Basílica de la Soledad

(15) A los lados se encuentran dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de un hombre joven de cabello corto y ondulado el cual se encuentra semi-desnudo, se encuentra atado de pies, la mano derecha la tiene levantada, la vista la tiene dirigida y hacia cielo junto con su mano.

(15)

(16)

Se observan a los lados dos columnas las cuales en la parte de arriba y abajo

cuentan con patrones geométricos repetidos, al centro de estas se encuentra una cueva de forma y base geométrica que alberga el relieve de una mujer que joven de cabello rizado el cual no lleva cubierto por ningún manto, en su mano izquierda sostiene una maqueta, lleva una capa sobre su vestimenta.

(16)

25

Basílica de la Soledad

(17) Se observa un pequeño relieve enmarcado por una forma geométrica sobre el cual descansa un personaje de sexo masculino, lleva un gorro en forma de pico, en su mano derecha sostiene una vara con follaje y su mano izquierda la descansa sobre la cabeza de un niño que dirige su vista hacia el, se encuentra y, sus manos en actitud de rezo.

(17)

(18) Se observa un pequeño relieve enmarcado por una forma geométrica sobre el cual descansa un personaje de sexo masculino joven arrodillado de pelo corto y sin barba que en sus manos sostiene a un crucifijo el cual recarga sobre el lado izquierdo de su pecho.

(18)

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Basílica de la Soledad

(19) Al centro se ventana de figura geométrica, seguido por dos columnas de cada lado, cada una de ellas con patrones iguales arriba y abajo.

(19)

(20)

Al centro se observa el relieve de una mujer que lleva una túnica larga, con sus

manos juntas sobre el lado izquierdo; se encuentra posada sobre cabezas de niños, al fondo se ve el paisaje de una luz o sol. Este relieve esta enmarcado por una forma geométrica semi-circular a la cual la enmarcan motivos vegetales.

(20)

27

Basílica de la Soledad

4.2

ICONOGRAFÍA

El desarrollo iconográfico general de la portada se abordará por cuerpos, y más adelante se realizará la descripción iconográfica específica cuerpo por cuerpo.

28

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PRIMER CUERPO Al centro de el primer cuerpo de la fachada encontramos el vano de acceso en forma arco de medio punto con clave representando el sagrado corazón de Jesús, en las juntas del vano se observan ciertos elementos fitomorfos, flanqueado por dos columnas de fuste estriado y capitel dórico, así como cuatro hornacinas con arcos poligonales y peana; donde encontramos la representación de esculturas atribuibles a San Pedro, San Pablo, San Agustín y Santa Rosa de Lima, acompañadas por sendas columnas de fuste estriado y capiteles dóricos, resaltan así mismo en el primer cuerpo el uso de triglifos y metopas.

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Basílica de la Soledad

SEGUNDO CUERPO En el segundo cuerpo de la portada del edificio, sobre la entrada principal, hay un relieve que representa a la Virgen María enmarcado por elementos fitomorfos. Se distinguen así dos pequeños ángeles a los costados flanqueados por dos columnas tritostilas y capitel jónico, así como cuatro hornacinas de arco conopial y peanas donde se encuentra la representación cuatro esculturas atribuibles a San Joaquín, Santa Ana, San Juan Evangelista y Santa Lucía enmarcados por columnas tritostilas y capitel jónico.

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Basílica de la Soledad

TERCER CUERPO Al Centro del tercer cuerpo tenemos la puerta del coro [arco poligonal] ahora restaurado y hecho ventana, a los costados la representación de la anunciación de la Virgen María, con el arcángel Gabriel de un lado y a la virgen hincada del otro, dos hornacinas con elementos de concha y peanas, flanqueadas por columnas entorchadas y capitel corintio, representado en su interior las esculturas de San Sebastián y Santa Isabel, a los costados en dos pequeños relieves; la representación de San Nicolás Bari y San Nicolás Tolentino.

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Basílica de la Soledad

CUARTO CUERPO Al centro del cuarto cuerpo en un arco de medio punto sobre columnas adosadas con capitel dórico hay un relieve sobre peana que representa la asunción de la virgen el cual está coronado por un frontón o remate triangular, a los lados dos pilares cuadrados y lisos sobre salen del relieve siendo flanqueados dinteles que utiliza ménsulas decoradas con motivos fitomorfos.

32

Basílica de la Soledad

4.3

PROGRAMA

La portada tiene un programa Mariológico y Pasionario con la corporación de la virgen de

la

soledad

como

imagen

principal,

esta

representación

Mariana

alude

iconográficamente al período de la vida de María después de la muerte de Cristo.

El Programa cuenta con cuatro cuerpos en los que podemos apreciar a los siguientes Santos: San Pedro, San Pablo, San Agustín, Santa Rosa de Lima, San Juan Evangelista, San Joaquín, Santa Ana, Santa Lucía, San Nicolás Bari, San Sebastián, Santa Isabel y San Nicolás Tolentino que junto con la pala de altar, acompañan también las escenas de la anunciación y la asunción de la Virgen María.

Como pala de altar se encuentra una escena de la pasión de Jesús y la Virgen María la cual refiere la relación entre la Virgen María con la Pasión de Jesús y plantea la Soledad de la Virgen una ves que ha muerto su hijo.

A nivel de hipótesis se puede decir que la relación que existe entre los Santos que aparecen en la portada con el tema Mariológico o de la Pasión de Jesús, es en primer lugar Mariológico ya que sitúa parte de la genealogía y vida de la Virgen María, aparecen por una parte sus padres San Joaquín y Santa Ana y por otra las escenas de la anunciación y asunción.

En segundo lugar la Aparición de San Pedro y San Pablo, ya que ellos representan las bases del catolicismo, el primero porque es nombrado por Cristo como la piedra sobre la que se ha de fundar su Iglesia, y el segundo, es el que da unidad a los cristianos en los albores de esta religión. Aparece San Agustín, ya que él trata temas marianos en su obra y además esta iglesia fue patrocinada por agustinos. También se encuentra Santa Rosa de Lima, es la primera santa Americana, representa la parte de los Dominicos, ya que Oaxaca (Nueva Antequera) es un territorio evangelizado por esa orden y Santa Rosa tomó ese hábito.

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Basílica de la Soledad

En tercer lugar con la Pasión de Jesús se puede relacionar la aparición de San Juan Evangelista, porque es al último apóstol al que Jesús habla antes de morir; le encomienda a María y a María le pide que le trate como a un hijo. Juan vive con María y tiene un lugar muy importante en la muerte y asunción de la virgen.

Santa Isabel, San Nicolás Bari y San Nicolás Tolentino, también se relacionan con la Pasión de Jesús ya que porque se conducen por un camino de renuncia y autoflagelación para reafirmar el amor por cristo y compartir el sufrimiento que al hijo de dios le infligieron los hombres.

San Sebastián, Santa Lucía, vivieron en tiempos de persecución a los cristianos y aceptaron una muerte violenta y llena de dolor como muestra de fe y de amor a la manera en la que Jesús murió en la cruz.

La aparición de ángeles situados a los lados de la pala de altar también se relacionan directamente con la Pasión de Jesús, el primero de ellos por ser el Ángel de la verónica quien muestra el lienzo con el rostro de Jesús y el Ángel San Miguel que es el guardián de las almas en su tránsito a los cielos.

34

Basﾃｭlica de la Soledad

4.4 LECTURA ICONOGRﾃ：ICA CUERPO POR CUERPO

La lectura iconogrﾃ｡fica se desarrollarﾃ｡ del primer al cuarto cuerpo, dentro de cada uno de ellos se establece un orden de lectura de acuerdo al siguiente esquema.

Cuarto Cuerpo

Tercer Cuerpo

Segundo Cuerpo

Primer Cuerpo

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Basílica de la Soledad

PRIMER CUERPO

ESCULTURA UNO La escultura uno correspondiente al número dos del esquema se atribuye a una representación de San Pedro. “El Príncipe de los Apóstoles”

(2)

36

Basílica de la Soledad

El nombre verdadero y originario de San Pedro era Simón, que aparece a veces como Simeón. (Hechos 15:14; II Pedro 1:1). Era hijo de Jonás (Juan) y nacido en Betsaida (Juan 1:42, 44), un pueblo junto al Lago de Genesaret. El Apóstol Andrés era su hermano, y el Apóstol Felipe provenía del mismo pueblo. Simón se estableció en Cafarnaúm, donde vivía con su suegra en su propia casa (Mateo 8:14; Lucas 4:38) al tiempo de comenzar el ministerio público de Cristo (alrededor del 26-28 D.C.). Simón se dedicó en Cafarnaúm al lucrativo quehacer de pescador en el Lago de Genesaret, poseyendo su propio barco (Lucas 5:3).

Encuentro de Pedro con Nuestro Señor. Al igual que tantos de sus contemporáneos Judíos, a él lo atraía la prédica de penitencia del Bautista y junto a su hermano Andrés, estaba entre los seguidores de Juan en Betania, sobre la margen oriental del Jordán.

Cuando, luego que el Alto Consejo hubo mandado por segunda vez enviados al Bautista, éste señaló a Jesús que pasaba, diciendo, "He ahí al Cordero de Dios", siguiéndolo Andrés y otro discípulo al Salvador a su residencia y permaneciendo por un día con Él.

Más tarde, encontrando a su hermano Simón, Andrés le dijo "Hemos hallado al Mesías", y lo llevó hasta Jesús, quien, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas, que se interpreta como Pedro". Ya en este primer encuentro, el Salvador anticipó el cambio del nombre de Simón por Cefas (Kephas; Arameo Kipha, roca), que es traducido como Petros (Latín, Petrus), probando que Cristo tenía ya miras especiales respecto de Simón. Más adelante, probablemente al tiempo de su llamado definitivo al Apostolado junto a los otros once Apóstoles, Jesús dio a Simón el nombre de Cefas (Petrus), tras lo cual era llamado generalmente Pedro, en especial por Cristo en la ocasión solemne que siguió a la profesión de fe de Pedro (Mateo 16:18; cf. abajo). Los Evangelistas suelen combinar ambos nombres, mientras que San Pablo usa el nombre Cefas. Luego del encuentro inicial, Pedro y los otros primitivos discípulos permanecieron con Jesús por algún tiempo, acompañándolo a Galilea (Bodas de Caná), Judea y Jerusalén, para volver por Samaría a Galilea (Juan, ii-iv). Aquí Pedro retomó su tarea de pescador por un breve lapso, pero pronto recibió el llamado definitivo del Salvador para ser uno de Sus discípulos permanentes.

37

Basílica de la Soledad

Pedro y Andrés estaban trabajando en el momento de ser convocados cuando Jesús los halló y dijo: "Venid conmigo y os haré pescadores de hombres". Desde entonces Pedro permaneció siempre en la vecindad inmediata de Cristo. Luego del Sermón de la Montaña y de curar al hijo del Centurión en Cafarnaúm, Jesús vino a casa de Pedro y sanó a la madre de su esposa, que estaba enferma de una fiebre (Mateo 8:14-15; Marcos 1:29-31). Poco después Cristo eligió a Sus Doce Apóstoles como compañeros constantes al predicar el Reino de Dios.

Pedro pronto sobresalió de entre los Doce, cuanto mayor relieve toman los Apóstoles en la narrativa Evangélica, tanto más se destaca Pedro como el primero entre ellos. En la lista de los Doce en ocasión de ser llamados solemnemente al Apostolado, no sólo aparece siempre a la cabeza Pedro, sino que se enfatiza el apodo Petrus que Cristo le diera (Mateo 10:2): "Duodecim autem Apostolorum nomina haec: Primus Simon qui dicitur Petrus.."; Marcos 3:14-16: "Et fecit ut essent duodecim cum illo, et ut mitteret eos praedicare . . . et imposuit Simoni nomen Petrus"; Lucas 6:13-14: "Et cum dies factus esset, vocavit discipulos suos, et elegit duodecim ex ipsis (quos et Apostolos nominavit): Simonem, quem cognominavit Petrum . . .". En varias ocasiones Pedro habla en nombre de los demás Apóstoles (Mateo 15:15; 19:27; Lucas 12:41, etc.). Cuando las palabras de Cristo son dirigidas a todos los Apóstoles, Pedro responde en nombre de ellos (e.g., Mateo 16:16). Con frecuencia el Salvador se dirige en especial a Pedro (Mateo 26:40; Lucas 22:31, etc.). Muy característica es la expresión de verdadera fidelidad a Jesús que Pedro le dirige en el nombre de los otros Apóstoles. Luego de haber hablado sobre el misterio de la recepción de Su Cuerpo y de Su Sangre (Juan 6:22 sqq.) y de ver que muchos de Sus discípulos lo dejaban, Cristo preguntó a los Doce si ellos también lo abandonarían; La respuesta de Pedro surge de inmediato "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tu tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios" (Vulg. "tú eres el Cristo, el Hijo de Dios "). Cristo mismo inconfundiblemente acuerda una precedencia especial a Pedro y el primer lugar entre los Apóstoles, designándolo así en varias ocasiones. Pedro fue uno de los tres Apóstoles (con Santiago y Juan) que estuvieron con Cristo en ciertas ocasiones especiales, la elevación de la hija de Jairo de entre los muertos (Marcos, v, 37; Lucas, viii, 51); la Transfiguración de Cristo (Mateo., xvii, 1; Marcos, ix, 1; Lucas, ix, 28), la Agonía en el Huerto de Getsemaní 38

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(Mateo. xxvi, 37; Marcos, xiv, 33). También en varias ocasiones Cristo lo prefirió por encima del resto: sube a la barca de Pedro en el Lago Genesaret para predicar a la multitud en la orilla (Lucas, v, 3); cuando Él caminaba milagrosamente sobre las aguas, llamó a Pedro para que cruzase hacia Él por el Lago (Mateo, xiv, 28 sqq.); Él lo mandó al lago a capturar el pez en cuya boca Pedro encontró el estáter para pagar como tributo (Mateo, xvii, 24 sqq.).Cristo acentuó la precedencia de Pedro entre los Apóstoles cuando, luego que Pedro lo reconoció como el Mesías, Él le prometió que encabezaría a Su rebaño. Jesús moraba entonces con Sus Apóstoles en la proximidad de Cesarea de Filipo, ocupado en su tarea de salvación. Como la venida de Cristo coincidía tan poco en poder y gloria con las expectativas del Mesías, circulaban muchos criterios respecto de Él. Al viajar con Sus Apóstoles, Jesús les pregunta: "Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre" Los Apóstoles contestaron: "Unos, que Juan el Bautista, otros, que Elías, otros que Jeremías, o uno de los profetas". Jesús les dijo: "Pero ¿quién dicen ustedes que soy yo?" Simón dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Y Jesús replicando le dijo: "Bienaventurado eres Simón Bar-Jona, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro [Kipha, una roca], y sobre esta piedra [Kipha] edificaré mi iglesia [ekklesian], y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos. Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era el Cristo (Mateo, xvi, 13-20; Marcos, viii, 27-30; Lucas, ix, 18-21). Mediante la palabra "piedra" el Salvador no debe haberse referido a Sí mismo, sino sólo a Pedro, como es mucho más evidente en Arameo, donde la misma palabra (Kipha) se usa para "Pedro" y "roca". Su expresión sólo admite entonces una sola explicación, que es, que Él desea hacer de Pedro la cabeza de toda la comunidad de aquéllos que creyeran en Él como el verdadero Mesías, que por este cimiento (Pedro) el Reino de Cristo sería inconquistable; la guía espiritual de los fieles fue puesta en manos de Pedro, como el representante especial de Cristo. Pedro fue instalado por Cristo en Persona como Cabeza de los Apóstoles. Este fundamento creado para la Iglesia por su Fundador no podía desaparecer con la persona de Pedro, sino que la intención era que continuase, y continuó (como lo demuestra la historia real)

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No obstante su fe firme en Jesús, Pedro no tenía aún claro conocimiento de la misión y labor del Salvador. En especial los padecimientos de Cristo, contradictorios con su concepción mundana del Mesías, le resultaban inconcebibles, y esta concepción errónea produjo ocasionalmente la aguda reprobación de Jesús (Mateo, xvi, 21-23, Marcos, viii, 31-33). El carácter indeciso de Pedro, que continuó no obstante su fidelidad entusiasta a su Maestro, se reveló claramente en conexión con la Pasión de Cristo. El Salvador ya le había dicho que Satanás había deseado que fuese él cribado como trigo. Pero Cristo había rogado por él, para que su fe no desfallezca y, habiendo sido convertido, confirme a sus hermanos (Lucas, xxii, 31-32). La afirmación de Pedro, sobre que estaba listo para acompañar a su Maestro a prisión y muerte, provocó que Cristo predijera que Pedro lo negaría (Mateo, xxvi, 30-35; Marcos, xiv, 26-31; Lucas, xxii, 31-34; Juan, xiii,3338).

Cuando Cristo procedió a lavar los pies de Sus discípulos antes de la Última Cena y se dirigió primero a Pedro, éste protestó al principio, pero al declarar Cristo que de otro modo no tendría parte con Él, dijo de inmediato: "Señor, no sólo los pies, sino hasta las manos y la cabeza " (Juan, xiii, 1-10). En el huerto de Getsemaní Pedro debió soportar el reproche del Salvador por haber dormido como los otros, mientras su Maestro sufría una angustia mortal (Marcos, xiv 37). Al ser aprendido Jesús, en un arranque de ira Pedro quiso defender a su Maestro por la fuerza, pero se le prohibió. De manera que al principio huyó con los otros Apóstoles (Juan, xviii, 10-11; Mateo, xxvi, 56); entonces volviendo siguió a su Señor cautivo al patio del Sumo Sacerdote, negando allí a Cristo, afirmando en forma explícita y jurando que no lo conocía (Mateo, xxvi, 58-75; Marcos, xiv, 54-72; Lucas, xxii, 54-62; Juan, xviii, 15-27). Esta negativa se debía, por cierto, no a una falta de fe interior en Cristo, sino a miedo y cobardía exterior. Su pesar fue de esta forma mayor, cuando al dirigirle la mirada su Maestro, reconoció claramente lo que había hecho. A pesar de su debilidad, su lugar como cabeza de los Apóstoles fue confirmado más adelante por Jesús, y su precedencia no fue menos destacada luego de la Resurrección que antes. Las mujeres que fueron primeras en hallar el sepulcro de Cristo vacío, recibieron del ángel un recado especial para Pedro (Marcos, xvi, 7). Sólo a él de entre los Apóstoles se le apareció Cristo en el primer día luego de la Resurrección (Lucas, xxiv,34; I Cor., xv, 5). Pero lo más importante de todo, cuando se apareció junto al Lago de Genesaret, Cristo renovó la comisión especial a Pedro de alimentar y defender a su

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rebaño, después que Pedro hubo afirmado por tres veces su amor especial por su Maestro (Juan, xxi, 15-17). En conclusión, Cristo predijo la muerte violenta que habría de sufrir Pedro y, de esta manera, lo invitó a seguirlo de un modo especial (ibid., 20-23). De este modo Pedro fue llamado y entrenado para el Apostolado, e investido con el primado entre los Apóstoles, que ejerció de manera inequívoca luego de la Ascensión de Cristo al Cielo15.

Fue crucificado por Nerón, se representa con pelo corto y rizado suele llevar una capa sobre una túnica su atributo principal es llevar una o varias llaves, otros de sus atributos es un libro que representa el evangelio y también es frecuente encontrarlo junto a San Pablo16.

ESCULTURA DOS La escultura dos correspondiente al número tres del esquema se atribuye a una representación de San Pablo.

(3) 15 16

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p157 BIRKS Studies of the Life and character of St. Peter (LONDON, 1887), TAYLOR, 41

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Apóstol cuyo mundo fue el de los gentiles, judío pero de ciudadanía romana por su padre.

Era perseguidor de cristianos hasta que ocurrió el episodio de su conversión: (Hechos 9:1-9): “Ahora bien al ir viajando se acercó a Damasco, cuando de repente una luz del cielo fulguró alrededor de él, y el cayó a la tierra y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿porqué me estás persiguiendo?. Dijo el ¿quién eres señor? . Él dijo: “Soy Jesús, a quien estás persiguiendo”…, Entonces Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía abiertos los ojos, no veía nada. De modo que de la mano lo condujeron a Damasco. Y por tres días no vio nada y ni comió ni bebió.

Ananías tiene una visión de que debe acudir a ver a Pablo (Hechos 9:10-19) “Ananías!” Él dijo “Aquí estoy Señor”. El Señor le dijo: levántate, ve a la calle llamada Recta, y busca en casa de Judas a un hombre cuyo nombre es Saulo, de Tarso… entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista… Ponte en camino porque este hombre me es un vaso escogido para llevar mi nombre a las naciones así como reyes y a los hijos de Israel… puso las manos sobre él y dijo “Saulo hermano, el Señor, el Jesús… me ha enviado para que recobres la vista… cayó de los ojos de él lo que se parecía a escamas, y recobró la vista y se levantó y fue bautizado.

San Pablo huye de Damasco posteriormente ya que su vida corre peligro a manos de los judíos (Hechos 9:23-25).

Pablo se dirige a predicar a Pafos (Chipre), en donde el gobernador Sergio Paulo lo manda llamar junto con Bernabé para escuchar su predicación, pero el mago de la corte intenta impedir esta conversación y Pablo le responde dejándolo ciego (Hechos 13:6-12): Habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto hombre, hechicero, falso profeta, un judío cuyo nombre era Bar-Jesús, y él estaba con el procónsul Sergio Pauo, varón inteligente. Llamando a sí a Bernabé y a Saulo, este hombre procuró solícitamente oír la palabra de Dios. Pero Elimas el hechicero empezó a oponerse a ellos… Saulo, que también es Pablo, llenándose de espíritu santo, lo miró fijamente y dijo: “Oh hombre lleno de toda suerte de fraude y toda suerte de villanía, hijo del Diablo, enemigo de todo… Ahora pues, ¡mira! , la mano de Jehová está sobre ti y estarás ciego.

Entonces el procónsul al ver lo que había acontecido, se hizo creyente.

En Listra (Asia Menor), Pablo junto con Bernabé realiza una curación milagrosa a un cojo, entonces el pueblo los creen Hermes y Zeus e intentan ofrecerles una ofrenda

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sacrificando animales, ante este hecho San Pablo y Bernabé rasgan sus vestiduras consiguiendo que no se realizara el sacrificio (Hechos 14:4-18).

San Pablo tiene su primer acercamiento a San Pedro en Antioquia (Gal. 2:11-14), Pablo acusa a Pedro de comprometer su doctrina como cristiano judío por la relación cercana que sostenía con los conversos gentiles.

Pablo predica en Filipos, donde es encarcelado, estando en la cárcel se sucede un terremoto que abre de par en par las puertas de la cárcel y suelta los grilletes, Pablo no huye, bautiza al carcelero y su familia (Hechos 16:16-26): y, conduciéndolos a los magistrados civiles dijeron: “Estos hombres están turbando… Después de haberles descargado muchos golpes los echaron en la prisión … Mas como a la mitad de la noche Pablo y Silas estaban orando y alabando a Dios. De repente ocurrió un gran terremoto.

Además , se abrieron al instante todas la puertas, y las cadenas de todos se soltaron.

San Pablo predica en

Atenas, (Hechos 17:16-34) Ahora bien , mientras Pablo los

esperaba en Atenas, se le irritó el espíritu en su interior al contemplar que la ciudad estaba llena de ídolos. Por consiguiente se puso a razonar en la sinagoga, todos los días en la plaza del mercado, pero ciertos individuos, filósofos de los epicúreos así como de los estoicos entablaban conversación polémica con el, y algunos decían “¿qué es lo que este charlatán quisiera contar?” De modo que se apoderaron de él y lo condujeron al Aerópago. Pablo entonces se puso de pie en medio del Areópago y dijo: “Varones de Atenas , contemplo que en todas las cosas ustedes parecen estar más entregados que otros al temor a las deidades. El Dios que hizo el mundo no mora en templos hechos de manos, no debemos imaginar que el Ser Divino sea semejante a oro, o plata, o piedra… Dios ha pasado por alto los templos … sin embargo ahora está diciéndole a la humanidad que todos en todas partes se arrepientan. Porque se ha fiado un día en el que se propone juzgar la tierra. Pablo salió de en medio de ellos, pero algunos varones se unieron a él y se hicieron creyentes, entre los cuales también estuvieron Dionisio juez del tribunal de Areópago y una mujer de nombre Damaris.

Pablo predica en Efeso, convirtiendo a varios sacerdotes en creyentes (Hechos: 19:1920), buen número de los que habían practicado arte mágicas juntaron sus libros y los quemaron delante de todos. Y calcularon en conjunto los precios de ellos y hallaron que

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valían cincuenta mil piezas de plata. Así, de una manera poderosa, la palabra de Jehová siguió creciendo y prevaleciendo.

Naufragio de San Pablo en la Isla de Malta (Hechos 28:1-6): Y cuando nos hubimos puesto a salvo, entonces nos enteramos de que la isla se llamaba Malta. Y la gente de habla extranjera mostró extraordinaria bondad humana pues encendieron un fuego u nos recibieron. Pero cuando Pablo juntó cierto manojo de leña menuda y lo puso en el fuego, salió una víbora debido al calor y se le prendió en la mano. Cuando los de habla extrajera alcanzaron a ver la criatura venenosa colgando de su mano, empezaron a decirse unos a otros “De seguro este hombre es asesino , y aunque logró salir a salvo del mar, la justicia vindicativa no le ha permitido seguir viviendo. Sin embargo, él sacudió a la criatura venenosa en el fuego y no sufrió daño alguno, mudaron de padecer y empezaron a decir que era un dios. Éxtasis y visión de San Pablo (Corintios 12:1-3): Ahora bien, respecto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que estén en ignorancia. Ustedes saben que, cuando eran gente e las naciones se dejaban llevar a aquellos ídolos mudos según y como iban siendo llevados. Por eso quiero que sepan que nadie que hala por espíritu de Dios dice: “Jesús es maldito”, y nadie puede decir “¡Jesús es Señor!, salvo por espíritu santo.

A Pedro y Pablo los martirizan el mismo día, cuando son sacados de la prisión Pedro se encuentra arrodillado rezando junto a su cruz, mientras que Pablo por ser romano se le concede una muerte más rápida sin tanto sufrimiento con una espada, se representa con pelo y barba rizadas suele llevar una capa sobre una túnica su atributo principal es una espada, otros de sus atributos es un libro que representa el evangelio y también es frecuente encontrarlo junto a San Pedro17.

17

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p141 44

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ESCULTURA TRES La escultura tres correspondiente al número cuatro del esquema se atribuye a una representación de San Agustín.

(4) Santo nacido en la ciudad de Cartago África, dentro de una familia honrada sus padres eran de nombre Patricio y Mónica. Desde joven dio muestras en el dominio de la filosofía y las artes liberales, considerado por su contemporáneos como el más elocuente de los retóricos y el mas autorizado filósofo, llevaba una vida muy disipada el mismo dice al respecto en el libro de sus Confesiones: “era yo un pérfido criado al servicio de los malos apetitos”.

Maestro de retórica, acudió a la ciudad de Roma a su enseñanza en donde pronto hizo gran número de discípulos: “Precisamente entonces los miembro de Ateneo de Milán habían pedido a Simaco, prefecto de los romanos, que les enviara un profesor de retórica.

A la sazón era obispo de Milán el siervo de Dios. Ambrosio Simaco tuvo a bien atender

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la petición de los ateneístas milaneses y les envió a Agustín”18. Es en esta ciudad en la cual Agustín comienza a frecuentar a San Ambrosio, el primero que le brinda argumentos claros y convincentes para arrancarle dudas del corazón y entregarlo a la Doctrina del Señor, mientras su madre Mónica al no poder vivir lejos de su hijo viaja a su lado. En este momento San Agustín comienza a leer a Isaías.

A los treinta años de edad recibe el sacramento del bautismo, tiempo después su madre murió: “Algún tiempo después de esto, tomó consigo a su madre, a Nebridio y a Evodio, y emprendió el viaje de regreso a África, y cuando estaban en Ostia, su piadosa madre murió. Muerta su madre Agustín se embarcó para su tierra”19.

Su fama se empezó a extender por todas partes ocasión por la cual el Obispo de Hipona lo nombra presbítero según la leyenda dorada se dice: “En seguida de recibir el presbiterado fundó un monasterio de clérigos y adaptó su propia vida y la de sus monjes a una regla inspirada en la doctrina y en el comportamiento de los santos apóstoles”. Luego de este acontecimiento es nombrado Obispo de Hipona siendo sus ropas y ornamentos decorosamente modestos: “Reconozco que me daría vergüenza vestir lujosamente.

Cuando me regalan alguna prenda costosa, la vendo; una prenda de uso personal, por mucho que valga, no reporta ventaja alguna a la comunidad; en cambio el dinero que se obtenga por ella al ser vendida sí redunda en beneficio de todos”.

Mostraba un régimen alimenticio modesto a base de verduras y legumbres, en atención a los enfermos y a los huéspedes se añadía un poco de carne a la comida.

Nunca permitió que mujer alguna viviera a su lado aunque fuese su propia hermana, a pesar de ello siempre estuvo el pendiente de sus parientes para que nunca les faltase nada.

San Agustín realizaba penitencias de ayunos y se ponía una cadena a la cintura como muestra de devoción al Señor.

En su libro Confesiones, San Agustín habla de todas aquellas faltas que a sus ojos cometió en perjurio del Señor, por mínimas que fuesen.

18 19

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 2. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.532 Ibidem 46

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San Agustín es tal ves el más influyente de los teólogos de la iglesia, uno de los cuatro padres latinos occidentales, su madre Mónica, quien le brinda las primeras enseñanzas religiosas, fue canonizada.

Las principales representaciones de San Agustín están basadas en lo que le aconteció bajo una higuera, según las su libro confesiones escuchó una voz que le decía: “Toma y Lee”, abriendo la Biblia al azar leyó “nada de orgías, borracheras y desenfrenos”, lo cual formo parte importante de su conversión al cristianismo.

La visión de San Agustín se remonta a una leyenda popular la cual cita el hecho de que se ve a San Agustín meditando a la orilla del mar sobre el misterio de la santísima trinidad, encontró a un niño quien haciendo un hoyo en la arena intentaba vaciar el mar usando una concha para transportar el agua, San Agustín le habla de su vano intento y el niño le responde: “más inútil es que una inteligencia humana intente sondear el misterio que estas meditando”20, se alude a la representación de cristo mediante el niño.

San Agustín llevó una vida dedicada al ascetismo y consagró durante 34 años al cristianismo, realiza una sólida formación de sermones y escritos que contribuyen a la profundización de la fe cristiana. San Agustín muere víctima de fiebre a los 76 años de edad. Sus principales atributos son portar una indumentaria episcopal con báculo y mitra, unos de sus atributos es también un corazón en llamas símbolo del fervor religioso21.

20 21

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 53 ibidem 47

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ESCULTURA CUATRO La escultura cuatro correspondiente al número cinco del esquema se atribuye a una representación de Santa Rosa de Lima.

(5) Nace en Perú hacia el año de 1586, aun en su vida laica llevaba ya una vida piadosa y llena de virtud. Se ordena como religiosa Dominica en Santo Domingo, Rosa de Lima es conocida por el gran número de penitencias que realizara, incluso se alude a sus contemplaciones místicas.

Sus Padres Gaspar de Flores y María de Oliva bautizan a la que sería posteriormente Rosa de Lima con el nombre de Isabel Flores de Oliva, cuya ascendencia era española.

Desde pequeña le llamaban comúnmente Rosa este era el nombre de la india que estaba encargada de su crianza. De niña llamó la atención su belleza física, la tersura de su piel y su mirada, sin embargo también desde pequeña dio muestras de su profunda religiosidad;

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en cierta ocasión Rosa iba a ser presentada ante algunas visitas, su madre le corona con una guirnalda de flores para lucirla, Rosa advierte cierta vanidad en la ocasión y con el fin de hacer penitencia se clava una de las espinas de la horquilla en la cabeza, la cual fue muy difícil retirarle después 22.

Rosa solía restregarse la piel constantemente con pimienta para desfigurarse y no ser lugar de tentaciones por su belleza. En otra ocasión fueron referidos la suavidad de la piel de sus manos, la belleza y finura de sus dedos, entonces Rosa talló sus manos y dedos con barro dejándose tan lastimado que no pudo ni vestirse por ella misma en un mes.

Los padres de Rosa se oponían a su vida religiosa y buscaban casamiento para ella, incapaz de oponerse a las decisiones de sus padres perseveró en su vida de penitencias al tiempo en el que su padre fracasaba en el trabajo de la mina. Rosa entonces ayuda al sostén de su familia trabajando el día entero en el huerto y, por las noches hacía costura viviendo de esta forma feliz, sin embargo ante la insistencia de sus padres de casamiento, Rosa hace votos de virginidad confirmando su resolución de vivir consagrada al Señor y luchando durante 10 años con esta postura. Después de este tiempo logra la aprobación de sus padres para seguir el camino del Señor e ingresa a la tercera orden de Santo Domingo, siguiendo los pasos de quien para ella sería su modelo a seguir: Santa Catalina de Siena.

A partir de este momento vive de forma casi recluida en una ermita que ella misma construyó con la ayuda de su hermano en el huerto, manteniendo sus penitencias, llevaba en la cabeza una cinta de plata en cuyo interior se hallaban cientos de espinas cubierta por rosas en forma de corona y una cadena de hierro sobre su cintura, cortaba el cabello constantemente en forma de penitencia y vestía ropaje tosco, realizaba ayunos diariamente y con ellos la abstinencia del consumo de carne.

Para la edad de 20 años que recibe el hábito de Santo Domingo duplica el número y la severidad de penitencias, dando uso constante a su corona de espinas y la cadena de hierro sobre su cintura, sus ayunos se prolongaban hasta por dos semanas probando 22

Rosa de Lima florece todavía por D. José Antonio Benito Historiador español

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durante este período solo tragos de hiel mezclado con hierbas amargas, ante tales circunstancias se le dificultaba en ocasiones estar de pie y se veía en la necesidad de recostarse para lo cual ella misma construye una cama de piedra y vidrio roto con restos de recipientes y espinas, en sus cartas Rosa confiesa como su cuerpo temblaba de miedo ante la cama23.

Durante los años que se impone penitencias, Dios se le revela haciéndola permanecer en éxtasis durante lapsos casi de cuatro horas. Ante esto hechos comenzó a sufrir la persecución de laicos y ella comienza a consultar sacerdotes quienes el único consejo que le dan es que coma y duerma más tiempo, después una comisión de sacerdotes y médicos examinan a Rosa y dictaminan que su experiencias eran verdaderamente sobrenaturales.

Durante los tres últimos años de su vida vive en la casa de Don Gonzalo de Massa, un empleado gubernamental, cuya esposa sentía especial cariño por Rosa y quien la cuida durante su penosa y larga enfermedad que precede a su muerte, la oración que la Joven dice en sus cartas: “Señor auméntame los sufrimientos, pero auméntame en la misma medida tu amor”. A la edad de treinta y un años el 24 de agosto de 1617 muere, muchos milagros siguieron a su muerte fue beatificada por Clemente IX en 1667 y canonizada en 1671 por Clemente X24.

De los escritos de santa Rosa de Lima: El salvador levantó la voz y dijo, con incomparable majestad: "¡Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulación. Sepan que sin el peso de las aflicciones no se llega al colmo de la gracia. Comprendan que, conforme al acrecentamiento de los trabajos, se aumenta juntamente la medida de los carismas. Que nadie se engañe: esta es la única verdadera escala del paraíso, y fuera de la cruz no hay camino por donde se pueda subir al cielo!". Oídas estas palabras, me sobrevino un ímpetu poderoso de ponerme en medio de la plaza para gritar con grandes clamores, diciendo a todas las 23 24

Appleton, Robert The Catholic Encyclopedia, Volume I 1907 Edition Copyright © 1999 New York Hansen, Vita Mirabilis (1664), Spanish tr. by PARRA 50

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personas, de cualquier edad, sexo, estado y condición que fuesen: "Oíd pueblos, oíd, todo género de gentes: de parte de Cristo y con palabras tomadas de su misma boca, yo os aviso: Que no se adquiere gracia sin padecer aflicciones; hay necesidad de trabajos y más trabajos, para conseguir la participación íntima de la divina naturaleza, la gloria de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma. "Este mismo estímulo me impulsaba impetuosamente a predicar la hermosura de la divina gracia, me angustiaba y me hacía sudar y anhelar. Me parecía que ya no podía el alma detenerse en la cárcel del cuerpo, sino que se había de romper la prisión y, libre y sola, con más agilidad se había de ir por el mundo, dando voces: "¡Oh, si conociesen los mortales qué gran cosa es la gracia, qué hermosa, qué noble, qué preciosa, cuántas riquezas esconde en sí, cuántos tesoros, cuántos júbilos y delicias! Sin duda emplearían toda su diligencia, afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones; andarían todos por el mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro último de la constancia en el sufrimiento. Nadie se quejaría de la cruz ni de los trabajos que le caen en suerte, si conocieran las balanzas donde se pesan para repartirlos entre los hombres."25 Santa Rosa de Lima es la primera americana en ser nombrada santa. Sus principales atributos se encuentra una corona de rosas y en algunas ocasiones un ancla símbolo primitivo cristiano de la esperanza tomado de Heb. 6.18-1926.

25

Graciano, Frank. El Proceso de Canonización. Connecticut college (Traducción: Javier Floles Espinoza).

1997. Vol 3.

26 Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 61 51

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SEGUNDO CUERPO

ESCULTURA CINCO La escultura cinco correspondiente al número uno del esquema se refiere a la pala de altar, representación que se atribuye a la Crucifixión de Jesús.

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La Crucifixión de Jesús (Mat. 27:33-; Marcos 15:22-41; Lucas 23:33-48 y Juan 19:1737): “Llegados a un lugar llamado Gólgota, esto es, Calvario, le dieron a beber vino mezclado con hiel, pero él después de probarlo, no quiso beberlo. Una vez que le crucificaron, se repartieron sus vestidos, echando a suertes. Y se quedaron sentados allí para custodiarle. Sobre su cabeza pusieron, por escrito, la causa de su condena: Este es Jesús el rey de los judíos. Desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. Y alrededor de la hora nona clamó Jesús con fuerte vos: Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?. Pero Jesús, dando de nuevo un fuerte grito, exhaló el espíritu. En esto, el velo, del Santuario se rasgó en dos, de arriba abajo; tembló la tierra y las rocas se hendieron. Se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos difuntos resucitaron. Había allí muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para servirle, entre ellas María la Madre.

Este relieve se atribuye a ese pasaje ya que la Virgen María, se encuentra arrodillada y llorosa por la muerte de su hijo, el cual ha sido bajado ya de la cruz que tiene una inscripción: INRI que de forma abreviada dice: “Jesús de Nazareno Rey de los Judíos” al pie de la Santa Cruz, hay un cráneo humano que alude no al Gólgota (lugar de la calavera) sino a la representación de la calavera de Adán27, esta relación de adán con la crucifixión es la purificación simbólica del pecado de Adán 28. Hay aún lado del cráneo pequeñas ramas de arbustos, es el árbol del conocimiento vuelto a la vida, representando la vida después de la muerte 29, al fondo un relieve del pueblo de Jerusalén, lugar donde se le ha dado muerte a su hijo.

Los atributos de la escena de la pasión son la cruz, una calavera y un arbusto. Esta representación de la Pasión simbólicamente alude a la Virgen de la Soledad, ya que una vez que es muerto su hijo esta queda en soledad contemplando la escena de su muerte y caminando por el valle de Jerusalén posteriormente.

27

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 183 Ibidem. p 189s 29 Ibidem, p 184 28

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ESCULTURA SEIS Y SIETE Las esculturas seis y siete corresponden al número siete y ocho del esquema, atribuibles al Ángel de la Verónica y al Ángel San Miguel.

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El primero de ellos que recuerda a La Verónica, cuyo nombre significa imagen verdadera (vera-icon); se representa como imagen de devoción, mediante el lienzo que tiene una imagen de Cristo30.

El otro ángel representa al arcángel San Miguel, ángel guardián de la tradición hebrea (Dan. 10:13, 21): “El príncipe del reino de Persia me ha opuesto resistencia durante veintiún días, pero Miguel, uno de mis primeros príncipes ha venido a mi ayuda, pero te revelaré lo que está escrito en e Libro de la Verdad, nadie presta ayuda para esto, excepto vuestro príncipe Miguel”.

El arcángel San Miguel se asocia en la batalla de las tinieblas, Apocalipsis (12:7-9): “Entonces se entabló una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo

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Ibidem, p 280 54

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ya en el cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él.”. Es representado generalmente llevando una cota de malla y puede o no ir armado con escudo y lanza.

ESCULTURA OCHO Y NUEVE La escultura ocho y nueve correspondiente al número nueve y diez del esquema se atribuye a una representación de San Joaquín y Santa Ana.

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(10)

San Joaquín. Nacido en Nazaret, se casó con Ana, natural de Belén: “En aquellos días habían en Jerusalén un varón llamado Joaquín… Y era pastor de sus propias ovejas… Y porque adoraba de este modo, Dios multiplicaba sus rebaños, y no había, en todo el pueblo israelita, nadie que lo igualase en abundancia de reses y cuando llegó a los veinte años, tomó por esposa a Ana, hija e Isachar y de su propia tribu, es decir, de la raza de David”31.

31

Evangelios Apócrifos. Conaculta. México. 2005 p. 36 55

Basílica de la Soledad

“Los dos se conducían irreprochablemente; los dos se mantenían fieles a la ley de Dios.

Todos los años dividían sus ganancias y los frutos de sus cosechas en tres partes: una de ellas la entregaban a los ministros del templo, la otra , la repartían entre los pobre y los peregrinos, la tercera, finalmente, para ellos como fuente de su sustento y del de su familia.

Tras veinte años de matrimonio no lograban tener hijos: “hicieron un voto a Dios prometiéndole que, si se dignaba bendecir su matrimonio, consagrarían a su divino servicio la criatura que naciera” 32.

Joaquín está a la entrada del templo para el sacrifico del cordero y el sumo sacerdote hace un gesto de rechazo33: “-¿Cómo tú, siendo estéril, te atreves a mezclarte con los fecundos? ¿Cómo no habiendo contribuido a la propagación del pueblo de Dios y esta por tanto incluso en la maldición de la ley, tienes la osadía de pretender ofrecer obligaciones al Señor de la ley?34. Ante los sucesos en el templo, Joaquín se va recluye en las montañas con los pastores y sus ovejas, Ana mientras tanto llorosa se lamenta ante este hecho y atribuyendo a la infertilidad el abandono de Joaquín: “Y habiendo sufrido esta afrenta en presencia del pueblo, Joaquín abandonó, llorando, el templo del Señor, y no volvió a su casa, sino que marchó adonde estaban sus rebaños, y llevó consigo a sus pastores a las montañas de una comarca lejana, y, durante cinco meses , su esposa Ana no tuvo ninguna noticia suya, la triste lloraba, diciendo: Señor, Dios muy fuerte y muy poderosos de Israel, después de haberme negado hijos, ¿por qué me arrebatas a mi esposo?35. Se le aparece a Joaquín un Ángel que le dice que regrese al lado de su esposa pues se encuentra en cinta, luego el mismo personaje se le aparece a Ana para decirle que será madre: “-No tengas miedo Soy un ángel del Señor. Vengo a ti enviado por El para comunicarte que tus oraciones han sido oídas y que los méritos de las limosnas han llegado al cielo, ahora pon mucha atención porque algo muy importante: Ana, tu mujer, te daría una hija a la que cuando nazca pondrás el nombre de María. Llorando amargamente, hasta que por fin el mismo ángel que se había aparecido a su esposo, 32

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 2. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.568 Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 28 34 Op. Cit. 34 35 Ibidem 33

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Basílica de la Soledad

momentos después de haber hablaron con éste apareciósele también a ella, comunícole punto por punto cuanto a Joaquín acababa de anunciar”36.

Ambos son enviados por el ángel hacia la puerta dorada de Jerusalén lugar donde encontrarían la prueba de su aseveración encontrándose uno al otro: “vuelve a Jerusalén cuando llegues a la Puerta dorada encontrarás allí a tu esposa Ana que, preocupara por tu ausencia actualmente te anda buscando. Vuestro encuentro producirá en ella enorme alegría para que no te quede la menor duda de que cuanto ye he dicho va a suceder, voy a darte una garantía: ve a la Puerta Dorada de la ciudad y quédate allí hasta que Joaquín llegue: porque en ese preciso lugar ocurrirá vuestro reencuentro. Tal como el ángel había prometido a ambos esposos, en la puerta Dorada los dos se encontraron. La promesa se cumplió: Ana concibió; a su debido tiempo dio a luz y comprobó que la criatura era una niña”37.

Tanto Joaquín y Ana no cuentan con atributos muy representativos, comúnmente son figuras de personas de edad mayor y a Joaquín se le puede atribuir el báculo del pastor mientras que a Ana lleva un manto como parte de su vestimenta, otro de sus atributos es que generalmente se encuentran programas de representación mariológica y son colocados uno al lado del otro.

36 37

Op. Cit. 35 Ibidem 57

Basílica de la Soledad

ESCULTURA DIEZ La escultura diez correspondiente al número once del esquema se atribuye a una representación de San Juan Evangelista.

(11) San Juan el Evangelista. Hijo de Zebedeo y hermano de Santiago, es el autor del cuarto evangelio (Juan 1:1, 6-9): “En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba junto a dios, y la Palabra era Dios, hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. Éste vino, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. La Palabra la Luz verdadera que ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo”.

Según la tradición fue uno de los primeros llamados a seguir a Cristo, lo que le identifica con el discípulo a quien Jesús amaba.

Juan durante la crucifixión (Juan 19: 25-27): “ Junto a la cruz de Jesús estaban su madre ya la hermana de su madre, María mujer de Clopás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer ahí tienes a tu hijo. Luego dice al discípulo Ahí tienes a tu madre . Y desde aquella hora el discípulo la

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Basílica de la Soledad

cogió en su casa”. Por este motivo Juan esta asociado en la muerte de la virgen y en su asunción.

En la muerte de la virgen: “1) Y, habiendo la Virgen tomado la palma, que resplandecía con gran luminosidad, salió, y fue al Monte de los Olivos, y oró y volvió a su casa. 2) Y he aquí que , en ocasión en que Juan predicaba un domingo en Éfeso, a la hora de tercia, se produjo un gran terremoto. 3) Y una nube levantó a Juan y lo condujo a la casa donde estaba la Virgen. 4) Y ella se alegró mucho cuando lo vio, y le dijo que abandonaría su cuerpo al tercer día. 5) Y le enseño las ropas para su sepultura, y la pala de luz que había recibido, pidiéndole que las hiciese llevar ante su lecho, cuando la condujeran al sepulcro.”38 Martirio de San Juan. Según la Leyenda Dorada, durante la persecución de los cristianos en tiempo de Domiciano, Juan fue arrojado a una tina de aceite Hirviendo de la cual milagrosamente sale ileso.

San Juan en la Isla de Patmos escribiendo el Apocalipsis. Según la leyenda Juan fue exiliado por Domiciano a la Isla de Patmos, donde se cree escribió el libro del Apocalipsis. El águila era el símbolo de su inspiración y en donde tiene lugar su visión de la Virgen coronada de estrellas, con el Niño Jesús en los brazos (Apocalipsis 12:1,5): “Un gran signo apareció en el cielo: una Mujer, vestida de sol, con la luna bajo los pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; está en cinta, y grita con los dolores del arto y con el tormento de dar a luz La Mujer dio a Luz un hijo varón , el que ha de regir todas las naciones con centro de hierro”.

Resurrección de Drusiana. Según la Leyenda Dorada, al morir Domiciano, Juan se dirige a Éfeso y, de camino encuentra una procesión fúnebre. Era el entierro de Drusiana, mujer que había seguido el ejemplo de Juan y había deseado ardientemente verlo antes de morir: “San Juan vamos a dar sepultura a Drusiana que fue fielísima a tus enseñanzas sobre la caridad y nos daba de comer a todos. ¡Cuánto deseó tu venida!. San Juan mandó que pusieran el féretro en el suelo

y que quitaran del cadáver las vendas que lo

envolvían. Luego Exclamó: -¡Drusiana! ¡Quiero que Nuestro Señor te resucite! ¡Levántate! ¡Vuelve a tu casa y prepara comida para mí!.39.

38 39

Evangelios Apócrifos. Conaculta. México. 2005 p.391.

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 1. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.66 59

Basílica de la Soledad

Juan convirtiendo Palos y Piedras en oro y Joyas. Se dice de Juan que dos jóvenes discípulos de un filósofo asceta de Éfeso redujeron unas piedras preciosas a polvo para demostrar así su desprecio hacia los bienes terrenales. pero Juan los critica por no haber vendido las piedras y destinar los beneficios a ayudar a los pobres. Juan convierte de nuevo el polvo en piedras, lo que hace que los jóvenes se conviertan al cristianismo siendo mas tarde estas donadas como Juan lo había dicho. Los jóvenes se arrepienten de esta donación y Juan convierte unos palos y piedras en oro y joyas, diciéndoles que ya no serían capaces de entrar en el cielo40.

Juan bebe del cáliz envenenado. Mientras San Juan predicaba el evangelio, es llevado a ofrecer sacrificios a los adoradores de ídolos en el templo de Diana, a lo que el responde que lo haría si con la mera invocación de Dana conseguían que la iglesia de Cristo se Desmoronase; si esto no ocurría y él lograba que al invocar a Cristo el templo de la diosa se derrumbase, ellos deberían aceptar la fe que él predicaba: “Y apenas comenzó a orar el edificio se desplomó la imagen de la diosa quedó hecha añicos”, ante los ojos de Aristodemo pontífice de todos los ídolos: “San Juan fue a ver a Aristodemo, y le dijo: ¿Qué más quieres que haga para convencerte? Aristodemo le respondió: -Si bebes de un veneno que yo e daré y no te hace daño creeré en tu Dios” -Pues para que tu miedo sea mayor , -dijo Aristodemo-, quiero que antes de tomarlo veas con tus propios ojos como todo el que lo bebe mere instantáneamente. Tomó en sus manos el vaso que Aristodemo le presentó, se santiguó, bebió hasta la última gota la ponzoña y se quedó tan tranquilo, sin experimentar molestia laguna, pero Aristodemo dijo: -Me queda aún una duda que quiero disipar, creeré en Jesucristo si consigues que estos dos muertos resuciten.

Entonces el Apóstol se despojó de su túnica y se la entregó a Aristodemo. Anda colócala sobre los cuerpos de esos difuntos y di: El apóstol de Cristo me envía a vosotros para que en nombre del Señor os mande que volváis a la vida. Aristodemo hizo y dijo lo que el apóstol le indicó al instante ambos muertos resucitaron41.

Entre los atributos de San Juan son un Libro o un rollo, haciendo alusión a sus escritos, un cáliz representando el veneno del que es librado por Cristo.

40 41

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 44 Ibidem p. 68 60

Basílica de la Soledad

ESCULTURA ONCE La escultura once correspondiente al número doce del esquema se atribuye a una representación de Santa Lucía.

(12) Nace de ilustres y ricos padres en la ciudad de Zaragoza Sicilia, su madre de nombre Euticia concerta casar a la joven una vez muerto su padre, sin embargo comienza a sufrir durante un período de cuatro años de hemorragias. Lucía la lleva ente los restos de Santa Águeda a solicitar su sanación: “-Si crees que es verdad cuanto acaban de leer cree también que Águeda goza ya de la presencia de aquel por quien tanto sufrió, y cree igualmente que si tocas con fe su sepulcro quedarás inmediatamente curada”42, en este momento se le revela Santa Águeda y su madre queda curada: “-Lucía hermana mía, virgen consagrada de Dios: ¿Por qué me pides a mí que con ceda a tu madre lo que tú misma puedes concederle sin demora alguna?. Quiero que sepas, que por el mérito de tu fe, tu madre ya está curada”43.

Lucía pide a su madre no la case y regalar su dote a los pobres; de esto da cuenta el joven con el que se iba a casar y la acusa con los perseguidores de cristianos: “-Me dejarás a tu 42 43

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 1. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.44

Ibidem 61

Basílica de la Soledad

muerte esas cosas de que me hablas, porque no puedes llevártelos contigo al otro mundo.

Dámelas ahora, durante tu vida, y serás ampliamente recompensada”. Una vez que ambas regresaron a su casa comenzaron a vender cada día secretamente a los pobre el dinero que en cada venta obtenían, hecho que no tardó en llegar a oídos del joven prometido de Lucía: “–Por qué estás enajenando los bienes que deberían ser para lucía?... –No creas que estoy dilapidando el patrimonio de mi hija, sino invirtiéndolo a su nombre en otra clase de bienes mejores y mucho más seguros, irritado, se presentó ante el cónsul Pascasio y denunció a Lucía acusándola de cristiana”.

Pascasio propina a Lucía grandes tormentos que resiste por la gracia de Cristo,: “-Cuando te estén azotando –díjole Pascasio en son de amenaza-¿Acaso tú eres Dios?. –No soy Dios, pero sí sierva de Dios; y Dios ha dicho: Cuando estéis en presencia de los reyes o de los jueces, no os preocupéis por lo que hayáis de decir: e Espíritu Santo hablará por vuestra boca… -Haré que te lleven a un lugar y serás violada y dejarás de ser templo de ese Espíritu Santo”44. “Trataron los mentados rufianes de llevarse a Lucía, pero no lo consiguieron. El Espíritu Santo fijó al suelo los pies de la doncella. En vista de esto ordenó Pascasio que la ataran con cuerdas y que tiraran de ella hasta mil hombres y tampoco lograron desplazarla, fueron sustituidos por mil parejas de bueyes, pero esta permaneció donde estaba. Entonces recurrieron a magos, no surtió efecto alguno.

Pascasio, encolerizó y exclamó: ¡Qué maleficios son éstos!. -No se trata de maleficios comentó Lucía- sino de beneficios de Cristo, ordenó y vertiendo sobre ella orines más que suficientes para anegarla; a pesar de ello, Lucía continuó inmóvil, Pascasio ordenó que la embadurnaran el cuerpo con pez y resina, que acumularan montones de leña en su derredor y que prendieran fuego a la enorme hoguera. Ardió la leña, consumiose toda ella, pero no se consumió ni ardió Lucía. He pedido a Dios y obtenido de él una tregua en este dilatado martirio para que los creyentes no tengan miedo a los sufrimientos y para que los no creyentes dispongan de más largo tiempo para insultarme. Los amigos de Pascasio, viéndole tan irritado, atravesaron con una espada la garganta de Lucía; no obstante ella aún pudo hablar y manifestó lo siguiente: -Os anuncio que ha sido concedida la paz a la Iglesia. Hoy mismo ha muerto Maximiliano y Diocleciano acaba de ser expulsado de su reino, así también seré yo proclamada protectora. Llegaron unos 44

Op. Cit. 42 62

Basílica de la Soledad

ministros de los romanos se que apoderaron de Pascasio y se lo llevaron para hacerle comparecer ante el César, le condenaron a muerte y la sentencia se ejecutó inmediatamente, todavía quedó Lucía viva e inmóvil en el sitio donde tanto la habían atormentado, hasta que acudieron unos sacerdotes que le dieron la comunión y en cuanto hubo comulgado entregó su espíritu a Dios”45.

Sus atributos suelen ser una lámpara de aceite y los ojos, colocados en un plato en alusión a su nombre, que significa “luz”, también tiene una palma del martirio y puede tener el cuello atravesado46.

TERCER CUERPO

45 46

Op. Cit. 43 Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos 2, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 70 63

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ESCULTURA DOCE Y TRECE La escultura doce y trece correspondiente al número trece y catorce del esquema son atribuibles a la representación de la anunciación de la Virgen María.

(13)

(14)

Anunciación (Lucas 1:26-38): “Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Entrando, le dijo: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo, el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin. María respondió al ángel: ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón? El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes de la que se decía que era estéril, porque no hay nada imposible para Dios. Dijo María: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel dejándola se fue”.

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Basílica de la Soledad

La Anunciación sucede el 25 de marzo, nueve meses antes de la natividad, hay tres elementos característicos en esta escena que son: La Virgen, El Ángel y un Paloma.

Como atributo de la virgen se le ve generalmente arrodillada mirando hacia arriba, sus manos pueden estar en actitud de rezo o levantadas hacia arriba, un rayo de luz que llega hasta la cabeza o el pecho de la Virgen. Aparece una paloma, símbolo cristiano del Espíritu Santo inspirado en las palabras se San Juan bautista (Juan 1:32): “Y Juan dio testimonio diciendo: He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre el”. Apareciendo en este sentido en la escena de la anunciación, sugiriendo el momento de la concepción de la Virgen.47 El Ángel Gabriel, se le ha identificado como el ángel de la natividad ya que anuncia el nacimiento de Juan Bautista, de la Virgen María y de Jesús, Su atributo es una azucena en la mano, o en el centro una flor de lis, puede llevar un rollo o leyenda con las palabras “Ave María, o Ave maría plena –Dominus Tecum (Alégrate, favorecida, el Señor está contigo, (Lucas 1:28)).48

ESCULTURA CATORCE La escultura catorce correspondiente al número quince del esquema se atribuye a una representación de presentación de San Sebastián

(15) 47 48

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos 1, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 72 Ibidem p 282 65

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Sebastián, santo y mártir cristiano, originario de Carbona y avecindado en Milán en todo momento se comportó como un fiel cristiano, había sido oficial de la guardia pretoriana en tiempos de Diocleciano (siglo III), era cristiano secreto y se revela cuando son aprendidos sus compañeros Marco y Marcelino de su vida destaca su martirio: Condenado a morir asaeteado:-¿¡De modo que te has aprovechado del alto puesto que ocupabas en mi corte y de los honores que te he otorgado, y de la deferencia con que siempre te trate, para trabajar clandestinamente contra mí y contra los dioses del imperio!

–Eso no es cierto, -replicó Sebastián. –Es verdad que soy cristiano y que adoro al Dios verdadero, pero siempre he deseado y procurado para ti y para el Imperio lo mejor. De nada sirvieron los razonamientos del acusado. El emperador mandó que lo sacaran al campo, que lo ataran a un árbol y que un pelotón de soldados dispararan sus arcos contra él y lo mataran a flechazos. Los encargados de cumplir esta orden se ensañaron con el santo, clavaron en su cuerpo tal cantidad de dardos, que lo dejaron convertido en una especie de erizo, creyeron que ya había muerto y se marcharon. Sebastián, pese a la gravedad del tormento a que fue sometido, no llegó a fallecer; después que los soldados se ausentaron, alguien lo desató del árbol y lo liberó”49.

Apaleamiento de San Sebastián: “Dioclesiano ordenó que lo apresaran de nuevo y que lo apalearan hasta que constase con toda certeza que lo habían matado, y que después arrojaran su cuerpo a un cloaca de manera que los cristianos no pudieran recuperarlo ni tributar a sus restos el culto con que honraban a sus mártires. La orden fue cumplida en todos sus extremos. Pero a la noche siguiente el santo apareció a Santa Lucía y le indicó el lugar donde estaba su cadáver y le dio instrucciones para que lo sacaran de allí y lo sepultaran al lado de los apóstoles. Los cristianos llevaron a cabo todo lo que el santo pidió a Santa Lucía que se hiciese”50.

A San Sebastián suele representarse semi-desnudo puede aparecer solo o rodeado de arqueros. Puede estar atado a un árbol o a un pilar algunas veces con su armadura a los pies atravesado por varias flechas.

49 50

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 1. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.114 Ibidem 66

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ESCULTURA QUINCE La escultura quince correspondiente al número dieciséis del esquema se atribuye a una representación de presentación de Santa Isabel.

(16) Santa Isabel. De Origen noble, su nacimiento tiene lugar hacia el año 1207, hija del rey de Hungría y por lo tanto princesa de Arpad. fue casada a pesar de su religiosidad a los 14 años con Luís Landgrave de Turingia, aceptando perder su virginidad y no cometer pecado desobedeciendo sus obligaciones como esposa pero sin renunciar a su compromiso con Dios: “Llegada la pubertad, habiendo recorrido el camino anterior con exquisita inocencia, militando en las filas de las vírgenes prudentes, obediente al mandato de su padre se dispuso que se casara, pasó al estado matrimonial, cosechando de ese modo el fruto treintenario, como resultado de haber sabido conservar a lo largo de la etapa previa su fe en la Trinidad de las tres augustas personas divinas y de haber cumplido fielmente los diez preceptos del Decálogo. Consintió en mantener relación conyugal con su marido, no por motivos de libidinosidad, sino por obediencia a la autoridad paterna, en aras de la cual viose obligada a renuncias a sus propios

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Basílica de la Soledad

sentimientos, con el fin de dar ocasión a engendrar hijos y de educarlos de manera que pudiesen llegar a ser fieles servidores de Dios”51.

Durante su vida de matrimonio consagró su vida a la ayuda principalmente de enfermos, pordioseros y mendigos, a lo que su marido le suplicara ya no hiciese, sin embargo nunca llegó a oponerse a estas actividades que clandestinamente llegaron a ser de su conocimiento a lo que este actuaba con cierto aire de ignorar la situación: “De noche, varias veces abandonaba el lecho conyugal, y postrada en el suero oraba durante largos ratos. Su marido le rogaba no hiciera eso. que procurara descansar y que se cuidara… Su afán por humillarse era tan auténtico y sincero que, no sólo no tenía a menos ejecutar por amor a Dios los oficios más viles y abyectos, sino que los realizaba con extraordinaria devoción.

En cierta ocasión, viendo a un enfermo de horrible aspecto, de cuya cabeza emanaba un hedor repugnante, lo recostó en su propio regazo, le cortó el largo, sucio y enmarañado pelo, y le lavó seguidamente el cráneo, cuello, cara y manos. Tratábase a sí misma Isabel con tanto rigor y observaba tan riguroso abstinencia, que tenía habitualmente sus carnes maceradas a base de vigilias, disciplinas y ayunos. Para Dominar la concupiscencia de la carne y para liquidar la deuda que tenía contra el Salvador… innumerables veces, encerrada en su aposento, obligó a sus sirvientas a que la azotaran sin piedad. Tan grande fue su templanza en el comer y beber, que incluso cuando compartía la mesa con su marido, renunciaba a la variedad de platos que en ella se servían. Una vez dio a una mendiga un vestido de extraordinaria calidad. La pordiosera, al verse socorrida con un regalo tan magnífico se puso tan contenta que, víctima de su propia e incontenible alegría, cayó al suelo muerta. Por muerta la tuvieron todos. Santa Isabel se sintió de algún modo responsable de la muerte de la menesterosa por haberle regalado tan lujoso vestido, y, queriendo repara el daño que involuntariamente había producido, oró por la difunta, y al instante ésta resucitó completamente sana.

Practicó la misericordia con los muertos de muchas maneras, entre otras, amortajando piadosamente los cuerpos de los difuntos pobres, y asistiendo a sus entierros y funerales.

Realizaba lo primero confeccionando con sus propias manos las mortajas con las que luego ella por sí misma envolvía los cadáveres. En cierta ocasión, ante un caso imprevisto 51

Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 2. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.732 68

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y urgente, no teniendo a mano con qué amortajar a un mendigo, se guitó su propio velo, que era de lino y muy grande, lo troceó, y con las diversas partes de él amortajó al difunto.”52 Su esposo muere seis años mas tarde a su matrimonio, contribuyendo con las armas en defensa de la religión a petición de la Santa, ante su muerte Isabel hace promesa a Dios de vivir en perpetua castidad y entra a la orden franciscana continuando su labor con los enfermos y necesitados de Marburgo, lugar donde muere víctima de fiebre hacia el año 1231.

En las representaciones de Santa Isabel puede aparecer vestida con el hábito franciscano a edad avanzada o en otros casos ricamente ataviada como princesa de edad joven con un manto de armiño y en la maqueta de una iglesia en su mano hace referencia a la ciudad de Marburgo53

ESCULTURA DIECISÉIS La escultura dieciséis correspondiente al número diecisiete del esquema se atribuye a una representación de presentación de San Nicolás Bari.

(17) Nicolás, ciudadano de Patras, nación en el seno de una familia llena de riqueza y virtud, Sus padres fueron Epifanio y Juana quienes se casaron muy jóvenes, lo engendraron en 52 53

Ibidem Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos 2, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 18 69

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los primeros días de matrimonio prometiendo castidad durante el resto de sus días. San Nicolás Bari, es un santo cristiano de los más populares, patrón de los niños marinos, viajeros y prototipo de Papá Noel. Nicolás fue obispo de Mira, en Asia Menor, durante el siglo IV. Se decía que sus restos habían sido trasladados a Bari ciudad de Italia en el siglo XI. De Nicolás Bari se dice que fue precoz pues el día de su nacimiento se incorporó juntando las manos en acción de gracias y cuando era todavía amamantado dejaba de hacerlo en los días de ayuno54. Existen muchos relatos sobre la vida de este santo entre los más destacados se encuentran: La Caridad de San Nicolás: “Por entonces un vecino suyo de condición social noble pero venia a menos, padre de tres doncellas solteras, para procurar dinero remediar la suma pobreza en que vivían trataba de lanzar a sus tres hijas al infame vicio de la prostitución.

Cuando el santo tuvo conocimiento de lo que aquel hombre proyectaba se horrorizo y para evitar que llevara adelante sus planes, una noche, sin que nadie le viera, arrojó por una ventana al interior de la casa de su vecino una talega llena de monedas de oro. Unos días más tarde Nicolás repitió la operación. Unas jornadas después el siervo de Dios lanzó por la misma ventana y al interior de la misma estancia una tercera bolsa con doble cantidad de monedas de las que contenían cada una de la talegas lanzadas anteriormente.

Con el ruido que la bola produjo al caer en el suelo despertase el vecino. salió de prisa a la calle y empezó a correr tras de su desconocido protector, que también corría. ¡Deteneos y no os ocultéis! gritaba el favorecido. acelerando cuando podía su marcha. Al cabo de un rato logró dar alcance a su favorecedor, y al reconocer en él a Nicolás se postró a sus pies quiso besárselos. El santo alzolo del suelo y le suplicó que, mientras él viviere, no contara a nadie lo ocurrido.55 Nicolás Obispo de Myra: “Murió del obispo de Myra. Los prelados de la región se reunieron para determinar quién había de ocupar la sede que acababa de quedar vacante.

El presidente de la asamblea, que gozaba de gran prestigio entre sus compañeros y sabia que todos darían su voto a quien él indicara, propuso pedir a Dios, con oraciones y ayunos que se dignase indicarles de alguna manera a quién deberían elegir, el presidente oyó una voz que le decía: Mañana, levántate muy temprano sal a la calle, ponte a la 54 55

Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos 2, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 124 Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 1. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.38 70

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puerta de la catedral, y espera; pronto empezarán a llegar algunos hombres a la iglesia, para asistir a los sagrados oficios. Cuando llegue el primero, pregúntale cómo se llama; si te dice Nicolás, no te quepa duda de que tienes delante de ti al sujeto designado por Dios para que ocupe la silla. En efecto, muy de madrugada el presidente se colocó junto al cancel de la iglesia. Poco después, antes que nadie, llegó un hombre. -¿Cómo te llamas?le pregunto el prelado. El interpelado, que tenías el aspecto de una masa paloma, inclinando la cabeza, respondió: -Nicolás, para servir a Dios y a vuestra santidad”56.

Los Tres Colegiales, Durante un período de hambre Nicolás se alojó en casa de un posadero que había matado a tres niños y luego había conservado en sal sus cuerpos descuartizado que pensaba servir en las mesas de sus huéspedes. Nicolás les devolvió milagrosamente la vida.

San Nicolás Bari como devoción se le representa con vestiduras de obispo, mitra y báculo, suele ser hombre de mediana edad, entre sus atributos se encuentran bolsas o bolas de oro a sus pies, sobre un libro, con tres o un niño y en ocasiones un ancla. 57

ESCULTURA DIECISIETE La escultura diecisiete correspondiente al número dieciocho del esquema se atribuye a una representación de presentación de San Nicolás Tolentino.

(18) 56 57

Ibidem.

Op. Cit. 49 71

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Agustino, nacido hacia el año 1246, ermitaño que se consagró al servicio del Señor. Su padre de nombre Campañano y su madre de nombra Amatha tras días de casamiento se encontraban muy afligidos y acongojados por la falta hijos, Amatha devota de San Nicolás Bari, promete ir a visitar su cuerpo si a cambio se le concedía ser madre, lo cual fue revelado a ambos padres que realizaran aquella promesa y que a cambio recibirían un hijo varón al que debían llamar Nicolás y el cual sería siervo muy fiel a Dios : “Huía de compañía de muchachos traviesos, gustaba de tratar con Religiosos, hacía el bien a los pobres, ayunaba, y ocupase en el estudio, y oraba con tanta devoción, y atención que se dice haber visto, aun siendo mozo, y orando en la iglesia a Nuestro Señor Jesucristo con los ojos corporales: y como iba creciendo en edad iba creciendo en virtud, y ciencia”.

Tomó los hábitos Agustinos tomando todas las virtudes propias de un religioso: “Luego comenzó San Nicolás a darse a todas las virtudes, y mas, a las que son mas propias del religioso, a la humildad, a la pobreza, al silencia, a la obediencia, a la oración, al ayuno, y penitencia, pero aunque en todas las virtudes se esmeró mucho, y fue excelente; lo que se escribe de su abstinencia, pone en admiración: porque treinta años estuvo en el Convento de Tolentino, sin comer carne, ni huevos, ni peces, ni cosa de leche, ni una manzana, ahora estuviese sano, ahora enfermo. Disciplinable las noches con una cadena de hierro: su túnica era pobre, áspera, y remendada: la cama dura, y propia de penitente.” 58.

Existen varios episodios de su vida en donde es tentado por el demonio mientras el se encuentra en oración, sufriendo en su cuerpo heridas que atestiguaban el encuentro incluso en una ocasión dejándolo cojo de por vida. También estaba dedicado a la caridad con vivos y difuntos, ayudaba y visitaba a enfermos, recibía a frailes huérfanos, alegraba a los tristes y fue devoto de las almas del purgatorio, finalmente muere no sin antes recibir la gracia del Señor que le anunciaba su muerte anticipadamente: “Finalmente la vida de San Nicolás era como de un hombre perfectísimo, y venido al Cielo; y como a tal le favoreció, y regaló mucho nuestro Señor. Seis mese antes que muriese, cada noche le dieron música los Ángeles; y él entendió, que se llegaba la hora de su dichosa muerte: así la profetizó, y avisó de ella a sus frailes. Y habiendo caído malo, y agravándosele la enfermedad, los llamó y rogó, que le perdonasen sus faltas, y al Prior, que le diese la 58

Padre: Ribadeneira de Pedro. Flos Sanctorum de las Vidas de los Santos. Tomo 3. Imprenta de los Consortes Sierra. Barcelona, 1790. p 27.

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absolución de todos sus pecados, y le administrase los Santos Sacramentos de la Iglesia, los cuales recibió con grandísima devoción, y abundancia de lágrimas, Después se hizo traer una Cruz, en que estaba un dedazo de la nuestra Redención, la cual adoró con profundísima humildad, suplicando al Señor, que por virtud de la santísima Cruz le salvase y le defendiese en aquella jornada”.59 Lleva puesto el hábito negro de la orden de los Agustinos, una estrella en su pecho que alude a la estrella o cometa que decían se vio cuando nació; sin embargo su atributo más frecuente es un crucifijo rodeado de azucenas, y que él sostiene en la mano.

CUARTO CUERPO

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ESCULTURA DIECINUEVE La escultura diecinueve correspondiente, al número veinte del esquema, la representación de la anunciación de la Virgen María.

(20) Asunción de la Virgen. El término asunción es utilizado para denotar la subida al cielo de la Virgen María en cuerpo y alma tres días después de su muerte, etimológicamente el término indica que fue llevada al cielo, mientras que su hijo Jesucristo ascendió por sus propios medios. Según los evangelios Apócrifos la muerte de María es solicitada por ella misma a su hijo ante la pena de no verlo, un ángel le da una palma que deberá poner frente a su ataúd, y a los tres días resucito y llevada por ángeles subió al cielo: “Y diciendo esto nuestro Señor, ella se recostó sobre su lecho y entregó el espíritu, dando gracias a Dios. Y los apóstoles vieron que su alma era de tal blancura, que ninguna lengua humana la hubiera podido describir. Y entonces nuestro Señor dijo a los apóstoles: Tomad el cuerpo y llevadlo a la parte derecha de la ciudad, hacia Oriente. Y allí encontraréis un sepulcro, en el que la pondréis, y esperéis a que yo llegue a vosotros. Y, luego que hubo hablado esto, confió el alma de María a Miguel, guardián del Paraíso. Y partiéndose de los apóstoles, el elevó con los ángeles a los cielos”60.

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Evangelios Apócrifos. Conaculta. México. 2005 p. 385 74

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Otro de los relatos apócrifos sobre la Asunción de la Virgen se encuentra en la Leyenda Dorada que cita el libro Apócrifo atribuido a San Juan Evangelista: “El corazón de la Virgen empezó a sentir una especial añoranza de su hijo; deseaba reunirse cuanto antes con él. Estos vivísimos deseos produjeron en su ánimo tal emoción, que de sus ojos comenzaron a brotar torrentes de lágrimas… De pronto un ángel envuelto en luminosas claridades, surgió ante ella un ángel que, con la reverencia que a la Madre de su Señor era debida, saludola diciendo: Dios te salve, maría bendita y objeto de las bendiciones de quien trajo la salvación a Israel. Señora te traigo desde el paraíso este ramo de palma para que sea colocado sobre tu féretro. Dentro de tres días te reunirás con tu Hijo que te está esperando. También él quiere reunirse contigo, puesto que eres su Madre -Te pido que antes de mi partida vengan junto a mí mis hijos y hermanos los apóstoles, porque quiero verlos a todos, deseo que estén presentes cuanto entregue mi alma a Dios, y que sean ellos quienes se encarguen de mi entierro, una vez dicho esto, el ángel, envuelto en claridades luminosas, regresó al cielo. Estando Juan predicando en Éfeso oyose de pronto un fragoroso trueno, descendió sobre el apóstol una nube blanca, lo envolvió en sus celajes, se apoderó de él, y lo transportó por el aire hasta la misma puerta de la casa de la Virgen. El discípulo virginal llamó, entró, llegó hasta la estancia en que la Señora estaba, y la saludó reverentemente. María lo vio, se sorprendió, se emocionó y, sin poder contener las lágrimas por la alegría que la llegada le produjo, díjole: -Juan, hijo mío, acuérdate de las palabras con que tu Maestro nos encargó, a mí que fuese tu madre y a ti que fueses mi hijo. El Señor me ha hecho saber que es llegada la hora en que debo pagar el tributo universal de los humanos; te encomiendo pues que en cuanto muera des sepultura a mi cuerpo… y encárgate de que alguien lleve esa palma delante de mi féretro… No Había terminado de pronunciar las últimas palabras de esta frase, cuando sendas nubes descendieron sobre los aludidos apóstoles, que se hallaban predicando en diferentes sitios, los envolvieron se apoderaron de ellos, y los transportaron por el aire, dejándolos en un instante a todos colocados a la puerta de la casa de María. Cuando Santa María vio reunidos a los apóstoles, encendió las lámparas y cirios que había en la casa, bendijo al Señor y se sentó en medio de los reunidos. Hacia la tercera hora de la noche llegó Jesús acompañado de los diferentes órdenes de ángeles, de los grupos de los profetas, de los ejércitos de los mártires, de las legiones de los confesores y de los coros

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de las vírgenes cuantos constituían este numerosísimo cortejo se situaron ordenadamente ante el trono de la Santa Madre y empezaron a cantar dulcísimos himnos: Ven querida Madre mía; ven conmigo a compartir mi trono, porque me tienes cautivado con tu hermosura. –Mi corazón está preparado, Señor mi corazón está preparado. En aquel preciso momento el alma de la Virgen salió de su cuerpo y voló a la eternidad en brazos de su hijo. Su muerte se produjo sin dolor, sin agonía y sin nada de cuanto hace penoso y triste el morir. En cuanto María expiró, el Señor dijo a los apóstoles: -Tomad el cuerpo de mi Madre, llevadlo al valle de Josafat, y colocadlo en un sepulcro nuevo que allí encontraréis y no os mováis de aquel lugar hasta que yo vaya, que será de aquí a tres días y ateniéndose a lo que el Señor les había dicho, permanecieron allí tres días, al cabo de los cuales presentose Jesús ante ellos, acompañado de innumerables ángeles y diciendo en tono de saludo_ La paz sea con vosotros y ellos contestaron y la gloria contigo, oh!

Dios, que sin ayuda de nadie haces maravillas estupendas. Jesús preguntó: ¿qué gracias y honores, a vuestro juicio, debo otorgar a la mujer que me dio el ser? –A tus siervos les parece justo que así como tú venciendo el poder de la muerte resucitaste y eternamente reinas así también deberías resucitar a tu Madre y colocarla perpetuamente a tu derecha en el cielo. Como a cristo le pareciera muy bien esta proposición, el arcángel Miguel presentole inmediatamente el alma de María. El entonces la tomó en sus manos y dijo: ¡Levántate, Madre mía paloma mía, tabernáculo de la gloria, vaso de mi vida, templo celestial, levántate!. Levántate porque ese santísimo cuerpo tuyo que sin cópula carnal y sin mancha de cualquier tipo de concupiscencia concibió el mío, merece quedar inmune de la desintegración que se producen en el sepulcro. En aquel instante el alma de María se aproximó a su cuerpo y éste, vivificado nuevamente, se alzó glorioso, salió de la tumba y entonces mismo la Señora, acompañada y aclamada por infinidad de ángeles, subió a los eternos tálamos61. La representación de la asunción se encuentra principalmente en las portadas con programas mariológicos, sus atributos principales son dos: el primero es la representación de la Virgen flotando en el aire o sobre la cabeza ángeles, el segundo son las manos unidas en actitud de rezo.62

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Vorágine, de la Santiago. La Leyenda Dorada, 1. Ed. Alianza. Madrid 2006. p.477 Hall, James, Diccionario de Temas y Símbolos Artísticos 1enriqueenriqueenriqueenrique, Ed. Alianza, Madrid 2003, p 96

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5. B

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