صحيفة الأهالي العدد 314

Page 4

‫‪314‬‬

‫‪ 1434/11/25‬املوافق ‪2013/10/1‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪4‬‬

‫فكـــر‬

‫«�آل البيت» فـي الرتاث ال�سني‪..‬‬

‫حوار هادئ مع ال�شيخ الزنداين‬

‫(‪)1‬‬

‫أثارت كلمة الشيخ عبدالمجيد الزنداني‪ ،‬رئيس هيئة علماء اليمن في "المؤتمر اليمني لنصرة اإلسالم والحفاظ على اليمن" الذي انعقد‬ ‫بصنعاء بتاريخ ‪ 26‬س��بتمبر ‪2013‬م‪ ،‬الذي صادف احتفال اليمنيين بالذكرى الـ‪ 51‬لثورة الـ‪ 26‬من س��بتمبر ‪ ،1962‬جدال واسعا في‬ ‫األوساط الثقافية والسياسية ومواقع التواصل االجتماعي وكانت معظم إن لم يكن جميع ردود األفعال غاضبة ومحتجة ومنتقدة‪،‬‬ ‫خصوصا حول ما أثاره في حديثه عن قضية صعدة‪ ،‬التي حاول أن يتحدث عن أس��بابها ومعالجاتها فأثار قضايا مثيرة للجدل مثل‬ ‫حديث��ه ع��ن مظلومية آل البيت في اليمن بعد ثورة ‪ 26‬س��بتمبر‪ ،‬ووجوب محبة آل البيت لقرابتهم من رس��ول اهلل‪ ،‬ثم إعطاءهم‬ ‫خم��س "الخم��س" من ثروات البلد (النفط‪ ،‬والغاز‪ ،‬والمعادن)‪ ،‬ومن الطبيعي أن تثار القضية على هذا النحو ألس��باب عدة أبرزها‪:‬‬ ‫‪ -1‬مكانة الشيخ عبداجمليد‬ ‫الزندان���ي‪ ،‬كداعي���ة إس�ل�امي‬ ‫ورج���ل جماهي���ري مؤث���ر ف���ي‬ ‫األوساط االجتماعية منذ عقود‬ ‫من الزمن‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن حدي���ث الزندان���ي‬ ‫حول ش���ريحة مجتمعية باس���م‬ ‫زايــد جابــــر‬ ‫آل البي���ت وحديث���ه ع���ن الظلم‬ ‫ال���ذي تعرض���وا له بع���د الثورة‬ ‫أثار شجونا ونكأ جراحا حول هذه املظالم املزعومة التي‬ ‫يتم احلديث عنها في ذكرى س���بتمبر وما إذا كانت الثورة‬ ‫نفس���ها ظلم كم���ا يراه���ا احلوثيون وغيرهم م���ن أنصار‬ ‫اإلمامة البائدة‪.‬‬ ‫‪ -3‬إن حدي���ث الزنداني ح���ول مظلومية آل البيت بعد‬ ‫الثورة قد جاء في س���ياق حديثه عن مش���كلة صعدة التي‬ ‫الزال عش���رات اآلالف م���ن أبن���اء صع���دة ‪-‬م���ن غير آل‬ ‫البيت‪ -‬مش���ردين ونازحني من قبل من يعتبرون أنفسهم‬ ‫ويعتبرهم الزنداني "آل البيت " املظلومني!‬ ‫‪ -4‬إن الشيخ الزنداني كان قد وعد اليمنيني قبل أشهر‬ ‫بحل ج���ذري وناجع ملش���كلة الفقر في اجملتم���ع اليمني‪،‬‬ ‫وإذا مبالم���ح هذا احل���ل تصيبهم بالدهش���ة واإلحباط‪،‬‬ ‫إذ أن حل هذه املش���كلة التاريخية تتطل���ب أمرين‪ :‬األول‬ ‫إيج���اد الثروة‪ ،‬والثاني العدال���ة في توزيعها‪ ،‬ومالمح حل‬ ‫الزندان���ي ال يقدم حال خلل���ق الثروة وال حتى حال يحقق‬ ‫عدال���ة توزيعها‪ ،‬بل على العك���س فحديثه عن "اخلمس"‬ ‫وخمس "اخلمس" لقبيلة معينة يعد خلقا ملش���كلة جديدة‬ ‫أشد وأخطر من املشكلة التي يسعى حللها‪.‬‬ ‫‪ -5‬إن الش���يخ الزنداني قد حت���دث عن وجوب محبة‬ ‫آل البي���ت وإعطاءه���م اخلم���س صبيح���ة يوم الس���ادس‬ ‫والعش���رين م���ن س���بتمبر‪ ،‬الذكرى الواحدة واخلمس�ي�ن‬ ‫للث���ورة اليمني���ة املبارك���ة‪ ،‬الت���ي كان من أهدافه���ا "إزالة‬ ‫الف���وارق واالمتيازات بني الطبق���ات" وكان من رواد هذه‬ ‫الثورة وقادتها العظام أبو األحرار الشهيد محمد محمود‬ ‫الزبيري‪ ،‬الذي تش���رف األس���تاذ عبداجملي���د الزنداني‪،‬‬ ‫بالتتلم���ذ عليه ومرافقته في نضاله الفكري والسياس���ي‬ ‫حتى قضى ش���هيدا صبيحة ‪ 1‬ابري���ل ‪1965‬م والزنداني‬ ‫إلى جواره‪ ،‬وأملنا بالش���يخ أن يواصل مشوار أستاذه‪ ،‬وال‬ ‫نعتقد أن حديثه عن ساللة معينة ووجوب حبها ومتييزها‬ ‫املادي "اخلمس" ينسجم مع األفكار التي ناضل من أجلها‬ ‫الزبيري وعبر عنها ش���عرا ونثرا ولعل الش���يخ س���مع من‬ ‫الزبيري ذات يوم ما نقرأه بإعجاب نحن اليوم‪:‬‬ ‫ل���ي���س ف�����ي ال�����دي�����ن أن ن����ك����ون ب��ل��ا رأي‬ ‫ح���������ري���������ة‬ ‫وال‬ ‫ع����������������������زة‬ ‫وال‬ ‫ط����ب����ع ال�����ل�����ه ف������ي ج����وان����ح����ن����ا ال����ب����أس‬ ‫وس��������������وى ل������ن������ا األن����������������وف احل����م����ي����ة‬ ‫وج����������رى روح ال�����ل�����ه ع����ب����ر خ��ل�اي����ان����ا‬ ‫م������زي������ج������ا ب�������روح�������ن�������ا ال�����وط�����ن�����ي�����ة‬ ‫ن����ح����ن ش����ع����ب م������ن ال����ن����ب����ي م���ب���ادي���ن���ا‬ ‫وم�����������ن ح�����م�����ي�����ر دم���������ان���������ا ال�����زك�����ي�����ة‬ ‫م�������������لء أع���������راق���������ن���������ا إب����������������اء م����ج����د‬ ‫وط��������م��������وح إل�����������ى ال������ع������ل������ى وح����م����ي����ة‬ ‫أرض�������ن�������ا ت����ل����ع����ن ال������ط������غ������اة األول���������ى‬ ‫س����������ادوا ع���ل���ي���ن���ا ب����ال����ف����رق����ة امل���ذه���ب���ي���ة‬ ‫أرض�����������ن�����������ا ح�������م�������ي�������ري�������ة ال��������ع��������رق‬ ‫ل���ي���س���ت أرض زي������دي������ة أو ش���اف���ع���ي���ة‬ ‫وب�������ن�������و ه�������اش�������م ع�������������روق ك������رمي������ات‬ ‫ل������ن������ا م��������ن ج����������ذورن����������ا ال����ي����ع����رب����ي����ة‬ ‫إن������ه������م إخ������������وة ل�����ن�����ا غ�����ي�����ر أس�����ي�����اد‬

‫�أخي املكلَّف‪:‬‬

‫ع����ل����ي����ن����ا ف��������ي ع�����ن�����ص�����ر أو م����زي����ة‬ ‫أرض������ن������ا أرض������ه������م ت����ق����اس����م����ن����ا ن��ح��ن‬ ‫وإي�����������اه�����������م ال�������ع�������ل�������ى ب�����ال�����س�����وي�����ة‬ ‫وامل������زاي������ا ف�����ي ال���ش���ع���ب ل���ل���ب���ع���ض دون‬ ‫ال�����ب�����ع�����ض س�������م األخ��������������وة ال����ق����وم����ي����ة‬ ‫وع��������دو اجل����م����ي����ع م�����ن ي���ح���ك���م ال���ش���ع���ب‬ ‫ب��������اس��������م ال��������ق��������داس��������ة ال����ع����ائ����ل����ي����ة‬ ‫ب������رئ������ت م�����ن�����ه ه������اش������م واق�����ش�����ع�����رت‬ ‫ف�������ي خ���ل���اي�������اه ال����ن����ط����ف����ة ال����ع����رب����ي����ة‬ ‫ن�����ح�����ن أدن������������ى ل�����ل�����ه م�������ن ك�������ل ج����ب����ار‬ ‫وأول�����������������ى ب������ال������ش������رع������ة ال�����ن�����ب�����وي�����ة‬ ‫لقد قال الزبيري رائعته تلك كما يعلم الشيخ الزنداني‬ ‫قب���ل قي���ام الث���ورة املباركة‪ ،‬أي قب���ل ‪ 52‬عام���ا واإلمامة‬ ‫العنصرية ال زالت جاثمة بفكرها وسلطتها على الشعب‪،‬‬ ‫فه���ل يعقل الي���وم وبعد ثورات الربيع العرب���ي ومنها ثورة‬ ‫الش���باب الش���عبية الس���لمية ف���ي اليمن‪ ،‬أن يط���ل علينا‬ ‫تلميذ الزبيري ورفيق درب���ه ونضاله‪ ،‬ليحدثنا عن الظلم‬ ‫الذي تعرض له الهاش���ميون بعد ثورة سبتمبر‪ ،‬ليس هذا‬ ‫فحس���ب وإمن���ا يطلب منا أن نتخلى عن مبادئ املس���اواة‬ ‫التي نادى بها أس���تاذه فنخرج خمس اخلمس من ثروات‬ ‫اليم���ن لبني هاش���م آل البي���ت كما س���ماهم‪ ،‬وفي عصر‬ ‫أصبح���ت املس���اواة في���ه من املس���لمات اإلنس���انية التي‬ ‫تتمسك بها كل األمم والشعوب إال من ال تزال حتيا خارج‬ ‫العصر واحلضارة‪.‬‬ ‫لقد أعجبتني فقرة في رد الرئيس الروسي فالدميير‬ ‫بوتني على كلمة الرئيس األمريكي باراك أوباما نش���رتها‬ ‫خدم���ة "نيويورك تامي���ز" ال بأس م���ن أن أنقلها بالنص‪،‬‬ ‫قال بوت�ي�ن‪" :‬إن عالق���ة العمل والعالقة الش���خصية مع‬ ‫الرئيس أوباما تتس���م بثقة متنامية‪ ،‬وأنا أقدر ذلك‪ ،‬ولقد‬ ‫درس���ت بعناي���ة خطابه إلى األمة يوم الثالث���اء‪ ،‬لكني أود‬ ‫أن أختل���ف مع القضية التي طرحها بش���أن االس���تثنائية‬ ‫األمريكي���ة‪ ،‬عندما قال إن سياس���ة الواليات املتحدة هي‬ ‫"م���ا يجع���ل أمريكا مختلف���ة‪ .‬وهذا ما يجعلنا اس���تثناء"‪.‬‬ ‫إنه ملن اخلطير للغاية تش���جيع الناس على رؤية أنفسهم‬ ‫اس���تثنائيني‪ ،‬مهما كانت الدوافع‪ .‬هناك دول غنية ودول‬ ‫فقي���رة وهن���اك دول كبيرة ودول صغيرة وبعضها يس���عى‬ ‫للدميقراطي���ة وبعضه���ا حق���ق الدميقراطي���ة‪ ،‬وهن���اك‬ ‫اختالفات بالتأكيد هنا وهناك‪ ،‬ولكن يبقى ش���يء واحد‬ ‫مهم‪ ،‬هو أننا حني نتوج���ه بالدعاء إلى الله ليباركنا‪ ،‬فإن‬ ‫علينا أن ال ننسى أنه خلقنا جميعا متساوين"‪.‬‬

‫مناق�شة اجلذور الفكرية فـي �أفكار ال�شيخ الزنداين‬

‫إن م���ا طرحه الش���يخ لي���س جدي���دا وال مبتدعا فهي‬ ‫أفكار في بطون التراث اإلس�ل�امي‪ ،‬ولو أن غير الش���يخ‬ ‫الزندان���ي قاله���ا ملا أثارت اهتمام أحد لك���ن أن تأتي من‬ ‫الزندان���ي فقد رأيت ض���رورة مناقش���ة القضايا الثالث‬ ‫التي أثارها الشيخ الزنداني في حديثه وهي‪:‬‬ ‫‪ -1‬آل البيت ومظلوميتهم في اليمن‪.‬‬ ‫‪ -2‬وجوب محبتهم لقرابتهم من الرسول‪.‬‬ ‫‪ -3‬إعطاءهم خمس "اخلمس" من الثروات‪ ..‬مذكرين‬ ‫في البدء باملالحظات التالية‪:‬‬ ‫ إن احلوار س���يكون مع األفكار التي أثارها الزنداني‬‫ولي���س مع ش���خصه‪ ،‬ومثلما فعلن���ا مع الوثيق���ة الفكرية‬ ‫للحوثي�ي�ن التي حاكمنا من خاللها اجل���ذور الفكرية في‬ ‫الت���راث اله���ادوي س���نفعل األمر ذات���ه مع األف���كار التي‬ ‫طرحها الزنداني‪ ،‬واملستقاة من كتب التراث السني التي‬ ‫ال ي���زال اآلالف من علماء أهل الس���نة ‪-‬والزنداني واحد‬ ‫منهم‪ -‬يؤمنون بها‪ ،‬فانتقادنا ملا نراه عنصرية في التراث‬

‫إن الحوار س��يكون م��ع األفكار التي‬ ‫أثارها الزنداني وليس مع ش��خصه‪،‬‬ ‫ومثلم��ا فعلنا م��ع الوثيقة الفكرية‬ ‫للحوثيين الت��ي حاكمنا من خاللها‬ ‫الج��ذور الفكرية في التراث الهادوي‬ ‫س��نفعل األمر ذاته م��ع األفكار التي‬ ‫طرحه��ا الزنداني‪ ،‬والمس��تقاة من‬ ‫كتب التراث السني التي ال يزال اآلالف‬ ‫من علم��اء أهل الس��نة ‪-‬والزنداني‬ ‫واحد منهم‪ -‬يؤمنون بها‬ ‫وش���رعه بالض���رورة وإمن���ا نقول ه���ذا فهمنا مل���راد الله‬ ‫وش���رعه‪ ،‬ونرج���و أن نن���ال ب���ه األجرين‪ ،‬نأم���ل أن يفعل‬ ‫الزنداني وم���ن معه األمر ذات���ه وأن ال يطرحوا أفهامهم‬ ‫على أنها الشريعة ومن اعترض عليها فقد اعترض على‬ ‫الشريعة!‬

‫مظلومية �آل البيت فـي اليمن بعد الثورة‬

‫وهذه قضي���ة مركبة من قضايا فرعي���ة ميكن التعبير‬ ‫عنه���ا بعدة تس���اؤالت‪ :‬من ه���م آل البي���ت الذين حتدث‬ ‫عنهم الزنداني؟ وملاذا يطلق عليهم هذا املسمى؟ وما هي‬ ‫مظامله���م بعد الث���ورة؟ وملاذا لم يتحدث الش���يخ عن هذه‬ ‫املظال���م إال اليوم؟ وما خط���ورة احلديث عن هذه املظالم‬ ‫اليوم؟‪ ...‬الخ‬

‫م�صطلح �آل البيت‬

‫الش���يعي والس���كوت فضال عن مح���اوالت التبرير لهذه‬ ‫األفكار أو حت���ى بعضها جملرد أنها صدرت ممن يوافقنا‬ ‫في املذهب أو اجلماع���ة أو احلزب يعد عصبية مذهبية‬ ‫وحزبية نربأ بأنفسنا عنها‪.‬‬ ‫‪ -3‬إن انتقادنا للش���يخ الزنداني ال يعني اإلس���اءة إليه‬ ‫أو نس���ف مكانته وجهوده العظيمة ف���ي الدعوة واحلركة‬ ‫اإلس�ل�امية‪ ،‬فنحن طالب���ه وتتلمذنا على كتب���ه ومن منا‬ ‫لم ينهل م���ن كتاب التوحيد في مراح���ل التعليم اخملتلفة‬ ‫الذي يعد أحد مآثر الش���يخ حيث ق���دم لألجيال اليمنية‬ ‫مفهوم العقيدة بأس���لوب ومضمون عص���ري عزز ثقتهم‬ ‫باإلميان بالله وكتابه‪ ،‬بدال عن جفاف وعقم كتب العقائد‬ ‫التقليدية التي عقدت العقيدة بدال من تيس���يرها للناس‪،‬‬ ‫وكانت س���ببا في انقسامات املس���لمني وصراعاتهم حتى‬ ‫اليوم بدال من أن تكون عامل توحيد لألمة‪ ،‬ولكن باملقابل‬ ‫أود أن أذكر محبي الشيخ ومريديه ‪-‬وهم كثر‪ -‬أن الشيخ‬ ‫غي���ر معصوم وأنه قد يخطئ ومن حقنا بل من واجبنا أن‬ ‫ننتقده مبا نراه األصوب واألصلح‪.‬‬ ‫ إذا كان الزنداني يعزز مواقفه باالس���تناد إلى علماء‬‫وفقه���اء كبار قدميا وحديثا فس���نفعل األمر ذاته‪ ،‬ومثلما‬ ‫ال ندع���ي أن ما نقوله ومن اس���تندنا إليه���م هو مراد الله‬

‫مصطلح "آل البيت" هو مصطلح سياسي بامتياز وقد‬ ‫ث���ار وال يزال حوله خالف طويل عريض‪ ،‬في البدء هناك‬ ‫مس���مى "أهل البيت" وهم لغة س���اكنوه وفي القرآن أطلق‬ ‫على نس���اء النب���ي صلى الل���ه عليه وس���لم‪ ،‬وزوجة النبي‬ ‫إبراهيم عليه الس�ل�ام‪ ،‬وهناك مصطلح "آل محمد"‪ ،‬وال‬ ‫ي���زال مثار خالف أيضا فهناك م���ن يرى أن آل النبي هم‬ ‫أتباعه وهناك من قال أقاربه‪ ،‬ثم اختلف أصحاب الرأي‬ ‫الثاني فقالوا في البدء قريش كلها أقاربه‪ ،‬فأبى بنو عبد‬ ‫من���اف وقالوا نح���ن فقط آله ث���م تنازع بن���ي عبد مناف‬ ‫وانقس���موا إلى أمويني وهاش���ميني‪ ،‬ثم تنازع الهاشميون‬ ‫على مسمى آل البيت وانقسموا إلى عباسيني وطالبيني‪،‬‬ ‫حك���م العباس���يون فتن���ازع الطالبيون ب�ي�ن علويني وغير‬ ‫علويني‪ ،‬ثم تنازع العلويون وانقسموا إلى فاطميني (أوالد‬ ‫عل���ي من فاطم���ة) وغير فاطميني‪ ،‬ثم تن���ازع الفاطميون‬ ‫وانقسموا إلى حسنيني وحسينيني‪ ،‬ثم انقسم احلسينيون‬ ‫إلى إسماعيليني وموس���ويني‪ ،‬وانقسم أصحاب البطنني‬ ‫مذاهب وطرائق قددا‪.‬‬

‫معنى «الآل» فـي القر�آن الكرمي‬

‫لقد وجد الهوى واملذهب أوال ثم ذهب كل فريق يبحث‬ ‫له عن مس���تند شرعي فتم استخدام النصوص الشرعية‬ ‫واملصطلح���ات اللغوي���ة‪ ،‬واحل���ق أن من يعود إل���ى اللغة‬ ‫فس���يجد أن كلمة "آل" ليست مطابقة لكلمة "أهل"‪ ،‬إذ أن‬ ‫كلمة اآلل كما يقول الراغب في "املفردات" يس���تعمل في‬ ‫من يختص اختصاصا ذاتيا إما بقرابة قريبة أو مبواالة‪،‬‬ ‫أي أن لكلم���ة "اآلل" في لغ���ة العرب معنيان‪ :‬األول مبعنى‬ ‫القرابة‪ ،‬والثاني مبعنى االتباع وفي النصوص الش���رعية‬ ‫جن���د املعنيني معا‪ ،‬حي���ث وردت كلمة "آل" في القرآن ‪23‬‬ ‫م���رة‪ 13 ،‬مرة ملحقة بكلم���ة فرعون كه���ذه اآليات‪" :‬وإذ‬ ‫أجنيناك���م من آل فرعون‪ ،‬وأغرقن���ا آل فرعون‪ ،‬كدأب آل‬ ‫فرعون‪ ،‬ولق���د أخذنا آل فرعون بالس���نني" وكلها مبعنى‬ ‫األتب���اع ألن فرع���ون لم يك���ن له ذري���ة‪ ،‬ووردت ‪ 10‬مرات‬ ‫ملحقة بأس���ماء عدد من األنبياء ليس فيهم النبي محمد‬ ‫صل���ى الله علي���ه وس���لم‪ ،‬مثل ه���ذه اآليات "فق���د ءاتينا‬

‫احرص على سداد مستحقاتك الضريبية في موعدها القانوني‬

‫م�صلحة ال�ضرائب‬

‫تلفون‪- 503831 :‬فاك�س‪262681 :‬‬ ‫املوقع الإلكرتوين‪www.taxgv.ye :‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين‪taxauthhet.ye :‬‬


Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.