فن النقائض

‫فن النقائض‬ ‫تنوعت فنون الدب وتعددت ‪ ،‬ومن بين هذه الفنون فن النقائض ‪ ،‬و هذا الفن لون‬ ‫جديد من ألوان الدب والمناظرة الدبية ‪ .‬و يعتبر هذا الفن سجلً تاريخيا ً ساهم في‬ ‫معرفة أنساب العرب وأيامهم ومثالبهم ‪ ،‬وأمد اللغة بثروة من اللفاظ وأكسب‬ ‫المعاجم مادة لغوية هامة ‪. . .‬‬ ‫تعريف فن النقائض‬ ‫لغة ‪ :‬النقائض جمع مفرده نقيضة ‪ ،‬والنقض إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء ‪،‬‬ ‫ونقض البناء هدمه ‪ ،‬ونقض الحبل إذا حّله ‪ ،‬ونقض العهد إذا تحلل منه ‪ ،‬والنقض‬ ‫ضد البرام لذلك قالوا نقائض جرير والفرزدق) والمناقضة في القول أن تتكلم‬ ‫بخل ف معناه( ‪.‬‬ ‫اصطلحا ً‪ :‬هو أن يتجه الشاعر إلى آخر بقصيدة هاجيا ً مفتخرا ً ملتزما ً البحر‬ ‫الذي اختاره الول والقافية ذاتها وحركة الروي ‪ ،‬إذا ً فل بد من وحدة الموضوع‬ ‫ووحدة البحر والقافية والروي ‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬ما قاله الخطل عندما مدح عبد الملك بن مروان هاجيا ً بني كليب بن يربوع‬ ‫رهط جرير‬ ‫ومفض ً‬ ‫ل عليهم بني دارم عشيرة الفرزدق خصم جرير‪:‬‬ ‫أما كليب بن يربوع فليس لهم * * * عند التفارط إيراد ول صدر‬ ‫مخّلفون ويقضي الناس أمرهم * * * وهم بغيب وفي عمياء ما نظروا‬ ‫فيرد عليه جرير‪:‬‬ ‫أرجو لتغلب إذا غّبت أمورهم * * * أل يبارك في المر الذي لئتمروا‬ ‫ب إذ خّل فارطهم * * * حوض المكارم إّن المجد مبتدُر‬ ‫خابت بنو تغل ٍ‬ ‫فالموضوع واحد وهو الهجاء ‪.‬والبحر واحد وهو البسيط ‪.‬والقافية راء مضمومة‬ ‫في النقيضتين‪.‬والمعاني واحدة هي الضعة والهوان‪.‬‬ ‫نشأة فن النقائض ‪:‬‬ ‫النقائض من الفنون الشعرية القديمة لنها عرفت منذ العصر الجاهلي ‪ ،‬فقد كان‬ ‫شعراء القبائل المتحاربة يتراشقون بالشعر كما يتراشقون بالّسهام ‪ ،‬وكانوا يهجون‬ ‫ويناقضون بعضهم بعضاً ‪ ،‬فينتصر الشاعر بقومه ويرد عليه شاعر القبيلة‬ ‫المعادية ‪ ،‬ثم جاء السلم فدارت النقائض بين شعراء المسلمين وشعراء المشركين‬ ‫فدافع شعراء المدينة عن السلم والمسلمين ودافع شعراء مكة عن دينهم الوثني ‪،‬‬

‫وعلى الرغم من أن النقائض أيام الرسول صلى ا عليه وسلم تعّد امتداداً للنقائض‬ ‫في الجاهلية إل أن تغيراً قد أصابها من حيث الغاية إذا أصبحت دفاعا ً عن عقيدة‬ ‫ومبادئ دينية بعد أن كانت دفاعا ً عن أعراض القبيلة ‪.‬‬ ‫ونقائض السلم لم تشتمل على فحش وجرح للعراض وانتهاك للحرمات كالتي‬ ‫نتلمّسها بشكل‬ ‫واضح في نقائض جرير والفرز دق والخطل ‪.‬‬ ‫ثم ازدهر هذا الفن ازدهاراً كبيراً وواسعا ً في العصر الموي وتحّول إلى فن‬ ‫مستقل بذاته له أصوله وعناصره وأساليبه ومراميه وأبعاده الجتماعية والسياسية‬ ‫فأحتّل مكانة عزيزة وتبوأ منزلة في لوحة الشعر‪.‬‬ ‫وكانت الحياة في العصر الموي صالحة لقيام مثل هذا الفن ‪ ،‬واستطاع أن يرجع‬ ‫إلى ما كان عليه في الجاهلية الولى ‪ ،‬لذلك عاشت النقائض في ظله وسايرته إلى‬ ‫النهاية وبلغت في درجتها الفنية وآثارها الدبية الجتماعية منتهى ما بلغت في‬ ‫تاريخ الشعر العربي جمعيه ‪،‬‬ ‫فما هي أسباب النقائض في هذا العصر؟‬ ‫أسباب النقائض ‪:‬‬ ‫لو رجعنا إلى العصر الموي وبحثنا عن سبب انتعاش وتفجر النقائض في هذا‬ ‫العصر لوقفنا على أسباب خاصة وأسباب عامة‪.‬‬ ‫السباب الخاصة‪:‬‬ ‫أهم هذه السباب السبب القتصادي فنقائض جرير والخطل متأثرة به ‪ ،‬إذ أنها‬ ‫قامت على ما كان‬ ‫بين قيس وتغلب من المنافسة على أرض الجزيرة واستغللها منذ نزلت قيس‬ ‫فنسرين أساءت جوار‬ ‫تغلب فوقف جرير والخطل متناقضين ‪.‬‬ ‫ومن السباب الخاصة أيضا ً أن الظرو ف جعلت جريراً يقف في صفو ف قيس ‪،‬‬ ‫وتصاد ف أن عشيرته أسرعت بالبيعة لبن الزبير ‪ ،‬و قتل مجاشعي الزبير بن‬ ‫العوام ‪،‬‬ ‫و لجأت النوار زوج الفرزدق حين غاضبته إلى الزبير فجعل الفرزدق يهجو‬ ‫جريراً ‪.‬‬ ‫السباب العامة‪:‬‬ ‫السبب السياسي ‪ :‬وترجع إلى تشجيع الخلفاء أي حّكام بني أمية لهذا الفن ولهذا‬

‫الشعر بغية‬ ‫صر ف الناس عن التفكير في السياسة ‪.‬‬ ‫السبب العقلي ‪ :‬وتعود إلى نمو العقل وقدرته على الحوار والجدل والمناظرة في‬ ‫الّنحل السياسية‬ ‫والعقيدية والفقه والتشريع ‪.‬‬ ‫فلقد تناظر الشعراء بحقائق القبائل ومفاخرها ومثالبها ‪ ،‬فدرس كّل منهم موضوعه‬ ‫وبحث في أدلته‬ ‫ليوثقها ‪ ،‬وفي أدلة خصمه لينقضها ‪ ،‬فأصبحت مناظرات شعرية تدور في سوقي‬ ‫المربد في البصرة والكناسة في الكوفة ‪.‬‬ ‫السبب الجتماعي‪ :‬ومرده إلى حاجة المجتمع العربي وخاصة في البصرة إلى‬ ‫ضرب من الملهي‬ ‫يقضي به الناس أوقات فراغهم ‪.‬‬ ‫خصائص فن النقائض ‪:‬‬ ‫لفن النقائض وخصوصاً ما جرى بين جرير و الفرزدق والخطل خصائص عديدة‬ ‫منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬طول النقيضة ‪:‬‬ ‫لختلط العصبية القبلية بالسياسة ‪ ،‬فكانت النقيضة‬ ‫تخوض في مديح الخلفاء والولة فأصبحت‬ ‫ل تحتوي على فخر وهجاء فحسب بل تحتوي على مديح وسياسة ‪ ،‬ويقدم الشاعر‬ ‫لكل ذلك ببكاء الطلل ووصف الرحلة والنسيب ‪ ،‬فاتسمت بالطول ‪ ،‬فلجرير‬ ‫قصيدة رائية أكثر من خمسين بيتا ً‬ ‫بدأها برثاء زوجته ووصف المطر ومديح أم حرزة ويبدأ البيت الرابع والعشرين‬ ‫فيها بهجاء الفرزدق فيقول‪ ) :‬الكامل(‬ ‫لول الحياء لعادني استعبار * * * ولزرت قبرك والحبيب يزار‬ ‫ولقد نظرت وما تمتع نظرة * * * في اللحد حيث تمّكن المحفار‬ ‫ثم يهجو الفرزدق فيقول ‪:‬‬ ‫أفأم حرزة يا فرزدق عتيم * * * غضب المليك عليكم القهار‬ ‫فيرد عليه الفرزدق بقصيدة طويلة وفي البيت الثاني والعشرين يبدأ بهجاء جرير‬ ‫فيقول ‪:‬‬ ‫) الطويل(‬

‫تحن بزوراء المدينة ناقتي حنين * * * عجول يبتغـي البـو رائـم‬ ‫ويا ليت زوراء المدينة أصبحت * * * بأحفار فلح أو بسيف الكواظم‬ ‫ثم يهجو جريراً فيقول ‪:‬‬ ‫تحّرك قيس في رؤوس لئيمة * * * أنوفا ً وآذانا ً لئام المصالم‬ ‫فجرير من قبيلة قيس‬ ‫‪ -2‬التأثر بالسلم ‪:‬‬ ‫عاش شعراء النقائض في بيئة إسلمية ‪ ،‬فدخلت المعاني السلمية في صلب‬ ‫النقائض فخراً وهجاء ‪.‬‬ ‫وهذا ما يبدو في نقيضة الفرزدق التي يهجو بها جريراً ويفتخر بقومه فيقول‪:‬‬ ‫) الكامل(‬ ‫إن الذي سمك السماء بنى لنا * * * بيتا ً دعائمـه أعز وأطول‬ ‫بيتا ً بناه المليك ومـا بنا * * * حكم السماء فإنه ل ينقل‬ ‫وهذا مأخوذ من قوله تعالى ( أأنتم أشد خلقا ً أم السماء بناها رفع سمكها فسواها)‬ ‫وقوله أيضًا‪ ) :‬الكامل(‬ ‫ضربت عليك العنكبوت بنسجها * * * وقضى عليك به الكتاب المنزل‬ ‫وهذا مأخوذ من قوله تعالى ( مثل الذين اتخذوا من دون ا أولياء كمثل العنكبوت‬ ‫اتخذت‬ ‫بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) ‪.‬‬ ‫ومن قول جرير الذي كان أشد تأثراً بالسلم يقول ‪ ) :‬الكامل(‬ ‫إّن البعيث وعبد آل مقاعس * * * ل يقرآن بسورة الحبار‬ ‫وهذا مأخوذ من قوله تعالى ‪ ( :‬يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ‪ )...‬وغير ذلك من‬ ‫الشعار التي تبين تأثر شعراء النقائض بالسلم‬ ‫‪ -3‬الفحاش في الهجاء‪:‬‬ ‫لقد هتك شعراء النقائض العراض وأباحوا الحرمات بعبارات تؤثر التصريح ل‬ ‫التلميح ‪،‬‬

‫وهذا الهجاء وصل إلى درجة تشمئز منه النفوس وتنكرها الخلق والتعاليم الدينية‬ ‫وكان‬ ‫لبعض البيات أثر في نفوس من وجهت إليهم فقال جرير‪:‬‬ ‫ما هجينا بشيء قط أشد علينا من قول الخطل) البسيط (‬ ‫مازال فينا رباط الخيل معلمة وفي * * * كليب رباط الذّل والعار‬ ‫قوم إذا استنح ا لضيا ف كلبهم * * * قالوا لمهم ‪ :‬بولي على النار‬ ‫تمسك البول شحا ً ل تجود به * * * ول تبول لهم إل بمقدار‬ ‫فأجابه جرير ‪ ) :‬الكامل(‬ ‫حّيوا المقام وحيوا ساكن الدار * * * ما كدت تعر ف إل بعد إنكار‬ ‫كما أّن الفرزدق يقول في أم جرير ‪ ) :‬الوافر(‬ ‫قبح ا فقرة في بطنها منها * * * خرجت وكنت فيها تحمل‬ ‫فأجابه جرير ‪) :‬الكامل(‬ ‫قبح الله بني خفا ف ونسوة ٍ * * * بات الخزير لهن كالحقال‬ ‫إذاً سلك شعراء النقائض هذا الطريق وهو الهجاء من أجل الرد على الخصم‬ ‫وتقوية حجته‬ ‫‪ -4‬اعتماد السخرية‪:‬‬ ‫عمد شعراء النقائض إلى هذا السلوب ففيه إسفا ف وتشنيع الخصم وفي نقائض‬ ‫جرير والفرزدق أمثلة كثيرة على ذلك ‪ .‬فقد سخر جرير من الفرزدق قائلً‬ ‫) الطويل(‬ ‫وإنك لو تعطي الفرزدق درهما ً * * * على دين نصرانية لتن ّ‬ ‫صرا‬ ‫ومن ذلك أيضا ً قوله ‪ ) :‬الوافر(‬ ‫خذوا كحلً ومجمرة وعطراً * * * فلستم يا فرزدق بالرجال‬ ‫ومن ذلك قول الفرزدق في والد جرير ) الكامل(‬ ‫إّنا لنضرب رأس كّل قبيلٍة * * * وأبوك خلف أتانه يتقّمل‬ ‫وقوله أيضا ً ‪ ) :‬الطويل(‬ ‫تركنا جريراً وهو في السوق * * * حابس عطية هل يلقى به من يبادله‬ ‫فقالوا له رّد الحمار فإنه * * * أبوك لئيـم رأسـه وجحـافله‬ ‫‪ -5‬توليد المعاني والصور‪:‬‬

‫كان لشعراء النقائض خيال خصب يبتكرون الصور ويبالغون في المعاني‬ ‫ويخترعون الوقائع‬ ‫والحوادث غير آبهين بما يرتكب في سبيل ذلك من الكذب والبهتان ‪.‬‬ ‫فشغل جرير بفكرة القين والحدادة عند الفرزدق فوّلد منها المعاني ‪ ،‬فحينما يصفه‬ ‫بأنه قين‬ ‫و ابن قين كان يتعمق في هذه الفكرة ‪ ،‬ويستخرج منها معاني متعددة فيقول ‪:‬‬ ‫) الكامل (‬ ‫ألهى أباك عن كل المكارم والعل * * * لي الكتائـف وارتفاع المرجل‬ ‫تصف السيو ف وغيركم يعصي بما * * * يا ابن القيون و ذاك فعل ال ّ‬ ‫صقل‬ ‫يقول أيضا ً ‪ ) :‬الطويل(‬ ‫هو القين وابن القين ل قين مثله لفطح المساحي أو لجدل الداهم‬ ‫ونلحظ الفرزدق يسرد في ميميته حوادث وأيام فيقول ) الطويل(‬ ‫ونحن ضربنا هامة ابن خويلد * * * يزيد على أّم الفـراخ الجواثم‬ ‫ونحن قتلنا ابني هّيم وأدركت * * * بحيرا بنا ركض الذكور الصلدم‬ ‫‪ -6‬استخدام أسلوب المقارنة والموازنة‪:‬‬ ‫وأسلوب الموازنة والمقارنة من أهم سمات النقائض عند المويين وخصوصا ً عند‬ ‫الفرزدق وجرير والخطل لجأ إليه الشعراء للحتجاج والدقة في التحدي ولتوضيح‬ ‫الفكرة وإظهارها ‪.‬‬ ‫يقول الفرزدق ‪ ) :‬الطويل(‬ ‫أتعدل أحسابا ً لئام أدقٍة * * * بأحسابكم إني إلى ا راجع‬ ‫واضعا ً قول الخطل لجرير ‪ ) :‬الطويل(‬ ‫أتعدل أحسابا ً كراما ً حماتها * * * بأحسابكم إني إلى ا راجع‬ ‫ومنها قول الخطل لجرير ‪ ) :‬البسيط(‬ ‫أما كليب بن يربوع فليس لهم * * * عنـد التفارط إيراد و ل صدر‬ ‫مخافون ويقضي الناس أمرهم * * * وهم بغيب ٍ وفي عمياء ما شعروا‬ ‫ملطمون بأعقار الحياض فما * * * ينف ّ‬ ‫ك فـي دارمّي فيهـم أثر‬ ‫قوم أنابت إليهم كّل مخزية * * * وكّل فاحشٍة سّبت بهـا مضر‬ ‫فينقض عليه جرير قائلً ‪ ) :‬البسيط(‬ ‫نحن اجتبينا حياض المجد مترعة * * * من حومة لم يخالط صفوها كدر‬

‫خابت بنو تغلب إذ دخل فارطهم * * * حوض المكارم إّن المجد مبتدر‬ ‫الظاعنون على العمياء إن ظعنوا * * * والسائلون بظهر الغيب ما الخير‬ ‫‪ -7‬رصد سقطات الخصم‪:‬‬ ‫حاول شعراء النقائض رصد أخطاء وغفلت الخصم لكي ينهلون عليه بالهجاء‬ ‫والشعر المقذع‬ ‫وينظر هنا إلى حادثة نبؤ السيف في يد الفرزدق عندما أمره الخليفة سليمان بن عبد‬ ‫الملك بضرب‬ ‫عنق أحد السرى ‪ ،‬وكان قد دس له سيف ل يقطع ‪ ،‬فاستغل هذه الحادثة جرير ‪،‬‬ ‫وراح يسخر من الفرزدق فيقول‪) :‬الطويل(‬ ‫أكلفت قيسا ً أن نبا سيف غالب * * * وشاعت له أحدوثـة فـي المواسم‬ ‫بسيف أبي رغوان سيف مجاشع * * * ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم‬ ‫ضربت عند المام فأرعشت يداك * * * وقالـوا محـدث غير صـارم‬ ‫تبين لنا من فن النقائض ما يلي‪:‬‬ ‫أن فن النقائض فن قديم وجد منذ العصر الجاهلي وترعرع حتى وصل إلى عهد‬ ‫بني أمية ‪ ،‬وقد توافرت في هذا العهد السباب السياسية الجتماعية والعقلية لرعاية‬ ‫هذا الفن ‪ ،‬وجذبت إليه الشعراء ‪.‬‬ ‫ونلحظ أن هذا النوع من فنون الشعر يحتاج إلى شرائط من حيث اتحاد البحر‬ ‫والروي والمعنى‪.‬‬ ‫و عرفنا أقطاب هذا الفن في هذا العهد وكيف استطاعوا تكريس شعرهم في سيبل‬ ‫الوصول إلى‬ ‫غايتهم ‪.‬‬ ‫وفن النقائض هو أحد الفنون الدبية الجديدة ‪ ،‬وأنه أفاد العلماء في معرفة النساب‬ ‫والمفاخر عند العرب‪.‬‬