Religiones primitivas

RELIGIONES

PRIMITIVAS

CULTO A LOS MUERTOS IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: El culto a los muertos es una práctica universal a todas las culturas de maneras más o menos explícitas, el culto a los ancestros se encuentra en sociedades con cualquier grado de complejidad social, política y tecnológica, y permanece como un notable componente de varias prácticas religiosas de la actualidad.

Apareció en la historia humana como los primeros elementos religiosos y ha venido mezclándose con los elementos de las religiones estructuradas.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino después de la muerte.

DOCTRINA: Reverencia a parientes fallecidos que se han convertido poderosos o en dioses. * Siguen siendo parte de la sociedad y se interesan por los asuntos de los parientes vivos. *Es algo común entre los pueblos primitivos, pero no universal. *En muchos lugares del mundo se les considera muy importantes (China y Japón).

Ejercen autoridad y tienen poderes especiales para influir en los acontecimientos y bienestar de los vivos.*Son intermediarios entre Dios y el hombre o pueden poseer una persona y expresarse a través de ella. *Se profesa hacia ellos miedo y adoración. El descuido de su culto puede traer muchas desgracias y males a la humanidad. *Para comunicarse con ellos se requieren obras de misericordia, súplica, oraciones y sacrificios (incluso humanos). *Por ello se valora mucho el hogar y se establecen fuertes lazos entre el pasado, presente y futuro. *Fortalece la unidad familiar y establece respeto por los mayores. *Pregona bienestar individual, armonía y estabilidad social.

CULTO: *En el culto se conjugan practicas relacionadas con la muerte y la vida de ultratumba. *Tiene funciones psicológicas, sociológicas y simbólicas en los ritos de transición (nacimiento, adulto, matrimonio y muerte) *Subraya ritos de preparación, adorno, despedida y satisfacción del muerto y familiares encaminados a que éste permanezca entre ellos. Desde la época del homo sapiens (250.000 años a. C.) se pueden observar dichas prácticas en aspectos como: + Pintura de cadáveres, ropas y adornos. + Atar el cadáver para que su espíritu no se vaya. + Embalsamamiento: encaminado a +preparar el cadáver para que pase intacto a la otra vida. + Arrojar el cadáver en aguas purificadoras.

La meta del culto es asegurar el bienestar en la nueva existencia de los ancestros y su buena disposición hacia los vivos y, a veces, pedir algún tipo de favor o ayuda. + Canibalismo: comer las carnes de fuertes y sabios con el fin de apropiarse de sus grandes virtudes. + Sepultura con ofrendas, alimentos, acompañamiento y herramientas. + Aparecen los conceptos de cielo e infierno y se estima que la muerte es un largo camino con muchos obstáculos. +Se exaltan símbolos como colores, cabello, instrumentos musicales y procesiones. +Rezos y ofrendas en favor de su buen viaje y eterno bienestar.

ETICA: Sus normas morales estan encaminadas al respeto por el otro, especialmente por los más ancianos y por la familia. En general se profesa un gran respeto hacia el ser humano, puesto que si al morir se convierte en un dios, pues puede tomar venganza. Búsqueda de la armonía social y familiar.

ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No tuvieron líderes religiosos concretos, sino que todos los seres humanos estaban obligados a realizar ceremonias para honrar a sus muertos. Algunas culturas establecieron castas sacerdotales encargas de presidir el culto; en general dichos cargos los desempeñaban los reyes y nobles CONCEPTOS: HOMBRE: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es quien rinde culto a los dioses, pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las divinidades que pueden a su vez ser hombres

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de hecho en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además el mundo no iba más allá de lo que se podía observar en el horizonte.

DIOS: Los dioses de las religiones primitivas no tenían el concepto de las divinidad de las religiones estructuradas actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus peticiones o aspiraciones ACTUALIDAD: Casi todas las religiones existentes, dentro de su doctrina y forma de culto tienen elementos del culto a los muertos. Aún existen algunas religiones que dan una importancia casi divina a los muertos y poseen rituales específicos de esta religiosidad primitiva.

ANIMISMO IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: El animismo, se puede decir que surgió con las distintas culturas y en los distintos lugares del mundo donde habitó el hombre, y en la medida en que el ser humano se fue cuestionando sobre la vida de ultratumba.

Junto al chamanismo es una de las más antiguas creencias de la Humanidad. En el animismo hunden sus raices todas las religiones existentes.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino despues de la muerte.

DOCTRINA: El animismo consiste en el culto a los espíritus o almas, llamado también pansiquismo, el cual sostiene que todos los cuerpos u objetos poseen un ser espiritual interno. Esta religiosidad constituye el origen de todas las religiones + La vida de los ancestros continúa después de la muerte.+ Se puede interactuar directamente con los espíritus.+ Se reconoce la existencia de una gran variedad de espíritus y dioses.+ El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueños.+ Se cree en la mediación de personas sagradas: chamanes, brujos.+ Hay seres espirituales que viven en el alma o espíritu del ser humano.+ Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-símbolo.+ Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios. Considera que las almas son fantasmas, vapores que transmigran de un ser a otro, de muertos a vivos, plantas , animales, objetos minerales. Trata de explicar causas de los sueños, los trances, la muerte diferencias entre la vida y la muerte. Los pueblos primitivos trataban a los objetos que consideraban animados como si tuvieran vida, sentimiento y voluntad propia, pero no distinguían entre el cuerpo de un objeto y un alma que pudiera entrar en él o abandonarlo. Todo se consideraba un ser vivo y el alma anima todo.

CULTO: El animismo posee una gran variedad de rituales, según el lugar del mundo, según la cultura o la raza que lo practica. Existen ritos en donde se consumen sustancia alucinógenas para entrar en trance, se realizan rituales de médium a altas horas de la noche; ceremonias cargadas de dramaturgia en donde se hacen ofrendas y se invocan las almas de los ancestros.

ETICA: Siendo que para el animismo todos los seres poseen alma, entonces, todos los objeto y demás existencias, con mayor razón el ser humano merece toda consideración y respeto. Abogan por la armonía total, que nace del reconocimiento del otro como distinto y digno por ser el recipiente de un espíritu que marcha hacia la perfección.

ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No se puede hablar de organización jerárquica, puesto que los líderes religiosos eran los mismo padres de familia, los jefes de tribu, los más fuertes. Chamanes, médiums.

CONCEPTOS:

HOMBRE: es un cuerpo material en cuyo interior reside un alma espiritual que es el principio que le da vida e identidad.

MUNDO: para el animismo existe el mundo observado, o físico, y el no observado, o espiritual. No hay ninguna distinción marcada entre las dos realidades; lo que ocurre en una afecta a la otra. El mundo visible o físico consiste en lo que podemos ver, sentir y experimentar. Incluye las fuerzas de la naturaleza y los seres físicos. En el mundo visible, la tierra juega un papel destacado porque es considerada como una entidad viva, y suele ser adorada como la Madre Tierra. Se considera que la naturaleza está viva. Los montes, las cuevas, las montañas y los lagos suelen ser venerados como lugares sagrados.

DIOS: la mayoría de las religiones animistas enseñan que existe un Ser Supremo. Suele ser descrito como omnisciente, eterno, benéfico, omnipotente y justo. Él es el creador, el dador de la moral, el que castiga al que hace el mal y bendice al que hace el bien.

ACTUALIDAD: El animismo goza de una gran popularidad en la actualidad en muchas regiones del mundo ya que la creencia en la existencia del alma es algo que se presenta en casi todas las culturas a lo largo de la historia y del mundo. Incluso, la fe cristiana en todas sus denominaciones contienen muchos elementos animistas.

ASTROLATRIA IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: Los cuerpos celestes, su forma y movimiento, han constituido motivos de inspiración religiosa de los pueblos de toda la tierra, dando origen a la astrolatría o culto a los astros, que no hay que confundir ni con la astrología, ni con la astronomía. Estos cultos surgieron, evolucionaron y desaparecieron con las culturas primitivas.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino despues de la muerte.

DOCTRINA: Culto a algunos astros, los cuales son considerados divinidades que orientan la vida, la fortuna y el destino del hombre y del universo. El principal astro que se consideró un dios al cual se debía rendir culto y adoración fue el sol y en forma secundaria a la luna.

El Sol: fue considerado como un dios o representante de la divinidad. Su culto se difundió mucho en EE.UU., México, Perú y Colombia.

México: Los Náhuatl consagraron a Teotihuacán como ciudad de los dioses. Al morir los cuatro primeros soles, el emperador Nanahuatzin se arrojó al fuego para convertirse en el quinto sol y gracias a él sigue existiendo la vida.

El sol es fuego, cielo divino, dador de vida, pero requiere alimento divino que es la sangre humana.El recorrido del sol es igual a la vida humana: Amanecer = nacimiento. Mediodía = adulto Atardecer = muerte. Al atardecer es devorado por la tierra y se sumerge en el mundo de los muertos .

CULTO: El juego de la pelota es considerado sagrado y una lucha entre el bien y el mal; entre el sol y la luna; entre el cielo y la tierra. Los vencedores del juego a la pelota son considerados dignos de convertirse en alimento del sol. La adoración comprendió un sinnúmero de templos: Cuzco: Sacerdotisas dedicadas a la elaboración de la chicha y tejidos parta el culto que duraba todo el mes de junio. Todos los días habían sacrificios humanos, excepto el primer día del mes. India: se consideraba un dios maléfico. Babilonia: adoraba al sol y ofrecía sacrificios. Egipto: adoración del sol Ra. Colombia: adoración del sol en Sogamoso. La mayoría de cultos solares eran patrocinados por los emperadores, quienes se consideraban a si mismos hijos del sol. El salvador para los judíos era la manifestación del sol que nace de lo

alto. En la antigüedad, sobre todo en Grecia se poseía mucha expectativa ante el movimiento de los astros y se observaba en ellos signos que auguraban o presagiaban el futuro: signos de zodiaco.

ETICA: Esta se basaba en la enseñanza y el ejemplo de los mas fuertes y sabios, de los mas viejos y de las formas como deben relacionarse los seres humanos con la naturaleza que les rodea y con sus dioses. Tenían muchas normas sobre lo bueno y lo malo, sobre todo eran muy estrictos en lo que se refería al uso de los recursos naturales, las relaciones familiares y el respeto a los ancianos y lideres políticos y religiosos ORGANIZACIÓN JERARQUICA: El culto a los astros era presidido por los reyes y nobles que eran los sacerdotes principales, magos, hechiceros, chamanes que en américa latina reciben el título de payes, taitas, mamos o karecas, los padres de familia también eran líderes religiosos.

CONCEPTOS: HOMBRE: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es quien rinde culto a los dioses, pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las divinidades que pueden a su vez ser hombres MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano, familiar y con alma; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además el mundo no iba mas allá de lo que se podía observar en el horizonte.

DIOS: los astros en general eran dioses o lugares donde residían divinidades que debían ser adoradas por su luminosidad o por el bien o mal que podrían aportar a la humanidad. La astrología fue politesitas al igual que todas las religiones primitivas.

ACTUALIDAD: Aun entre los fieles pertenecientes a las religiones más estructuradas persiste la astrolatría, mezclada con astrología y otro poco de supersticiones respecto a la influencia de los astros en la vida ordinaria del hombre. Incluso en algunas religiones que se hacen llamar «cristianas» se afirma que los seres humanos se convertirán en dioses que gobernaran algún planeta o astro de espacio infinito.

CULTO A LA NATURALEZA IDENTIDAD: diversos signos, símbolos naturales, lugares geográficos, plantas, fuentes de agua. Objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: La indefensión del hombre frente a una naturaleza que no podía controlar, y a la que dotaba de vida propia, provocó la necesidad de establecer una relación con ella y con las fuerzas que la movían. Esa relación buscaba un pacto que los hombres creían poder establecer mediante ritos. A este hecho suele considerarse el principio de la religiosidad. De todos los fenómenos de la naturaleza, la fertilidad del propio grupo, la de los animales que servían para su sustento y la de la tierra que ofrecía sus frutos fueron muy importantes.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino después de la muerte.

DOCTRINA: Devoción religiosa al universo o a alguna de sus partes en particular: naturaleza, cuerpos celestes, plantas, animales o el hombre. Los cuerpos celestes han sido prenda de divinización desde las épocas primitivas hasta la actualidad. Las plantas han sido adoradas debido a su belleza, utilidad o aspecto intimidante (Son santas). Soma en India, Coca en el Perú, Yagé en la amazonia, por ser narcóticos; la cebolla por hacer llorar. En las cosechas y algunos animales como la serpiente viven los espíritus que protegen la fertilidad. Otro elemento del culto a la naturaleza es la adoración y construcción de objetos con formas fálicas. Los dioses mayas tenían forma humana, de animales o plantas. Las familias primitivas que habitaron el altiplano cundiboyacense adoraron la naturaleza, principalmente las fuentes de agua, los lugares altos y la planta del maíz por ser su principal fuente de alimentación.

CULTO: La adoración del planeta tierra, de algún lugar geográfico, y en general todo lo que implica dar categoría de divinidad a la naturaleza, involucraba ceremonias relacionadas con la quema de esencias, sacrificios de animales, grandes peregrinaciones, danzas, y celebraciones en recintos o a campo abierto en donde los chamanes, los sacerdotes o reyes protagonizaban trances y todo tipo de dramturgia que impresionara enormemente a los asitentes, los cuales pariticpaban de la histeria. Esta religiosidad primitiva, en forma general, casi siempre implicaba el consumo de alucinogenos tomados de la naturaleza, como la coca, el yajé, hongos o borrachero.

ETICA: Tenían muchas normas de comportamiento relacionadas con la diferenciación radical entre lo que se consideraba bueno y malo. Eran muy estrictos en lo que se refería al uso y cuidado de los recursos naturales, las relaciones familiares y el respeto a los ancianos y lideres políticos y religiosos ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No existió organización religiosa en concreto, puesto que todo ser humano estaba obligado a rendir culto a la naturaleza o al lugar sagrado, constituyendo así en una comunidad sacerdotal; aunque los magos, hechiceros, chamanes, payes, taitas, mamos o karecas, los padres de familia eran considerados líderes religiosos.

CONCEPTOS: HOMBRE: era considerado hijo y servidor de la tierra. Hombre y naturaleza se fusionaban, se identificaban y conformaban un solo elementos interdependiente.

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además, toda actividad humana relacionada con el trabajo de la tierra debía ser posterior a una ceremonia de expiación , purificación y compensación.

DIOS: La diosa madre , o sea la tierra, toda la naturaleza o el universo entero eran en conjunto un dios al que se debía adorar, ofrendar, cuidar y respetar incluso con la propia vida. La naturaleza y todos sus fenómenos eran objeto de temor y temblor.

ACTUALIDAD: Esta religiosidad primitiva fue perdiendo toda vigencia con la desaparición de las culturas primitivas y con ello fue apareciendo la depredación irracional del medio ambiente. Aunque en la actualidad y desde la perspectiva de religiones estructuradas se siguen considerando sagrados algunos lugares geográficos, ya no se profesa tal respeto y veneración de aquel entonces. La actitud antiecológica, aunque es considerada pecado para la fe cristiana, sigue siendo algo muy común.

CULTO A HOMBRES CONSIDERADOS DIOSES IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: En distintas culturas del planeta, en diferentes ocasiones y con algunas diferencias, han aparecido hombres y mujeres que, o eran considerados dioses por un pueblo, o ellos mismos exigían que se les reconociera como dioses vivientes y se les diera culto y adoración.

Esta forma de religiosidad primitiva gozó de mucha aceptación en la antigüedad, pero aún perdura en algunas culturas orientales que consideran que algunos dioses se siguen reencarnado en algún individuo del común.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: Asia, Europa, norte de África y América.

DOCTRINA: Culto primitivo en el que reyes y sacerdotes eran considerados encarnaciones divinas. En roma y Grecia los dioses tomaban forma humana, se casaban con mujeres y tenían hijos.

Buda: es considerado como un dios hecho hombre como maestro compasivo de la humanidad sufriente.

El fundador de jainismo Gina, era considerado como un ser sobrenatural que bajó del cielo. Después de encarnado se hizo adulto y omnisciente (que todo lo sabe) Zaratustra: fundador del Zoroastrismo, existía en el cielo, se encarna y manifiesta como hombre (Persia). Su predicación se conserva consignada en el libro sagrado de Zend-Avesta. Influyó en el pensamiento de Platón y Aristóteles y luego en el cristianismo, en lo que respecta a los conceptos de Cielo e infierno; Dios y demonio.

Faraón: era considerado hijo del sol, dios del Submundo: Osiris. Se desempeñaba como líder religioso, civil y militar.

El emperador de los Incas: era considerado hijo del sol que era el dios viviente Dalai Lama: considerado el Buda reencarnado, líder del Lamaísmo y gobernante del Tíbet. Cuando éste muere, su alma se reencarna en un recién nacido. El XVI Dalai Lama en 1950 tuvo que huir y refugiarse en India cuando china invadió el Tíbet.

Los emperadores romanos eran considerados dignos de culto en vida y después de muertos se convertían en dioses.

CULTO: En la diversas culturas se establecieron rituales de adoración a dichos hombres, desde los mas sencillos hasta los más complejos que vinculaban ofrendas, danzas, dramaturgia, rezos, lamentos, e incluso sacrificios humanos para calmar su ira y traer bendiciones. Algunas formas de culto eran de creación popular improvisada y otros eran diseñados por las mismas «divinidades».

ETICA: Las normas de comportamiento moral de las culturas que tuvieron esta forma de culto hacían mucho enfasis en el respeto por las castas ociales dominantes; respeto por los que ejercian el poder, que a su vez eran dioses; el respeto por la tierra, por los más ancianos y la familia.

ORGANIZACIÓN JERARQUICA: Esta forma religiosa primitiva, al igual que las demás religiones primitivas no poseían en si alguna organización religosa en especial , sino que sus cultos eran presididos por los reyes y nobles que eran los sacerdotes principales, y a su vez el objeto de adoración.

CONCEPTOS: HOMBRE: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es a ellos a quienes se rinde culto, pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las divinidades, que en éste caso, son también hombres MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. El mundo era la residencia del dios viviente.

DIOS: era un hombre superior a los demás que debía se adorado con tal extremo, que incluso la vida, como ofrenda valía muy poco frente a su poder majestuoso.

ACTUALIDAD: Desde la antigüedad hasta hoy, perdura la idea de que el Dalai Lama es un dios viviente, la reencarnación de buda. Igualmente, en la organización religiosa denominada «creciendo en gracia», su fundador y presidente José Luis de Jesús Miranda es considerado el Cristo viviendo, dios hombre. Sin duda, por supuesto, que en nuestro medio, no faltan quienes se consideran divinidades encarnadas y reclaman ser adorados con absoluta sumisión.

ANTROPOTEISMO IDENTIDAD: figuras humanas con apariencia de superpoderosos, o mescla de seres humanos con animales que simbolizan poder, fuerza y divinidad.

FUNDADOR: Esta forma religiosa ordinariamente tiene como fundador a algún rey o patriarca que fue declado dios por su pueblo o que exigió que se le diera tal categoría.

ORIGEN: Mitologías antiguas frecuentemente representaban lo divino como un dios o dioses con formas y cualidades humanas. Estos dioses se parecen a los seres humanos, no sólo en la apariencia y personalidad, sino que exhiben muchos comportamientos humanos que se utilizaban para explicar los fenómenos naturales, la creación, y los acontecimientos históricos. Los dioses se enamoraban, se casaban, tenian hijos, libraban batallas, empuñaban armas y montaban caballos y carros. Algunos dioses antropomórficos representaron determinados conceptos humanos, como el amor, la guerra, la fertilidad, la belleza o las estaciones. Exhibieron cualidades humanas como la belleza, la sabiduría y el poder, y las debilidades humanas como la codicia, el odio, los celos y la ira incontrolable. Dioses griegos como Zeus y Apolo fueron representados a menudo en forma humana exhibiendo los rasgos humanos encomiables y despreciables.

El surgimiento de la fe cristiana en el mediterraneo y su expansión por el mundo fue liberando a los pueblos de este tipo de religión idolátrica.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: Predominaron en Grecia y roma, pero tambien se dio tal situación en diversos lugares del mundo.

DOCTRINA: Atribución de formas o cualidades humanas a lo que no es humano. Los dioses tienen forma corporal (antropomorfos) y emociones propias de los hombres como envidia, ira o amor.

Las religiones politeístas como Roma y Grecia eran antropomórficas . Es imposible hablar de dios y no atribuirle características humanas; Ni siquiera la Biblia escapa a ésta tendencia, pues de modo metafórico hace alusión a ello.

En la mitología romana, los dioses no solo sentían, actuaban y pensaban como hombres, sino que hacían las actividades propias de los seres humanos, incluso se casaban, tenían relaciones sexuales e hijos con las mujeres. Cuando los romanos incursionaban en otras culturas, asimilaban sus dioses y los invitaban a vivir a Roma.

Los dioses griegos se parecían exteriormente a los seres humanos y revelan sentimientos igualmente humanos.

Los dioses vivían en el monte Olimpo, estaban jerarquizados y formaban una sociedad de tres estratos: cielo, mar y tierra. Se tomaba esta forma en ocasiones por la metamorfosis de lagun ser humano.

Cada dios tenía un oficio y una genealogía: Zeus: dios Supremo Hera: reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Poseidón: soberano del mar. Los hombres eran amigos de los dioses y rendían culto a ellos en cada actividad. Los dioses intervenía y tomaban partido en contiendas humanas, en las guerras y en el destino de los hombres.

CULTO: Los cultos antropoteistas estaban llenos de ceremonias destinados a rendir adoración a imágenes u otros objetos, que tenían un valor de divinidad y en ocasiones también se hacían sacrificios de animales o humanos, ritos mágicos de purificación y restauración de la pureza o reconciliación.

ETICA: Como la gran mayoría de las religiones primitivas, la religión antropoteista exigía de su fieles sumisión a las normas establecidas por los gobernantes, respeto por la familia, los sbios y viejos, y por supuesto, el reconocimiento del origen divino de quienes ejercian la autoridad ORGANIZACIÓN JERARQUICA: Esta forma religiosa poseía una organización sacerdotal sumamente estructurada, en donde el líder, necesariamente era el dios antropomorfico y las casrtas se turnaban en los servicios religiosos de modo ordenado y jerarquico.

CONCEPTOS: HOMBRE: un ser creado por los dioses, pero que a su vez podría sufrir una metamorfosis y convertirse en un dios.

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además el mundo no iba mas allá de lo que se podía observar en el horizonte. El cielo y la tierra podían confundirse, puesto que en ambos lugares habitaban los dioses.

DIOS: era un ser poderoso con forma, cualidades y defectos humanos. Los dioses podrían ser hombres que se convertían en dioses, pero también se puede decir que eran seres frágiles, ya que debido a algún error que cometieran podrían perder su categoría de divinidad.

ACTUALIDAD: Existe mucha tendencia en las religiones estructuradas actuales a atribuirle a Dios comportamientos propios de la humanidad como odio, ira, venganza y hasta egoísmo y celos.

FETICHISMO IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas, cosas, partes del cuerpo o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: Esta forma religiosa surgió con las distintas culturas y en distintos lugares del mundo, en distintas épocas de la historia, e igualmente desapareció con eltranscurrir del tiempo y la evolución del pensamiento humano. Se puede decir que el fetichismo fue superado por el monoteismo, y aunque fue combatido por la fe cristiana, se puede decir que en ella podemos hallar aún vestigios de esta forma de religiosidad primitiva.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En cualquier lugar del mundo en donde habitó el hombre y se preocupó por su dimensión religiosa.

DOCTRINA: Devoción religiosa al universo o a alguna de sus partes en particular: naturaleza, cuerpos celestes, plantas, animales o el hombre. Los cuerpos celestes han sido prenda de divinización desde las épocas primitivas hasta la actualidad. Las plantas han sido adoradas debido a su belleza, utilidad o aspecto intimidante (Son santas). Soma en India, Coca en el Perú, Yagé en la amazonia, por ser narcóticos; la cebolla por hacer llorar.

En las cosechas y algunos animales como la serpiente viven los espíritus que protegen la fertilidad. Otro elemento del culto a la naturaleza es la adoración y construcción de objetos con formas fálicas. Los dioses mayas tenían forma humana, de animales o plantas. Las familias primitivas que habitaron el altiplano cundiboyacense adoraron la naturaleza, principalmente las fuentes de agua, los lugares altos y la planta del maíz por ser su principal fuente de alimentación.

CULTO: Los cultos en las religiones primitivas eran muy simples y naturalistas, en los cuales se hacían adoración a dioses, espíritus, imágenes u otros objetos, que tenían un valor de divinidad y en ocasiones también se hacían sacrificios de animales o de seres humanos. Ritos mágicos, purificación o reconciliación con los fetiches.

ETICA: Esta se basaba en la enseñanza y el ejemplo de los mas fuertes y sabios, de los mas viejos y de las formas como deben relacionarse los seres humanos con la naturaleza que les rodea y con sus dioses. Tenían muchas normas sobre el bien y el mal; sobre todo eran muy estrictos en lo que se refería al uso de los recursos naturales, las relaciones familiares y el respeto a los ancianos y lideres políticos y religiosos ORGANIZACIÓN JERARQUICA: Los cultos en las religiones primitivas eran precedidos por los reyes y nobles que eran los sacerdotes principales, magos, hechiceros, chamanes; los padres de familia también eran líderes religioso.

CONCEPTOS: HOMBRE: es un ser frágil que esta permanentemente expuesto a los ataque s de la naturaleza y por ello debe estar protegido por sus fetiches y en permanente reconciliación con la naturaleza y purificación de sus contaminaciones.

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de echo en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además el mundo no iba mas allá de lo que se podía observar en el horizonte.

DIOS: su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un ser de la naturaleza o los astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus peticiones o aspiraciones. Los fetiches eran dioses pero podian ser manipulados según el antojo de su poseedor.

ACTUALIDAD: Aunque algunos sugieren que la veneración a las imágenes sagradas en la fe cristiana es una forma de fetichismo contemporáneo, de ningún modo se puede llegar a tal conclusión de modo serio, puesto que la imagen es una representación y el fetiche es el dios en si mismo. Tampoco podemos desconocer que dentro del sincretismo religioso actual haya la posibilidad de que alguien llegue a tener objetos o imágenes que les de la categoría y trato fetichista.

TOTEMISMO IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas, cosas, partes del cuerpo o animales.

FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: El totemismo no es considerado por todos como fenómeno religioso. No se trata en realidad de una religión, se expresa entre otras características, en la adoración a los animales.

El concepto de totemismo se dio a conocer por el escocés McLennan en Londres en 1870. El totemismo se manifestaba en varias formas y tipos de diferentes contextos, sobre todo entre pueblos que mezclaban la economía (cultivos y caza) y, especialmente, entre las comunidades de cazadores, como en Australia; también está presente en tribus que crían ganado.

El totemismo, de ningún modo puede catalogarse como una fase general del desarrollo cultural del clan, pero sin duda ha ejercido un efecto psicológico en el comportamiento de ciertos grupos étnicos, en su socialización y en la formación de la personalidad humana.

El totemismo ha sido un elemento comunatodas las culturas de la tierra y ha sido parte de su evolución religiosa, social y cultural.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: En cualquier lugar del mundo en donde habitó el hombre y se preocupó por su dimensión religiosa. La mayoría de culturas de la tierra practicaron el culto toemico asociado con la conviccion de que algunos animales, plantas, lugares geográficos o fenomenos antruales son padre y madre de la humnaidad que deben ser adorados y que se les ddebe dar culto DOCTRINA: Complejo de ideas, símbolos y prácticas basadas en las relaciones entre individuos y objetos naturales con poderes, denominados TOTEMS, los cuales pueden ser animales, vegetales o fenómenos naturales.

La expresión tótem proviene de los Alconquinos de Norte América y se practicó en Malasia, Africa, Guinea, América y Australia.

El tótem es considerado como compañero y ayudante con poderes sobrenaturales, digno de respeto y veneración. El tótem puede ser considerado padre o madre común de los pueblos (moscas, vacas, serpiente, búfalo, bisonte, etc.). Se prohíbe matar o comer del tótem.

Los chamanes cultivaban amistad con los objetos totémicos. Se relaciona con culto a los antepasados y con el animismo.

El tótem causa unidad e identidad debido a los intereses comunes.

Primitivamente constituyó una legislación ecológica, pues se debía pedir permiso a la naturaleza para servirse de ella y hacer sacrificios expiatorios.

CULTO: Los cultos en las religiones primitivas eran muy simples y naturalistas, en los cuales se hacían adoración a dioses, espíritus, imágenes u otros objetos, que tenían un valor de divinidad y en ocasiones también se hacían sacrificios de animales o humanos, ritos mágicos.

ETICA: Esta se basaba en la enseñanza y el ejemplo de los mas fuertes y sabios, de los mas viejos y de las formas como deben relacionarse los seres humanos con la naturaleza que les rodea y con sus dioses. Tenían muchas normas sobre el bien y el mal; sobre todo eran muy estrictos en lo que se refería al uso de los recursos naturales, el respeto por la vida en todas sus formas; las relaciones familiares y el respeto a los ancianos y lideres políticos y religiosos ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No poseía casta sacerdotal específica. Auque las ceremonias totémicas oficiales eran presididas por los reyes y nobles, todo individuo estaba obligado a realizar ritos totemios en el lugar donde habitaba y en su cotidianidad, puesto que ningún acto de su vida era ajeno a la s relaciones con la naturaleza, con la vida y con los fenomenos naturales.

CONCEPTOS: HOMBRE: es un ser mágico que desciende de algún animal, planta o fenómeno natural y está llamado a vivir en plena armonía con todos los elementos que le rodean.

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de echo para la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia.

DIOS: Los dioses de las religiones primitivas no tenían el concepto de las divinidad de las religiones estructuradas actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus peticiones o aspiraciones ACTUALIDAD: Aun persiste en la mente de una gran parte de la humanidad la concepción de realidades mágicas y de relaciones familiares entre los seres humanos, las planta, los animales o los fenómenos naturales.

Algunos animales, plantas, lugares geográficos y fenómenos naturales siguen siendo considerados sagrados.

MAGIA IDENTIDAD: macho cabrío, estrella de cinco puntas, figuras monstruosas, figuras zoo antropomórficas, FUNDADOR: Al ser tan antigua no posee fundador definido, sino que se le atribuye a creencias de los pueblos o culturas antiguas.

ORIGEN: El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad, cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los chinos.

La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o brujo era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de los espíritus y desempeñaba un papel preponderante en la comunidad.

En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenían ya nada que ver con los chamanes, aunque eran consultados sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban dotados.

En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología, actividades ocultas consideradas demoníacas por la Iglesia Católica, y que fueron objeto de persecución especialmente durante la Baja Edad Media y la Era Moderna.

Esta forma pseudo religiosa ha existido a través de los siglos y donde quiera que haya existido la raza humana.

UBICACIÓN GEOGRAFICA: Se puede afirmar que la totalidad de los pueblos de la tierra en cualquier etapa de su evalución histórica y cultural fueron poseedores de una mentalidad magica y practicaron ritos magicos.

DOCTRINA: Corriente de pensamiento según el cual la naturaleza y algunos objetos tienen poderes sobrenaturales que pueden ser manipulados por algunos hombres en forma negativa o positiva. Arte de influir en la naturaleza por medios sobrenaturales. Adquisición de conocimientos sobrenaturales La magia se ha relacionado con: + Alquimia: especulaciones y experiencias esotéricas (Esotérico oculto, reservado). Transmutación (De una cosa a otra) de la materia + Ocultismo: conocimiento oculto acerca del universo y sus fuerzas misteriosas. + Espiritismo: contacto de los muertos con los vivos. + superstición: creencia en fuerzas invisibles y desconocidas sobre las cuales se puede influir por medio de objetos o ritos. Conceder poderes sobrenaturales a cosas o acontecimientos. + Brujería: personas dotadas de poderes sobrenaturales que pueden ser producto de un don o un aprendizaje.

Fue practicado en Babilonia y Sumer al sur de Babilonia. Se habla de magia blanca y negra. Negra: matar, hacer daño, o satisfacer egoísmo con poderes demoniacos. Blanca: protección contra la maldad CULTO: La gran mayoría de los rituales mágicos estan encaminados a dominar los «poderes de la naturaleza», a neutralizar su efecto en la vida de los hombres o a influir de modo positivo o negativo en contra o en favor de otra persona.

Todos los ritos mágicos estan llenos de una gran dramaturgia y de aspectos llamativos bien sea para ver, oir u oler.

ETICA: Pregonan el bienestar individual y colectivo, la armonía social y familiar; poseen advertencias sobre el bien y el mal que puede recaer sobre el ser humnao que viole algun tabu o que quebrante alguna norma natural que active las fuerzas sobrenaturales de los objetos o los fenómenos.

ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No existe organizacióin estructurada , pero sobresale la figura del mago o echicero que gnera una relación personal con el cliente o ciudadnao del comun que acude a sus servicios.

CONCEPTOS: HOMBRE: el ser humano es en realidad otro universo; un universo en miniatura, en correspondencia total con los otros universos, y con el gran universo o divinidad suprema.

MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; además, para la magia el mundo es un ser lleno de poderes a través de los cuales puede favorecer o atacar al hombre según la manera como se relacione con él.

DIOS: aunque desde el pensamiento mágico se reconozca la existencia de un ser superior que puede asociarse con el concepto generalizado de Dios en las religiones estructuradas, en este pensamiento primitivo, se tiene que ese dios puede ser controlado y manipulado por los magos a través de rituales secretos de gran valor ACTUALIDAD: Esta sociedad que se autodenomina cientificista y atea, persiste una mentalidad mágica en gran cantidad de individuos. Incluso algunas religiones actuales de tradición judeocristiana manejan elementos mágicos dentro de sus celebraciones de culto acompañadas de dramaturgia e histeria.