Después del fracaso: notas para el ¿final? de un proyecto de arte

DespuĂŠs del fracaso: notas para el Âżfinal? de un proyecto de arte Rodrigo Arenas Todas las traducciones por el autor Septiembre 2019.

Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional.

El presente es un texto sin fines comerciales. Es parte del proyecto Fracaso www.elfracaso.net de Rodrigo Arenas https://rodsands.weebly.com/

El proyecto Fracaso está financiado por el Fondo Nacional de Desarrollo Cultural y las Artes, Fondart Regional, Artes de la Visualidad, Creación, Nuevos Medios, Creación y Producción, Convocatoria 2019

Después del fracaso: notas para el ¿final? de un proyecto de arte – Rodrigo Arenas

Qué hacer después de la ejecución de un proyecto Primero, levantarse del asiento.

Segundo, respirar con calma.

Tercero, un sorbo de agua bajando por la garganta.

Y después, evaluar el proyecto de acuerdo a sus objetivos: Objetivo general: cuestionar las estéticas del "éxito" en Instagram.

Objetivos específicos: 1) Desafiar las estéticas de "éxito" que se dan en la red social Instagram.

2) Explorar las potencialidades de Internet para ejecutar por completo un proyecto de arte.

3) Explorar las implicaciones estéticas del realce del ego en Instagram, por medio de una pieza que analice la desintegración del ego dentro de la estética del "fracaso según Instagram".

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Parte 1 Problematizando al éxito Instagram no ha cambiado mucho durante los últimos meses. Pese a las amenazas de eliminar los likes1, la aplicación mantiene sus características esenciales. Tampoco se han generado nuevas tendencias que involucren un cambio significativo en cómo se expresa el éxito en esta red social. Por ende, el contexto de esta evaluación es similar al que vio nacer al presente proyecto.

Y como en este proyecto hemos defendido la idea de la práctica artística como fuente de investigación, a continuación expondré algunos puntos en dicha problematización a partir de la experiencia del proyecto.

1. La bitácora del proyecto, que establecía no sólo los lineamientos para elaborar los posteos, sino que además refería o detectaba algunos de los modos estéticos para exhibir el éxito, fue seguida con bastante fidelidad durante el proyecto. La selfie imperfecta, mensajes anticonsumo en Comic Sans, revelar la enfermedad y la desgracia, la comida no tersa, entre otros, fueron estrategias que efectivamente pusieron en cuestión las estrategias de la exhibición del éxito.

2. Durante el proyecto se continuó con la observación de cuentas con una cantidad relevante de seguidores en busca de nuevas ideas y estrategias. Quisiera destacar dos de ellas.

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Cabezas, M. ¿Fin de una era?: Instagram estaría evaluando eliminar los "likes" de las fotos y videos. T13, Abr 19, 2019. https://www.t13.cl/noticia/tendencias/tecnologia/fin-era-instagram-estaria-evaluando-eliminarlikes-fotos-y-videos 4

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Esta imagen se inspiró en una tendencia en Instagram que ya había detectado el documental The Rich Kids Of Instagram: Cutting Edge 2. Con variaciones, en este tipo de imágenes hay elementos esenciales que no pueden faltar: billetes de dólar, ropa cara, accesorios como relojes o joyas de lujo, todo cuidadosamente dispuesto sobre una superficie tersa, entendiendo esto último tal como lo concibe Byung-Chul Han: lo pulido, lo pulcro, lo inofensivo, lo positivo, lo que no daña, lo que carece de resistencia, que es ahora como concebimos lo bello: la Calocracia, el imperio de lo bello3.

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Humphreys, O. The Rich Kids of Instagram: Cutting Edge, (UK: Channel 4, 2015). https://www.youtube.com/watch?v=DJaxt16Hz5c Claudio Álvarez Teran. La Salvación de lo Bello. Ago 15, 2018. https://youtu.be/hBRGOaBsZno 5

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Fuente: https://www.instagram.com/p/BDfaSjjvbRt/ En este tipo de fotografías, al contrario que la selfie, el “estar ahí” se revela por medio de los objetos, pues dentro de los elementos que arman este verdadero collage deben incluirse algunos de carácter personal, como prendas de ropa o joyas. Así, el triunfo se externaliza, se objetiviza, e incluso el fondo utilizado juega un papel importante en el rol de comunicar el poder adquirido, por medio del mundo digital.

3. El uso del vídeo corto es una herramienta común pero no es la principal en los perfiles de los InstaFamous analizados. En este caso, y nuevamente aprovechando las oportunidades que me entrega el azar, grabé esté y otros vídeos que después se incorporaron al perfil.

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4. Para tomar la temperatura a este objetivo, podemos revisar algunas de las reacciones ante los posteos, ya sea como mensajes o comentarios:

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De esta forma, no sólo se ha logrado la verosimilitud, esto es, que los usuarios asuman que TODO lo que publiqué en el perfil es REAL, sino que además ellos perciben a mi avatar 4 como disruptivo al comunicar abiertamente el fracaso, dadas las estéticas de la exhibición del éxito en Instagram. O sea, se ha logrado desafiar al “éxito”.

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Arenas, Rodrigo. La exhibición del fracaso en la era de Instagram: notas para un proyecto de arte. Pág 13. http://elfracaso.net/wp-content/uploads/2019/10/La-exhibici%C3%B3n-del-fracaso-en-la-era-de-Instagramnotas-para-un-proyecto-de-arte.pdf 9

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5. Otro aspecto fue el uso de los textos incluidos en los posteos para lograr el objetivo propuesto. Para ilustrar esto, veamos el siguiente posteo:

Además de la sensación de derrota y descuido que transmite la imagen, la narrativa del fracaso se ve fortalecida por el texto que acompaña a la imagen, incluyendo los hashtags. El comentario recibido refuerza esta afirmación.

6. También, el diseño del perfil ha sido utilizado como herramienta para trabajar este objetivo, Desde la foto de perfil, a la cuál nos referiremos de manera más extensa en la parte 3, hasta la descripción, se recurre a cada elemento para trabajar este objetivo.

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La breve frase bajo el nombre de la cuenta trabaja el cruce entre consumo e imagen que ya se había diagnosticado en la investigación inicial5.

7. No dejé de lado el cuestionar la glorificación del viaje, de la diversión constante, del continuo imposible de, parafraseando a G.I. Gurdjieff, tener encuentros con hombres notables, de ser feliz siempre (happycracia).

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Arenas, Rodrigo. Op.Cit. Pág 38.

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8. En conclusión, se aprovecharon todos los recursos disponibles para abordar, de forma directa y efectiva, el primer objetivo del proyecto.

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Parte 2 Las posibilidades digital

de

lo

¿Hasta dónde podemos llegar con un proyecto de arte, concepto que la tradición siempre ha materializado en objetos, desde lo meramente digital?

En términos de formato, claramente al estar contenido o clasificado dentro de lo que se denomina Nuevos Medios, un proyecto de este tipo ya ha dado un paso adelante.

Por otra parte, promover lo digital por medio de lo digital parece ser una estrategia no sólo coherente, sino que además es potente dado que el interés y cercanía ante una propuesta de este tipo será mayor entre personas que, consciente o inconscientemente, utilizan la Internet como extensiones de su corporalidad.

Para ello, y tal como se había planteado en el proyecto inicial, se creó una página web con todo el contenido e información del proyecto.

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También se construyó otra en Facebook:

Además, de forma continua se promocionaron algunos posteos seleccionados directamente desde la cuenta de Instagram.

Sin embargo, las consecuencias del proyecto también se extendieron más allá de las redes. Un ejemplo de ello es la cobertura, tanto en su edición física como digital, que realizó el diario La Estrella de Antofagasta:

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Fuente: http://www.estrellaantofagasta.cl/impresa/2019/09/06/full/cuerpo-principal/20/ En esta parte, otro punto importante es que tanto la investigación previa, como la presente reflexión, sólo han utilizado fuentes disponibles online. Por una parte, se reconoce que esto 15

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limita el acceso a todas las fuentes pertinentes al tema. Pero por otro, se logró contar con la calidad suficiente de referencias bibliográficas para poder terminar de manera satisfactoria ambos documentos. Una fuente importante han sido los artículos académicos (papers) que cuentan con todo un sistema de respaldo que avala la calidad de su información. De ellos, algunos han servido para guiarnos respecto a la misma selección de fuentes digitales, particularmente el trabajo de Lluís Codina Evaluación de recursos digitales en línea: conceptos, indicadores y métodos6.

Además, por la naturaleza del proyecto, el mismo medio (Instagram) ha sido una fuente fundamental de información directa para trabajar el proyecto.

En conclusión, este objetivo se encuentra plenamente logrado.

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Codina, L. (2000). Evaluación de recursos digitales en línea: conceptos, indicadores y métodos. Revista española de documentación científica, 23(1), 9-44. http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download? doi=10.1.1.713.1923&rep=rep1&type=pdf

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Parte 3 El ego desintegrado El ego lo entenderemos como el sujeto, la persona individual que es objeto de una conciencia reflexiva. Por ende, no lo concebimos como lo hace Freud.

El ego pareciera encontrar un espacio de glorificación en la selfie. Ya discutimos en la investigación previa este aspecto, y en el proyecto se planteó trabajarlo por medio de algunos posteos que fragmentaran la selfie. Por ejemplo, esta fue la foto de perfil utilizada durante todo el período de ejecución del proyecto:

En este caso, el ego se ha disgregado. Los ojos, ese elemento ineludible de identidad, ha sido expulsado de la imagen, y parte del bajo rostro intenta representar, fallidamente, un yo. La 17

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imperfección se transforma en desconcierto, en duda, en un ego que se resiste a mostrarse por completo y que, por ende, no lo es, lo que cobra aún más fuerza dada la relevancia que la imagen de perfil tiene en el avatar7.

También los posteos trabajaron este aspecto, como por ejemplo la siguiente imagen:

Esta imagen está inspirada en una que obtuvo cero likes, y que fue discutida en la investigación previa8. En ella, pese a la presencia de los ojos, el rostro se mantiene incompleto, y la afirmación del ego queda subvertida por el cabello despeinado, cuya estética visual se presenta no tersa, absolutamente contraria a los parámetros deseables que imperan en la sociedad actual.

En otros posteos, si bien se recurre a la selfie, el ego se ve cuestionado debido a que la misma exhibición del fracaso lo potencia. Por ejemplo, en el siguiente caso:

7 8

Arenas, Rodrigo. Op.Cit. Pág 13.

Arenas, Rodrigo. Op.Cit. Pág 25.

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El filtro, un elemento que, tal como lo destacamos en la investigación previa es normalmente utilizado para “embellecer” el rostro y así realzar el ego, en este caso tiene un fin contrario. El yo se difuma, se pierde, todo esto potenciado por un rostro inexpresivo, vago, pero indudablemente ajeno a la happycracia9.

Otra estrategia para trabajar este objetivo fue reemplazar la selfie por imágenes de partes del cuerpo, esto es, el cuerpo trozado, potenciado no sólo por la exhibición del cuerpo dañado, anti-terso, sino que también por el texto que acompaña a la imagen. Por ejemplo:

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Arenas, Rodrigo. Op.Cit. Pág 27.

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En este caso, el texto es necesario para especificar de manera técnica el contenido de la imagen, en el que la exhibición de la enfermedad que tiene un efecto estético indudable, es alentado por el uso de un filtro que permite realzar el desagrado que involucra la propuesta de esta fotografía.

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Parte 4 ¿Y ahora qué?

El fracaso es parte de nosotros. ¿Seguiremos hablando sobre él de una manera que vaya más allá de la happycracia, de la mera necesidad de aferrarnos a una esperanza incierta de poder aprender algo de él? ¿Por qué el miedo a la derrota nos paraliza tanto? ¿Cómo influye la forma en la que modelan los medios la estética del cuerpo en el mismo cuerpo? ¿Y viceversa?

Definitivamente no hay una estética de la disidencia o una estética políticamente crítica en Instagram. Los avatares que se autodefinen como marginales a los valores imperantes, y los que por su parte se autodefinen como abiertamente conservadores recurren a las mismas estrategias estéticas: selfie, colores pastel, belleza tersa, glorificación del viaje. ¿Es la exhibición del fracaso la única posibilidad políticamente crítica dentro de un universo digital en el cuál el éxito sigue siendo el material terso que permite ejercer el poder de la popularidad? Puedo ser muy marginal, muy abyecto en mis convicciones pero igual tengo que ser armonioso, terso en mis imágenes, pareciera ser el mensaje que Instagram constantemente instala dentro de nuestros cuerpos.

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Referencias bibliográficas Arenas, Rodrigo. La exhibición del fracaso en la era de Instagram: notas para un proyecto de arte. http://elfracaso.net/wp-content/uploads/2019/10/La-exhibici%C3%B3n-del-fracaso-enla-era-de-Instagram-notas-para-un-proyecto-de-arte.pdf Cabezas, M. ¿Fin de una era?: Instagram estaría evaluando eliminar los "likes" de las fotos y videos. T13, Abr 19, 2019. https://www.t13.cl/noticia/tendencias/tecnologia/fin-erainstagram-estaria-evaluando-eliminar-likes-fotos-y-videos Claudio Alvarez Teran. La Salvación de lo Bello. Ago 15, 2018. https://youtu.be/hBRGOaBsZno Codina, L. (2000). Evaluación de recursos digitales en línea: conceptos, indicadores y métodos.

Revista española de documentación científica, 23(1), 9-44. http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.713.1923&rep=rep1&type=pdf Humphreys, O. The Rich Kids of Instagram: Cutting Edge, (UK: Channel 4, 2015). https://www.youtube.com/watch?v=DJaxt16Hz5c

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