Estructuralismo modelos lingüísticos. La idea de códigos y leyes subyacentes sigue repitiéndose, y lo más importante a mi modo de ver: la cultura sigue considerándose como un producto autónomo y no como el resultado de las circunstancias modeladas por el medio exterior donde se desenvuelve. Aunque es necesario indicar que se le añade además el carácter activo que había perdido con el Estructuralismo. Se deja de analizar la mente en exclusividad para abrir un diálogo más abierto entre sujeto y objeto (Fernández Martínez, 1991). El Post-estructuralismo, al igual que sucedía con su precedente, tampoco consigue acercarse al sujeto como resultado de análisis (por ello se ha hablado de la ―Muerte del Sujeto‖). Sigue negando cualquier atisbo humanista en aras de códigos de sentido que definen al individuo, y por tanto niegan su papel en la construcción de la cultura. Pero por otro lado, desmonta los fundamentos fenomenológicos de los que partió LéviStrauss en busca de las estructuras de la experiencia (partiendo de la propia conciencia del sujeto), y se empieza tener en cuenta que el sujeto como agente está sujeto a influencias de poder que son producto de las circunstancias histórico-culturales en las que está sumido. En este sentido se que hay una recuperación del sujeto como objeto de análisis (sobre todo con Lacan y Foucault; éste último a través del papel del discurso de poder). Se le sigue sin considerar como agente activo, libre y autónomo, pero aparece a su vez como producto de discursos y fuerzas particulares que determinan lo que se ha llamado la ―Descentralización del Sujeto‖ (Smith, 2000: 119). De este modo, se pierde la fe en una posible aproximación científica a la cultura para encontrar una única estructura de pensamiento universal. Las propias circunstancias políticas del momento, ensalzan la capacidad de las fuerzas e instituciones de poder como principales creadoras de una conciencia colectiva y por lo tanto, de unos códigos de sentido mediatizados por circunstancias externas muy poco predecibles. Las lecturas empiezan a ser múltiples y muy variadas, a veces contradictorias. Comienza a hacerse imposible la construcción de leyes generales que consigan sistematizar el orden lógico que subyace en el pensamiento y se cae irremediablemente en el relativismo, lo que hace aún más difícil el acceso a estructuras que puedan considerarse como ciertas y contrastables. Es imposible negar que cualquier observador se halle influenciado por las propias circunstancias sociales e históricas en las que vive. De igual modo que cualquier
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Danny Sabian Nebaum
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