¿Sabía Cristóbal Colón que venía a un nuevo continente?
Por: Jesús Guzmán M.
11 Actualidad Tributaria:
TRIBU-CR: hacia una gestión tributaria moderna, eficiente y centralizada
Por: Andrés Solís S.
12 En Portada
¡Día de la Mascarada!
13 Celebrándonos Octubre
15 Identidad y Patrimonio
El Barco se nos hunde...
Por: Carlos Mesén R.
16 Ajedrez de temas
Retrospección
Por: Rafael Manzanares B.
17 Turisteando
Parque Morazán: el corazón histórico y musical de San José
Por: Valeria Centeno C.
18-19 La esquina de Povedano
Subastas millonarias, libertad de expresión; una amenaza para los medios
Cognitive Dissonance; Unintentionally
Justifying What Is Wrong
Por: Luis Povedano D.
20 El rincón de Ña Refugio
Entrevista al Sr. Marcial Leiva- final
Por: Kendall Retana V.
23 AGruCA verde
Interacciones entre humanos y mapaches en Costa Rica
Por: Jose Pablo Fallas V.
24 Entre Personajes y anécdotas
La Tiendita de Don Elías
Por: Luis Chinchilla U.
25 Tus comentarios
La mascarada, memoria viva tica
Francisco Alonso Murillo V.
Editor/ Presidente JD
alonsomurillovalverde@gmail.com
El 31 de octubre, Costa Rica celebra con orgullo el Día de la Mascarada Tradicional, una fecha que trasciende la simple conmemoración para convertirse en un llamado a mantener viva una de las expresiones culturales más auténticas de nuestro país.
Las mascaradas tradicionales, declaradas símbolo nacional, con sus coloridas figuras que recorren nuestras calles, no son únicamente un espectáculo festivo; representan también la identidad, la memoria y la creatividad del pueblo costarricense.
Desde aquellos primeros pasos dados por los Valerín, Freer, Arias y Salas, hasta nuestros días, la mascarada ha resistido los embates de la globalización y el desplazamiento de nuestras prácticas culturales por celebraciones foráneas. Se mantiene como un símbolo de resistencia y pertenencia, recordándonos que nuestras raíces están hechas de alegría compartida, comunidad, música de cimarrona y tradición oral transmitida de generación en generación.
En este proceso de preservación y revitalización, la labor de la Asociación Grupo Cultural Aserrí (AGruCA) ha sido fundamental. Nuestro compromiso con el rescate, la promoción y la difusión de esta tradición ha permitido que nuevas generaciones se acerquen a la mascarada no solo como un espectáculo visual, sino también como un espacio de identidad y formación cultural.
En AGruCA sabemos que el futuro de nuestras tradiciones depende de la capacidad de tejer puentes entre lo ancestral y lo contemporáneo, fortaleciendo el sentido de pertenencia comunitaria.
“corresponde a instituciones, colectivos y ciudadanía reconocer y apoyar estas iniciativas...”
Hoy más que nunca, corresponde a instituciones, colectivos y ciudadanía reconocer y apoyar estas iniciativas. Defender la mascarada es defender la memoria viva de Costa Rica; es apostar por una cultura de paz, de convivencia y de celebración auténtica.
Que cada máscara pintada, cada pasacalle y cada sonrisa provocada por los gigantes de papel maché sean un recordatorio de que la tradición sigue palpitando en el corazón de nuestro pueblo.
Imagen archivo histórico de AGruCA.
Sembrando la tradición desde el aula
María Gabriela Muñoz M. Educadora/ Secretaria de Actas JD musicaxcristo@gmail.com
El folclore como puente de inclusión y orgullo cultural.
Cada día en el aula es una nueva oportunidad para sembrar amor por nuestras raíces y despertar la curiosidad por el folclore costarricense. Desde mi experiencia como profesora de Educación Especial, bailarina y coreógrafa, he comprendido que el arte tiene un poder transformador que va más allá de la danza misma: une, emociona y construye identidad.
Impartir talleres de folclore en la escuela primaria ha sido una experiencia profundamente humana, ya que, en cada encuentro, los niños y niñas descubren que bailar no solo implica seguir pasos o memorizar coreografías, sino expresar emociones, escuchar al otro y sentirse parte de algo más grande: una historia que nos pertenece a todos. El folclore se convierte, entonces, en una herramienta pedagógica poderosa para fortalecer la autoestima, la comunicación, la inclusión y el respeto por la diversidad cultural.
Como docente de Educación Especial, me llena de orgullo ver cómo el arte abre caminos donde antes pudo haber barreras. A través de la música y el movimiento, los estudiantes encuentran formas nuevas de expresarse y de ser comprendidos. Cada sonrisa, cada aplauso y cada logro en el escenario son un testimonio de su esfuerzo, su talento y su capacidad de superar desafíos.
He tenido el privilegio de preparar y acompañar a los niños y niñas en presentaciones en diferentes escenarios del país. En cada una de ellas se percibe entusiasmo, la dedicación y el amor con que representan nuestras tradiciones.
Verlos bailar con orgullo, con trajes llenos de color y alegría, me confirma que el folclore es una semilla viva que florece en cada generación.
El aula se transforma en un espacio de encuentro cultural, donde las historias de antaño cobran vida a través de los pasos, los cantos y las sonrisas. Enseñar folclore es también enseñar respeto, disciplina y sensibilidad; es transmitir valores que fortalecen el sentido de pertenencia y la conexión con nuestras raíces.
Esta experiencia me ha recordado que la educación no solo forma mentes, sino también corazones. Cuando la enseñanza y el arte caminan de la mano, se construyen puentes hacia un futuro más humano, inclusivo y orgulloso de su identidad.
“la educación no solo forma mentes, sino también corazones...”
Durante todo este tiempo, he atestiguado que en cada niño y niña que se emociona al escuchar una marimba, en cada paso firme que marca el ritmo de una comparsa, late el corazón de Costa Rica. El folclore en el aula no es solo una lección artística: es una declaración de amor a la patria, una promesa de continuidad y una invitación a seguir bailando, juntos, la historia que nos une.
Fotografía: archivo histórico de AGruCA.
El Misterio Bajo San Ramón- XVI parte
Freddy José Castro F. Vocal JD
freddycastrofernandez@gmail.com
CAPÍTULO 8
Las palabras de Doña Carmelina seguían resonando en la mente de Alejandro mientras se dirigía al centro del pueblo. La advertencia sobre el pacto y las sombras no era algo que pudiera ignorar.
Había destapado una parte de la historia de San Ramón que muchos habían intentado mantener enterrada, y ahora no había vuelta atrás. Sabía que estaba en el centro de algo mucho más grande de lo que había imaginado.
Al llegar a la plaza principal, Alejandro notó un ambiente inusualmente tenso. Los comerciantes y vecinos del pueblo lo miraban de reojo, como si supieran algo que él ignoraba. La noticia de su incursión en la cueva y el descubrimiento de los documentos de Don Hernán debía haber comenzado a circular.
Intentando mantenerse calmado, se dirigió a la oficina de su periódico. Al entrar, fue recibido por el silencio, roto solo por el sonido de la máquina de escribir de uno de sus colegas. Pero incluso ese sonido cesó cuando Alejandro cruzó la puerta.
—Alejandro, ¿podemos hablar? —dijo su editor, don R afael, desde la puerta de su oficina. Su tono era serio, más de lo habitual.
Alejandro asintió y lo siguió, cerrando la puerta detrás de él. Don Rafael se sentó detrás de su escritorio, un hombre corpulento con un bigote que parecía perpetuamente preocupado. Los años de trabajo bajo presión y en la búsqueda de la verdad lo habían convertido en un hombre cauto, pero nunca cobarde. Sin embargo, la expresión en su rostro hoy era diferente.
—Me han llegado rumores de que has estado investigando algo peligroso, algo que podría meternos a todos en problemas —comenzó don Rafael, sin rodeos—. Necesito saber qué es lo que has descubierto, y si es cierto que has encontrado algo en esa cueva.
Alejandro tomó asiento, sintiendo el peso de lo que estaba a punto de revelar.
—Lo que he encontrado es más grande de lo que esperábamos, Rafael. Se trata de Don Hernán del Valle, pero no solo de él. Es un complot que involucra a varias de las familias más influyentes de San Ramón. Hay pruebas, documentos, diarios... todo en esa cueva. Y no se trata solo de corrupción; hay desapariciones, sacrificios... un pacto de silencio que ha perdurado durante décadas.
Don Rafael lo miró con los ojos entrecerrados, tratando de medir la veracidad de sus palabras.
—¿Tienes pruebas de todo esto? —preguntó, su tono ahora más bajo, como si temiera que alguien más pudiera escuchar.
Alejandro asintió.
—Lo tengo. Pero necesito más tiempo para reunir todo y verificarlo. No podemos publicar esto sin estar completamente seguros.
El editor suspiró, frotándose el puente de la nariz. Era evidente que entendía la gravedad de la situación.
“la advertencia sobre el pacto y las sombras no era algo que pudiera ignorar... ”
—Alejandro, si lo que dices es cierto, estamos hablando de algo que podría desmoronar a toda la estructura de poder de San Ramón. No puedo permitir que publiques nada sin que tengamos todas las pruebas y la seguridad de que no nos perseguirán por ello. Necesitas tener mucho cuidado. No solo estás arriesgando tu carrera, sino también tu vida.
CONTINUARÁ
Imagen: algunos elementos de la imagen fueron tomados de internet.
Celebrando a San Luis con buenos amigos
Han transcurrido ya tres años desde aquella maravillosa celebración que, con el valioso apoyo de la Parroquia San Luis de Tolosa de Aserrí, realizamos en honor a nuestro Santo Patrón. Una ocasión inolvidable que compartimos junto a unos invitados muy especiales: los Amics de Gegants de Montblanc.
En esta actividad también se contó con la compañía de otras agrupaciones culturales del cantón, como las Banda Municipal, Mascarada Herencia Niños y las Bandas de Macha BLM y Comunal ASERRÍ.
Esta fue la segunda oportunidad que traemos una agrupación catalana al país, ya que en el 2014 nos visitaron Amics dels Gegants y Capgrossos de Torroella de Montgrí.
Compartimos algunas imágenes:
Presentación de 10 máscaras de fantasía, como lo son: “la Segua”, “zanqueros”, “los negros”, “los enanos”, “Ña Refugio”, “Ñor Fulgencio” y “el Pizuicas; acompañados de comparsa rítmica (cinco músicos).
Duración promedio del espectáculo es de 25 minutos.
Contáctenos
8801-9712
grupoculturalaserri@gmail.com
“Comparsa Mascarera”
¿Sabía Cristóbal Colón que venía a un nuevo continente?
Jesús Guzmán M. Fiscal suplente AGruCA
titomanogm87@gmail.com
La figura de Cristóbal Colón se encuentra en el centro de uno de los debates más fascinantes de la historia moderna. Oficialmente, Colón zarpó en 1492 bajo la convicción de llegar a Asia navegando hacia occidente, sin embargo, desde hace años existe una hipótesis alternativa: Colón habría tenido indicios (incluso la certeza) de que no lo esperaba Asia, sino un territorio desconocido para Europa, lo que actualmente conocemos como América.
En el Renacimiento, las especulaciones geográficas se alimentaban de fuentes clásicas (Ptolomeo, Estrabón, Plinio) y de viajeros medievales como Marco Polo. La idea predominante era que la Tierra era esférica, pero más pequeña de lo que realmente es. Esta visión llevó a muchos a suponer que Asia podía alcanzarse navegando hacia occidente en un viaje relativamente corto, planteamiento compartido por Colón.
La hipótesis de que el navegante genovés pudiera haber estado antes incluso de 1492 en América no es descabellada. Siempre estuvo convencido plenamente de lograr su travesía, aun cuando fue incapaz de desmostarlo científicamente frente a los reyes católicos. Fue con la corona portuguesa que Cristóbal Colón se lanza en su aventura por el Atlántico, la cual lo llevó a las costas africanas a finales del siglo XV. Según el historiador Paolo Taviani, en estas costas Colón concibió la gran idea de buscar el Levante por el Poniente.
Ayudado con las escrituras y cartas de marear de su difunto suegro Bartolomé Perestrello, entró en contacto con marineros que habían alcanzado los límites de lo que se consideraba el fin de la tierra. El propio navegante así lo recoge, afirmando que un marinero le dijo que a 450 leguas al oeste del cabo de San Vicente había encontrado en el agua un madero labrado por manos de hombre.
Fue el medico florentino Paolo del Pozzo el que le dio al genovés los últimos elementos necesarios para confeccionar su travesía, pues la corona portuguesa le había propuesto al primero, la posibilidad de buscar una ruta para el comercio oriental, puesto en jaque con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453. Toscanelli propuso navegar hacia el oeste desde Europa, sin sospechar que antes de llegar a las cosas orientales de Asia se interponía todo un continente. Esta propuesta fue avalada por el florentino con una errónea medida del grado terrestre. Colón tuvo acceso a esta información, incluido el error de cálculos, y elaboró un proyecto que presentó ante la corte portuguesa primero y ante la española después.
“la hipótesis de que el navegante genovés pudiera haber estado antes incluso de 1492 en América no es descabellada...”
En las crónicas de Bartolomé de Las Casas se recogen testimonios interesantes, pues se dice que los indios de Cuba tenían reciente memoria de que habían llegado a la vecina isla Española (Santo Domingo) “otros hombres blancos y barbados antes que nosotros”. A su vez, fray Ramón Pane, compañero de Colón en el segundo viaje, recoge una creencia indígena, según la cual, llegarían a la isla “hombres vestidos, armados, de espadas capaces de dividirnos de un solo tajo”.
¿Interesante no?
Imagen: contiene algunos elementos tomados de internet.
¿Qué es TRIBU-CR?
TRIBU-CR (Tributo Unificado Costa Rica) es la nueva plataforma integral de gestión tributaria desarrollada por el Ministerio de Hacienda, que reemplaza sistemas anteriores como ATV, TRAVI, EDDI-7 y DeclaraWeb, con el objetivo de consolidar en una sola infraestructura digital las funciones de declaración, pago, facturación electrónica, consultas y comunicaciones tributarias. Con este proyecto, Costa Rica apuesta por una “Oficina Virtual del Contribuyente” (OVI), que operará 24/7 como punto único de acceso para todas las gestiones fiscales.
Principales componentes y funciones
TRIBU-CR agrupa múltiples módulos y funcionalidades bajo una sola plataforma para brindar un servicio más ordenado y transparente. Entre sus componentes más destacados están:
• Registro Único Tributario (RUT), con actualización de datos integrada.
• Declaraciones y pagos, combinados en una sola cuenta.
• Cuenta Integral Tributaria: visibilidad en tiempo real de deudas, créditos fiscales, estado tributario.
• Comunicaciones, notificaciones y expediente electrónico.
• Gestor documental para trámites y documentos digitales.
• Facturador digital “Tico Factura”, para emitir comprobantes electrónicos.
Estos elementos apuntan a una experiencia tributaria más integrada, coherente y menos fragmentada frente al pasado, en que los contribuyentes debían manejar distintos sistemas para cada tipo de acción.
Fechas clave y proceso de transición
Se esperaba que TRIBU-CR comenzara a operar desde el 4 de agosto de 2025, con la desactivación de sistemas como ATV y TRAVI a partir del 18 de julio.
TRIBU-CR: hacia una gestión tributaria moderna, eficiente y centralizada
Andrés Solís S.
Ascciado
de AGruCA
• No obstante, por decisiones judiciales y ajustes técnicos, su puesta en marcha fue reprogramada para el 6 de octubre de 2025.
• El lanzamiento inicial incluirá alrededor de 9 módulos subyacentes, mientras que los 19 módulos restantes se activarán progresivamente hacia el año 2028.
Durante la transición, se migrarán datos de los últimos 4 años del RUT, deudas y créditos tributarios, declaraciones, información de terceros autorizados, entre otros. Algunos elementos sensibles como usuarios, contraseñas, correos y teléfonos deberán ser ingresados nuevamente por los contribuyentes.
Relevancia e implicaciones para los contribuyentes
La implementación de TRIBU-CR significa un cambio profundo en la interacción entre el contribuyente y la administración tributaria:
• Facilita el cumplimiento, al centralizar gestiones que antes estaban dispersas y permitir declaraciones y pagos desde una sola cuenta.
• Aumenta la trazabilidad y transparencia de la información fiscal, gracias a las funciones de consulta integral y cruce automático de datos.
“durante la transición, se migrarán datos de los últimos 4 años del RUT, deudas y créditos tributarios, declaraciones, información de terceros autorizados, entre otros...”
• Fortalece el control fiscal y reduce espacios para la evasión, debido a que los sistemas estarán mejor conectados y con mayor automatización.
• Impone un reto de adaptación, pues los contribuyentes deben actualizar su información, respaldar documentos de los últimos 4 años y estar preparados para operar con las nuevas herramientas.
• En caso de no adaptarse a tiempo, podría haber sanciones, morosidad en los registros oficiales y dificultades para realizar trámites en otras instituciones públicas.
Las entidades como firmas contables y asesores fiscales tendrán un papel clave en acompañar a empresas y personas durante esta transición.
Recuerde que en Kava Consultores estamos para servirles, contáctenos al correo electrónico: consultoreskava@outlook.como al teléfono: 8724-4901.
¡Día
de la Mascarada!
La portada no podría ser otra que un homenaje a la mascarada tradicional costarricense, con una fotografía que nos recuerda lo que debe ser la vivencia de esta hermosa tradición: sin violencia, sin licor y sin drogas.
La imagen fue tomada en agosto del año 2023 en la Plaza de la Democracia, en San José, y muestra a nuestro compañero Ronald Marchena junto a su hija Paula y su madre Ana María, tres generaciones que disfrutan con amor de una auténtica fiesta popular.
Fotografía: archivo histtórico de AGruCA.
Octubre
Nos unimos a la celebración del cumpleaños de nuestros compañeros y amigos, del mes de Octubre en compañía de su familia y seres queridos.
El Barco se nos hunde...
Asociado honorario de AGruCA carlosmesen@yahoo.com
El Centro de Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural (CICPC), fue una dependencia del Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes de Costa Rica. Hoy se llama solo Centro de Patrimonio...
Fue una institución clave para la protección, estudio y divulgación del acervo histórico y cultural costarricense qué venía funcionando muy bien desde 1979 cuando se fundó y por muchos más con sus altibajos pero caminando hasta hace algunos pocos años donde ha venido en picada.
El objetivo de la administración Carazo Odio y su Ministra Marina Volio fue la de promover tanto el patrimonio tangible como edificaciones, monumentos, sitios históricos así como el patrimonio intangible de tradiciones, manifestaciones culturales populares tan importantes como lo es hoy la declaración de la UNESCO al Boyeo y la Carreta Pintada de Costa Rica o las esferas de piedra del Diquis.
El CICPC jugó un rol central en la salvaguarda de la identidad y la memoria colectiva nacional a través de la protección de sus antiguas edificaciones y promoción de las costumbres costarricenses más arraigadas.
Una de sus funciones más visibles y útiles fue la obligada visitación por estudiantes e investigadores a la Unidad de Información Documental de Patrimonio Cultural “Luis Ferrero Acosta”.
Esta unidad recopiló expedientes, planos, fotografías, publicaciones, videos y otros materiales relacionados con bienes patrimoniales, ofreciendo servicios de consulta, orientación al público, préstamo en sala y fotocopiado o fotografiado (respetando los derechos de autor), lo que la había convertido en un recurso fundamental para investigadores, estudiantes y ciudadanía en general.
El Centro también impulsó proyectos prácticos de restauración de inmuebles declarados patrimonio histórico, mediante el “Certamen Salvemos Nuestro Patrimonio Histórico-Arquitectónico”, que destino millones de colones del presupuesto nacional para recuperar edificaciones patrimoniales y promover la participación profesional y comunitaria.
Por otra parte, la institución trabajó en la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial mediante inventarios, registros de manifestaciones tradicionales, talleres y actividades de sensibilización dirigidas a comunidades fuera del área metropolitana, contribuyendo así a descentralizar la cultura y fortalecer identidades locales y las publicaciones de cientos de investigaciones que en muchos casos se donaron de manera gratuita a escuelas y bibliotecas públicas.
Hoy día tristemente este gran barco se nos hunde... Además del cambio de nombre de Centro de Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural a simplemente “Centro de Patrimonio” qué pareciera incluye todo pero a la vez no incluye nada y donde aparentemente ya no se investiga, ya no se conserva y es lento u omiso en las acciones de salvaguarda.
“la pérdida de plazas de profesionales en la materia que le compete, sumado al débil desempeño de sus últimas administraciones y el poco presupuesto asignado es una sentencia de muerte a lo que fue nuestro querido Centro...”
Trás el traslado y prácticamente la desaparición de su biblioteca, la pérdida de plazas de profesionales en la materia que le compete, sumado al débil desempeño de sus últimas administraciones y el poco presupuesto asignado es una sentencia de muerte a lo que fue nuestro querido Centro y al ya de por si olvidado Patrimonio Cultural Costarricense.
Esta pareciera ser una última llamada a ponernos los chalecos salvavidas y remar a puerto seguro para recuperar al menos gran parte de lo que pareciera ser también la última oportunidad de salvarnos.
Fotografía: tomada de: https://patrimonio.go.cr/patrimonio/
Retrospección
Rafael Manzanares B.
Asociado honorario de AGruCA
rmbenavid@gmail.com
Siempre hay un momento para recordar justamente y revisar acontecimientos de nuestra vida, que pudieran habernos hecho daño. ¿Por qué? porque lo pasado que se adhiere a nuestra mente sin lograr un razonamiento para lograr buenas decisiones, puede menguar nuestras energías y desequilibrar nuestra vida justa impidiendo el desarrollo agudo del sentido del bien y el mal, para hacer lo correcto con firmeza.
Los acontecimientos personales son eventos o sucesos significativos en la vida de una persona, que tienen un impacto notable en su desarrollo psicológico, social o físico, requiriendo una readaptación a nuevas circunstancias.
Realizada la retrospección, voy a un caso concreto: Una pariente por afinidad lleva a juicio a su suegro que es un adulto de ochenta y ocho años, que jamás ha sido juzgado ni siquiera por una mentira piadosa, ya que pertenece a una Orden universal de grandes valores éticos, que obliga a quienes ingresan a prestar su juramento sobre la sagrada Biblia. Entre las promesas están luchar contra la ignorancia, el fanatismo, la superstición y no mentir.
Empezaré entonces por la importancia de no permitir que lo ocurrido desmorone los valores intrínsecos del ser. Durante el tormentoso juicio no salió de la boca del acusado ni una palabra o frase contra la demandante, por lo contrario, el demandado oportunamente dijo a los jueces que no obstante lo fuerte de los términos del abogado acusador, él no guardaría jamás resentimiento alguno contra su nuera, que al contrario pedía siempre en sus oraciones a Dios por su bienestar y el de sus nietas.
“la importancia de no permitir que lo ocurrido desmorone los valores intrínsecos del ser... ”
Concluyo con el perdón: Para que éste realmente se dé, debemos ver más allá de lo que nos ocurrió o nos está ocurriendo, para dejar de lado las emociones y el sufrimiento por lo acontecido. Así, no nos sentiremos afectados por lo que la otra persona nos ha hecho. Esto no significa que no reacciones a lo que nos pueden hacer, sino que hemos aprendido a soslayar para evitar quebrar nuestra salud física y mental, logrando así no cargar culpas ajenas ni de índole alguna, para lograr paz, tranquilidad, justicia verdadera y nuestra felicidad.
Fotografía: archivo histórico de AGruCA.
Parque Morazán: el corazón histórico y musical de San JoséI parte
Valeria Centeno C. Asociada de AGruCA valeriacenteno04@outlook.es
En pleno centro de San José, rodeado de edificios emblemáticos y a tan solo unos pasos del bullicio de la Avenida Central, se alza uno de los espacios públicos más representativos de la capital costarricense: el Parque Morazán. Este lugar, lleno de historia, arte y tradición, es una joya urbana donde se entrelazan la naturaleza, la cultura y la memoria colectiva del país.
El Parque Morazán no solo es un punto de encuentro para quienes viven o visitan la ciudad, sino también un reflejo de cómo San José ha evolucionado desde finales del siglo XIX hasta convertirse en una capital moderna. Sus amplios senderos, sus árboles antiguos y su inconfundible quiosco metálico lo han convertido en un sitio muy querido por generaciones de costarricenses.
Un parque con historia
El Parque Morazán fue inaugurado oficialmente en 1887, bajo el gobierno del presidente Bernardo Soto Alfaro, y lleva el nombre en honor a Francisco Morazán, un destacado líder hondureño y héroe centroamericano que luchó por la unión de las naciones del istmo. Su creación formó parte de los esfuerzos de embellecimiento urbano que vivía la capital durante el auge del café, cuando las autoridades buscaban crear espacios públicos inspirados en los jardines europeos.
Originalmente, el parque era una extensión verde rodeada por viviendas elegantes y edificaciones de la época. Con el paso del tiempo, se convirtió en un lugar de reunión para músicos, artistas y ciudadanos que buscaban descanso en medio del ritmo acelerado de la ciudad. Hoy sigue cumpliendo ese papel, combinando su encanto histórico con una atmósfera viva y cultural.
El quiosco metálico: símbolo del parque
El elemento más emblemático del Parque Morazán es, sin duda, su Templo de la Música, un imponente quiosco de estructura metálica inspirado en el Panteón de Roma. Fue diseñado por el arquitecto José Francisco “Chepe” Salazar e inaugurado en 1920. Su construcción con hierro forjado y su diseño de cúpula circular lo convierten en una de las pie-
zas arquitectónicas más bellas de San José.
Este templo ha sido escenario de innumerables conciertos de la Banda Nacional, recitales de artistas locales, celebraciones patrias y eventos culturales. La acústica del quiosco es tan buena que, incluso sin amplificación, permite que la música se escuche con claridad desde cualquier punto del parque.
Para los visitantes, contemplar el Templo de la Música al atardecer, cuando los rayos del sol se filtran entre los árboles, es una experiencia única que combina arte, historia y tranquilidad.
Un refugio verde en medio de la ciudad Aunque está ubicado en el centro de San José, el Parque Morazán conserva una atmósfera serena gracias a sus enormes árboles tropicales y sus jardines bien cuidados. Sus senderos, trazados en forma de círculo alrededor del quiosco, invitan a caminar, descansar o simplemente observar la vida urbana desde una banca. En el parque conviven tanto josefinos que disfrutan de su sombra como turistas que buscan conocer los espacios históricos de la capital. En las mañanas, es común ver a personas practicando ejercicios o leyendo un libro; y en las tardes, el sonido de los músicos callejeros se mezcla con las conversaciones de quienes disfrutan de un momento de descanso.
“contemplar el Templo de la Música al atardecer, cuando los rayos del sol se filtran entre los árboles, es una experiencia única que combina arte, historia y tranquilidad...”
Continúa en la próxima edición.
Imagen: algunos elementos de la imagen fueron tomados de internet
Luis Diego Povedano D.
Asociado honorario de AGruCA
ldpovedano@hotmail.com
La reciente propuesta para subastar frecuencias de radio y televisión, con precios base elevados, ha despertado preocupación entre medios locales y regionales. La medida, presentada como un proceso de modernización, podría excluir a los pequeños medios, restringiendo el pluralismo informativo. Diversas voces del sector advierten que esta subasta favorecería la concentración mediática, debilitando el acceso ciudadano a fuentes variadas e independientes.
Es cierto que los cánones actuales por el uso del espectro son muy bajos y no reflejan el valor real de este recurso público. Actualizar los montos resulta razonable y necesario para que el Estado recupere ingresos justos. Sin embargo, cualquier aumento debe ser equilibrado, lo suficiente para reconocer el valor del espectro, pero sin que los costos se vuelvan prohibitivos para los medios pequeños y comunitarios, que son esenciales para mantener la pluralidad y el acceso regional a la información.
-En un país de habla hispana muy al norte de América: Las subastas de frecuencias han mostrado cómo los altos costos pueden limitar la participación de medios pequeños y comunitarios, afectando la pluralidad de voces (Sánchez, 2023).
-En otro país de habla hispana en el centro de Europa: Los procesos de asignación de espectro se han llevado a cabo de manera regulada y gradual, evitando aumentos extremos de precios que excluyan a actores pequeños. La transparencia y los criterios económicos razonables han permitido equilibrar la moderniza-ción tecnológica con la inclusión de diversos medios (García, 2018; El País, 2025).
-En otros países europeos: Experiencias similares muestran que los precios base se fijan considerando criterios técnicos y económicos, sin incrementar los costos de manera desproporcionada ni afectar la pluralidad informativa (NAO, 2015).
Desde la teoría democrática, Habermas (1989) subraya que una esfera pública plural y abierta es esencial para la deliberación ciudadana. Por su parte McQuail (2010) sostiene que la libertad de expresión no puede reducirse al derecho de emitir mensajes, sino que implica también la posibilidad real de acceder a canales de difusión, especialmente para voces minoritarias. En esa misma línea Dahl (2008) advierte que una democracia efectiva requiere condiciones institucionales que garanticen oportunidades iguales para participar en la formación de la opinión pública. Estas ideas respaldan el argumento de que limitar el acceso a medios peque-
ños por criterios económicos afecta la pluralidad informativa y debilita la participación ciudadana.
Si los montos definidos para las nuevas concesiones resultan desproporcionados, podrían excluir a los medios pequeños y comunitarios, reduciendo la pluralidad informativa y limitando el acceso ciudadano a diversas voces.
Además, si las nuevas reglas establecen pagos por el uso del espectro cada cierto número de años, por ejemplo cada siete, ello supondría una carga financiera muy alta para los pequeños medios, que podrían enfrentar serias dificultades para sostener su operación o mantener la concesión. Este tipo de esquema, aunque busca actualizar los valores del espectro, puede terminar afectando la sostenibilidad de quienes garantizan la presencia de voces locales y regionales en el espacio público.
Garantizar precios accesibles, criterios de asignación equitativos y apoyo técnico a medios independientes fortalece la democracia y reafirma el papel del Estado como garante del derecho a comunicar y ser informado.
Bibliografía:
•Habermas, J. (1989). The structural transformation of the public sphere. MIT Press.
“es cierto que los cánones actuales por el uso del espectro son muy bajos y no reflejan el valor real de este recurso público...”
•McQuail, D. (2010). McQuail’s mass communication theory (6th ed.). Sage Publications.
•Dahl, R. A. (2008). Democracy and its critics. Yale University Press.
•Sánchez, J. (2023). Subastas de frecuencias y pluralidad mediática. Revista de Comunicación, 12(3), 45–62.
•García, L. (2018). Asignación de espectro y regulación en medios europeos. El País. El País. (2025). Tasas de espectro en España y competencia en medios.
•NAO. (2015). 4G radio spectrum auction: Lessons learned. National Audit Office.
•National Audit Office (NAO). (2014). 4G radio spectrum auction: lessons learned. Recuperado de https://www.nao.org.uk/wp-content/ uploads/2015/03/4G-radio-spectrum-auction-lessons-learned.pdf
Sometimes, people face situations that go against what they think, believe, or value. This mental discomfort is called cognitive dissonance, a concept developed by Leon Festinger (1957). Festinger explained that people try to keep their thoughts and actions consistent. When a conflict arises, they reduce it by giving themselves reasons, changing their beliefs, or downplaying the facts.
Elliot Aronson (1997) highlighted that the human mind needs to feel in harmony with itself. When faced with contradictions, people adjust reality to fit their convenience. This can lead them to justify wrong decisions or ignore evidence to avoid admitting mistakes.
More recently, Carol Tavris and Aronson (2020) explained that this process can happen in daily life and social situations, showing why some wrong actions are tolerated without being questioned.
Although Festinger and Aronson studied individuals, their findings can be applied theoretically to groups and societies. There are no experiments that directly study cognitive dissonance in whole communities, so any discussion of collective behavior is a theoretical application based on individual findings.
To better understand how this dissonance works in real life, we will explore two examples. The first focuses on an individual, showing how a person may justify staying silent in the face of something they know is wrong. The second focuses on groups, showing how entire communities may accept actions that go against their values to reduce emotional discomfort.
• Individual Silence: In everyday life, this phenomenon can appear.
Example:
In a classroom, a student sees a teacher making fun of a classmate because of the way they speak. She feels upset but stays quiet because she fears it could hurt her grade or make her seem troublesome. To feel better, she tells herself “it wasn’t that bad” or “no one else seemed to notice.”
Her calm is only on the surface. She chooses safety over acting according to her values. She looks for reasons to justify staying silent. This thinking does not solve the problem but reduces emotional tension. She prioritizes stability over consistency. Staying quiet shapes the world, because justifying what is wrong weakens truth and strengthens resignation.
Cognitive Dissonance; Unintentionally Justifying What
Is Wrong
• Collective Silence
Cognitive dissonance can also work at the group level. Societies face events that go against their values but often choose silence to avoid conflict. When fear or indifference spreads, individual justifications can become common practice.
Example:
During the rise of an authoritarian regime, people may notice different kinds of abuse but avoid speaking up to protect themselves. Some believe these measures are “necessary,” while others remain silent. The result is that the community may accept behaviors they know are wrong, reducing shared emotional tension.
Fear, propaganda, and the need for stability can lead society to accept actions that violate laws and human values. Understanding this pattern shows how communities can normalize behaviors that threaten ethics and collective memory.
• Reflective Closing
“sometimes,
people face situations that go against what they think, believe, or value...”
Collective silence can have serious consequences worldwide. When entire societies avoid questioning abuses or unfair actions, they create conditions that allow oppressive regimes and massive conflicts to expand, as history showed in 1939. Failing to act against what violates laws and human dignity weakens universal values and allows large-scale tragedies to happen.
Those who dare to speak against what is wrong are the ones who can create change. Which side are you on?
References:
•Aronson, E. (1997). The social animal (7th ed.). W. H. Freeman.
•Festinger, L. (1957). A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press.
•Tavris, C., & Aronson, E. (2020). Mistakes were made (but not by me): Why we justify foolish beliefs, bad decisions, and hurtful acts (3rd ed.). Mariner Books.
Compartimos una nueva entrega de la entrevista realizada al señor Marcial “Chale” Leiva, director de la Filarmonía de Dota.
-Estimado ¿con qué quiere concluir esta entrevista? Si esto se fuera a leer dentro cincuenta años ¿qué le gustaría que percibiera ese lector de esta generación de la Filarmonía?
Lo primero sería que todavía esté en funcionamiento la Filarmonía dentro de cincuenta años. Uno no sabe si estará o no, ya tendría más de ochenta años, pero es un poco difícil pensar en mantenerse hasta eso. De verdad me encantaría que estuviera todavía la Filarmonía, porque es algo tan valioso que realmente merece todo el respeto. Muchas veces visualizamos a la Filarmonía como sólo la figura del director y los músicos que están de paso, donde debería verse como una institución que es parte cultural esencial de la Zona de Los Santos, principalmente de Santa María. Me gustaría que vean dentro de cincuenta años que fue en esta época donde se pretendía que la Filarmonía tuviera un proceso paralelo de enseñanza musical, para formar ese semillero que necesita; he batallado como diez años para lograr eso y aún no se sabe si va a tomar dos, diez o treinta años más para lograrlo.
Creo que ese es mi mayor sueño en este momento, que “la Fila” tenga ese proceso. Y me he mantenido todo este tiempo es principalmente por el compromiso con el anterior director (Víctor Elizondo); él confió en mí y me dio la oportunidad de crecer y mejorar, sin saber yo que era capaz de hacer lo que he logrado. Si me voy o dejo de hacer lo que hago, siento que le fallo a él, que estuvo treinta y ocho años como director, entonces yo no voy ni por la mitad de lo que él sufrió. Más que todo es ese compromiso hacia él, pero me gustaría que los próximos directores que estén lo hagan por el compromiso a la comunidad y al Cantón.
Ahora estamos un poco mejor, pero a veces pasan administraciones (municipales) que van en la dirección contraria a la que nosotros queremos con la Filarmonía. Nos han puesto algunas piedras en el camino, pero entre todo el grupo hemos seguido adelante. Es un gran compromiso ir todos los viernes a ensayar de forma gratuita, pero es un espacio de distracción donde se liberan las cosas que pasan en la semana, aunque haya sido la peor. Ya alguien sale con un chiste y uno se ríe y simplemente uno quiere estar ahí para divertirse y hacer música. Es algo muy bonito. Espero que en uno o dos años la Municipalidad (de Dota) nos tenga una ruta anual sobre la programación del año en diferentes lugares. Para la Filarmonía es muy pesado gestionar lo musical y también lo administrativo y ofrecer conciertos; además, hemos estado muy centralizados en Santa María y la Filarmonía debe salir más, ese es el ideal. Este año hemos
tenido como una “probadita” con los conciertos del centenario del cantón y hemos visto que sí funciona. Ojalá haya una ruta para ir a más pueblos. También que llegue a existir una orquesta en el cantón de Dota, que esté la Filarmonía porque también es histórica, pero que haya una orquesta, sin rivalidades.
También me gustaría que dentro de cincuenta años ya hayan caído por completo los celos y paredes que hay entre los pueblos de la zona.
- ¿La Filarmonía tiene integrantes de los tres cantones? (Dota, Tarrazú y León Cortés)
Sí. Pero es vacilón, ahora yo siento que la rivalidad es entre los que dicen “yo soy de marching band y usted es de banda de conciertos” y no nos compenetramos entre todos.
- ¿Cuántos integrantes tiene la filarmonía? 24, actualmente.
- ¿Cuánta ha sido la cantidad mayor de integrantes?
33, tal vez llegó a tener como 40. Cuando ensayábamos en el local viejo había dos Filarmonías: la vieja y la nueva. Don Víctor ensayaba la nueva los jueves a las 5:30pm y la vieja los viernes a las 7:00pm. Entonces éramos como entre 15 y 20 cada una y a veces unían las dos Filarmonías para tocar los himnos; después se quedaba solo la vieja dando un concierto. Inclusive, había nuevos como Bernardo, Tobías, Jesús… que íbamos los dos días. -Muy bien la visión de Don Víctor, prepararlos jueves para tal vez ascenderlos a la otra los viernes. Claro. Iba montando el repertorio y cuando ya estaba más listo uno se pasaba. Era el sueño de uno que llegara don Víctor a decirle que fuera a ensayar viernes también. El ensayo cuando unía las dos Filarmonías era un vacilón, era súper bonito.
“a veces pasan administraciones (municipales) que van en la dirección contraria a la que nosotros queremos con la Filarmonía..”
-Chale muchísimas gracias por todo. ¡Larga vida a la Filarmonía!
Fotografía del archico del Sr. Marcial Leiva.
Los mapaches, conocidos científicamente como Procyon lotor, son animales inteligentes, curiosos y adaptables que se han convertido en parte común del paisaje costarricense, especialmente en zonas turísticas y urbanas cercanas a bosques, ríos o playas. Su aspecto simpático y comportamiento juguetón han despertado la atención de locales y visitantes, pero el contacto frecuente con ellos también ha generado desafíos para su conservación y bienestar.
El mapache es una especie nativa de América y en Costa Rica se encuentra desde las zonas costeras hasta regiones montañosas. Posee una máscara facial característica y una cola anillada que lo hacen fácilmente reconocible. Su dieta es omnívora: consume frutas, insectos, crustáceos, huevos y desperdicios humanos, lo que le ha permitido sobrevivir incluso en ambientes alterados por la presencia del hombre.
En áreas como Manuel Antonio, Cahuita, el Parque Nacional Santa Rosa y las playas del Golfo de Nicoya, los mapaches se han acostumbrado a la cercanía de las personas, buscando alimento en basureros, mochilas o áreas de picnic. Aunque esta conducta parece inofensiva, puede tener consecuencias negativas tanto para ellos como para los humanos.
Cuando los mapaches se habitúan a recibir comida o hurgar en desechos humanos, pierden su comportamiento natural de búsqueda de alimento en el entorno silvestre. Esto los hace dependientes de los visitantes y aumenta el riesgo de accidentes, mordeduras o transmisión de enfermedades como la rabia o la leptospirosis. Además, los mapaches que se acostumbran a la comida humana pueden volverse agresivos si no reciben alimento o si se sienten amenazados. Este tipo de interacción altera sus patrones naturales y puede provocar conflictos con las personas, especialmente en hoteles, parques y zonas de acampada.
Recomendaciones para una convivencia responsable
El Sistema Nacional de Áreas de Conservación (SINAC) y otras entidades ambientales recomiendan seguir una serie de medidas para reducir los impactos negativos de estas interacciones:
- No alimentarlos: por más tiernos que parezcan, los mapaches deben obtener su comida del entorno natural. Darles comida humana altera su dieta y su comportamiento.
- Mantener los desechos bien cerrados: los basureros deben
contar con tapas seguras para evitar que los animales los abran.
- Evitar dejar alimentos al aire libre: en playas o parques, se deben guardar los alimentos tan pronto como se termina de comer.
- No intentar tocarlos o acercarse demasiado: aunque parezcan amigables, son animales silvestres y pueden reaccionar de forma impredecible.
- Educar a los visitantes y vecinos: explicar por qué no se deben alimentar o manipular es clave para crear conciencia ambiental.
Uno de los mitos más comunes es que los mapaches son animales “domésticos” o que pueden convivir con humanos sin problema.
En Costa Rica, los mapaches son comunes en parques nacionales y refugios de vida silvestre donde confluyen zonas boscosas y humanas. Entre los sitios donde es más fácil verlos destacan el Parque Nacional Manuel Antonio, el Refugio de Vida Silvestre Gandoca-Manzanillo, el Parque Nacional Cahuita, y los alrededores del Golfo de Nicoya. En San José y alrededores también se han reportado grupos en quebradas y parques urbanos cercanos a zonas boscosas.
“los mapaches son comunes en parques nacionales y refugios de vida silvestre donde confluyen zonas boscosas y humanas...”
La presencia de mapaches en zonas urbanas y turísticas de Costa Rica es una muestra de su capacidad de adaptación, pero también un recordatorio de la responsabilidad humana hacia la vida silvestre. Observarlos puede ser una experiencia fascinante siempre que se haga con respeto y desde la distancia. Promover una convivencia responsable no solo protege a los mapaches, sino que también contribuye al equilibrio ecológico y a mantener la imagen del país como un destino comprometido con la conservación de su biodiversidad.
PIENSA EN BIENESTAR ANIMAL, PIENSA EN NATURALEZA, PIENSA EN VIDA, PIENSA VERDE
Imagen: contiene elementos tomados de internet.
La Tiendita de Don Elías
Luis Chinchilla U. Asociado honorario de AGruCA lmechito2@gmail.com
La Tiendita de Don Elías a un costado del parque de Aserrí.
Desde un botón hasta un helado pasando por telas, zíper, bisutería, utensilios de cocina, juguetes, las famosas Nigüentas que las había en distintos tamaños, confites Gallito y los de la Fábrica La Rosita de mantequilla, natilla, menta y de mora, las galletas Yemas mis preferi- das, de coco todas en frascos de vidrio en el mostrador, los helados caseros eran famosos, refrescos de la Cruz Blanca de zarza, Kola y limonada estos costaban 55 cén- timos de Colón, la Coca Cola, Fanta a 60 céntimos.
“Todo muy bonito, pero creo que no me alcanza la plata” decían muchos, “no se preocupe después me paga, ahí se lo apunto en el cuaderno y me va pagando como pueda”.
Después de las 5 de la tarde era un punto de reu- nión donde se trataban todo tipo de temas; pero principalmente se hablaba de fútbol, llegando mu- chas veces a acaloradas discusiones.
“era un punto de reunión donde se trataban todo tipo de temas; pero principalmente se hablaba de fútbol... ”
Pero lo que más me gustaba de la Tiendita de Elías era la muchacha rubia de ojos verdes que trabajaba los fines de semana y en vacaciones del colegio. ¡Esa muchacha, ahora es mi esposa!
Fotografía: archivo histórico familiar.
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“He visto muchas presentaciones de su agrpación y son simplemente maravillosos, ¡felicidades!”
Javier Segura
“Me gusta mucho esta revista, la recibo desde hace como dos años y siempre me sorprende.”
