Los obreros de la belleza dificultades que encontramos en nuestro presente. Por supuesto, reconocer las diferencias y distancias sociopolíticas que marcan cada escenario de acción específica. A nosotros nos toca actuar en una realidad de un país que fue arrasado por el neoliberalismo de los 90, que desembocó en una crisis política, económica y social como la del año 2000. En el estado actual del país reconocemos transformaciones de profundidad, pero también podemos identificar procesos de desactivación de enunciados críticos. Así, nos ubicamos hoy en un presente que nos devuelve una experiencia extraña, de un cierto silencio. Un presente por un lado de creciente mercantilización, especulación y procesos de objetualización, y desactivación de prácticas críticas. Y por otro lado, la proliferación e iniciativa de gestión autónoma del arte que hace que nos preguntemos por cómo nos atraviesan estas complejidades y, qué lugares ocupamos en esos espacios, en este tránsito histórico y político, en el cual se reestructuran subjetivamente los y las artistas y que, hemos sostenido relaciones de extrema complejidad con las instituciones. Nos preguntamos cómo podemos volver a intervenir en esas institucionalidades con mayor solidez e historia que en el pasado, y cómo conectar y hacer circular, poniendo en valor, los esfuerzos que se llevan adelante en el país y que disputan con el estado actual del arte, de las instituciones y de las políticas culturales. Quizás en décadas anteriores la pregunta por la conexión de los trabajadores y el arte estaba presente en relación a las prácticas que se vinculan con los partidos políticos, o que tenían un vínculo con movimientos revolucionarios. Hoy pensar el arte como trabajo puede venir como un conocimiento que adquirimos luego de
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