Nº 212 - No Nos Van a Parar

REVISTA DE LA JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA OCTUBRE DE 2006 / Nº 212 / $1 / SOLIDARIO $1,50

encendiendo la rebelión

NO

NOS VAN A PARAR

# Que aparezca López # El Che # La invasión española # El dolor tiene cara de mujer # Contaminación # La Universidad en los barrios # La Fábrica cultural

EDITORIAL

APARICION CON VIDA YA DE

JULIO LOPEZ

Marcha exigiendo la aparición con vida de Julio López

Julio López está desaparecido desde el lunes 18. Ya llevamos tres semanas y no se sabe nada. Esto acompañado de amenazas a jueces, fiscales, periodistas, representantes de derechos humanos y la persecución y aprietes a organizaciones sociales y revolucionarias. Pretenden paralizar, sembrar el miedo, confundir y dividir al campo popular con un mar de acciones y declaraciones.

Con ese objetivo las bandas fascistas y procesistas operan con total impunidad en la Argentina de Kirchner. ¿Como van a encontrar a López si muchos de los que dirigen la “SIDE”, las Fuerzas Armadas, la Bonaerense, etc. vienen del proceso? Y ni hablar de la mano de obra desocupada que va surgiendo de las purgas y se van constituyendo en grupos de tareas fascistas: por eso dijimos en el 30 aniversario del Golpe, en polémica con el gobierno, que era falsa la idea del “nunca más” y de que el 24 de marzo sólo se trataba del recuerdo de una jornada trágica. Nosotros siempre dijimos que este Estado oligárquico-imperialista sigue intacto y que con la heroica lucha democrática en estos 30 años a esas fuerzas fascistas hemos logrado paralizarlas y aislarlas, pero no derrotarlas.

La lucha democrática En estos 30 años el pueblo argentino ha sido ejemplo en el mundo por la lucha democrática y contra la impunidad. En esta lucha no hay lugar para demagogos y oportunistas como Kirchner y la política que lleva adelante, si bien en sus inicios tomó algunas medidas positivas reclamadas por el pueblo que golpearon a esa derecha fascista. El gobierno se coloca como víctima de la desaparición de López cuando es responsable por no garantizar la protección de los testigos y la persecución de las organizaciones sociales, y no ir a fondo con los genocidas por ejemplo, anulando los indultos.

A pesar de la confusión que el gobierno de Kirchner quiso instalar ante la desaparición de Julio Jorge López, organismos de derechos humanos y organizaciones sociales, con gran protagonismo de los jóvenes, han hecho que la lucha por la aparición con vida de Julio López el cese de las amenazas y persecuciones, las garantías a los testigos, cárcel a los genocidas y la anulación del indulto, sea una causa nacional. Especialmente el movimiento estudiantil en La Plata hizo punta con movilizaciones masivas que fueron permitiendo nacionalizar la lucha en todo el país con concentraciones multisectoriales y multitudinarias. Debemos seguir apelando en cada curso, en las fábricas y en el campo, a las infinitas reservas democráticas que existen en el pueblo, ganando las calles en todas partes hasta aplastar a las víboras procesistas.

Defendiendo lo indefendible Hebe de Bonafini, en su papel de vocera y defensora del gobierno de Kirchner, no tiene límites. Ningún mérito anterior le da derecho a realizar declaraciones claudicantes como la de los últimos días, como decir que el compañero López había cantado, que tenía familiares policías y vivía en un barrio de policías, sembrando el ”por algo habrá sido”, usando los mismos argumentos que la dictadura sobre los desaparecidos.

Miles reclamamos la aparición con vida de Julio lópez y el castigo a los culpables

Que si pero no

La Iglesia y el gobierno Es fuerte la polémica entre distintos sectores de la Iglesia y el gobierno K. En particular en la provincia de Misiones donde el sacerdote Piña enfrenta el intento reeleccionista del candidato oficialista Rovira. Defendiendo la posición de Piña el Obispo de Posadas, Martínez, ha planteado que Kirchner no tiene autoridad moral para hablar de los sufrimientos en la dictadura, como sí algunos en la Iglesia como el caso del cura Angelelli. Apuntaba así al hecho reconocido que mientras la dictadura secuestraba, torturaba y asesinaba, y el pueblo resistía, Kirchner se dedicó a hacer plata en Santa Cruz, como abogado que perseguía a gente con deudas.

Extractos de la declaración de Jorge Julio López ante el tribunal Presidente: Nombre y apellido completo...

Testigo: Jorge Julio López (…)

Presidente: Ocupación López: Albañil, ahora soy jubilado (…)

López: Yo estuve...

Presidente: Espere señor... Señor López, usted estuvo en alguna oportunidad detenido o privado ilegalmente de su libertad.

López: Sí señor!, estuve 5 meses secuestrado en...

Presidente: Dónde estuvo secuestrado...

López: En el Pozo de Arana, en Cuatrerismo y en la Comisaría quinta...

Presidente: En el Pozo de Arana, cuánto tiempo estuvo secuestrado.

López: Y estuve más o menos, yo le calculo... porque ahí 10 días...

Presidente: ¿En que período de tiempo estuvo, desde qué fecha hasta qué fecha aproximada estuvo usted en el Pozo de Arana?

López: Estuve desde el 27 de Octubre del 76, en Cuatrerismo y el 29 me llevaron para Arana, el 29 de Octubre.

Presidente: ¿Y estuvo 10 días en Arana?

López: 10 días, sí...

Presidente: Del 29 de Octubre del 76, en adelante.

López: Sí Señor (…)

Presidente: Bien, usted nos dijo... que además de estar en Arana, en Arana concretamente en donde refirió haber visto a estás personas que le mencioné, a otra persona más me mencionó usted, además

de estos chicos...

López: Sí, sí, ahí en el Pozo de Arana ese día mataron mucha gente... se sentía... la mataban... se conoce porque se sentía como un martillazo... usted sentía como un martillazo, posiblemente por lo que yo vi era una pistola con silenciador que le pegaban.

Presidente: Además del relato del homicidio que usted acaba de efectuar, usted vio algún otro homicidio.

López: Sí señor.

Presidente: Relátelo..

López: Vi cuando mataron a otro muchacho... ahí en el ente ese que era en el medio, que nosotros teníamos la celda a los costados...(…)

Dr. Schiffrin: Usted ya conocía la zona de Arana...

Jorge Julio López: Conocía todo, no le digo que yo hacía siete u ocho años, la empresa en que yo estaba había ganado una licitación, había trabajado ahí en, conocía todo...

Dr. Schiffrin: Así que usted ya el destacamento lo tenía bien conocido?

Jorge Julio López: Todo, conocía todo...

Dr. Schiffrin: Pero quiere decir que usted había trabajado en obras del Destacamento?

Jorge Julio López: Hacía muchos años había trabajado, haciendo arreglos... que ellos decían que era para los Prisioneros de Guerra decían (…)

revistachispa@yahoo.com

La política de Kirchner de golpear en bloque a las fuerzas armadas, al mismo tiempo que mantiene intacto el aparato represivo que viene de la dictadura, le facilitan a la derecha fascista, que reivindica la dictadura, que se vaya reagrupando. Así quedó claro en el Acto del 5 de octubre en la Plaza San Martín por la conmemoración de las “víctimas de la subversión”, encabezado por Cecilia Pando con más de 7000 mil asistentes (según La Nación), reclamando un plebiscito por la amnistía. A este acto adhirió el cardenal Bergoglio, autoridad máxima de la Iglesia, que terminó confluyendo con estos sectores planteando que “es hora que los argentinos nos arrepintamos, lejos de la impunidad pero también lejos de los rencores y resentimientos”.

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SI HAY ALGÚN REFERENTE QUE DESPIERTA ADMIRACIÓN PARA MILLONES DE JÓVENES EN AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO, ESE ES EL CHE. POR SU HONESTIDAD, SU VALENTÍA Y SU ENTEREZA ES NUESTRO MODELO DE REVOLUCIONARIO Y DE HOMBRE. A 39 AÑOS DE SU ASESINATO, LO RECORDAMOS EN ESTA CHARLA CON ROSA NASSIF, MIEMBRO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PCR Y AUTORA DEL LIBRO “EL CHE” (ED. AGORA).

Ni utópico, ni idealista Rosa nos cuenta que lo que despertaba y despierta en los jóvenes más admiración es ver en el Che a un hombre íntegro, coherente entre lo que pensaba y lo que hacía, sin dobleces, sin hipocresía, sin arribismo. Ser capaz de jugarse por lo que uno cree que es mejor para la mayoría, sin esperar nada a cambio. Sus sentimientos eran antiimperialistas, revolucionarios, de estar con los que más sufren en el mundo, un sentir profundamente comunista. El Che de ninguna manera era un utópico. Sí mantenía unos ideales que, los que viven en función del interés personal, los juzgan utópicos. Pero desde una moral comunista, él era un hombre consecuente.

Ernesto Guevara: el Che El Che nació en Rosario el 14 de junio de 1928. Cursó medicina en Buenos Aires, y antes de terminar la carrera, decide recorrer Latinoamérica en moto con su amigo Alberto Granados. Ese viaje lo marcó para siempre, y lo decide a emprender un nuevo viaje luego de recibirse. En 1954 llega a Guatemala, y se involucra en el proceso que lleva adelante el gobierno de J. Arbens. En ese país conoce a exiliados cubanos de la dictadura de Batista, y también profundiza su conocimiento del marxismo y la teoría de la revolución proletaria. Luego del golpe militar a Arbens, se va a México, donde conoce a Fidel. Se une al grupo que dirige Fidel y marcha con ellos hacia Cuba, a luchar contra la dictadura de Batista. La guerrilla se va transformando en un ejército campesino, y el Che en uno de sus comandantes. El 1 de enero de 1959 entran triunfantes en La Habana.

Tuvo distintas tareas en el gobierno revolucionario, desde las que trabajó incansablemente por la profundización de la revolución. En esto se enfrentará con la línea de la URRS, a la que va a denunciar como cómplice en el saqueo imperialista a los pueblos del tercer mundo. Su línea es derrotada, y en 1965 abandona Cuba para luchar en otras tierras. Primero combate en El Congo, y luego en Bolivia, donde es capturado y asesinado por la CIA el 6 de octubre de 1967.

Cuenta Rosa que “cuando muere se transforma en bandera y estandarte de los jóvenes de todo el mundo. Nuestra agrupación en Tucumán, que era parte del FAUDI, había adoptado como imagen al Che. Esto es previo a la fundación del PCR. Nosotros ya expresábamos cuál era nuestro ideal de revolucionario Ya sabíamos de su valentía y consecuencia revolucionaria, al haber dejado todos los honores en Cuba para seguir peleando. Uno de los rasgos que siempre destacamos de él es la consecuencia entre lo que pensaba, lo que decía y lo que hacía, aún a costa de la propia vida.

Un mundo de revoluciones Chispa: ¿Cómo rebotó acá la muerte del Che? R.: Yo soy de la generación a la que la muerte del Che en Bolivia nos impacta profundamente. Nuestra referencia, que viene de la generación anterior, era la revolución cubana, la posibilidad de una revolución en nuestro mismo idioma, pero además, en un país con la misma idiosincrasia latinoamericana. En la primera declaración de La Habana se define la revolución en su etapa antiimperialista, agraria, democrática y popular. Más tarde, cuando se produce la invasión de Playa Girón, Fidel plantea el socialismo. Vivimos esa revolución como ejemplo a seguir. La primera Declaración de la Habana, leída por Fidel circulaba y nosotros, que éramos estudiantes, la escuchábamos reproducida en un disco de pasta.

Era un mundo en donde había una gran oleada revolucionaria. Además de Cuba, comienza un período de liberación de los países que seguían bajo dominación colonial, sobre todo en África .También estaba la lucha de Vietnam, que tiñe todo el período y que va a ser la primera derrota de los yanquis. Están desarrollándose también la Revolución Cultural Proletaria China y el Mayo Francés. En Argentina comienza una oleada de puebladas, como el Cordobazo en 1969.

“La arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud. En ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos nuestra bandera.”

Ernesto Guevara, el Che

Es un sentimiento “El Che representaba lo que uno quería ser, un modelo de hombre, de luchador, de revolucionario. Yo conocí después a los grandes maestros del proletariado: Marx, Lenin, Engels, Mao, pero el primero que gana nuestro corazón y creo que el de la mayoría de los jóvenes de nuestra generación, es el Che. Porque, como dijo Mao, la revolución es un sentimiento. Uno se hace revolucionario por un sentimiento, el Che dirá: sentir en lo más hondo cualquier injusticia contra cualquiera, en cualquier lugar del mundo; la comprensión teórica viene después. Si ese sentimiento no está, y si uno no lucha por mantener ese sentimiento, la revolución muere. Cómo mantener el entusiasmo y la movilización revolucionaria de las masas, en el período posterior al triunfo de la revolución era uno de los grandes temas que tenía planteado Mao, como necesario para evitar la restauración capitalista -cuando se da cuenta de lo que pasa en la URSS que probablemente también pasaría en China-, y por eso hace la Revolución Cultural. En algunos escritos del Che, como el de “El socialismo y el hombre en Cuba”, y en otros que no estaban difundidos hasta ahora, como los escritos sobre economía política, aparece que él se plantea críticamente el mismo problema. ¿Cómo se mantiene ese sentimiento? ¿Cómo se forja un hombre nuevo que se libere de las lacras de la vieja sociedad?”

Un hombre nuevo “El Che pensaba que el objetivo del comunismo era, en última instancia, liberar al hombre del hecho de que el trabajo sea una obligación necesaria para sobrevivir y se transformara en el instrumento de la realización plena de hombres y mujeres que entregan en forma voluntaria lo mejor de sí para contribuir al bien de toda la sociedad. Si en el socialismo el individuo sigue sintiendo que el trabajo es una obligación, aunque no haya excedente del que se apropie el capitalista, entonces no cambió nada. Eso no se cambia sólo con el cambio de la base material, aunque es la condición necesaria. Hay que librar una lucha política e ideológica y mantener la movilización revolucionaria de las masas para forjar un hombre nuevo. Esto es distintivo en el pensamiento del Che. Para ser revolucionario no había que escindirse de los sentimientos más puros que tiene un ser humano, de amor a todos los hombres. Esto no es un humanismo abstracto, tiene un contenido de clase, porque vos no podes amar a la inmensa mayoría explotada, oprimida, víctima de todas las injusticias posibles, sin odiar profundamente a quienes son responsables de esa situación: el imperialismo, los terratenientes, la burguesía. Pero es el amor, en última instancia el que sostiene ese odio en un revolucionario.

En el viaje de regreso de su última aparición pública, en Argel, escribe ese artículo que te mencioné y que había prometido para el periódico uruguayo “Marcha”, “El socialismo y el hombre en Cuba”, en donde reflexiona profundamente hasta dónde se ha llegado en Cuba, los grandes problemas que tiene planteados, y la incertidumbre en relación a cómo se van a resolver. Uno de los problemas es cómo hacer, en la construcción del socialismo, para forjar una vanguardia que ya prefigure a este hombre nuevo. Sabemos que para producirlo es necesario cambiar las relaciones sociales de producción. Marx descubre esto, y discute con el socialismo utópico y con el materialismo mecanicista. Mao lo plantea desde varios aspectos y lo resuelve desde el punto de vista filosófico, dialécticamente: si bien en general la estructura determina la superestructura, en determinados momentos esto se invierte y pasa a ser principal la superestructura y la conciencia, y si no hay determinada conciencia, no se puede avanzar, ni sostener los cambios de la base material. Mao dice: en el socialismo hay clases y lucha de clases y se libra en todos los terrenos y no está resuelto quién triunfará sobre quién. La experiencia demuestra que, lamentablemente, en este período histórico, triunfó la burguesía y el imperialismo y se restauró el capitalismo en los países socialistas. Esta contradicción en que la nueva sociedad se construye a partir de la vieja y hereda sus lacras, aparece también antes de la revolución, y es un tema muy complejo en relación a la construcción del destacamento de vanguardia.

Siempre va a haber contradicción entre la base y la superestructura, aunque en el socialismo haya también coincidencia, por eso Mao dice que dentro de diez mil años también va a ser necesaria la revolución, tendrá otras características pero...”.

Construir el socialismo “En la etapa de transición luego de la revolución, están en lucha formas que vienen de la etapa capitalista, y formas económicas socialistas. Pero tienen que prevalecer las formas socialistas. El Che piensa que tiene que regir la planificación y no la ley del valor, y que el motor que mueva a los hombres en el socialismo, no pueden ser los mismos fetiches del capitalismo. Se va a oponer a que los estímulos materiales prevalezcan, en polémica abierta con las teorías revisionistas que empuja la URSS de “el sólo desarrollo de las fuerzas productivas” y que finalmente se impondrán en Cuba y en China. La ley que rige en el socialismo: de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo, se logra si los hombres están ganados ideológicamente para dar lo mejor de sí mismos y para esto el estímulo material no puede ser lo principal. Por eso el Che insiste en la importancia del trabajo voluntario que, para él, debía empezar por los funcionarios.”

Lo que todos queremos Rosa reflexiona sobre el comunismo. Para ella “no es un invento que surge de la cabeza de Marx que, por otro lado sólo se refirió a cómo sería en un pequeño párrafo de la “Crítica al Programa de Gotha” ya que era enemigo de teorizar sobre lo que todavía no existía. Pero el comunismo, como anhelo, coincide con lo que el hombre siempre ha deseado como mejor, desde el cristianismo primitivo. Marx demuestra que no es una utopía sino que es un desarrollo necesario a partir de las propias contradicciones de la sociedad dividida en clases antagónicas, que ésta surgió en determinado momento histórico y que tendrá que desaparecer, mediando entre esta sociedad y la sociedad comunista un período de transición donde es necesaria la dictadura del proletariado. La inmensa mayoría acuerda con que cada uno pueda tener todo lo que necesita, que la riqueza que los hombres producen sea compartida entre todos, que cada uno pueda realizarse en lo que más le gusta, que el trabajo no sea una condena para ganarse la vida sino que sea la mejor forma de realización de lo humano. El revolucionario, el comunista se diferencia en que no sólo anhela lograr este objetivo sino que está dispuesto a dedicar su vida, y darla si es necesario, para que se avance, aunque sea un pasito, en esa dirección. Ese es uno de los mejores sentimientos que puede albergar un ser humano y la juventud es el terreno fértil en el que puede surgir, y hay que luchar mucho contra los otros sentimientos que predominan en esta sociedad que tiene que ver con el interés personal, el arribismo, la mezquindad, la hipocresía. Las masas van a la revolución por necesidad pero el destacamento de vanguardia se construye sobre una base ideológica, no sólo política. Y la lucha ideológica activa es necesaria antes y después de la revolución. Estos temas estaban en las preocupaciones principales del Che, de Mao y de Lenin, aunque éste murió muy poco después del triunfo de la revolución.”

Rosa Nassif en el acto homenaje a 39 años de la muerte del Che. Rosario, octubre 2006.

Sus diferencias con la URSS Ch.: ¿Cuándo aparecen las diferencias del Che con la URRS? R.: Cuando comienza la construcción socialista en Cuba se hace evidente y se expresa en una polémica muy intensa sobre una diversidad de temas donde el Che discrepa con al línea revisionista, se opone como decía antes a la teoría de “el sólo desarrollo de las fuerzas productivas” y a la división internacional del trabajo que empuja la Unión Soviética y que transforma a Cuba en monoproductora de azúcar. Discute que, al no resolver la independencia económica, tampoco se puede sostener la independencia política, y que Cuba se transformaría en un país dependiente de la URSS, como efectivamente sucedió. La discrepancia del Che se hace pública en la Conferencia de Argel, en febrero de1965, siendo muy conciente de las consecuencias políticas, denuncia que los países socialistas son cómplices del imperialismo en la expoliación a los países del tercer mundo. Esto era de hecho una ruptura con la URSS. Es la última aparición pública del Che; se conoce que a su regreso tiene una discusión muy fuerte con Fidel y Raúl Castro y se va de Cuba. La línea del Che fue derrotada y comienza el período de retroceso de la revolución.

Delegaciones que estuvieron presentes:Neuquén, Río Negro, Tucumá chú, Bahía Blanca, La Plata, Quilmes, Berazategui, Varela, Norte y Su centro y norte de Capital Federal, Santa Fe, Casilda, Santa Elena, Art

LA JCR ORGANIZÓ UN CÁLIDO Y COMBATIVO HOMENAJE A ERNESTO “CHE” GUEVARA, A 39 AÑOS DE SU MUERTE. LA CITA FUE EN ROSARIO, EN LA PLAZA QUE LLEVA SU NOMBRE, CON JÓVENES DE TODO EL PAÍS. Desde temprano empezaron a llegar las delegaciones, habiendo recorrido todo el país se sumaron al acto. 1500 personas le rindieron al Che un homenaje profundamente emotivo, de gran calidez y camaradería revolucionaria. No podría haber sido de otra manera. Disfrutamos de una tarde a pleno, con buena música y oradores que recordaron al Che haciéndonos, piantar un lagrimón, a más de uno. Además de repasar la situación política actual nacional e internacional, reafirmando la lucha por la revolución por la que el Comandante Ernesto “Che” Guevara dejó la vida. Entre las bandas invitadas estuvieron Perro e’ sulky, Buda, Karma Sudaka, Bruno Arias y la murga Ocupando Levitas.

Ernesto Guevara, el Che

“El grito del Che “Toda nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo” hoy resuena y recorre gran parte del mundo. Son miles los que se movilizan contra la invasión de los yanquis a Irak, son miles los que se levantan para enfrentar al imperialismo. Los yanquis y sus aliados quieren quedarse con la segunda reserva mundial del petróleo que está en Medio Oriente, esos imperialismos quieren avanzar en distintas partes del mundo y esta juventud se levanta para combatirlos. (…) Los pueblos se levantan ante los duros golpes de los imperialismos demostrando que no son invencibles, que pueden ser derrotados, que se puede triunfar y esto abre nuevas esperanzas a todos los pueblos del tercer mundo. (…) Cuba resiste heroicamente los ataques del imperialismo yanqui, se profundiza el proceso bolivariano en Venezuela y la hermana Bolivia, que está tan cerca, está convulsionada. (…)

Desde aquí le queremos decir a los hermanos bolivianos que esta juventud está dispuesta a seguir el ejemplo del Che y participar activamente en su lucha, que también es nuestra lucha. (…)En este país se concentra más del 50% de la tierra en manos de grandes terratenientes como Benetton y Blaquier, que controlan vastas regiones de nuestro suelo mientras los verdaderos dueños de la tierra, los originarios y los miles de campesinos pobres y obreros rurales son expulsados del campo y condenados a la miseria. Kirchner gobierna para los monopolios y los grandes terratenientes mientras las masas trabajadoras, campesinas, desocupadas, estudiantiles y juveniles sólo recibimos migajas que no alcanzan para resolver ninguna de nuestras necesidades. (…)

Esta es la juventud que fue parte del Argentinazo, la que enfrentó los gases en Mar del Plata cuando Kirchner lo trajo a Bush, la que se organizó por justicia ante la masacre de Cromañón. Somos parte de los jóvenes originarios que pelean por sus tierras, los que encabezamos la marcha educativa y los que en estos días hemos ganado las calles por la aparición de Jorge Julio Lopéz. Somos una juventud que no se calla nada, que nos movilizamos ante cada hecho de injusticia. Es esta juventud la que se prepara para cambiar este sistema y para seguir levantando bien alto las banderas por las que el Che dio su vida, vamos a hacer realidad el sueño de Guevara, el de una Argentina liberada”.

Extractos del discurso de Luz Garibaldi (CC de la JCR)

Tucumán, Chaco, Paraná, Gualeguayrte y Sur de Gran Buenos Aires, Lugano, na, Arteaga, Correa y San Lorenzo

“De movida queríamos venir, esto lo organizó la Juventud Comunista Revolucionaria, sabíamos que no podíamos faltar y creo que cumplimos. Nosotros apuntamos a ser críticos al gobierno y las cosas que están mal en la sociedad, de eso se trata la murga por eso vale que haya murga en el homenaje al Che” Jerónimo (murga Ocupando Levitas) Murga Ocupando Levitas

“En Bs. As. conocí a los changos que estaban organizando y desde hace un tiempo que me sumo a este tipo de iniciativas. Es muy lindo venir a Rosario y tener este recibimiento creo que a la gente le gustó mucho la música que traemos de Jujuy. Yo al Che lo respeto mucho porque él siempre fue muy firme a sus convicciones, hizo una elección de vida y dejo todo para cumplir sus objetivos.”

Bruno Arias (folclorista jujeño) Bruno Arias

“El acto fue extraordinario, me parece que levantar las banderas del Che tiene una gran significación por el momento político que tenemos. Hoy lo principal pasa por parar a las bandas de fascistas que hay en el país. La situación de fondo no ha cambiado y se ha puesto en discusión en Argentina el problema de la ecología, de la extranjerización de la tierra, los problemas de género y todos los problemas que sufren las grandes masas juveniles. En este sentido el homenaje al Che nos ayuda a ir afirmando el camino que tenemos que recorrer para resolver definitivamente las causas que nos oprimen” Luciano Orellano (Secretario general de la JCR)

Karma Sudaka

“Me siento muy bien porque homenajeamos a un estandarte de la revolución la latinoamericana como el Che Guevara y la verdad no puedo más que sentirme así.”

Oso (Perro e’ Sulky)

Perro ‘e sulky

“Esta juventud rinde hoy un homenaje combativo a nuestro querido Comandante Che Guevara. Nuestro y querido, porque con él aprendimos la cualidad más linda de un revolucionario que es la sentir en lo más hondo cualquier injusticia, cometida contra cualquiera, en cualquier lugar del mundo. (…)

El Che planteó una y mil veces que el único camino que el pueblo debe recorrer para liberarse, el único camino que le puede permitir a la clase obrera triunfar, es el camino de la revolución armada que destruya el Estado de las clases dominantes”.

Extractos del discurso de Rosa Nassif (CC del PCR)

Gabriel Grossenbacher, coordinador de secundarios de la JCR

“La verdad que es un honor haber tocado, estamos muy contentos de estar acá.

Estuvo buenísimo homenajear el más grande revolucionario de la historia.”

Superman Troilo (Buda y ex Baterista de Sumo y Divididos)

AMÉRICA SAQUEADA

EL 12 DE OCTUBRE ES FERIADO, PARA QUE PODAMOS “FESTEJAR” EL DÍA DE LA RAZA. PESE A QUE YA TODOS SABEMOS QUE LA INVASIÓN ESPAÑOLA (NO EL “DESCUBRIMIENTO”) FUE UNO DE LOS MAYORES GENOCIDIOS DE LA HISTORIA MODERNA, EN LOS MANUALES DE LA ESCUELA SE SIGUE CONTANDO EL CUENTO AL REVÉS. PERO NO COMEMOS VIDRIO, NI SIQUIERA LOS DE COLORES. A 514 AÑOS NO HAY NADA QUE FESTEJAR, PERO MUCHO POR LO QUE LUCHAR. El principio de una larga historia “Con la conquista, las monarquías de España y Portugal realizaron un gigantesco genocidio e impusieron en América el dominio colonial a sangre y fuego y, junto con él, las relaciones feudales de explotación en latifundios, plantaciones, obrajes y minas –utilizando también para ello formas de explotación de imperios prehispánicos, como el yanaconazgo y la mita (trabajo obligatorio y por turnos de una parte de los miembros de una comunidad, muy utilizado en las minas de Potosí). Complementaron estas relaciones feudales con la esclavitud (incluyendo la de millones de negros arrancados de África).” Historia de la sociedad humana, Editorial Agora.

El 12 de octubre de 1492 fue el comienzo de una historia de muerte y dependencia. Más de 90 millones de hermanos de los pueblos originarios fueron masacrados en todo el continente. Fue el día en que comenzó la invasión, la evangelización, el colonialismo y la dependencia política, económica y social. Se saqueó (y saquea) nuestro patrimonio cultural, y se les niegan la identidad y los derechos a los pueblos originarios.

¿Quién es el salvaje?

“Estos salvajes no tienen leyes ni fe y viven en armonía con la naturaleza. Entre ellos no existe la propiedad privada, porque todo es comunal. No tienen fronteras ni reinos, ni provincias ¡y no tienen rey! No obedecen a nadie, cada uno es dueño y señor de sí mismo.” Américo Vespucio, El Nuevo Mundo.

A estos “salvajes” había que domesticar. América, antes de 1492, había sido poblada 30.000 años antes. Los primeros habitantes llegaron desde Asia y Oceanía. Desarrollaron distintas formas de organización social. Respetaban al resto de los seres vivos y cuidaban del medio ambiente. Los ancianos y los niños eran los más respetados, porque veían en ellos la memoria y la sabiduría, en un caso, y el futuro en otro.

Otros eran los intereses de los conquistadores. En el diario de viaje de Colón, en las dos primeras semanas de anotaciones, hay una palabra que se repite 75 veces: oro.

La religión como instrumento de opresión “Desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos para sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas.” Mariano Moreno, Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios, 1802.

Además de las epidemias traídas por los invasores, la represión y el trabajo esclavo que causaron la muerte de millones, se impuso la religión extranjera, destruyendo los pilares ideológicos de las culturas originarias. Los “evangelizadores” católicos perseguían y asesinaban a los “indios” que no se convirtieran. Estos tenían la “loca” pretensión de mantener sus costumbres y de seguir creyendo lo que era verdadero para ellos.

Una vez que la oligarquía terrateniente se hace con el poder, va a construir una cultura “nacional” en la que no habrá lugar para la cultura aborigen.

Fuentes> La Marea Nro. 22. Historia de la Sociedad Humana (Ed. Agora).

Asterisco Nro. 7. Los mitos de la historia argentina, Felipe Pigna (Norma).

Las venas abiertas de América Latina, Eduardo Galeano (Catálagos).

Fu ab

514 años después…

En la Argentina viven más de 21 pueblos organizados en comunidades, de los cuales 12 conservan sus lenguas, y representan entre un 5 y 10 % de la población total del país. Habitan en tierras a las que fueron confinados después del genocidio (reservas) y en la periferia de grandes ciudades como Rosario, Buenos Aires, Tucumán, Neuquén y Resistencia. Piden que se los reconozca como pueblo, sin separarse del Estado, pero afirmando su soberanía, el respeto y reconocimiento de su cultura. Este es un reclamo de más de 800 pueblos en toda América, que hablan más de 1.000 lenguas.

En nuestra constitución, a partir de 1994, se reconoce “la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos” (Art. 75 inc. 17). Desde 1996 el Estado nacional y algunas provincias se comprometieron a devolver las tierras a algunas comunidades. Pero del dicho al hecho… sólo por la lucha contundente de los originarios, como en Chaco, se ha logrado arrancarle a los gobiernos algunas tierras. Pero las soluciones definitivas aún no llegan.

Brotan rebeliones Los campesinos aborígenes habían pasado a ser mano de obra esclava de la colonia, y sus tierras expropiadas por el imperio español. Los levantamientos indígenas se multiplicaron por todo el continente, y fueron ferozmente reprimidos. Luego de 300 años de conquista explotó un gran movimiento revolucionario: en 1780, Tupac Amaru dirigió una rebelión de masas. Estos levantamientos empalmaron con las luchas de los esclavos y sectores criollos, también oprimidos por el régimen colonial. En este marco es que se desarrolla la revolución de mayo de 1810 en nuestro territorio.

De eso no se habla Nuestro presidente se caracteriza por la locuacidad de sus discursos. Se para de izquierda, pero hay temas de los que no habla ¿Será que el de la tierra es un problema que no existe por nuestros pagos?

En nuestro país, el 50% de la tierra son latifundios de más de 5.000 hectáreas. La concentración de la tierra en pocas manos tiene su origen en la colonia, y en el despojo posterior a los originarios, como lo fue la Campaña del desierto del genocida Roca. Hoy se mantiene esta estructura, en donde los campesinos pobres y medios no tienen acceso a la tierra y los obreros rurales son superexplotados. El latifundio es la base del poder de la clase terrateniente, clase parasitaria que se asocia y se subordina al imperialismo (Hoy Nº 1.100).

Kirchner no hace nada por terminar con el latifundio, algo fundamental para la independencia nacional y el desarrollo económico del país. Él mismo, además de 21 propiedades conseguidas durante la dictadura, estafando deudores y aprovechando la política económica de Martínez de Hoz, es dueño de alrededor de 50 estancias en Santa Cruz.

Lo que el invasor se llevó

SANGRE CAUTIVA

Potosí fue la ciudad más rica durante la colonia. Era el epicentro de la minería de plata. “Cualquiera de los diamant`s incrustados en el escudo de un caballero rico valía más, que lo que un indio podía ganar en toda su vida de mitayo.” (E. Galeano, Las venas abiertas de América Latina). Hoy, la ciudad que más ha dado al mundo es la que menos tiene. 8 millones de cadáveres de indios y la extrema pobreza es el saldo de la explotación rapaz.

La historia de Bolivia puede cambiar. Por primera vez un aborigen es presidente. La lucha del pueblo boliviano ha dado vuelta la taba, y ha colocado a Evo Morales, uno de los suyos, para que profundice el camino que los libere del imperialismo.

Sangre india hay en mi pueblo ¡Arde!

En el quebracho herido de las selvas ¡Sufre!

En el infierno verde del minero ¡Gime!

En la boca de quejas sofocadas ¡Hierve!

Ha mordido las entrañas de la tierra ¡Sube!

Masticando lentamente sus cadenas ¡Ruge!

Impulsando la vida que amanece ¡Grita!

Su derecho sagrado de ser sangre ¡Libre!

Sangre india, sangre de mi pueblo ¡Lucha!

19 de abril, Marcha del Día de los Pueblos Originarios.

Carmen Soler,

Fuentes: La Marea Nº 22. Historia de la Sociedad humana, Ed. Agora. Asterisco Nº 7. Los mitos de la historia argentina, F. Pigna, Norma. Las venas abiertas de América Latina, E. Galeano, Catálogos.

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LA DEISGUALDAD EMPIEZA POR (LA) CASA Kirchner y Cristina gastaron 15.000 dólares por día en la suite que ocuparon en su última visita a Nueva York

Diario Perfil, septiembre 2006

salPicón

Bignone, el último presidente de la dictadura, le pide a los jóvenes amigos de Cecilia Pando que “terminen lo que ellos no pudieron terminar”. Efectivamente, ni con 30.000 desaparecidos pudieron terminar con las luchas del pueblo argentino ni con una juventud que está dispuesta a terminar con genocidas como ellos.

Diario Perfil, octubre 2006

EL NUEVO COMITÉ ASESOR DE GEORGE W. BUSH

A no desesperar...

NO HAY MAL QUE DURE 100 AÑOS

“CÓMO DECIRLO SIN DECIRLO” (PARTE II) Clarín nos sigue enseñando cómo titular para embarullarlo todo. En esta ocasión, nos describe la reactivación económica sobre la base de salarios de hambre, superexplotación laboral y la concentración y extranjerización de la tierra.

El faraón Ramsés no murió: reencarnó en Carlos Menem.

LOS NÚMEROS HABLAN (PRESUPUESTO 2007) Una vez más, Kirchner nos demuestra qué poco le importan la salud, la vivienda, la desocupación y la educación del pueblo. Y también cuánto le importa pagar la deuda ilegítima y fraudulenta: va a destinar para pagar intereses el 2% del PBI. Además de garantizar un 3.3% de superávit primario a costa del robo a los salarios y las jubilaciones, la inlfación y el IVA más caro del mundo.

Agua y alcantarillas Ciencia y Técnica Trabajo Vivienda y Urbanismo Salud Educación y Cultura

0.1% del PBI0.3% del PBI 0.4% del PBI 0.5% del PBI 0.6% del PBI 1.3% del PBI

EL DOLOR TIENE CARA DE MUJER

PAULINA LEBBOS FUE UNA TUCUMANA DE 24 AÑOS A LA QUE SECUESTRARON Y ASESINARON IMPUNEMENTE. EN ELLA SE EXPRESA LA SITUACIÓN DE MILES DE JÓVENES VÍCTIMAS DE MUERTES Y VIOLACIONES, Y DE LA DESIDIA DE UN ESTADO QUE, LEJOS DE PROTEGERNOS, NOS CULPA Y ABANDONA.

Crónica de una desaparición

Pulina Lebbos.

El 26 de febrero Paulina Lebbos fue a bailar. Como tantas otras chicas de 24 años, salió a divertirse con sus amigas.

Fueron a la zona del Abasto, uno de los lugares de bares y boliches de Tucumán.

Cuando terminó la noche, en la madrugada del domingo, ella y una amiga se subieron a un remise para ir a sus casas. Paulina dejó primero a su amiga, y ella siguó viaje. Nunca más la volvieron a ver. Paulina, que estudiaba Comunicación Social en la Universidad de Tucumán, desapareció como si se la hubiera tragado la tierra.

Inmediatamente después de la desaparición, las lenguas empezaron a hablar, y echaron a andar diversos rumores: que tenía problemas en su casa o que se había escapado con algún tipo, entre otros. Su papá, Alberto Lebbos, cuenta que la primera pregunta que le hicieron fue si su hija se drogaba. Como pasa casi siempre cuando de mujeres se trata, el primer culpable es la víctima. Pero en la memoria de los tucumanos apareció el temor de que se

tratara de una nueva Marita Verón, la joven secuestrada que puso al descubierto la trata de blancas (mujeres obligadas a ejercer la prostitución y vendidas como esclavas para ser explotadas) en la provincia.

Quince días después, Paulina fue encontrada muerta en una localidad del interior. Y nuevos rumores comienzan a circular, todos ellos del mismo tenor que los anteriores: que era madre soltera y se atrevía a salir de noche, que encima se vestía con ropa ajustada y polleras cortas, y bla bla bla.

Apenas llegó la noticia, sus compañeros de facultad decidieron cortar la avenida, y al día siguiente se organizó la primer marcha que hoy, después de 7 meses, se mantiene. Reclamaman justicia, el esclarecimiento del caso y el castigo a los responsables de su muerte.

Cuando la mano viene dura… ellos responden con mano dura La respuesta del gobierno de Alperovich fue imponer medidas absurdas y autoritarias, responsabilizándonos de la situación que padecemos. Comenzó a hablarse de tolerancia cero.

Se allanaron y clausuraron bares y boliches de la zona del Abasto y del centro de la capital en donde, como reconoció el mismo gobernador, circula la droga. Lo que no puede explicar es cómo estos lugares estaban habilitados por sus propios funcionarios. Co-

mo broche de oro impone un decreto por el cual todos los locales bailables, pubs y bares deben cerrar sus puertas a las 4 de la mañana.

Fingiendo que todas estas medidas surgían de su “preocupación” por la inseguridad, no hizo nada por revertir la situación de hambre, desocupación y pobreza. Tampoco pensó (ni piensa) en la necesidad, y el derecho de los jóvenes al deporte, la cultura, la educación, la recreación. Hoy en Tu-

cumán, la situación de los clubes barriales es desastrosa, los músicos no tienen lugar para tocar, las escuelas se caen a pedazos y encima ¡nos mandan a dormir a las 4 de la mañana!

Pero los tucumanos seguimos luchando y convocándonos cada martes en plaza Independencia, plaza que es escenario del dolor pero también de la lucha de miles que queremos transformar la realidad que sufrimos.

Un grito colectivo El caso Paulina Lebbos nucleó, desde la lucha en las calles, casi un centenar de casos de impunidad que ponen en evidencia la desprotección de la que somos víctimas. Un grupo de 30 familiares, ante la necesidad de profundizar en el reclamo, decidieron organizarse, y comenzaron a juntarse una hora antes de las marchas.

En su mayoría son casos que llevan años, durante los cuales, los familiares aprendieron varias cosas. Saben que en los tribunales deben levantar la voz para ser escuchados, que a veces ni siquiera pueden confiar en su propio abogado porque también puede ser comprado, saben que Tribunales se convirtió en su segundo “hogar”, porque la única posibilidad de que algo se mueva es que golpeen las puertas de la fiscalía todos los días. Pasaron previamente por la terrible experiencia de las comisarías, el desinterés de los oficiales, las excusas para no mover un dedo y el encubrimiento en los casos en los que está implicada la falopa.

Pero a partir de haber formado la comisión, aprendieron otras cosas: descubrieron que si se unen y salen a la calle hacen temblar al mismo gobierno que los somete al abandono, y que la sociedad que antes parecía sorda, ciega y muda, ahora habla, marcha y se solidariza.

Transformaron el dolor en bronca y la bronca en lucha.

La Jota en la marcha de los martes.

Los tucumanos exigen Justicia.

Nefasta radriografía El papá de Paulina tenía el cargo de Subsecretario de la Juventud del gobierno de Alperovich. El caso de Paulina se convirtió en el hecho político que desvelaba al gobernador y fue generando fisuras en su gabinete. Precipitó la renuncia del Secretario de Seguridad, el Secretario de Derechos Humanos y del propio Alberto Lebbos.

Junto con el reclamo por Paulina, confluyeron otros casos y reclamos. Se manifestaron los Vecinos autoconvocados por la suba de las tarifas, los bailarines por despidos en la Secretaría de Cultura, los vecinos de Los Ralos por la represión sufrida, los compañeros de la CCC por la persecución a sus dirigentes. También los casos de víctimas de asesinatos, desapariciones y violaciones que hoy ascienden casi a un centenar. Una nefasta radiografía de la provincia quedó en evidencia.

3.000 son las violaciones denunciadas por año en nuestro país. Sólo el 10% de las violaciones se denuncian (ya te imaginás por qué). Pensá cuántas son las mujeres que en realidad pasan por esta terrible experiencia.

25 de noviembre Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer En América Latina, el 25 de noviembre es un día donde reclamamos por justicia, contra la impunidad, y exigimos que las políticas públicas atiendan como corresponde, según lo indican las distintas leyes, a las mujeres víctimas, y quesobre todo tengamos de una vez por todas la prevención que tanto necesitamos.

Cuando hablamos de violencia hablamos de todo acto basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, incluyendo las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad.

Autodefensa en la facu Qué hacer en caso de ser violada La Universidad de Córdoba está ubicada en una especie de parque, fuera de centro urbano. A principios de año se multiplicaron los casos de violación a las estudiantes, sobre todo en horas de la noche, cuando, luego de terminar la cursada, debían atravesar ese parque para volver a sus casas. Entre los compañeros buscaron la manera de protegerse. Durante un período se organizaban para salir de la Universidad en grupos, y las mujeres siempre se iban acompañadas por un varón.

Las Paulinas El caso de Paulina, no es un caso aislado, único o fuera de lo común. Lamentablemente forma parte de muchos otros en los que las mujeres jóvenes somos las víctimas. Los asesinos o abusadores son de distintos colores, tamaños y formas, pero hay cosas que se repiten con cada nuevo caso. Antes que nada se pone en duda que el hecho haya sucedido y, si es innegable, se culpa a la víctima de haber estado en ese lugar, en ese momento y vestida de esa forma.

Como frutilla del postre de la impunidad y el castigo a las mujeres, éstas deben padecer un nuevo ultraje, sólo que ahora viene del Estado. Los Tribunales son el “palacio de los casos no resueltos”, como dice uno de los familiares que integran la Comisión de Familiares Víctimas de Impunidad en Tucumán. La mayoría de las víctimas tienen entre 15 y 19 años.

Existe un protocolo para la atención inmediata de una mujer violada. Casi no se cumple, pero tenés que saber que antes de cualquier declaración o exposición policial, en cada comisaría tienen la obligación de llevarte a un hospital para que te provean de un método anticonceptivo de emergencia (pastilla “del día después”) y se encarguen de la profilaxis post exposición para enfermedades de transmisión sexual y SIDA.

Hablar de lo que nos pasa En preparación al XXI Encuentro Nacional de Mujeres la comisión Pro Encuentro organizó las jornadas “Violencia e impunidad contra la joven mujer”. Se expusieron los casos de Paulina Lebbos, con la participación de Alberto Lebbos, y el de Romina Tejerina, con la participación de su abogada, Mariana Vargas y la psicóloga Julia Carreras. En el acalorado debate que protagonizaron 200 estudiantes, se expresó la necesidad de discutir los temas de las mujeres, problemáticas que, en las jóvenes, adquieren particularidades que debemos abordar. Se discutió sobre los prejuicios, las modas, la violencia y la vulnerabilidad. Y también sobre el aborto y el papel del Estado, que condena a las mujeres a un lugar de sometimiento.

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INTOXICADOS

LOS PAÍSES IMPERIALISTAS UTILIZAN NUESTRAS TIERRAS COMO BASURAL DE SUS INDUSTRIAS. EXISTE UNA VINCULACIÓN DIRECTA ENTRE EL MODO DE PRODUCCIÓN Y LA CONTAMINACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE, LO QUE TRANSFORMA A LA ECOLOGÍA EN UN TERRENO DE LUCHA.

Chaco El río Negro ya no tiene peces por los desechos industriales.

Catamarca La mina Bajo La Alumbrera funciona sin ningún control ambiental.

Córdoba Los residuos cloacales son arrojados a los ríos sin tratamiento.

Santa Fe barcos graneros contaminan el río.

La Pampa Desertificación de la tierra por falta de agua.

Corrientes químicos y residuos cloacales son arrojados a lagunas y canales.

Entre Ríos En Paraná existe un basurero a cielo abierto de 10 hectáreas.

Capital Federal Autos y camiones ahogan la ciudad, y el Riachuelo está podrido por los residuos.

Buenos Aires Desechos industriales y agroquímicos.

Neuquén Repsol YPF contamina territorios de mapuches.

Chubut Residuos cloacales e industriales contaminan los ríos.

Santa Cruz Derrames de petróleo.

“El sistema económico internacional ha favorecido la sobreexplotación de materias primas, especialmente en los países en vías de desarrollo, pagando un alto costo ambiental. El mismo sistema, incluso, ha vuelto altamente vulnerables a las frágiles economías de los países en desarrollo ante los cambios en las condiciones económicas mundiales, sobre las cuales no poseen control.”

M. Di Pace y S. Mazzucchelli, Desarrollo Sustentable en Argentina.

Marcha en Esquel contra la mina.

De patio trasero a tacho de basura Los países imperialistas vienen a instalar aquí las industrias más contaminantes. No sólo nuestro suelo, aire y agua quedan devastados con su paso.

Además, estas empresas se aprovechan de la precarización de los salarios y súper explotan a los trabajadores, obteniendo ganancias extraordinarias que, por supuesto, se las llevan. Todo fluye hacia el centro, y nuestras tierras se desangran día a día. Son plagas que llegan a un lugar, extraen todo lo que sea posible y luego se van, dejando un paisaje de desolación, hambre, desocupación y contaminación.

El sistema de producción capitalista sólo puede funcionar de esta manera: obtener cada vez más ganancias con el menor costo posible. Una industria sin contaminación implica más inversión y menos ganancias. En Europa, por ejemplo, el cuidado ambiental está altamente regulado. Por lo tanto, necesitan de países como el nuestro, en el que el gobierno no pone ningún tipo de límite o norma para mantener un hábitat saludable.

El pago de deuda externa tiene efectos directos sobre el medio ambiente.

Una política de promoción de las exportaciones implica una explotación indiscriminada y en deterioro de los recursos naturales. Los problemas ambientales a los que nos enfrentamos son erosión de los suelos, salinización y anegamiento, desertificación, deforestación e inundaciones. Se tiran desperdicios a los ríos sin ningún tratamiento, Las fábricas humean incesantemente enfermando a todo aquel que respire cerca, se siembra una y otra vez las mismas tierras sin darle tiempo para la re fertilización, etc.

Pintada en Esquel

¡No pasarán!

La empresa española Ence y la finlandesa Botnia quieren poner dos plantas de pasta de papel en Uruguay, en la costa del río Uruguay (frente a Entre Ríos). Miles se movilizaron en contra de su instalación, mientras que los gobiernos de ambos países intentaban que la polémica se diluyera, bajara su intensidad y que la gente saliera de la ruta. Pero la intensa y larga lucha del pueblo entrerriano, con cortes de ruta y asambleas, logró que una de las pasteras se retire, y que la otra se traslade.

La lucha del pueblo entrerriano.

Las cosas por su nombre ¿Qué significa contaminar? Implica la introducción de agentes biológicos, químicos o físicos a un medio al que no pertenecen, alterando el funcionamiento del hábitat y atentando contra las formas de vida que lo componen.

Los recursos naturales pueden ser renovables o no renovables. Estos últimos no se regeneran una vez utilizados –en una plazo que rinda económicamentepor eso es que se deberían manejar los recursos sin despilfarrar. Los minerales, por ejemplo, no son renovables y sin embargo, aquí las mineras extranjeras secan los cerros sacando hasta el último resto de mineral.

Capitalismo y autodestrucción La revolución Industrial entre los años 1760 y 1780 en Inglaterra transformó la antigua manufactura en la gran industria. Con la mecanización de la producción se consigue que ésta sea más rápida y abundante. Para eso eran necesarias grandes máquinas y el carbón era la fuente de energía utilizada por excelencia. Se instaló el modo de producción capitalista que llevó a la destrucción por parte del hombre de su propio hábitat: deshechos arrojados a los ríos, contaminación del aire, derrames de petróleo, minería a cielo abierto, centrales nucleares, mega represas, etc.

Alimento para chanchos

Vil metal

La soja trangénica, que ha sido publicitada hasta rabiar como lo más sano del mundo –y lo que menos engorda- esconde secretos trágicos. La semilla sólo puede ser reproducida en un laboratorio, y la fórmula mágica está patentada. Para que la actividad sea rentable, su siembra debe ser acompañada por el herbicida que mata todo lo que esté a su alrededor, menos la soja. Son un par inseparable. Monsanto es la empresa yanqui dueña de la patente de la semilla, y que produce el veneno (Glifosato). ¿Cuál es el problema del boom sojero? Además de la monopolización de los insumos para la producción, esta actividad agropecuaria -que implica enormes ganancias en muy poco tiempo- destruye el suelo. El Glifosato es altamente contaminante, y las tierras pierden productividad año a año. Por otro lado, que sea tan rentable, hace que el grueso de la producción se vuelque a la soja, dejando de lado otros cultivos. Esto es muy grave, porque vamos camino al monocultivo, y así quedamos presos de quien nos compre soja únicamente. Y aquí llegamos al punto: ¿sabés qué país es el mayor consumidor de la soja trangénica que producimos acá? China. Y ¿sabés para qué la usan?

Para alimentar chanchos.

En los ’90 se legaliza el saqueo. Nuevas leyes facilitan la explotación minera en Argentina, a la vez que sube el precio internacional del oro. Negocio redondo. Pero el costo del oro para el pueblo es mucho más que el valor del metal.

La producción de un anillo de oro genera 20 toneladas de desechos y se utiliza cianuro para la extracción. Más de la mitad de todo el oro del mundo proviene de territorios indígenas. Esquel le dijo NO a la canadiense Meridian Gold, con una incansable lucha. Pero lo gobiernos traicionan, y Kirchner no ha cambiado ni un punto de las leyes menemistas que amparan y estimulan el saqueo de nuestros recursos naturales.

La multinacional minera Barrick Gold y el gobernador de San Juan, José Luis Gioja, apresuran los papeles para la explotación de los yacimientos de Veladero y Pascua Lama. La asamblea de Sanjuaninos Autoconvocados decididos a impedir el despojo de sus recursos, la contaminación de sus aguas, y a defender sus cultivos y la calidad de vida, se opone a lo que ofrece la minería asociada con la industria química.

Pasan los gobiernos y el Riachuelo cada vez huele peor.

¿Te acordás de María Julia?

Lo mal que se vive… lo mal que se está En nuestro país, la mayoría de los grandes ríos y lagos están contaminados por la basura domiciliaria, las cloacas y la actividad industrial o minera. Hay más de 2.000 basurales a cielo abierto sin ningún tipo de control. Muchas veces, el pretexto de los gobiernos para no controlar a las empresas es que “se pierden fuentes de trabajo”. Utilizan la terrible situación de desocupación –que ellos mismos generaron- para justificar la entrega y la muerte lenta por contaminación.

La producción agropecuaria es también un gran foco de contaminación. El uso indiscriminado y sin control de los agroquímicos, además de provocar contaminación en el suelo y las aguas subterráneas y cercanas a las áreas fumigadas, provoca graves enfermedades a los pobladores y genera malformaciones congénitas graves en los hijos de las personas expuestas. No es casualidad que Alemania, Estados Unidos e Inglaterra, sean los principales exportadores de agroquímicos en el mundo.

Alrededor de la cuenca del Riachuelo viven 7 millones de personas que permanentemente respiran un aire nauseabundo y beben agua podrida, ya que las napas están totalmente contaminadas. La cuenca Matanza-Riachuelo abarca un área de 2.240 kilómetros cuadrados, donde se asientan alrededor de 3.500 industrias, 13 asentamientos irregulares, y múltiples conexiones de cloacas clandestinas que vierten al río aguas servidas, además de 42 basurales a cielo abierto. Todos los gobiernos prometieron limpiarlo y ninguno cumplió, mientras se sigue contaminando hora a hora, minuto a minuto.

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LA LUCHA ES SALUD LOS ESTUDIANTES DE MEDICINA DE LA PLATA SE ORGANIZAN PARA PRESTAR ATENCIÓN SANITARIA EN LOS BARRIOS MÁS CASTIGADOS. UNA REALIDAD A LA QUE LAS “NUEVAS” LEYES EDUCATIVAS DEL GOBIERNO LE DAN LA ESPALDA.

Preguntar y conocer El proyecto está nucleado por la Secretaría de Extensión del Centro de Estudiantes. Charlamos con su presidente, Ramiro Berdesegar.

Chispa: ¿Cómo fue que empezaron a ir a los barrios?

Ramiro: Tratábamos de abordar, entre los estudiantes, el debate de al servicio de quién vamos a formarnos y, al momento de recibirnos, al servicio de quién vamos a estar. Es un debate que sirve para ver y cuestionar el contenido concreto de nuestra carrera. Es una carrera que no te capacita ni te da los contenidos necesarios acordes a las enfermedades que prevalecen en Argentina, que tienen que ver con ser un país dependiente, en condiciones de pobreza. Toda la zona del Gran La Plata es una zona endémica por el hantavirus, pero en la carrera no vemos esta enfermedad.

Ch.: ¿Qué es lo que hacen cuando llegan y con qué se encuentran?

R.: Cuando vamos a un barrio por pri-

mera vez tenemos que investigar. Con una encuesta, hacemos un relevamiento de los principales problemas de salud que existen en el barrio. Orientamos la encuesta a las enfermedades que prevalecen, como la parasitosis, la diarrea y enfermedades respiratorias, principalmente en los niños. Están determinadas por las condiciones de vivienda y alimenticias.

Vos preguntás en una casa y te dicen “mi nene tiene diarrea cada dos semanas”. Y la segunda pregunta es “¿usted de dónde saca el agua?”, y te responden que la sacan del pozo. “¿Y cuán lejos está el agua de los desechos cloacales?”. Y... está ahí al lado, siempre a menos de diez metros. Nosotros podemos hacer un tratamiento antiparasitario para cada uno de esos pibes, pero si no se resuelve el tema del agua para esa gente, los nenes se van a seguir enfermando.

Otra cuestión es lo del hacinamiento.

La gran mayoría de los que viven en la parte de las quintas del barrio “El Peligro” son

medieros a los que el patrón, el dueño de la tierra, les da para vivir una pequeña casilla donde hemos encontrado que viven hasta 18 personas -tres familias-. Con que uno solo tenga tuberculosis, el resto si todavía no se contagió, está expuesto a hacerlo en cualquier momento.

Ch.: ¿Dónde se atiende la gente del barrio?

R.: Se tendría que atender en la salita del barrio. Tiene una estructura bastante interesante: cuatro sanatorios, un consultorio odontológico... el problema es que no tiene médicos asignados, ni profesionales, ni insumos ni nada por el estilo. Entonces tienen que ir al centro de salud más cercano que es el hospital de Romero, a más de 15 km. Pero aquellos que tienen la suerte de poder llegar al hospital –el boleto en colectivo sale $2,20, y el remis $12-, se encuentran con un hospital colapsado. Los profesionales del hospital están en lucha, porque hacen falta 170 médicos y 180 profesionales no médicos.

Actividad del día del niño en el barrio

En el centro de estudiantes, per

Cambiar un poco para que nada cambie Manos a la obra

“Pocos pero buenos” Ch.: Las autoridades de Medicina de La Plata y otras facultades del país dicen que es mejor “pocos pero buenos”. El Ministro de Salud del Gobierno también. ¿Cómo ves esto en relación a los contenidos del plan de estudios y las enfermedades de la gente, hoy?

R.: Tenemos una facultad que forma cada vez menos profesionales, y lejos de las necesidades que tiene nuestro pueblo. Vamos camino a la elitización, con criterios que no tienen que ver con la aptitud o la capacidad, sino con el bolsillo. Lo que hoy forma la Facultad está inmerso en un proyecto de país, en un proyecto de salud, que tiene que ver con la exclusión de miles, que no llegan al hospital, que no llegan a comer.

antes, perparándose para ir al barrio.

Ch.: ¿Cómo ves las condiciones para dar vuelta esta situación tan dura?

R.: Dentro del movimiento estudiantil te encontrás con una gran parte que busca resolver, no sólo sus necesidades particulares, sino también todo aquello que nos llevó a estudiar medicina: la salud de la gente. Eso se expresa en que tenemos un Secretaría que viene sumando cada vez más compañeros que dan la pelea por fundirse con lo más humilde, y cada vez que debatimos con la gente del barrio, discutimos que tiene que tomar el tema en sus manos y salir a la lucha. En las condiciones del sistema de salud de la Argentina de hoy, un médico o un profesional vinculado a la salud, no puede resolver los problemas de la gente si no resuelve las causas que producen la enfermedad.

“Nos quieren hacer creer que en la Argentina sobran médicos. Y la realidad nos muestra que hay que hacer más de 10 km. para ser atendido por un médico, y que, cuando llegás, no te atienden porque ya dieron todos los turnos.”

Día del niño en El Palihue.

El Argentinazo de 2001 expresó el odio del pueblo contra las políticas que vendieron el país y destruyeron la salud y la educación. Y también la búsqueda de un cambio profundo, donde nadie tome las decisiones por nosotros. El gobierno de Kirchner, beneficiando con su política a viejos y nuevos grupos de poder, ubica este sentimiento en el pueblo y acomoda su discurso para poder gobernar, pretendiendo cambiar algo para que nada cambie. Presentó las nuevas leyes educativas como una forma de readaptar el sistema educativo a una “nueva” Argentina: supuestamente para “apuntalar” un crecimiento económico sustentable en el tiempo y contribuir a una sociedad más igualitaria. Sin embargo, ni el crecimiento de la economía es independiente y sustentable (somos igual o más vulnerables que antes de 2001 a los cambios económicos internacionales, dependiendo del precio de nuestras exportaciones y de inversiones extranjeras que ponen un peso y se llevan 5), ni se resuelve la crisis social Al limitar un verdadero desarrollo industrial nacional, los aumentos presupuestarios -como con las Ingenierías- son a cambio de formar profesionales en pequeñas cantidades y descartables: que sólo atiendan a las necesidades de este momento de tal o cual monopolio. Después, el profesional “se tira”. Esto se agudiza en el caso de las carreras vinculadas a la salud y la educación pública y gratuita de la población, ya que son áreas “no rentables” para el Gobierno y sus grupos de poder amigos. Lo rentable son las prepagas y la educación privadas.

Tempranito, los sábados antes de tomar el colectivo.

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FABRICANDO

CULTURA UNA FÁBRICA ABANDONADA VUELVE A PRODUCIR. PERO ESTA VEZ, EL PRODUCTO SON COLORES, MÚSICA Y CUENTOS. EL CENTRO CULTURAL “LA FÁBRICA” ES UN ESPACIO DE ENCUENTRO Y DE LUCHA POR LA CULTURA POPULAR Y LATINOAMERICANA UBICADO EN CORREA, UN PUEBLO DE 3000 HABITANTES EN EL SUR DE LA PROVINCIA DE SANTA FE.

“Pensamos a la cultura como un puesto de lucha, como una herramienta para llegar a la gente y tratar de reivindicar la cultura popular que está bastante descuidada y sometida por la cultura hegemónica que, por ejemplo, dice que ser culto es saber griego”. Cecilia Otra vez en movimiento

Brasas encendidas El 19 y 20 de Diciembre de 2001 fue un punto de inflexión para muchos argentinos. Numerosos movimientos culturales que hoy trabajan por una trasformación social verdadera están marcados a fuego por la experiencia del Argentinazo. “La Fábrica” (Correa), “La Maza” (Casilda), “El Brote” (Arteaga), “La Campana” (Arequito), “La Olla” (San José), “La Aldea” (San Lorenzo) son grupos culturales nacidos después del 2001 expresando la necesidad de la juventud de juntarse rompiendo con la lógica del individualismo, del “no te metas” o del “de eso no se habla”. Con ellos nace lo nuevo, la democracia directa para la toma de decisiones y el trabajo colectivo para resolver los problemas comunes. Aquí la generación del Argentinazo, la que ya no se calla, la que se junta, la que se organiza y lucha de punta a punta de la Argentina por otra cultura para que sea el punto de partida de una nueva sociedad.

Chispa: ¿Cómo arrancó esto de la fábrica?

Teo: Surge por la necesidad de reunirnos, juntarnos para desarrollar la cultura de la región y de nuestra localidad. Evidentemente, en el pueblo faltan cosas y cada uno de los integrantes de “La Fábrica” está en diferentes ramas de la cultura como la música, el arte, etc. De ahí la idea de juntarnos para cubrir los baches que existen y que no se cubren o no se saben cubrir.

Lo mío es la música. Dentro del centro, me toca la parte de los “fondos” para que todas las actividades estén cubiertas con lo necesario. Además participo de la comisión de difusión y prensa y después me dedico a la música que es lo mío.

La historia marca que la Fábrica de muebles Turchetti S.A fue una de las más grandes de la región y a partir de ella se generaron en su época de esplendor muchos puestos de trabajo. Pero tras la nefasta década del noventa dejó de funcionar. Un grupo de jóvenes decidió ponerla nuevamente en funcionamiento como un centro cultural en el cual el arte, la música, la literatura y la historia tienen un lugar primordial.

Desde su comienzo hace un año “La Fábrica” fue ganando adeptos y apoyo de la población. Hoy, alrededor de ella, funcionan el Círculo popular de Artistas (CPA) y el Movimiento Ecologista de Correa.

La cultura de cuidar el medio ambiente “Alrededor del centro se formó un movimiento ecologista. Es increíble lo que pasa en nuestra zona con la caza y la pesca. Otro grave problema es una represa de un ente privado. Un molino harinero que utiliza la represa para generar energía y no se sabe si paga lo impuestos correspondientes por utilizar un recurso natural y además practica pesca indiscriminada utilizando trampas, etc.” Colo

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C O R T I TA S Y A L P I E

Torturador tras las rejas Etchecolatz, ex comisario general y jefe de investigaciones de la Policía Bonaerense durante la dictadura, fue condenado a reclusión perpetua efectiva y en cárcel común. El 19 de septiembre, día en que se leyó el veredicto, la gente, en la sala y en la calle, estalló de alegría y bronca a la vez, por ver por fin, al torturador entre rejas.

La cárcel a Etchecolatz es una conquista de la incansable lucha popular, y es un fallo histórico, ya que reconoce que en Argentina hubo un genocidio. La dictadura ejecutó un plan sistemático de desaparición de personas que permitió imponer el plan económico de las clases dominantes.

En la sala se escuchaba el canto que afirmaba “vas a la cárcel, Etchecolatz. No es el estado, es la lucha popular.”

Latinoamérica avanza

A la boliviana

En Buenos Aires se realizó el 6º Encuentro de Partidos y Organizaciones Antiimperialistas y Revolucionarias de América del Sur. Vinieron representantes de Bolivia, Brasil, Paraguay, Colombia, Chile, Ecuador, Perú y Uruguay. El Encuentro culminó con una Jornada, en la que Otto Vargas, secretario general del PCR dijo: “Si se quiere resumir en un punto la conclusión que sacamos de este Encuentro, es que vienen grandes luchas en América del Sur.”

En Bolivia existe una feroz disputa entre las clases populares -los campesinos pobres y las masas aborígenes que son el 85% de la población- que quieren avanzar en un proceso revolucionario, y los terratenientes unidos al imperialismo y los monopolios. La oligarquía (concentrada en las zonas más ricas del país) pretende adueñarse de todo.

Pero el pueblo boliviano está dispuesto a seguir avanzando en el camino de liberación.

Fotógrafos en acción •Muestra de Acción Fotográfica sobre “Territorio” dentro de la exposición “1000 ojos, territorio en construcción” en la FADU. Miércoles 11 de octubre, 19 hs , pabellón tres, ciudad universitaria •Centro Cultural de la Cooperación, 6ta edición del Festival de Documentalistas. Lunes 9 de octubre, 20 hs, Corrientes 1543, 1er piso

Al ritmo de la Chispa Las fiestas de la Chispa la siguen rompiendo. El 6 de octubre, 600 pibes bailaron y leyeron la revista en Filo de la UBA.

Un día como hoy…

• 1917: Los obreros y campesinos rusos, dirigidos por Lenin, hacen la revolución. Se inicia, en Rusia, un camino hacia el socialismo que terminará con la desocupación, el hambre y el analfabetismo, asegurando tierra, techo y salud para todos. Las mayorías populares empezaron a decidir sobre la política, la economía, la defensa y la cultura.

• 1949: Se proclama la República Popular China. Luego de 3 años, el pueblo chino, con Mao a la cabeza, vence al gobierno reaccionario de Chiang Kai-Shek, sostenido por los yanquis.

Estudiando a Mao Enganchate: la cátedra libre “Mao Tse Tung: Revolución, Arte y Cultura” en la Facultad de Bellas Artes de La Plata sigue todos los miércoles a las 18 horas.

Tarde de pochoclo Pará la oreja (la Chispa te recomienda): • V de Venganza • El paraíso ahora • Diarios de motocicleta • Syriana • Munich • Memoria del saqueo • La dignidad de los nadies • Enemigo público

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Queremos que todos sean parte de la revis, y que la hagamos crecer.

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1966 - 2006 | A 40 años de la Revolución Cultural Prolearia China

Mao Tse Tung

Nada es imposible en el mundo. Sólo hay que atreverse a escalar las alturas.