Nº 211 - Rebeladas

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REVISTA DE LA JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA SEPTIEMBRE DE 2006 / Nยบ 211 / $1 / SOLIDARIO $1,50

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O L E EL C I POR

O T L A S A

“Las mujeres llevan sobre sus espaldas la mitad del cielo y deben conquistarla. Si esa parte del cielo permanece serena, las tempestades revolucionarias que deben barrer el viejo mundo, se reducirán a nubarrones pasajeros.”

Mao Tsetung

Grandes problemas en pequeños cuerpos

EDITORIAL El duro trabajo de trabajar Miles son las mujeres desocupadas y entre ellas, miles son las jóvenes que al salir a buscar nuestro primer trabajo nos encontramos con las puertas cerradas.

Las que consiguen trabajo, además de sufrir la superexplotación laboral cumpliendo con jornadas laborales extensas, salarios por debajo de la canasta familiar y por debajo de la línea de pobreza, sufren la pérdida de conquistas específicas del movimiento obrero femenino, como es el caso de los jardines maternales, las horas de lactancia y las licencias específicas.

Más de la mitad de la población argentina está bajo la línea de pobreza, y los jóvenes son los más afectados por esta situación. En nuestro país, 1 de cada 6 bebés nace de una joven menor de 19 años.

La mayoría de estas jóvenes mamás no tiene casa, y es pobre. No pueden estudiar ni trabajar. En el caso de que trabajen, deben contar con algún familiar o amigo que cuide de sus hijos, porque no hay guarderías. Como tampoco hay medicamentos ni materiales sanitarios en los hospitales.

Si bien por ley el Estado debe proveer gratuitamente a las mujeres de métodos anticonceptivos, no siempre hay disponibles en los hospitales o salas de salud. No se acompaña con atención ginecológica, por lo tanto, las pastillas, por ejemplo, son las mismas para todo el mundo, sin tener en cuenta la particularidad.

Tampoco hay información clara y segura en relación a la anticoncepción y a la sexualidad en general. La educación sexual no existe, o es manipulada y deficiente. La formación está en manos de las familias, que no tienen la posibilidad ni los elementos para abordarla. Es el Estado el responsable de garantizar el derecho a conocer el propio cuerpo y las formas de cuidarse, como de atender la salud, la vivienda y el trabajo.

En Argentina se realizan alrededor de 1 millón de abortos clandestinos por año. Una de cada tres mujeres embarazadas muere a causa de abortos clandestinos. El 70% de las mujeres que llegan a un hospital por complicaciones en un aborto mal realizado tiene entre 16 y 24 años, y anualmente se asiste por las mismas causas a 246 niñas de entre 10 y 14 años.

Marcha del Encuentro Nacional de Mujeres de Mar del Plata

Crimen sin castigo Todos los días miles de mujeres son violadas y abusadas. Sólo el 10% de las mujeres violadas se anima a denunciarlo. Luego de ser maltratadas y sometidas, quebrando lo más íntimo de su persona, tienen que sufrir la violencia de las instituciones que, lejos de protegerlas, las culpan del crimen. Pareciera que por el sólo hechos de ser mujeres, estamos expuestas a ser violadas. En el reino del revés, las víctimas somos culpables.

Marcha por la libertad de Romina

Lobo suelto, cordero atado Romina Tejerina fue condenada a 14 años de prisión, pero su castigo comenzó mucho antes, el día que Pocho Vargas la violó. Romina está presa, mientras su violador camina por la calle.

La vergüenza no le permitió pedir ayuda. Romina se vio sin salida y lo único presente era su violador, el responsable de su tragedia. Esto le provocó un estado de psicosis aguda.

El 11 de septiembre, la Procuraduría General de la Nación dictaminó favorablemente a que se resuelva el recurso que frenó el Superior Tribunal de Jujuy, y respecto de la excarcelación de Romina mientras dure el proceso. Ella, su familia, y quienes luchamos por su libertad, recibimos con esperanza y alegría la noticia. Romina tiene que estar libre. El preso debería ser su violador. Eso, en un sistema justo, que no es en el que vivimos.

¿Qué hace K.?

Las polítcas del gobierno y el Estado enchalecan nuestra sexualidad. Se nos hace muy difícil estudiar, divertirnos y trabajar. Si quedamos embarazadas, somos responsables de absolutamente todo. Y si decidimos abortar, estamos condenadas a morir por un aborto clandestino.

Como parte de su doble discurso, este gobierno viene tomando medidas “progres”, pero no resuelve las cuestiones de fondo. Se aprobó la ligadura de trompas –que entendemos que es una conquista de la lucha de años de las mujeres argentinas- pero no se avanza en la despenalización del aborto, que es urgente, cuando es la segunda causa de muerte entre las mujeres. Con esto las más perjudicadas son las mujeres pobres, que no pueden pagarse un aborto en una clínica privada, y terminan realizándoselo en las peores condiciones de salubridad.

El gobierno de Kirchner tampoco aplica políticas serias y contundentes en relación a la educación sexual y a la anticoncepción. Y frente a la creciente circulación de productos culturales que denigran a la mujer (cierta música y programas de televisión) calla, cómplice. No se ocupa del tema, ni destina presupuesto para una producción cultural popular que exprese nuestras reivindicaciones.

Debate nacional Por estos días se ha abierto un gran debate en torno a los abortos legales en caso de violación a mujeres discapacitadas. Si bien el Código Penal establece que debe interrumpirse el embarazo, los médicos se negaron a hacérselo a una chica de La Plata de 19 años, porque, mientras los jueces se tomaban su tiempo para pensar si era legal o no, el embarazo ya estaba en el quinto mes. En Mendoza hubo otro caso, que pudo resolverse favorablemente por la lucha de sus familiares y el movimiento de mujeres. Los que más se oponen al aborto, incluso en casos como éstos, son sectores de la Iglesia que gritan a viva voz que abortar es “atentar contra la vida”. Pero no les importa la vida de las jóvenes abusadas, violadas y asesinadas.

Hacia el Encuentro En Entre Ríos, las universitarias se organizaron en la Secretaría de la Mujer, que crearon desde el Centro de Estudiantes, para tratar los temas específicos y dar salida a sus problemas. También en Mendoza se formó la agrupación “Se vienen las mendocinas”, que viene trabajando hace tiempo, al igual que en Rosario. Y en Neuquén, las estudiantes de la escuela técnica EPET Nº 8, formaron una Comisión de Mujeres para defender sus derechos. En todo el país se vienen desarrollando experiencias muy buenas alrededor del género, y miles de mujeres se prepararan para el Encuentro Nacional de Mujeres en Jujuy.

Urge luchar por educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir. En el marco de la lucha por escuelas, teatros, cines, clubes, hospitales, fábricas, donde las jóvenes seamos protagonistas de nuestro presente estudiando, trabajando y planificando libremente cuándo ser madres.

La lucha por trabajo genuino, por salarios acordes a la canasta familiar, por igual salario por igual trabajo, nos convoca a todas las jóvenes junto a nuestro pueblo. Y es con esta lucha con la que tenemos que golpear a este gobierno y a este Estado que nos hambrea, nos humilla y nos mata.

El feminismo y la cuestión de género Muchas corrientes feministas niegan que en algún momento de la historia de la humanidad la mujer no fuera oprimida. Por lo tanto niegan que, cuando se estableció la propiedad privada y con ella la monogamia, fue cuando comenzó la opresión de la mujer. Para ellas la opresión de la mujer existe desde siempre y por lo tanto la lucha de las mujeres es una lucha por tener los mismos derechos de los hombres. Es una lucha reformista y no revolucionaria pues no se plantea transformar la estructura social que es la que da origen a la opresión de la mujer.

El concepto de género se refiere al aspecto social de la diferencia entre varones y mujeres, a los roles y características socialmente asignados por la sola pertenencia al sexo y a las relaciones sociales que subordinan a las mujeres a la dominación masculina (patriarcado). La diferencia biológica no explica la opresión de las mujeres.

AVISO Tomen nota

!

A partir del próximo número, en la Chispa inauguramos nueva sección.

Tendrá correo de lectores, noticias del mes y agenda cultural. Es un espacio para apropiarse, así que esperamos sus cartas, opiniones, críticas, chistes, avisos de toques de bandas que conozcan, cosas que pasen en sus lugares, textos y canciones que les gusten, y por qué no, felicitaciones.

Tomemos en nuestras manos el instrumento que expresa nuestras luchas y nuestras ideas.

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revistachispa@yahoo.com

EN VENTA LA TELE, LAS REVISTAS, LOS DIARIOS…LOS MEDIOS DEL SISTEMA MERCANTILIZAN EL CUERPO DE LAS MUJERES, E IMPONEN MODELOS DE BELLEZA, JUNTO CON VALORES IDEOLÓGICOS. MODELOS QUE ENFERMAN Y QUE VACÍAN NUESTRO ROL SOCIAL. Pasen y compren Mujeres altas, flacas, rubias. Mujeres con sonrisas perfectas, que hacen abdominales mientras cargan a sus bebes en brazos, que resolvieron todos sus problemas tomando un yogur para la constipación, o cuando descubrieron la crema para peinar “anti-frizz”. Mujeres jóvenes, niñas vestidas y maquilladas como mujeres fatales que transpiran sexo.

Mujeres de senos generosos, siempre ofrecidos en escotes, y de muslos perfectos, también a la vista. Pasen y vean, compren… es una orden dirigida a los hombres a través de las revistas y la tele. Pero también es una orden para las mujeres. Está prohibido mostrar debilidad, tristeza, el pelo revuelto o piernas cortas con celulitis.

Modelo de mujer/mujer modelo Belleza imperialista ¿Qué tiene que ver el modelo de belleza que vemos permanentemente en los medios con nuestra imagen real? Ese cuerpo voluptuoso o escuálido, según el caso, sin ninguna marca de la historia, un cuerpo atemporal… ¿a quién representa? Es un cuerpo blanco, europeo, y que lleva mucho trabajo y dinero para conseguirlo. No tiene nada que ver con nuestra identidad latinoamericana, con nuestras originarias raíces. Esto es lo que trata de borrar el imperialismo de la belleza, que se impone en correlato con la división del mundo.

Valeria Mazza: modelo de belleza europeo

Desde chicas, la mayoría de las imágenes que nos rodean repiten el mandato a cumplir. Además de ser flacas, tenemos que estar divinas para nuestros hombres, y siempre dispuestas a tener sexo. Lo que reflejan los medios sobre nosotras, no es lo que en realidad somos. Nada se dice de nuestra capacidad transformadora, de nuestra fuerza, pero tampoco de nuestros padecimientos más profundos. Sufrimientos que van mucho más allá de que la balanza marque dos kilos de más. Las trabajadoras, las madres que hacen malabares para llegar a fin de mes con sueldos de hambre, las que no pueden Marcha en el Encuentro de Mujeres de Mar del Plata resolver el cuidado de sus hijos mientras trabajan porque no hay guarderías, las estudiantes que luchan, a pesar de todo, por hacer una carrera, las jefas de hogar con un plan miserable, las maestras que enseñan y alimentan, las mujeres originarias que pelean por la tierra.

La estética dominante (que no es sólo visual, sino también ideológica) tiene el objetivo de mantenernos sumisas, y de enfermarnos para cumplir con los cánones de belleza que nos imponen. Hay que dar batalla en este terreno, y contarnos a nosotras mismas, para liberarnos y romper con la opresión que nos prohibe pensar por nosotras mismas, y vernos como querramos vernos.

Las “recetas” sexistas de las revistas para hombres con plata

Cuerpos ofrecidos

Luciana Salazar mostrando la “mercadería”

La tele es una gran vidriera de prostitución “vip”. Vedettes, actrices y modelos, desfilan por ella desnudas. Todo el tiempo se ofrecen cuerpos. Pareciera que no hay personas detrás de ellos. La imagen de la mujer está completamente denigrada, y se la reduce a un envase vacío, un cuerpo para ser tomado y extraerle placer.

Casi no hay espacio para el placer femenino, y cada vez hay más revistas para hombres en donde se muestran mujeres desnudas que hablan de sus “fantasías” sexuales. Las relaciones de pareja –sea esta de cualquier tipo- están atravesadas por las contradicciones propias del sistema. Se nos muestra un modelo en el que la mujer está “al servicio” de su hombre, que además es un hombre que no llora, y que tiene que estar siempre dispuesto a tener sexo con cuanto cuerpo se le cruce.

Difícil no caer en la tentación, cuando todos los mensajes apuntan a un solo lugar.

sigue

Cuerpos enfermos Los criterios de belleza de las clases dominantes nos llevan a enfermarnos. Cada vez son más los casos de bulimia y anorexia, sobre todo entre las jóvenes. Estamos en una sociedad que tiene profundo rechazo por el sobrepeso. Por todos lados nos encontramos con dietas y consejos de nutrición para “cuidar” nuestra figura. Cuando se habla de cuidado, no se tiene en cuenta la buena alimentación (no para ser flaco, sino para sentirse bien y tener todos los nutrientes necesarios), la posibilidad de tener educación, salud, recreación y espacios para producir culturalmente.

Cielo Latini tiene 22 años, y acaba de publicar su libro “Abzurdah”, en donde cuenta la pesadilla de vivir con anorexia, que, en realidad, es querer morirse. De hecho, intentó suicidarse con pastillas, y permanentemente se hacía cortes en los brazos. Tiene un tatuaje en la mu-

ñeca que dice “47 kilos”, para marcarse a fuego lo que tenía que pesar, y torturarse permanentemente con esa cifra. Durante su enfermedad tenía una página web que se llamaba “Me como a mi”, una buena forma de definir lo que siente una anoréxica: es tal el desprecio por su propio cuerpo y la inexistente autoestima, que tratan de eliminarse a sí mismas, autodestruirse. El sistema se hace carne a través de enfermedades como ésta, en donde el mandato está tan internalizado, que provoca la muerte. La anorexia también elimina la condición de mujer.

Provoca trastornos hormonales que culminan con la desaparición del período menstrual, porque el cuerpo deja de ovular. Y borra los rasgos físicos que nos distinguen, ya que con la extrema delgadez, los senos se achatan, y toda la masa muscular desaparece.

Chicas que suben sus fotos a sitios web pro-anorexia

Detectar la enfermedad: causas y consecuencias de la anorexia y la bulimia > Anorexia

A i

• Fallas en el funcionamiento cardíaco

• Depresión, actitud suicida, trastornos psicológicos

• Hipotensión • Problemas digestivos • Ausencia de período

r

menstrual (amenorrea)

• Anemia • Descalcificación de los huesos

• Caida del cabello Modelos cada vez más escuálidas

> Bulimia

• Fallas en el funcionamiento cardíaco • Fallas del riñón • Depresión, actitud suicida, trastornos psicológicos

• Dependencia a los laxantes • Problemas digestivos • Menstruación irregular • Daño a la garganta • Problemas dentales • Callos y heridas en los dedos

“

El ideal de belleza se monta sobre la idea de la perfección, que en nuestra época, es un cuerpo delgado (…) En la adolescencia, el cuerpo responde una pregunta muy fuerte para la construcción de la identidad: ¿qué es ser mujer?

Ser mujer –se respondenes ser delgada.

”

Mariana Davidovich psicoanalista especialista en trastornos de la alimetación.

“

Ya no soy anoréxica, pero creo que siempre, queriendo o no, caés. La comida es algo de todos los días. Prendés la tele, agarrás una revista… y ves flacas. (...) Un día me fui a bañar, me saqué la ropa y me miré al espejo y empecé a llorar porque dije: ‘Estoy en busca de una perfección que no voy a alcanzar jamás. Me veo en el espejo y veo costillas, huesos por todos lados, estoy demacrada, con ojeras, y me siento una mierda. Tengo una angustia que me come adentro’.

Cuando sos anoréxico sos gris, y ves a todo el mundo de colores.

“

”

Cielo Latini en revista Noticias

Patetismo en escena

1 10 90% de cada

El

adolescentes argentinos padece algún tipo de desorden alimenticio

son mujeres de entre 14 y 18 años

Argentina es el segundo país en el mundo con mayor incidencia de bulimia y anorexia. El primero es Japón.

Las dietas y las industrias relacionadas con la dieta millones de dólares. representan

50 81% 51%

de los jóvenes de 10 años tienen miedo de ser gordos.

El

de chicos de 9 y 10 años se sienten mejor consigo mismos si están a dieta.

El promedio de altura y peso en la mujer es:

1.64m y 64kg

El promedio de una modelo es:

1.80m y 53kg

La temática femenina se ha expandido en la programación televisiva. Hace un tiempo la tv local importa comedias yanquis, como “Casados con hijos” en TELEFE o “Amas de casa desesperadas” en canal 13. Teniendo en cuenta los títulos de los programas, ya vemos cómo, de entrada, nos vamos a encontrar con estereotipos sexistas que denigran a la mujer y patetizan su rol social. El protagonista masCasados con hijos culino de Casados… no se cansa de repetir que su mujer le cagó la vida el día que quedó embarazada (¿¿¡¡!!??) Así como lo lees, parece que la responsabilidad del embarazo es sólo de ella, y que los hijos son una maldición. Para acentuar estas ideas, Mónica (la mujer) no cumple con su misión en la vida (limpiar, cocinar y lavar) y esa es una de los rasgos que dan lugar a los chistes de cada programa. O la hija mujer que, además de descerebrada, lleva una vida muy promiscua.

Las mujeres de Amas de casa… son, para empezar, ricas que viven en un barrio privado, y los motivos de su desesperación son… ¡los hombres! No podía ser de otra manera. Cada una de las cuatro mujeres representan los estereotipos de mujer de clase alta: la latina sexie (devenida en rica); la pulcra, obsesiva y controladora; la que tiene cuatro hijos, trabaja y su marido es el “amo de casa”; y la separada a la que todo le sale mal.

Modelos de familia que importamos, que vemos todos los días en la tele, que se supone que nos representan. Pero están lejos de la realidad de las familias argentinas, un país en donde más de la mitad de la población está bajo la línea de pobreza, donde hombres y mujeres tienen que trabajar en más de dos lugares para llegar a fin de mes, y en el que muchas mujeres son sostenes de familia.

Amas de casa desesperadas

Películas que están buenas (para seguir pensando) > “El secreto de Vera Drake” (Inglaterra) > “Te doy mis ojos” (España) > “Gerónima” (Argentina) > “Tierra Fría” (EEUU) > “Las mujeres verdaderas tienen curvas” (EEUU) > “El diario de Bridget Jones” (Inglaterra) > “El casamiento de Muriel” (Australia)

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PARIR REVOLUCIONES “Cualquiera que conozca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino.”

CARLOS MARX

LAS HEROÍNAS DE LA HISTORIA NO TIENEN MUCHA PRENSA, PERO HUBO MUJERES QUE MARCARON UN CAMINO, Y QUE DEMOSTRARON, CON VALENTÍA, LO QUE ERAN CAPACES DE HACER POR LOS MÁS OPRIMIDOS. AQUÍ TE PRESENTAMOS A TRES DE ELLAS QUE, EN DISTINTOS LUGARES, LIBRARON BATALLAS DEFINITIVAS PARA LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS. Grito de guerra Dolores Ibárruri Gómez, “La Pasionaria”, nació el 9 de diciembre de 1895 en España, en el seno de una familia de mineros. En 1917 tomó parte en una huelga e ingresó en la agrupación socialista de Somorrostro que,

después de 1920, se convirtió en comunista. Asistió al Primer Congreso del Partido Comunista de España (PCE) en 1923 y se integró al Comité Central en 1930. Al año siguiente se trasladó a Madrid, donde comenzó a trabajar en la redacción del periódico comunista Mundo Obrero.

Fue encarcelada en 1931 y 1932.

Participó en la revolución asturiana de octubre de 1934, por lo que fue condenada a 15 años. En las elecciones del Frente Popular (febrero de 1936) fue elegida diputada por Asturias. Dolores era una oradora muy directa, y sus palabras conmovían: “¡Jóvenes, preparaos para la pelea! Mujeres, heroicas mujeres del pueblo (…) luchad también vosotras al lado de los hombres para defender la vida y la libertad de vuestros hijos, que el fascismo amenaza!”

Durante la guerra civil recorría el frente diciendo su frase más recordada: “Vale más morir de pie que vivir de rodillas”. Este fue un grito de resistencia en contra del fascismo, que se esucha aún hoy.

En 1939 se exilió en Moscú. Tres años

PASIONARIA

“

después se convirtió en Secretaria General del PCE, cargo que mantuvo hasta 1960, cuando pasó a ocupar la presidencia del Partido. Regresó a España en 1977, y en las primeras elecciones democráticas celebradas en junio del mismo año fue elegida diputada, de nuevo por Asturias. En 1963 había publicado su autobiografía “El único camino” y en 1985 se publicaron las “Memorias de Dolores Ibárruri: la lucha y la vida.”

Falleció el 12 de noviembre de 1989 en Madrid.

En su autobiografía escribió sobre la familia española: “Una mujer casada es una esclava doméstica sin derechos. En la casa, la esposa pierde su personalidad, se entrega a una vida de sacrificio. Vive para hacer que la vida de sus hijos y su esposo sean más placenteras, menos rigurosas, menos difíciles, hasta el punto de aniquilarse a sí misma, conviertiéndose en la ‘vieja que no entiende’, que estorba, que es un sirviente de los más chicos y la niñera de sus nietos. La cruda realidad, la verdad desnuda me golpeó como hace con cada mujer. (…) Descubrí la áspera verdad el dicho popular ‘¿Qué significa estar casada? Significa coser, parir y llorar’”.

¡El fascismo no pasará, no pasarán los verdugos de octubre!

”

Pura garra La Teniente Coronel Juana Azurduy es un ejemplo de valentía y tenacidad. Frente a la adversidad siempre resurgió buscando fuerza y solidaridad entre su gente, los pueblos origi-

JUANA AZURDUY

narios y oprimidos. Fue parte del movimiento que luchó por la independencia de los pueblos latinoamericanos a principios de 1800 y junto a su marido, Manuel Padilla, integró el proyecto independentista de Moreno, Belgrano y Castelli. Llegó a ser considerada una líder más. Pero algo la diferenciaba: además de la guerra, se hacía cargo de la crianza de sus hijos.

Con los años, su prestigio fue creciendo en el Alto Perú (hoy Bolivia), y la relación con los pueblos aymara y quechua se fue afianzando. Ésto le permitió enfrentar a los realistas -a veces en condiciones desventajosas- y vencerlos. En Buenos Aires también se conocieron las hazañas del ejército que lideraba y fue reconocida con el cargo de Teniente Coronel.

Existe un hecho que la describe por completo. Sus cuatro hijos habían muerto y, embarazada de su quinta hija, seguía al frente de su ejército “Los Leales”. En plena batalla comienza con los dolores de parto.

Ayudada por mujeres del lugar, y custodiada por un grupo de soldados, Juana da a luz junto al río grande a Luisa Padilla. Presumiendo que su jefa está débil, el grupo de soldados que la custodiaba consideró que era el mejor momento para traicionarla y arrebatarle el botín de guerra con que contaban, pa-

ra su supervivencia, las tropas revolucionarias y que Juana Azurduy custodiaba. Los hombres la atacan, pero ella les hace frente con su hija en brazos y la espada obsequiada por Belgrano, tendida hacia delante en ademán de ataque. Juana, feroz y decidida, ordena en quechua acciones bélicas a su tropa.

Monta a caballo con su beba en brazos y, juntas, se zambullen al río, logrando llegar con vida a la otra orilla.

Es enorme el esfuerzo que hace Juana por reorganizar una tropa sin recursos, acosada por el enemigo, que ha perdido toda colaboración porteña. Siempre con el tenaz convencimiento de que la libertad americana no debe abandonarse.

Tras la muerte de su esposo, combate en el norte argentino, como en sus tierras, junto a las tropas de Güemes. Tras la muerte de éste, sin más combate y sin recursos para volver a la patria, Juana deberá esperar hasta 1825 para alcanzar la independencia.

Aunque muere pobre y olvidada (fue enterrada en una fosa común), hoy es una de las heroínas de la lucha por la independencia latinoamericana más recordada y reivindicada. Su lucha no fue en vano, y su valentía para enfrentar al enemigo es un ejemplo que ilumina a los revolucionarios de América Latina.

Maestra de la revolución Nadezhda Kosntantínavna Krúpskaya había crecido en un ambiente revolucionario. Su padre, Konstantín Igánitievich Krupski, era un típco representante de los intelectuales revolucionarios de los años 1860.

Nadezhada se consagró desde muy joven a la actividad revolucionaria. En 1890 ingresó en un círculo marxista. Conoció a Lenin en febrero de 1894. Hacía ya más de tres años que daba clases gratuitamente en la escuela dominical nocturna en Petrogrado, por entonces capital del imperio zarista. Asistían a esa escuela obreros de distintas fábricas, muchos de los cuales formaban parte de los círculos que Lenin dirigió por aquella época.

A partir de la causa común se hicieron camaradas de lucha y compañeros de vida.

Sufrió cárceles y persecusiones por su firmeza

revolucionaria y entrega sin reservas a la causa de la clase obrera.

Fue condenada al destierro a Ufá, pero como prometida de Lenin solicitó ser enviada a Shúshenskoe, donde éste había sido desterrado. En el destierro compuso su primer folleto, La mujer obrera y trabajó junto con él en la traducción al ruso de libros extranjeros. Más tarde compartieron el exilio en Europa y la grandiosa obra de la Revolución Rusa.

Escribió sus Memorias acerca de Lenin donde relata diferentes acciones de Lenin y transcribe algunas de sus cartas.

KRUPSKAYA #

PARA TODO HAY UNA PRIMERA VEZ: DAR UN PASO, IR A LA ESCUELA, ESCRIBIR EL NOMBRE, VOTAR, UN BESO EN LA BOCA. TODA PRIMERA VEZ CONMOCIONA, Y QUEDA MARCADA IMBORRABLEMENTE EN LA MEMORIA. SON MOMENTOS DECISIVOS PARA LA HISTORIA DE NUESTRA VIDA QUE NOS HACEN CRECER Y NOS TRANSFORMAN PARA SIEMPRE. LA PRIMERA VEZ EN HACER EL AMOR NO SE COMPARA CON NINGUNA. CONLLEVA LO MÁS PROFUNDO E ÍNTIMO DE NUESTRO DESEO, DONDE SE JUEGAN LAS EMOCIONES MÁS INTENSAS Y COMPLEJAS.

EL DEBUT Hablemos de sexo En Argentina el promedio de edad para el debut sexual es de 15 años. La mayoría de los jóvenes no cuenta con información segura. La educación sexual es casi inexistente, y es un tema que generalmente la familia no habla. La principal fuente de información son los amigos.

Uno va aprendiendo en el camino, y está lleno de mitos, porque no hay información clara, precisa y seria. No estamos acostumbrados a hablar de sexualidad con los adultos. A muchos les da pudor o risa.

Muchas veces, ser escuchados y poder preguntar abiertamente sobre sexo da vergüenza. Es el Estado el que tiene que garantizar la educación sexual, que es necesaria y urgente, porque si no sabemos, no podemos cuidarnos.

Cosa pública Aunque las clases dominantes nos invaden de manera obscena con sexo a través de los medios de comunicación del sistema, se nos enseña que esas son “cosas íntimas”. Pero la sexualidad está condicionada por el sistema de producción en que vivimos y estamos inmersos. El sexo es una cuestión social, como el tipo de familia a la que estamos acostumbrados. Las relaciones entre varones y mujeres no son de orden biológico, sino expresión de la complejidad social. Engels, en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, dice: “Ahora interviene un elemento nuevo, un elemento que en la época en que nació la monogamia existía a lo sumo en germen: el amor sexual individual. La familia, como la conocemos hoy, no fue siempre la misma: “Fue la primera forma de familia que tuvo por base condiciones sociales, y no las naturales; y fue, más que nada, el triunfo de la propiedad individual sobre el comunismo espontáneo primitivo (…)

El primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino”.

“

Mi primera vez fue a los 17 años, mucho después que la de mis amigas. Yo retardaba ese momento, porque había tenido una experiencia muy fea, que no podía superar.

Cuando era chica fui a un cumpleaños en el que unos pibes me empezaron a tocar y no me soltaban.

Desde muy pequeña ya tenía senos bastante grandes, y era un problema para mí, porque todavía era una nena, pero tenía cuerpo de mujer.

Los varones me decían cosas y me miraban, y yo no estaba preparada para enfrentarlos. Mi cuerpo no tenía nada que ver con mi vida de ese momento, cuando todavía jugaba.

Ya grande, cada vez que un novio me tocaba, yo sentía que me quería hacer daño.

Después de salir seis meses con un chico que me trataba bien y me respetaba, me decidí. Cuando llegó el momento, pensé que yo sabía todo, pero me dí cuenta que no.

Por ejemplo, pensaba que siempre que tenías relaciones llegabas al orgasmo. Yo ya sabía cómo era acabar porque lo había descubierto sola, tocándome. Pero recién pude decirle a mi novio que no estaba llegando al orgasmo luego de varias veces de haber tenido relaciones. La verdad es que la primera vez fue bastante desastrosa: me dolió, estaba nerviosa y me había bajado la presión. Todas mis amigas me preguntaban cómo había sido, y yo no me animaba a decir que no la había pasado tan bien.

Parece que siempre tiene que ser algo mágico. Y tampoco lo quería dejar mal parado a él –como si dependiera del hombre-. La verdad es que la empecé a pasar bien en la cama después de conocer mejor mi cuerpo y de aprender con la experiencia.

”

Eliana

Libertad para disfrutar Casi ninguna adolescente llega al orgasmo en su primera relación sexual. Algunas conocen esa sensación de máximo placer con el tiempo, luego de varias relaciones, y otras lo hacen a través de la masturbación. Es muy importante conocer el propio cuerpo, para poder disfrutar, pero también para poder cuidarse. No poder disfrutar de nuestra sexualidad nos hace menos libres.

Existe una presión impuesta por el sistema para tener relaciones a cierta edad. Muchas veces, para no quedar afuera, se termina debutando en situaciones improvisadas, riesgosas y denigrantes, sin haberlo decidido conscientemente, a partir de las necesidades propias, y no del mandato social.

A los hombres, además de saber ponerse el forro, se les exige conocer todos los secretos. Pasarla bien en una relación sexual es algo que se encuentra de a dos, producto de escuchar las necesidades del otro y poder plantear las propias.

Las disfunciones sexuales son mantenidas en secreto por vergüenza.

Se cree que el placer está ligado a lo estrictamente biológico, entonces se confunden eyaculación con orgasmo -no son lo mismo, se puede eyacular y, sin embargo, no llegar al punto máximo de placer sexual-. Si alguien admite tener estos problemas, será objeto de burla –son recurrentes los chistes al respecto-, por lo que no se habla. Pero abordar el problema es la primera condición para resolverlo, y gozar de una sexualidad placentera y sin traumas.

Dueñas de nuestro cuerpo La primera vez no siempre es una decisión o una experiencia cuidada. En muchos casos es violenta, impuesta por el hombre, sin respetar los tiempos de la mujer, ni sus deseos.Hay hombres que ponen el pretexto de que acostarse es una prueba de amor.

Muchas jóvenes son abusadas de niñas, y en la adolescencia no pueden tener relaciones sanas, o directamente, no pueden tener sexo. La mayoría de las veces los abusos son silenciados, y provienen de un familiar cercano. Pero es inevitable que esto surja, y que nos atormente. Toda mujer fue víctima, al menos una vez, de un abuso: no necesariamente es una violación directa, sino también que te toquen en el colectivo. En nuestra sociedad, muchos hombres piensan que son dueños de nuestros cuerpos, y que tienen derecho a abordarnos cuando ellos quieran. Las políticas del Estado le dan marco legal al ultraje cuando, como con Romina Tejerina, culpan a la mujer de ser violada y dejan libre al violador. Pero las únicas dueñas de nuestro cuerpo somos nosotras, y nadie tiene derecho a decidir sobre él.

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LAS LABURANT Presente precario …

En nuestro país el salario de una mujer que trabaja es 32 % menor al de un varón. Las cifras nos dicen que el salario medio de un varón es de $758 y el de una mujer $513. Es decir, que una mujer, gana $245 menos. Esta brecha se repite en los profesionales, en donde un varón gana $1862 y una mujer profesional gana $1254 ($608 menos). Y también en los trabajadores no calificados, en los que un varón gana $404 y una mujer $285.

En el sector privado, los asalariados precarios representan el 48% del total de los asalariados del sector. De éstos, el 53,8% son mujeres. Las mujeres son un 10% más precarizadas.

Además de sufrir la superexplotación laboral cumpliendo con jornadas laborales extensas, salarios por debajo de la canasta familiar y por debajo de la línea de la pobreza; las mujeres trabajadores sufren la pérdida de conquistas específicas del movimiento obrero femenino, como es el caso de los jardines maternales, las horas de lactancia, las licencias específicas.

En la actualidad rige la Ley 11.317 del año 1924, que establece que las empresas con un mínimo de 50 empleadas, deben habilitar salas maternales para niños menores de 2 años. En 1975 hubo un proyecto de ley para que el mínimo de empleadas necesario para instalar jardines sea de 20. Pero del dicho al hecho hay un largo trecho y hoy, este gobierno amigo de los monopolios imperialistas

junto a dirigentes sindicales traidores, profundizan la flexibilización laboral del movimiento obrero y aún más de las mujeres que forman parte de él.

Las mujeres son acosadas permanentemente en sus lugares de trabajo. Directa o indirectamente, muchos jefes varones las persiguen y chantajean, generando una situación agobiante para las mujeres, que muchas veces no pueden denunciarlos, porque están bajo amenaza de ser despedidas.

Hay “uniformes” de trabajo que llevan en sí mismos la marca sexista de este sistema que nos oprime. Promotoras, vendedoras de celulares, o empleadas de estaciones de servicio, tienen que usar pantalones ajustados, escotes pronunciados o polleras mínimas. Se las obliga a exhibir su cuerpo para atraer clientes.

… y desesperante Miles son las mujeres desocupadas y miles son las jóvenes que, al salir al buscar nuestro primer trabajo, nos damos las narices contra puertas cerradas. Es un callejón sin salida ¿cómo hacemos para ayudar en nuestras casas

TES donde nuestros padres también están sin laburo, y cuando tenemos hijos y no hay con qué calmar el hambre?

Muchas son engañadas en laburos truchos donde les prometen un salario que luego es otro. Te pagan de a puchos, y lo que quieren. A algunas pibas les hacen creer que van a trabajar de modelos o promotoras, y terminan siendo abusadas u obligadas a ejercer la prostitución.

Negocio millonario Ninguna mujer se prostituye por placer. Se llega a este punto luego de haberse ahogado en la falta de laburo y en el hambre. Esto, que es tan doloroso para cualquier mujer, es una gran negocio para unos pocos. Se secuestran mujeres y se las obliga a ejercer la prostitución, transformándolas en esclavas sexuales. Argentina integra un circuito internacional del crimen que mueve 12.000 millones de dólares al año en explotación sexual y laboral (datos de la OIT). El estado es cómplice, haciendo la vista gorda y cobrando coimas.

LAS ESTUDIANTES CHARLAMOS CON CARLA, DE LA ESCUELA TÉCNICA EPET Nº 8 DE NEUQUÉN. HACE UN TIEMPO FORMARON LA COMISIÓN DE MUJERES, Y ES UNA EXPERIENCIA PARA TOMAR NOTA.

“Hace dos años armamos la comisión, a partir de que en el colegio había muchas chicas embarazadas que, aunque pedían ayuda a los profesores, nadie les daba bola. Otras planteaban el tema del aborto.

Armamos este espacio, con el Centro de Estudiantes, para que las chicas puedan contar lo que les pasa y encontrar las soluciones. En la escuela no hay educación sexual, ni siquiera vemos el aparato reproductor en biología.

La comisión funciona con una delegada por curso en los tres turnos, una representante por turno y una delegada general. Todas nos juntamos una vez por semana.

Este año queremos terminar los talleres de bulimia, anorexia, obesidad, aborto y educación sexual. Y estamos trabajando para viajar al Encuentro Nacional de Mujeres. El año pasado fuimos algunas. Las que pudieron vivir la experiencia, se pusieron a la cabeza de todo lo que pasaba en la escuela. Había

profesores que les decían cosas a las chicas provocándolas, con comentarios machistas, o que las maltrataban. Hicimos notas, y vimos que les empezaron a caer sumarios o los llamaban a reuniones.

La comisión de padres también ayudó mucho con esto.

Armamos el botiquín de la escuela con todo lo necesario: aspirinas, curitas, gasas, ibuevanol y toallitas femeninas para evitar accidentes. No nos dejaban salir a comprar, por lo que mandamos una carta a la dirección para que se haga cargo y resuelva. Hay días que hacemos doble turno -por los talleres- y pasamos varias horas adentro de la escuela. Todavía no tenemos respuesta de la dirección. Estamos pensando ponerlo como punto reivindicativo en el petitorio que estamos armando para las luchas que se vienen.

También logramos que el guardapolvo sea optativo, porque antes sólo era obligatorio para las mujeres”.

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salPicón HIPERINFLACIÓN + DESOCUPACIÓN + ROBO SALARIAL

www.doctorlecter.com.ar

No sólo la crisis social es caldo de cultivo para la inseguridad. Los niveles y el tipo de delitos actuales son inexplicables sin la complicidad del Estado: Policía, Juces, cárceles, servicios de inteligencia, etc. Fortalecerlos para terminar con la inseguridad es como dejar al lobo el cuidado del rebaño. ¿Qué buscan realmente endureciendo las penas?

Condolleza Rice se encuentra con el primer ministro libanés, Foud Siniora, para informarle cuán profundamente sienten en los EEUU el dolor de su gente...

¿Cómo cubrir la invasión militar de Israel sobre el Líbano sin decir que es una invasión militar de Israel sobre el Líbano? Clarín nos ofrece algunos ejemplos:

Afiche publicado por la Unión de Trabajadores Costureros

Titulares publicados por el ¿gran? diario argentino.

Jóvenes en China se fotografían junto al retrato de Mao (Perfil, 10/09) La nota es una cagada, pero la foto está buena…

A pesar del mutismo oficial, miles de chinos fueron al mausoleo de Mao, instalado en la plaza Tiananmen de Pekín. En su ciudad natal de Shaoshan (sur), entre 6000 y 8000 visitantes estuvieron en el Museo Mao. En Tiananmen, llena de turistas, cada mañana, excepto la de los lunes, largas colas de visitantes, la mayoría de ellos ancianos o campesinos, guardan silencio sobrecogidos ante el cuerpo embalsamado del dirigente, que se conserva en el gigantesco mausoleo del centro de la plaza.

Lo mismo sucede en la Puerta de Tiananmen, uno de los pocos lugares que quedan de peregrinación para los nostálgicos del antiguo régimen. Decenas de ancianos, vestidos con el traje y la gorra que antaño puso de moda el dirigente, suben ayudados por sus hijos y nietos las escaleras que conducen al monumento, del que cuelga el gigantesco retrato de Mao, para rendir homenaje al líder.

Diario La Nación, domingo 10 de septirmbre de 2006.

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1976 – 16 DE SEPTIEMBRE – 2006

30 AÑOS DESPUÉS

LOS LÁPICES SEGUIMOS ESCRIBIENDO

María, 18 años

PLANES REPRESIVOS EL MUNDO Y LA ARGENTINA EN LOS ´70.

Desde fines de los ’60, un gran auge revolucionario recorre el mundo y también la Argentina. Millones de jóvenes se vuelcan a la lucha, inspirados por la Revolución Cubana y el Che, el Mayo Francés, el triunfo del pueblo de Vietnam frente a los yankis, y el faro de la Revolución Cultural Proletaria China, dirigida por Mao Tse Tung.

Obreros, campesinos y estudiantes llevan al frente sus reclamos sectoriales. Y se siente cerca la posibilidad de una sociedad más justa, sin opresores ni oprimidos.

Mao y el Che en China

EL BOLETO ESTUDIANTIL

Las luchas y las conquistas populares desafían los proyectos de los distintos imperialismos para nuestro país.

En ese momento, dos superpotencias se disputaban el control de la Argentina: una conocida, EE.UU. y otra nueva y tramposa, la ex Unión Soviética, que luego de restaurar el capitalismo en 1957 se lanzó a la conquista del mundo, subordinando económica o militarmente otros países en nombre del “socialismo”. Así confundían o usaban para sus fines una gran parte de las masas que en todo el mundo se volcaban

a la lucha por la revolución. Y esto también pasó en Argentina.

Luego de la muerte de Perón en el ´74, las dos superpotencias encaran los preparativos para derrocar el gobierno constitucional de Isabel Perón e instaurar una dictadura que garantice la dependencia de Argentina a sangre y fuego. El PCR y la JCR encabezaron la lucha contra el golpe, principalmente junto a las masas peronistas. Pero el 24 de marzo del ´76, lograron hacer pasar el golpe. (Ver La trama de una Argentina antagónica, editorial Agora)

SIGUE LA PULSEADA En abril de 1976, grupos de secundarios se reúnen para planificar la resistencia.

En mayo, la dictadura aumenta el boleto un 26%. Se rumorea que van a eliminar los descuentos. Y en las escuelas traban los trámites para conseguirlo.

Para junio, suben el boleto a $8 ($0,80 de hoy) y eliminan la tarifa igualitaria: algunas zonas deben pagar $16 ($ 1,60).

En condiciones muy difíciles debido a la represión, los secundarios logran organizar una marcha de alre-

En la ciudad de La Plata, los estudiantes secundarios encaran la lucha por el descuento en el boleto, para bajarlo a $1 (algo así como $0,10 de hoy).

El decreto que lo regulaba existía desde 1972 pero nunca se implementaba. Decidiendo en asambleas y con marchas masivas, el 12 de septiembre del ´75 consiguen un triunfo muy importante: un decreto municipal que rebaja el boleto a $2 ($0,20 de hoy).

Las fuerza represivas secuestraban y asesinaban

dedor de 3.000 estudiantes. La dictadura no puede permitir ese desafío y empiezan los aprietes: en el despacho del vice interventor de la Universidad interrogan a cuatro estudiantes del Colegio Nacional, y secuestran a tres de ellos a la salida.

El 4 de septiembre secuestran a Víctor Turviño (colegio “La Legión”), Fernanda María Gutiérrez (Liceo Víctor Mercante), Carlos Mercante (Colegio del Pilar), Alejandro Desio, Abel Fuks y Graciela Torrado (los 3 inscriptos en Bellas Artes) y Luis Cáceres (escuela Técnica).

Horaci

Horacio, 17 años

María, 16 años

Claudio, 17 años

Francisco, 16 años

“

Lo más importante es que mis hijos no me vean derrotada, abatida, ese sería el principal triunfo de los militares. Me ven íntegra, con ganas de seguir hablando, luchando y sin miedo a participar.

Emilce Moler, sobreviviente.

Eso lo trato de transmitir.

”

“LA NOCHE DE LOS LÁPICES” El golpe más fuerte sería el 16 de septiembre. El jefe de la Policía Bonaerense de entonces, Gral. Ramón Camps, denominó al operativo “La Noche de los Lápices”.

Entre las 00:30 y las 5 hs. de la madrugada, irrumpen en sus casas y secuestran a María Claudia Falcone (16 años, Bachillerato de Bellas Artes), María Claudia Ciochini (18 años), Claudio de Acha (17 años, Colegio Nacional), Horacio Ungaro (17 años, Normal 3), Francisco López Montaner (16 años, Bachillerato de Bellas Artes) y Daniel Racero. La madrugada siguiente secuestran a Emilce Moler (17 años, Bachillerato de Bellas Artes) y a Patricia Miranda. También fue secuestrado Gustavo Calotti y el 21/9 se llevan a Pablo Díaz.

Durante unos días comparten el mismo lugar de encierro: Arana (en las afueras de La Plata), donde funcionaba la División de Cuatrerismo de la Policía Bonaerense. Allí fueron torturados salvajemente. Luego los dividieron con distintos recorridos. Sólo cuatro de ellos sobrevivieron: Emilce Moler, Patricia Miranda, Pablo Díaz y Gustavo Calotti.

Daniel, 16 años

Mano anónima, aleve y asesina con sólo tocarte ha intentado macular tu pureza, tu inocencia, por cierto fracasando.

Tu grandeza de alma es infinita tu generosidad, ilimitada virtudes tales son inmaculables.

La mano anónima, aleve y asesina no ha podido macularte por más que lo intentara.

Y esa pureza constituye tu triunfo.

TU VICTORIA y su derrota.

Has vencido, hija mía.

Y tu victoria ha sido apocalíptica.

Aunque tu estés ausente todavía yo te lloro y te admiro.

Jorge Ademar Falcone, papá de María Claudia, desaparecida durante la “Noche de los Lápices”.

¡NO NOS HAN VENCIDO! Ha pasado mucho agua bajo el puente. En La Plata, los estudiantes recuperaron el boleto estudiantil, y siguen realizando masivas manifestaciones para que el descuento sea mayor, ya que aún así la guita no alcanza. Lo mismo ocurre en cientos de localidades de todo el país, donde los secundarios tomamos la posta en la lucha por la Escuela Pública. Y cada 16 de septiembre, son miles los que marchan en todo el país exigiendo juicio y castigo a los responsables de la represión, en homenaje a los desaparecidos de “La noche de los lápices”, por el boleto estudiantil, y para recordarle a los poderosos que creen que han vencido, que, 30 años después, los lápices seguimos escribiendo.

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COMPROMETIDOS CON LA

REALIDAD LOS DÍAS 26 Y 27 DE AGOSTO SE REALIZÓ EL PLENARIO NACIONAL DE LA CEPA EN CAPITAL FEDERAL. ALLÍ ESTUVIMOS CONVERSANDO CON LOS ESTUDIANTES DE CHACO, QUE VIENEN DESATANDO LUCHAS Y CONQUISTANDO TRIUNFOS, POR LO QUE HOY SON PERSEGUIDOS POR EL GOBIERNO DE LA UNIVERSIDAD. TAMBIÉN NOS CUENTAN DE LA VINCULACIÓN SOLIDARIA CON LOS HERMANOS ORIGINARIOS, Y CÓMO SE HACE PARA PONER A LA UNIVERSIDAD AL SERVICIO DE LAS NECESIDADES DEL PUEBLO.

Estudiantes en acción En Chaco, como en todo el país, los universitarios también vienen peleando por la democratización del gobierno universitario. El rector hizo la elección (para reelegirse) a puertas cerradas, y se podía ingresar solamente con invitación. Ante tamaña maniobra autoritaria y a espaldas de los estudiantes, el Centro de Estudiantes de Arquitectura (dirigido por la CEPA), junto con otras agrupaciones y con la Federación Universitaria, marcharon al rectorado. Cuando llegaron, el panorama era amenazador: los esperaban la policía, la gendarmería y un equipo antimotines. Los chaqueños nos cuentan: “denunciamos la política del rector, que ni siquiera aprobó el concurso docente, y termina reelegido, y que fue el pri-

mero en impulsar el programa de educación de la Ley Federal, lo que ya conocemos, como las carreras por ciclo, los posgrados arancelados fuera de la carrera de ciclo, y los negociados dentro de la universidad, que incluyen curso de ingreso y egreso.

Por esta lucha es que tenemos cuatro pedidos de sumario”. Dentro de los propósitos del rector está la eliminación total del concurso docente, así puede elegir a dedo.

Esta pelea lleva ya dos años, en los que se han logrado victorias para los estudiantes. Por primera vez pudieron participar en la formación de un plan de estudios. En la carrera de Arquitectura se logró que la materia “Vivienda popular” sea obligatoria dentro del plan de estudio.

La unión hace la fuerza Los originarios de Chaco vienen luchando y organizándose alrededor de sus reivindicaciones desde hace años. Este año, luego de dos meses de acampe, le torcieron el brazo al gobierno y consiguieron gran parte de las tierras que reclamaban.

El gobierno los ataca con que ahora no saben qué hacer con ellas. Por eso es que los estudiantes de la universidad desarrollaron un proyecto productivo: “Lo primero es producir leña, después ladrillería, y por último, que es lo que más cultivan ellos, el algodón. Con la plata de la exportación de algodón a Europa, se harían cooperativas”.

La Corriente Clasista y Combativa Aborigen se formó hace unos años en Chaco, porque la problemática de los hermanos originarios no es la misma que la de los desocupados.

Son campesinos pobres, con poca o ninguna tierra, en la que trabaja toda la familia. En el primer gran acampe de los originarios se peleó por semillas, y se formó la Unión Campesina. El segundo fue por el precio sostén del algodón, junto con otras organizaciones. 600 familias llegaron desde toda la provincia a acampar en Resistencia. Allí se consiguieron subsidios.

El gobierno nacional destinó Aportes del Tesoro Nacional, que el gobierno provincial intentó trabar. Pero el problema de la tierra no se terminó. Lo que se logró es que, lo que está en proceso de titularización, se titularice definitivamente. Y que a los criollos que están en una reserva de 150.000 hectáreas, se los traslade a otro lugar. Queda pendiente el tema de las viviendas y el presupuesto para el año que viene. La lucha sigue.

¿Quién es el dueño de la tierra?

Luego de las inundaciones, en Bermejito la bronca de la gente estalló ante el sucio manejo del intendente con las cosas que llegaban para asistir a los damnificados. La lucha salió a las rutas, y se masificó. Allí fue cuando el gobierno aceptó recibir a los delegados de las organizaciones de base y a los del Instituto Aborigen de Chaco (IDACH). El gobierno admitió que hubo 10.000 hectáreas fiscales que fueron “mal dadas”. Desde 1995 se están dando ilegalmente tierras fiscales. Eurnekian, por ejemplo, tiene 40.000 hectáreas, que son tierras que les pertenecen a los pueblos originarios.

Una imagen vale más que mil palabras A partir de la necesidad de unir a todos lo originarios, sean campesinos o estudiantes, se formó Originarios en lucha. En la facultad se encargaron de diseñar el logo para la organización, y las plantillas para stencil. No querían la imagen del aborigen triste, siempre serio. Buscaron una imagen de Tupac Amaru que, de perfil, quedó muy parecida a la del Che. Tiene los pelos al viento y el puño alzado. Llevaron las plantillas a la plaza, para que los compañeros pintaran, y protagonizaran la propaganda del acampe. Cuentan que “el Tupac estaba por todos lados. Pintaron un montón, fue impresionante. Se sacaban su remera y la pintaban, toda la plaza quedó estampada con los stencil de Originarios en lucha. Traían su gorra, su buzo, su remera”. De toda la provincia se llevaban la imagen para reproducir. “Creemos que el criterio que tuvimos para crear la imagen funcionó, porque todos se sintieron identificados con ella”. También sirvió para que muchos conocieran a Tupac Amaru.

Acampe en Resistencia

Decidir cómo vivir Hay un camino, que sigue la emigración aborigen a la ciudad, que se llama “camino del hambre”. Con la reforma del 69, en donde se hace un ajuste agrario, se formó el barrio Toba y otros barrios de Resistencia. Cuando cierra el ingenio Las Palmas, la emigración es mayor, y se forma el Mapic (barrio aborigen). Alejado de la ciudad, el barrio está en alerta sanitaria. De 15 chicos que van a la salita de salud, 14 tienen cáncer. La CCC trabajó mucho en ese barrio, y se presentó un proyecto de relleno sanitario con los médicos de la salita. También se logró que a cada familia le asignen su lote. Junto con los estudiantes de arquitectura, se diseña un modelo de vivienda acorde a las necesidades de la vida aborigen, con madera de la zona y ladrillos hechos en el barrio. Los compañeros iban con su familia a su lote, y decían cómo querían distribuir su casa. A todos les gustaba un prototipo que llamaron “L”.

Permite una galería central, que es fundamental, porque la mayoría son artesanos.

Al baño se ingresa por afuera, porque adentro de la casa es antihigiénico. La parte central de la casa se abre con unas carpinterías que les permiten tener continuidad visual. Porque para ellos la casa es realmente un dormidero, viven afuera. Otra cosa importante es el fogón a leña. La mesada de la cocina mira al comedor, no está separada, porque las mamás necesitan ver todo el tiempo a los chicos. Es la primera vez que, después de 40 años en el barrio, pueden elegir cómo vivir.

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LOCALE

ROCK AMERICA LA

¿Qué crees más importante en la composición, la música o la letra?

Lucas: principalmente creo que la letra tiene que tener un cierto contenido de peso, y la música tiene que ser el medio para expresarlo de una manera acorde a lo que uno quiere decir .

LAS EXPRESIONES ARTÍSTICAS INDEPENDIENTES SIRVEN PARA DAR A CONOCER LOS SENTIMIENTOS DE LA JUVENTUD, SON MÓVILES PARA LA LUCHA CONTRA LA OPRESIÓN Y UN MEDIO DE LIBERACIÓN. EN MAR DEL PLATA EXISTE UNA BANDA QUE PIENSA ASÍ…

¿De qué tratan las letras?

L: las letras son el producto de diferentes estados de ánimo que pasan por uno y así es como surgen. La gran mayoría de las letras tienen un contenido social, comprometido con las clases oprimidas, en contra del imperialismo, las injusticias, la explotación, las miserias humanas. Pero también hablan de amor. ¿Dónde tocan generalmente?

L: últimamente está más complicado el tema de dónde tocar porque se le da poca importancia a los proyectos independientes; son muy pocos los lugares donde nos dan un espacio, asimismo armamos nuestras propias fechas, y participamos en marchas, actos, festivales y distintos tipos de manifestaciones artísticas o de protesta. ¿Cuál es el objetivo de la banda?

L: queremos difundir nuestra música sin ningún tipo de rédito material, ya que no vivimos de esto. Simplemente queremos llegar a la conciencia de la gente y que nuestro trabajo musical sea valorado como tal.

América Latina Más de cinco siglos luchando y todavía estamos igual más de cinco siglos peleando pa’ que nos dejen vivir en paz vivir en paz.

América latina en un grito se desgarra por la sangre de esos hombres que su libertad buscaban.

Tenemos oro, plata, cobre, tierra, mineral tenemos mucho verde y campos para cosechar tenemos sangre de indio y fuerzas para trabajar y yo pregunto si tenemos libertad, libertad.

LES

L AT I N A

Locales Rock nace en Mar del Plata en el año 1998, y es una confluencia de distintos estilos musicales que son una expresión metafórica de su sentimiento de libertad. A través del rock, pasan por diferentes ritmos como salsa, candombe, reggae, folclore, funk, blues, jazz, entre otros.

El grupo esta formado por Lucas Rodríguez Gianneo (guitarra, voz y composición), Diego Vignolo (teclado y coros), Carlos “Poper” Andere (Bajo) y Alberto “el negro” Flores (batería).

Es un grupo independiente, y como tal, carece de medios para emprender el camino a una difusión masiva.

Con mucho esfuerzo y sudor se logro grabar el primer disco América Latina.

Cuando volverás Si todos fueran como vos nos olvidamos de guerra, nos olvidamos de ambición, que es lo que hay en esta tierra unos tienen poco y otros mucho, por que no hay igualdad de que te sirve tanto tanto, si aun no lo puedes gastar.

Cuando volverás comandante Guevara Cuando volverás a salvar nuestra tierra aquí.

Tu valentía, tu honestidad y tus principios humanos nos enseñaron que al luchar juntos seremos todos hermanos, y si yo tuviera que morir peleando en este momento quiero morir por lo que me pertenece a mi y no morir en el sometimiento.

ALGO QUE FESTEJAR Los compañeros del Proyecto Adolescente de Villa Mitre, Jacarandá y Hudson en Berazategui, organizaron el Día del Niño en el local de la CCC de Villa Mitre.

Con 10 días de anticipación todos los jóvenes nucleados en el Proyecto, empezaron a preparar las tarjetas y carteles para invitar a los chicos, hicieron una “vaquita” para comprar golosinas y globos para decorar el local.

El 13 de agosto desde las tres de la tarde, con la bandera de la Juventud de la CCC y la murga en la puerta del local, empezaron a llegar los chicos. Con ayuda de los compañeros desocupados de la Corriente y los vecinos del barrio, prepararon rosquitas y la chocolatada. Los jóvenes, estuvieron a cargo de servir la merienda y de la recreación: organizaron baile, murga, fútbol y vóley con los instrumentos y las pelotas recién estrenados del Proyecto.

Participaron más de setenta chicos, en uno de los Día del Niño más grandes que se organizaron. Al final, se realizaron sorteos y se les entregó a los chicos que participaron una tarjeta que decía “Feliz día del niño. Les deseamos lo mejor del mundo y que sus metas se cumplan”, un chupetín y una bolsita de pochoclo.

En las caras se pudo ver la alegría de los chicos que pasaron una hermosa tarde de recreación y pudieron alejarse del día a día y de las dificultades que tienen.

Esta fue la primera actividad realizada

desde el Proyecto Adolescente, conseguido tras dos años de intensa lucha, que todavía no se terminó, porque hay compañeros que quedaron afuera. Como dijo una de las compañeras “seguimos en la lucha, y ahora, con muchas ganas de hacer cosas para el barrio”.

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ACTO/FESTIVAL 7 DE OCTUBRE / ROSARIO

PLAZA DEL CHE / MITRE Y TUCUMÁN

HABLAN ROSA NASSIF COMITÉ CENTRAL DEL PCR AUTORA DEL LIBRO “EL CHE”

LUZ GARIBALDI COMITE CENTRAL DE LA JCR

JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA

GABRIEL GROSSENBACHER DIRIGENTE ESTUDIANTIL

INVITA REVISTA

BANDAS KARMA SUDACA BRUNO ARIAS PERRO ‘E SULKY PATAGONIA REVELDE