Nº 204 - Arde Latinoamérica

encendiendo la rebelión

REVISTA DE LA JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA FEBRERO DE 2005 / Nº 204 / $1 / SOLIDARIO $1,50

ARDE LATINOAMÉRICA ★ Soplan vientos revoluucionarios ★ Rock nacional: primera parte ★ Campamentos MUS y CEPA 2006 ★ Serigrafía para todos ★ Brota lo nuevo ★ El carnaval

SOPLAN VIENTOS América Latina está que arde Bolivia, corazón de América Latina, es un país donde los pueblos originarios hicieron temblar el subcontinente americano. Fueron las rebeliones de 1780 y 1781 encabezadas y dirigidas por los líderes revolucionarios José Gabriel Condorcanqui “Tupac Amaru” y los hermanos Catari, las que hirieron de muerte al sistema feudal colonial español, abriendo camino a la independencia.

Es la Bolivia de las heroicas insurrecciones de Chuquisaca y La Paz en 1809, que dejaron encendida la tea(1) de la libertad, como gritó Murillo al pie del Cadalso. Es

injusta e intencionalmente ocultada, olvidada, con sus luchadores heroicos como Juana Azurduy y Padilla, entre tantos otros. Es la Bolivia de las luchas sin tregua, dándole duros golpes al ejército realista, permitiendo que los ejércitos regulares de San Martín y Simón Bolívar coronaran la independencia.

Es la Bolivia que en l946 ahorcó, colgándolo de un farol, al presidente Villarruel; es el pueblo que en 1952 realizó la revolución nacionalista, cuando los mineros con dinamita tomaron los cuarteles de El Alto, disolvieron el ejército, crearon las milicias obreras y campesinas, realizaron la refor-

Son tiempos revolucionarios que sacuden a América Latina y fue Bolivia, con sus puebladas, la que barrió al cipayo presidente Sánchez de Losada y luego a Meza, que pretendía engañar al pueblo con su doble discurso.

La asunción de Evo Morales es un hecho histórico, inédito, donde las masas ven con inmensa alegría que un originario Aymará haya llegado a la presidencia.

Al mismo tiempo están con la guardia en alto, porque el pueblo boliviano ha demostrado que no está dispuesto a retroceder un solo paso, que no está dispuesto tampoco a un cambio de amo y que no dudará

el pueblo boliviano que en las luchas de la independencia llevó adelante la Guerra de Guerrillas, en la que combatía todo el pueblo: los ancianos, las mujeres, los niños. Tesoro de la historia, muchas veces

ma agraria y nacionalizaron la minería, proceso que terminó hegemonizando la burguesía, traicionando. Lo que nos deja la enseñanza de que la burguesía no llevará al triunfo a la revolución.

en utilizar su milenaria historia revolucionaria para conquistar la independencia. El día de la asunción de Evo Morales en la plaza Murillo, un cartel decía: “prohibido girar a la derecha, estamos vigilando”.

Las masas bolivianas ponen los tiempos, y exigen que en 90 días se nacionalicen los hidrocarburos y se marche a una asamblea nacional constituyente soberana que reforme la constitución oligárquica.

Saquemos la careta a K La lucha antiimperialista crece en todo el mundo. El imperialismo, fundamentalmente el yanqui, ha recibido duros golpes a su política rapaz. Ahora quieren contragolpear amenazando de guerra a Irán, Palestina, Corea del Norte, Venezuela, Cuba, y quieren cercar a Bolivia.

A K los bolivianos le sacaron la careta cuando el ministro de hidrocarburos Solís Roda dijo que “es un vocero de Repsol”. El chamuyo del gobierno argentino no tiene límites: se alinea en la “lucha contra el terrorismo” del fascista Bush, que significa la invasión a Irak, y ha votado en la OIEA junto a EEUU, Inglaterra, Rusia, China y

Francia para llevar el conflicto con Irán sobre la producción de uranio enriquecido al consejo de seguridad de la ONU. Viene de hacer, en Ushuaia, un repugnante acto de homenaje a los caídos en Malvinas, en conjunto con los ingleses y se propone renovar las tropas en Haití.

Desde ahí la importancia de trabajar con todas nuestras fuerzas la solidaridad con los pueblos que enfrentan al imperialismo y clarificar la esencia del gobierno de K.

La clase obrera en el centro de la política nacional La lucha que durante semanas mantuvieron los trabajadores de Renault, ha permitido un extraordinario triunfo logrando un 57% de aumento al salario básico, llevando el salario mínimo a $2.230. Esta lucha será el faro a seguir por el proletariado cordobés.

delegados y van adquiriendo un salto en su combatividad.

La lucha contra la radicación de las papele-

El corte preparado y meditado de los obreros industriales de Gándara, junto a su gremio local y nacional y al pueblo de Chascomús, cortando la ruta 2 en el momento de recambio turístico, muestra un salto en la combatividad y en la lucha que hace emerger el clasismo. Al igual que la lucha petrolera que sacude al país en la provincia de Santa Cruz, que durante 15 días tuvieron tomados los pozos con cortes de ruta, que acaudillaron todas las clases sociales populares con las puebladas en Las Heras por la liberación de la cárcel al compañero Navarro.

Kirchner mostró la hilacha queriendo tapar el sol con la mano: intentó negar la justeza de los reclamos por la eliminación del mínimo no imponible (impuesto a las ganancias) con el que su gobierno recauda millones y millones de pesos anuales, pero que, para los obreros petroleros, sumado a otros impuestos, implica -en algunos casos- el 50% del salario. Esta es la base de su política.

Las masas juveniles son grandes protagonistas de estas luchas que vienen desde abajo y tienen como centro los cuerpos de

ras que ha puesto en Luciano Orellano, Secretario General de la JCR jaque al gobierno muestra que los movimientos ecologistas han cambiado su carácter y han pasado a ser combativos, de Nos preparamos con todo para: masas y antiimperialistas y tienen como principal componente a las masas juveniles.

-Desatar la rebelión educativa, donde El gobierno de K había pensado que el renos proponemos reagrupar y dirigir para sultado electoral, con su fortalecimiento torcerle el brazo a su política en educación. relativo, avanzando en el control del parla-Movilizarnos el 28 de febrero junto a mento y la corte suprema, ganando la balos familiares de Cromagnón, exigiendo talla con el duhaldismo y siendo el princijusticia para los pibes. pal candidato de la centroizquierda, -Conmemorar con toda la fuerza el 8 de marchaba en patines al 2007. marzo el “Día Internacional de la Mujer Nosotros, a diferencia de lo que piensa el Trabajadora”. gobierno de que sólo hay que timonear al-Marchar el 19 de marzo en todo el gunas luchitas para llegar sin problemas, y país repudiando el 3º aniversario de la de algunos otros que enfrentan al gobierno invasión imperialista y fascista a Irak. y que dicen que “no da” y que “hay que lu-Organizar un 24 de marzo con char por lo posible”, pensamos que la clacomisiones juveniles por lugar, se obrera junto al pueblo puede hacer troimpulsando charlas, actos y marchas nar el escarmiento. Para eso trabajamos. a lo largo y ancho del país por “juicio La situación internacional, con grandes y castigo” y no a la impunidad de tormentas revolucionarias, junto a la lucha ayer y de hoy. de la clase obrera, donde millones de jó-Marchar a la reunión nacional de venes son protagonistas, hacen posible ocupados el 26 y 27 de febrero, y nos que la juventud pueda dar el gran salto preparamos para el plenario nacional adelante duplicando o triplicando nuestra de desocupados el 3 y 4 de marzo.

fuerza en las fábricas, en los surcos, en las aulas. Ese es nuestro desafío.

revistachispa@yahoo.com

(1) Antorcha

BOLIVIA DE PIE

A I V I L O B A LL

A L L JA

Bolivia es un volcán revolucionario, un volcán que en el corazón de América Latina incuba nuevas erupciones. Es un país saqueado desde hace más de 500 años. Basta decir que las minas de Potosí proveyeron de plata al mundo entero y que la Casa de la Moneda acuñó moneda para todo el mundo y que ahora Bolivia no imprime sus billetes ni acuña su moneda. El gas y el petróleo circulan al lado de los caminos atravesando poblaciones que no tienen agua potable, ni cloacas, ni luz, ni gas.

El triunfo de Evo Morales en las últimas elecciones es producto de un proceso que arranca en el año 2000. Es una con-

En Enero una delegación del Comité Central de la JCR viajó a Bolivia a conocer el proceso del pueblo Boliviano junto a una delegación del CC del PCR invitada a participar de la asunción del presidente Evo Morales.

quista popular que se expresa electoralmente con el triunfo del MAS, siendo Evo el que logró canalizar este proceso encumbrándose como el primer presidente indígena de Bolivia.

La “Guerra del Agua” en el 2000, cuando el pueblo se alzó en contra de la entrega del agua, ha sido un punto de inflexión en la lucha. Ya la comunidad Aymara de Achacachi se había puesto de pie: ahora era el turno de las ciudades. Ya nada iba a ser igual en Bolivia. Luego llegó Febrero y Octubre del 2003; con la caída de Goñi (Sánchez de Lozada), la sangre había vuelto a correr y la marea que se estaba levantando no podría ser calmada fácilmente.

Fuegos de Octubre Movilizaciones contra el proyecto de venta de gas por Chile. El gobierno reprimió la movilizaciones en la poblaciones Aymaras de Warisata y Sorata.

La represión dejó decenas de muertos, centenares de heridos y desaparecidos en las ciudades de El Alto, La Paz, las zonas de Ovejuyo, Chasquipampa y la población de Patacamaya.

Fusil, Metralla, El Pueblo no se Calla...así caía Sanchez de Lozada.

La Paz en Guerra A inicios de Febrero de 2003 Sánchez de Lozada decreta el impuesto a los salarios. Se originó un motín policial y un enfrentamiento con las fuerzas militares. La rebelión popular se sumó, siendo reprimida por militares y francotiradores.

12/13 de febrero 2003, La Paz, 35 muertos, 200 heridos.

Bolivia era una fiesta La música empezó el sábado 21, cuando en Tiwanaku los originarios habitantes de esas tierras llegaron para ser protagonistas de una ceremonia -que no se realizaba desde tiempos ancestrales-. Músicos de todos los rincones fueron llegando, con sus ropas, sus instrumentos, con el orgullo de tocar su música en un lugar sagrado, propio. No fueron como simples espectadores, sino que fueron a participar, a seguir siendo protagonistas con sus músicas, sus bailes, sus pancartas, sus banderas. Los ponchos rojos de Achacachi, que constituyen la guardia campesina Aymara, aquellos que nunca han sido derrotados y que hicieron retroceder al ejército en el levantamiento del 2000, hicieron la vigilia y montaron guardia, como lo harían al día siguiente en la Plaza Murillo junto a la guardia minera.

La Plaza Murillo fue la continuación de lo anterior y la antesala de la llegada -a pie- hasta la Plaza de los héroes, donde cientos de miles esperaban para escuchar a su presidente.

“Cuando Evo salió en Tiwanaku y dijo: 'pido un minuto de silencio por Tupak Amaru, por Tupak Katari, por Bartolina Sisa, por el Che Guevara' y sonó un cuerno de fondo...yo, que soy minero, lloré.” Así lo contaba un minero de Potosí. ¡Y cómo no iba a llorar, si es parte de los que a martillo y cincel como desde hace 500 años parten la roca de las minas de Potosí, a más de 30 grados de temperatura adentro de la mina, y con menos de 10 bajo cero afuera en el invierno, donde los carros se mueven a mano y la única forma de aguantar las 12/14 horas que están adentro es a fuerza de hojas de coca y alcohol puro! ¡Cómo no iba a llorar cuando vio salir por las ventanas del palacio a un hijo de esta tierra, en esa Plaza donde al igual que en todas la plazas de Bolivia “teníamos prohibida la entrada, teníamos que caminar por la calle por que por la vereda no podíamos hacerlo, teníamos vergüenza de vestirnos con nuestras ropas”.

NACIONALIZAR LOS HIDROCARBUROS y ASAMBLEA CONSTITUYENTE Bolivia se puso de pie, eligió a su presidente y le exige. Le encomienda dos tareas en las que no están dispuestos a ceder. Hay un pueblo movilizado que ha sido el gran protagonista de todo este proceso y que está feliz de que Evo sea su presidente, aunque no creen que esta sea la solución a todos sus problemas. Le fijan plazo, le encomiendan un programa y se mantienen alertas. Son organizaciones vecinales, indígenas, obreras, campesinas, estudiantiles. Son organizaciones que coordinaron el cerco de la ciudad de La Paz durante días, enfrentando al ejército, como han aprendido de las enseñanzas históricas que dejó Tupac Amaru, quien cercó a La Paz desde El Alto durante dos años y no dejó entrar a los españoles.

Hay una alegría vigilante, una confianza que acompaña y marca el paso.

PRIMERA PARTE (DE TRES) Corre el año 1964. Illia es presidente. Los sectores antiperonistas más intransigentes proscriben a Perón y prohíben el uso de las palabras Perón y Peronismo. El gobierno impide la exhibición de la película “El silencio”, de Ingmar Bergman, y ordena el secuestro de “Morir en Madrid”, una vívida reconstrucción de la Guerra Civil española.

Independiente se clasifica como campeón de América y subcampeón del mundo. Perón fracasa en su intento de volver a la Argentina. Y el 29 de Septiembre, se publica la primera versión de Mafalda, el personaje de Quino. Se dice que el gobierno es inoperante y en muchas caricaturas el Presidente aparece identificado con una tortuga.

Génesis Este es el ambiente que se vivía en el momento en que todas las crónicas coinciden en indicar como el origen del movimiento que ho y conocemos como Rock Nacional.

Si bien en el mundo, a partir de la década del '50, la explosión del rock and roll comenzaba a movilizar a miles de jóvenes, en la Argentina, los pasos previos a lo que luego se conocería como rock beat o música progresiva, no habían sido muy fructíferos.

Por aquel entonces programas televisivos como “Ritmo y Juventud” y “El club del Clan” proclamaban la llegada de la nueva ola musical. Artistas como Palito Ortega, Jhonny Tedesco o Nicky Jones asumieron la vanguardia juvenil del momento. Sin embargo, el quiebre no pasaría por ellos. Esta primera adaptación argentina del género rescataba más aspectos estéticos que ideológicos o musicales, siendo un producto de consumo principalmente familiar. Esto era lo que se veía en la superficie. Pero por abajo se venía gestando el verdadero cambio en la música juvenil argentina.

En los bares, plazas, pensiones y otros puntos de encuentro el rock en castellano comenzaba a ser una realidad. Mientras en el mundo se extendía la Beatlemanía, el ambiente político argentino seguía enrareciéndose. Ante la perspectiva de elecciones para el año siguiente que incluyen la gobernación bonaerense, la mayoría peronista, bajo el nombre de Unión Popular, es incontrastable. Tanto es así que ganan las elecciones legislativas y pasan, de tener 8, a 52 legisladores propios.

Músicos como Javier Martínez, Miguel “Abuelo” Peralta, Tanguito o Pajarito Zaguri, (y otros tantos jóvenes que sin ser músicos compartían la flamante filosofía), vivían épocas duras: carentes de medios, TANGUITO

perseguidos por la policía, ignorados por los productores, incomprendidos por la prensa y el resto de los jóvenes, su radio de acción se veía circunscrito a escasos puntos de reunión. Ese es el momento en donde hacen su irrupción Los Gatos Salvajes, provenientes de Rosario que, si bien tenían un perfil menos bohemio y más comercial, se sumaron a la consigna de cantar rock en castellano.

Ayer nomás La Argentina mantenía negociaciones con el Club de París para lograr una refinanciación de la deuda y las estadísticas muestran que en 1964 la inflación alcanzó el 18%. Este año hay huelgas de cañeros en Tucumán y de ferroviarios, portuarios y empleados telefónicos.

Entre tanto las noches de música y bohemia terminaban entrada la mañana en un bar del barrio porteño de Once llamado La Perla, pero comenzaban la noche anterior en un reducto de Pueyrredón al 1700, el mítico bar conocido como… “La Cueva”. En ese escena-

rio algunas noches tocaba Sandro con los de Fuego, haciendo adaptaciones de clásicos del rock yanqui. Poco a poco, noche a noche, y entre za pada y za pada, se fueron gestando allí los grupos pioneros de nuestro rock.

Y entonces llegó la primer grabación. Los Beatniks, liderados por Mauricio “Moris” Birabent lanzan en junio del '66 su primer simple que vende escasas 200 copias. El disco contenía los temas “No finjas más” y “Rebelde”, tema que para muchos es la piedra fundamental del Rock Argentino. Los Gatos Salvajes, desaparecen dando paso a Los Gatos con Litto Nebia y Ciro Fogliatta, quienes arman el grupo para tocar los jueves por un pequeño sueldo en La Cueva. El problema mayor se sucedió cuando, a raíz de distintos hechos violentos como la explosión de un par de bombas de e s t r u e n d o e n e l l u g a r, s u m a d o a l acoso policial que todas las noches se llevaba preso a algún integrante de la banda, terminará por decidir al dueño a cerrar el local.

Una creciente sensación de que un golpe militar es inevitable crece en los primeros meses del año.

Las revistas Primera Plana y Confirmado y el diario La Razón son las principales fuentes de versiones en este sentido. Huelgas como la que

realizan los recolectores de residuos en Buenos Aires y la actitud cada vez más dura de la C.G.T. aumentan el malestar general.

A dónde está la libertad El 28 de Junio de 1966 tropas del ejército ocupan las emisoras de radio y tv y se posicionan alrededor de la Casa Rosada. Illia se resiste a abandonar la Casa de Gobierno y sólo acepta irse cuando es inminente la acción de las tropas rebeldes para desalojarlo por la fuerza. La Junta de Comandantes en Jefe anuncia que el general Juan Carlos Onganía será el nuevo presidente. El 29 de Julio, las universidades s o n i n t e r v e - MANAL nidas y en la UBA, la ocupación policial se realiza con gran violencia. Este hecho es conocido como “la noche de los bastones largos”.

En este ambiente Los Gatos graban

“Ayer nomás” y “La Balsa”, un simple que vendió 200.000 copias, cifra impensada hasta el momento para un grupo de rock. La gran repercusión de ventas de Los Ga tos incentiva la creación de los primitivos Abuelos de la Nada, y tras ellos una ca tara ta de músicos jóvenes hace su a parición en escen a . Pa p p o e n t r a p r i m e r o e n L o s Abuelos y luego en los Gatos, nace un pequeño grupo barrial llamado Match 4, al que más tarde se los c o n o c e r í a c o m o Vo x D e i . J a v i e r Martinez junto a Claudio Gabis y Alejandro Medina dan nacimiento a Manal. Desde Belgrano llega Spinetta con Almendra. Toda esta movida hacía inminente la necesidad de un sello de grabación que acom-

pañara el despertar de este nuevo movimiento cultural. Y así nace Mandioca. Según cuenta Jorge Alvarez, su fundador "(…)Mandioca surge como respuesta a una negativa, básicamente, de las empresas grabadores establecidas”.

Esto tenía lugar en un ambiente de censura y represión. En el ámbito cultural se notan reacciones contra la censura del gobierno de Onganía. En la Galería del Este, en la calle Florida, y el Instituto Di Tella se inician experiencias plásticas y artísticas que son miradas con desconfianza desde el poder.

Pese a la actitud hostil del gobierno, el movimiento cultural y literario es intenso.

Cada día somos más Va llegando el año 1969, año de separaciones en la movida del rock local. Los Gatos, Almendra y Manal se disuelven. Mientras tanto en la ciudad de La Pla ta nace un grupo que intenta desarrollar un modo de vida comunitario “La Cofradía de la Flor Solar” (participaban algunos de los futuros Redonditos de Ricota).

Se respira un aire de rebelión en la Argentina, con la muerte de un estudiante correntino a manos de la policía se generalizan las protestas estudiantiles en todo el país y son particularmente importantes en Rosario, que es ocupada militarmente y en Córdoba, donde la rebelión de los estudiantes confluye con la de los obreros dando lugar a una de las primeras puebladas argentinas conocida como el Cordobazo. El Partido Comunista Revolucionario (nuestro Partido) surge en esta épo-

ca (más precisamente el 6 de enero de 1968) por la necesidad de un partido que dirija a las masas por la vía insurreccional hacia su liberación, con la clase obrera al frente de esa lucha.

La década del '70 trae consigo la grabación del primer disco de Moris “30 minuto de vida”, el nacimiento de grupos de rock melódico como Alma y Vida o Arco Iris y la quiebra del sello Mandioca. Ese año se realizan los primeros festivales masivos del rock nacional como B.A.Rock, por el que pasaron mas de 28.000 personas y PINUP, donde asistieron más de 12.000. En el '71, Vox Dei graba su obra conceptual “La Biblia”.

El Cordobazo y otras puebladas, como la que estalla en la localidad rionegrina de Gral. Roca, expresan un malestar que ya no puede ser sofocado con la acción policial o del Ejército. Crece el hastío y el rechazo por el régimen y hasta en las Fuerzas Armadas se escuchan rumores que aseguran que el a po yo al Presidente es cada vez menor.

Para esta época en la Argentina, ya se encuentran accionando las organizaciones guerrilleras (Montoneros, F.A.R., F.A.R.P., E.R.P.).

Si bien por aquel entonces la Argentina es el país que emite más horas de televisión en Occidente, los medios de difusión masiva seguían vedados para la gran mayoría de los roqueros, situación que tuvo su impasse durante el periodo '72 - '73, cuando la movida mas acústica del rock hizo su irrupción de la mano de León Gieco, Raul Porcheto y Sui Generis. La expresión máxima de este movimiento fue el

SUI GENERIS

festival Acusticazo. En contra propuesta a esto, bandas como Color Humano, Pescado Rabioso, Aquellarre y “Billy Bond y La Pesada” eran, para ese entonces, los nombres más importantes del rock duro. Esta última fue una agrupación por la cual pasaron esporádicamente casi todos los grandes músicos de aquel entonces y que con el tiempo se transformó en uno de los más grandes mitos del rock nacional.

Pequeñas anécdotas sobre las instituciones El año 1972 transcurre con el poder toda vía en manos del Ejército, en la figura de Agustín Lanusse, quien, acosado por la lucha

Un piloto argentino aterriza en las islas Malvinas con un pequeño avión y planta una Bandera nacional.

Se producen disturbios con motivo del posible envío de tropas argentinas a Santo Domingo (República Dominicana), por parte del Presidente Arturo Illia.

Es asesinado el dirigente metalúrgico Rosendo García Onganía derroca a Illia.

Racing sale campeón mundial.

En Bolivia es asesinado el Che Se sanciona la ley anticomunista en Argentina.

Se publica 100 años de soledad de García Marquez

Nace el PCR. Se exhibe clandestinamente “La Hora de Los Hornos”, película de Pino Solanas.

Cordobazo y Rosariazo.

Asesinan al sindicalista Augusto Vandor

1964

1965

1966

1967

1968

1969

Explota en el mundo la Beatlemanía.

Comienza a gestarse el Rock Nacional.

Llegan desde Uruguay Los Shakers.

Primera grabación del Rock Nacional: Los Beatnicks lanzan “Rebelde”

“La Balsa” vende 20.000 copias Nace la primera revista de Rock: “Pinap”

Aparece el sello Mandioca Surgen los grupos Manal y Almendra

Se estrena la película “El extraño de pelo largo”

S

P

sto

ño

popular y en medio de una feroz disputa interimperialista, convoca a elecciones. El peronismo vuelve a participar en la vida política del país con la formula CámporaS o l a n o L i m a . Pe r ó n a n u n c i a s u vuelta al país, que se concretaría al año siguiente, cuando esta formula se alzaría con la mayoría abrumadora de los votos. A su regreso, millones de personas van a recibirlo a Ezeiza en donde se produce una masacre.

La movida acústica alcanza su mayor expresión con Sui Generis, que con la dupla Charly García-Nito Mestre graban tres discos fundamentales: “Vida”, “Confesiones de invierno” y “Pequeñas anécdotas sobre las instituciones”, este último censurado por ser considerado por el gobierno una sátira de LEÓN GIECO

la vida política del país. Por aquel entonces la movida roquera no era ajena a la agitada vida política del país. Ejemplo de esto es la participación de Billy Bond y La Pesada, con Charly García en el piano, en el acto de asunción de Cámpora en la

Los Montoneros secuestran y asesinan a Aramburu Cae Onganía y sube Levingston Asume Allende en Chile.

Lanusse reemplaza a Levingston

1970 Se afianzan Vox Dei, Pedro y Pablo, Pappo's Blues y Billy Bond y La Pesada del Rocanrol.

Sale a la venta la revista “Pelo”.

cancha de “Arg e n t i n o s J u - LAS INCREÍBLES ANDANZAS nior”. Este "re- DEL SEÑOR TIJERAS cital" se convirtió en la Antes de la salida a la calle del disco “Pequeñas anécdotas soprimer vinculac i ó n d i r e c t a bre las instituciones” Sui Generis se ve obligado a "depurar" las e n t r e l a v i d a letras a causa de la censura que reinaba por aquellos días. Son política del pa- "retocados" o quedan afuera los siguientes temas: "Las increíbles aventuras del señor tijeras". ís y el rock.

"Música de fondo para cualquier fiesta animada".

Para entonces, luego de "Nena"(que se convertía en Eti-Leda de Serú Giran). reemplazar a "Para quien canto yo entonces".

Cámpora por un "Instituciones". breve período, "Juan Represión" es reemplazado por "Tango en Segunda" y muere el gene- "El Tuerto y los ciegos" por "Botas Locas". ral Perón, dejando en la presidencia a su mujer, Isabel Martínez. m ú s i c o s s e q u e d a r o n e n n u e s t r o Llega la sorpresiva separación de país, haciendo rock y resistiendo, Sui Generis, a fines de 1975 en el de esta manera, en plena oscuridad estadio Luna Park con la presencia dictatorial. de 30.000 persoContinuará…. nas.

En un ambiente de persecución, c o n l a Tr i p l e A y las bandas golpisFILMOGRAFÍA DEL ROCK tas operando, el NACIONAL rock se había vuelto sospechoso Tango Feroz, la leyenda de tanguito (Mary muchos músicos celo Piñeyro, 1993) comenzaban a Adiós Sui Generis (Bebe Kamin, 1976) emigrar del país.

Peperina (Raul De La Torre, 1995) Algunos de los Prima Rock (Osvaldo Andéchaga, 1982) músicos que se Rock hasta que se ponga el sol (Aniba E. irían son los inteUset, 1973) grantes de "AqueB.A.Rock (Hector Olivera) (1983) larre" quienes, junto a Moris, ateVenga a bailar el rock (Carlos Marcos Sterrizan en España siendo los vani, 1957) pioneros en cantar en castellano en Rock Nacional: 30 años (Eduardo Berti) ese país. Otros que partirían son: Luca Vive (Jorge Coscia, 2002) Edelmiro Molinari, Miguel Abuelo, Claudio Gabis, Miguel Cantilo y Jav i e r M a r t i n e z . Pe r o m u c h o s o t r o s

Massacre de Trelew

Cámpora gana las elecciones.

Devotazo.

Masacre de Ezeiza.

Muere Perón y asume Isabelita.

Rodrigazo

1971

1972

1973

1974

1975

Se separan Los Gatos, Almendra y Manal Se graba “La Biblia según Vox Dei”.

B.A.Rock II Billy Bond estrena la Marcha de San Lorenzo versión rock

Se realiza “El Acusticazo”.

Muere Tanguito “Escándalo” en un recital de La Pesada en el Luna Park

Se estrena “Hasta que se ponga el sol”

Se separa Pescado Rabioso Gustavo Santaolalla deja Arco Iris Se separa Color Humano

Nace Porsuigieco Adiós Sui Generis

salPicón

ENTRE COPAS Un yanqui, un inglés y un iraquí están una noche en un bar tomando unas cervezas.

El yanqui se bebe su cerveza e inmediatamente lanza su vaso al aire, saca una pistola, dispara y lo hace añicos, diciendo: “En mi país los vasos son tan baratos que no tenemos que beber dos veces en el mismo.”

El inglés, evidentemente impresionado, bebe su cerveza, lanza al aire el vaso, saca su pistola y lo pulveriza, diciendo: “En mi país podemos comprar tanta arena para hacer vasos que tampoco necesitamos beber dos veces en el mismo.”

El iraquí, más frío que el hielo, toma su cerveza (sin alcohol), se la bebe, lanza al aire el vaso y dispara al yanqui y al inglés, diciendo: “En Bagdad tenemos tantos yanquis e ingleses que no necesitamos beber dos veces CON los mismos.”

PARA ESTO SIRVE LA ONU

KK (*) SE CAGA EN EL HAMBRE DEL PUEBLO Y PAGARÁ DECENAS DE MILES DE MILLONES DE DEUDA ILEGÍTIMA DURANTE ESTE AÑO. ¿SE HABÍAN CREIDO EL CHISTE? LO DE DICIEMBRE NO FUE MÁS QUE EL 8%... (*)NO ES UN ERROR DE TIPEO

U T

EL QUE SIEMBRA TORMENTAS COSECHARÁ TEMPESTADES

EL PUEBLO BOLIVIANO FESTEJA,

PERO AVISA...

El hombre pobre no morirá pobre

FOTO DE UN STENCIL DE LAS CALLES DE BUENOS AIRES

Aquí les quiero contar de las diferentes clases sociales, aquellas x las cuales se divide a la cantidad, primero esta el obrero que es el que se sufre mas, al que se le paga moneda por su trabajo manual. a este se lo conoce como obrero rural, les pido a los santos del cielo que me refresquen la memoria para contarles a todos esta, una triste historia, yo hablo de los campesinos, los pobres son los que digo, que hay que tenerlos en cuenta y no es de tener vergüenza al decir soy pobre y soy campesino, hay veces que pierde el hombre cosas que vuelve a hallar yo le les voy aconsejar, y es bueno que lo recuerden, que si la vergüenza se pierde, jamás se la vuelve hallar.

Ser pobre y campesino significa dignidad, para el hombre y su familia que lo ayuda a trabajar.

Del campesino medio, No tengo mucho para hablar, es el que trabaja Y a su vez hace trabajar.

El otro es el campesino rico, Que sirve para manda, el que se cree muy grande, Por que tiene tierra nada mas.

Por ultimo esta el terrateniente, Que me cuesta mucho nombrar, Por ser grandes hijos de puta, Que no nos dejan trabajar.

Todo esto que escribimos.

Aun se puede cambiar, No es como dicen las minorías, “que el hombre pobre morirá pobre.”

Nosotros somos un grupo de jóvenes, Que vinimos a aprender sobre la verdad De las tierras que los de arriba no nos Dejan VER..

POESÍA ESCRITA POR JÓVENES CAMPESINOS Y OBREROS RURALES DURANTE UNA ESCUELA

UN PARTIDITO EN EL CORTE... MIENTRAS TANTO, KIRCHNER Y TABARÉ SE PASAN LA PELOTA

ES PARA TONY QUE LO MIRA POR TV EL SOCIO Y COLEGA DEL GENOCIDA BUSH, TONY BLAIR, OSÓ OOPINAR SOBRE LA POLITICA ARMAMENTISTA DE VENEZUELA. A LO QUE CHAVEZ RESPONDIÓ ALGO ASÍ COMO QUE ES UN SINVERGÜENZA E INMORAL. NO PUEDE OPINAR ACERCA DE LA PAZ, CUANDO MANTIENE UNA OCUPACIÓN ASESINA EN IRAK. Y LE PIDIÓ QUE NO HABLE TANTO Y NOS DEVUELVA LAS ISLAS MALVINAS.

Somos muchos, somos más, y

¡NOS VAMOS A ACAMPAR! Entre los días 7 y 13 de enero se realizó en la localidad de Río de los Sauces el trigésimo campamento del MUS con la presencia de 120 compañeros de todo el país.

¡ERAMOS DE TODO EL PAIS! Estuvieron presentes: Capital Federal, Quilmes-Berazategui-Varela, Zona Norte de Buenos Aires, Zona Sur

de Buenos Aires, La Plata, Paternal, Lugano, Campana, Zarate, Bahía Blanca, La Matanza, Rosario, Córdoba, Jujuy, San Nicolás, Corrientes, San Juan, Entre Ríos, Río Negro y Neuquen.

Los primeros días costó juntar a los grupos para que cumplan las tareas que tenían a su cargo, por que se iban al “gran” río del camping. Pero al pasar los días, nos fuimos organizando poco a poco para hacer de comer o para limpiar los comodísimos baños y duchas que permitieron permanecer limpitos los 7 días...

El campamento se rigió por el buen ánimo de todos. Como dijo una compañera: “Es un ámbito solidario muy grande, cada vez que alguien te pide algo se lo dabas, por más que esté en la otra punta del campamento o que lo necesites tanto o más que él”. La buena relación que hubo entre diversas provincias como por ejemplo la que hubo entre Córdoba y Rosario ayudó a la integración y a la organización de todo el campamento. Si no hubiera sido así, los chicos que tenían que despertarnos todas las mañanas con los bombos no hubieran durado más de un par de días. ¡DESDE EL EXTRANJERO TAMBIÉN! Fueron compañeros de Chile y Uruguay para contar cómo es la situación de los jóvenes en estos países, donde se los detiene por estar sentados en una esqui-

na ya que los boliches son para algunos privilegiados.

Contaron cómo vivieron la tragedia de Cromañón, cómo el gobierno trabajó contra el Argentinazo y cómo vivieron la visita de Bush a la Argentina.

Corrimos carreras de posta, los clásicos torneos de Fútbol y Voley, que no se terminaron por culpa de la lluvia y donde los relatos deportivos merecerían una nota aparte. También se organizaron partidos de “tocata”, en el buen sentido de la palabra, con la participación de muchos compañeros.

Final trágico Algunos de los hechos que marcaron el campamento fueron la mugre de los hombres que tuvieron que estar 4 días sin bañarse debido al mal estado de las duchas en los baños; y la pesca de peces con el pantalón de una compañera, pero sobre todo la buena onda y voluntad que se puso el último día del campamento donde a muchos se les inundaron las carpas y se les mojaron los bolsos culpa de la lluvia.

SALIMOS DEL CAMPAMENTO CON TODO Jornada de lucha para el día 28 de febrero con el objetivo de empezar el año luchando por la derogación de la Ley Federal, la Ley Técnica profesional, contra las pruebas integradoras y por un boleto estudiantil al alcance de todos.

Mi primer campamento

Las cedes de los últimos campamentos: 2002: Dique los Molinos (Córdoba) 2003: Aluminé (Neuquén) 2004: Cabalango (Córdoba) 2005: Tornsqui (Buenos Aires) 2006: Río de los Sauces (Córdoba)

-¿Cómo conociste al M.U.S.?

Emilio- charlando con un compañero del curso, que me invitó a un campamento Valentín- Un compañero con el cual jugaba al básquet me invitó a organizarme para ir al campamento.

- ¿Por qué viniste al campamento?

Valentín- Por que me sentí acompañado por un grupo de personas copadas.

Fabricio- Para hacer amigos, conocer chicos que piensan como yo y conocer la organización y actividades del movimiento.

- ¿Qué te pareció el campamento?

Emilio- Me gustaron las charlas y actividades que hubo, me gustó la integración entre todos.

No me gustó para nada la comida pero son cosas que se pueden mejorar, el río era escaso en agua pero si caminábamos unos cuantos kilómetros llegábamos a un hermoso oasis - Valentín- Me pareció impactante ya que me integré con personas muy valiosas, compartí experiencias, ideas y reflexiones acerca de nuestra vida, creciendo así mentalmente.

Fabricio- En general, nunca habia conocido tantos chicos tan solidarios e inteligentes. Los primeros días hubo algo de desorganización, pero con la ayuda de todos sacamos el campamento adelante - ¿Qué te parecieron las comisiones?

Emilio- Me atraparon mucho los temas de discusión, me encantó la idea de charlas sobre la problemática que tenemos los jóvenes hoy en día.

Fabricio- Fueron muy interesantes las charlas sobre aborto, educación sexual y la situación de los colegios en diversas provincias - Ahora que volvés a tu provincia, ¿Qué pensas hacer para salir a luchar con el resto de tus compañeros?

Emilio- Me gustaría hacer más charlas entre todos los chicos del M.U.S. y seguir en contacto para mantenerme informado. También me gustaría hacer una revista escolar con temas tanto del M.U.S. como de los intereses de los jóvenes, ya sea deportes, música, etc. Lo que más quisiera es poder abarcar a más jóvenes y no discriminarlos por sus gustos valorándolos como un compañero más.

Valentín- pienso organizarme, crear conciencia hacia mis compañeros, comentar mis experiencias y salir a luchar dentro y fuera del colegio por una sociedad más justa con oportunidades para todos.

Fabricio- Transmitir todo lo que aprendí en el campamento al mayor número de chicos posibles y salir a las calles para defender todos los derechos de los estudiantes, profesores y obreros.

Corresponsal

Los más grandecitos también acamparon. Los estudiantes universitarios

“ENCARAMOS EL AÑO DE PUNTÍN CONTRA EL GOBIERNO”

Conversamos con Guillermos Caporaletti, coordinador nacional de la CEPA.

¿Cómo estuvo el campamento?

Muy bueno. Muy acalorado, por el debate y por el calor que hacía. Algunas comisiones se pegaron un chapuzón para refrescarse antes de empezar. Pero el debate fue intenso en todo momento: en las comisiones, en los grupos, los esketchs, las comidas...

El campamento estuvo impregnado de las experiencias de lucha del año pasado, especialmente las del segundo cuatrimestre, y de la fuerte disputa que hay con el gobierno en todos los planos. ¿Cuáles fueron los debates?

Se debatió fundamentalmente cómo desatar la lucha contra el gobierno de Kirchner. Hay condiciones para avanzar. Para eso tenemos que apoyarnos en el sector del movimiento estudiantil que ha calado el doble discurso del gobierno. Este es el sector más avanzado y en el último año ha crecido. Sobre esta base es posible abordar y ganar los debates con el gobierno en la mayoría de los estudiantes.

Tratando de ver cómo están integrados todos los aspectos: lo económico, lo político y lo ideológico; pero siempre con “la política al mando”. ¿Cómo describirías a este sector más avanzado?

Es el sector que ha impulsado a fondo la unidad con el movimiento obrero, con los docentes y con todos los sectores populares que enfrentan al gobierno, por ejemplo en la Marcha Federal. Es el que ha jugado activamente para repudiar a Bush en Mar del Plata, que se entusiasma con la lucha antiimperialista que crece en América Latina, o que sigue cotidianamente la heroica resistencia de la nación iraquí. También se expresó en el voto bronca el 23 de Octubre, no sólo contra el gobierno sino también

-en mayor o menor medida- contra el sistema. ¿Por qué decís que la disputa con el gobierno es fuerte?

Porque hay una parte importante de los estudiantes que no termina de ver a Kirchner como el enemigo.

Esto, a la vez, no ha impedido que el movimiento estudiantil salga a luchar. En esta disputa, por ejemplo, recuperamos la Plaza de Mayo que Kirchner había cerrado; pero también incluso perdimos algu-

nos centros de estudiantes. Es un gobierno que tiene constante ofensiva, en casi todos los planos, y aprovecha la reactivación económica. Al mismo tiempo no ha logrado borrar el Argentinazo y las luchas obreras siguen creciendo. ¿Qué cambió con el Argentinazo en el movimiento estudiantil?

Con el Argentinazo entraron en crisis todo un conjunto de concepciones socialdemócratas predominantes entre los estudiantes. Eso se ve también en la importancia creciente que ha tomado la lucha por los contenidos y los planes de estudio en la universidad. Para citar un ejemplo: en Filosofía de la UBA se inscriben menos de 500 estudiantes por cuatrimestre en el tradicional curso de Historia Social General dado por Romero; mientras que en el curso marxista abierto hace poco más de un año se inscriben más de 1000. ¿En el campamento cómo se propusieron encarar este año?

Con todo. Como expresamos en un esketch: “de puntín contra el gobierno”. Van a ser centrales las jornadas por los 30 años del golpe. Y ya han empezado algunas movilizaciones por las restricciones al ingreso. Para ir a fondo hay que dar el debate con el gobierno, especialmente alrededor de las cuestiones específicas, como los comedores, las restricciones, y en particular, los planes de estudio.

Los docentes van a retomar los paros. La CEPA se ha propuesto jugar a fondo y para eso buscar una amplia unidad para la lucha.

SERIGRAFÍA PASO A PASO

hay gorro, bandera y vincha...

Lo que necesitás • tela: seda.

• bastidor: donde se tensará la seda a la perfección (no deben quedar ni pliegos ni arrugas)

• emulsión: para copiar la imagen bloqueando la trama de la seda.

• bicromato: activa la emulsión haciéndola sensible a la luz.

• manigueta: espátula de goma para colocar la emulsión en la seda y para pasar la tinta (se puede usar un secador de goma dura).

• mesa de luz: plano de vidrio con tubos fluorescentes debajo.

• “Película” (imagen a imprimir): debe ser blanco y negro plenos (sin grisados). La película la podés hacer sacando una fotocopia de alta calidad sobre papel vegetal o acetato, o de última sobre el papel más fino de la fotocopiadora.

• agua a presión: preferiblemente hidrolavadora.

• tinta de serigrafía: dependerá de la superficie que vayas a imprimir (tela, papel, plástico, etc.).

• otros: trapos, diarios, cinta

El año pasado te mostramos una guía sencilla de cómo hacer esténciles.

Esta vez te ofrecemos una reseña de cómo imprimir en serigrafía, un sistema de impresión relativamente barato para estampar telas y otros materiales como plástico, cartulina o papel; y que pueden ser de gran utilidad al momento de producir materiales para hacer recursos o propaganda, y también, por qué no, por si te dan las ganas de hacer experimentos artísticos.

adhesiva, agua, cuchara, ventilador.

Mesa de vidrio con tubos debajo

A Preparación del “chablón” (el bastidor

B

Pasaje de la imagen al chablón:

con la seda) Importante: Esto hay que hacerlo en total oscuridad, para poder ver algo podés usar una luz roja que no de muy directo.

1) Mezclá nueve partes de emulsión con una de bicromato.

2) Desparramá la mezcla sobre el bastidor y pasala con la manigueta tratando de que la emulsión esté lo más pareja posible. La manigueta debe pasarse a 60º de inclinación de ambos lados de la tela.

Dato importante: el último lado en pasar la manigueta tiene que ser de adentro del bastidor.

3) Dejá secar la emulsión con la ayuda de un ventilador. Tardará unos 15 minutos. (tocá con cuidado para comprobar que esté bien seco).

4) Ubicá la “película” sobre la mesa de luz y arriba de ésta el bastidor. Cubrí la tela con una cartulina negra, telgopor y peso para fijarlo bien. (Acordate que todo este procedimiento debe realizarse en total oscuridad).

5) Prendé los tubos fluorescentes y esperá 18 minutos.

6) Retirá el bastidor y rápidamente (muy rápidamente) tirá sobre la tela agua a presión para quitar la emulsión que no quedó adherida. La seda quedará bloqueada (impermeable) donde le dio la luz (en las partes blancas de la película), ya que la emulsión se endurece al exponerse a la luz. En las zonas donde le dio sombra (las partes negras de la película) la emulsión se desprenderá al tirarle agua a presión.

C¡A imprimir!

7) Antes de imprimir sellá con cinta los bordes de la tela, así manchás lo menos posible y tapás algún punto que haya quedado abierto en la seda.

9) Luego apoyá con cuidado el bastidor en la superficie a imprimir y pasá la manigueta con fuerza constante, y atento a no levantar ni detenerse porque la impresión quedará marcada.

11) Importante: Si no vas a imprimir más, entonces limpiá el bastidor rápidamente, eliminando todos los restos de tinta, ya que si la tinta se seca, el chablón quedará bloqueado y no servirá para otra impresión. El solvente que se usa para la limpieza depende de la tinta que se haya utilizado. Por ejemplo, para imprimir sobre tela generalmente se usan tintas al agua (como la que usamos en las fotos), que se lavan con abundante agua y jabón. Hay otras tintas que se lavan con aguarrás u otros solventes.

Lavame sucio 10) Retirá el bastidor con cuidado y entintá nuevamente si vas a volver a imprimir.

Si la tinta se seca, se tapa la seda y es muy complicado volverla a recuperar para utilizarla nuevamente.

Reciclaje de chablón Si eliminás por completo la emulsión adherida a la tela podés volver a usar el chablón. Dejalo reposar 10 minutos en cloro y luego tirale agua a presión para desprender la emulsión.

Seguramente quedarán algunos “fantasmas” (restos muy pequeños de tinta seca que quedaron en la seda) que pueden traer problemas al reutilizar la tela. Si son muy marcados intentá limpiarlos con un producto

8) Colocá la tinta en un extremo del bastidor y pasá la manigueta de un extremo al otro en toda la superficie de la seda. La tinta pasará solamente por donde la seda no esté tapada (las partes blancas donde se desprendió la emulsión).

Es importante que el bastidor esté levantado, ya que la tinta pasará y quedará lista para imprimir.

en base a soda cáustica (cautiplus). No es recomendable usarlo ya que desgasta la seda.

Por eso no te olvides de limpiar siempre muy bien el chablón luego de imprimir.

Desde abajo…

BROTA LO NUEVO En la JCR nos agrandamos… …y vamos por más.

Pasen y vean: conozcamos las historias de dos camaradas que echan luz sobre la necesidad de ser una Juventud de miles de pibes que quieren pelear a fondo por un cambio de raíz.

“Yo era delegado de tercer año. Era más un rebelde, como si fuera más un montonero que un delegado con una línea política específica. No tenía cristalizado un blanco dentro de lo que eran los enemigos en ese momento. Yo luchaba más por lo que eran las reivindicaciones del colegio. Al pasar dos turnos dentro del colegio, uno lo tiene como su propia casa. Lo que sí, era muy compañero, y hacía una amplia discusión dentro del curso, para dar las discusiones en las asambleas de la escuela, en los cuerpos de delegados y en las marchas mismas.

Fui parte del cuerpo de delegados, y en mi segundo año de delegado terminé siendo afiliado.

Entré en el proceso de la Juventud y conocí todos los ámbitos en los que estaban: el Movimiento de desocupados, el Movimiento de Unidad Secundaria, etc. Después entré al MUS, y al tiempo entré en la Juventud y me puse a trabajar con mis compañeros dentro de lo que fue el proceso de la ENET N°1, que ya lleva 10 años.

A veces hay mucho sectarismo en la Juventud, por miedo de salir a afiliar.

Pero estamos tratando de revertir eso.

Yo no conocía la Juventud. No sabía lo que era el comunismo, ni una revolución. Pero tenía ganas de estar en un partido que fuera diferente a lo que te mostraban los otros partidos.

Y de lo que te muestra el sistema, que te muestra que el capitalismo es bueno, que la burguesía es buena, a través de los medios, porque uno es pibe y lo único que hace es mirar tele, y juntarse con sus amigos y contarse los programas de televisión y las películas. Poder tener otro punto de vista es algo que te da la Juventud. Uno amplía los conocimientos y empieza a conocer lo que es en realidad este sistema.

La Jota te enseña a ser un cuadro, un dirigente y un pibe de masas, a ser un compañero ejemplar, a conocer los problemas de los compañeros y de las compañeras. Te enseña a conocer los problemas que tiene los desocupados, pero también los ocupados, los profesores, y a entender más el camino por el que uno tiene que andar para cambiar esas cosas que uno ve y no le gustan. Que es el camino de la Revolución”.

El Loco, secundario de la ENET N°1 de Neuquén “Empecé la facultad, y tenía varios debates con mis profesores por el tema de Cromañón, porque planteaban que cómo iban a llevar a los hijos ahí.

Y los pibes se fueron fijando un poquito en mí.

Pero todo se desencadenó cuando, a las dos semanas, hablando con un compañero que nos habíamos hecho re amigos, me comentó que tenía

problemas con el viejo que se había ido de la casa. Entonces él no tenía un mango. Y yo le propuse que vayamos a hablar con el centro por lo de la beca. Y fuimos a hablar, les conté qué pasaba y que éramos nuevos. Y propuse formar cuerpos de delegados de los ingresantes. Pasamos por los cursos junto con el presidente del centro planteando la situación. Hicimos una encuesta y vimos que más del 70% de los estudiantes necesitaba becas.

Después tomamos la facultad, fuimos a Consejo Superior y me le planté al rector para que nos diera las becas. Le pregunté si a él le gustaría tener un hijo en la universidad que se le desmaye en las clases del hambre y que tenga problemas de aprendizaje.

Yo conocía un poco lo de la Jota por una chica, que estaba afiliada. Pero no me quería meter hasta no saber yo bien cómo era. Porque yo tengo una historia. Mi papá hace 15 años que está desocupado, desde la época del menemismo, y está mi vieja bancando. Yo, desde chico, tuve que salir a laburar, para bancarme la secundaria, y, si podía, ayudaba

en mi casa. En el momento de entrar en la facultad estaba laburando en negro en un supermercado.

Yo conocía el diario, y la primer Chispa que compré fue después de lo de Cromañón, la que dice “Se va a acabar esa costumbre de matar”. La compré porque yo sabía lo que significaba, la tapa era muy buena. Y yo el 30 de diciembre estaba destrozado.

Mis amigos decían “uy, qué cagada, no vamos a poder salir esta noche” y yo les decía “muchachos, se murieron casi 200 pibes de nuestra edad”. Yo veía esas cosas desde muy chico. Me afilié por todo lo que se te brinda con la teoría y la línea.

Porque vos podés tener mucha garra, pero necesitás una organización que te oriente. Las cosas que esa vez le planteé al rector, si hubiera tenido las herramientas que te da la Jota, con las Chispa y el Hoy, se las podría haber planteado de otra forma.

Te dan elementos para ver una realidad que los medios no te muestran. Sabemos que los medios están manipulados por el gobierno.

Me metí a full, tomando la tarea de las finanzas y cumplimos el 100% de la actividad. Después vino todo el proceso y las tomas por la lucha contra la ley.

Y a los seis meses de estar, ya iba a ser candidato a presidente del centro; porque yo iba a hablar con los pibes, a estudiar, organizaba los torneos de fútbol 5, con las minas armamos partidos mixtos.

Me fui del mercado en el que trabajaba, y me sale la posibilidad de entrar en otro supermercado.

Entonces, fue preferible que entre en el supermercado. Entré con unos ritmos tremendos. Eran turnos de mañana y tarde, rotativos y de cinco horas cada uno. Además te cambiaban de sección todos los días, cosa de que no te relacionaras con tus compañeros. A mi me sirvió mucho conocer lo de René Salamanca, cómo era él como persona, además de militante. Tenía una compañera de 28 años que es madre soltera. Y le faltaban dos materias para terminar la secundaria. Yo le decía que las rindiera, pero ella me decía que no le daba el tiempo.

Entonces le propuse darle una mano. La esperaba después de hora para estudiar. Rindió y aprobó. Hoy en día le llevo el Hoy todas las semanas. Pero le cuesta mucho hacer algo por el miedo a que la echen, con dos pibes que alimentar. Aunque cobra nada más que $600 por 10 horas de trabajo.

Además, yo en la Jota encontré elementos para la discusión de la droga.

Muchas veces no sabía cómo decirles a mis amigos que no se droguen. Pero pude entender que es una herramienta que usa el estado para oprimirnos a los jóvenes. Ellos nos quieren tontos con el cerebro destruido. Así pude ayudar a muchos compañeros a salir.

También metimos la discusión en las fiestas que organizábamos en la universidad: en la entrada dábamos un volante explicando por qué estamos en contra de las drogas. Yo no veo ninguna agrupación ni partido político que te brinde esas herramientas. Y realmente se puede, porque te lo demuestran los hechos y la teoría, cambiar este sistema opresor que nos está haciendo pelota, especialmente a los jóvenes. Yo estoy muy feliz.

Cuando fui a Mar del Plata por lo de Bush, vi a los compañeros del Partido tirar piedras con tanta fuerza, y me puse a pensar en todos los que dieron la vida por esto, que hoy son ejemplo de lucha para nosotros. Volví convencido de que esto es lo mío. Además me hice amigos entrañables entre los camaradas. Estamos todos en la misma, buscando lo mejor para los jóvenes. Me pone muy contento. Y veo la importancia que tiene armar la Juventud, aprovechando el potencial que tiene uno como compañero. Yo soy el primero para el asado y el fútbol 5. Además soy muy alegre, que es muy importante, porque nada grande puede hacerse sin alegría”.

Carlitos, de Paraná

Iluminando el pasado, desafiando el futuro,

DENUNCIANDO EL PRESENTE Las murgas y fiestas de carnaval que empezaron a resurgir hace algunos años en Buenos Aires y en toda la Argentina, tienen una historia muy larga que nace y renace tomando distintas formas.

Se originan en el seno de los pueblos y naciones oprimidas, dentro de las clases sociales que nunca tienen derecho a nada. Los festejos de Carnaval son sinónimo de rebeldía, en donde se critica el orden establecido. Es esa alegría que aparece cuando está todo mal y que ayuda a seguir luchando.

Había una vez…

Los festejos de carnaval empezaron hace más de 5.000 años, cuando los egipcios y los romanos hacían festejos en honor a sus dioses, se disfrazaban y bailaban. Después, los festejos se fueron difundiendo en toda Europa y, cuando los españoles y portugueses invadieron América Latina, trajeron esta costumbre.

En la España de esa época ya era costumbre disfrazarse y hacer bromas. Pero también había empezado la “mala costumbre” de las clases dominantes de prohibir que la población se divierta. En 1523, Carlos I prohibió las máscaras y enmascarados y lo mismo hizo Felipe II. Pasado negro Por estos lados, el carnaval empezó a celebrarse a partir del 1600, mezcla del legado español y del candombe bailado por los esclavos negros. Este festejo no era bien visto por las clases altas de Buenos Aires, quienes lo describían como una “costumbre bárbara”.

En 1909 un cronista del diario “La Democracia”, protesta contra los bailes de Carnaval que se realizaban en el Teatro Solís “pues convierten el primero de nuestros coliseos, en una sala donde se congrega mucha parte del elemento peor de nuestros bajos fondos de ciudad metropolitana” Los distintos gobiernos persiguieron y censuraron los corsos. A pesar de esto, en 1869 se realiza el primer corso en la ciudad de Buenos Aires y se reglamenta el festejo de carnaval. A las comparsas, conformadas principalmente por negros, se les suma la de chicos ricos.

La murga nació en España. Sin embargo, se consolidó en Montevideo. Desde siempre se caracterizó por su crítica a la sociedad y a los políticos. En Buenos Aires se desarrolla el baile más acrobático, con saltos, patadas y contorsiones de gran destreza, fuerza y violencia haciendo tierra en cada pulso del bombo. En cambio, la murga uruguaya tiene más tambores candomberos pero casi no bailan, sino que caminan con pasitos cortos.

La influencia de los inmigrantes desde principio de siglo A fines de siglo las comparsas van reacomodando sus formas, con la llegada de la inmigración europea al país. Esta aporta sus propias particularidades a los festejos de carnaval. Los negros en San Telmo y Monserrat; los italianos en La Boca; los judíos al sur de Palermo; los árabes en el Once.

La murga adopta el bombo con platillo que

habían traído los inmigrantes españoles. Se incorporan también instrumentos de viento, el bandoneón y el acordeón. De las comparsas y agrupaciones de inmigrantes, la murga toma la confección de trajes con mayor dedicación y se deshecha la arpillera. El nombre es inscripto en un estandarte que va encabezando el desfile de la murga. El desfile es sacado de las comparsas, como parodia de los desfiles de bandas musicales o militares. Los pasos de baile surgieron de la mezcla de ritmos de los negros (candombe, rumba, milonga, etc.).

Las murgas fueron creciendo y desarrollándose a partir de la década del '30, con la conformación de los barrios. Aquí las clases dominantes escribían “fue vista como una cosa despreciable, llena de vagos y atorrantes de los arrabales y suburbios” A partir de los '40 llegan a formarse dos o tres agrupaciones por barrio, con gran participación de jóvenes. Los potreros, las esquinas, las plazas, se transforman así en los lugares de encuentro.

De 1950 en adelante se hacían corsos en los clubes de barrio y en Boca Juniors, River, Vélez y Comunicaciones se empezaron a organizar bailes de carnaval (8 grandes bailes 8) en los que actuaban orquestas de jazz, de tango y de música tropical.

Muerte y resurrección La última dictadura militar, mediante un decreto, anuló los feriados nacionales de carnaval. De todos modos, corsos hubo hasta 1981, pero a las murgas se les complicaba mucho la realización de su espectáculo. Sin los feriados había menos días para actuar y el control sobre las letras impedía la expresión: la crítica picaresca se componía en doble o “triple” sentido y sin malas palabras. Muchas murgas dejaron de presentarse y en los últimos tres años de la dictadura ('81, '82, '83) no se presentó ninguna en la ciudad.

Durante los '90 vuelven las murgas. En este renacer se respetan características tradicionales y se le suman aportes de otras disciplinas artísticas, como por ejemplo el de la gente ligada al teatro callejero, que innovó lo escénico y el vestuario, adoptando trajes originales. Las mujeres empiezan a participar activamente, ya que antes bailaban sólo los hombres.

En el 2004 la Legislatura Porteña aprobó la Ley N°1322 que declara días no laborables los días lunes y martes de Carnaval en entidades estatales únicamente. Pero la pelea por el feriado de carnaval continúa, y las murgas marchan por este reclamo cada año.

En el año 2000 por primera vez las murgas fueron evaluadas por un jurado organizado por la Comisión de Carnaval del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires con el argumento de aumentar la calidad de los diferentes grupos. Pero la conformación de los jurados generó muchas dudas por los resultados poco claros y tendenciosos.

El movimiento de murgas de Capital está dividido. Los corsos están organizados y subsidiados por el gobierno de Ibarra, con un manejo turbio de los fondos y arreglos que benefician a las murgas más grandes, que a su vez tienen gente en la Comisión de Carnaval y manejan esa plata. Esto origina que muchas murgas no entren en el circuito oficial por el asqueo que producen los manejos del gobierno, pero se les hace muy difícil sostenerse, ya que no reciben subsidios de ningún tipo.

Como crecía la cantidad de murgas que entraban en el circuito oficial, y el presupuesto seguía siendo el mismo, el gobierno de Ibarra impuso una selección. En los corsos hay uno o dos jurados que ponen puntaje a las murgas. Cuando termina el carnaval se publica una lista de las que entraron para el carnaval siguiente, que son alrededor de 80 murgas, con tres categorías diferenciadoras, más una lista mucho más pequeña (algo de 10 murgas) para el pre - carnaval, que es una especie de repechaje. La diferencia de dinero que recibe cada murga que entra varía muchísimo entre categorías y a su vez, dentro de cada categoría, según el puntaje. Sostener una murga es sumamente costoso: trajes, lentejuelas, fantasías, instrumentos, etc. Una murga chica que queda afuera del carnaval, y, por lo tanto, no recibe dinero, no puede crecer y desarrollarse. La del concurso es una metodología que procura mantener el privilegio a las grandes murgas (que son las que están arregladas con el gobierno) y ahogar el crecimiento de lo nuevo, de las murgas de jóvenes que surgen como una necesidad de expresión de la cultura popular.

Dentro de las murgas del circuito oficial hay un sector que es combativo. Son las murgas que componen el “Frente Murguero”. El frente se conformó por la necesidad de organizarse para ir a las marchas.

Las murgas que van por fuera del circuito son las que organizaron la marcha de carnaval de este año (programada para el 28 de febrero) en conjunto con la marcha por los pibes de Cromañón.

LOS CARANAVALES DEL INTERIOR En la zona de Cuyo, principalmente en la provincia de Mendoza, la murga añade elementos provenientes de las serenatas, del misachico y de la chaya.

En el litoral, la celebración combina disfraces, desfiles, y fiestas en la calle, de manera muy similar a los carnavales brasileños, también con fuerte influencia del candombe. En Corrientes la tradición de Carnaval se remonta al siglo XIX, antes de la Guerra de la Triple Alianza, cuando la notable población negra de Corrientes capital homenajeaba a San Baltazar con música y baile. Las principales comparsas de Gualeguaychú son Papelitos del Oeste, O' Bahía, Marí Marí, Kamarr y Ara Yeví, todas con más de veinte años de antigüedad. En los últimos años, de las cinco grandes comparsas sólo desfilan tres cada año, porque no da el presupuesto para las cinco.

En Jujuy, se celebra especialmente en la quebrada de Humahuaca mientras que el valle de Lerma es el principal lugar de celebración en la provincia de Salta, aunque los festejos se extienden por todas las localidades de ambas provincias. Los hitos más importantes dentro de las ceremonias de carnaval son el desentierro y el entierro del diablo de carnaval.

Sobre la matanza o desafio.....

En época de Rosas los negros empezaron a bailar de otra manera, antes todos bailaban en círculo pero empezaron a salir en parejas de bailarines y así imitaban las matanzas. Primero, el paso corto de la rumba, como si tuvieran los pies encadenados, luego los tres saltos que simbolizan la liberación de la esclavitud y finalmente el baile suelto, de la libertad.

Carnaval y Las bombuchas Una práctica común en tiempo de carnaval es jugar con agua. En el siglo XIX era costumbre rellenar huevos con agua para después lanzarlos. También se usaban bolsas de papel y jarras. Las familias ricas compraban huevos de ñandú (que son más grandes) para llenarlos con agua o con colonia.

Gente que NO Una historia más de censuras y restricciones 20 de septiembre de 1770, bando del gobernador José de Vértiz. "que se prohíban los bailes indecentes que al toque del tambor acostumbran a los negros.... todo bajo la pena de doscientos azotes y un mes de barraca."

28 de febrero e 1778 banda del virrey Cevallos. "prohibir los bailes y las costumbres de arrojarse agua, afrecho e inmundicias."

Año 1790 bando del virrey Sobremonte "prohibido absolutamente las danzas u otras cuadrillas disfrazadas. En las festividades del santísimo hábeas Christi y demás, se usen mascara o caretas y de traje indecente o impropio del sexo, por ser contra del buen orden y reverencia de su majestad este uso..."

1820 en épocas de Rivadavia "Nos ha sido satisfactorio que el Sr. juez

Qué pinta!!!

Hay una versión que cuenta que la galera, la levita y los guantes blancos comenzaron a usarse en los festejos populares parodiando a la clase aristócrata que le "donaba" sus ropas a los esclavos...

También se dice que los esclavos tomaban las levitas de sus amos se las colocaban al revés es decir con la tafeta hacia fuera (de ahí el brillo de las actuales levitas) y les cosían parches.

También se cuenta que alrededor de los años 30' las murgas usaban las galeras, levitas, los guantes blancos e incluso la banda presidencial ironizando y criticando al presidente de turno...

de policía haya dictado medidas que pongan en tortura a todos los prosélitos del celebre carnaval; Este genero de juego inventado para el escándalo terrible de todas las pasiones juntas. Hace más de un siglo que ni su memoria debiera existir."

22 de febrero de 1844, decreto del gobernado Juan Manuel de Rosas.

Art. 1° "queda abolido para siempre el juego del carnaval" 10 de Julio de 1952 Art. 1° del edicto sobre escándalo "serán reprimidos con multa de 600 a 1500 pesos o con arrestos de 6 a 15 días: los que se exhibieren en la vía publica o lugares públicos vestidos o disfrazados con ropas del sexo contrario."

Art. 2° del edicto sobre desordenes "serán reprimidos con multa de 300 a 1500 pesos o con arresto de 3 a 15 días los que tocando música o cantando en la calle perturbaren las ocupaciones o reposo de los vecinos."

La Libertadora pudo controlar el uso de disfraces en los corsos; para demostrar

“El carnaval, en Montevideo, como en muchos otros lugares del mundo, ha cambiado mucho. Básicamente, lo que ha pasado es que se ha convertido en espectáculo. Es decir: en un acontecimiento para mirar, cuando en otros tiempos era una fiesta colectiva para participar. Sin embargo, mantienen su vigencia las famosas llamadas (...) los tambores siguen llamando a los dioses y convocando a la gente. (...) Y es bueno que perdure ese deseo de juntarse, de unirse en una celebración contra los días iguales, la rutina, el tiempo domesticado.”

Eduardo Galeano,“Un espacio de libertad”, en Diario Clarín, Suplemento Viajes y Turismo, pág. 13

Fuentes: COLOMBRES, Adolfo;“El huevo de la serpiente”, revista La Marea Nº 7, Buenos Aires, 1996.

REGAL, Gabriela; “Cien voces y un corazón”, Revista La Marea Nº 9, Buenos Aires, 1997.

Página web de murga Malayunta.

que detrás de una máscara no se escondía un ladrón había que sacar un permiso en la comisaría más cercana.

1956 decreto de ley 2446 "Se establece como feriados los días lunes y martes de carnaval" 24 de enero de 1956 Art. 4° del edicto de carnaval "en la vía publica prohibiese arrojar agua o cualquier otro liquido, bolas de papel, bombitas penándose las infracciones con multas de 600 a 1500 pesos o con arresto de 6 a 15 días."

Art. 6° del edicto sobre carnaval "serán penados con multas de 300 a 900 pesos o con arresto de 3 a 9 días, las personas que recojan del suelo papel picado para jugar."

Art. 7° del edicto sobre el carnaval" en los bailes públicos, prohíbanse los cantos, discursos y danzas indecentes."

9 de junio de 1976 " decreto ley 21329" de la junta militar. " se suprime los feriados de lunes y martes de carnaval..."

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