Memorias - VIII Congreso Colombiano de Estudiantes de Filosofía

ISSN papel: 1909-6704 ISSN digital: 2500-610X Año 11 | Octubre 2020

Memorias | VIII Congreso Colombiano de Estudiantes de Filosofía Congreso organizado por

Revista Vertientes Universidad Tecnológica de Pereira Red Colombiana de Revistas de Estudiantes de Filosofía

Editada por

Programas de Filosofía y Letras Departamento de Filosofía Facultad de Artes y Humanidades Semillero Cazamoscas Universidad de Caldas Manizales - Colombia

Coordinador de semillero de investigación Nicolás Duque Buitrago

Dirección

Aoife Itziar Bernal McGee Jacobo Rivera Tejada

Edición

Aoife Itziar Bernal McGee Juan Pablo Rodríguez Urriago

Comité editorial

Sofía Acevedo Henao Mariana Aguirre Martínez Yeidy Yasmith Estrada Valencia Laura María García Vásquez Daniel Giraldo Orozco Daniela Hernández Buriticá Luisa Fernanda Jaramillo Jaramillo Ana María López Maestri Lucas Orozco Ramírez Juan Pablo Rodríguez Urriago Mateo Salazar Sánchez

Dirección creativa

Sofía Acevedo Henao Carlos Manuel Imbol Álvarez J. Eduardo Mahecha Lozano

Comité de diseño

César Mateo Gallego Vargas Laura María García Vásquez Carlos Manuel Imbol Álvarez J. Eduardo Mahecha Lozano Natalia Ramírez Pinzón Jean Carlos Rodríguez Bolañoz

Ilustraciones

Natalia Ramírez Pinzón

Correspondencia e información de la Revista Cazamoscas Programas de Filosofía y Letras Universidad de Caldas - Sede Palogrande Carrera 23 #58-65, Manizales - Colombia Apartado Aéreo 275 Teléfono: (+6) 8862720 Ext. 21151 Fax: (+6) 8862720 Ext. 21151 revistacazamoscas@ucaldas.edu.co https://revistacazamoscas.digital/ Facebook e instagram: Revistacazamoscas Twitter: RCazamoscas Venta Universidad de Caldas Librería Universidad de Caldas Sede Palogrande, primer piso Teléfono: (+6) 8781500 Ext. 21150 libreriauniversitaria@ucaldas.edu.co

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Contenido Introducción: Cronograma Apertura de mesas temáticas Martes 27 de Octubre Miércoles 28 de Octubre Jueves 29 de Octubre

Resumen memorias Estética, arte y literatura Filosofía moral, ética y política Etología, antropología y filosofía de género Metafísica, fenomenología y hermenéutica Filosofía de la ciencia y de la educación Filosofía práctica y de la religión Filosofía del lenguaje, psicología y lógica

Introducción “ (…) el miedo es como una mano bárbara que desorganizara los anaqueles del cerebro en donde tenemos bien ordenadas la memoria, la voluntad, el pensamiento, la palabra, el tacto, el raciocinio; cuando salimos de él, hemos de volver a acomodar todo aquello que el miedo echó a volar como un viento loco.”

Blanca Isaza

Apreciadas y apreciados lectores:

E

l número que van a leer a continuación corresponde a las memorias del VIII Congreso Colombiano de Estudiantes de Filosofía, el cual fue realizado del 27 al 29 de octubre del 2020, un espacio de discusión académica ofrecido por las y los estudiantes de los programas de filosofía del país. La Revista Vertientes fue la encargada de la planeación y ejecución de este evento, ejercicio que trajo consigo la particularidad de haber sido la primera versión que se realizó en formato virtual exclusivamente. Siendo esta una gran oportunidad para ampliar tanto la procedencia de las y los ponentes, como una manera de trabajar mancomunadamente entre el conjunto de comités editoriales que conformamos la Red Colombiana de Revistas de Estudiantes de Filosofía.

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Las ponencias estuvieron divididas de la siguiente manera: la Mesa de filosofía moral, ética y política, la cual contó con diecinueve ponencias y estuvo moderada por la Revista Vertientes de la Universidad Tecnológica de Pereira; la Mesa de etología, antropología y filosofía de género, con un total de dieciocho ponencias y una organización por parte de la Revista Cazamoscas de la Universidad de Caldas; la Mesa de filosofía del lenguaje, lógica y psicología, con diez ponencias y el apoyo de la Revista Cuadrante φ de la Pontificia Universidad Javeriana, sede Bogotá; la Mesa de filosofía de la ciencia y de la educación, compuesta por diecinueve ponencias y con el apoyo de la Revista λέγειν de la Universidad del Valle; la Mesa de estética, arte y literatura, que tuvo dieciséis ponencias y la organización de la Revista Reverbero de la Universidad del Cauca; la Mesa de filosofía práctica y de la religión, con quince ponencias y la moderación por parte de la Revista Fogón de Descartes de la Universidad del Quindío y la Revista Saga de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá; y, finalmente, la Mesa de metafísica, fenomenología y hermenéutica, conformada por dieciocho ponencias y organizada por Revista Inédita de la Pontificia Universidad Javeriana, sede Cali.

En las próximas páginas podrán encontrar el resumen de las ponencias de cada mesa, en los casos en que las y los autores así lo quisieron, y la información de contacto de las personas que realizaron la presentación. Empero, nos complace anunciar que siete ponencias fueron seleccionadas, debido a la prolija manera en que fueron escritas y presentadas, y estas serán publicadas en el número cuatro de la Revista Vertientes. Dichas ponencias fueron resaltadas en cada una de las secciones para que ustedes puedan tenerlas en cuenta y acceder a ellas tan pronto se realice la publicación.

Finalmente, nos complace anunciar que, para el año 2021, la Revista Cazamoscas será la anfitriona de la novena versión de este Congreso, es por esto que las y los invitamos a estar pendientes de las fechas de convocatoria y realización, para que así puedan hacer parte de tan notable espacio.

Agradecemos a cada una de las universidades, programas, departamentos, facultades y dependencias universitarias que hicieron posible este evento.

Red Colombiana de Revistas de Estudiantes de Filosfía

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Cronograma

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Apertura de mesas temáticas 14:30 Hora Colombiana Filosofía moral, ética y política Metafísica, fenomenología, hermenéutica Estética, arte y literatura Etología, antropología y filosofía de género Filosofía de la ciencia y de la educación Filosofía del lenguaje, psicología y lógica Filosofía práctica y de la religión

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Martes 27 de octubre 2020

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Filosofía moral, ética y política

Pasiones y política en Spinoza, democracia y libertad de pensamiento.

Ponencia Magistral de Oscar Eduardo Ocampo – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

Pensar la realidad: desde el antisemitismo al totalitarismo.

Elkin Ortiz – Pontificia Universidad Javeriana

Sobre las posibilidades de un sujeto o nosujeto en perspectiva infrapolítica.

Carolina Eugenia Llanos Arriagada – Universidad de Chile

15:30 - 16:00

Relaciones raciales dinámicas. La constitución de la unidad entre las categorías clase y raza al interior del sistema-mundo capitalista como modelo civilizatorio.

Daniel Arturo Corredor Espinosa – Universidad Pedagógica Nacional

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 14

17:00 - 17:30

La filosofía como modo de vida.

Diálogo entre la antigüedad y la contemporaneidad.

Gina Yinet Polania López – Universidad del Valle

17:30 - 18:00

Un camino de retorno. ¿Qué forma debe tener el intelectual filósofo en Colombia?

Juan Sebastián Vargas Ramírez – Universidad Industrial de Santander

18:00 - 18:30

Filosofía del lenguaje, psicología y lógica

Receso La profundidad de la superficie. El ethos estético de Nietzsche.

Ponencia Magistral de Alfredo Abad – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

Más allá de la lógica. ¿Cómo se objetiviza la vida?

Estefany Gaviria Muñoz – Universidad Tecnológica de Pereira

16:30 - 17:00 Una perspectiva naturalista sobre el amor.

Camilo Ospina Rodríguez – Pontificia Universidad Javeriana, Cali

17:00 - 17:30

La pragmática en interpretación del mundo dentro de la Semántica.

Mariana Ríos Londoño – Universidad del Quindío

15:30 - 16:00

17:30 - 18:00

Aprendizaje de un lenguaje y distintas formas de vida en Wittgenstein.

La psicosis y el sí dialógico/agente.

Emmanuel Alcocer de la Cruz – Universidad del Atlántico

16:00 - 16:30

Oscar Eduardo Cortés Ruiz – Pontificia Universidad Javeriana

18:00 - 18:30

15

Estética, arte y literatura

Aproximación a la muerte del arte desde la Fenomenología del Espíritu de Hegel.

Ponencia Magistral de Luis Guillermo Quijano – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

Proverbios de lo inexperimentable. Arte y experiencia en Agamben y Miguel Ángel Rojas.

Juan Pablo Jiménez y Kevin Estiven Amaya – Universidad de Antioquia

15:30 - 16:00

La dinámica pasivo-activa en la experiencia: Una lectura desde Blanchot y Merleau-Ponty Paulina Morales Guzmán – Universidad Diego Portales, Chile

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 16

Le petite mort.

Dynne Susana Correa Paniagua – Universidad Tecnológica de Pereira

17:00 - 17:30

Kraftwerk: música y tecnología.

Andrés Camilo Cardona Gaitán – Universidad Pedagógica Nacional

17:30 - 18:00

Una breve reflexión sobre cine y filosofía: una mirada del cine cantinflesco desde F. Nietzsche.

Isaac Nieto Mendoza – Universidad del Atlántico

18:00 - 18:30

Etología, antropología y filosofía de género

Una mirada anarquista contra el feminismo de Estado: cuerpos en resistencia.

Ponencia Magistral de: María Cristina López Profesora de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

El papel de la biología en la visión de la mujer aportada por Simone de Beauvoir.

María Camila Tamayo Arias – Universidad de Antioquia

15:30 - 16:00

La danza de la abeja Apis Mellifera: ¿Cómo hacer cosas sin palabras?

Deisy Bernal Navas – Universidad Industrial de Santander

16:00 - 16:30

Receso

16:30 - 17:00 Sobre la preexistencia de la materia en el receptáculo del Timeo: Primera aproximación.

Luis Ángel Gutiérrez Gutiérrez – Universidad Nacional Autónoma de México

17:00 - 17:30

Economía con bases hegelianas: la crítica de Marx a la economía política clásica.

Nicolás Briceño Rubio – Universidad de los Andes

17:30 - 18:00

Realidad virtual: el modo más barato de estafar la realidad digital.

Laura Daniela Valbuena Alvarado – Universidad Industrial de Santander

18:00 - 18:30

17

Filosofía de la ciencia y de la educación

El presupuesto cognitivo en la teoría discursiva de la pedagogía de Guillermo Hoyos.

Ponencia Magistral de Carlos Alberto Carvajal – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

Sobre la necesidad de la educación sexual en los jóvenes: bosquejo interpretativo de la pornografía.

Camilo Andrés Cadena Durán – Universidad Industrial de Santander

15:30 - 16:00

Las revoluciones científicas como cambio representacional. Aproximación cognitiva a la innovación.

Ignacio Andrés Vergara Castro – Universidad de Chile

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 18

Ciencia y filosofía: atisbos críticos sobre su relación en el contexto de los siglos XX y XXI. Gerardo Hernández Gómez – Universidad Nacional Autónoma de México

17:00 - 17:30

Katalēpsis y epistēme en la teoría estoica de la phantasia katalēptikē.

Christian Felipe Pineda Pérez – Universidad Nacional Autónoma de México

17:30 - 18:00

Filosofía entre infancias: en diálogo con Freire.

Alexandra Zapata Gonzáles – Universidad del Valle

18:00 - 18:30

Metafísica, fenomenología y hermenéutica

Receso

16:30 - 17:00 Fenomenología y Metafísica. ¿Un diálogo inexorable?

Ponencia Magistral de Pedro Juan Aristizábal – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

El decir como apertura hacia la alteridad de Emmanuel Levinas.

Jesús Cantillo Díaz – Universidad del Atlántico

15:30 - 16:00

Harry Potter y el capital epistemológico.

Carol Nataly Guerra Quintero – Universidad Nacional de Colombia

16:00 - 16:30

¿Qué es el movimiento en Aristóteles?

Daniel Herrera Ochoa – Universidad del Quindío

17:00 - 17:30

Antirrepresentacionalismo y aculturación: posibilidad para una reforma sociocultural.

David Andrés Jiménez Cabuya – Universidad Nacional de Colombia

17:30 - 18:00

La reducción del organismo a través de la metáfora de la máquina: ¿explicativa o innecesaria?

Edisson Camilo Avendaño Rodríguez – Universidad Pedagógica Nacional de Colombia

18:00 - 18:30

19

Filosofía práctica y de la religión

Dios en el pensamiento de Nicolás Gómez Dávila.

Ponencia Magistral de Pablo Andrés Villegas – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira

15:00 - 15:30

Lo primitivo y lo cósmico: sobre la ética y política de la crueldad.

Jhonatan Pérez Bedoya – Universidad Pedagógica Nacional

15:30 - 16:00

Hermenéutica existencial: extrapolaciones y hegemonías.

Pablo Rodríguez Angulo – Pontificia Universidad Javeriana

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00

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James y Dewey: dos perspectivas pragmatistas del fenómeno religioso.

Julio García Sauñe – Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima

17:00 - 17:30

El amor en arena movediza. Análisis crítico del amor libre desde una perspectiva anarquista.

Valeria Florez Rojas – Universidad Tecnológica de Pereira

17:30 - 18:00

Reproductivismo educativo: enajenación, imposición y resultados.

Nicolás Pachón Rodríguez – Universidad de La Salle

18:00 - 18:30

Miércoles 28 de octubre 2020

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Filosofía moral, ética y política

Componente ético en una política de acceso a internet por las personas privadas de la libertad.

Luis Alberto Triana Llano – Universidad Nacional Abierta y a Distancia

15:00 - 15:30

Sobre el liberalismo y el problema de la propiedad privada.

Lucas Ramírez Pinto – Universidad de Chile

15:30 - 16:00

Construcción de un ideario nacional: implicaciones del Semanario de la Nueva Granada en la construcción de la Nación.

Bayron Steven Acosta Morales – Universidad Pedagógica Nacionall

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00

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El poder y la justificación de la violencia en Colombia desde Hannah Arendt.

Ledys Daniela Muñoz Guerrero - Universidad del Valle 17:00 - 17:30 El otro: entre un amigo y un enemigo.

Julián David Marínez Salamanca - Universidad Pedagógica Nacional 17:30 - 18:00 Érase un médico y un economista.

Mandeville y Smith en la historiografía del pensamiento filosófico.

Laura Isabel Cruz y Luis Alejandro Barón Universidad del Valle 18:00 - 18:00

Filosofía del lenguaje, psicología y lógica

Filosofía y psiquiatría: ¿un diálogo constructivo?

Diego Alejandro Grajales Parra – Universidad Nacional de Colombia

15:00 - 15:30

La figura de Zacarías en el transcurso discursivo de Edgar Garavito Pardo.

Jairo Rafael Gutiérrez Bossa – Universidad del Atlánticoa

15:30 - 16:00

Receso

16:30 - 17:00 El cuerpo en la histeria y en la enfermedad psicosomática.

Luis Alberto Salazar Rivera – Universidad del Quindío

17:00 - 17:30

El abismo comunicativo: un estudio comparativo entre Lacan y Bataille.

David Steven Muñoz Arango – Universidad de Antioquia

16:00 - 16:30

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Estética, arte y literatura

El suroccidente colombiano. Vida, diversidad y pensamiento filosófico.

Asociación de Estudiantes del Filosofía del Suroccidente Colombiano

15:00 - 15:30

La visión artística entre Norman Mejía y Kant: reflejo de lo sublime y subjetivo.

Jairo Julio García Sosa – Universidad del Atlántico

Del Prado a la Peregrinación: las pinturas negras de Goya como una representación de la fealdad de España luego de la guerra de independencia.

Jacobo Rivera Tejada – Universidad de Caldas

Crítica moderna, subjetividad y formación en Friedrich Schlegel.

Jhoan Sebastián David Giraldo – Universidad de Antioquia

15:30 - 16:00

El jugador del realismo mágico.

Jaime Andrés Tauta Chaparro – Pontificia Universidad Javeriana, Cali

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00

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17:00 - 17:30

17:30 - 18:00

El arte como posibilidad del decir de una época: caso de Débora Arango.

Juan Sebastián Quintero Gonzáles – Universidad de Caldas

18:00 - 18:30

Etología, antropología y filosofía de género

¿Qué es una mujer rota?

Estudio teórico-vivencial a partir de la obra de Simone de Beauvoir.

Lina Olaya Sánchez – Universidad del Quindío 15: 00 - 15:30

El combate de las Amazonas: análisis filosófico del rol de la mujer a través del mito.

Jorge Alberto Valcárcel Guzmán – Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia

15:30 - 16:00

Aproximación al concepto de justicia en Hegel.

Leandro Sánchez Marín – Universidad de Antioquia

16:00 - 16:30

Receso

16:30 - 17:00 Olvido y recuerdo desde la corporalidad Educación en la sociedad líquida del conocimiento efímero.

Luis Ernesto Martínez Charres – Universidad Santo Tomás 17: 00 - 17: 30

Individuo, un potencial para manifestar.

Jhon James Londoño López – Universidad de Caldas

17:30 - 18:00

Conversatorio: Ítaca - Laboratorio de periodismo independiente y Las hijas de Lilith.

18:00 - 19:00

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Filosofía de la ciencia y de la educación

Método científico y buen vivir: una comparación entre Bacon y Montaigne.

Andrés Rubio Krohne – Universidad de los Andes 15: 00 - 15:30

Dos casos de estandarización social a través de la tecnología en China analizados desde la teoría de P. Sloterdijk.

Camilo Andrés Arévalo García – Universidad Industrial de Santander

15:30 - 16:00

Demarcación filosófica de lo que se entiende por modernidad y contemporaneidad.

Danyelis Marina Gómez Name y Julián Eduardo Rangel Velásquez – Universidad del Atlántico

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 26

Distinción entre ciencia y tecnología, y reflexión sobre la evaluación de consecuencias en tecnología.

Jhon James Londoño López – Universidad de Caldas

17:00 - 17:30

La verosimilitud de la filosofía. Bunge: la ciencia para aprender y enseñar el mundo, y evitar las especulaciones de los charlatanes.

Gustavo Andrés Nieto Moreno – Universidad Católica de Bogotá

17:30 - 18:00

Julio Blanco y la utilidad pedagógica de la filosofía.

Genessis Álvarez Hurtado – Universidad Sergio Arboleda, Barranquilla

18:00 - 18:30

Metafísica, fenomenología y hermenéutica

Análisis del concepto ontológico cuidado del alma en el pensamiento fenomenológico de Patočka.

Juan Camilo Parra Ávila – Universidad Industrial de Santander 15: 00 - 15:30

Apuntes sobre las humanidades, sus orígenes e importancia en el mundo contemporáneo.

Eldehary Lozano Manquillo – Universidad Santiago de Cali

15:30 - 16:00

La globalización socialdemócrata y los derechos humanos: su pertinencia en la contemporaneidad.

Abumaled Zamir Gallo Pereira – Universidad del Rosario

16:00 - 16:30

Receso

16:30 - 17:00 Olvido y recuerdo desde la corporalidad en la Fenomenología de lo Extraño de Bernhard Waldenfels.

Jairo Iván Mantilla García – Universidad San Buenaventura

17:00 - 17:30

Principios metafísicos fundamentales de la cosmología abyayalense.

Juan Camilo Hernández Rodríguez – Universidad Pedagógica Nacional

17:30 - 18:00

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Filosofía práctica y de la religión

Filosofía práctica y acción filosófica desde Epicuro.

Yuner Ismar Flórez Eusse – Universidad Nacional Abierta y a Distancia

15: 00 - 15:30

Un poco más sobre la marginalidad. A propósito de Cioran y de Liliana Herrera (Q.E.P.D).

Carlos Ariel Betancur – Universidad Tecnológica de Pereira

15:30 - 16:00

¿Pedagogía y poder? La importancia de un enfoque feminista en las acciones pedagógicas.

Aoife Itziar Bernal McGee – Universidad de Caldas

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 28

Voluntad y trascendencia. Crítica spinozista al Dios judeocristiano.

Julián David Silva Martínez – Universidad del Valle

17:30 - 18:00

“Cuerpos que importan de otro modo”.

Una revisión de continuidades en la obra de Judith Butler.

Milder Constancio Lara Marriaga – Universidad del Atlántico

17:30 - 18:00

Análisis al posthumanismo.

Valeria Ramírez Licona – Universidad del Valle

18:00 - 18:30

Jueves 29 de octubre 2020

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Filosofía moral, ética y política

Antes de la Filosofía Política.

Ponencia Magistral a cargo de Juan Manuel López – Profesor de la Universidad Tecnológica de Pereira 15: 00 - 15:30

Aproximación filosófica a la corresponsabilidad ética frente a la pandemia del Covid-19.

Luis Fernando Acevedo Álvarez – Universidad de Antioquia

15:30 - 16:00

Justicia distributiva aristotélica aplicada al Programa de Alimentación Escolar (PAE). Óscar Becerra Bernal – Universidad Industrial de Santander

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 30

Historia crítica de la confesión como práctica judicial: una perspectiva desde Foucault.

Sebastián García Gómez – Universidad de Caldas

17:00 - 17:30

Colombia: configuraciones de la crueldad y prácticas de tanatopolítica en los conservadores y liberales.

William Palacios, Juan Pablo Villamil y Andrés Cardona – Universidad Pedagógica Nacional

17:30 - 18:00

Estética, arte y literatura

El solipsismo de la sensibilidad estética contemporánea. Un sutil recuerdo de la alteridad.

Mateo Sadovnik Arizala – Universidad del Valle 15: 00 - 15:30

Kafka y el sujeto moderno: breve análisis de la modernidad desde José Cristancho y Peter Gay. Valentina Jiménez Bará – Universidad del Valle

15:30 - 16:00

Perspectiva filosófica de la danza.

Yurleidys Dayan Calderón López – Universidad del Atlántico

16:00 - 16:30

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Etología, antropología y filosofía de género

Los conceptos de género, raza y sexualidad desde una apuesta feminista e interseccional.

Valentina Drada Velásquez – Universidad del Valle

Reflexiones acerca de la opresión animal desde la teoría de los actos del habla.

Edward Santiago Guevara Muñoz – Universidad del Valle

15: 00 - 15:30

17:00 - 17:30

Humanos y animales: cuestionamientos a la jerarquía tradicional desde los discursos animales antiguos de Lucrecio.

María José Benjumea Buelvas – Universidad Nacional de Colombia

Los sujetos y el derecho.

Felipe Mateus Carrero – Pontificia Universidad Javeriana

15:30 - 16:00

La formación de la filosofía acrítica del derecho en el joven Marx.

Natalia Gordillo Álvarez y Andrés Esteban Bejarano – Universidad la Gran Colombia

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00 32

17:30 - 18:00

Sobre la supuesta ignorancia en el fenómeno de la incontinencia y las precisiones que permiten la introducción de la pregunta ¿por qué?

Margarita Cabrera – Universidad de Chile

18:00 - 18:30

Presentación de Convocatorias vigentes de Género.

18:30 - 19:00

Filosofía de la ciencia y de la educación

Receso El embrutecimiento como práctica antifilosófica: acercamiento desde Aristóteles y Rancière.

Jonatan David Arrieta Rojas – Universidad del Atlántico

15: 00 - 15:30

Racionalismo crítico y fenómeno tecnológico.

Juan Pablo Solarte Burbano – Universidad del Valle

15:30 - 16:00

Rederivación filosófica de las fuerzas fundamentales de la naturaleza: Anaximandro, el primer filosofo de la física.

Luis Rafael Chávez Orozco – Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa

16:00 - 16:30

16:30 - 17:00 La característica trasformadora de la tecnociencia.

Luz María Bautista Ramírez – Universidad del Quindío

17:00 - 17:30

Consiliencia. Aproximación heterológica compleja desde tres modelos paradigmáticos de conocimiento: científico, humano y social.

Yaqueline Lizeth Trujillo Bravo – Universidad del Nariño

17:30 - 18:00

¿El fenómeno tecnológico es realmente autónomo?

Yuri Daniela Castellanos Quiceno – Universidad de Caldas

18:00 - 18:30

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Metafísica, fenomenología y hermenéutica

Evasión y muerte en torno a la primera crítica de Levinas a la ontología heideggeriana.

Rafael Stockebrand Gómez – Pontificia Universidad Católica de Chile

15: 00 - 15:30

El ser-limitado de Parménides.

Nelson Fabián Piraquive Rubiano – Corporación Universitaria Minuto de Dios.

15:30 - 16:00

Hacia una interpretación hermenéutica del mito Catalina Luango en la cultura del Palenque.

Ricardo David Mayo Castillo – Universidad del Atlántico

16:00 - 16:30 Receso

16:30 - 17:00

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Los animales de Platón: el uso de la imagen animal en la República.

Ronald Zuleyman Rico Sandoval – Pontificia Universidad Javeriana

17:00 - 17:30

Importancia de estar-vivo.

Stiwar Tarra Llanos – Universidad del Atlántico

17:30 - 18:00

Filosofía práctica y de la religión

La desterritorialización de la subjetividad.

Sebastián David Villamarín Coral – Universidad del Cauca

15:00 - 15:30

La complejidad ambiental en la perspectiva del actor-red.

Daniel Camilo Romero Pinzón – Universitaria Agustiniana de Bogotá

15:30 - 16:00

Sören Kierkegaard y la comunicación ético-existencial. Necesidad y uso de la comunicación indirecta.

Juan Pablo Pérez Zapata – Universidad de Antioquia

16:00 - 16:30

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Resúmenes de las ponencias

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Proverbios de lo inexperimentable.

Arte y experiencia en Agamben y Miguel Ángel Rojas Resumen

E

l presente escrito realiza una interpretación de las series fotográficas El David (2005) y Faenza (1979), del colombiano Miguel Ángel Rojas, a partir del ensayo Infancia e Historia (2011) del filósofo italiano Giorgio Agamben. En su escrito, Agamben analiza la relación entre el sujeto y la experiencia, la cual queda escindida con la destrucción de esta última, y la constitución moderna del primero. Dicho análisis se enfoca en las condiciones en las que se ejecuta la expropiación de la experiencia, es decir, su pérdida y destrucción con la alocución moderna del ego cogito que nos deja precarios e incapaces para tener y hacer experiencia: o bien la tenemos, a modo de dato, sin llegar a hacerla; o la hacemos infinitamente sin llegar a tenerla. La miseria experiencial del sujeto moderno descrita por Agamben se materializa en los cuerpos incompletos que no cumplen el paradigma del sujeto universal.

Con las series fotográficas El David y Faenza, enfrentamos tanto la experiencia precaria que se decantó a partir del ego cogito cartesiano y fundamentó el conocimiento moderno, como la violencia normalizada del sujeto particular que se enmarca en el conflicto armado colombiano. De este modo, el arte nos revela una experiencia compartida de la guerra a partir de proverbios inexperimentables de lo común; lo que devela las ruinas que habitamos son la “nueva morada” del hombre.

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Juan Pablo Jiménez Cuervo

juan.jimenezc1@udea.edu.co

Kevin Estiven Amaya Mesa

stiven.amaya@udea.edu.co Universidad de Antioquia

Palabras clave:

sujeto, experiencia, infancia, lenguaje, habla.

Kafka y el sujeto moderno: breve análisis de la modernidad desde José Cristancho y Peter Gay Resumen

E

sta ponencia comprende un breve estudio de la época de la Modernidad desde el historiador Peter Gay, con su libro Modernidad. La atracción de la herejía de Baudelaire a Beckett (2007), y el pensador José Cristancho desde su estudio introductorio (2007) a La Carta al Padre de Franz Kafka. Ambos, desde un sentido psicoanalítico, encuentran elementos unitarios en las diversas e innumerables expresiones de esta época, ante todo, en las artes. Cristancho, por un lado, se basa en un juego entre lo externo-interno y la figura “dominante” y autoritaria del padre; Gay, por otro lado, encontraría dos características fundamentales, a saber, la atracción por la herejía y la exploración interior del yo desde la idea de la Modernidad como una diversa pero estrecha familia. Para llevar a cabo lo anterior, se expone la importancia de un clima propicio de la Modernidad; se presentarán posturas de otros pensadores, como Walter Benjamin, que apoyan, en parte, las tesis de ambos estudios; y se brindarán ejemplos, históricos, filosóficos y artísticos a la luz de la línea argumentativa de esta ponencia. Todo esto con el fin de otorgar a Kafka el título, por antonomasia, del sujeto moderno, quien personificó en sí, mediante su lacerante relación con su padre, las características modernas expuestas por Cristancho y Gay.

Valentina Jiménez Bará Universidad del Valle valentina.bara@correounivalle.edu.co

Palabras clave:

Kafka, modernidad, psicoanálisis, arte, herejía.

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La dinámica pasivo-activa en la experiencia: una lectura desde Blanchot y Merleau-Ponty Resumen

M

aurice Blanchot desarrolla una serie de ensayos en los cuales analiza la dualidad de la actividad y la pasividad bajo los arquetipos del día y la noche. El autor alude a la manera en que se entiende la consciencia en ambos estados, a saber, puramente activa de día y puramente pasiva de noche.

Con ello, introducirá un tercer elemento que quiebra aquella dualidad: el insomnio. Este problematiza la noche como instancia del reposo de la consciencia, lo que deviene en un terreno de lucha en que la noche invade una consciencia despierta. En esta ponencia se presenta una analogía entre el insomnio blanchoteano y la chair, que el fenomenólogo francés Maurice Merleau-Ponty desarrolla para suspender la dualidad sujeto-mundo. El cuerpo sintiente en Merleau-Ponty anula la distancia entre el sujeto y el mundo al vincularlos a través de la apertura sensible de ambos, y allí se propone como un tercer término que pone en conflicto la dualidad.

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Paulina Morales Guzmán Universidad Diego Portales Chile plmorales@uc.cl

Una breve reflexión sobre cine y filosofía: una mirada del cine cantinflesco desde F. Nietzsche Resumen

E

l estudio de la obra cinematográfica de Mario Moreno, más conocido como “Cantinflas”, ha sido escasamente abordado desde una concepción filosófica. Esto provoca el interés de realizar un esfuerzo hermenéutico que permita entablar una correlación conceptual entre los aspectos fundamentales de la filosofía vitalista de F. Nietzsche y algunos filmes de Cantinflas en aras de abordar la concepción de adversidad y la confrontación de la misma por parte del ser humano, de acuerdo con las visiones desde las distintas ópticas que se consultan. El objeto de estudio de la investigación fue realizar un análisis filosófico de la obra fílmica de Cantinflas, con el fin de identificar los vestigios que encaminan al ser humano hacia una praxis vital, desde una perspectiva nietzscheana. Lo anterior se realiza teniendo en cuenta los aspectos propios de la metodología revisión documental de contenido, la cual permitió el análisis de fuentes primarias y secundarias además de material audiovisual.

Isaac Nieto Mendoza Universidad del Atlántico icnieto@mail.uniatlantico.edu.co

Palabras clave:

Filosofía vitalista, obra fílmica, adversidad, praxis vital, sujeto de acción, transformación.

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Del Prado a la Peregrinación: las pinturas negras de Goya como una representación de la fealdad de España luego de la guerra de independencia Resumen

E

ste trabajo tiene como objetivo ofrecer una reinterpretación de las pinturas negras de Francisco Goya a la luz de nuevas teorías estéticas y semióticas. Y, también, desligarse de la idea extendida de que dichas pinturas son fruto de sus enfermedades mentales; a saber, la hipótesis central es que estas pinturas son una re-presentación de la fealdad de España luego de la guerra independentista.

Mis presupuestos teóricos parten de la aproximación que hace Noël Carroll en su Filosofía del arte. Una introducción contemporánea (2016). Me fue sumamente útil su enunciación de la teoría neofigurativista del arte como una justificación y aproximación metodológica al arte de Goya. Esta teoría se puede reducir a que, en determinadas circunstancias, un candidato X a ser arte debe tratar acerca de algo. Luego se abordó la teoría de la semióta mexicana Katya Mandoki en su libro Estética cotidiana y juegos de la cultura: Prosaica I (2006): la relación del arte con el artista se puede dar en términos de presencia, presentación y re-presentación. Estos términos se conjugan sumamente bien con los apuntes respecto a la estética de lo feo de Umberto Eco en su Historia de la fealdad (2016), particularmente sus apuntes sobre la fealdad de situación.

En este sentido y al reconstruir el contexto histórico de la guerra independentista podemos reafirmar la fealdad de situación del pueblo español pre y posguerra. Esta fealdad de situación se convierte en la presencia, esto es, la percepción de la realidad. Esta percepción de la realidad en el artista se representa en sus pinturas. Por último, el formato, los materiales, la forma y los colores. Todas estas decisiones del artista hacen parte de la presentación de la obra.

Con esto en cuenta continuamos con un análisis cuidadoso de las pinturas del pintor aragonés. Desde sus cartones para tapices hasta sus grabados sobre la guerra y, por último, las mismas pinturas negras. Este análisis nos lleva a admitir el peso de la presencia de esta fealdad de situación en sus re-presentaciones.

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Jacobo Rivera Tejada Universidad de Caldas jacobo.251625682@ucaldas.edu.co

El jugador del realismo mágico Resumen

E

n los procesos de lectura, lector y escritor están jugando: uno propone, otro cede. Y es en este ejercicio mutuo en donde se encierra la fascinante cualidad del realismo mágico, pues el escritor no pretende, ni siquiera, entregar un relato honesto de inicio a fin, sino uno que es progresivo en lo irreal hasta acabar en la traición. En este texto, se retomará la característica “hipócrita” de los realistas mágicos, para explicar en qué consiste y cómo es ese movimiento del juego de la lectura.

Jaime Andrés Tauta Chaparro Pontificia Universidad Javeriana Cali jandr3stc@javerianacali.edu.co

Palabras clave:

jugador, hipocresía, realismo mágico, progresivo, lector.

Le petite mort Dynne Susana Correa Paniagua Universidad Tecnológica de Pereira d.correa1@utp.edu.co

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El arte como posibilidad del decir de una época: caso de Débora Arango Resumen

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n Colombia, Débora Arango usó el arte como manera de resistir y denunciar ciertas realidades de la época. Con este trabajo busco ir más allá de los sentimientos de placer o displacer que puede generar el arte y espero rastrear y analizar ciertos elementos presentes en las pinturas de dicha artista, pinturas como “Esquizofrénica en el manicomio” (1940), “La huida del convento” (1950), “Maternidad y violencia” (1950), “Los derechos de la mujer” (1954) y “La Republica” (1957). Elementos que contienen el espíritu de la crítica social. Pues, como propone Hegel, para apreciar el arte no solo basta con sentir algo o con generar un gusto por algo, pues el arte va dirigida al espíritu que no se detiene en la dimensión sensible. Por lo tanto es necesario desde mi perspectiva, analizar los elementos repetitivos presentes en la obra y rastrear el espíritu presente en ellas, un tipo de significado en común, o una manifestación puntual del espíritu de la época, para así poder responder a la pregunta que le da sentido a este trabajo ¿es posible encontrar una relación entre las obras seleccionadas de Débora Arango y la realidad del conflicto político-social-cultural y como estas configuran el decir de una época?

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Juan Sebastián Quintero González Universidad de Caldas juan.251320958@ucaldas.edu.co

La visión artística entre Norman Mejía y Kant: reflejo de lo sublime y lo objetivo Resumen

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esde una visión artística, el objetivo principal es lograr establecer una relación o aproximación entre la obra del autor caribeño, Norman Mejía, y el pensador alemán Kant.

Se tiene como base la obra La Horrible Mujer Castigadora y se parte de las ideas de lo sublime y subjetivo en Kant.

Jairo Julio García Universidad del Atlántico jjuliogarcia@mail.uniatlantico.edu.co

Antes de adentrarnos en el arduo intento de sustentar la problemática, se debe plantear una serie de aclaraciones para no crear ambigüedades. Primeramente, se nos pide contemplar el interrogante. Desde el enfoque de la estética, sabemos que esta nos ofrece una apreciación del arte y toda una reflexión de lo que se cree bello. Podemos decir que este “juicio de lo bello” está predestinado por sentimientos y emociones arraigados a un contexto cotidiano o histórico.

Por lo tanto, la estética permite obtener una reflexión de cierta población acerca de una expresión o representación artística, tal es el caso que nos ocupa. Entonces, se debe ver, primeramente, el contenido inmerso en cada una de estas obras, qué quieren manifestar, qué pretendían sus autores al momento de su exposición y analizar el contexto en el que fueron exhibidas. Luego, ver cómo fueron recibidas por el público, cuál fue su interpretación, si el auditorio las relacionó con un contexto social y por qué se dio esa “expresión sensible” en el caribe; qué sentimientos y emociones se vieron involucradas o vulneradas directamente; coloquialmente hablando “si nos tocó las fibras” y si se dio, determinar cuáles fueron estos sentimientos para poder contestar el porqué de la expresión sensible del caribe.

Palabras clave:

subjetivo, sublime, mujer, Mejía, Kant.

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A partir de las lecturas y cuestionamientos, se debe validar si se hace evidente la existencia de una relación mutua, de intencionalidad o histórica entre la obra y el contexto. Como se ha visto en el escrito, se hace un solo dardo para apuntar a un mismo blanco (una violencia generalizada, arraigada a una historia lúgubre, más específicamente del caribe), pues se unifica el problema para evitar distintas conclusiones, es decir, buscar unificar la obra basándose como tal en una reestructuración de un mismo cuerpo.

Básicamente, se representará un signo autónomo en las obras, que va a significar la crisis en la época donde están los prejuicios religiosos hacia el aborto. Para esa época, cuando se exhibe la obra de Norman Mejía, abortar no era aceptado abiertamente. La mujer, para ese periodo, debía concebir hijos sin importar la situación, pues, de no ser así, podría generar indignación en los demás.

Por consiguiente, el papel de la mujer es trascendental, porque se intenta reconocer ante una sociedad conservadora y, a partir de un análisis hermenéutico, se pretende dar el valor de la mujer.

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Palabras clave:

subjetivo, sublime, mujer, Mejía, Kant.

Crítica moderna, subjetividad y formación en Friedrich Schlegel Resumen

S

chlegel pretende un nuevo proyecto filosófico que pone de relieve el papel de la poesía como en todos los ámbitos de la existencia. De esta se espera entonces hacer de conceptos como el amor y la amistad, sus principales elementos interiorizados en virtud del armonioso desarrollo de la sociedad. Este proyecto busca la superación del mundo al que se enfrenta.

Pero para llevar a cabo esta idea, afirma Schlegel, se requiere de la formación del hombre y de la mujer tanto en filosofía como en poesía, en lo femenino como en lo masculino, para alcanzar la armonía. Así pues, esta idea le da pie a Schlegel a una crítica de las condiciones sociales en las que se enmarca a la mujer, en la que se pretende que sea ingenua, pero en un sentido de la domesticación de su naturaleza amorosa. Por lo tanto, el presente escrito pretende exponer cómo Schlegel percibe el papel de la mujer en la sociedad y cómo esta se puede liberar de las condiciones sociales a las que se halla atada por los prejuicios.

Jhoan Sebastian David Giraldo Universidad de Antioquia jhoan.david@udea.edu.co

Para el desarrollo de este, en primer lugar, se hace una breve caracterización del papel de la modernidad como época propiamente crítica. Sin embargo, esta época, a diferencia de la antigua, no se encuentra acabada, pero está en constante búsqueda del máximo de perfección estética objetiva. En este sentido, es necesaria la permanente crítica para el perfeccionamiento y alcance de la objetividad, como a la escencialización de la naturaleza del hombre y la mujer en algo vulgar. Por lo que, en segundo lugar, se hace una caracterización de lo femenino y lo masculino como cosas muy distintas, pero que confluyen hacia una misma unidad armónica. Finalmente, se concluye con la necesidad de una emancipación del papel de la mujer a partir de la caracterización de su feminidad y de su objetivo amoroso de completitud con el hombre.

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Kraftwerk: música y tecnología Resumen

E

l siguiente escrito busca reflexionar en la agrupación alemana Kraftwerk y en algunos elementos suyos con contenido importante para el pensamiento filosófico contemporáneo. La reflexión aborda conceptos tales como la voz, los medios y la metáfora del hombre máquina (die MenschMaschine), todo lo cual hace parte de un trabajo propio de una obra de arte total. Fundamentalmente, se argumentará que Kraftwerk contribuye a modificar la experiencia musical y la idea de presencialidad en ella.

Andrés Camilo Cardona Gaitan Universidad Pedagógica Nacional lfl_accardonag022@pedagogica.edu.co

Palabras clave:

presencialidad, hombremáquina, obra de arte total, voz, medio.

Perspectiva filosófica de la danza Yurleidys Dayan Calderón López Universidad del Atlántico Yurlecalderon.yc@gmail.com

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El suroccidente colombiano. Vida, diversidad y pensamiento filosófico Resumen

E

l documento que se presenta a continuación recoge las visiones de estudiantes de filosofía de la región del Suroccidente colombiano en torno a la cuestión: ¿es posible hablar de filosofía en clave regional? El punto de partida de la reflexión comprende las experiencias disciplinares, académicas y gremiales de los integrantes de la Asociación de Estudiantes de Filosofía del Suroccidente Colombiano (FICVAN) sobre el ejercicio filosófico desde las localidades y departamento que integran la región.

Asociación de Estudiantes de Filosofía del Suroccidente Colombiano asoficvan123@gmail.com

Palabras clave:

filosofía regional, suroccidente colombiano, Nariño, Cauca, Valle del Cauca.

El solipsismo de la sensibilidad estética contemporánea. Un sutil recuerdo de la alteridad Mateo Sadovnik Arizala Universidad del Valle mateo.sadonil@correounivalle.edu.co

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Sobre las posibilidades de un sujeto o no-sujeto en perspectiva infrapolítica Resumen

L

a infrapolítica corresponde a una noción que comienza a circular desde hace aproximadamente diez años en el campo de los estudios latinoamericanos y constituye un intento por pensar la actual crisis de representación de la política como una alternativa para persistir en el ámbito de lo político, pero sin quedar capturada bajo las imposiciones del orden hegemónico. Desde tal perspectiva, esta ponencia exploró, en primer lugar, las posibilidades de acceso a la noción infrapolítica, así como también sus aporías; luego, abordó, desde la historicidad, las posibilidades acerca de la constitución de un sujeto o no-sujeto infrapolítico que permita abordar la crisis del contexto neoliberal. Desde ahí, se encuadró la propuesta de Alberto Moreiras quien propone situar un no-sujeto infrapolítico, con lo que ha llamado un no-lugar en la desfundamentación de la política en términos hegemónicos, para así aproximarse a la posibilidad de un pensamiento pos-hegemónico.

Carolina Eugenia LLanos Universidad de Chile carolinallanos@ug.uchile.cl

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Pensar la realidad: desde el antisemitismo al totalitarismo Resumen

L

a presente ponencia propone una reflexión acerca del fenómeno de la superfluidad que se construye desde el antisemitismo hasta el totalitarismo. Esta se elabora teniendo en cuenta el ordenamiento y la comprensión del mundo desde el espíritu nazi, movimiento que margino y deslindo de cualquier experiencia significativa al pueblo judío. La nulidad de estas vidas se observa de la mano de Hannah Arendt, pensadora a quien le preocupó profundamente la atrocidad de la trivialidad imperialista que desemboca en la efectividad de la destrucción total. La ponencia culmina señalando las particularidades de la fortaleza del totalitarismo, a saber, un detrimento y empobrecimiento del ejercicio político y, en consecuencia, de la vida.

Elkin Ortiz Pontificia Universidad Javeriana simoncamilo23@gmail.com

Palabras clave:

totalitarismo, antisemitismo, superfluidad, Arendt.

Un camino al retorno. ¿Qué forma debe tener el intelectual filósofo en Colombia?

Juan Sebastián Vargas Ramírez Universidad Industrial de Santander untaljuanse@gmail.com

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Relaciones raciales dinámicas.

La constitución de la unidad entre las categorías clase y raza al interior del sistemamundo capitalista como modelo civilizatorio Resumen

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l presente texto tuvo por objetivo esclarecer la relación de clase y raza como categorías axiales del capitalismo en su desarrollo histórico como sistema-mundo. Dicha relación es enunciada y afirmada por varios autores del grupo M/C, así como en los estudios culturales, poscoloniales y raciales que se producen desde los años 1980. Sin embargo, las respuestas que otorgan autores como Aníbal Quijano (1992, 2000) o Santiago Castro-Gómez (2019), entre otros, presentan inconsistencia, ya que en estos textos muestran la relación de clase y raza como una estructura que se produce a partir de la conquista del territorio americano, sin explicar cómo y por qué surge la relación frente a los procesos coloniales de los imperios europeos, siendo lugar de crítica de las corrientes marxianas a las teorías decoloniales y estudios culturales.

Daniel Arturo Corredor Espinosa Universidad Pedagógica Nacional lfl_dacorredore417@pedagogica.edu.co

Me propuse aclarar dicha relación, para eso retomé el trabajo de autores como Franz Fanon, Oliver Cox y Eric Williams por varios motivos. Nombro dos: primero, los autores a tratar son todos provenientes de lo que se ha denominado teoría crítica negra, estudios radicales negros o marxismos negros, términos usados para describir la producción teórica de pensadores de ascendencia africana desde su condición histórica de “negros” en el sistma-mundo capitalista; segundo, es hacer manifiesto el trabajo de sujetos racializados que han producido una crítica al sistema-mundo capitalista, pero han sido negados sistemáticamente por la producción académica blanca y mestiza en nuestro continente, es decir, el ejercicio del racismo epistemológico.

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En un primer momento expuse la forma en que se articula el capitalismo desde el siglo XVI con el origen de la trata de esclavos, lo cual se encuentra en el origen del desarrollo y la distribución del trabajo a nivel mundial (Williams 2017, Cox 1976, Quijano 1992, 2000). En este punto se describió cómo se producen el auge de la esclavitud y las relaciones entre los imperios europeos en torno a la trata de esclavos bajo lo que se ha denominado el comercio triangular. En un segundo momento, siguiendo a Oliver Cox, se retomó el término de antagonismo racial (1959), para exponer cómo el problema del racismo es estructural de las relaciones laborales que establece el capitalismo como sistema.

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La filosofía como modo de vida.

Diálogo entre la antigüedad y la contemporaneidad Resumen

L

a ponencia abordó la conceptualización de la filosofía como modo de vida, tomo por base el análisis de algunos referentes de la filosofía antigua para mostrar sus hondas raíces en la tradición filosófica y para, posteriormente, ser contrastados con una visión contemporánea del problema y evidenciar su importancia y vigencia en la actualidad. De acuerdo con lo anterior, en primera medida se reconstruyó la figura de Sócrates y el denominado método socrático para poner en perspectiva el problema. Posteriormente, se usó el método cualitativo de la entrevista para recoger la visión y los testimonios de algunos sujetos contemporáneos sobre este tema. Por último, bajo el mismo método, se recogió la visión de un grupo de estudiantes de secundaria de una institución educativa de Cali (Colombia) para analizar las dimensiones pedagógicas del problema. Como conclusión, se evidenció la manera en que la concepción de la filosofa, como modo de vida, permite construir y transformar la vida individual y, eventualmente, valerse de ella como principio reflexivo para proponer un horizonte de vida a nivel colectivo.

Gina Yinet Polania López Universidad del Valle gina.polania@correounivalle.edu.co

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Sobre el liberalismo y el problema de la propiedad privada Resumen

E

l ensayo tuvo por objetivo exponer los argumentos del liberalismo para defender la propiedad privada; luego, revisar las críticas de estos por parte del socialismo; y, finalmente, analizar los intentos por desarticular esta crítica por parte de los liberales. De este modo, se partió de presentar los principios éticos del liberalismo para revisar las justificaciones sobre la propiedad privada de John Locke, David Hume y Adam Smith que se basan en estos principios.

Luego se revisaron las críticas presentadas por el marxismo a la propiedad privada, las cuales se basan en que la propiedad privada permite a los propietarios aprovecharse de la fuerza de trabajo de los no-propietarios. Posteriormente, se vio la respuesta e intento de desarticular estas críticas por parte del liberalismo para terminar analizando estas respuestas y sus argumentos. Y se concluyó la mal fundamentación de estos mediante la defensa de la teoría marxista de la explotación.

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Lucas Ramírez Pinto Universidad de Chile Lucas.pinto.pa@outlook.com

Palabras clave:

liberalismo, socialismo, propiedad privada, explotación, teoría del valor.

Construcción de un ideario nacional: implicaciones del Semanario de la Nueva Granada en la construcción de la Nación Resumen

E

l texto analizó las repercusiones de la hegemonía cultural establecida por los blancos criollos de la élite, a partir de las publicaciones generadas en el Semanario del Reino de la Nueva Granada desde 1808 hasta 1809 en Santa Fe. Se verificó qué sentido tienen estas proyecciones en aras de establecer una falsa unicidad nacional entre los pueblos neogranadinos.

Tal hegemonía y su centralidad constituyen un imaginario disgregante con otras formas de ver el territorio y chocan con las miradas de los pardos, negros o mulatos; sus proyectos políticos; y la forma en que se construía, dentro de toda su complejidad, el virreinato de la Nueva Granada.

Bayron Steven Acosta Morales Universidad Pedagógica Nacional bacostam@upn.edu.co

Palabras clave:

Nueva Granada, hegemonía, centralidad, nación.

Componente ético en una política de acceso a internet por las personas privadas de la libertad Resumen

A

l partir del problema que representa el acceso a internet por Personas Privadas de la Libertad (PPL) en Colombia y el derecho a la comunicación y la información, entre otros, que les atañe a las PPL; se propuso el componente ético a considerar en el establecimiento de una política pública de acceso a internet de las PPL en Colombia. .

Luis Alberto Triana Llano Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD bucefalotriana@gmail.com

Palabras clave:

ética, internet, información, PPL, sentencia.

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El poder y la justificación de la violencia en Colombia desde Hannah Arendt Resumen

C

on el paso de los años, Colombia se ha vuelto un reto para los autores y para las teorías sociales y políticas.

Lo impredecible ya no parece un acontecimiento, sino el pan de cada día y, aún con todo eso, hay hechos de los cuales esperamos más que una portada en el noticiero más nombrado. Por ello, en el presente texto busqué pensar y hablar de filosofía política, recurriendo a las concepciones de poder, discurso y violencia en relación con la justificación de la creación y mantenimiento del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD). Por este proposito, se emplearon dos textos de Hannah Arendt que muestran la forma de aterrizar esos pensamientos en reflexiones filosóficas, las cuales contienen descripciones y distinciones que pueden ayudar a dilucidar y criticar este tipo de problemas que hasta ahora nos aquejan.

Ledys Daniela Muñoz Guerrero Universidad del Valle ledys.munoz@correounivalle.edu.co

Historia crítica de la confesión como práctica judicial: una perspectiva desde Foucault Sebastián García Gómez Universidad de Caldas sebastian.511523352@ucaldas.edu.co

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Érase un médico y un economista. Mandeville y Smith en la historiografía del pensamiento filosófico Resumen

E

l trabajo que se presenta ante el lector comprende una reivindicación del estatuto filosófico de los sistemas de pensamiento de Bernard Mandeville y Adam Smith.

Pensadores que, aunque distanciados por el tiempo y el juicio, representan por igual la expresión sintética de las más importantes ideas del periodo denominado por la historiografía filosófica como la ilustración. Separados por algunos años, su vida y obra participan y se relacionan; un diálogo de época que los ubicará como precursores de los planteamientos que darían lugar a nuevos saberes epistemológicos, corrientes intelectuales, ideologías y formas de vida. El objetivo de trabajo se concretó mediante la reconstrucción histórica y analítica de sus contextos y sistemas de pensamiento, respectivamente. Además, se establecieron relaciones de afinidad y crítica entre ambos pensadores con el objetivo de ampliar la comprensión de la vigencia de sus aportes para la historiografía filosófica modernista y contemporánea.

Laura Isabel Cruz Torres

laura.cruz@correounivalle.edu.co

Luis Alejandro Barón

alejandro.baron.m@correounivalle.edu.co Universidad del Valle

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Aproximación filosófica a la corresponsabilidad ética frente a la pandemia del Covid-19 Resumen

L

a filosofía, a lo largo de la existencia humana, ha tenido un papel fundamental a la hora de ahondar en las problemáticas que el mismo ser se ha planteado. En nuestra actualidad, la filosofía ha empezado a cobrar importancia en torno a las reflexiones sobre el accionar del mismo ser humano, tarea que le compete propiamente a la reflexión ética y su axiología. La teoría ética busca que estos tiempos difíciles por los que atravesamos sean orientados a la reflexión filosófica por medio de la corresponsabilidad social.

Se pretendió, en este escrito, propiciar un ambiente de reflexión académica en el cual la historia, la salud pública y la filosofía se pueden unir para aportar a la sociedad una oportunidad de cambio en los hábitos comportamentales, a través del desafío moral que en los tiempos actuales elegimos con nuestro actuar.

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Luis Fernando Acevedo Álvarez Universidad de Antioquia luisfernando.acevedoa@gmail.com

Palabras clave:

ética, corresponsabilidad, moral, pandemia, salud pública.

La justicia distributiva aristotélica aplicada en el Programa de Alimentación Escolar Colombiano [PAE] Resumen

E

ste texto se propuso hacer lo siguiente: (I) contextualizar el problema del PAE; (II) explicar qué es el PAE, según el Ministerio de Educación Nacional [MEN]; (III) exponer por qué el PAE está vinculado con el Ministerio de Educación Nacional; (IV) examinar qué es un consorcio y qué es una unión temporal para, posteriormente, relacionarlo con el PAE; (V) explicar la crisis del PAE en Colombia; y, por último, (VI) examinar qué es la justicia distributiva mediante un breve acercamiento a la filosofía política de Aristóteles. Para así evaluar qué debería hacer Colombia, a la luz de la filosofía política aristotélica, con el fin de mejorar el PAE. Para desarrollar lo propuesto se realizó de la siguiente manera: por un lado, para contextualizar el problema del PAE se tuvo en cuenta el texto de Indalecio Dangond, Vergüenza nacional. Por otro lado, para exponer qué es el PAE y por qué está vinculado con el Ministerio de Educación Nacional, se basó en el documento Lineamiento Técnico Administrativo del Programa de Alimentación Escolar [PAE], ideado por el MEN. Para explicar qué es un consorcio y qué es una unión temporal se partió de la ley 80 de 1993, Art 7 de la Secretaría General del Senado. Para examinar la crisis del PAE en Colombia se acudió al texto del economista John Perdomo, La crisis del Programa de Alimentación Escolar, así como al de Claudia Morales, El fracaso del Programa de Alimentación Escolar. Por último, para comprender la noción de justicia distributiva aristotélica se propuso el examen del libro V de la Ética Nicomáquea y de los artículos La concepción de la justicia política en Aristóteles y La Teoría aristotélica de la justicia, de Patricio Tierno y Enrique Serrano, respectivamente.

Óscar Becerra Bernal Universidad Industrial de Santander oscarbecerra2303@hotmail.com

Palabras clave:

justicia distributiva, MEN, PAE, unión temporal, consorcio.

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El otro: entre un amigo y un enemigo Resumen

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no de los mayores anhelos del pensador Karl Popper (1983) era que la política tuviera como principal tarea eliminar y reducir la presencia de la violencia dentro de la vida social. Por ello, proponía que la acción política estuviera centrada en asegurar el acceso universal a los bienes de primera necesidad y combatiera así problemas como la hambruna, la desigualdad laboral, el analfabetismo, etc., un sueño que a día de hoy se materializa con gran fuerza. En la actualidad, los estados democráticos han centrado sus esfuerzos en políticas públicas que garantizan el acceso a estos bienes a gran parte de su población, mientras que promueven un discurso noviolento, tolerante y respetuoso. Todo este proceso implica un desprendimiento de los ideales que para muchos son el motor de los conflictos sociales que posibilitan a la vez la emergencia de la violencia dentro de la estructura social.

No obstante, para algunos pensadores, como Žižek y Étienne Balibar, la perdida de la relación entre idealidad y política puede afectar de gran manera la razón de ser de esta última.

Así, la política sin política o pospolitica es el eje central de este escrito, en el que se afirma que la tesis del filósofo Slavoj Žižek, presentada en el capítulo II de su texto Sobre la violencia: Seis reflexiones marginales, es que el ejercicio político sustentado bajo los principios de la tolerancia y la seguridad encubre prácticas violentas y crueles, aún más duras que a las que en principio parece oponerse.

Para dar cuenta de lo señalado, la ponencia se dividió en tres momentos: en el primero de ellos, se señaló tanto las bases, como los efectos de lo que el autor denomina la despolitización de la política.

En el segundo momento, se evidenció cómo esta despolitización de la política implica la construcción del otro desde dos frentes: el de la vulnerabilidad y el de la enemistad. Finalmente, se señaló el componente ético que tiene el trabajo del filósofo esloveno, teniendo como punto de partida la crítica al discurso de la tolerancia.

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Julián David Martínez Salamanca Universidad Pedagógica Nacional julio-martinezs@hotmail.com

Colombia: configuraciones de la crueldad y prácticas de tanatopolítica en los conservadores y liberales Resumen

M

arc Bloch, historiador francés, escribió en cautiverio: «el objeto de la historia es el hombre» (Bloch, 2000, p.

29); mejor aún: «la historia quiere aprehender a los hombres» (Bloch, 2000, p. 29). De hombres y a propósito de hombres se ha escrito la historia colombiana. Nuestro interés con este escrito es analizar esta historia. A partir de lecturas y cursos, hemos notado, no con escasa impresión, un hecho aparentemente presente en el ejercicio político surgido de dos tipos de discursos: el modernista y el antimodernista. La muerte como horizonte de sentido; se trata, en suma, de la política de la muerte.

William Palacios lfl_wapalaciosm733@pedagogica.edu.co

Juan Pablo Villamil

jpvilbotero@gmail.com

Andrés Camilo Cardona

lfl_accardonag022@pedagogica.edu.co Universidad Pedagógica Nacional

En este escrito se quiere analizar la tanatopolítica, su incursión a partir de discursos liberales (modernistas) y conservadores (antimodernistas). De fondo, también se encuentra la crítica a cómo la política centrada en el individuo y en el conjunto del cuerpo social dio lugar a la crueldad, la exclusión del opositor político a partir de su condición de prescindible. Siguiendo tal fin, se dividió el escrito en tres fases fundamentales: 1) unas consideraciones previas sobre la biopolítica; 2) la historia de los partidos e ideologías predominantes —por su poderío e influencia— en la política colombiana y el análisis de discursos de cada bando con un abordaje o sesgo filosófico; 3) el análisis filosófico de los puntos en común de los dos partidos; y 4) nuestros comentarios finales como conclusión.

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El papel de la biología en la visión de la mujer aportada por Simone de Beauvoir Resumen

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l objetivo de este trabajo es dar cuenta de una interpretación filosófica perteneciente a la autora Moira Gatens, en la cual se arguye que la posición de Simone de Beauvoir frente al papel de la biología en la situación y las posibilidades de la mujer no puede reducirse a una disyuntiva básica entre esencialismo y constructivismo social. De acuerdo con ciertas interpretaciones aquello que Beauvoir describe en El segundo sexo sobre la biología de la mujer termina por reivindicar un esencialismo determinista que niega cualquier posición existencialista que se ufane de no ser absolutista. Según otra línea interpretativa, lo que Beauvoir ofrece en su libro en lo que a este tema respecta es una perspectiva netamente cultural y social, es decir, los hechos y rasgos biológicos están completamente definidos como una construcción de carácter social y no tienen ningún valor como características propias de la naturaleza humana que exhiben cierto grado de objetividad. La propuesta de Gatens es refutar esta concepción dualista y excluyente del papel de la biología, intentando rescatar tanto las limitaciones realmente comprobables en la naturaleza de la mujer; y aquello que la mujer como ser existente y libre puede construir y decidir a partir de esta gama de cualidades de la que se ve provista.

Este recorrido nos permitirá afirmar que esta aproximación no excluyente entre biología y libertad subjetiva socialmente definida encamina a la mujer hacia una adecuada relación con su propio cuerpo natural.

Maria Camila Tamayo Arias

Universidad de Antioquia camila.tamayo@udea.edu.co

Palabras clave:

biología, esencialismo, constructivismo social, naturaleza, libertad.

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La danza de la abeja apis mellifera: ¿cómo hacer cosas sin palabras?

Resumen

E

n el tránsito de compartir información, algunas especies de animales, como los humanos, logran comunicar un significado y hacer que otros hagan algo. Este texto está motivado en demostrar que, en la comunicación animal, específicamente la que existe dentro de una colmena, también se logra comunicar un significado tan preciso que consigue que otros hagan algo. Es evidente que entre lenguaje humano y la comunicación animal hay grandes diferencias, pero si en algo son semejantes, es en que en ambos se realizan actos, seguidos de una comunicación, es decir, el ser humano hace cosas con palabras y los animales hacen cosas, pero sin palabras.

John Austin propone en su texto Cómo hacer cosas con palabras (1982) que el acto es la finalidad de cada expresión. Lo que este texto busca señalar es que aunque la abeja mellifera no exprese derivaciones de la comunicación oral, esta cumple con muchas de las condiciones, propuestas por Austin, para afirmar que logra hacer que otros hagan algo, es decir, logra comunicar un significado preciso. En primer lugar, se expondrá en qué consiste la teoría de actos de habla de este filósofo; en un segundo momento, se abordará la explicación del sistema comunicativo de las abejas; finalmente, la conversación se centrará en señalar las convergencias de la propuesta de Austin y la comunicación de la abeja mellifera.

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Deisy Bernal Navas

Universidad Industrial de Santander deisy01_28@hotmail.com

Sobre la preexistencia de la materia en el receptáculo del Timeo: primera aproximación Resumen

E

n la última etapa de su filosofía, Platón quiso exponer un modelo cosmogónico y cosmológico que explicara el nacimiento, las características y las funciones del mundo que estuvieran, a su vez, de acuerdo con sus previas reflexiones metafísicas acerca de lo inteligible y el devenir. Ya desde la antigüedad, el Timeo ha sido bastante comentado debido al carácter enigmático con el que Platón expresó ciertas particularidades de su explicación cosmogónica. No obstante, dentro de la vasta obra del ateniense, este diálogo es el único lugar en donde se muestra de manera relativamente clara una explicación acerca del origen del Universo, de los seres humanos y de la relación que guarda el mundo físico con el inteligible. El hecho que Platón haya redactado el Timeo no significa que haya abandonado al final de su vida las preocupaciones éticas y políticas para darle preferencia a las cuestiones naturales: más bien el filósofo se dio cuenta de que era necesario reflexionar, además de las acciones de los hombres y su trato con lo divino, la manera en la que el mundo llegó a formarse para mostrarse tal y como es.

Luis Ángel Gutiérrez Gutiérrez UNAM luisboogie12@gmail.com

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Dentro de los grandes problemas interpretativos que supone el texto, uno de los más difíciles de exponer, es si Platón se preocupó por explicar el lugar y la función de la materia en la creación del Universo. Si bien el tratamiento de lo material a modo de sustrato no está desarrollado adecuadamente en el texto, creemos que existe una razón de peso para suponer que la materia siempre se encontró, de manera implícita, dentro del mismo receptáculo que el filósofo propone como el lugar donde se asentó el cosmos. Sin embargo, el material no se identifica, propiamente, con la chóra: más bien la materia es parte de su amorfo contenido y naturaleza. Por lo cual este trabajo tiene la intención de apuntar algunos argumentos para justificar la lectura propuesta, siempre partiendo de lo mismo que Platón nos indica tantas veces a lo largo del texto: la explicación del nacimiento del mundo siempre ronda en los terrenos de lo probable, de la opinión y de lo verosímil.

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¿Qué es una mujer rota?

Un estudio teórico-vivencial a partir de la obra de Simone de Beauvoir Resumen

E

ste trabajo se desarrolla a partir de la concepción de la moral existencialista dónde se fundamenta la idea del mundo como una totalidad destotalizada. Esto quiere decir que para todas las personas hay un solo mundo, solo que cada una de ellas se relaciona de manera distinta con él, dado que su cultura, su educación y diversas cosas con que ha crecido lo determinan. Así que todo individuo está singularmente situado en el mundo y debe asumirse en él responsablemente como sujeto, este paso ético —cuando no se asume por la misma persona— se convierte en una falta moral grave y si se le infringe, se vuelve frustración. Lo que se hace es observar este razonamiento, a la luz de diversas reflexiones alrededor de la situación de la mujer, presentes en El segundo sexo. Con esto nos damos cuenta de que el matrimonio, la maternidad y los oficios domésticos condenan a la mujer a la inmanencia, esto quiere decir que se le niega el deber ético de asumirse como responsable de su existencia y trascender.

Lina Olaya Sánchez

Universidad del Quindío lpolayas@uqvirtual.edu.co

Para ilustrar toda esta parte teórica, recurrimos a un personaje de la novela La mujer rota llamada Monique. Ella es una señora casada desde hace veintidós años, tiempo desde el cual abandonó sus estudios profesionales para dedicar su vida completamente a su marido y a sus dos hijas. Las chicas hicieron en su momento vida aparte, con sus estudios y sus propias relaciones personales; lo que hace Maurice, su esposo,

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es marcharse una noche con su amante porque ella es una profesional que le da novedad a su vida y, según él, está cansado de la rutina. Se marcha y deja a Monique sin una vida porque él se había convertido en la vida de ella; sin un sustento económico porque ella abandonó sus intereses el día que se casó para dedicarse a él; sin una estabilidad emocional porque ella viéndose en esta situación, se refugia en el alcohol y los somníferos para huir de su preocupación.

En conclusión, la mujer rota es aquella que no es responsable de sí misma, que se convierte en el medio inesencial de otros, que no se realiza de alguna manera para ella, sino que su vida gira en torno a su marido o a sus hijos. Ella no tiene ambiciones ni pasiones es por esta razón que se ve en peligro de que quedar sin un sustento económico y una estabilidad emocional certera. Bien lo dice la filósofa francesa “Comer, dormir, limpiar… los años ya no escalan el cielo, se extienden idénticos y grises en una capa horizontal; cada día imita al que le precede; es un eterno presente inútil y sin esperanza” (Beauvoir, 2014, p. 412).

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El combate de las Amazonas: un análisis filosófico del rol de la mujer a través del mito Resumen

E

n la tradición de la Antigua Grecia, la lucha marcada entre los Aqueos contra las Amazonas es un tema de una importancia remarcable. La amenaza palpitante de la destrucción del mundo de los hombres por parte de un pueblo constituido por mujeres guerreras está presente en el mito antes de la conformación de las ciudades-estado. Dentro del orden de esta lucha mítica, la guerra es un aspecto esencial para comprender tanto la conformación de la polis, como la jerarquía entre los sexos. Simone de Beauvoir, en su obra El segundo sexo, menciona que la guerra es una actividad que siempre ha excluido a las mujeres, hecho que en la sociedad occidental se ha mitificado bajo la figura de las Amazonas.

Ellas revelan, a través del mito, un punto desde el cual se estableció la guerra como una actividad predominantemente masculina, dado que la sociedad occidental se justificó en el uso de la fuerza para establecer un criterio de cómo deben vivir hombres y mujeres. La mujer, al ser considerada un ser más débil y, por ende, menos eficiente en las labores físicas, le fueron dadas las labores consideradas menos relevantes para el hombre.

Jorge Alberto Valcárcel Guzmán Universidad Pedagógica Nacional julio-martinezs@hotmail.com

Palabras clave:

Amazonas, guerra, mito, orden social, rol de la mujer.

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Olvido y recuerdo desde la corporalidad.

Educación en la sociedad líquida del conocimiento efímero Resumen

L

a presente ponencia es un acercamiento a los planteamientos filosóficos postmodernos que Zygmunt Bauman plantea como respuesta a los postulados y categorías filosóficas adelantadas por la modernidad, la cual sentaba las bases culturales para la interpretación, lectura y comprensión de los diversos hechos sociales y culturales en la época venidera, como lo social, político, económico y educativo. Con la filosofía de la modernidad, se percibía en el pensamiento del ser humano y en el de la sociedad, bajo esquemas fijos duraderos; pues esta se erguía bajo los parámetros de la seguridad, el bienestar social, cultural y económico y en espera de las promesas sociales educativas hechas en el devenir de la modernidad, el cual sería llevado a su praxis desde Europa hasta el continente americano

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Luis Ernesto Martínez Charres Universidad Santo Tomás filosofo68@hotmail.es

Palabras clave:

modernidad, posmodernidad, educación, conocimiento, efímero, paradigma, cultura.

Individuo, un potencial para manifestar Resumen

E

n este escrito quiero plantear una tensión esencial entre individuo y sociedad. El individuo lo comprendo desde la autenticidad en la que subyace una profunda originalidad, como bien lo plantea Charles Taylor, es lo que caracteriza la identidad del individuo, contrario a lo que la diluye; la igualdad, elemento de la sociedad contemporánea, también planteado por Taylor. Desde que era pequeño, una idea cogió fuerza en mí, una idea según la cual cada ser humano es único e inigualable. Parto de este ideal, para contrastarlo con lo que le sucede a la identidad de un individuo al ser insertado en un colectivo social como el trabajo, la escuela o la universidad.

En estas instituciones sociales, la identidad es diluida por la exigencia de igualdad. La identidad se diluye en el colectivo por la causa común que se maneja en el colectivo. El ideal al que todos los miembros deben aspirar y que excluye todo ideal diferente que se produce al no comprender que las personas son diversas y no solo tienen sus propias formas de ser y comprender el mundo, sino además sus objetivos trazados. La tensión se produce en el momento en el que el individuo rechaza el objetivo en común y no se deja diluir por el colectivo. Un ejemplo clásico de esta tensión es el rebelde sin causa que es llamado sin causa debido a que no acepta varias metas colectivas que justifiquen su comportamiento.

En este escrito me centro en el individuo que tiene un objetivo diferente del que los colectivos sociales le pueden ofrecer, teniendo presente que se puede encausar el potencial hacia formas que beneficien a los integrantes de la sociedad.

Jhon James Londoño López Universidad de Caldas jhon.251626454@ucaldas.edu.co

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Los conceptos de género, raza y sexualidad desde una apuesta feminista e interseccional Resumen

E

n este trabajo se busca hacer una narración histórica de los conceptos de género, raza y sexualidad, con el objetivo de esclarecer la relación que existe entre ellos, sin dejar a un lado el carácter particular y específico de cada uno. Se parte del ejercicio descriptivo, ya que este posibilita una comprensión más amplia y, seguidamente, se establece la relación entre los conceptos, lo que permitirá una articulación de las distintas luchas y vindicaciones que buscan acabar y abolir las prácticas desiguales y discriminatorias que se expresan y desenvuelven en la sociedad.

Valentina Drada Velásquez Universidad del Valle valentina.drada@correounivalle.edu.co

Aproximación al concepto de justicia en Hegel Leandro Sánchez Marín Universidad de Antioquia leandro.sanchez@udea.edu.co

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Humanos y animales: cuestionamientos a la jerarquía tradicional desde los discursos animales antiguos de Lucrecio Resumen

S

e explica la relación de antítesis que sucede entre el concepto de nomos y physis, junto con su forma de operar con respecto al establecimiento de la jerarquía entre seres humanos y animales. Se caracteriza tal relación jerárquica a partir de dos premisas que la sustenta, a saber: la primera premisa, respecto a la finalidad de los animales y, la segunda, respecto a la dignidad y provecho de cada uno de los tipos de vida. En ese sentido, se rastrea el concepto de naturaleza en De Rerum Natura y se expone el argumento antiteleológico y antiteológico lucreciano que rebate la primera premisa y cuestiona la segunda de ellas. Empero, se demuestra que la teoría de Lucrecio no logra socavar la jerarquía entre ser humano y animal.

María José Benjumea Buelvas Universidad Nacional de Colombia mbenjumeab@unal.edu.co

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La formación de la filosofía acrítica del derecho en el joven Marx Resumen

E

l presente trabajo propone una visión que revela una riqueza en las obras tempranas de Marx, donde el pensamiento jurídico emerge y se forman los primeros problemas que van a inquietar al filósofo, precisamente, en el campo del derecho. En esta propuesta se pretende revisar la formación de un problema jurídico que va a dar el sentido primero a sus primeras obras y que le va a servir para entrar en el campo de batalla intelectual y político de la monarquía prusiana. Dicho problema, lo encuentra Marx en la presunta universalidad del derecho. Si bien el derecho pretende la universalidad desde una concepción liberal, es decir, una «igualdad de derechos entre individuos», desde Marx podemos advertir que esta visión del derecho es una abstracción, al escindir las relaciones de vida, haciendo que, en lo concreto — esto es, en condiciones materiales desiguales—, el desposeído quede por fuera de dicha universalidad, para demostrar así una violación histórica. Para esto revisaremos sus artículos periodísticos para la Gaceta Renana, especialmente, los concernientes a los debates en la Dieta sobre el robo de leña.

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Natalia Gordillo Alvarez

nataliagordillo2014@gmail.com

Andrés Esteban Bejarano

abejaranoi@ulagrancolombia.edu.co Universidad La Gran Colombia

Reflexiones acerca de la opresión animal desde la teoría de los actos del habla Resumen

E

l presente escrito se encuentra dirigido hacia algunas reflexiones con base en la opresión y mitigación de los animales no humanos desde una perspectiva principalmente austiniana, se tiene en cuenta su aporte más significativo para la filosofía del lenguaje: la teoría de los actos del habla.

Para demostrar los factores de la problemática manifestada, se tendrán en cuenta ciertos aspectos de conexión lenguajesociedad a través de la tricotomía de actos que propone Austin, al demostrar el sometimiento hacia los animales en la ideología carnísta y la perspectiva antropocentrísta desde específicamente los actos ilocutivos y perlocutivos. El resultado de este análisis busca establecer una nueva manera de examinar los diversos agentes de mitigación hacia los animales en función del aspecto lingüístico, a la vez que invita hacia una mayor investigación desde estas reflexiones.

Edward Santiago Guevara Muñoz

Universidad del Valle edward.guevara@correounivalle.edu.co

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Los sujetos y el derecho Resumen

E

ste trabajo busca responder la siguiente pregunta: ¿qué es un sujeto? y ¿cómo se relaciona con el derecho?

Para responderla, se divide la ponencia en dos secciones, la primera responde la pregunta por el sujeto e intenta aislar algunas de sus características constituyentes y la segunda analiza la relación que puede tener dicho sujeto en la esfera de lo jurídico. También se cuestiona si pueden existir otro tipo de sujetos aparte del sujeto humano o derivado de características humanas y, en el caso de existir, si estos pueden llegar a tener influencia también en el ordenamiento legal. Con este texto se pretende dar ciertas bases o, como mínimo, ciertos conceptos que puedan resultar útiles para llevar a cabo una caracterización adecuada de lo que es un sujeto y, por extensión, un sujeto de Derecho. De esta manera se espera aportar al debate tanto filosófico como jurídico, con herramientas teóricas que sirvan a ambos campos de estudio para preguntarse por las implicaciones del ser sujeto y sus efectos sobre lo que nos rodea.

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Felipe Mateus Carrero Pontificia Universidad Javeriana felipemateuscarrero@gmail.com

Sobre la supuesta ignorancia en el fenómeno de la incontinencia y las precisiones que permite la introducción de la pregunta ¿por qué?

Resumen

E

l comportamiento incontinente ha sido discutido ampliamente en la disciplina filosófica a lo largo de la tradición que se remonta hasta Platón y que sigue vigente en el último tiempo (Vigo, 1999; Anscombe, 1981; Henry, 2002; Robinson, 1969; Davidson, 1980; entre otros), dadas las dificultades que existen a la hora de determinar una explicación apropiada a este fenómeno. Dicho comportamiento se vincula con un determinado tipo de carácter, a saber, el ἀκρατἠς, cuya disposición se caracteriza por ejecutar acciones que el propio agente condena y traiciona el ideal de vida que se considera mejor. En otras palabras, el agente quiere un ideal de vida, pero cede ante la tentación de los placeres del tacto y el gusto. Por su parte, Platón intentó elucidar una respuesta (Cf. Protágoras 357a) apelando a la ignorancia cognitiva en la que se encontraría el agente a la hora de traicionar sus propias convicciones; mientras que Aristóteles cualificó la ignorancia que se refiere a la incontinencia introduciendo una oposición entre placeres y recta razón. Por el contrario, autores como Henry (2002) coadyuvan a darle un lugar central a la ignorancia, en los que se añaden vicios como la hipocresía y, peor aún, no la aclaran las razones por las cuales la agencia infringe su propia norma. A partir de lo anterior, el objetivo de este escrito se centrará en rechazar la introducción del concepto de ignorancia en su totalidad a la hora de elucidar la incontinencia, ya que no permite dar una cuenta apropiada de su comportamiento.

Margarita Cabrera Universidad de Chile cliomorgan@gmail.com

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Para lograr el objetivo mencionado se utilizarán insumos metódicos desarrollados por G.E.M. Anscombe en el libro Intention y Thought and Action in Aristotle, ya que mediante la introducción del concepto de intención y el sentido pertinente de la pregunta ¿por qué? el incontinente se puede identificar en algunas de las descripciones que lo sitúan transgrediendo su propia norma. En efecto, el incontinente sabe que traiciona el ideal de vida que se ha impuesto, puesto que al responder la pregunta ¿por qué? el ἀκρατἠς puede identificarse en al menos una descripción de su acción, a saber, la descripción que no da cabida a la ignorancia. En otras palabras, el incontinente sabe la acción que llevó a cabo y la prueba de ese conocimiento es la culpa que le es propio a su carácter.

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Realidad virtual: el modo más barato de estafar la realidad digital Resumen

L

a realidad digital se ha convertido en un consentimiento de un tipo de virtualidad, hasta el punto de considerarlo como la literatura del cyberspace y que ha definido tal fenómeno computacional: una simulación colectiva. No obstante, el análisis que requiere este fenómeno no ha de ser sobreentendido o asumido como está descrito simplemente por la experiencia que se identifica con lo virtual. Así, redefinir esta concepción requiere de tres desarrollos: 1. el extrañamiento del ser humano con la técnica como su enemiga o contraria; 2. la técnica como instrumento de acercamiento a la divinidad, con base al postulado romántico de la caída y 3. la realidad digital busca su lugar en las esferas sociales donde se ve involucrada con la cotidianidad del ser humano. Con todo lo anterior, se logra deducir que la visión de virtualidad deriva más de un extrañamiento con la máquina que una descripción justa de la realidad óntica de lo digital en la experiencia vital y cotidiana del ser humano.

Laura Daniela Valbuena Alvarado Universidad Industrial de Santander laura.daniela.24@hotmail.es

Palabras clave:

virtualidad, realidad digital, dualismo, tecnología.

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Economía con bases hegelianas: la crítica de Marx a la economía política clásica Resumen

E

n el siguiente texto se busca esclarecer la influencia del pensamiento hegeliano en la crítica de Karl Marx hacia la economía política clásica desde tres figuras en la Fenomenología del espíritu. La primera crítica es a la teoría de la abstinencia como explicación del surgimiento del capitalismo según la economía política clásica, usando la figura de la certeza sensible y el amo y el esclavo para cuestionar la falta de historicidad en el surgimiento del capitalismo y la pasividad de los agentes en las dinámicas mercantiles. Por último, se muestra cómo en la figura de placer y necesidad estarían las bases que le permiten a Marx formular su teoría del valor trabajo socialmente necesario en oposición a las teorías del valor de Adam Smith y David Ricardo.

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Nicolás Briceño Rubio Universidad de los Andes n.briceno@uniandes.edu.co

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El decir como apertura hacia la alteridad en Emmanuel Levinas Resumen

L

a ontología tradicional ha definido todo desde el sujeto, desde la subjetividad y desde el Ser, pero lo Otro se muestra como lo bárbaro, lo desconocido que puedo dominar. Levinas define así a la ontología como lo Dicho, es decir, aquello que el Ser ha nominalizado y que se encuentra dado de antemano.

A contraposición, propone el Decir, aquello donde lo otro se puede revelar con su rostro (el rostro del campesino, que no es ya un «corroncho», como lo expresaría la ontología burguesa colombiana, sino un ente que puede expresar-se, mostrar-se, revelar-se cómo mi prójimo). Mi objetivo es proponer el Decir como acto del habla donde la alteridad pueda reconocer-se más allá del ser. Revisaremos el texto Autrement qu’être ou audelà de l’essence, en el cual aborda este tema, con la finalidad de presentar cuáles son sus argumentos frente al Decir y lo Dicho.

Jesús Cantillo Díaz Universidad del Atlántico jenriquecantillo@est.uniatlantico.edu.co

Harry Potter y el capital epistemológico Carol Nataly Guerra Quintero Universidad Nacional de Colombia cnguerraq@unal.edu.co

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¿Qué es el movimiento en Aristóteles?

“Todo producto de la naturaleza tiene en sí una fuente de movimiento (kínēsis) y reposo1». La filosofía de Aristóteles estaba enraizada en la naturaleza, especialmente en la naturaleza viva y la característica de los seres naturales que requería sobre todo una explicación, y que ofrecía el reto mayor para el filósofo, era el hecho de que estuviesen en movimiento, cambiansen, nacieran y murieran. Ya hemos tenido que reparar en ello, pero no en sus tremendas consecuencias para su concepción global del mundo y sus causas.”

Guthrie, 1993.

Resumen

E

l presente texto se plantea como finalidad hacer una síntesis de lo que Aristóteles entendió por movimiento (kínēsis). Se parte de un análisis hermenéutico hacia una reconstrucción histórica del problema de la κίνησις, en su definición original del griego, convencido siempre de la necesidad que requiere estudiar un concepto en su idioma original, máxime en una lengua tan compleja como la griega, de la que es usual que se hagan traducciones poco fidedignas.

En este orden de ideas nuestro horizonte siempre estará dirigido a interpretar el autor de “viva voz”, y no hacer una interpretación de una interpretación. Así las cosas, dicho análisis tiene como referencia los tratados de filosofía natural (Física, Metafísica y De Caelo), allí se busca una panorámica del problema y una comprensión del mismo, se busca dar luz y sacar de la oscuridad de la ignorancia a una breve inquietud, esto es: ¿es posible que la κίνησις sea solo un movimiento de las cosas sensibles? Inquietud que se encamina a un debate en torno al conocimiento y nutre así el ejercicio filosófico que se da en las diferentes esferas de la vida humana.

Daniel Herrera Ochoa Universidad del Quindio dherrerao_1@uqvirtual.edu.co

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Antirrepresentación y aculturación: una posibilidad para una reforma sociocultural Resumen

L

as formas en que conocemos la realidad y las creencias con las que aceptamos que estas formas son validadas como conocimiento tienen una fuerte relación con las maneras en que guiamos nuestras acciones en el mundo en los ámbitos políticos y culturales, por lo cual existe en nuestro día a día un vínculo muy cercano entre la epistemología, la política y la cultura. Esta ponencia pretende mostrar cómo es posible este vínculo a través de la reflexión del antirrepresentacionalismo como un marco epistemológico que se extiende al ámbito político y cultural, y como la aculturación con perspectiva antirrepresentacionalista sirve para guiar nuestras acciones en estos ámbitos, lo que termina abriendo una posibilidad a una reforma sociocultural para las comunidades.

David Andrés Jiménez Cabuya Universidad Nacional davajimenezcab@unal.edu.co

Los animales de Platón: El uso de la imagen animal en La República Resumen

C

reemos que se puede efectuar una aproximación estética Ronald Zuleyman Rico Sandoval a la República, lo cual intentaremos hacer a partir Pontificia Universidad Javeriana de tres referentes que llamamos la imagen romántica, la ricor@javeriana.edu.co imagen realista y la imagen impresionista. A través de tal propuesta intentaremos abordar el uso de la imagen animal en el texto platónico.

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Análisis del término ontológico cuidado del alma en el pensamiento fenomenológico de Jan Patočka Resumen

U

na de las características más relevantes del pensamiento del profesor Jan Patočka es la inquietud que tuvo sobre el mundo natural como un problema filosófico, distinción que remarcaría la separación con el pensamiento fenomenológico de Husserl. Su crítica consiste en una formulación metódica de la fenomenología heideggeriana a la formulación y fundamentación de la fenomenología trascendental de Husserl.

El mundo natural es un mundo prehistórico en el cual vivimos de relatos, mitos y dioses, es un mundo no problemático.

Este ensayo pretende exponer esas características sobre la concepción del mundo natural en una de las obras más importantes del autor: Platón y Europa, en la que puso la tradición de la filosofía griega como base para el nacimiento de la filosofía del alma, o de aquella filosofía que se hace con el alma.

Juan Camilo Parra Avila Universidad Industrial de Santander camiloparra961@gmail.com

La importancia de estar-vivo Stiwar Tarra Llanos Universidad del Atlántico rawits2001@gmail.com

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La reducción del organismo a través de la metáfora de la máquina: ¿explicativa o innecesaria?

Resumen

E

n este escrito se discute la posibilidad del uso de la metáfora de la máquina en el organismo como herramienta teórica para su comprensión. Asimismo, se realiza un breve rastreo de cómo, posiblemente, surgió esta metáfora en términos históricos; lo que ha dado lugar a las investigaciones, discusiones, reflexiones y falta de deliberación por parte de filósofos y científicos que intentan comprender la complejidad del organismo.

Edisson Camilo Avendaño Rodríguez

Universidad Pedagógica Nacional de Colombia edissonrodriguez0@gmail.com

Apuntes sobre las humanidades, sus orígenes e importancia en el mundo contemporáneo Resumen

E

l siguiente trabajo busca exponer la importancia de las humanidades en el mundo contemporáneo, para esto se llevará al lector en un recorrido por las diferentes facetas por las que estas disciplinas han pasado a lo largo del tiempo, y se pondrá en evidencia a aquellas personas que aportaron significativamente para el surgimiento de estas.

Todo esto, acompañado de los respectivos argumentos que darán estructura y soporte a las ideas presentadas, y que, además, permitirán una mejor comprensión de las mismas.

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Eldehary Lozano Manquillo Universidad Santiago de Cali eldehary@gmail.com

Olvido y recuerdo desde la corporalidad en la Fenomenología de lo Extraño de Bernhard Waldenfels Resumen

E

l texto pretende dar cuenta sobre la experiencia del olvido y el recuerdo desde la perspectiva que brinda la fenomenología de lo extraño de Bernhard Waldenfels. Para ello, se parte de una breve síntesis que pretende esclarecer algunos de los conceptos fundamentales que giran en torno a la experiencia de lo extraño. El carácter páthico y no intencional de esta experiencia, remite al papel fundamental del cuerpo.

Es por ello que se profundiza sobre la concepción corporal de Waldenfels, cuyo rasgo característico es, a la vez, la unidad y la dualidad. En esta forma particular de ser, el cuerpo encierra una extrañeza denominada extrañeza estática o extrañeza de sí. Desde este modo de corporalidad, la experiencia del olvido y el recuerdo se presenta como escape e irrupción en medio de una corporalidad una y a la vez dual.

Jairo Iván Mantilla García Universidad San Buenaventura jairomantilla1212@gmail.com

Principios metafísicos fundamentales de la cosmología abyayalense Juan Camilo Hernandez Universidad Pedagógica lfl_jchernandezr@pedagogica.edu.co

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La globalización socialdemócrata y los derechos humanos: su pertinencia en la contemporaneidad Resumen

E

n el siguiente texto se realizará un análisis al concepto de cosmopolitismo, pasando por dos términos críticos para la formulación de una postura política: la globalización y la democracia. Para ello se analizará lo propuesto por el sociólogo marxista David Held, quien, en su libro Cosmopolitismo, refresca la validez de buscar un cosmopolitismo en la época contemporánea, pues aduce que nos encontramos en medio de una crisis social, económica, política y ecológica, resultado de la construcción de instituciones que han sido formuladas bajo un ideal (neo)liberal.

Para el autor inglés, es necesario reformular el cosmopolitismo y buscarlo como un ideal en la sociedad, dado que nos encontramos en la época en la que la globalización es un concepto cultural que se encuentra dentro de nuestra vida.

Las políticas internacionales están entrelazadas con las cuestiones individuales de cada Estado-nación, lo que nos lleva a tomar como prioritario el estipular leyes morales que regulen y permitan, tanto al individuo como a las empresas transnacionales, ser conscientes del contexto y del bienestar del individuo desde lo moral. Lo que nos lleva a la institución encargada de verificar el cumplimiento de dicho bienestar del individuo, con ello me refiero a la Comisión Interamericana De Derechos Humanos (CIDH), siendo la institución reguladora internacionalmente sin importar en qué territorio se encuentre el individuo, de los derechos.

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Abumaled Zamir Gallo Pereira Universidad del Rosario abumaled.gallo@urosario.edu.co

Para poner en tensión lo anterior, encontraremos dos filósofos contemporáneos: Richard Rorty y Slavoj Zizek. El primero aduce que los derechos humanos y la idea de universalización son erróneas, pues estandariza una moralidad y busca universalizar unos derechos propios de sociedades contagiadas con el liberalismo, lo que conlleva una negligencia a muchas culturas no occidentales; contrario a esto, propone la idea de un sentimentalismo donde, lejos de presentar una relatividad cultural, busca una sumatoria de bienestar donde sea vital que cada persona participe democráticamente de la política, velando por los sentimientos de cada sujeto. Por otro lado, encontramos al filósofo márxista Slavoj Zizek quien, salvando las distancias entre los pensamientos de Rorty y el filósofo sloveno, conduce una crítica parecida para la idea de Derechos Humanos como institución fundamental para la sociedad mundial. Este aduce que, desde los mismos cimientos, la aplicación de este modelo es errónea, pues el fundamento en el cual está basada la universalización y la libertad de expresión, es un modelo de racionalización que concluye, junto con el derecho de dedicar la propia vida a la búsqueda del placer individual, a un fin represivo con un ruido de utilitarismo.

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Evasión y muerte en torno a la primera crítica de Levinas a la ontología heideggeriana Resumen

E

l objetivo de esta ponencia consiste en describir el sentido de la ontología levinasiana presente en el texto de juventud De la evasión (1935). Este análisis ontológico busca delinear el sentido del ser a través de la noción de necesidad (besoin) de evasión, que marca el estatuto dramático e inalienable de la existencia, descrita como un estar clavado (être rivé).

Esta existencia, sostenemos, bebe de la filosofía de Martin Heidegger en tanto que comprende el ser desde la diferencia ontológica, es decir, que el ser es siempre el ser de un ente — cuestión que variará en las obras posteriores de Levinas—; sin embargo, a pesar de que De la Evasión piensa el ser desde estas lógicas, el grueso de la obra consiste en una profunda crítica a la filosofía heideggeriana. La necesidad de evasión tensiona el modo de ser del Dasein en la medida en que rompe con el cuidado (Sorge), pues la existencia, en tanto que motiva una salida de ella misma, que termina siendo infructuosa, desaloja al sujeto de sus posibilidades. Es decir, al buscar salir del ser rompemos con el modo de la proyección (Entwurf). Esto implica, entonces, que la evasión no consiste en ningún acto que se consagra en la existencia, pues es justamente la huida de esta. Del mismo modo, se propone comprender la evasión a contrapelo de la muerte en Heidegger, pues mientras la muerte heideggeriana consiste en una «posibilidad de la imposibilidad», la evasión levinasiana es entendida como una «imposibilidad de la posibilidad».

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Rafael Stockebrand Gómez Pontificia Universidad Católica de Chile - Chile rstockebrand@uc.cl

El ser limitado de Parménides Resumen

E

sta ponencia busca dar respuesta a la siguiente pregunta: Nelson Fabián Piraquive Rubiano ¿qué sentido tiene la referencia a los límites del ser Corporación Universitaria Minuto de en Parménides dentro de su camino de la verdad? Para Dios ello, es necesario definir la noción de estín en sus modos nelson.piraquive@uniminuto.edu.co existencial y predicativo. En un primer momento, se hace una corta presentación sobre el pensamiento de Parménides y sus diferentes intérpretes. Luego, se describe el poema y se problematiza la idea del límite y el estín en la primera vía del conocimiento. Finalmente, se hace una precisión sobre esta categoría parmenidiana para poder llegar el término de semata con el fin de definir a qué se refiere el autor con el término límite.

Hacia una interpretación hermenéutica del mito Catalina Luango en la cultura de Palenque

Ricardo David Mayo Castillo Universidad del Atlántico rmayo@mail.uniatlantico.edu.co

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Sobre la necesidad de la educación sexual de los jóvenes: bosquejo interpretativo de la pornografía Resumen

E

l propósito de este texto es elaborar una interpretación de lo que es la pornografía en términos aristotélicos y la manera en que los jóvenes se ven especialmente afectados por ella. Para tal fin, presento la pornografía como una imitación del acto sexual —que refleja ciertos caracteres— con el objeto de provocar placer. Dichos caracteres afectan la forma en la que los jóvenes se relacionan consigo mismos y con los demás, máxime cuando su educación sexual es insuficiente. Esto se debe a que ellos son inexpertos e incontinentes, lo que es causa de que les sea más difícil reconocer si las imágenes que les presenta la pornografía se apegan verdaderamente a cómo sucede el acto sexual, pues este acto les es, en su mayoría, completamente desconocido. Esto provoca que deseen alcanzar ciertos ideales estéticos para sí y en relación con los demás; además de tender a imitar los caracteres reflejados en la pornografía, que usualmente son machistas y violentos.

Ello es evidentemente perjudicial, pues les hace mucho más difícil realizar un encuentro íntimo, al cual somos movidos todos por naturaleza. Es por esta razón que la educación sexual que se imparta debe tener en cuenta las características propias de los jóvenes y su tendencia al aprendizaje de la sexualidad a través del porno.

Camilo Cadena Universidad Industrial de Santander cacdurann@gmail.com

Palabras clave:

educación sexual, arte, pornografía, juventud, carácter.

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Método científico y buen vivir: una comparación entre Bacon y Montaigne Resumen

F

rancis Bacon y Michel de Montaigne, quienes fueron aproximadamente contemporáneos y vivieron durante la segunda mitad del siglo XVI, tuvieron proyectos epistemológicos similares: ambos pretendían librarse del dogmatismo y promover el pensamiento autónomo. Sin embargo, esta postura común los llevó a conclusiones contrarias e inconsistentes: Bacon defendió que el pensamiento libre se conseguía a través de un método riguroso, mientras que Montaigne defendió que seguir métodos era inherentemente dogmático. El propósito de este texto es explicar esta divergencia. Defiendo que las diferencias epistemológicas de ambos autores surgen de una diferencia ética: Bacon concibe el buen vivir como el control sobre la vida, mientras que Montaigne lo concibe como la capacidad de vivir con lo incontrolable. Como para ambos autores el conocimiento está estrechamente ligado a la acción, sus desacuerdos sobre ética los llevan a considerar distintos tipos de conocimiento como legítimo.

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Andrés Rubio Krohne Universidad de los Andes a.rubiok@uniandes.edu.co

Palabras clave:

modernidad, pragmatismo, método científico, buen vivir, orden natural.

Ciencia y filosofía: atisbos críticos sobre su relación en el contexto del siglo XX y XXI Resumen

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as ciencias irrumpieron al siglo XX con una fuerza increíble. Los conocimientos reunidos desde Descartes y su noción matemática de coordenada permitieron dar paso a un incremento exponencial en cuanto a la precisión con la que se calculaban los fenómenos tanto puros como cósicos, pasando así a la posteridad imponentes figuras como Henri Poincaré, Albert Einstein, Schrödinger o Max Planck. Con ello, las ciencias estaban por coronarse y legitimarse como el saber más fiable y constatable de la realidad, junto con su ahora inseparable órgano, las matemáticas puras. A partir de entonces, todas ellas cambiarían nuestra manera de ver el espacio, la materia, el tiempo, la energía, etc., hasta tal punto que, desde la mecánica cuántica, se comienza ya a discutir la validez del principio de no-contradicción, tan firmemente establecido por Aristóteles en el libro Γ (cuarto) de la Metafísica. A esto, se le sumaría la irrupción de las ciencias sociales y su implantación en los círculos de estudio académicos-universitarios, para el caso al menos de Francia y Alemania. La filosofía, de este modo, se vería hasta cierto punto desplazada, debido también al fuerte positivismo hegemónico, vehementemente arraigado en la mayoría de las mentalidades occidentales.

Gerardo Hernández Gómez Universidad Nacional Autónoma de México hernandezgerardo613@gmail.com

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Fue entonces cuando el planteamiento de la corriente fenomenológica concedió un fuerte respiro, dando igualmente el paso a intentos por elevarla al nivel ciencia —fiel testimonio lo indica una de las obras del propio Husserl publicada en 1911: La filosofía como ciencia estricta—. No obstante, no tardaron en llegarle oposiciones, siendo Heidegger el más claro ejemplo de ellas —tan solo recuérdese el comentario realizado en las secciones tres y cuatro de su primera obra importante: Sein und Zeit—. Todo esto, pues, sacaría a relucir uno de los más arduos e intensos problemas contemporáneos, la relación entre la filosofía y la ciencia.

Es en este contexto —entre los años de 1930 y 40—, cuando Xavier Zubiri trata de dar cuenta de la situación intelectual en general, contribuyendo así con una defensa sólida del quehacer filosófico y perfilando a su vez lo que sería posteriormente su propio pensamiento.

Naturaleza, Historia, Dios, que es el texto a exponer, hace gala de presentarnos el comienzo de un vastísimo trayecto filosófico de uno de los pensadores españoles más importantes del siglo anterior. De esta manera, nos evocaremos a dar una mínima aproximación a algunas ideas de Zubiri, que considero pertinentes, en relación con el pensar filosófico, su defensa, tarea y actual posición con respecto a la labor científica, lo que aporta de igual forma pequeñas reflexiones acerca de las perspectivas mantenidas por la sociología desde su época de gestación hasta posturas más contemporáneas, como las de Pierre Bourdieu.

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Palabras clave:

ciencia, positivismo, filosofía, desplazamiento, Xavier Zubiri, defensa, sociología, perspectivas, situación intelectual, contemporaneidad.

Filosofía entre infancias: en diálogo con Freire Resumen

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l texto expone la manera en que puede haber un diálogo entre el programa de filosofía con niños y la propuesta pedagógica del autor brasilero Paulo Freire. Lo anterior se realizará a partir del contexto colombiano y se enfocará en los niños y niñas que cursan el grado quinto de básica primaria.

De esta manera, el propósito del texto es poner en discusión estas propuestas pedagógicas para analizar y mostrar la manera en que dicho diálogo puede contribuir a las prácticas pedagógicas que se dan en el país. En suma, el trabajo busca dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿qué aportes tendría implementar algunos aspectos del programa de Filosofía con Niños y de la propuesta pedagógica freireana en el contexto Colombiano?

Alexandra Zapata González Universidad del Valle alexandra.zapata@correounivalle.edu.co

Palabras clave:

infancia, Freire, filosofía, diálogo.

Katalēpsis y espistēme en la teoría estoica de la phantasía katalēptikē Christian Felipe Pineda Pérez Universidad Nacional Autónoma de México chrz1990@hotmail.com

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Julio E. Blanco y la utilidad pedagógica de la filosofía Resumen

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ste escrito despliega su desarrollo desde los datos biográficos más relevantes del filósofo colombiano Julio E. Blanco y se concentra en sus postulados teóricos. Así pues, se tiene como objetivos: demostrar la concepción del autor sobre la educación y resaltar su papel dentro de la misma.

Para esto se reflexiona sobre su obra Utilidad pedagógica de la filosofía y, posteriormente, se habla de la importancia que tiene esta ciencia y de su beneficio en la actividad pedagógica.

Finalmente, se señalan los motivos por los cuales Blanco puede ser considerado como un filósofo de la educación.

Genessis Alvarez Hurtado Universidad Sergio Arboleda, Barranquilla genessis.alvarez01@correo.usa.edu.co

Palabras clave:

educación, filosofía, utilidad, pedagogía.

Dos casos de estandarización social a través de la tecnología en China analizados desde la teoría de P. Sloterdijk Camilo Andrés Arévalo García Universidad Industrial de Santander camilo1996.caag@gmail.com

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Una distinción entre ciencia y tecnología, y una reflexión sobre evaluación de consecuencias en tecnología Resumen

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radicionalmente se ha distinguido a la ciencia de la tecnología, se asume que mientras la primera es una actividad fundamentalmente teorizadora, la tecnología se caracteriza por ser una actividad encaminada a la transformación de la realidad. Sin embargo, en el dominio de la tecnología también se han formulado teorías. Con base en lo anterior: ¿sobre qué criterios se podría distinguir la ciencia de la tecnología?

Jhon James Londoño López Universidad de Caldas jhon.251626454@ucaldas.edu.co

En la joven reflexión epistemológica sobre la tecnología, los filósofos han recurrido a la distinción de Gilbert Ryle entre saber qué y saber cómo: la ciencia es una actividad fundamentalmente teorizadora, entonces corresponde a un saber qué; mientras que si la tecnología comprende un conjunto de destrezas, se podría caracterizar como un saber cómo. No obstante, esta caracterización es insatisfactoria, dado que termina por ofrecer una imagen tremendamente distorsionada de la naturaleza del conocimiento tecnológico.

Las revoluciones científicas como cambio representacional.

Aproximación cognitiva a la innovación Ignacio Andrés Vergara Castro Universidad de Chile ignacio.vergara@gmail.com

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En virtud de lo anterior, mostraré que el análisis que ofrece Ian Jarvie es el más promisorio en el concierto de la epistemología de la tecnología contemporánea. Para diferenciar entre tecnología y ciencia, Jarvie sostiene que la tecnología es un saber cómo que implica un saber qué. Además de mantener la tesis de que en el dominio de la tecnología, la verdad es un criterio funcional.

Es por esto que adelantaré un análisis justamente sobre la evaluación de la tecnología, para ello mi aliado será el filósofo Miguel Ángel Quintanilla, quien plantea un conjunto de criterios de evaluación de consecuencias externas, fundamentado por la irreversibilidad, por los problemas morales que genera y por la sensibilidad en la opinión pública que provoca el desarrollo de tecnologías. Explicaré los aspectos que tienen estas consecuencias: riesgos, impacto ambiental e impacto social. Finalizaré sosteniendo este criterio debido a su importancia para el bienestar en general de las personas.

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¿El fenómeno tecnológico es realmente autónomo?

Resumen

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a tecnología no es un aspecto o un tema de interés Yuri Daniela Castellanos Quiceno Universidad de Caldas para muchos filósofos, lo cual resulta sorpresivo, danielacastellanos716@gmail.com pues, actualmente es casi imposible imaginarnos una vida al margen de los desarrollos tecnológicos. Entre los pensadores que se preocupan por abordar —desde el quehacer filosófico— esta esfera determinante en nuestras vidas, se encuentra J. Ellul, el cual afirma que el fenómeno tecnológico es autónomo. En esta ponencia se retoma la discusión que cuestiona si la tecnología es autónoma o no, si responde a intereses y necesidades humanas o si, como afirma Ellul, es independiente del accionar de la humanidad y progresa por sí misma al margen de factores externos como valoraciones Palabras clave: morales e intereses políticos. Se van a analizar, quizá, las tesis tecnología, autonomía, más controversiales y provocadoras de Ellul, y se ofrecerán, tecnociencia, ciencia aplicada. además, contraejemplos para defender el argumento opuesto del sostenido por el filósofo francés, a saber: la tecnología no es autónoma.

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La verosimilitud de la filosofía. Bunge: la ciencia para aprender y enseñar el mundo, y evitar las especulaciones de los charlatanes “Lo menos que debería hacer el filósofo es, como decía Sócrates, conducirse con el cuidado como el tábano con el caballo: picarlo para mantenerlo despierto” Mario Bunge

Resumen

T

res objetivos se plantea el siguiente artículo de investigación: primero, homenajear a Mario Bunge por su extensa obra a favor de un maridaje entre filosofía y ciencia, el cual promueva saberes manifiestos para la humanidad. Segundo, descubrir por qué el filósofo argentino cuestionaba a los charlatanes que, con sus discursos altivos, enmarañaban la reflexión filosófica y la hacían hermética, selectiva e indeterminada. Tercero, proponer — nosotros los que amamos el saber— que nuestras academias estén enmarcadas en lo verosímil de esta filosofía y no en lo inverosímil de otros oficios, que se desgastan en especulaciones obtusas. Para que una teoría o testimonio sea verosímil se precisa que tenga credibilidad sustantiva; así las cosas, nos decidimos a exponer las cuatro tesis de Bunge que resultan caminos verosímiles para la filosofía: realismo, materialismo, sistemismo y cientificismo.

Todo esto acompañado por el pensamiento de Bunge.

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Gustavo Andrés Bueno Moreno

Universidad Católica de Bogotá hijos1816@hotmail.com

El embrutecimiento como práctica antifilosófica: acercamiento desde Aristóteles y Jacques Rancière Resumen

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l embrutecimiento es una práctica anti-filosófica porque atrofia el desarrollo intelectual del ser humano. La cotidianidad, las actividades recurrentes en la educación y en la sociedad limitan esta praxis a muy pocos, casi como en la polis platónica. En esa misma línea, existe en Aristóteles una contrapartida a su maestro; aquel destaca la educación en los jóvenes y el ocio —en términos productivos— con el fin de crear individuos mejor preparados para el Estado (en su filosofía hay un realce clave de este componente). Alejado en el tiempo está también Rancière; filósofo contemporáneo francés. En su aporte educativo resalta el concepto de embrutecimiento y lo contrapone al de emancipación, este último es considerado por él como el elemento esencial y el fin último de la educación. Existe una contraposición a su tiempo, así como una postura que considera a la filosofía defensa de la educación y al ocio como medio para no caer en el embrutecimiento (práctica atrofiadora de la esencia humana).

Por ello es necesario, según Rancière, al hacer referencia a la emancipación: “llevar esas buenas nuevas a los demás”.

Jonatan Arrieta Rojas Universidad del Atlántico personajdar10@gmail.com

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Rederivación filosófica de las fuerzas fundamentales de la naturaleza: Anaximandro, el primer filosofo de la física Resumen

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Luis Rafael Chávez Orozco Universidad Nacional de San

n el siguiente trabajo se señala e interpreta la Agustín de Arequipa complementariedad entre física y filosofía. Así pues, lchavezo@unsa.edu.pe se orienta a las fuerzas fundamentales de la naturaleza y se nombra al presocrático Anaximandro como el artífice de esta área específica. ¿Cuál es el aporte que brinda Anaximandro al campo de las fuerzas fundamentales? Para responder a este interrogante se propone el Ápeiron como actitud filosófica; un punto de partida que todo filósofo de la física debe manifestar al momento de descubrir las fuerzas fundamentales de Palabras clave: la naturaleza (gravedad, electromagnetismo, interacción filosofía de la física, fuerzas, nuclear débil y fuerte). En esta medida, la interpretación complementariedad. del Ápeiron y sus características de indeterminado, ilimitado y abstracto son necesarias en el campo de la filosofía de la física, sin lugar a duda, una de las ramas más prometedoras en estos tiempos.

Demarcación filosófica de lo que se entiende por modernidad y contemporaneidad Danyelis Marina Gómez Name dmarinagomez@mail.uniatlantico.edu.co

Julián Eduardo Rangel

jeduardorangel@mail.uniatlantico.edu.co Universidad del Atlántico

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Racionalismo crítico y el fenómeno tecnológico Resumen

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a ciencia y la tecnología tienen una estructuración teórica semejante, pues han contribuido mutuamente en su fundamentación. Desde el siglo XX, sin embargo, se han desdibujado los límites que diferencian a la ciencia y a la tecnología o técnica; en especial, respecto al papel que toma el científico en la sociedad que conforma. En ese sentido se indaga, en primer lugar, la infravaloración que tiene la tecnología con respecto a la ciencia en el pensamiento popperiano por medio de las ideas de Rosales (2002). En segundo lugar, se tendrá en cuenta la tecnología y su relación con la filosofía de la ciencia natural y de la historia. En tercer lugar, se ampliarán las consecuencias de la demarcación entre ciencia pura y ciencia aplicada. En cuarto lugar, fecundaremos en la responsabilidad del científico en la sociedad actual, para ello se acudirá a los planteamientos de Olive (2007) sobre el ciudadano científico. Por último, se dará la conclusión, en la cual resaltaremos la importancia del racionalismo crítico en una sociedad donde el fenómeno tecnológico ha transgredido los parámetros de libertad.

Juan Pablo Solarte Burbano Universidad del Valle solarte.juan@correounivalle.edu.co

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Consiliencia. Aproximación heterológica compleja desde tres modelos paradigmáticos de conocimiento: científico, humano y social Resumen

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l siguiente trabajo de investigación se propone estudiar Yaqueline Lizeth Trujillo Bravo el concepto de consiliencia mediante un acercamiento Universidad de Nariño jackelinnetrujillo16@gmail.com heterológico entre disciplinas y modos paradigmáticos de producir conocimiento a nivel epistémico, en el cual se aborde la conexión interdisciplinaria existente entre las ciencias denominadas exactas (ciencias naturales) con las ciencias humanas (del espíritu). Para ello es importante evitar manejos inadecuados dentro del campo epistemológico que nos lleven a definir la consiliencia como una actividad absolutista del conocimiento, de manera que se intenta configurar modos articulados de enfoques disímiles para alcanzar una Palabras clave: posible unidad de criterios metodológicos y conceptuales consiliencia, epistemología, con perspectivas y anclajes gnoseológicos completamente interdisciplinariedad, divergentes. El hecho de realizar una crítica a la ciencia tiene paradigmas científicos, como objetivo “proteger” al científico del sesgo identificativo heterología. entre el sujeto y el objeto, y permitir que el obstáculo epistemológico pueda formular un distanciamiento entre el sujeto que conoce y el objeto a investigar.

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La característica transformadora de la tecnociencia Resumen

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espués de la segunda mitad del siglo XX, la filosofía de la ciencia se ha quedado corta para reflexionar sobre el advenimiento de lo que Javier Echeverría (2003) designa como La revolución tecnocientífica. La Segunda Guerra Mundial constituyó el contexto de dicha revolución que tuvo de ejemplar el Proyecto Manhattan, a través del cual se crearon las primeras bombas atómicas. Con el surgimiento de la tecnociencia se pone de manifiesto la conexión ineludible entre la ciencia y la tecnología como nueva forma de hacer de la ciencia en la actualidad. Esta novedosa estructura de la ciencia implica un sujeto plural, ya que algunos de los agentes que se vinculan a esta praxis científica son, por ejemplo, la ingeniería, la política, la empresa, la economía, la informática, la industria, entre otras.

Mientras que la filosofía de la ciencia de corte tradicional continúa con un enfoque basado en el análisis de teorías, se abre paso un reciente campo de análisis filosófico que concierne las intervenciones hechas al mundo social y natural a través de los desarrollos científico-tecnológicos, a saber, la filosofía de la tecnociencia. La evaluación de las aplicaciones tecnocientíficas constituye uno de los aspectos de mayor relevancia en este inédito horizonte de reflexión.

Así, la cuestión del bien y el mal asociada a intervenciones tecnocientíficas particulares forma parte de este horizonte.

Surgen, entonces, las siguientes preguntas: ¿qué esperar de este mundo tecnocientífico? ¿Cómo pensar las consecuencias intencionales y no intencionales de las intervenciones tecnocientíficas?

Luz María Bautista Martínez Universidad del Quindío lmbautistam@uqvirtual.edu.co luzcabaumar@gmail.com

Palabras clave:

tecnociencia, agentes plurales, experimento, conocimiento, practica científica.

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Lo primitivo y lo cósmico: sobre la ética y política de la crueldad Resumen

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n el presente texto se propone una defensa de la crueldad tal como ha sido planteada por Friedrich Nietzsche y Antonin Artaud. Lo que constituye la argumentación central del texto es la diferencia entre una crueldad patológica y una inocencia de la crueldad en ambos autores. En primer lugar, se caracteriza el funcionamiento de la crueldad como excitante primitivo de la vida. En segundo lugar, se presenta la crueldad como principio de unidad o principio cósmico.

En tercer lugar, se presenta la ética de la crueldad formulada por Camille Dumoulié sobre los dos sentidos expuestos.

Finalmente, se reflexiona y plantea la manera según la cual la crueldad patológica puede verse en una política de destrucción de mundos. Esto último será ilustrado a través de las prácticas de tortura y exterminio en la conquista del territorio colombiano.

Jhonatan Pérez Bedoya Universidad Pedagógica lfl_dacorredore417@pedagogica.edu.co

Palabras clave:

crueldad, ética, política, primitivo, cósmico.

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Hermenéutica existencial: extrapolaciones y hegemonías Resumen

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radicionalmente y con especial énfasis desde las ciencias exactas, se ha hecho norma un modelo de verdad que tiene por componente la objetividad y la universalidad; y mientras en un primer momento podrían parecer criterios sensatos para orientar las investigaciones, se demuestran más bien reacios y tiránicos frente a diferentes tipos de verdad.

Así, Aldo Giorgio Gargani habla de cómo este modelo de verdad construye una racionalidad automática, en la que persuadir a alguien consiste en hacerle sentir lo inexorable de una coacción. En este sentido, resulta problemático y absurdo afirmar que esta es la racionalidad que nos distingue de las inteligencias artificiales y los demás seres vivos. En este ensayo, proponemos que la hermenéutica abre las vías de reivindicación para lo racional a través de distintos modos de verdad. De la tendencia de las interpretaciones a hacerse hegemónicas, la hermenéutica no solo demuestra la imposibilidad del proyecto de una verdad absoluta, sino que se propone como un arbitraje a la escucha de distintas verdades, su diálogo y sus justificaciones que, a final de cuentas, es de vital importancia, ya que toda interpretación como modo de comprender el mundo sigue también el modo en que lo vivimos.

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Pablo Rodríguez Angulo Universidad Javeriana ro-pablo@javeriana.edu.co

Palabras clave:

hermenéutica, interpretación, verdad, Vattimo, responsabilidad.

James y Dewey: dos perspectivas pragmátistas del fenómeno religioso Resumen

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o que se propone mostrar en este artículo es la reflexión que se le dio al fenómeno religioso desde el enfoque pragmatista y su importancia para el siglo XXI. En ese sentido, el trabajo estará dividido en cuatro partes: primero, una aproximación sobre el pragmatismo; en segundo y tercero, explicaremos las propuestas de William James y John Dewey, respectivamente; y, cuarto, un balance general sobre estas propuestas.

Julio García Sauñe Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú jdg-22@hotmail.com

Palabras clave:

pragmatismo, verdad, creencia, religión.

Voluntad y Trascendencia.

Crítica spinozista al Dios judeocristiano Resumen

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l texto reconstruye la crítica que realiza Spinoza al concepto de Dios, propio de la tradición judeocristiana, en lo que refiere a la libre voluntad y la trascendencia divina. En un primer momento se esbozan las características generales del Dios personal, que se encuentra inserto tanto en la tradición judía como en la cristiana. Luego, se muestra cómo Spinoza desmonta la idea de un Dios con libre voluntad y propone un Dios únicamente con omnipotencia. Posteriormente, se refutará la idea de un Dios trascendente, es decir, un Dios que está más allá de este mundo. Esto se hará realizando un breve bosquejo del concepto de inmanencia, concepto capital en el pensamiento spinozista, lo que muestra la distancia metafísica spinozista con la tradición judeocristiana.

Julián David Silva Martínez Universidad del Valle silva.julian@correounivalle.edu.co

Palabras clave:

inmanencia, trascendencia, dios, voluntad, religión, omnipotencia.

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Filosofía práctica y acción filosófica desde Epicuro Resumen

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ara Epicuro, el pensamiento teórico tenía valor solo en la medida en que fuera sustentación para una práctica en cuanto a la vida, y no cualquier vida, sino una vida placentera.

Nuestro pensador plantea que para alcanzar la eudaimonía (entendida como la felicidad) se debería lograr la aponía y la ataraxia; mientras que la primera se entiende como la ausencia del dolor físico, la segunda como la imperturbabilidad del espíritu. Teniendo en cuenta el pensamiento de Epicuro sobre las reflexiones filosóficas, el objetivo de esta ponencia es presentar desde el tetrafármaco (tetraphármakos), tratamiento filosófico de Epicuro, cómo la filosofía puede ser considerada como un instrumento para aliviar las tensiones del alma e incluso los dolores físicos. Así mismo, se aborda la filosofía y la praxis socio jurídica desde una perspectiva epicúrea donde, Epicuro como el primer contractualista, plantea que lo que está bien o mal es pactado y aceptado por una sociedad determinada en un periodo histórico y en un lugar preciso.

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Yuner Ismar Flórez Eusse Universidad Libre yuner.florez@unad.edu.co

Palabras clave:

eudaimonía, reflexiones filosóficas, praxis socio jurídica, tetrafármaco.

Reproductivismo educativo: enajenación, imposición y resultados Resumen

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a presente ponencia elabora un análisis crítico de la exclusión que fomenta la educación colombiana del siglo XXI. La puesta teórica parte de una reproducción, en el sistema educativo, de la hegemonía de un poder social y la diferencia que esto conlleva. Así mismo, denuncia que esta relación social del reproductivismo educativo fomenta un ambiente de enajenación en donde cada estudiante es pensado como un factor esencial para perpetuar la configuración socio-económica de un país idealizado. Todo con el ánimo de identificar cuáles son los agentes y las causas que llevan a una sociedad, desde sus individuos más vulnerables, a perpetuar un sistema que le impide a cada uno de estos ser algo más que un resultado.

Nicolás Pachón Rodríguez Universidad de la Salle npachon04@unisalle.edu.co

Palabras clave:

reproductivismo, educación, enajenación, exclusión, homogenización.

Un análisis antropobiológico al posthumanismo Resumen

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ste escrito abordará la cuestión de cómo la tecnología ha generado una ruptura en las relaciones del individuo con la sociedad; trayendo autores como Sloterdijk, Castoriadis, Dieguez, Gehlen, entre otros que han tratado el tema del transhumanismo y posthumanismo. Sin embargo, se ha querido abordar el tema desde un punto de vista antropobiológico, para así poder evidenciar cómo las tecnologías y la técnica han modificado la forma en que el individuo interactúa con otros y sus medios de descarga. Asimismo, se hará un contraste entre lo antropobiológico y lo transhumanista, y cómo este último ha modificado al primero de una forma exponencial que podría ser evidenciado en ciertas acciones cotidianas como lo es usar un chat.

Valeria Ramírez Licona Universidad del Valle valeria.ramirez@correounivalle.edu.co

Palabras clave:

posthumanismo, pulsiones, transhumanismo, tecnología, ser humano, antropobiología.

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Un poco más sobre la marginalidad.

A propósito de Cioran y de Liliana Herrera (Q.E.P.D.) Resumen

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a ponencia tiene tres propósitos: en primer lugar, intenta provocar una lectura filosófica de la obra del escritor rumano Emil Cioran; en segundo lugar, aspira a poner de manifiesto la noción de marginalidad como una temática de interés en el contexto de su vida y obra; y, finalmente, quiere servir de homenaje a la memoria de Liliana Herrera, profesora de la Universidad Tecnológica de Pereira y especialista en el autor, que falleció en septiembre del 2019. A la luz del pensamiento de Cioran, la ponencia trae a colación tres elementos a partir de los cuales puede diferenciarse una filosofía marginal de la tradicional filosofía académica, a saber, el empleo del lenguaje ordinario, la manifestación fragmentaria y aforística de la filosofía y, en último término, la idea de un pensamiento visceral. Además de lo anterior, la ponencia también recuerda unas palabras escritas por la profesora acerca de la marginalidad cioraniana.

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Carlos Ariel Betancur Pino Universidad Tecnológica de Pereira carlosab0801@gmail.com

Palabras clave:

marginalidad, pensamiento visceral, lenguaje ordinario manifestación fragmentaria y aforística.

“Cuerpos que importan de otro modo”.

Una revisión sobre continuidades en la obra de Judith Butler Resumen

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n torno a Judith Butler, se ha querido defender una suerte Milder Constancio Lara Marriaga de quiebre epistemológico, uno en el que algunas de las Universidad del Atlántico mclara@mail.uniatlantico.edu.co obras por las que la norteamericana alcanzara reconocimiento a nivel mundial —como el Género en disputa o Cuerpos que importan— habrían sido paulatinamente desplazadas por una preocupación ético-política por la violencia, la vulnerabilidad y la precariedad. Ante ese panorama, el objeto de esta ponencia es defender una postura contraria, señalando cómo no solo existe continuidad entre alguno de los postulados de su ópera prima —idea ya presente en algunos comentadores de esta Palabras clave: pensadora—, sino también, y más importante aún, como los ontología de la vulnerabilidad, supuestos teóricos que adelanta en ellas constituyen condición precariedad, cuerpos de posibilidad de los posteriores desarrollos, cristalizados que importan, ruptura en una denominada ontología de la vulnerabilidad. En epistemológica. consecuencia, se desarrollará una revisión de algunos de los primeros textos de la autora a fin de sustentar la congruencia de sus preocupaciones.

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La desterritorialización de la subjetividad Resumen

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o que Nietzsche llamó nitimur in vetitum no es sino la versión transgresora del sapere aude kantiano. Los límites en los que encierra al hombre la dinámica político-estética del capitalismo modela la mayor parte de la subjetividad de los entes sociales contemporáneos. Aventurarse en lo desconocido es romper con esos márgenes impuestos foráneamente a la libertad del yo y profundizar autónomamente en la brecha que nos diferencia con el otro. Si el sistema de educación estatal devora la riqueza de las posibilidades de ser un hombre al homogeneizar las subjetividades, al crear masas, la tarea para la originalidad y la creación de nuevos valores pasa por una auto/re-educación de sí-mismo. Nitimur in vetitum significa navegar con la linterna de la gramática en las sombras de una realidad por conocer y por conquistar, más allá de la imposición de lo real al que obliga el sistemamundo. Por supuesto, las consecuencias de un acto tal implica la marginación y la soledad de un hombre tan audaz, y es aquí donde se patentiza la desterritorialización con respecto al territorio que habitan las masas. Es una labor existencialista cuyo punto focal es siempre la cuestión por la libertad.

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Sebastián David Villamarín Coral

Universidad del Cauca sevas_dc@unicauca.edu.co

Palabras clave:

subjetividad, desterritorializacion, realidad, libertad, existencialismo.

La complejidad ambiental en perspectiva del actor-red Resumen

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nte el panorama que representan las problemáticas ambientales en la sociedad, repensar y deconstruir el modo como se ha entendido la relación entre el ser humano y la naturaleza se hace una tarea urgente que implica no solo entender su complejidad, sino también en construir un saber ecológico congruente para la construcción de una sociedad sostenible. En este sentido, la presente ponencia hace un abordaje a los planteamientos de Bruno Latour y a su teoría del Actor-Red como una salida del pensar complejo de Edgar Morin, especialmente en el marco de la complejidad ambiental propuesta por Enrique Leff. Una reflexión que permite pensar cómo es posible consolidar un nuevo saber ambiental, encargado de distanciar al ser humano de las lógicas destructivas y diferenciadoras con la naturaleza, para así elaborar una nueva manera de entendernos con el mundo circundante.

Daniel Camilo Romero Pinzón Universitaria Agustiniana romero.pinzon.98@gmail.com

Palabras clave:

complejidad, actor-red, saber ecológico.

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¿Pedagogía y poder?

La importancia de un enfoque feminista en las acciones pedagógicas Resumen

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a relación entre pedagogía y poder ha sido analizada desde diferentes puntos, como es el caso del filósofo Paulo Freire y la Pedagogía del oprimido (1968); sin embargo, muchas veces se nos olvida analizar esos puntos de doble opresión como lo puede ser analizar qué sucede con las mujeres en el ambiente educativo. El objetivo de esta ponencia es analizar cómo una pedagogía feminista es una apuesta crítica para enfrentar esa dicotomía, un tipo de educación en el que se busca disminuir o eliminar las relaciones de poder que se desarrollan en este ambiente.

Para cumplir con el objetivo, planeo abordar la ponencia en cuatro etapas: primero, una explicación del capítulo No hay que parecer democráticos, sino que hay que serlo. Pedagogía y poder, en donde se desarrollarán los conceptos trabajados por la María Acaso en rEDUvolution, hacer la revolución en la educación, la hipótesis que propone y los ejercicios que emplea para sostenerla; segundo, el desarrollo de la tesis que defiendo, momento en el cual se mostrará la relación de la ponencia con el texto de Acaso (2013) y otros escritos de la autora en donde aborda el tema del feminismo, y se sostendrá por qué esta es una temática que aqueja el modelo educativo actual; tercero, el desarrollo de una propuesta sobre la importancia de un enfoque feminista en las acciones pedagógicas, la cual buscará mostrar los puntos claves y conceptos necesarios para que puedan ser aplicados en un entorno educativo; y, cuarto, un esbozo de algunas actividades que pueden ser útiles para el desarrollo de esta propuesta, en las cuales se seguirá el modelo sugerido por Megías y Acaso (2013).

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Aoife Itziar Bernal McGee Universidad de Caldas aoifebernalmc@gmail.com

Palabras clave:

acciones, pedagogía, enfoque feminista, poder y resistencia.

El amor en arena movediza.

Análisis crítico del amor libre desde una perspectiva anarquista Resumen

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l anarquismo expone que el amor se debe desenvolver de manera verdaderamente libre, es decir, la libertad que cada amante crea que es la más adecuada para sí mismo. Ahora bien, el problema a trabajar en el presente ensayo consta del manejo que tiene este concepto durante el siglo XXI, dado que se encuentra en un sentido impuesto, determinándolo como la única concepción de este sentimiento; por lo cual se encuentra perdido debido a que los tratantes lo manejan de una manera más frívola o de manera más clara, se le da más importancia al qué dirán de las redes sociales que al mismo estado. Por lo anterior, se visualiza al amor que se presenta en este siglo, en una arena movediza que consta en metaforizar la pérdida de libertad en la que se ve envuelta esta emoción.

Siendo así, se desarrollará una solución concisa ante esta problemática ayudando a sostener que el amor carece de toda reglamentación y prejuicio.

Valeria Flórez Rojas Universidad Tecnológica de Pereira v.florez1@utp.edu.co

Palabras clave: ética, amor libre, humanismo, anarquía.

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Sören Kierkegaard y la comunicación ético-existencial.

Necesidad y uso de la comunicación indirecta Resumen

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öen Kierkegaard expone la totalidad de su obra como un ejercicio de comunicación indirecta. Le atribuye una necesidad a su uso, para lo cual recurre a distintos argumentos.

A grandes rasgos, encontramos dos conjuntos: uno de argumentos históricos y otro de argumentos lingüísticos. Los primeros hacen referencia al contexto histórico y cultural que determina las condiciones de aplicación de esta comunicación; los segundos, por su parte, se refieren a la imposibilidad del lenguaje de transmitir contenidos éticos y existenciales de manera plena e inequívoca. Además de lo anterior, la comunicación indirecta no es un tema explícitamente desarrollado a lo largo de su obra, tampoco hay consistencia aparente entre sus ideas, las cuales son escritas recurriendo mayoritariamente, a la seudonimia.

Estas, y otras consideraciones que el mismo Kierkegaard admite en el proceso de escritura, complejizan el tema. No obstante, la idea central de mi texto será mostrar que la comunicación indirecta es necesaria como mecanismo de comunicación ético y existencial en la filosofía del autor danés, y esta cualidad es derivada principalmente de su visión del lenguaje y de su antropología. Para ello haré una narrativa que dé cuenta de la continuidad conceptual y lógica de la comunicación indirecta como tema en su obra, tomando como referente pasajes donde esta se menciona explícitamente, así como el método de exposición de ciertas obras claves.

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Juan Pablo Pérez Zapata

Universidad de Antioquia jpablo.perez@udea.edu.co

Palabras clave:

comunicación indirecta, lenguaje, contenidos éticos, Kierkegaard.

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Más allá de la lógica. ¿Cómo se objetiviza la vida?

Resumen

¿

Qué modo de filosofar nos plantea la filosofía analítica?

Está claro que la importancia de encontrar y realizar juicios de verdad sobre el mundo es un trabajo fundamental del pensamiento. Sin embargo, en el momento en el que este tipo de filosofía se dedica a la observación lógico-formal y al pensamiento sujeto a dicho estándar, hace a un lado aquello que resulta inherente al hombre: la sensibilidad.

Estefany Gaviria Muñoz Universidad Tecnológica de Pereira gaviriamunoz@utp.edu.co

Mucho se nos ha dicho sobre la racionalidad del hombre como su característica esencial, pero está claro que no hay aspecto más inevitable y constitutivo de lo humano que la sensibilidad misma; donde reconocemos todo aquello que denominamos emociones y sentimientos. Es así como ciertos planteamientos de orden analítico podrían tender al error, pues en medio de su deseo por encontrar certeza, olvidan lo que es ineludible: el ser humano no puede vivir de un modo meramente lógico. Y el filósofo, por su parte, no puede pretender alejarse siempre de sus propias representaciones y perceptibilidad sensible, pues esto sería negar la vida misma.

Cuando el filósofo decide conocer el mundo partiendo de una filosofía que aleja por completo lo subjetivo y la sensibilidad, cae en un error difícil de contrarrestar, puesto que la filosofía más que una búsqueda de la verdad del mundo es una forma de vivir el mismo, de aprehenderlo y de convivir en correspondencia con otras subjetividades. La intención de esta observación fue mostrar la manera cómo la filosofía analítica cae en el mismo error de toda la filosofía racional y exageradamente lógica: olvidar la vida misma por pretender encontrar una verdad. Para esto, se expusieron dos modos de ver la filosofía: el primero, bajo las proposiciones de Frege en Ensayos de Semántica y Filosofía de la Lógica (1998) y, el segundo, a partir de lo dicho por Nietzsche en Así habló Zaratustra (1982), y se realizó un paralelo para constatar todo lo mencionado previamente.

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Aprendizaje de un lenguaje y distintas formas de vida en Wittgenstein Resumen

E

ste trabajo se centró en el aprendizaje de un lenguaje desde la teoría pragmática del significado de Wittgenstein para determinar que este se obtiene a medida que se logra significar algo con signos (significantes). En este sentido, se desarrolló la idea de que un lenguaje se aprende a medida que se ejercita a usar de determinado modo una palabra, la cual va acorde a la función gramatical regida por las reglas establecidas a través de las formas de vida configuradas en el contexto en que cobra vida.

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Emmanuel Alcocer De La Cruz Universidad del Atlántico ealcocer@est.uniatlantico.edu.co

Una perspectiva naturalista sobre el amor Resumen

E

l amor hace parte las discusiones clásicas dentro y fuera de la filosofía. En estos últimos años, se ha popularizado el concepto de amor líquido, propuesto por Zygmunt Bauman. A pesar de su éxito comercial, la idea de Bauman presenta varios problemas. En esta ponencia se expuso el concepto de amor líquido, se mostraron dos dificultades que se generan a partir de él, y se esbozó una teoría naturalista sobre el amor. Además, se defendió que podemos construir una mejor teoría si nos acercamos al tema confluyendo la perspectiva biológica y social.

Camilo Ospina Rodríguez Pontificia Universidad Javeriana, Cali cospinar14@gmail.com

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La psicosis y el sí dialógico/agente

Resumen

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l texto tuvo como propósito rastrear los elementos que pueden ser problemáticos para entender la construcción del sí mismo en sujetos psicóticos, a la luz de los planteamientos de Paul Ricoeur en su libro Sí mismo como otro, y las consideraciones propias de disciplinas como la psicología. Para ello, se buscó rastrear en el texto los elementos que nos permitan ver el proceso en los sujetos psicóticos y que nos dejen contestarnos la pregunta de cómo se llega a ser psicótico a partir de la construcción narrativa que propone el autor, centrándonos particularmente en los apartados correspondientes a las preguntas por quién habla y quién actúa.

Naturalmente, el texto se nutrió de otras fuentes que nos permitieron entender el fenómeno de la psicosis, especialmente desde el psicoanálisis y la práctica clínica (tomando de esta no solo los manuales diagnósticos, sino casos reales). Por último, se hicieron, a modo de conclusión, algunas reflexiones frente al problema de la identidad narrativa y el problema de la ética; dado que estos dos apartados son lo suficientemente complejos para abordarlos en otro escrito, este trabajo pretendió proponer cuál sería el campo de investigación más pertinente para responder a nuestras consideraciones sobre la construcción del sí mismo en sujetos psicóticos.

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Óscar Eduardo Cortés Ruiz Pontificia Universidad Javeriana cortes.oscar@javeriana.edu.co

La pragmática en interpretación del mundo dentro de la Semántica Resumen

L

a Teoría de las ideas y definición ostensiva del mundo que nos rodea, va creando significados y dando usos al lenguaje donde se conjuga la comunicación y el léxico se amplía para ser aplicado a la creación del discurso. En este texto el problema central es ¿cómo se puede sustentar que la pragmática es parte de la semántica? De acuerdo con lo anterior, el documento se apoya en la hipótesis de que la pragmática es una forma de expresar la semántica cuando esta es necesaria. De tal manera, en el análisis del discurso se busca reconocer el lenguaje para entender al mundo; su conjugación de hechos, sucesos, actores y la interpretación que estos hacen de su propia realidad y el entorno, en la expresión y la explicación.

Mariana Ríos Londoño Universidad del Quindío mriosl@uqvirtual.edu.co

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Filosofía y psiquiatría: ¿un diálogo constructivo?

Resumen

L

a historia de la psiquiatría ha estado enmarcada entre cambios de paradigmas y crisis epistémicas. Pese a lo que podría pensarse en la actualidad, dichas crisis aún persisten y si bien, no necesariamente nos anuncian un cambio de los modelos, sí podrían anunciarnos una revisión de estos. Una estrategia posible para enfrentar dichas crisis es recurrir al análisis conceptual y experiencial que la filosofía y, particularmente, la fenomenología, puede ofrecerle.

Teniendo esto en cuenta, en este texto se bosquejarán algunos problemas que justifican dicha decisión, así como algunos aportes que la psiquiatría puede hacerle a la filosofía.

Finalmente, se plantea la posibilidad de una integración entre la psiquiatría y la fenomenología.

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Diego Alejandro Grajales Parra Universidad Nacional de Colombia dagrajalesp@unal.edu.co

La figura de Zacarías en el transcurso discursivo de Edgar Garavito Pardo Jairo Rafael Gutiérrez Bossa Universidad del Atlántico jrafaelgutierrez@mail.uniatlantico.edu.co

El abismo comunicativo: un estudio comparativo entre Lacan y Bataille Resumen

E

l texto pretende abordar las nociones básicas y las más complejas acerca del lenguaje y las múltiples incógnitas que este nos suscita. Para ello, se pretende abordar la experiencia analítica del autor Jacques Lacan en contraposición con la experiencia filosófica del aclamado Georges Bataille.

Si bien ambos son contemporáneos, sus posturas difieren ampliamente en el tema tratado. Cabe aclarar que no se pretende resolver todas las dudas acerca del tema. Lo que se busca es aportar otra perspectiva a dicha discusión.

David Steven Muñoz Arango Universidad de Antioquia stiven.munoz@udea.edu.co

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El cuerpo en la histeria y en la enfermedad psicosomática Resumen

E

n este trabajo se aborda el lenguaje que utiliza el cuerpo ante el silencio verbal. El propósito del documento es hacer un análisis del lugar que ocupa el cuerpo tanto en la histeria como en la enfermedad psicosomática vista desde el psicoanálisis. Para ello, se aborda especialmente los planteamientos de Joyce McDougall en su obra Teatros de la Mente y Teatros del Cuerpo. McDougall aborda la relación entre mente y cuerpo, es decir, la manera en que estos se integran y se influyen mutuamente. Sobre aquello que no podemos nombrar, pero que se hace presente a través del cuerpo, la autora manifiesta que adopta la función de válvula de escape; el cuerpo sería aquel actor fantasmal ante el entramado que se halla en el inconsciente.

A lo largo de este trabajo se plantea que aquellas emociones que no se expresan y no poseen salida a través de la palabra usan el cuerpo como vehículo, lo que Freud ya había planteado con anterioridad. Así mismo, se pretende mostrar que algunas enfermedades no solo son de índole física como se sostiene aún en algunas ramas de la medicina, la filosofía y la psicología. Dentro de la teoría psicoanalítica, si bien diversos autores post-freudianos no han brindado una explicación sobre lo psicosomático, sus diversas teorías permitieron tener una mejor comprensión y un abordaje más profundo de tan complejo fenómeno. Entre estos autores se encuentran Winnicott, Melanie Klein y Jacques Lacan, por mencionar algunos.

Es importante resaltar la relación que ejerce el psiquismo sobre el cuerpo, haciendo hincapié en un modelo dualista que ha sido permeado por filósofos como Platón, Hipócrates, Schopenhauer, Aristóteles y Descartes, que han permitido fortalecer la teoría psicoanalítica como disciplina fundamental para la comprensión del enfermar y del psicosoma.

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Luis Alberto Salazar Rivera Universidad del Quindío lasalazarr_1@uqvirtual.edu.co

Elaborada por el Comité editorial y el Comité de diseño de la Revista Cazamoscas.

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