REVISTA DIEZ - NÚMERO 167

167 24 de febrero de 2013. Comitán de Domínguez, Chiapas

Editor responsable: Alejandro Molinari

Entrevista con:

Generaciones David Tovilla Zaguán, un cielo de sombras

Arenilla

Luis Enedín García López

Fotos de la quincena

Balcones

Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

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CONTENIDO 6.- EDITORIAL 8.- ZAGUÁN

27.- SITIO Entrevista a: Luis Enedín García López.

Lectura de una imagen que explica como el zaguán es un cielo de sombras. 33.- ACTUALIDADES Autor: Arenilla.

38.- MOJOL

12.- PATIO

40.- EN NUESTRO PRÓXIMO NÚMERO

Generaciones.

Autor: David Tovilla.

Entrevista con:

18.- BALCONES Fotos de la quincena.

Ing. Francisco

Tovar Avendaño

Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com

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DIARIO DE COMITร N

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L A I R O T I D E Comitán es una ciudad alegre. Los comitecos gozan con cada detalle que el aire de esta tierra les regala. Los festejos no terminan. El 20 de febrero se realizó el ya tradicional festejo al Santo Patrono San Caralampio, donde el baile y la pachanga no faltaron.

En este mismo mes se realizó una serie de actos celebratorios por los Cien Años de la Marcha de la Lealtad.

En este número 167 de la DIEZ también se deja ver el gusto por las fiestas, por la vida, porque donde existe la palabra y su juego, sin duda, hay armonía.

Comitán es magia. Comitán es vuelo cadencioso y emocionado de colibrí al beber de los nardos y los tulipanes.

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N Á U ZAG

Lectura de una imagen que explica como el zaguán es un cielo de sombras

ARENILLA

Dos mujeres caminan. Al fondo: dos rectángulos oscuros. El pequeño consigna nombres de los primeros evangelizadores que llegaron a Comitán. Ellos caminaron, igual que ahora lo hacen las dos mujeres. El otro rectángulo oscuro es la entrada al templo. Es oscuro, casi casi tan oscuro como los zaguanes de las casas comitecas. Es húmedo. Al fondo, los creyentes creen que la luz de Dios ilumina la nave. Algo similar ocurre en las casas comitecas, en el corazón del hombre. Apenas cruzamos por la parte oscura ¡llegamos al patio donde brilla el Sol! Lo mismo sucede con los cuentos infantiles.

Después de la oscuridad donde habitan monstruos y duendes malos llegamos al fondo de la cueva donde brillan las monedas de oro y las piedras preciosas.

Se ve que ninguna de las dos mujeres se dirige al templo. Tal vez no lo necesitan. Ellas tienen su propia luz. La mujer más grande mira, de reojo, el vestíbulo del te m p l o, c o m o s i , d e pasadita, pidiera a la Potencia su potestad, como si pidiera que siga iluminando su camino, el camino que bendice con

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N Á U ZAG sus caites. Porque caites es lo que calza. Al contrario de la mujer joven, que viste colores más llamativos. La mujer joven calza tenis atados con una cinta que hace juego con el color de su pantalón. El contraste entre colores es evidente. La muchacha hace un juego fluorescente entre el negro, el negro del fondo, de la sombra, y el rosa, rosa “notehagasmemirasalafuerza”. El contraste de colores de la mujer mayor es discreto, es como si fuese el de una tarde en un jardín, el azul cielo de su chal que se derrama sobre un arriate de buganvilias deslavadas.

Las dos mujeres cargan. La muchacha carga su chamarra, porque en la tarde puede “soltarse” el viento. En Comitán, el viento “se suelta” en la tarde, y es un viento helado, como si fuese un chucho de estepas rusas. Por esto, ella carga. También carga, se nota en la cinta que va de un lado a otro de la espalda, un bolso. ¿Qué lleva ahí? Lo que llevan las muchachas de estos tiempos. La mujer mayor carga un hato de petates con sus barbas apuntando al cielo. Las dos mujeres poseen una gran dignidad, pero el de la mujer mayor es un acto repetido por años y años. El acto de la muchacha es un acto reciente. La mujer mayor lleva sobre su cabeza el atado de petates, simbolizando el más sublime contrasentido: el petate, que siempre tiene vocación de suelo, acá tiene vocación de cielo. ¡Ah, qué maravilla! Es un poco como si, antes de que el petate duerma en el piso, obtenga la luz de las alturas.

La mujer mayor también carga una bolsa. Ahí lleva sus cositas. ¿Qué? Las dos mujeres al estar cerca del muro desviarán. ¿A la izquierda? ¿A la derecha? Tal vez las dos se encaminen hacia la izquierda, con rumbo al mercado Primero de Mayo. Tal vez la mujer mayor entregará el hato de palma. Tal vez la muchacha se dirige a su trabajo. Las dos desviarán. Aunque ahora dudo. Puede ser que la mujer mayor siga de frente y, como si fuese un maravilloso fantasma, “traspase” la pared y continúe hacia el altar mayor del templo, ahí donde está la luz eterna. Tal vez el encargo de los petates es para Dios, para que una Virgen tienda un petate en el suelo y ahí ponga a su pichito para que duerma como un bendito.

Todo hombre y toda mujer llevan un zaguán en su alma. Por esto la sombra se desprende de su cuerpo. Cuando alguien desea acercarse al otro es preciso pasar por la sombra, como se pasa por el zaguán.

A pesar de la diferencia de edades se nota el paso sin titubeo de la mujer mayor. Lo hace con una gran dignidad, casi casi se podría decir que lo hace con paso de tiuca alebestrada. El paso de la muchacha es más de pato sin agua, como de paso con cierta güeva. Ya tendrá los años suficientes para encontrar el hato que deberá cargar en su cabeza. Ojalá sea un montón de nubes, ojalá de algodones de París, ojalá dos rectángulos con zaguanes oscuros pero con patios luminosos, sin fantasmas.

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O I T A P

Generaciones David Tovilla

Hay hechos noticiosos o políticos que trascienden su circunstancia para inscribirse en referentes culturales. El 8 de enero de 2011, la organización terrorista vasca E TA anunció al mundo su alto al fuego permanente y general. Concluyó medio siglo de espectaculares bombazos, ejecuciones, agresiones a inocentes.

Hay quienes crecieron acompañados de las noticias sanguinolentas que llegaban de Europa y en particular de España. Quienes están, hoy, situados entre los treinta y cincuenta años de edad toda su vida tuvieron las siglas en su mente. “Euskadi eta askatasuna” fue una de esas presencias, a disgusto, pero que sin remedio estuvieron ahí. Hace meses que estas generaciones saben que, por fin, existe un mundo sin ETA. Por estos días, se da seguimiento a la salida de la bloguera Yoani Sánchez de su natal Cuba a una gira por diez países. Es parte de los cambios registrados en la isla tras el relevo entre los hermanos Castro. Yoani sale de la isla con los méritos de que su palabra ha tenido un impacto sin comparación. Sus estímulos van desde el Premio Ortega y Gasset de Periodismo Digital hasta ser reconocida como una de las intelectuales más influyentes de Iberoamérica. Lo más importante es que, ahora, viaja para compartir su punto de vista sobre la vida en su país, pero siempre lo hizo desde adentro, con valentía y perseverancia. Su blog, con representatividad, se llama “Generación Y” para congregar a los cubanos nacidos en la década de 1970 a 1980. Su activismo en el exterior va más allá de un logro personal: es un éxito de sus contemporáneos. Una generación que no sabía lo que era ir y regresar a cualquier parte; salir a interactuar y crecer con la experiencia de lo extranjero; caminar por otras calles y conocer otros paisajes; degustar otros sabores y aromas.

Algo similar ocurre con quienes, en los próximos días, por primera vez, testimoniaremos el

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O I T PA

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relevo de un jefe del Estado Vaticano en vida. La memoria asocia el relevo papal con las fotografías y videos de la ceremonia fúnebre. Deceso y elección están en el registro colectivo. La separación de ambos hechos es algo no visto por las generaciones que presenciarán este cambio. El acontecimiento no se restringe al dogma, a la dimensión de la fe o la creencia. Es la modificación de un referente formativo.

Ejemplos de cambios que deben leerse con mejores ópticas que su simple hecho noticioso. El mundo con muchas dinámicas renovadas, diferentes a lo que eran apenas hace una decena de años atrás. Protagonistas como ETA que marcaron la agenda de una sociedad y un país no existen más. Así ocurre en otros ámbitos. Lo que distingue al presente es lo multilateral, la pluralidad, la renovación de las prácticas de generación y consumo cultural. Tal como lo expone Nestor García Canclini en su más reciente estudio sobre las generaciones actuales: “Si cierran librerías ¿significa que la gente está dejando de leer? Si cae la asistencia a las salas de cine y últimamente desaparecen muchos blockbusters ¿es porque cada vez se ven menos películas? Para entender por qué estas conclusiones están equivocadas necesitamos mirar cómo se desenvuelven los nuevos comportamientos de los lectores y espectadores. Sobre todo de los jóvenes. Y estudiar las tácticas y estrategias creadoras en las nuevas generaciones, que ofrecen vías distintas de las encuestas de públicos y los balances de ventas de las i n d u st r i a s c u l t u ra l e s p a ra diagnosticar las nuevas tendencias”. Las presencias y ausencias generacionales son parte de las transformaciones integrales que vive el mundo en el sustrato de las noticias que l l e ga n y d e s a p a re c e n c o n velocidad. Lo que permanece es la permuta de una situación a otra y un nuevo entorno.

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S E N O ALC

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S贸lo se componen relojes, pero con g de gato.

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¡Cómo no compré más chinculguajes! Éste es el último que me queda.

Va con esa ve porque venden carne de vaca.

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S E N O ALC

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Y el amarillo huevo y el azul fuerte ยกlo ignoran!

El color celeste les cae mal.

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¡Cómo no compré más chinculguajes! Éste es el último que me queda.

Y si es balón grande, entonces es arbitraje.

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S E N O ALC

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¡Cómo no compré más chinculguajes! Éste es el último que me queda.

Va sin hache porque es cosido con hilo con hache.

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O I T SI

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Entrevista con:

Luis Enedín

García López Comitán, ciudad que habla de vos

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O I T SI Luis Enedín es licenciado en Ciencias Sociales. Originario de Yalchivol. Desde hace tiempo ha tenido el deseo de conocer sus raíces, el significado de su barrio, la historia de su tierra. Ha trabajado mucho en eso. Ha tocado puertas. Ha preguntado por todas partes. Se ha mantenido con los ojos abiertos a cada acontecimiento actual que lo transporte a los inicios de su pueblo. El fruto de tanto tiempo de investigación es el folleto “Primer centenario de nuestra patrona del barrio de Yalchivol”, que es una breve historia de la imagen y el templo de la Virgen del Rosario. Al respecto responde las siguientes preguntas: ¿Cómo surge la idea de hacer esta investigación?

Surge porque yo quería saber el significado de mi barrio y toda su historia. No es tan fácil hacer una investigación. Tienes que investigar hasta lo último. Yo fui con las personas más grandes, por todos lados preguntando, buscando fotos. Una de las primeras fotos que conseguí me la dio don Manuelito Pinto. Así empecé a conocer gente de todos lados y me enfoqué más a la investigación.

Yo quise conocer la historia de nuestra Virgen del Rosario. Hice que la bajaran para ver un sello que tiene atrás. Este sello dice más o menos cuándo vino, se menciona el rancho de donde era, pero no lo he ido a ver porque está en Guatemala. Mientras yo hacía esa investigación, vinieron unas personas en la feria para hablar de la Virgen del Rosario, de Guatemala. Me regalaron un libro, y, gracias a Dios, el que escribió el libro me dio una buena información de quién era en realidad la Virgen del Rosario. Yo tenía muchas ganas de saber de nuestra virgen, ¡nosotros la tenemos!, y se hacen grandes ferias, tan alegres, pero muchas veces no sabemos bien quién es nuestra virgen.

Así fue como poco a poco fui despejando mis dudas. Comencé a caminar y a darle, porque así se debe trabajar para investigar algo y tener pruebas. ¿Cuál es el significado de Yalchivol? ¿Cómo fue que obtuvo esta información?

Bueno. El nombre ya estaba. Me fui con doña Lolita Albores y con don Óscar Bonifaz, porque eran las personas que más conocía, pero no me sacaron mucho de la duda. Me fui a Las Margaritas, en una escuela bilingüe, y los maestros me dijeron que Yalchivol es una palabra compuesta de tres lenguas: tzotzil, tzeltal y tojolabal. Me dijeron que “bol” es maguey o el hilo de maguey. Juntando las tres lenguas se da el significado de “agua de maguey”. Entonces recordé que, en efecto, hace mucho tiempo, en las castalias, eran lugares balnearios, así como Uninajab. Como no estaba convencido del todo, me fui a una escuela bilingüe de San Cristóbal; cada uno de los maestros me daba palabras que podían estar relacionadas y cuando llegué con un maestro experto me dijo que el significado era “agua de maguey” o “agua de palma”. En tzeltal y tzotzil: ya`al Chibtilk, que significa agua de palma. En tojolabal: ya`al, que significa agua y chij, que significa maguey-ixtle; y b`ol, vender. Por lo tanto: lugar donde se vende el agua de maguey. Yalchib`ol: Lugar de los magueyes. Conforme va creciendo la zona urbana, los nuevos, le vamos cambiando el nombrecito o le cambiamos letras como la b y v. Aunado a este crecimiento, también vamos perdiendo lugares o plantas que nos identificaban, como el árbol de la ceiba.

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O I T SI ¿Dónde estaba este árbol de ceiba y qué significaba para el barrio?

Esta ceiba se encontraba en un llano del barrio, lo que actualmente es la escuela primaria Cuauhtémoc. Ahí se vendían burritos y muletos, en la feria de Santo Domingo de Guzmán. Se cuenta que la iglesia no contaba con atrio, y como los puestos no cabían ahí, se establecían aquí en Yalchivol. Lamentablemente la ceiba se cayó y ya la destruyeron por completo. Esa ceiba tiene mucha historia que todavía pude rescatar. Estuve trabajando mucho tiempo con el presidente de barrio, que gracias a Dios, es mi tío Benjamín. Encontramos algunas fotos de cuando empezaron a llegar los del cuartel, cuando llegaban los militares; cuando bajaron el drenaje, cómo lo trabajaron.

Uno va aprendiendo mucho. ¿Cuál es el objetivo principal que lo motivó a realizar esta investigación?

Nunca ha sido mi intención crecer. Lo hago porque lo que nace de mi corazón es trabajar y trabajar.

Cuando yo quiero hacer algo, lo hago, y no tengo ninguna barrera que me lo impida. Tengo el deseo de sacar un libro que hable sobre la parálisis. Yo sufrí de parálisis. Sé cómo es que se da y sé cómo se puede atender. La intención de mis investigaciones es que cuando venga otra generación tengan algo que responda sus dudas, que sepan qué significa su lugar.

Hay muchas generaciones que ya no quieren agarrar el hilo, saben que viven en el barrio y ya. Comitán está creciendo, se va estirando cada vez más. Estos barrios, con el tiempo, tal vez desaparezcan. Lo que yo pretendo es rescatar el nombre de Yalchivol.

Además, como a veces es difícil que los presidentes de barrio junten dinero para la feria, decidí que haría estos folletos y se los daría para que los vendan y así contribuir un poquito en nuestra feria. Esa es mi intención: ayudar. ¿El crecimiento del pueblo llega a causar el desconocimiento?

Sí. La tecnología en la actualidad es muy importante.

Ahora ya puedes localizar lugares al instante, pero para que sepas del lugar donde vives es muy complicado. Una de las causas es que mucha gente que supo de la historia de Yalchivol ya no vive, otra causa es que muchos testimonios, documentos y fotografías se han perdido. Por eso es que yo tenía

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O I T SI que hacer esta investigación. Si no lo hacía, en un futuro sería imposible. Consuelito, una señora de 110 años que me ayudó en esta investigación, me hizo reflexionar. Uno es demasiado joven para saber lo que pasó, uno no puede asegurarlo, pero hay gente que sí. Muchos se están yendo por la historia de Comitán, cómo se fundó, qué es, pero hasta ahí. Ya no hay más escritores que sigan el camino, que lleguen más a fondo. Yo, con este folletito, pude demostrar que sí se puede. Mucha gente de fuera está viniendo a Comitán y las generaciones nuevas ya no se interesan por su historia. ¿Es importante conocer nuestros orígenes?

Es muy importante. Sólo así sabes de dónde vienes, lo que eres, lo que puedes hacer por el lugar donde vives. Yalchivol es un lugar que brotó de la tierra; por eso un silencio impactante lo envuelve. Las tejas se asolean muy tranquilitas tiradas en el piso. Cuando la mirada se acostumbra a la luz, se da cuenta de que se encuentra en el barrio del adobe y de la arcilla. Allí, donde el barrio abandona su condición terrena y se vuelve pared o cielo. Todo lo que está aquí es nuestro, pero ¿de verdad lo conocemos? Muchos dicen que conocen a Comitán o el barrio donde viven porque ahí nacieron, pero hay mucha gente a la que tú le preguntas y dicen no, no sé ni que significa.

Gracias a Dios también recibí criticas.

Cuando saqué el folleto rápido me hablaron de la carrera de caballos. Ahora voy a sacar un segundo tomo, más completo, y voy a mencionar el nombre del organizador de las carreras y por qué se hacían las carreras de caballos. Me criticaron seriamente, pero me sirvió mucho porque solo así puedo mejorar.

Luis Enedín afirma que en Yalchivol todos son una gran familia. Todo lo que le cuentan, todo lo que escucha, lo anota. Sabe que toda esa recopilación de historia, será necesaria en un futuro. Su labor de investigador, no sólo es para él, que día a día aprende algo nuevo, sino para su gente, para las nuevas generaciones, para su barrio que ama tan profundamente.

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S E D A D UALI

ACT

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Jornada odontológica

Se llevó a cabo la XXV Jornada Odontológica.

En esta ocasión llevó el nombre del Dr. Roberto Gómez Aranda.

Dicho acto se efectuó en el auditorio del Centro Cultural Rosario Castellanos.

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ACT

El arte de la lectura

Ornán Gómez, escritor y promotor cultural, expuso el tema EL ARTE DE LA LECTURA, en los actos celebratorios de los Cien Años de la Marcha de la Lealtad.

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ACT

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Cultura tojolabal

En Conmemoración del Centenario de la Creación del Ejército Nacional, la historiadora María Trinidad Pulido Solís ofreció una conferencia acerca de la cultura tojolabal.

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ACT

Día del Ejercito Nacional

Celebración de Honor - Día del Ejército Nacional.

Monumento a Los Niños Héroes. 19 de febrero.

El acto estuvo presidido por el General Manuel Zozaya, Jefe del Estado Mayor de la 31 Zona Militar, y por el Licenciado Luis Ignacio Avendaño Bermúdez, Presidente Municipal Constitucional de Comitán de Domínguez, Chiapas.

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Crónicas de Adobe

Programa del 19 de febrero de 2013.

Invitados de honor: Ing. Francisco Javier Domínguez García y el Ing. Fernando Fernández.

Platicaron acerca del avance tecnológico, las herramientas digitales, su vocación como ingenieros y sus anécdotas de infancia.

En la fotografía: Francisco, Paty, Fernando y Julio. ******** Crónicas de Adobe también se escucha por Internet www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.

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L O J O M Mientras vos disfrutás de estos cielos, nosotros preparamos el número 168 de la DIEZ.

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En nuestro próximo número

Entrevista con:

Ing. Francisco Tovar Avendaño Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez.

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