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Revista Católica Nº 38, Octubre de 2014, Año 5
rescatandoalafamilia.blogspot.com rescatandoalafamilia@gmail.com Directora: Rosa María Valencia Z.
Editor: Santino Bruguera
Colaboradores: Oficina de Comunicaciones del Arzobispado Mons. Javier Del Río Lic. Kharla Zúñiga Ing. Edwin Heredia Lic. Neldy Mendoza Ma. Teresa Cid Vásquez
02 Editorial 03 Extracto de la Familiaris Consortio (1ra Parte) 04 Cimientos de la Familia 06 Sínodo de la Familia 07 La «Relatio Synodi» 08 Reacciones posteriores 10 Quitando el polvo a la Ley 12 Razón Práctica: Salvemos a las 2 14 No celebres Halloween 20 Panel de Avisos
Editorial Queridos amigos :
Los saludo en este nuevo número, cuyos artículos son de gran enseñanza e información para ustedes. Les comento que en Roma S.S. Papa Francisco convocó a un Sínodo de Obispos (que es una Asamblea de Obispos escogidos de distintas regiones del mundo que se reúnen en determinadas ocasiones para fomentar la unión estrecha entre el Papa y los Obispos para tratar temas necesarios e importantes para la Iglesia) En este caso se han abocado a la Familia, ¿qué importante verdad? Se están tocando temas necesarios y aún delicados pero importantes para estos momentos de grandes cambios y que están afectando la propia identidad y estabilidad de la misma. Con esto la Iglesia busca ayudar a las personas a experimentar la belleza del Sacramento del Matrimonio y la Familia. Como siempre, esperamos que toda esta información dada a través de la Revista los ayude aclarar dudas y crecer en conocimiento,el mismo que redundará positivamente en vuestra familia. Un abrazo en Cristo
EXTRACTO DE LA FAMILIARIS CONSORTIO (1ra Parte)
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os complace presentarles un extracto de la primera parte de la Exhortación Apostólica “Familiaris Consortio” de San Juan Pablo II a los fieles de toda la Iglesia sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual. La Iglesia (…) quiere hacer sentir su voz y ofrecer su ayuda a todo aquel que, conociendo ya el valor del matrimonio y de la familia, trata de vivirlo fielmente; a todo aquel que, en medio de la incertidumbre o de la ansiedad, busca la verdad y a todo aquel que se ve injustamente impedido para vivir con libertad el propio proyecto familiar. (1) (…)Queridos por Dios con la misma creación, matrimonio y familia están internamente ordenados a realizarse en Cristo y tienen necesidad de su gracia para ser curados de las heridas del pecado y ser devueltos «a su principio», es decir, al conocimiento pleno y a la realización integral del designio de Dios. (3) El discernimiento hecho por la Iglesia se convierte en el ofrecimiento de una orientación, a fin de que se salve y realice la verdad y la dignidad plena del matrimonio y de la familia. (5) La situación en que se halla la familia presenta aspectos positivos y aspectos negativos: signo, los unos, de la salvación de Cristo operante en el mundo; signo, los otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios. En efecto, por una parte existe una conciencia más viva de la libertad personal y una mayor atención a la calidad de las relaciones interpersonales en el matrimonio, a la promoción de la dignidad de la mujer, a la procreación responsable, a la educación de los hijos; se tiene además conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre las familias, en orden a una ayuda recíproca espiritual y material, al conocimiento de
la misión eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la construcción de una sociedad más justa. Por otra parte no faltan, sin embargo, signos de preocupante degradación de algunos valores fundamentales: una equivocada concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí; las graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisión de los valores; el número cada vez mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez más frecuente a la esterilización, la instauración de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional. (6) La situación histórica en que vive la familia se presenta pues como un conjunto de luces y sombras. Esto revela que la historia no es simplemente un progreso necesario hacia lo mejor, sino más bien un acontecimiento de libertad, más aún, un combate entre libertades que se oponen entre sí, es decir, según la conocida expresión de san Agustín, un conflicto entre dos amores: el amor de Dios llevado hasta el desprecio de sí, y el amor de sí mismo llevado hasta el desprecio de Dios. Viviendo en un mundo así, bajo las presiones derivadas sobre todo de los medios de comunicación social, los fieles no siempre han sabido ni saben mantenerse inmunes del oscurecerse de los valores fundamentales y colocarse como conciencia crítica de esta cultura familiar y como sujetos activos de la construcción de un auténtico humanismo familiar (…) (7) (…) “Nuestra época, más que ninguna otra, tiene necesidad de esta sabiduría para humanizar todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. El destino futuro del mundo corre peligro si no se forman hom-
bres más instruidos en esta sabiduría”. La educación de la conciencia moral que hace a todo hombre capaz de juzgar y de discernir los modos adecuados para realizarse según su verdad original, se convierte así en una exigencia prioritaria e irrenunciable. Es la alianza con la Sabiduría divina la que debe ser más profundamente reconstituida en la cultura actual (…) Y es únicamente en la fidelidad a esta alianza como las familias de hoy estarán en condiciones de influir positivamente en la construcción de un mundo más justo y fraterno. (8) EL DESIGNIO DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: llamándolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor. (11) Dios es amor y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen y conservándola continuamente en el ser, Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión. El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano. En cuanto espíritu encarnado, es decir, alma que se expresa en el cuerpo informado por un espíritu inmortal, el hombre está llamado al amor en esta su totalidad unificada. El amor abarca también el cuerpo humano y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual. La Revelación cristiana conoce dos modos específicos de realizar integralmente la vocación de la persona humana al amor: el Matrimonio y la Virginidad. Tanto el uno como la otra, en su forma propia, son una concretización de la verdad más profunda del hombre, de su «ser imagen de Dios».
Cimientos de la familia Escribe: María Teresa Cid Vázquez
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a familia tiene una vocación relacional que la hace sujeto vivo de la sociedad, fuente de bien común. José Granados, en un hermoso libro titulado Ninguna familia es una isla, reflexiona sobre la imagen del olivo de Ulises para mostrar la naturaleza relacional de la familia (2013, 12). El héroe de la Odisea había construido su lecho nupcial excavando el tronco de un gran olivo, cuyas raíces se hundían en el terreno y en torno al cual había construido la habitación matrimonial. Él podía unirse a su mujer y acoger los hijos fruto de su amor, solo porque el árbol se unía a su vez a toda
la tierra y a la ciudad de los hombres. El olivo de Ulises nos recuerda, así, la profunda relación entre familia y bien común. El problema actual de la familia no se sitúa solo frente al Estado, sino principalmente en la ausencia de una verdadera dimensión social en tantas experiencias del amor, que se configuran como refugios afectivos (Donati, 2003b). El problema del amor en nuestro tiempo se refiere a su solidez. No es que la gente no valore o aprecie el amor. La dificultad reside, más bien, en que no se piensa que el amor sea duradero, que pueda servir de cimiento a una vida. Es de-
cir, hemos perdido la fe en el amor, hoy pocos creen que se pueda construir la vida sobre el amor (Pérez-Soba, 2014b). Una familia firme, sólida, no es una familia monolítica, sino una familia dinámica, que vive en relaciones elásticas: «Los cimientos son importantes, no porque queremos asentarnos sobre ellos, sino porque queremos ganar altura, construir, levantarnos. Lo esencial no es la seguridad de que no se derrumbarán los muros sino la capacidad de dilatar las paredes» (Granados, 2013, 16). ¿Existe alguna fórmula que haga sólido el amor humano?, ¿que permita construir la familia sobre roca
y ayude a dar cohesión a una sociedad que se descompone? Los japoneses han conseguido levantar edificios dinámicos, que se mueven con los seísmos para mantenerse en pie. Necesitamos encontrar algo equivalente en el ámbito de las relaciones humanas. La familia tiene naturaleza relacional, solo es posible entenderla ligada al resto de los vínculos humanos. El individualismo ha entrado hasta el fondo de nuestra mentalidad y nos cuesta ver la importancia de las relaciones1. Esto se refleja hasta en el lenguaje. El autor del libro Eres lo que hablas (Green, 2011), analiza el valor de los pronombres informáticos: se ha puesto de moda tanto el “I” de imac, iphone, ipad…, como el “You” de “youtube”, pero no aparece el “We”, el nosotros que crea la relación. Al final, concluye el autor del artículo, tanto “I” como “You” se refieren a uno mismo, a ese sujeto que el mundo digital tiende a aislar. El individualismo nos hace frágiles, lo débil es lo que está aislado. Podemos usar la imagen de un templo gótico, de muchas columnas, pensemos por
ejemplo, en la Sagrada Familia de Gaudí, cada columna, si se separa del conjunto resulta muy inestable, dada su gran altura y poca base, sin embargo, cuando está unida a otras, puede soportar mucho peso, aguantar el edificio. Precisamente la familia sirve como imagen de este templo de columnas, pues es el lugar donde se experimenta la visión relacional de la persona. Esta insistencia en la relación es muy importante. La verdadera ayuda a la familia no consiste en que el Estado dé subsidios, disponga guarderías, etc., estas acciones necesarias y positivas no tocan el punto esencial, porque no refuerzan las relaciones familiares. La verdadera ayuda a la familia, como ha mostrado el sociólogo y filósofo italiano Pierpaolo Donati, consiste en hacerla capaz de sostener, desde sí misma, a cada uno de sus miembros (2011c, 139185). La fortaleza, por tanto, está en las relaciones. Esto significa que la solidez no se encuentra al alcance de nuestras solas fuerzas, debemos recibirla en apertura a los otros. El que permanece sin vínculos ni ligaduras, no tiene fu1 «El individuo no ha de rendir cuentas de sus actos a turo pues su porvenir se le la sociedad siempre que estos escapa, le es totalmente desafecten únicamente a sus intereses conocido e incierto. Como personales» (J. Stuart Mill, 1991, On liberty and Other Essays, personas tenemos la capacidad de prometer, de ligar Oxford and New York, Oxford nuestro pasado, presente y University Press, World’ Classics Edition, 15).
futuro. Los padres, con su fidelidad mutua, dan un testimonio de un tiempo estable, que sostiene el querer del hijo y le ofrece un futuro, para poder dar su palabra. La fortaleza no se alcanza sino cuando la vida se abre a una obra que nos supera: a más flexibilidad, más resistencia, a mayor expansión, más equilibrio. La familia no existe por sí misma. Si se preocupa solo de sí misma, acaba decayendo. Es esencial entender la apertura de la familia más allá de sí misma. Una familia aislada deja de ser familia; por eso la familia tiene que abrirse a la sociedad. Hoy se ha perdido esta conexión. Y aceptamos con facilidad la familia afectiva, refugio después de un día duro de trabajo, pero sin relevancia social, asunto privado (Larrú Ramos, 2012, 11-28). Ninguna familia puede permanecer cerrada en sí misma, si esto ocurriera, dejaría de ser verdaderamente familia. La familia está construida sobre un amor que es siempre más grande que ella, y que orienta hacia grandes horizontes desbordando los límites del hogar. El dinamismo del amor, fundamento de la familia, va más allá de los miembros individuales, para hacerse activo en el corazón del mundo, por eso la familia tiene una importante misión social (Anderson, Granados, 2011, 187). n
Fuente: ACI Prensa
Sínodo de la Familia:
Un Encuentro de Esperanza para la Familia
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l domingo 5 de Octubre el Papa Francisco inauguró el Sínodo de los Obispos sobre la Familia con una Misa solemne celebrada en el Vaticano. Las reuniones se están llevando a cabo del 5 al 19 de octubre, para reflexionar sobre “Los desafíos pastorales de
la familia en el contexto de la Evangelización”. El objetivo de este encuentro es, según el Secretario General del Sínodo de los Obispos, Cardenal Lorenzo Baldisseri “proponer al mundo de hoy la belleza y los valores de la familia, que emergen del anuncio de Jesucristo quien
disuelve el miedo y sostiene la esperanza”. Durante la vigilia de oración en la víspera del inicio del Sínodo el Santo Padre pidió que “pueda soplar el viento de Pentecostés sobre los trabajos sinodales, sobre la Iglesia, sobre la humani-
dad entera. Desate los nudos que impiden a las personas encontrarse, sane las heridas que sangran, reavive la esperanza. Nos conceda aquella caridad creativa que permite amar como Jesús amó”. De esa forma, dijo, “nuestro anuncio volverá a encontrar la vitalidad y el dinamismo
de los primeros misioneros Espíritu Santo “para los Padel Evangelio”. dres Sinodales, ante todo, el don de la escucha: escuchar a El Papa señaló que “la fami- Dios, hasta escuchar con Él el lia sigue siendo escuela in- clamor del pueblo; escuchar comparable de humanidad, al pueblo, hasta respirar en él contribución indispensable la voluntad a la que Dios nos para una sociedad justa y so- llama (…) Junto con la esculidaria“ a través de “la comu- cha, invoquemos la disponinión de vida asumida por el bilidad a confrontarnos de esposo y la esposa, su aper- forma sincera, abierta y fratura al don de la vida, la cus- terna, que nos lleve a asumir todia recíproca, el encuentro con responsabilidad pastoral y la memoria de las genera- los interrogativos que este ciones, el acompañamiento cambio de época trae coneducativo, la transmisión de sigo. Dejemos que se derrala fe cristiana a los hijos Indi- men en nuestro corazón, sin có además que “para buscar perder nunca la paz, sino con lo que el Señor le pide hoy a la confianza serena en que, a Su Iglesia, debemos escuchar su tiempo, el Señor no dejará los latidos de este tiempo y de volver a conducir hacia la percibir el ‘olor’ de los hom- unidad”. bres de hoy, hasta quedar impregnados de sus alegrías En la Misa de apertura, el y esperanzas, sus tristezas y Papa Francisco hizo un llaangustias. Entonces sabre- mado a los padres sinodales mos proponer con credibili- a dejarse guiar por el Espíridad la buena noticia sobre la tu Santo y señaló “estamos familia”. llamados en el Sínodo de los Obispos a trabajar por la viña El Santo Padre subrayó que del Señor. Las Asambleas si“en el Evangelio hay una nodales no sirven para disfuerza y una ternura capaces cutir ideas brillantes y oride vencer lo que crea infeli- ginales, o para ver quién es cidad y violencia. ¡Sí, en el más inteligente. Sirven para Evangelio está la salvación cultivar y guardar mejor la que colma las necesidades viña del Señor, para cooperar más profundas del hombre! en su sueño, su proyecto de De esta salvación - obra de amor por su pueblo (…) En la misericordia de Dios y este caso, el Señor nos pide de Su gracia - como Iglesia, que cuidemos de la familia, somos signo e instrumento, que desde los orígenes es sacramento vivo y eficaz”. parte integral de su designio Francisco alentó a pedir al de amor por la humanidad”.
«Relatio Synodi», el documento de 62 puntos que concluye esta etapa sinodal: 470 cambios al anterior
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os padres sinodales, en la tarde del sábado 18 de octubre, votaron y aprobaron la Relatio Synodi, el documento que servirá para seguir trabajando durante este año en preparación para el Sínodo Ordinario del 2015 sobre la familia. La votación se realizó punto por punto. A pedido del Papa, junto con el documento se adjunta también una tabla con el número de votos a favor y en contra. La Relatio Synodi es el único documento oficial de rango que genera este Sínodo, y debe ser motivo de análisis y estudio durante un año. Es largo, tiene 62 puntos y aún no está publicado en español, pero se puede consultar en italiano aquí: http://goo.gl/HwBW50 Tres puntos no alcanzaron la mayoría de los dos tercios de los votos. Son los referidos al acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar, a la comunión espiritual y sobre las personas homosexuales. El documento consta de 62 puntos, más extenso que el documento preliminar presentado el lunes, la polémica “relatio post disceptationem”, con la que una mayoría de obispos no s esentía identificada en absoluto. A ella se le han presentado 470 enmiendas tras su paso por los llamados “círculos menores” (los grupos de debates organizados por idiomas) y el resultado es el documento actual. El portavoz de la sala de pren-
sa de la Santa Sede, el jesuita Federico Lombardi indicó que algunos grupos presentaron hasta 80 enmiendas; los que menos, sólo 30. Junto con el documento de la Relatio Synodi, se adjunta también una tabla en la que se puede ver el número de votos a favor y en contra que recibió cada punto del documento. Algo que quiso el Papa, por transparencia y claridad. Para la aprobación, era necesario alcanzar dos tercios de los votos. Tal y como se puede ver en dicha tabla, hay tres puntos que no han alcanzado dicha mayoría. Son los puntos 52, 53 y 55, referentes al acceso a la comunión de los divorciados vueltos a casar, a la comunión espiritual y sobre las personas homosexuales. El documento recoge que “los hombres y las mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto y delicadeza” y que se “evitará cualquier marca de discriminación”... Estas dos frases, de hecho, ya figuraban desde 1992 en el Catecismo de la Iglesia
Católica y en documentos precedentes. Además, los obispos dejan claro “que no se pueden establecer analogías, ni si quiera remotas, entre las uniones homosexuales y el diseño de Dios sobre el matrimonio y la familia”. El documento dedica un amplio espacio a exaltar “la belleza” de la familia tradicional y fiel, pero asegura que la Iglesia “como madre atenta” debe acompañar “con misericordia y paciencia” a las familias frágiles o heridas. Además, la Iglesia intentará “ayudar a lograr la plenitud del plan de Dios” a las parejas que carecen ante Dios de esta plenitud porque tienen relaciones sexuales fuera del sacramento matrimonial: las de bautizados casados por lo civil, divorciados y vueltos a casar, o los que cohabitan. El texto reconoce también algunos valores en algunas de estas parejas si “cumplen el bien, se hacen cargo los unos de los otros y están al servicio de las comunidades en las que viven y trabajan”. n
Fuente: ReL
El Sínodo sobre la Familia: reacciones posteriores de sus protagonistas El Sínodo de los obispos, clausurado recientemente, sigue dando que hablar debido a la polémica en la que se ha visto envuelto debido a algunos temas que trataba como la unión de personas del mismo sexo o la comunión de divorciados vueltos a casar. En este sentido, monseñor Stanisław Gądecki, obispo de Poznań, Polonia, y presidente del episcopado de su país, se felicitó a sí mismo y a los demás que pensaban como él por la crítica decidida frente a la “Relatio post disceptationem” del Sínodo sobre la familia, publicada el lunes de la semana pasada. El prelado polaco denunció un neto alejamiento con respecto a las enseñanzas de Juan Pablo II al respecto, además de una visión poco clara sobre el objetivo mismo del Sínodo. Entrevistado por la radio polaca ayer, Gądecki insistió en que muchos de los padres sinodales compartían sus sentimientos y que consideraban aquel texto de trabajo intermedio “fuertemente ideologizado, porque veía más el lado sociológico que el lado teológico”, pero sobre todo porque «algunas de sus tesis parecían invertir la enseñanza de la Iglesia». «Tengo la impresión de que si yo no hubiera hablado, las cosas habrían podido acabar peor todavía. Considero que era necesario decir algo, porque las voces que llegaban de familias eran temerosas; para que no se confirmara la la convicción de que estábamos por abandonar las enseñanzas de la Iglesia, había que decir algo». «Por fortuna –añadió el prelado polaco–, los círculos menores desempeñaron un trabajo más serio, analizando palabra por palabra, y lo que acabó en el tercer texto es mucho más serio, gracias a Dios».
El presidente de los obispos polacos considera que en el Sínodo que acaba de concluir «no hubo nada revolucionario». La exhortación de Juan Pablo II de 1981, “Familiaris consortio”, «había ya descrito todo mucho antes». Solo que «todos la han olvidado y ahora se tiene como la impresión de que la Iglesia se ha vuelto misericordiosa, como si no lo hubiera sido antes. Que se haya vuelto iluminada, como si antes no lo hubiera sido». «Puras ilusiones, que nacen de la miopía, del hecho de que vemos las últimas dos semanas para exclamar: “Esto no existía”. En cambio, todo esto ya existía. No se puede dar la impresión de que durante dos milenios en la Iglesia no ha habido misericordia, como si la misericordia hubiera surgido ahora inesperadamente. La misericordia tiene sentido solo si tiene que ver con la verdad», declaró el arzobispo Stanisław Gądecki a la Radio pública polaca. Cardenal De Paolis: «Es un error escuchar más a la gente que la verdad de la fe» «He participado en diferentes Sínodos y el mecanismo no funciona bien. Y luego, esta vez había demasiada carne en el asador; se comenzó sin certezas, pero no se puede discutir sobre todo, la Iglesia custodia una verdad de la que no puede disponer». El cardenal Velasio De Paolis (presidente emérito de la Prefectura de Asuntos Económicos de la Santa Sede y firmatario del texto “Permanecer en la verdad de Cristo”, contrario a las aperturas de la Iglesia sobre la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar) ha criticado por su parte la utilidad de la «institución sinodal» y ha aceptado
que «hubo un error de enfoque» por parte de la organización. Por su parte, en una entrevista con el arzobispo de Manila, monseñor Tagle, el cardenal ha asegurado que «el tema aparece en el texto final. Y el Sínodo no es una batalla. En Filipinas tenemos el “divorcio” por amor de las personas que emigran». «La cuestión de la pastoral hacia las personas que se han divorciado y se han vuelto a casar y la profundización sobre la posibilidad de admitirlos a los sacramentos» sigue «abierta», según el cardenal, porque se encuentra en el texto final sometido al voto del Sínodo que fue publicado. Así lo afirmó en una entrevista con “La Stampa” el cardenal Luis Antonio Tagle, de 57 años y arzobispo de Manila, uno de los presidentes delegados de la asamblea sinodal sobre la familia que concluyó el sábado pasado. El purpurado filipino, una de las figuras más significativas de la Iglesia asiática, indicó que la falta de la mayoría necesaria para su aprobación sobre algunos puntos del documento sinodal no puede interpretarse como una “derrota” de Papa Francisco. Müller: «Todos los cristianos tienen derecho a la información» Por su parte, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, se expresó en contra de la “censura” de las intervenciones de los participantes del Sínodo. Según lo que indicó la agencia Ap, el purpurado alemán dijo a una televisora católica que «todos los cristianos tiene derecho a ser informados sobre las intervenciones de sus obispos». n
Escribe: Edwin Heredia
Fuente: Diario Noticias
Quitándole el polvo a la ley H ace más de treinta años -septiembre de 1982- el Congreso de la República del Perú (entonces bicameral y con prestigio; no el actual conglomerado de advenedizos, en el que la gran mayoría o es incapaz o es corrupta, en distintos grados) dio la ley 23466, por la cual “A partir del año de 1982, el segundo domingo del mes de septiembre de cada año será celebrado como “DÍA DE LA FAMILIA”, con cuyo motivo todas las instituciones educativas y culturales del país deben rea-
lizar en esa fecha o con relación a ella, actividades que contribuyan a EXALTAR el significado de la familia y LA NECESIDAD DE ESTIMULAR con acciones concretas su normal existencia y el valor de los roles que a cada uno de sus miembros corresponde”.
Presidencia del Gobierno Regional de Arequipa -a través del Área de Gestión Cultural y Social- ha puesto en valor esta importante fecha, consciente del compromiso que tiene con la sociedad de resaltar la trascendencia de la familia y edificar una cultura favorable a ella. Podrían no haber hecho nada, como No soy cicatero en el reco- otras regiones. nocimiento y felicitación, cuando ha lugar, aunque en Con este loable fin, del doocasiones haya criticado a la mingo 14 al 18 de septiemmisma institución por otros bre, el GRA y otras institumotivos. Por ello, he visto con ciones que trabajan en bien particular satisfacción que la de la familia programaron
en nuestra ciudad una semana con diversas actividades, para conmemorar y volver a posicionar tan importante efemérides. El jueves, en la Plaza España, se realizó una Feria Informativa para “sensibilizar a la población sobre el conocimiento del derecho a formar y vivir en familia contribuyendo a su desarrollo y bienestar integral” (Oficio 037-2014-GRA/ PR-ÁGCyS). Es significativo que esta iniciativa tenga lugar cuando el Comité Técnico Regional para el fortalecimiento de la Familia haya concluido hace poco la tarea que se le encomendó: elaborar un Plan Regional de Fortalecimiento de la Familia. Ardua labor, en la que pude colaborar representando a la Asociación Vida & Familia, y que nos tomó más de un año de trabajo. Podríamos pensar que se abre un portillo a la esperanza. En el papel todos estamos de acuerdo en la importancia y trascendencia de la familia para la persona y la sociedad, en cualquier época y lugar. Incluso la misma ONU, que en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) reconoce en su Artículo 16 que: “La familia es el elemento NATURAL y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección
de la sociedad y del Estado”.
to acríticamente a todo el mundo.
Entonces, ¿qué ha sucedido? ¿Por qué en la práctica no vemos esa protección tangible de la sociedad y del Estado, plasmada en leyes e iniciativas concretas? ¿Por qué tanta confusión sembrada alrededor del término familia? ¿Por qué se habla ahora de “las familias” en lugar de la familia, dando a entender que hay distintos tipos de familia? La respuesta no solo apunta a la falta de recursos en los países en vías de desarrollo; tampoco obedece solamente a que no es un tema que reditúe políticamente. Es, fundamentalmente, porque la realidad de la familia -no ya el término- se ha puesto al servicio de ideologías particulares que sirven a los intereses de los poderosos del mundo.
Es hora de plantarle cara a los apologetas del género. El Consejo de DD.HH. de la ONU sigue haciendo lo imposible para que la orientación sexual y la identidad de género sean categorías protegidas dentro de los derechos humanos. No obstante, en julio tuvo que aprobar una resolución sobre la “Protección de la familia”, pese a la oposición de los EE. UU., de la Unión Europea y de otros que consideran que la forma singular “familia” excluye a las parejas de personas del mismo sexo. Esta resolución conducirá a una gran mesa redonda sobre la protección de los derechos de la familia el próximo 15 de septiembre.
Desde hace más de cuarenta años, la Secretaría General de la ONU, bastantes países occidentales y agencias del mismo sistema de Naciones Unidas, intentan a como dé lugar imponer en todos los campos la PERSPECTIVA DE GÉNERO en lugar de la PERSPECTIVA DE FAMILIA. En otras palabras, tratan de analizar, debatir y concluir todo asunto personal y social de acuerdo a la ideología de género, teoría sin sustento científico y que han impues-
Una última noticia alentadora. La Alta Comisionada de la ONU para los DD. HH., Navi Pillay -defensora a ultranza del género y de los nuevos tipos de familia- termina su mandato en pocos días más. Su reemplazante -el príncipe jordano Zeid bin Ra’ad- no respira de la misma manera. Sí, soplan vientos que pueden hacer tambalear a la ONU. Ya era hora. La mayoría de países que la integran no desean la destrucción de la familia. n
RAZÓN PRÁCTICA: Salvemos a las dos a dotar del máximo sentido a nuestra existencia personal.
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n cúmulo de justificaciones a lo largo de nuestra historia han surgido y surgirán en torno a la práctica abortiva. Son respuestas adelantadas, impensadas, que no aciertan con la intención más grande del ser humano : ser feliz. Y así la amargura, el desánimo y la
desesperanza cobran aires de dominio en la sociedad. Mientras el consenso, el pluralismo, la tolerancia, el multiculturalismo y tantos ensayos de convivencia pacífica nos incitan a desarrollarnos con mínimos éticos, la esencia humana-moral nos invita
La familia nos marca el sentido inicial, la escuela colabora en el desarrollo y el estado debe resguardar nuestro despliegue ciudadano sin confrontar con nuestro ser personal. Un pequeño desequilibrio en esta triada causaría graves secuelas individuales y colectivas; porque cuando las luces y/o señales al interior de la familia, en la escuela o en la sociedad debi-
litan el interno sostén moral y espiritual de las mujeres, varones, niños, jóvenes, etc.. estos prontamente caen víctimas de las influencias degenerantes, y la nación entera entra en un caos difusivo. Una gran señal de ruptura humana, insensibilidad, violencia y genocidio es la aprobación del protocolo para aborto terapéutico. Nuestros gobernantes en una fiebre de insensatez han violentado el derecho a la salud de las ciudadanas peruanas y han condenado a sus hijos a la muerte segura; despreciando el progreso científico – tecnológico de las ciencias de la salud, han dado vía libre a una norma que en ningún caso promoverá la salud materna pero que siempre respaldará la muerte inminente del hijo. Haciendo uso del sentido común o razón práctica : ¿Puede la madre ordenar la muerte de su hijo? ¿puede el médico realizar un acto profundamente maleficente con el niño, asesinarlo, por un motivo beneficiente para la madre? Y quedar sosegados e indiferentes al acto. Pues NO, aquí se inicia una cadena de muerte perenne y gangrenoide. Cuando se quita la vida surge una mutilación al sentido de nuestra existencia, desbaratando ansias altruistas aparece el sentimiento de falta de vida, “cadáver viviente”, que no ve ninguna meta futura y se enEscribe: Carlos Palacios vuelve en pensamientos re-
trospectivos y justificaciones deberán adoptar a fin de aseociosas y negligentes. gurar la plena efectividad del derecho a la salud, figurarán He allí que nuestra sociedad las necesarias para la reduccivil responde a la gran cri- ción de la mortalidad infantil sis, corrupción e inseguridad y garantizar el sano desarrohumana que suscita nuestro llo de los niños”. gobierno. No podemos colaborar con la intención fas- Salvemos a las dos, implica cista y apoyar propuestas respetar el derecho a la sareduccionistas de la gran- lud de la mujer, consagrado deza humana con actitudes en tratados internacionales; de rendimiento y dimisión, CEDAW en 1979 prevenía y frente a los desafíos en la sancionaba cualquier forma salud de la mujer. Salvar las de daño y discriminación a dos vidas, madre e hijo, es la la mujer, más aún en estavía más humana, prudente y do de vulnerabilidad. Una progresista. mujer – gestante, está sujeAl respecto encontramos, en ta de mayor cuidado y proprimera línea, el Código de tección, respecto de sus neÉtica Médico que demanda cesidades debemos disponer que toda intervención mé- de los recursos más benefidica realizada durante los ciosos con inmediatez y alta nueve meses de gestación, calidad. Plantearle el aborto deberá velar siempre por el terapéutico, sentencia falmejor interés de la madre y samente que la única salida del hijo. En este texto no se es matar a su hijo y pedirle determinan decisiones de autorización para ello, esto aniquilación de una vida so- representa limitarla de todas las posibilidades de atención, bre la otra. descompensar su salud menSalvar las dos vidas signi- tal, destruir su potencial mafica reconocer al hermano terno, afectar sus relaciones de especie, al paisano pe- interpersonales, por decir queño y vulnerable presente. los menos, eso es violencia Le daremos mayor o menor y discriminación explícita e protección médico, jurídica inhumana. y familiar, dependiendo de si lo reconocemos como indi- Si en verdad estamos intereviduo de la especie humana, sados por la salud materna, persona, o solamente como por la reivindicación de los un individuo humano en po- derechos de la mujer, por tencia. Al Salvar las dos vi- darle el máximo sentido a das estaremos cumpliendo el nuestra existencia personal y artículo 12 del Pacto Interna- por el sano perfeccionamiencional de Derechos Econó- to social, defendamos la vida micos, Sociales y Culturales: de la madre sin matar a sus “entre las medidas que se hijos: salvemos a las dos. n
Escribe: Padre Jordi Rivero
No celebres HALLOWEEN
Halloween es una fiesta satĂĄnica, cada cristiano debe saberlo para tener mucho cuidado con ese dĂa...
El comportamiento de un que se disfracen de nada dia- para engañar y hacer daño). cristiano bólico. Sea enfático con los niños: Está dicho con toda dureza “Al que haga caer a uno de es- ninguna fuerza maligna en el Apocalipsis: tos pequeños que creen en mí, los puede tocar mejor le sería que le amarra“Felices los que lavan sus ro- ran al cuello una gran piedra Los niños son muy susceptipas, porque así tendrán acce- de moler y que lo hundieran bles. Hágales entender que lo so al árbol de la vida y se les en lo más profundo del mar.” maligno no los puede tocar abrirán las puertas de la ciu- (Mt 18, 6) porque Jesús es más poderodad. Fuera los perros, los heso. Jesús mismo lo dice: chiceros, los impuros, los ase- No voy a decir que usted no sinos, los idólatras y todos los haga algo especial con los “Mis ovejas escuchan mi voz que aman y practican la men- niños la noche del 31 de oc- y yo las conozco. Ellas me sitira.” (Apocalipsis 22, 14-15) tubre, pero sí le sugiero que guen, y yo les doy vida eterevite simbología macabra na. Nunca perecerán y nadie Desde el Antiguo Testamen- que atraiga a los niños hacio las arrebatará jamás de mi to, Dios advierte que no de- lo malvado, y en su lugar use mano. Aquello que el Padre ben imitarse a los paganos elementos tales que sea una me ha dado lo superará todo, que promueven lo diabóli- celebración infantil, no de y nadie puede arrebatarlo de co, y sí en cambio hay que otro tipo. Es decir NO cele- la mano de mi Padre. Yo y el entender que Dios ha dado bre halloween, sino que haga Padre somos una sola cosa.” cosas diferentes (Deuterono- algo que no tenga nada que (Juan 10, 27-30) mio 18, 9-14). En la noche del ver con esa fiesta pagana. 31 de octubre evite el simbo- Los disfraces que sean infan- Usted mismo interiorice esta lismo estrechamente asocia- tiles de verdad, con el rostro convicción y deje de pendo a lo pagano. descubierto si es posible. sar en que cualquier bobada podrá afectar su alma. Esa Halloween es un evento sa- Hay quienes sostienen que forma de pensar es signo de tánico, no hay que dar ro- disfrazarse es diabólico, pero debilidad, y si usted la transdeos. No es “neutro”, porque no olviden que el problema mite a los niños los volverá el mal no es neutro. Es ne- no es un disfraz sino lo que débiles, y además propicia cesario que usted tenga cla- se hace con este; en este sen- que las personas se excusen ro de qué se trata. Si usted tido, en el Nuevo Testamen- en otros para cometer sus piensa en ese día para algo to, el término en griego que propias maldades (“ es que especial con los niños, no lo usa San Pablo al decir que el diablo me hizo hacer tal llame “Halloween”, sino de los servidores del diablo y o cual cosa...” dicen algunos otra manera. Y explíqueles a Satanas mismo se disfrazan , para excusas su conducta). los niños de qué se trata, con es el mismo término que en No olvide esto: cada quien el fin de que tenga claro que sentido positivo está en Fi- responde por lo que hace debe evitarse esa noche. No lipenses 3, 21 (lo que critica (Romanos 2, 6). enseñe a los niños que el mal Pablo es cambiar solamente es un juego, acláreles por el en apariencia, no de fondo, o Sea conciente de que hacontrario las cosas y no deje de mostrarse como no se es lloween es un día en que hay
que tener cuidado
ra es la noche de walpurgis Menor. (“Beltaine” era la fiesta celta Esa noche tenga precaucio- del día siguiente), la segunda Desde antes de la llegada de nes. Realmente pueden pasar -más mentada- es halloween. los romanos, el 1 de noviemcosas malas, y no solamenbre los celtas celebraban una te porque hay personas que La palabra halloween es una fiesta de la tierra y la naturaadoran el mal, eso no es un contracción de una frase en leza, Samain, en la transición mito. Sobre consejos para inglés que significa “Víspe- entre el verano y el invierno. esa noche busque consejo ra de todos los santos” (All La víspera (“Oidhche Shamhexperto, no cualquier infor- Hallows’ Eve), o sea la vís- na”) se seguían ciertos ritos y mación que circule por ahí. pera de la fiesta de Todos los costumbres porque se asumía Por ejemplo, lea los consejos Santos, la fiesta cristiana que que espíritus de toda clase de la American Academy of pretendió reemplazar la con- circulaban con libertad pues Pediatrics para la noche del memoración pagana del año los límites entre el mundo de 31 de octubre si va a salir con nuevo de los celtas, los mis- los muertos y de los vivos se sus hijos a pedir dulces. mos que construyeron Sto- desvanecía, de manera que nehenge en Gran Bretaña y cosas como comunicarse con El origen de “Halloween” que en realidad eran pueblos ellos ocurrían esa noche. Los variados pero de cultura si- sacerdotes celtas, los druidas, Hay dos noches especiales milar principalmente del no- recogían las bayas del muérpara la brujería: el 30 de abril roriente europeo, aunque en dago y otros elementos máy el 31 de octubre. Ambas diferentes épocas ocuparon gicos y hacían predicciones noches corresponden a ce- otros territorios incluído lo sobre el futuro. No en vano lebraciones celtas. La prime- que se llamó Galacia en Asia se denomina la noche del 31
de octubre “la noche de las brujas”, pues aún hoy es una noche en que brujos y amigos del satanismo se reúnen por considerarla especialmente apta para sus infames quehaceres. El árbol sagrado de los celtas era el roble. La época del año que se avecinaba, el invierno, era de escasez de alimentos y de muerte de la naturaleza. Según las leyesdas celtas, esa noche quienes habían muerto en el año retornaban y en muchos casos debían ser guiados al otro mundo, a veces utilizando nabos huecos (se discute si los celtas usaban calabazas). Se encendían hogueras al aire libre y todo el pueblo participaba dejando las casas a oscuras y frías para que los espíritus no las encontraran agradables para permanecer en ellas, por eso también se hacían reuniones ruidosas para que no creyeran que iban a encontrar tranquilidad, a más de que se dejaba comida en las puertas para que -en últimas- los espíritus no tuvieran que entrar si tenían hambre. También espíritus malignos, brujas y duendes andaban por ahí, de modo que se tallaban caras espantosas en nabos para ahuyentarlos, si bien para mayor seguridad y con el fin de engañarlos las personas se disfrazaban o se
pintaban la cara, pues podían festividades a los manes. Paintentar entrar en ellos. rentalia el 13 de febrero, era la parte privada y se orientaLas hogueras ardían y, en ba a los parientes. Entre el 13 ocasiones, algunas perso- y el 21 de febrero, de hecho, nas eran incineradas en ellas se seguía toda una serie de como sacrificio. En lo que ritos y hábitos en honor a los hoy es Irlanda, estas hogue- muertos): por ejemplo, una ras que ardían en lugar de los de las costumbres en Ferafuegos caseros, comenzaban lia era llevar alimentos a las con antorchas provenien- tumbas de los seres queridos. tes del fuego sagrado de los celtas en un sitio de ese país. Alrededor del siglo IX la Los celtas arrojaban en las iglesia estableció la fiesta de hogueras los huesos del ga- todos los santos el 1 de nonado sacrificado para la fes- viembre, y la de todas las tividad, de aquí que en inglés almas el día siguiente (Día hoguera se diga “bonfire” de de los Difuntos), conforme “bone” (hueso) y “fire” (fue- una regla papal totalmente go). lógica de no ordenar simplemente la desaparición de las Con la llegada de los roma- costumbres paganas (lo cual nos, los sacrificios humanos causaba enorme resistencia dejaron de usarse en favor de en el pueblo ignorante) sino la quema de efigies alrededor reemplazarlas con prácticas del siglo I de nuestra era, y más cristianas con el fin de el 31 de octubre se mezcló hacerlas desaparecer con el con otras fiestas y costum- tiempo; la estrategia tuvo bres de aquellos, como fue la éxito completo en otras fesfiesta a Pomona del mismo tividades, pero en halloween día, la diosa de los frutos y no se logró todo lo que se los árboles, cuyo símbolo es perseguía, tal vez porque hauna manzana (por eso con lloween era un festival, mienel tiempo en halloween se tras que Todos los Santos es pedían manzanas y se jue- una conmemoración más ga a coger esos frutos con la pasiva, así que las dos cosas boca en barriles con agua) o se mezclaron. Por ejemplo, la de feralia, la cual aunque se pretendía que la gente se es del 21 de febrero, contie- disfrazara de santos y ángene elementos afines por con- les, pero algunos no dejaron memorar a los espíritus de de disfrazarse de otras cosas los muertos (o manes según como ocurre aún hoy en día. la mitología romana; Feralia era la parte pública de las El significado del “triki
triki halloween...” Por desgracia, los medios de comunicación nos bombardean con el sonsonete de “triki, triki, halloween.. etc.” y muchos lo han tomado por una tonada infantil inofensiva.. “Triki” tiene origen en “trick or treat” (“Trick’O’Treating”), esto es, “truco (broma) o trato”. Hace muchos años en Bretaña (luego de algunos siglos de cristianismo), el día de los difuntos los pobres solicitaban comida y las amas de casa les entregaban unos pasteles a cambio de sus oraciones por los parientes difuntos. La denominación de esos pasteles era “soulcakes”. Con posterioridad, los niños comenzaron a jugar a pordioseros e iban de casa en caso solicitando manzanas, dinero o regalitos como cintas. En la época de los pioneros en lo que serían los Estados Unidos, los niños comenzaron a utilizar la costumbre de pedir cosas a cambio de no hacer bromas, hábito que solamente se generalizó en el siglo XIX.
algo, como comida, eran recompensados; quienes les cerraban la puerta, recibían sorpresas desagradables. Las hadas no eran necesariamente buenas, porque estaban molestas con los hombres por haber entrado a sus territorios y ocuparlos, de modo que los regalos que se entregaban era una especie de negociación con el mal. Por tanta nada de cantar triki triki, sino como “quiero paz, quiero amor, quiero dulces por montón”, o un estribillo totalmente distinto. El significado de la actual calabaza con una luz adentro
El origen es un cuento irlandés que se repite en otras culturas y, como toda tradición, tiene variantes, aunque las lñineas básicas son relativamente uniformes en todas partes (en Colombia puede leerse una versión en “A la diestra de Dios Padre” de Tomás Carrasquilla). En síntesis, el cuento tiene que ver con un tal Jack que desde niño se dedicó a la pereza y a ejercitar su inteligencia en los juego de azar, sin que en El origen mítico de la cos- toda su vida hubiera hecho tumbre es la leyenda de que enemigos ni tampoco un solo las hadas que también salían acto bueno. en la noche del 31 de octubre a veces se disfrazaban Cuando llegó la hora de de pordioseros y pedían li- su muerte, la noche de hamosna. Quienes les daban lloween, llegó el diablo a
buscarlo. Jack le jugó una mala pasada poniéndolo preso. Lo liberó únicamente con la promesa de otorgarle otro año de vida -en algunas versiones, la promesa fue que no volviera a intentar llevárselo nunca más o era la muerte la que había sido atrapada por el protagonista de la historia-. Jack, a punta de engaños, logró prolongar su estadía en el mundo otros años adicionales. Sin embargo, un día de halloween la muerte tomó a Jack por sorpresa. Jack caminó en alma al cielo pero San Pedro no lo dejó entrar porque no había hecho acto bueno alguno. Cuando fue al infierno, el diablo tampoco lo dejó entrar porque estaba cansado de sus trucos. Cuando Jack se puso a llorar en vista de que iba a tener que deambular de un lado a otro para siempre, el diablo le arrojó un carbón encendido para que le sirviera de linterna, que Jack metió en un nabo hueco como el de los celtas. Con ella, Jack ilumina su camino todavía buscando un sitio para descansar (algunos atribuyen la calabaza a una innovación de la tradición por parte de los colonizadores en américa del norte, porque en Irlanda se usaban nabos según el uso celta). Se dice que Jack aparece de vez en cuando la noche de ha-
lloween. Como se ve, es un cuento perverso que somete el mal a la inteligencia humana, cuando lo cierto es que al mal lo somete el poder de Dios, nada más. El hombre carece de poder para jugar con el diablo. Justamente una de las triquiñuelas típicas del maligno es hacer creer a quienes transan con él que pueden manejar la situación y salir ganadores, y ni hablar de que es absurdo esperar que el diablo cumpla sus promesas. Tampoco nadie se mueve entre el cielo y el infierno como pretende el cuento. Como se lee en San Lucas acerca de la suerte del rico una vez muerto en la historia del rico y el pobre Lázaro: “Estando en el infierno (en el Hades), en medio de los tormentos, el rico levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lázaro con él en su regazo. Entonces gritó: “Padre Abraham, ten piedad de mí, y manda a Lázaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me atormentan estas llamas.” Abraham le respondió: “Hijo, recuerda que tú recibiste tus bienes durante la vida, mientras que Lázaro recibió males. Ahora él encuentra aquí consuelo y tú, en cambio, tormentos. Además, entre ustedes y nosotros hay un abismo
tremendo, de tal manera que los que quieran cruzar desde aquí hasta ustedes no puedan hacerlo, y tampoco lo puedan hacer del lado de ustedes al nuestro.”” (Lucas 16, 23-26) Además, un solo acto bueno no hace al hombre justo a los ojos de Dios. Es la entrega completa de Dios al hombre lo que lo hace merecedor del descanso eterno. De lo contrario, el criminal mas sanguinario se salvaría con hacer de vez en cuando obras en favor de los pobres. Dice el Apocalipsis: “Escribe al ángel de la Iglesia de Sardes: Así habla el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas: Conozco tus obras; te creen vivo, pero estás muerto. Despiértate y reanima lo que todavía no ha muerto, pues tus obras me parecen muy mediocres a la luz de Dios. Recuerda lo que recibiste y oíste, ponlo en práctica y arrepiéntete. Porque si no te
mantienes despierto vendré como un ladrón, sin que sepas a qué hora te sorprenderé. “ (Apocalipsis 3, 1-3) Dios nos pide que creamos que Jesucristo es su Hijo y que lo proclamemos. Desde esa Fe, es que se producen las obras que valen, pero no aisladamente, sino porque son frutos del amor hacia Dios. “Doy gracias sin cesar a mi Dios al recordarte en mis oraciones, pues oigo alabar el amor y la fe que te animan tanto hacia el Señor como en beneficio de los santos. Ojalá esa fe se vea en las obras y manifieste todo lo bueno que tenemos en Cristo. “ (Filemón 1, 4-6) El cristiano debe lleva la vida que conviene, porque “Si el justo se salva a duras penas, ¿dónde se presentarán el pecador y el impío?” (1 Pedro 4, 18) n
CARTA ABIERTA San Miguel de Piura, 27 de junio de 2014 Señor Don OLLANTA HUMALA TASSO Presidente Constitucional del Perú Presente.De mi mayor consideración: Elevo mis oraciones al Señor Dios Todopoderoso, para que lo ilumine en su función de conducir al país en beneficio de todos los peruanos, nacidos y por nacer. Ante el anuncio de la promulgación de un Protocolo de Aborto Terapéutico (PAT) por parte del Ministerio de Salud (MINSA) me dirijo a usted, Señor Presidente, para expresarle mi total rechazo que es el rechazo de la inmensa mayoría de los peruanos profundamente amantes de la vida. Lamento enormemente que precisamente el día hoy en que Usted celebra un año más de vida, su Gobierno apruebe la primera norma abortista en nuestro país. Su decisión hará que esta fecha sea tristemente recordada al precio de la vida de niños inocentes que no podrán celebrar ni un solo cumpleaños. Le solicito con humildad y caridad cristiana y también bajo el amparo de la Constitución Política del Perú que en su artículo 2, inciso 1 protege la vida de los niños por nacer, que deroguen este Protocolo de Aborto. Sabemos por la experiencia de normas similares en otras naciones, que este tipo de protocolo no producirá ningún cambio social que favorezca a las mujeres. Es tan sólo una excusa para matar inocentes para luego encubrir todo tipo de abortos como lo han hecho en otros países. Los únicos beneficiados serían los que podrían comenzar a lucrar con la práctica del aborto abusando de mujeres angustiadas por un embarazo inesperado. Señor Presidente de la República: El mal llamado aborto “terapéutico” (no cura nada más bien mata una vida inocente), como todo aborto directo o provocado, es un acto intrínseca y gravemente inmoral, por cuanto constituye la destrucción directa de un ser humano inocente, y por ello no está justificado en ningún caso. Finalmente, están a tiempo de prevenir un tremendo daño a la pacificación del país, porque, “el país que acepta el aborto no está enseñando a su pueblo a amar sino a aplicar la violencia para conseguir lo que se quiere. Es por eso que el mayor destructor del amor y de la paz es el aborto” (Madre Teresa de Calcuta, Premio Nobel de la Paz, 1979). Atentamente en el Señor de la Vida, José Antonio Eguren Anselmi, SCV. Arzobispo Metropolitano de Piura