Mirador Comunal agosto 2017

MIRADOR

AGOSTO 2017

Mirador Comunal / Agosto de 2017

Periódico de la I. Municipalidad de Quintero

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www.muniquintero.cl

COMUNAL

A 481 años del descubrimiento de la Bahía de Quintero

Es el primer puerto natural que visita un buque de la Armada española, al mando del piloto andaluz Alonso Quintero, la nave era parte de la campaña del Adelantado don Diego de Almagro.

Crónicas de viaje:

El encuentro transcultural pág 3

Pueblos ancestrales:

La Cultura Bato páginas 4 y 5

Entrevista:

Juan Ciorba Vinz pág 7

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EDITORIAL:

QUINTERO CELEBRA 481 AÑOS DE LA RECALADA DE LA SANTIAGUILLO

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ecuperar Quintero, supone reconstruir nuestra historia y fortalecer las tradiciones, y es en esta última que la figura de Alonso Quintero se yergue fuerte y sólida en el imaginario de la comuna, por esto mediante Decreto Alcaldicio No 1469 del 2 de mayo de este año, se reconoció al 15 de agosto como el aniversario oficial de la ciudad.

Sabemos que los historiadores y expertos, no se logran poner de acuerdo en torno a las fechas exactas, pero algo es cierto, que en 1536 el Adelantado don Diego de Almagro inició la gesta del descubrimiento de las tierras al sur del Perú y llegó a mediados de ese año hasta el Valle de Chile, pasa por lo que hoy es La Ligua y Puchuncaví, sube por Chilicauquén hasta Quillota, siguiendo el Camino del Inca.

Lo acompañaban por mar pequeñas naves con vituallas, ropas y fierro para las herraduras de los caballos, una de estas naves era la Santiaguillo que al mando del avezado piloto Alonso Quintero llega hasta nuestra bahía. La tradición y Vicuña Mackenna señalan que al dibujar la carta de navegación de la bahía la denominó “de Quintero”.

El piloto encontró una tierra feraz, con agua dulce, nutrida avifauna, especies marinas y leña, frutos que alimentaban a las familias de los pueblos originarios, pescadores y agricultores: los Batos, los Aconcagua, que se relacionaban con los Diaguitas, los Llolleo, y otros grupos de cazadores.

Mudas y accesibles eran las largas y hermosas playas, como Ritoque por el poniente, Loncura y Bato por el interior de la bahía; por otra parte, brindaban alimentos, fibras y agua, los

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Comunal

UNIDAD DE DIFUSIÓN TERRITORIAL DE LA I. MUNICIPALIDAD DE QUINTERO

Es el primer puerto natural que visita un buque de la Armada española, al mando del piloto andaluz Alonso Quintero, la nave era parte de la campaña del Adelantado don Diego de Almagro. humedales y bosques de los que hoy se conserva el Bosque de Petras, hacia el sur oriente, y como el gran cuidador se emplazaba el cordón montañoso de la Cordillera de la Costa más cercano al Océano Pacífico, el Cerro Mauco de Aconcagua, que en su cima sostiene un muro que lo rodea como una corona, tal vez, un centro de adoración a la luna.

En 1520 Fernando de Magallanes había descubierto Chile al llegar al estrecho que lleva su nombre y en 1513, Vasco Núñez de Balboa, había descubierto el Mar del Sur u Océano Pacífico. En toda esta empresa, la península y la bahía de Quintero cumple un papel primordial en el descubrimiento de Chile, porque es el primer puerto natural que visita un buque de la Armada española en la búsqueda de su adelantado. Es lo que celebramos con esta edición exclusiva de Mirador Comunal.

Mauricio Carrasco Pardo ALCALDE I. MUNICIPALIDAD DE QUINTERO

Algunas palabras de origen precolombino que aún perduran Chungungo= nutria Cholga= choro Taca= almeja Cachucho= bote pequeño Chinguillo= bolsa para acumular mariscos Guano= hez de aves marinas Chope= herramienta de pesca para mariscar Calar= tirar la red (Del Diccionario de pueblos indígenas de Chile, 1978)

Topomimia de la Comarca:

unidad.difusionterritorial@gmail.com Ritoque= frente a la boca Loncura = cabeza de piedra Concón= mucha agua

Teléfono 32-2379604

Puchuncaví = grandes fiestas Mauco= agua de lluvia Campiche= cantarito Guaquichai: piedras crujientes o sonoras Bato= batro o batru, planta acuática de los humedales Narau= lugar hundido ( tal vez la zona de Valle Alegre) (Recuperados y estudiados por Cruz Carvajal, investigadora)

EDICIÓN ESPECIAL ANIVERSARIO 481 AÑOS DESCUBRIMIENTO DE LA BAHIA

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Crónicas de viaje

EL ENCUENTRO TRANSCULTURAL

“Esta benignidad del cielo de Chile trae natural influencia en la fecundidad del suelo, que se enriquece con los frutos de los mares y todas sus costas bendecidas como si fuesen las regiones más felices del universo”.

Miguel de Olivares, Historia de la Compañía de Jesús en Chile (¿? - 1736) Veintidós años de la llegada de los españoles a la comarca esta era la situación de los habitantes fundadores y de sus tierras: “Este Valle del Aconcagua es mejor y más abundoso que todos los pasados. Tiene tres leguas de ancho por las más partes…Tiene de la sierra a la mar tantas leguas…Tiene ovejas y mucho maíz y algarrobales…Tienen sacados los naturales tantas tierras y dos acequias grandes para regar todas tierras que cultivan y siembran.”

Gerónimo de Bibar “Crónica y relación co- La tripulación de la "Santiaguillo" al recalar en la bahía de Quintero, se encontró piosa y verdadera del Reyno de Chile, 1558”. con un territorio poblado cuyos habitantes desarrollaban actividades de caza y pesca,

destacando el uso de balsas fabricadas con cueros de lobo marino.

Grandes constructores de embarcaciones, mucho antes que las armadas del mundo construyeran sus embarcaciones de goma: “Los indios hacen odres llenos de viento y atan dos o tres, cuidando siempre de irlos soplando. En estas embarcaciones y balsas se arrojan a las más encrespadas olas de mar, sin miedo ninguno ni temor de borrasca. Los españoles echaron mano de estas balsas de cuero de los changos, indios pescadores sobre las cuales tomaban asiento el soldado y el indio balsero, colocando además, solo la modesta carga del equipo militar de aquel, su silla de montar y el cocaví, pues mucho más no soportaba tan débil embarcación”.

Padre Diego de Rosales, Historia General del Reyno de Chile. 1878 (De Letras en Valparaíso, Consejo de Rectores de V Región, 2010)

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Pueblos ancestrales

TRADICIÓN BATO "El descubrimiento universal de la bahía abre al mundo la Cultura Bato"

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on muchos los rastros de los pueblos que habitaban estas tierras en periodos pre hispanos y durante la conquista, entre ellos se encuentran los Bato, pueblo del que heredamos rastros de alfarería, conchales, fogones y una larga playa frente a la bahía que conserva su nombre, el Museo Chileno de Arte Precolombino ha publicado alguna de sus características que nos acercan a estos tal vez no tan lejanos antepasados.

Ambiente y Localización

Ocuparon las zonas costeras, el interior de los valles y los pisos cordilleranos de la zona central de Chile, con mayor énfasis entre los valles de los ríos Petorca y Maipo. El clima era semejante al actual, de tipo mediterráneo con lluvias de invierno y veranos largos y secos.

Los Batos, fueron ágiles pescadores y mariscadores, pues aprovecharon la movilidad en el mar que les daban sus balsas hechas con cuero de lobo marino

El matorral fue la cubierta vegetacional predominante, con presencia de bosques en las quebradas de las cordilleras de la Costa y de Economía los Andes, y de vegas en las quebradas cordi- Los Bato llevaron una economía diversificada, con un grado importante de movilidad. En el llerana. litoral explotaron los recursos marinos y la flora y fauna de las quebradas que bajan a la costa, consumiendo..moluscos, peces, aves y mamíferos marinos y terrestres.

En los valles del interior tuvo gran importancia la recolección de frutos silvestres, junto a una horticultura de quínoa, maíz, zapallo y porotos.

Arte

El rasgo más característico de su cerámica fue la decoración con incisiones lineales enmarcando campos punteados y la pintura en negativo, además de la pintura con hierro oligisto y las aplicaciones modeladas. Algunas vasijas imitaban la forma de calabazas. Fueron comunes las pipas de cerámica, las que solían tener forma de “T” invertida. El tembetá fue un elemento bastante frecuente, siendo más abundante

el tipo discoidal con alas, fabricado en cerámica o piedra; con estos mismos materiales confeccionaron también orejeras.

Organización Social

Los Bato se organizaron en grupos familiares bastante independientes entre sí y de gran movilidad espacial.

Pese a esto, compartieron con los demás grupos una serie de elementos ideológicos que denotan su interés por identificarse con una unidad sociocultural mayor.

Culto y Ritos Fúnebres

Los cuerpos eran enterrados a poca profundidad, depositados sobre sus estómagos y con las piernas dobladas hacia atrás. El ajuar y las ofrendas funerarias eran manifestaciones escasas y destaca la ausencia de cerámica entre ellas.

Las sepulturas correspondían a pequeños grupos familiares o individuos aislados dispuestos bajo las viviendas o cercanos a éstas. Es posible que hayan practicado una religiosidad de tipo chamánica, relacionada al consumo de plantas alucinógenas mediante pipas.

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Patrón de Asentamiento

Formaron núcleos pequeños de caseríos o refugios semipermanentes, cuya población debió ser escasa y bastante móvil, que emplazaron en torno a los principales cursos de agua y ocasionalmente en los territorios alejados de éstos. Las áreas destinadas a enterratorios se ubicaron hacia la periferia o bajo las mismas unidades habitacionales.

Historia

La sociedad Bato integró elementos culturales de las Comunidades Alfareras Iníciales –tales como la cerámica con mamelones o pezones y pintura de hierro oligisto, el tembetá y las pipas– y compartió otros rasgos de la alfarería con poblaciones tempranas del Norte Chico y noroeste argentino, entre ellos el uso del asapuente, los golletes cribados y la confección de figuras fitomorfas y zoomorfas. Sin embargo, desarrolló rasgos estilísticos particulares en la Los Bato se organizaron en grupos familiares bastante independientes entre sí y de gran modecoración de su cerámica como los incisos vilidad espacial. En las playas de Loncura y Ritoque aún persisten los conchales en que se lineales con campos punteados y la pintura asentaron estos grupos nómades. negativa.

En contraposición con sus coetáneos Llolleo, Bato fue una sociedad de fuerte tradición cazadora recolectora, más móvil y menos homogénea. Es posible que ambos grupos hayan utilizado la cerámica como medio de identificación étnica para marcar diferencias entre sí, efecto que también deben haber cumplido el uso del tembetá y las modalidades distintas de sus patrones funerarios. En la cordillera, ambos grupos compartieron el espacio con bandas de cazadores recolectores, quienes mantuvieron su modo de vida hasta tiempos muy tardíos.

El tembetá es de acuerdo a las evidencias disponibles, el “adorno” personal de mayor relevancia utilizado por los Bato.

Hoy ese elemento ha sido rescatado por lo jóvenes y se les conoce como "piercing".

Dentro de los artefactos fabricados por la Cultura Bato, destaca la decoración cerámica por campos, sin referentes identificables, con elementos geométricos lineales, generalmente dispuestos en diagonal. De un sitio costero en la desembocadura del río Aconcagua, puede señalarse un motivo decorativo para esta tradición, en una orejera .

Los cuerpos eran enterrados a poca profundidad, depositados sobre sus estómagos y con las piernas dobladas hacia atrás. El ajuar y las ofrendas funerarias eran manifestaciones escasas y destaca la ausencia de cerámica entre ellas.

Es posible que hayan practicado una religiosidad de tipo chamánica, relacionada al consumo de plantas alucinógenas mediante pipas.

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La gesta más maravillosa de la historia

Magallanes, el intrépido navegante

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os intrépidos marinos españoles y portugueses buscan nuevas rutas para comerciar especies, así es como Magallanes descubre Chile en 1520. Dieciséis años después el adelantado don Diego de Almagro llegará hasta nuestra comarca, siguiendo el Camino del inca.

“Y así navegan estos barcos durante veinte días, treinta días, cuarenta días, cincuenta días y sesenta días y aún no distinguen tierra, aún no perciben siquiera una señal de esperanza de que se acerque a tierra firme”. (Stefan Zweig, Magallanes, el hombre y su gesta).

En 1938, el escritor austriaco Stefan Zweig publica “Magallanes, el hombre y su gesta”, biografía narrativa, ágil y brillante, de Fernando de Magallanes, uno de los más intrépidos navegantes de la historia de los grandes descubrimientos marítimos, el libro narra con tienen en la aventura de Fernando de Magallanes un referente esencial. Las crónicas de su rigor y momentos de gran tensión narrativa la tiempo, como relata con maestría Zweig en esta biografía, llamaron a este viaje del navegante aventura humana y marítima de Magallanes. portugués alrededor del mundo «la gesta más maravillosa de la historia».

En 1518 un portugués exiliado en España, Fernando de Magallanes, convenció a Carlos I de lo que parecía un proyecto desmesurado: «Existe un camino que conduce del océano Atlántico al océano Índico. Dadme una flota y os demostraré cómo puedo dar la vuelta al mundo del este al oeste». Las grandes hazañas

El 20 de diciembre de 1519 una expedición de cinco barcos y 250 hombres salió rumbo hacia lo desconocido con el fin de explorar el mar que separaba Asia de América, el continente descubierto por Colón unos años antes. Empezaba un episodio que marcaría la historia de la navegación y la historia de la humanidad. Al cabo de tres años los barcos regresaban a puerto logrando una proeza marítima jamás igualada. El libro de Zweig sigue siendo el texto más bello dedicado a consagrar la aventura del navegante portugués y sus marineros.

Bosque de Las Petras testigo milenario de la bahía

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os grupos nativos de la comarca, aquéllos trashumantes que vivieron en otoño y primavera en esta costa, disfrutaron de los humedales y el bosque conocido hoy como el Bosque de Petras.

Declarado "Santuario de la Naturaleza" en 1993, cada cierto tiempo, el lugar ha generado polémica debido a su posible extinción a causa de la contaminación ambiental provocada, en su momento, por industrias cercanas, y por el deterioro realizado por la mano del hombre. El bosquecito, entonces, con su presencia quieta y silenciosa ha ido sensibilizando, con su sufrimiento, tanto a la opinión pública local como regional.

De este modo, puede resultar un espacio emblemático para la educación medioambiental, enfocada a la toma de conciencia de los problemas, la búsqueda de soluciones a ellos y la valoración del entorno, procurando así, una mejor calidad de vida de la comunidad.

En periodos pre hispanos el bosque fue muy

visitado por los grupos nativos, prueba de ello Como se observa, en el área hay una imporson los conchales y los cementerios indígenas tante concentración de fauna silvestre y se constituye un refugio natural adecuado para cercanos. la alimentación, descanso y reproducción de un número importante de especies nativas. ¿Pero qué hace a este sitio tan interesante?

El bosque de petras ubicado en terrenos de la El afloramiento de la napa freática, permite Fuerza Aérea, tiene una superficie que abarca apreciar una transición de la vegetación, lo aproximadamente 42 hectáreas, de los cuales que facilita observar variedades, típicas de zo5,6 lo constituye un área boscosa de petras, nas más húmedas, como la nalca, junto a la canelos y peumos, entre otros árboles nati- conocida totora y el trome, también se observos. Hay también pajonales y lagunas, en que va el contraste entre la pradera silvestre y el habitan unas 60 especies de aves. Rodeando bosque. el pajonal, se extiende un conchal, evidencia de los antiguos habitantes de la zona; en él Todo un sitio originado por la naturaleza y se encuentran restos de moluscos y bivalvos, favorecido por las condiciones del suelo, que fragmentos cerámicos, ceniza y piedras de an- permite la existencia de un área de gran belleza escénica con valor científico y cultural que tiguos fogones. refuerza el avance en la ciencia y tecnología La actual permanencia del bosque se debe al del siglo XXI, que nos lleva a repensar nuestro afloramiento de aguas subterráneas que otor- entorno con perspectivas distintas para las gegan la humedad suficiente a las especies que neraciones futuras que deben relacionarse en lo componen, propia de latitudes más sure- un mundo globalizado lleno de herramientas ñas, lo que avala la hipótesis de un clima más científicas que el propio hombre le ha ganado húmedo para la zona en tiempos geológicos a la naturaleza para beneficio de sí. recientes.

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Entrevista a Juan Ciorba Vinz

El espíritu de la carabela “Santiaguillo” navega en los océanos de la eternidad

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n el mes de aniversario de la llegada de la nao a nuestra bahía en 1536, el profesor de la Universidad de Valparaíso y Universidad Andrés Bello, conversó con Mirador Comunal. Hace 31 años mantuvo a la gira a la Santiaguillo II en la histórica bahía de Quintero.

Juan Ciorba, hijo de padre rumano y madre alemana, nació en Argentina, “mis padres, dice en medio de risas, me concibieron en medio del Océano Atlántico”, cuando navegaban a América como inmigrantes, víctimas de la segunda guerra, pero fue en el Océano Pacífico donde encontró su hábitat, desde que sus padres viajaron a Valparaíso para encontrar aquí su hogar definitivo.

Experto en construcción naval y navegación, se fue haciendo de muy niño en este ámbito gracias a la cercanía que siempre ha mantenido con los pescadores artesanales de Membrillo, Portales y Montemar, o con los avezados navegantes del Club de Yates de Recreo, antes de los 15 años había construido su primer velero El Moscardino, aunque a los 10 años ya había construido un pequeño bote. Al titularse en la Universidad Católica porteña como diseñador industrial lo hace con un proyecto de catamarán, el que construye y navega desde la Ciudad Abierta de Ritoque hasta Recreo, obteniendo con ello la nota máxima.

“Los sueños se hacen realidad”, dice y en 1986 el decano de Arquitectura de la Universidad de Valparaíso, le indica que irá en comisión de servicio a la Municipalidad de la ciudad para encabezar un proyecto que conmemoraría los 450 años del descubrimiento de esa bahía que consistió en la construcción de una réplica de la carabela “Santiaguillo” en el astillero de Adolfo Muñoz de Constitución. “Ellos, dice, han heredado la técnica ancestral del primer carpintero de ribera llegado junto al adelanta-

BOSQUE LAS PETRAS

Juan Ciorba Vinz, académico de la Escuela de Diseño de la Universidad de Valparaíso, tuvo a su cargo la construcción de la réplica del "Santiaguillo" en un astillero de Constitución. do don Diego de Almagro, Juan Jofré. Con dos mástiles y velas latinas, la nave fue construida en roble maulino y encina, el proyecto duró siete meses y finalmente la nao fue echada a la mar, y en medio de fuertes vientos y temporales navegó a Valparaíso para la celebración.

Fue entonces en que Quintero, se pliega con entusiasmo al aniversario ya que de acuerdo a algunos historiadores, especialmente don Benjamín Vicuña Mackenna, la nave al mando del piloto Alonso Quintero había llegado primero a nuestra bahía. La “Santiaguillo II” nos visita en noviembre de ese año y permanece a la gira durante una semana, se hacen visitas, paseos, charlas, concurso de dibujo y concursos literarios. Su visita fue, como se ve, todo un acontecimiento para la comuna.

CHARLAS PARA ESTUDIANTES Juan Ciorba participó en el programa de aniversario de los 481 años de la llegada de la primera Santiaguillo a la bahía, a través de un ciclo de charlas para estudiantes, cuyo objetivo primordial fue despertar la capacidad de asombro en los jóvenes, para que ellos puedan expresar lo que piensan y asuman los valores de nuestra historia, de la cultura ancestral, con su sabiduría y la relación con la naturaleza, para que junto al espíritu de la carabela “Santiaguillo”, la que hoy navega en los océanos de la eternidad, logren gestar en su espíritu la identidad con el mar y su historia.

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El Mauco de Aconcagua

MUDO TESTIGO DE LAS GESTAS PRETÉRITAS Y CENTRO DEL POBLAMIENTO INICIAL

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n el estudio “Las ruinas indígenas del cerro Mauco de Aconcagua” del investigador Jaime Vera Villarroel, Revista Historia U de C, N° 22, vol.1, enero-junio 2015, páginas 137 a175, podemos leer “que el cordón montañoso Mauco de Aconcagua es el cerro más prominente y aislado que se divisa en la costa entre Valparaíso y Quintero”.

“Desde su cima se aprecian sin dificultad, todo el valle inferior del río Aconcagua hasta Quillota y las dunas costeras desde Concón hasta los campos de Puchuncaví por el noroeste. Su área de visibilidad alcanza hasta Valparaíso y partes de las comunas actuales de Viña del Mar, Villa Alemana, Olmué y Limache.

Como bien dijera Vicuña Mackenna, “el Mauco es el divisadero deChile Central” pues desde él también se puede ver desde el Monte Aconcagua, en la Cordillera de los Andes, hasta las playas del Océano Pacifico, incluido "El Mauco" domina imponente los valles y dunares de Ritoque,ha sido un testigo el cerro La Campana y principales alturas de privilegiado del poblamiento humano desde antes de la llegada de los españoles. la Cordillera.”

“En la actualidad, el cerro sirve de límite para las comunas de Quintero al norte y Concón al sur de su cima. Por ella corre además, en sentido del NW. al SE., una cerca de alambre de púas que separa dos fundos que poseen una mitad del cerro cada uno. En el siglo XIX, Vicuña Mackenna, que era poseedor del fundo Santa Rosa de Colmo ubicado en su lado sur, informa que la cumbre servía de lindero común a las haciendas de Colmo, Quintero, Chillicauquen y Rautén.

La impresión de la gran cantidad de sitios descubiertos, es que siempre hubo una fuerte presencia indígena precolombina alrededor del Cerro Mauco, desde los períodos más antiguos, en este caso del Arcaico, del Periodo Agroalfarero Temprano y del Periodo Tardío que incluye la Cultura Aconcagua y el Incaico.

El equipo de investigadores conformado por el historiador Fernando Venegas, el arqueólogo Hernán Ávalos y la antropóloga Andrea Saunier, quienes han estudiado larga y exhaustivamente el sector medio e inferior del Valle del Río Aconcagua, desde sus respectivas perspectivas y en forma interdisciplinaria, han expuesto en su libro “Arqueología e historia del curso medio e inferior del río Aconcagua.

lle de los hallazgos realizados en más de una veintena de yacimientos; son respaldados con una numerosa serie de fechados absolutos por Termoluminiscencia.”

zos de tierras llamados Concón y Yucan; uno estaba en una banda del rio Aconcagua hasta las lomas y el otro llegaba hasta unas salinas que están junto a las lomas y un llano.

“Es necesario recoger la opinión al respecto de los investigadores Ávalos, Saunier y Venegas, que en su obra citada insisten en la evidente continuidad del poblamiento precolombino en la desembocadura del río Aconcagua, desde los inicios de la Era Cristiana, describiendo el actuar sucesivo de grupos pertenecientes a las Cultura Bato, LLoLLeo y Aconcagua.

Su propiedad eran las tierras en ambas riberas del rio, en su desembocadura pero las vende y el valor fue de ochenta pesos de oro, aunque Antonio Núñez el portugués adquirente, termina pagándolas con cabras y ropa de algodón del Perú.”

Ellos enfatizan, que el Periodo Tardío Precolombino en la zona de Concón está representado esencialmente por grupos pertenecientes a la Cultura Aconcagua en su fase de aculturación incaica. En el sitio El Membrillar 1, se fechó por TLC en 1480 ± 55 D.C., grandes vasijas cerámicas con decoración acordelada similares a otras encontradas en Quillota. Y en El Membrillar 2 el nivel Aconcagua con influencia incaica obtuvo un fechado de 1435±45 D.C.25.”

El poblamiento indígena en la Colonia

Mientras “En Puerto de Quintero, donde había un caserío de indios pescadores, en 1581, la mayoría de los terrenos de secano, alrededor del Cerro Mauco, tuvieron dueños picunDesde los primeros alfareros hasta el arribo che reconocidos. Por ejemplo, Luis Conicare de los españoles (300 aC.-1600 dC.), el deta- Cacique del Valle de Chile, poseía dos peda-