del bolivarianismo revolucionario y emancipador. Inicialmente “las Tres Raíces” (Bolívar, Zamora, Rodríguez) contemporáneas de los últimos dos siglos, se remonta desde el presente al trasfondo de los orígenes de los primeros poblamientos indígenas, pasados y actuales, lo afroamericano, el género, las teologías de la liberación, el marxismo crítico, la continuidad de los mitos en la historia, la crisis planetaria, fruto de la descomunal conquista de hombres, pueblos, culturas y de la misma naturaleza.
Por tanto, no puede ser pretexto usar cualquier desacuerdo con Chávez o con el proyecto bolivariano, para dejar de votar por ellos este 7 de octubre. Tan válido como los desacuerdos es la prioridad de interpretación del momento histórico actual ante la amenaza del fascismo imperialista y la necesidad de preservar la independencia.
“Hay que unir el mito a la ciencia decía Mariátegui” (Amalivaca comienza a bajar del muralismo de César Rengifo para encarnarse en una Caracas despersonalizada, transfigurada y fragmentada por la subcultura del petróleo, cuatricentenaria y milenaria al mismo tiempo, en reclamo de la inclusión del otro y de la otra historia: la resistencia indígena y del imaginario indígena del venezolano, desdibujados por la conquista del petróleo como colonialismo interno). Rodríguez, con el “Inventamos o erramos”, Zamora y la Guerra Federal en demanda de libertad y de igualdad conectan la primera independencia con la segunda, que es una misma, altamente diferenciada internamente, atendiendo el llamado reprimido en cinco siglos de distintos sujetos históricos, presentes en la dramaturgia holística de César Rengifo y en la antropología pancrónica, diferencial y dialéctica de Esteban Emilio Mosonyi. En “Esa espiga sembrada en Carabobo”, hay un eco presente de todos los tiempos” y simultáneamente, un presente multiétnico y pluricultural de un bolivarianismo en busca de nuestra unidad en la diversidad.
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