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CALLES DE GRANADA CON NOMBRES DE MUJERES

Sofía Vega Ocaña

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Créditos

Autora. Sofía Vega Ocaña

Edita: AYUNTAMIENTO DE GRANADA Concejalía de Igualdad de Oportunidades

Concejal Delegado: Fernando Egea Fernández - Montesinos

Diseño portada: Catálogo Maquetación e impresión: Gráficas Márquez Depósito legal: GR 1168-204

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ÍNDICE Agradecimientos……………………………………………………………… 7 Prólogo……………………………………………………..…………………

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Presentación……………………………………………………..……………. 11 I.

Introducción………………………………………………………. 13

II.

Memoria de mujeres y toponimia…………………………………. 21

III.

El género de su toponimia urbana granadina……………………… 25

IV.

El rastro de la toponomástica femenina granadina. Catálogo……... 35

V.

Propuesta: mujeres para recordar………….…………………...….. 87

VI.

Conclusiones……………………………………………………..... 95

VII.

Bibliografía………………...……………………………………….

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Agradecimientos

Dicen que esta sección puede llegar a ser la más complicada de escribir. Lo cierto es que para mí siempre ha sido muy fácil agradecer, incluso creo que peco en ocasiones de insistente. Así que como gran agradecida, hoy es para mí un día de fiesta, y daré las gracias por alegrías, como se hace en mi tierra.

En primer lugar, debo dar las gracias al Ayuntamiento de Granada, así como a la Concejalía de Familia, Bienestar Social e Igualdad de Oportunidades por publicar mi trabajo y permitir que con él se ahonde y reflexione sobre una de las tantas discriminaciones de género que aún existen en nuestra sociedad. Concretamente, quiero destacar la confianza que desde el primer día han depositado en mí tanto el Concejal Fernando Egea Fernández-Montesinos, como Milagros Mantilla de los Ríos Manzanares (que creyó en mi trabajo desde la primera reunión) y África Alonso Morales. De ésta última quiero alabar la atención y ayuda brindada en todo momento; sus saberes sobre la toponimia del callejero de Granada y su pasión sobre el tema han sido unos ingredientes indispensables en esta cocción.

Por otro lado, quisiera agradecer a mi tutora de tesis Aurelia Martín Casares el incondicional apoyo brindado en este proyecto en el que siempre apostó.

Su

profesionalidad y humanismo, así como los profundos conocimientos que posee sobre la materia han sido pilares fundamentales para esta investigación. 7


Por último, pero no por ello menos importante, quiero acordarme de las personas que rodean mi mundo personal y que de una manera u otra han formado parte de este libro. En este sentido, daré las gracias a toda mi gran familia por creer en mi trabajo y ser partícipes de él: Cori, Cristi, Gustavo, Fabi, sobrinas y sobrinos, etc. De entre todos ellos subrayaré el calor e incondicional arrope de mi madre, que ha vivido junto a mí todo este lindo proceso; es a ella a quien va dedicado este libro. También quiero hacer notar la presencia simbólica pero constante de mi padre, Pepe Sanlúcar, que debe estar muy orgulloso de mí allí donde esté. De igual modo tengo que dar las gracias especialmente a mi hermana María por ayudarme con los detallitos de última hora; ella siempre aparece tras el primer silbidito. Así mismo, debo detenerme y nombrar a Antonio, mi pareja, gracias a cuyos consejos y aliento, así como a su contagioso sentido de la constancia he conseguido alcanzar este propósito. Y para terminar, alabaré la colaboración sentimental de mis amigas/os quienes han estado ahí siempre interesados en la marcha de la obra, aportando siempre que ha sido necesario su granito de arena. Así, destacaré las llamadas de amor y apoyo técnico de Javi, sin olvidarme de Laura de Cádiz o Yoli y Mari de Granada, así como de aquellas amigas que siempre apostaron por mí: Patri de Pamplona, Casa Codorfo de Cádiz, Laura de Sanlúcar, Rosalía, etc. No puedo olvidarme de mi amigo Chevi, que “cogió la puerta” mientras trabajaba en este libro, y cuyo sentido de la libertad y contagiable sonrisa estarán siempre conmigo. A aquellas personas de mi extensa lista y que por motivos de espacio no podré mencionar, pero que de un modo u otro son responsables de que Calles de Granada con nombres de mujeres se haya materializado, a todas y todos: ¡Gracias!

La autora

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Prólogo El libro de Sofía Vega Ocaña supone un avance decisivo en el conocimiento de la impronta femenina en el paisaje urbano granadino. A lo largo de sus páginas encontraremos, por supuesto, un directorio actualizado de calles con nombres de mujer en la ciudad de Granada; pero, sobre todo, descubriremos el trabajo de una investigadora apasionada, que cataloga las vías y establece tipologías de referencias urbanas femeninas, que se obstina en recuperar la memoria de las mujeres que aparecen en los rótulos callejeros, y que, en definitiva, dibuja una nueva ciudad desde su particular mirada feminista. Este libro revela, por ejemplo, que la toponimia masculina supera ampliamente a la femenina en la ciudad de Granada (el 76% de las referencias del callejero están dedicadas al mundo masculino). Y al constatar esta masiva colonización de la toponimia callejera por parte de los varones, la autora reacciona denunciando, y con razón, el silenciamiento de las mujeres, porque como ella misma proclama: “este libro es una gota de agua más en el mar de la lucha por la igualdad”. Pero Sofía Vega no se detiene en la queja sino que se lanza a formular propuestas de nombres de mujeres que merecerían ocupar los rótulos de las calles porque su objetivo último es que tomemos conciencia del simbolismo espacial y su impacto en las mentalidades colectivas desde la perspectiva de género. La autora nos habla de esas mujeres, ficticias y reales, que merecieron una calle, una avenida o una plaza. Mujeres nobles, religiosas, mecenas, santas o heroínas, tan ligadas a la ciudad como Mariana de Pineda, Isabel la Católica o la Emperatriz Eugenia. Pero también nos habla de granadinas populares, como María de la Miel, y de otras que dedicaron su vida a la caridad, como María Luisa de Dios. Además, la lectura del texto se hace amena y entretenida, en gran medida gracias al verbo inconfundible de la autora, que refleja su talento y su afán por el conocimiento. Me viene a la memoria aquel día en que Sofía Vega cruzó la puerta de mi despacho para pedirme que le dirigiera la Tesis de Fin de Máster. No había sido alumna en mis clases, por lo que desconocía –y desconozco- las razones por las que se dirigió a mí. Y si de algo no me arrepiento, es de haber prestado oídos a su propuesta de trabajo, 9


a pesar de que, en un principio, me resultó algo confusa y deslavazada, pero pronto comprendí que iría tomando cuerpo, como así ha sido, hasta llegar a convertirse en este sugestivo libro. Por otra parte, al tiempo que su trabajo evolucionaba, descubrí su carácter optimista y su alma gaditana. Descubrí que su padre emigró desde Sanlúcar de Barrameda a Alemania y que su madre vendía alhajas y ropa que traía de Portugal o de Ceuta, e igualmente comprendí que ambos apostaron por un futuro mejor para sus 4 hijas y su hijo, y que lo consiguieron, porque los cinco cuentan con una titulación universitaria. Y, por último, añadir que la ciudad de Granada puede felicitarse por la publicación de este trabajo que desvela las voces y ausencias de la toponimia urbana femenina desde una perspectiva feminista, y que, además, está escrito por una mujer también excepcional.

Aurelia Martín Casares Profesora de Antropología Histórica Universidad de Granada

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Presentación La historia de la ciudad tiene trazos de las mujeres y de los hombres que la vivieron, pero a veces en la memoria de las ciudades se ha borrado, o no se ha considerado con la relevancia que tiene, el papel activo de determinados grupos sociales, entre ellos el de una parte importante de las mujeres. Es necesario reconocer las aportaciones de las mujeres en la sociedad en cualquiera de sus escenarios y manifestaciones y por ello la Concejalía de Familia, Bienestar Social e Igualdad de Oportunidades del Ayuntamiento de Granada se planteó apoyar proyectos como éste, que promueven la igualdad entre mujeres y hombres con esta publicación, como medida. De este modo el IV Plan Municipal de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres 2009-2014 contempla como actuaciones el reconocimiento de la contribución de las mujeres al progreso social La importancia del valor simbólico de los espacios y en particular el callejero de una ciudad es lo que justifica este estudio, que su autora Sofía Vega Ocaña, pone de manifiesto. Con este libro pretendemos contribuir a desvelar a las mujeres en el relato histórico, para, a través de su conocimiento, restituirlas y situarlas en el espacio real que han ocupado y reconocerlas en su aportación a la ciudad de Granada. Conozcamos sus nombres y los espacios públicos donde han quedado reflejadas todavía una minoría de mujeres, y que ello nos haga trabajar por mayor equilibrio en la representación de hombres y mujeres en nuestra ciudad. Fernando Egea Fernández-Montesinos Concejal Delegado Familia, Bienestar Social e Igualdad de Oportunidades

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I. INTRODUCCIÓN

“Pensar globalmente, actuar localmente” Patrick Geddes Ciudades en evolución

Sin lugar a dudas, la ciudad y nuestro entorno, aunque a veces imperceptibles, constituyen una constante visual y funcional en nuestro día a día. Pero no debemos olvidar que hasta hace poco, en nuestro país, los espacios públicos estaban claramente limitados para la mayoría de las mujeres. Sin embargo, en la actualidad, dichas barreras parecen en mayor medida superadas en el ámbito funcional urbano, mientras que en lo que concierne a los espacios simbólicos de la urbe, concretamente la toponimia de las vías, aún queda mucho por hacer. En este sentido, la toponimia callejera constituye otra muestra del androcentrismo aún imperante en nuestra sociedad cuyo simbolismo, impregnado de cuantiosas connotaciones de índole jerárquica y sexista, ejerce un fuerte impacto en el imaginario colectivo. La urbanita ciudad de Granada goza de una exótica sangre andaluza y brilla por su exuberante historia, cuya admiración no solamente fascina a sus vecinos, que la adornan de mágicas leyendas urbanas, sino a todo aquel que afortunadamente la conoce. Y no es la arquitectura nazarita el único atractivo que brota de su mapa urbano, sino los innumerables rincones y secretos a voces que guarda cautivos la ciudad. El hecho es que, además de sus mundialmente conocidos episodios históricos, en la urbe granadina surgen también otros temas recurrentes de conversación como el callejero en sí mismo, cosa que también se repite en una mayoría de ciudades y pueblos. En este sentido, me refiero a reflexiones urbanas sobre las calles, plazas y su situación, es decir, si están en obras, si hay un determinado comercio o evento en ella, discusiones sobre la ubicación de las mismas, etc. Tengo la impresión de que estas conversaciones suelen tener un carácter marcadamente constante y es difícil no descubrirlas si paseas por la ciudad. Es por ello que se repiten constantemente los nombres de dichas vías como si formasen parte del léxico local. Así, aparecen en sus calles nombres de señores ilustres y 13


valientes, nombres referentes a hechos históricos y políticos imborrables e incluso nombres de desconocida procedencia sellados en la pared tras el impulsivo crecimiento urbano acontecido en las últimas décadas. Pero, ¿se han dado cuenta de la poca abundancia de vías existentes con nombres de mujeres? Y si así es, ¿es una apreciación o una ausencia cuantitativamente constatable? Estas preguntas, el porqué de sus respuestas y la repercusión de dichas ausencias en el viandante son la principal justificación que ha impulsado la escritura de este libro. El paso del tiempo nos ha permitido evidenciar además, que si la historia de la ciudad de Granada es el resultado de la fusión de diferentes condicionantes que la han posicionado en el mundo, podemos afirmar que de dicha posición han emanado insignes, ilustres y brillantes personajes. Puede que estos no nacieran en la ciudad y que su procedencia fuese remota, pero participaron en la construcción de algún aspecto de la misma, y en ella quedan reflejados. Hombres artistas, gobernadores, militares, sabios, vecinos imborrables… muchos se encuentran ya registrados en libros de texto y han merecido la condecoración de recibir una calle en su nombre. Paseando por las calles granadinas u ojeando su callejero desde una mirada crítica con perspectiva de género, es fácil percibir que son numerosas las vías que fueron bautizadas con nombres masculinos o hacen alusión a elementos masculinos, en detrimento de las referencias femeninas. Y es por ello por lo que podemos plantearnos la siguiente pregunta: ¿no existieron mujeres en la historia de la ciudad granadina (o de la humanidad) cuyos nombres mereciesen bautizar las calles y perdurar en la memoria colectiva? ¿No existieron granadinas destacadas? Todas estas dudas, así como nuestro interés por la temática vino ampliamente respaldado por el Servicio de Igualdad de Oportunidades del Ayuntamiento granadino, que compartía estas inquietudes. Ya por el año 1994, la por aquel entonces llamada Concejalía de la Mujer, hoy conocida como Concejalía de Familia, Bienestar Social e Igualdad de Oportunidades, se hizo eco de las desigualdades existentes en el género de la toponimia granadina, y coincidiendo con otros grupos y colectivos de la ciudad (como la “Asociación de vecinos Castaño - Mirasierra”, el alumnado de 4º curso de E.G.B. 1993/94 y la Asociación de Mujeres Gitanas ROMÍ), elaboró el “Plan Granada Mujer” con el que se pretendía promover la incorporación de nuevos nombres de mujeres al callejero a través del programa “Mujeres Ilustres”. Gracias a él, tan solo en la propuesta de 1994 se incluyeron en el callejero granadino 53 nuevos nombres de 14


mujeres ilustres, con similar éxito en las sucesivas propuestas acontecidas, destacando las incorporaciones habidas en los años 2000 y 2003. En la actualidad, cumpliendo con el IV Plan de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres (2009-2014), y teniendo en cuenta el interés mencionado, la Concejalía de Igualdad de Oportunidades secundó la publicación de la obra que tienes ahora en tus manos. Por lo tanto, los objetivos de este libro coinciden con los objetivos marcados en dicho IV Plan donde, entre otros aspectos se incide en hallar una “Proyección equilibrada entre mujeres y hombres en las representaciones escultóricas, nombres de las calles y edificios municipales” (1.2.14); propulsar la “Realización de campañas de sensibilización para recuperar la historia de las mujeres y su contribución al progreso social” (1.3.15); y valorar la necesidad de elaborar “(…) un directorio de mujeres granadinas relevantes en diferentes ámbitos públicos” (1.3.19). Por otro lado, es importante reseñar que parte del contenido y el análisis incluido en esta obra, es fruto de los resultados obtenidos en el trabajo de investigación fin de máster que llevé a cabo a mediados de 2012, y que fue tutelado por la Doctora Aurelia Martín Casares (Profesora Titular del Departamento de Antropología de la Universidad de Granada), en el marco reglamentado regido para la obtención del Máster Erasmus Mundos de Estudios de las Mujeres y de Género (Universidad de Granada y la Università degli Studi di Bologna). Es por ello la importancia del componente de género en el desarrollo teórico de la obra, base fundamental del análisis, y en cuyos objetivos destaca el deseo de influencia social y la potenciación de la toma de conciencia sobre la discriminación, aún existente, en la toponomástica del viario urbano de la ciudad de Granada, de modo que la igualdad y no discriminación de género se produzca en todos los ámbitos públicos, políticos, sociales y culturales. Son los estudios de género los que me han permitido evidenciar que en las ciencias humanas, incluso me aventuro a afirmar que como en todas las ciencias, ha existido una zona extensa que, a modo de obstáculo, fue esquivada cual zanja. Si imaginamos un círculo dividido en dos mitades, el tamaño de dicha zanja constituiría la mitad del círculo. Esta mitad ha permanecido junto a la otra siempre imperturbable, en silencio; la constituye el tratamiento que desde el principio de los tiempos han recibido las mujeres en las ciencias humanas y experimentales, siempre escrita con tinta varonil. Por ello, cual dios durante los siete días de la creación del mundo, el género masculino ha sido el 15


encargado de moldear y escribir la historia de la humanidad partiendo solamente de la experiencia de su propio género, presentándola como única y universal, y construyendo la concepción del mundo a través de su particular visión; fue capaz de investigar las ciencias a través únicamente de sus perspectivas masculinas, la economía cumpliendo con sus estereotipos y sus propios intereses, la medicina a través de la fisiología viril, el lenguaje usando el genérico masculino y la filosofía mediante la cosmología del hombre. En este sentido, nada se dijo sobre la historia de las mujeres, poco se indagó en su fisonomía más allá de los fines biologicistas encargados de investigar la perpetuación de la especie, anulando por tanto las capacidades intelectuales de las mismas y sometiéndolas sin más a la clandestinidad de la vida privada, a la miseria de una cultura paternalista y sexista que embrujaba sus libertades sexuales y reproductivas y llenaba de leyendas inquisitoriales y corsés el desarrollo público, político e intelectual de éstas. Por lo tanto, respondiendo a la invisibilización de las mujeres a lo largo de la historia, y viendo cómo esa ausencia aún se hace patente en los topónimos o nombres de lugares urbanos, concretamente en el caso del callejero de la ciudad de Granada que aquí nos atañe, apremiaba la obligación de formular este libro y sus reflexiones. A través de él podremos comprender, partiendo del apoyo de una base teórica con perspectiva histórica y de la investigación socio-antropológica, el uso de la memoria en la toponimia urbana, así como en la incidencia del sesgo género que puede apreciarse en los topónimos del callejero granadino. Concretamente, nos centraremos en las vías de la ciudad (calles, plazas, avenidas, etc.) como elemento simbólico a sabiendas de que existen otros símbolos urbanos, como los monumentos o nombres de edificios públicos, que por cuestiones temáticas y de espacio quedarán reservados para otra ocasión. De esta manera se profundizará en la pervivencia de sexismo en la toponimia callejera de la ciudad granadina. Con ello podremos observar y demostrar que existe una descompensación bastante evidente entre las vías con referencias femeninas y las vías con referencias masculinas, en éstas últimas destacadamente más numerosas. Se tendrán en cuenta a su vez, no sólo las características físicas y la repercusión de las vías, sino además, las tipologías de referencias femeninas que aparecen en cada callejero. A su vez, la lectura ejercerá en este caso de guía en un peculiar paseo por la ciudad de Granada, visibilizando las referencias femeninas que esta urbe ha querido recordar en los rótulos de sus calles, a través de la inclusión de un catálogo que pretende contribuir 16


a la exaltación y reavivación de sus memorias. Así mismo, a modo de propuesta, también he visto necesario incluir una pequeña relación o directorio de mujeres del siglo XX memorables (granadinas, andaluzas e internacionales), que merecen que sus nombres se recuerden, y no sólo en libros o trabajos académicos y de investigación, sino además en el ámbito del saber popular y del viandante que pasee por la ciudad. Y qué mejor manera para rememorarlas que dejando su impronta en el rótulo de las calles, a la vista de la ciudadanía, cual coordenada en la geografía urbana. Es importante resaltar que para la recopilación de nombres de mujeres granadinas ha sido imprescindible el trabajo de Juan Rodríguez Tito en su obra Mujeres de Granada (RODRÍGUEZ, 2008). Gracias a él pude conocer historias de mujeres que trasgredieron la realidad del patio granadino, de las cuales solamente he recogido una pequeña muestra representativa que, muy lejos de ser universal, reflejan mis criterios subjetivos. También me sirvió de gran ayuda, por un lado, el trabajo de María Socorro Robles Vizcaíno y Margarita Birriel Salcedo (ROBLES y BIRRIEL, 2012), que nos permitió salir de la ciudad y conocer la realidad de las granadinas de toda la provincia, y por otro lado, el trabajo de Amelina Correa Ramón sobre las mujeres literatas granadinas (CORREA, 2002). Para indagar sobre las mujeres andaluzas recurrí a la Gran enciclopedia de Andalucía de José María Javierre (JAVIERRE, 1979), así como a diferentes consultas en webs especializadas, al igual que para la búsqueda de mujeres internacionales, para lo que me he servido además de El diccionario de mujeres célebres, De Abakanowicz a Zucchi de Lucienne Mazenod y Ghislaine Schoeller (MAZENOD y SCHOELLER, 1996). Por otro lado, han sido muy útiles y orientativas para la elaboración de este libro las consultas de otros trabajos hallados que tuvieron propósitos similares al nuestro, aunque enfocados hacia el estudio de otras ciudades, y desde diferentes disciplinas. De hecho, de la geografía andaluza destacaré la ayuda brindada por el estudio dirigido por Felicidad Loscestales Abril sobre la toponimia femenina de la ciudad de Sevilla, titulado Nombres de mujer en las calles de Sevilla (LOSCERTALES, 2002). Así mismo, también fue un gran soporte, sobre todo por su visión antropológica del debate, el trabajo de Teresa del Valle Drube Andamios para una nueva ciudad, donde se analiza el caso de las ciudades de Bilbao y San Sebastián (DEL VALLE, 1997). Por otro lado, también bebí de la revisión callejera feminista que se realizó sobre la ciudad de Madrid, Memorias de Mujeres en el Callejero de Madrid, dirigida por Valentina Fernández 17


Vargas (FERNANDEZ et al., 2009). Y por último, pero no por ello menos importante, destacaré el apoyo teórico y práctico que ofrecido por los artículos de Marta Mariño y Steven Forti sobre el callejero de Barcelona (MARIÑO Y FORTI, 2009), y José Daniel García Fraga sobre la comarca Mancha-Júcar (GARCÍA, 2002), así como la lectura del libro Las mujeres en el callejero de Talavera de la Reina, cuyos autores son César Pacheco Jiménez, Benito Díaz Díaz y Miguel Ángel de la Rocha (PACHECO et al., 2006). A nivel trasnacional, también me ha sido de gran ayuda conocer el trabajo del grupo italiano, Toponimastica Femmenile y su fundadora Maria Pia Ecolini, profesora de geografía en la Escuela Superior de Roma, que se esfuerzan para que tanto la ciudadanía y como el gobierno italiano se conciencien sobre la desigualdad de género en la toponimia urbana, y que de ese modo se tomen cartas en el asunto. Antes de que os sumerjáis de lleno en la lectura del libro, me gustaría puntualizar varios aspectos que son importantes a la hora de aclarar la metodología empleada en la elaboración de la obra. Por un lado, es interesante tener en cuenta que el análisis y catalogación de las vías ha supuesto un arduo esfuerzo ya que no es labor sencilla ni una ciencia exacta catalogar y agrupar las referencias femeninas halladas en grupos toponímicos cerrados y aislados, más aún al tener en cuenta la naturaleza multidisciplinar de muchas de las mujeres condecoradas, así como el componente subjetivo y a veces incierto de la etimología de algunas de las referencias femeninas. En la mayoría de los casos, la incertidumbre se producía a la hora de tomar decisiones acerca de aceptar o no aceptar ciertos topónimos como toponimia femenina, y una vez aceptados, surgía la duda de dónde enmarcarlos. He intentado reflejar en el catálogo elaborado de toponimia femenina granadina todas mis observaciones y dudas sobre las referencias más susceptibles y versátiles, de manera que la obra sea concebida como un proceso abierto en continua revisión. Para llevar a cabo este trabajo he tenido que formar parte de los viandantes de la ciudad y por tanto, de su paisaje urbano. Así mismo, también formó parte de mis zapatos de paseo el Índice Fiscal más actualizado de Granada (hasta finales de 2013) proporcionado por el Ayuntamiento granadino. A partir de dicho índice pude conocer las más recientes incorporaciones viarias, ya que, aunque el nomenclátor consultado de Julio Belza es relativamente de reciente creación (1997), no están incorporadas las últimas ampliaciones urbanas procedentes de la eclosión urbanística de las dos últimas 18


décadas (BELZA, 1997). A pesar de ello, la labor de investigación llevada a cabo por Julio Belza sobre la toponimia callejera de esta ciudad en su obra-nomenclátor Las calles de Granada ha sido crucial. Gracias a él pude averiguar la raíz de todos aquellos nombres de vías que a simple vista tienen significados indescifrables. Así mismo, me ha librado de interminables horas de archivo. Hay que tener en cuenta que, por motivos técnicos, en el Archivo Histórico municipal queda mucho trabajo por hacer en relación a la cronología y otros datos relativos a los topónimos de las vías, a pesar del esfuerzo que realiza diariamente su personal y el Ayuntamiento. Ese es uno de los motivos por los que en el catálogo no he podido señalar los años de asignación del topónimo, como bien se ha hecho en los otros trabajos consultados sobre la misma temática. Si bien, al margen de ello, el nomenclátor de Julio Belza ha sido uno de mis principales apoyos, pero no ha sido el único. También me he servido de diferentes trabajos sobre el urbanismo, ornamentación e historia de las calles granadinas, como los de César Girón (GIRÓN, 2006) o Gabriel García Guardia (GARCÍA, 2002). Y sin lugar a dudas, también he recibido en todo momento una incondicional colaboración del Ayuntamiento de Granada, que entre otras muchas cosas, prestó sus saberes para resolver la etimología de aquellos topónimos que más se resistían. Gracias a toda esta información obtenida, ya conociendo el significado de todas las referencias toponímicas del callejero granadino, pude clasificar las referencias usando el género como categoría analítica, es decir, establecimos tres grandes grupos toponímicos: referencias femeninas, referencias masculinas, y otro grupo para aquellas referencias que no tenían ninguna connotación de género y que he denominado “otras”. Seguidamente, clasifiqué las diferentes tipologías de vías inscritas en el callejero (avenidas, plazas, calles, etc.), para posteriormente averiguar el porcentaje de referencias femeninas y masculinas con las que se habían bautizado cada tipo de espacio. De este modo, los resultados se pueden valorar con criterios cualitativos; atendiendo a las diferentes variables existentes como la centralidad de la vía, o el prestigio y tamaño de las mismas, etc. Por último, he realizado un análisis cualitativo, centrándome concretamente en la toponimia femenina. En este sentido, utilizando como base el método de catalogación que se usó en la obra de Felicidad Loscertales, establecí agrupaciones basadas en si dichas referencias correspondían a personajes reales (que existieron en la vida real) o ficticios (de la mitología, fantasía) (LOSCERTALES, 2002). Así mismo, dentro de estos dos grandes grupos pude discernir subcategorías dependiendo de la actividad por la que éstas 19


destacaron, por ejemplo en el caso las referencias a mujeres reales. Pero todo ello será desglosado con más precisión y de forma más gráfica en capítulos posteriores. Y sin más preámbulos, daré paso al contenido de este libro, el cual pretende ser una gota de agua en el mar de la lucha por la igualdad; un granito de arena en la playa solitaria de la memoria de las mujeres.

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II. MEMORIA DE MUJERES Y TOPONIMIA.

En la historia del proceso de formación de las ciudades occidentales hay algo que se ha ido repitiendo: las mujeres no han sido consideradas como sujetos de pleno derecho en ningún área pública y han estado fuera de la historia escrita hasta casi nuestros días. Esta reflexión puede a su vez extrapolarse al área simbólica de la ciudad, al ideario colectivo de los espacios privados y públicos segregados por sexos, pero también a la ornamentación urbana o toponomástica de los espacios. En esos últimos casos, la simbología discriminatoria puede ser incluso cuantificada. De hecho, en la cuestión de la toponimia, la desigualdad está claramente institucionalizada; es decir, los nombres con los que se bautizan las vías de la ciudad se establecen siguiendo las directrices del poder local. El hecho de que el poder local otorgue nombres a las vías puede deberse a diferentes razones. Citando algunas de ellas, en primer lugar diremos que los topónimos pueden haber surgido de los mismos vecinos de la localidad en un momento determinado,

y

mantenerse

generación

tras

generación,

hasta

que

acaban

institucionalizándose. La etimología y arraigo del topónimo puede tener su origen en varios factores como el enclave paisajístico, las actividades desarrolladas en el lugar (por ejemplo, en el caso de la ciudad de Granada: Acequia, Cerrillo, Molinos, Panaderas), o incluso en la historia de las personas del lugar (La vieja, Pago de Frigiliana, Moras). Así mismo, pueden cambiarse nombres antiguos y bien arraigados por otros de nueva procedencia también de forma institucional. Este hecho puede venir precedido de transformaciones políticas-históricas de gran importancia en el panorama local, nacional o internacional (en Granada, por ejemplo, plaza Nueva recibió por primera vez su nombre actual en 1512, y posteriormente durante el periodo dictatorial fue modificado por el de General Franco, hasta volver a tomar de nuevo su nombre actual con la transición democrática). Por último, en tercer lugar, fruto de ensanches y ampliaciones de la ciudad, se incorporan nuevos nombres a las vías recientes. Éstos pueden haber sido propuestos por el pueblo o por el mismo Ayuntamiento de la ciudad, y deben ser posteriormente aprobados por el consistorio en una sesión de Pleno.

En la ciudad de Granada, al igual que en todos los lugares del mundo, existieron numerosas mujeres artistas, científicas y que tuvieron protagonismo en determinados periodos históricos pero que, teniendo en cuenta el carácter sesgado, lineal y no 21


universal de la historia contada de la humanidad, éstas pasaron desapercibidas, fueron excluidas, silenciadas o convertidas en seres invisibles para la historia. Así Abril Loscertales, que trabajó los nombres de mujeres en el callejero de Sevilla, se planteaba la siguiente pregunta: “¿quién ha de ser y cuánto ha de valer una persona que tenga una calle con su nombre?” Parece ser, como bien dice la autora, que cuando hablamos de “los hombres de ciencia” o “hijos ilustres de la nación”, se alude exclusivamente a una mitad de la nación (LOSCERTALES, 2002, pág. 20). Y esto se evidencia claramente en el callejero de la capital granadina, donde por ejemplo, de entre las cuarenta y ocho referencias a profesionales del periodismo, solamente dos hacen referencias a mujeres. Sin lugar a dudas, el callejero, en este caso, no representa en equidad de género esta actividad profesional. De ahí la importancia de reactivar la “memoria” mediante la plasmación de nuevos puntos de referencia en las ciudades, con también nuevos modelos de mujeres que cristalicen prototipos reales de mujeres reales, las cuales deben ser recordadas no sólo por su legado científico, cultural, social o político en la sociedad, sino por haber roto el techo de cristal con el que se imposibilita a las mujeres a acceder a determinados puestos o derechos laborales por el mero hecho de ser mujeres.

Como podremos comprobar en cualquier paseo, se pueden bautizar las calles con nombres de diversa índole: nombres geográficos, nombres vegetales o frutales, nombres mitológicos, fechas de importantes acontecimientos, o nombres propios de personas célebres. Centrándonos en el último caso podemos decir que, a la hora de bautizar una calle con nombres de personas, se entiende que se refieren a figuras destacadas a nivel local, nacional o mundial; es decir, modelos a seguir para el resto de la ciudadanía, ya sea por sus contribuciones artísticas o científicas, por la relevancia de sus creaciones o acciones políticas o sociales, por haber ayudado con alguna acción elogiable en un determinado acontecimiento histórico, etc. En el homenaje urbano, por tanto, se descubre una doble finalidad; de un lado, sellar la memoria de manera que ésta sea visible para el colectivo y se perpetúe, y por otro lado, mostrar modelos imitables, con facultades y méritos ejemplares y afamados. Y sobre todo ello sabe muchísimo la ciudad de la Alhambra. El reconocimiento urbano es una de sus mejores herramientas para perpetuar el legado humano que ha desfilado por la ciudad, contribuyendo además a revalorizarla. La prueba son los abundantes rincones dedicados a renombrados y eternos personajes como, por ejemplo, Washington Irving, Isabel la Católica, Ángel 22


Ganivet o Mariana Pineda, cuyos nombres coronan plazas, calles, monumentos, o edificios históricos emblemáticos de la ciudad, contribuyendo a la perpetuación de su ya imperecedero recuerdo.

Pero al margen de lo anterior, y como veremos en los capítulos que siguen, la escasez de calles con nombres de mujeres en el callejero granadino es importante. Y no solamente es significativa la ausencia cuantitativa de nombres femeninos, sino el hecho de que la inmensa mayoría de esas vías que tienen referencia femenina estén dedicadas a exaltar principalmente referencias religiosas. Concretamente dichas referencias (advocaciones marianas, Santas y mujeres religiosas) abarcan la mitad de los topónimos femeninos del callejero. Los ejemplos más significativos de la ciudad podrían ser la plaza de Gracia, calle Santa Paula o calle Carrera de la Virgen. Por ello animaremos a que se sumen nuevas tipologías a los modelos ya mencionados, de manera que se aporten otros modelos más heterogéneos, atendiendo a la nueva realidad y los nuevos retos que nos plantea la sociedad de hoy.

Dejando a un lado las referencias femeninas religiosas, el siguiente gran grupo toponímico es el formado por las “profesionales”. Representan alrededor de un cuarto de toda la toponimia femenina del callejero de Granada, y se ubican principalmente en los espacios periféricos de la ciudad, cerca del cinturón que sirve de acceso a la capital, en la Alquería del Fargue, etc. Proceden en su mayoría de la vertiginosa expansión urbana acontecida en las últimas décadas; situación que aprovechó la Concejalía de Igualdad de Oportunidades del Ayuntamiento granadino para luchar en pro de la incorporación de nuevos nombres de mujeres. Ello ocurre en los casos de la avenida Gloria Fuertes, plaza Clara Campoamor o calle Matrona Ana Torices. Otro gran grupo toponímico femenino hallado en el callejero granadino es el que hace referencia a las mujeres de la realeza y la nobleza. Estas condecoraciones procedían de la posición que tales mujeres habían heredado por nacimiento y/o matrimonio. Sin lugar a dudas el mejor ejemplo de ello lo encontramos en la simbólica plaza Isabel la Católica, lugar céntrico y de referencia por excelencia de la capital, donde todo turista que se precie lucha por llevarse la mejor instantánea del monumento dedicado a la mítica reina. También en esta línea, de suma importancia para la ciudad son la calle Emperatriz Eugenia, calle Infanta Beatriz, calle Duquesa, etc. La toponimia femenina restante 23


correspondería con los grupos más minoritarios, como los relacionados con mujeres “notables”. Todo ello se desarrollará en profundidad más adelante.

Teresa Del Valle habla de “una tarea consciente de invención, creación; una búsqueda de modelos, estímulos que nos sirvan en el proceso de cambio” (DEL VALLE, 1997, p. 115). En este sentido, los cambios que aquí planteamos en la toponimia urbana a favor de una mayor presencia femenina en ella, no solamente pretendemos que solventen la desproporción de género existente entre las referencias masculinas y las femeninas, sino que además incorporen una mayor diversidad de modelos de mujeres.

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III.

EL GÉNERO DE LA TOPONIMIA URBANA GRANADINA.

La ciudad de Granada cuenta con 2441 vías en la actualidad. La tipología viaria existente es muy variada, tal como se puede apreciar en la tabla 1. Dichas tipologías aparecen de menor a mayor según el análisis cuantitativo de las mismas. Así la tipología vial más numerosa es la calle, y la menos numerosa es la que conforma el grupo “miscelánea”. Este último grupo se compone de tipologías viales que no superaban el número de 20 cada una, y que se han englobado en un solo conjunto con el fin de que la tabla tuviese un aspecto más compacto, así como para que los porcentajes fuesen más claros, y el redondeo más visual. Dicho grupo concretamente está integrado por: carreteras, lugares, barrancos, carriles, urbanizaciones, callejuelas, glorietas, barriadas, colonias, barrios, parques, explanadas y viales. Pasaremos a continuación a comentar los datos expuestos en la tabla. En primer lugar observamos que se hace patente la desigualdad entre cada grupo toponímico (toponimia femenina, toponimia masculina y otras), siendo el de las referencias femeninas el que menor número de vías sustenta, el 12% del total de las vías de la ciudad. Le sigue el de las referencias toponímicas masculinas con un 39%, por lo que se observa una clara desigualdad de género en estas conmemoraciones urbanas. De 2441 vías que como se ha dicho posee la ciudad, las referencias de género (toponimia femenina y toponimia masculina) acumulan un total de 1244 vías, lo que se traduce en el 51% del total de las vías urbanas granadinas. De hecho, la toponimia masculina (el 76% de las referencias de género del callejero) supera en más de la mitad a la toponimia femenina (el 23% de las referencias toponímicas de género). Por lo tanto, en cuanto a las referencias toponímicas restantes de las de género que se han denominado “otras”, vemos que conforman la mitad del total de las vías urbanas, el 49%. Dicho grupo se engloba la diversa tipología de referencias que no presentaba connotación de género alguna. También he desglosado estas referencias ante la posible duda o curiosidad surgida por aquellos amantes de la toponimia. Así dentro del grupo “otras” destaca la siguiente clasificación:

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- Religiosas/culto: Abad, Adoratrices, Alayos, Alta de Cartuja… - Geográficas: Abanilla, Aconcagua, Albuñol, Alcalá de Henares, Alcalá la Real… - Animales: Abeja, Águila, Boquerón, Alondra… - Vegetales: Almendros, Álamos, Amapolas, Acacias, Aceituna, Adelfa, Alamillo… - Agua: Acequia, Algibes, Adinamar, Agua de la Cartuja, Agua del Albaicín, Agua… - Ríos: Alfambra… - Castrense: Triunfo, Alfambra… - Léxico árabe: Alberzana, Almona, Alquibla… - Arquitectura/Alhambra: Alcazaba, Alcazaba de Mirasierra, Almenara, Alemnillas… - Flamenco: Alegría… - Grupos/etnias: Almorávide, Andaluces… - Varios: Adormidera, Aire, Andrómada, Aire alta, Alber, Alianza, Alisos, Andanada…

Tabla 1. Clasificación sobre la presencia de nombres con referencias de género según las vías. Callejero de Granada. Año 2013.

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Visto lo anterior, a continuación nos centraremos en analizar cuantitativamente las referencias con connotaciones de género, en relación con la tipología viaria que ocupan. Como podemos ver, la tipología vial que más toponimia femenina reúne es la calle, como también ocurre en el caso masculino. Las calles que hacen referencias a féminas son el 12% del total de las calles, mientras que las masculinas conforman el 42% sobre dicho total. Además, la mayoría de referencias femeninas aluden a mujeres “profesionales”, “advocaciones” y “religiosas”. Es curioso observar que al sumar estas dos últimas (“advocaciones” y “religiosas”), comprobamos cómo las calles con toponimia femenina están dedicadas en un 47% a referencias religiosas-católicas (véase tabla 2). Las calles restantes aluden a la “realeza/nobleza”, “notables”, “mitología”, “referencias literarias”, “mitología”, “colectivos”, “toponimia geográfica”, “heroínas”, “oficios”, “colectivos” y “figuras populares desconocidas”. Siguiendo con el análisis de los resultados en la tabla 1, se observa que en las plazas con toponimia masculina (el 41% del total de las plazas granadinas tienen toponimia masculina) y las avenidas (30% del total de las avenidas granadinas tienen toponimia masculina), son claramente más numerosas que en el caso de las halladas con toponimia femenina (un 17% del total de las plazas, y un 8% del total de las avenidas). Así podemos apreciar que casi la mitad de las plazas que la ciudad de Granada posee están dedicadas a referencias de género masculino. Se entiende por tanto que el 60% de las plazas con toponimia femenina son de índole religiosa-católica. También en la misma tabla observamos que en el caso de las avenidas, de las 50 existentes en todo el callejero granadino, 15 tienen toponimia masculina y solamente 4 toponimia femenina. También los paseos son elementos del entramado urbano con gran significado, puesto que en la mayoría de los casos corresponden a lugares de recreo, descanso y disfrute de la población; pero la sorpresa aparece de nuevo cuando observamos que existen 7 paseos dedicados a referencias masculinas, mientras solamente 1 está dedicado a referencias femeninas, como por ejemplo el paseo del Jardín de la Reina. Por último, otro referente urbano importante son las barriadas. En el índice fiscal granadino recoge un total de 3 barriadas, y todas ellas reciben toponimia femenina (concretamente “advocaciones” marianas). Por lo tanto podemos concluir afirmando que, como se aprecia en la tabla (1), la toponimia callejera masculina es superior numéricamente en todos los espacios a la 27


toponimia femenina. Los espacios con más equidad de género en la toponimia son las cuestas (el 12% corresponde a la toponimia femenina y el 17% a la toponimia masculina) y los espacios más desiguales son las plazas (el 17% corresponde a la toponimia femenina, mientras que el 41% a la toponimia masculinas), siendo estas últimas casualmente una de las tipologías con más protagonismo del callejero. Con ello me refiero a que las plazas son lugares importantes de encuentro. Se distinguen de otras vías por constituir el enclave de socialización más recurrido para la realización de actividades colectivas de la ciudadanía. Tanto las plazas como las avenidas suelen ser espacios con más afluencia de personas y, como consecuencia, más significativos para el desarrollo social de la ciudad. En este sentido, es interesante ver cómo la toponimia masculina en ambos espacios supera aproximadamente tres veces la toponimia femenina existente, lo que constituye otro elemento más en la discriminación de género en el simbolismo urbano.

Por otro lado, en el gráfico de barras se observa claramente la descompensación existente entre las referencias femeninas y las referencias masculinas en todas las tipologías viales, siendo ésta última casi tres veces superior en el caso de las calles. También se aprecia la preponderancia de calles como vía mayoritaria, frente al resto de tipologías viales. Además destacaremos que las referencias toponímicas masculinas casi rozan la mitad del callejero, y se igualan a las “otras” referencias; que constituyen el bloque mayoritario de referencias toponímicas. Las referencias “otras” superan a la toponimia masculina en todas las tipologías viales, y como consecuencia, a las femeninas.

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Gráfico. Diagrama de barras sobre la presencia de nombres de vías con referencias de género, según la tipología vial donde se ubican. Callejero de Granada. Año 2013.

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A continuación profundizaremos concretamente en la toponimia femenina para desmembrar qué tipo de referencias femeninas existen en el callejero de Granada. En primer lugar, como se observa en la tabla 2, he establecido tres grandes bloques: “Mujeres reales” (el 67% de la toponimia femenina), “Mujeres ficción” (8% de la toponimia femenina), y el grupo “otras” (25%). Cuando digo mujeres reales me refiero a mujeres cuya existencia ha sido constatable históricamente. Por otro lado, cuando hablo de referencias toponímicas femeninas cuya existencia ha sido ficticia, aludo a figuras femeninas o entes femeninos que forman parte de la mitología o de la literatura, pero que hacen referencia a mujeres. Por último, en el apartado “otras” he incluido las referencias relacionadas con la Granada mariana, y otras referencias que se refieren a variedades toponímicas que no pueden encuadrarse en los otros grandes grupos. Es importante aclarar que en el análisis cuantitativo también tuve en cuenta las toponimias repetidas, pero que ocupan distintos espacios viales, como por ejemplo de La vieja, cuyo nombre aparece en una calle y en una cuesta de la ciudad. Así, como vemos en la tabla (2), la toponimia referente a “mujeres reales” abarca las “profesionales” (mujeres que ejercieron una profesión determinada, actividad asociativa-activista o artística, etc.), personas de la “realeza” o la “nobleza”, “religiosas” (de entre las que distinguimos entre santas, y mujeres religiosas), “notables” (las que por su “parentesco” con algún varón o familia noble han destacado, también las vecinas que en la realidad o en la ficción de las leyendas urbanas acabaron siendo “figuras populares” de entre sus vecinos, así como las “mecenas/propietarias” y “heroínas”) y por último los “colectivos femeninos” (Ejemplo: pasiegas). A rasgos generales, las “mujeres reales” muestran tipologías viarias más variadas y heterogéneas que las que presentan las “mujeres de ficción” u “otras” (las cuales se averiguan principalmente entre las calles, exceptuando las “advocaciones”). Por un lado, partiendo del bloque “mujeres reales”, comenzaremos por el subgrupo de las “profesionales”, las cuales, como podemos observar, son el grupo mayoritario (68 referencias, lo que supone el 23% del total de las vías con topónimos femeninos). Ocupan principalmente calles, aunque también plazas, placetas y una avenida. De entre ellas las “escritoras” son las que se llevan el mayor número de referencias (como por ejemplo Emilia Pardo Bazán), seguidas de las “artistas del espectáculo y músicas” (como la Actriz Fabiana Laura) y las “políticas” (Clara 30


Campoamor). Por otro lado, son claramente pocas las vías que hacen referencia a “científicas” (Marie Curie), ya que solamente representan una vía en el total del callejero. Siguiendo con la misma tabla (2), en el caso de la “realeza/nobleza”, apreciamos concretamente que la “realeza” (23 referencias femeninas) detenta una cifra mayor que la “nobleza” (8 referencias femeninas); esto no es de extrañar si tenemos en cuenta la historia de la ciudad de Granada, por donde pasaron personajes de gran repercusión como Isabel la Católica o la Emperatriz Eugenia. Por otro lado, del caso del grupo “religiosas” subrayaremos que las “santas” (47 referencias) duplican numéricamente al grupo de las “religiosas” (26 referencias); ello denota el aprecio por el misticismo. Sus tipologías viarias son de lo más heterogéneas y variadas; ocupan calles, plazas, etc. Continuando con las “mujeres reales”, comenzaremos a otear el grupo “notables”. Como ya dije anteriormente, me refiero en este caso a aquellas mujeres que destacaron en la ciudad no por su profesión, ni por pertenecer a la realeza, tampoco por su vinculación religiosa con el mundo, sino porque las actividades que realizaron u otra serie de circunstancias inmortalizaron su recuerdo en la ciudad de Granada. Como ya dije anteriormente, dentro de este grupo he definido el subgrupo “parentesco”, como Kadiga que recibe condecoración por su “parentesco” con otra figura masculina notable (su esposo), el cual predispuso su huella en el callejero. Las “figuras populares” que fueron vecinas que han quedado en la memoria colectiva, por ejemplo Mª de Miel, de las que sí se conoce el origen de la toponimia y cuyas existencias son más o menos constatables. Y por último, del grupo “notables” destacaré por un lado a las “mecenas/propietarias”, cuya única referencia de este grupo es Horno Marina, y por otro lado al grupo “obras de beneficencia”, donde me refiero concretamente a una mujer, Mª Luisa de Dios, sobresaliente por sus desinteresadas obras de caridad. Dejando de un lado las “notables”, pasaremos ahora al subgrupo “colectivos”, donde he englobado los “oficios” que tradicionalmente estaban encomendados a los quehaceres femeninos (Ej: Pasiegas), así como a las palabras o sustantivos que se referían a “colectividades” femeninas (como por ejemplo Pavaneras). Por otro lado, del grupo “mujeres de ficción”, y como ya apunté anteriormente, diré que éste está compuesto de figuras mitológicas (17 referencias) y referencias literarias (6). Como no podía ser menos, mencionaremos respectivamente un ejemplo para cada subgrupo; Nereidas y Dulcinea del Toboso.

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Y por último queda hablar del tercer gran grupo al que he denominado “otras”. Este se refiere a la agrupación de pequeños subgrupos muy minoritarios de referencias toponímicas; a excepción del grupo de las advocaciones marianas que es uno de los protagonistas del callejero granadino con 64 referencias. Éstos subgrupos, como ya se adelantó anteriormente, han sido englobados al margen de los anteriores (“reales”“ficción”) por sus peculiaridades especiales. En el caso de las advocaciones, podemos mencionar como ejemplos de los muchos existentes en todo el callejero el caso de la plaza del Carmen, o Ancha de la Virgen. Otro subgrupo toponímico es el relacionado con los nombres de mujeres populares, pero de las que a día de hoy no se tienen datos históricos fehacientes sobre ellas, y que he considerado “populares desconocidas” porque el hecho de que sus nombres dieran denominación a un lugar o espacio es indicativo de que fueron destacadas o conocidas por el vecindario, aunque su etimología sea remota a día de hoy. Bien podrían haberse incluido dentro del grupo de “mujeres ficción”, pero el legado de su toponimia, con connotaciones tan específicas del lugar o paisaje, me hizo mantenerlas al margen de lo ficticio. Es el caso, por ejemplo, del Pago de Frigiliana. En cuanto a las referencias que hacen alusión a la toponimia geográfica destaca la calle Isla Cristina, que hace referencia a un municipio de Huelva y que su vez lleva el nombre de una mujer perteneciente a la realeza, Mª Cristina de Borbón. En cuanto al análisis cuantitativo de todos estos subgrupos mencionados, éste puede resumirse de la siguiente forma; el subgrupo claramente mayoritario es el de las “advocaciones” (64), posteriormente las “populares desconocidas” (5) y por último la “toponimia geográfica femenina” (4). Sobre todo ello, podrá encontrarse la información necesaria en el catálogo sobre la toponimia femenina granadina se incluye en el siguiente apartado. Lo cierto es que no cabe duda de que a pesar de la aparente heterogeneidad que presenta a simple vista el callejero granadino, de él puede hacerse varias lecturas y análisis que demuestran, entre otras cosas, que dicha heterogeneidad es sólo aparente. Aquí podremos comprobar que los grupos toponímicos más numerosos y triunfantes son aquellos impulsados por los poderes fácticos, de modo que el nombre de los varones sigue dominando la escena pública, relegando el nombre de las mujeres al segundo plano que siempre ocuparon. . 32


Tabla 7. Clasificación según la diferente tipología de toponimia femenina hallada en el Callejero de Granada

Por lo tanto, en el siguiente capítulo, se incluye un catálogo donde se ha establecido la relación de topónimos femeninos que integra el callejero de granadino hasta el año 2013. En él podremos distinguir el nombre de las vías, el tipo de vía donde se integran, así como el subgrupo toponímico al que pertenecen y su descripción.

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IV. EL RASTRO DE LA TOPONOMÁSTICA FEMENINA EN GRANADA. CATÁLOGO.

NOMBRE DE VÍA

TIPO DE VÍA

SUBGRUPO TOPONÍMICO

BREVE BIOGRAFÍA/DESCRIPCIÓN

1

ACADEMIA DEL CARMEN

PLAZA

ADVOCACIONE S

En referencia a una academia de enseñanza que existió en la calle San Matías.

2

ACTRIZ FABIANA LAURA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

Importante actriz, de familia culta y aristocrática, nacida en Granada a mediados del siglo XVII. Huyó de su hogar natal luchando contra los prejuicios y desprestigios de la época sobre el oficio del teatro. Recorrió numerosos escenarios en España, Italia y Cerdeña. Serán principalmente sus interpretaciones de la obra de Calderón de la Barca las que le hicieron brillar en el mundo del teatro. Murió en Madrid, sin que se conozca la fecha exacta. (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 44-45)

3

ADORATRICES

CALLE

RELIGIOSAS

Se llamaban adoratrices las religiosas de una orden que se fundó “(…) para la recuperación social de mujeres extraviadas” (BELZA, 1997, p. 319). Actualmente estas religiosas prestan una atención especial a mujeres jóvenes en contextos de prostitución, así como a víctimas de la trata con fines de explotación sexual.

4

AGUSTINA DE ARAGÓN

CALLE

HEROÍNAS

Esta calle recibe el nombre de la famosa heroína Agustina Saragossa y Domenech (1786-1857). Nació en Barcelona y murió en Ceuta. (BELZA, 1997, p. 111)

5

AIXA BINDT

CALLE

REALEZA

“La Honrada”. Reina de Granada. Siglo XV. Madre de Boabdil. Opuso gran resistencia a los Reyes Católicos. Murió en Fez. (RODRÍGUEZ, 1998, p. 29).

6

AIXA LA HORRA

CALLE

REALEZA

Id.

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7

AIXA, DE

CUESTA

REALEZA

Id.

8

ALGIBE DE LA GITANA

CALLE

POPULARES DESCONOCIDA S

En 1956 se llamó de las minas (BELZA, 1997, p. 4).

9

ALGIBE DE LA VIEJA

CALLE

FIGURAS POPULARES

Según Belza, el apelativo procede de una leyenda surgida en torno a la anciana María Torrilo, difunta vecina del barrio de San Luís, en el Albaicín (BELZA, 1997, p. 285).

10

ALGIBE DE LA VIEJA

PLACET A

FIGURAS POPULARES

Id.

11

AMPARO CARRETERO

CALLE

COLECTIVIDAD ES

1943-1983. Destacada representante del movimiento ciudadano de Granada. Fundadora de la asociación de vecinos Zaidín-Vergeles (véase webgrafía; CASTRO, 1983).

12

ANCHA DE GRACIA

CALLE

ADVOCACIONE S

Denominación dada posiblemente por la iglesia de dicha advocación, ubicada en la plaza donde nace la calle (BELZA, 1997, p. 403).

13

ANCHA DE LA VIRGEN

CALLE

ADVOCACIONE S

El apelativo “ancha” vine del hecho de haber sido la calle más ancha de aquel barrio (BELZA, 1997, p. 404).

14

ANDRÓMEDA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Hija de los reyes Cefeo y Casiopea. (GRIMAL, 2006, p. 27).

15

ANTONIA MERCE

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1890-1936. Conocida como “La Argentina”. Bailarina y coreógrafa hispanoargentina (BELZA, 1997, p. 19).

16

ARETUSA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Hija del Peloponeso y de Sicilia (GRIMAL, 2006, p. 27)

36


17

ARGENTINITA, DE LA

AVENID A

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1895-1945. Encarnación López Júlvez. Buenos Aires. Bailarina, coreógrafa y bailaora de flamenco (véase webgrafía; FLAMENCOWORD, 2013).

18

ARREMANGAD AS, DE LAS

CUESTA

COLECTIVIDAD ES

Debido al carácter tortuoso de la cuesta por entonces, las mujeres recogían sus faldas para no caer por el empedrado o no ensuciarse con el agua de charcos u otras sustancias (BELZA, 1997, p. 285).

19

ARTEMISA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. También conocida por Ártemis. Descrita a menudo como la hija de Zeus y Leto. Protectora de las amazonas, guerreras y cazadoras (GRIMAL, 2006, pp. 5354).

20

ATENEA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Identificada en Roma con Minerva. Es la diosa guerrera, armada de la lanza, el casco y la égida. También dedicó su talento a las artes de la paz. Hija de Zeus y de Metis, nació de la cabeza de éste completamente armada (GRIMAL, 2006, 5961).

21

AVE MARÍA

CALLE

ADVOCACIONE S

Oración principal dirigida a la Virgen María (BELZA, 1997, p. 320).

22

BALCÓN DE DOÑA ISABEL

PASAJE

POPULARES DECONOCIDAS

23

BEATERIO DEL SANTÍSIMO

CALLE

RELIGIOSAS

En referencia al convento (de religiosas) y Capilla levantados en 1777, con motivo de ubicarse en esa calle una casa donde se describió un equivocado milagro (BELZA, 1997, p. 321).

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24

BEATRIZ GALINDO

CALLE

ESCRITORAS

1465-1535. Conocida como “La Latina” por ser una erudita y conocedora de temas latinos. Escritora y humanista. Preceptora de la reina Isabel la Católica y de sus hijos (BELZA, 1997, pp. 308).

25

BELÉN SARRAGA

CALLE

POLÍTICAS

1874-1951. Feminista, librepensadora y militante del Partido Republicano Federal, creando la Federación Malagueña (BELZA, 1997, p. 95).

26

BERNALDA ALBA

CALLE

REFERENCIAS LITERARIAS

Personaje central de la majestuosa obra teatral La casa de Bernalda Alba, del granadino Federico García Lorca (BELZA, 1997, p. 237).

BERTA WILHELMI

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

1858-1934. Pedagoga, feminista y filántropa española de origen alemán. Puso en marcha la Primera Colonia Escolar en Granada en 1889 (RODRÍGUEZ, 1998, 83-85).

BOLSILLO DE SANTA PAULA

CALLE

SANTAS

Hace referencia al convento de Santa Paula de la zona. Paula de Roma (347-404), religiosa romana (MIRALLES, 2001)

29

BUENSUCESO

CALLE

ADVOCACIONE S

Según Belza, por el siglo XVIII existía en Granada una ermita donde recibía culto la Virgen del Buensuceso, junto al castillo de Bibataubín, y que según cuanta la tradición tuvo origen por la aparición de la Virgen del Buensuceso en una pared del lugar (BELZA, 1997, p. 322).

30

CAMPOAMOR

CALLE

POLÍTICAS

1888-1972. Política española, abogada, defensora de los derechos de la mujer y principal impulsora del sufragio femenino en España (MARTÍNEZ et al., 2000, pp.448-452).

27

28

38


31

CAPUCHINAS

CALLE

RELIGIOSAS

En el siglo XVII existía un convento de capuchinas que ocupan lo que hoy es la calle (BELZA, 1997, p. 323).

32

CARMEN AMAYA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1913-1963. Bailaora y cantaora de flamenco internacionalmente conocida. Llegó a crear su propia compañía, y nos dejó el recuerdo imborrable de su actuación en la película La hija de Juan Simón, entre otras (BELZA, 1997, p. 20).

33

CARMEN CONDE

CALLE

ESCRITORAS

1907-1996. Maestra, poeta y narradora. Fundó con Antonio Oliver, en 1931, la primera Universidad Popular de Cartagena. Fue la primera académica de número de la Real Academia Española (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 477-479).

34

CARMEN DE BURGOS

CALLE

ESCRITORAS

1867-1932. Periodista, escritora, traductora y activista de los derechos de la mujer española. Se la considera la primera periodista profesional en España y en lengua española (BELZA, 1997, p. 138).

35

CARMEN DE ICAZA

CALLE

ESCRITORAS

1904-1979. Novelista española (BELZA, 1997, p. 138).

36

CARMEN SALLÉS

CALLE

RELIGIOSAS

1848-1911. Dedicó gran parte de su vida a educar a las mujeres, anticipada incluso a la mentalidad de su tiempo. Debido a ello fue rechazada de su primera congregación. Por ello fundó en 1892 una Congregación nueva en la Iglesia las Concepcionistas de Santo Domingo, hoy: Concepcionistas Misioneras de la Esperanza. Fue beatificada por Juan Pablo II en 1998 (Véase webgrafía; CONCEPCIONISTAS, 2013).

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37

CARMEN TÓRTOLA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1882-1955. Bailarina española. Fue una pionera de la liberación de la mujer. Murió en Barcelona totalmente olvidada (BELZA, 1997, p. 20).

38

CARMEN, DEL

BARRIA DA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. del) Advocación mariana católica. Deriva del Carmelo, célebre monte de Palestina donde comenzó a venerarse a la virgen que sustenta esta advocación (BASTÚS, 1861, p. 61).

39

DEL CARMEN

PLAZA

ADVOCACIONE S

Dio nombre a la plaza el convento de carmelitas calzadas que se edificó en el lugar en 1620 (BELZA, 1997, p. 324)

40

CARRERA DE LA VIRGEN

CALLE

ADVOCACIONE S

Antes conocido como “Carrera del Genil”. Posiblemente su nombre se debe a edificación del barrio y Basílica de Nuestra Sra. de las Angustias en 1614, donde recibe culto la patrona de la ciudad (BELZA, 1997, p. 37).

41

CASIOPEA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Es considerada a menudo esposa del rey Cefeo, rey de Etiopía, y madre de Andrómeda. Alardeaba de superar a las Nereidas en belleza. Fue transformada en constelación (GRIMAL, 2006, p. 90).

42

CATEDRÁTICA ASUNCIÓN LINARES

PLAZA

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

1921-2005. Granadina. Catedrática universitaria de Paleontología (la primera en una facultad de ciencias en España). (Véase webgrafía; SEQUEIROS, 2005).

43

CEMENTERIO DE SANTA ESCOLÁSTICA

CALLE

SANTAS

Lugar donde se ubicó el cementerio parroquial de Santa Escolástica (BELZA, 1997, p. 199). 480-547. Religiosa italiana. Hermana gemela de San Benito, con el cual fundó un monasterio y la orden de las monjas benedictinas (MIRALLES, 2001).

40


44

CETTI MERIEM

CALLE

NOBLEZA

Según Belza, esta calle transversal a Gran Vía es el resultado del solar que quedó tras la demolición del palacio que allí se alzaba, llamado Cetti Mariem o de Las infantas. Se debe a la princesa musulmana que cambió su nombre por el de María Venegas una vez convertida (BELZA, 1997, p. 55).

45

CIBELES

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. La gran diosa frigia, con frecuencia llamada Madre de los Dioses. Su importancia principalmente recae en el culto orgiástico que se desarrolló alrededor de ella. Se la representa con la cabeza coronada de torres, acompañada de leones, o sobre un carro llevado por estos animales (GRIMAL, 2006, p. 100).

46

CLARA CAMPOAMOR

PLAZA

POLÍTICAS

Véase “Campoamor”.

47

COBERTIZO SANTA INÉS

CALLE

SANTAS

Su nombre se debe al viejo convento de Santa Inés, que hace esquina con la Calle San Juan de los Reyes (BELZA, 1997, p. 361). Inés mártir, debió morir martirizada en la presunción de Decio, a mediados del siglo III. A menudo aparece representada junto a un cordero, en referencia al cordero místico (PACHECO et al., 2006).

48

COCHERAS DE SANTA PAULA

CALLE

SANTAS

Topónimo de origen más moderno, hace referencia a Santa Paula. Nacida en Roma en el 347, en una familia de patricios. A lo largo de su vida se casó, enviudó a los 32 y perdió a una de sus hijas. Fundó dos monasterios en Belén y una casa de peregrinos. Siguió a San Jerónimo el cual influyó fuertemente en su vida y trayectoria espiritual, por ello es representada con sus mismos atributos, la Vulgata y el Crucifijo (PACHECO et al., 2006).

41


49

COLEGIO CATALINO

CALLE

SANTAS

Hace referencia a lo que fue el colegio de Santa Catalina, que se ubicaba en ese solar. Allí se realizaban los estudios preparatorios para el ingreso en el colegio Imperial (BELZA, 1997, p. 324). Santa Catalina de Siena fue una hermana dominica italiana, de familia noble. Fue una mujer caritativa y apaciguadora (LOSCERTALES, 2002, pp. 204-205).

50

COLLADO DE LAS SABINAS

CALLE

TOPONIMIA GEOGRÁFICA FEMENINA

Topónimo geográfico que da nombre a uno de los puertos montañosos de Sierra Nevada. Por otro lado, las Sabinas fueron las mujeres del pueblo de Sabinas, raptadas por los romanos en la época de Rómulo.

51

COMENDADOR AS DE SANTIAGO

CALLE

RELIGIOSAS

Hace referencia al convento de las monjas Caballeresas de Santiago, fundado bajo la denominación de Real Casa de la Madre de Dios, en 1502 (BELZA, 1997, p. 325).

52

CONCEPCIÓN ALEIXANDRE

CALLE

MÉDICAS

1862-1952. Ginecóloga. Licenciada en Medicina y Cirugía en 1889. Ejercía en 1891 en el Hospital Princesa de Madrid (véase webgrafía; AGULLÓ).

53

CONCEPCIÓN ARENAL

CALLE

ESCRITORAS

1820-1893. Escritora española y vinculada al pionero movimiento feminista de finales del siglo XIX. Estudió en Madrid Derecho, Sociología, Historia, Filosofía e idiomas (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 403-407).

54

CONCEPCIÓN DE ZAFRA

CALLE

ADVOCACIONE S

Posiblemente haga alusión a la advocación mariana de la Virgen Inmaculada Concepción, a la vez que comparte topónimo con Zafra, nombre la calle contigua a ésta, y que, según Belza, se refiere a Hernando de Zafra; personaje importante en la rendición de Granada y en la negociación de las capitulaciones (BELZA, 1997, p. 105).

42


55

CONCEPCIÓN

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de la) Advocación mariana católica. Hace referencia a Concepción de la Virgen María. Responde a la notable tradición inmaculista de la ciudad de Granada. Su imagen se halla en el Convento de la Concepción del Albaicín. Es también conocida popularmente como “La Concha”. La festividad se celebra el 8 de diciembre (BASTÚS, 1861, p. 69).

56

CONCEPCIÓN, DE LA

PLACET A

ADVOCACIONE S

Id.

57

CONCHA ESPINA

CALLE

ESCRITORAS

1869-1955. Escritora española caracterizada por sus extensas obras, traducidas a numerosas lenguas europeas. Atravesó una evolución política que culminó con la acérrima defensa del franquismo (MARTÍNEZ et al., 2000).

58

CONCHA PIQUER

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1906-1990. Cantante y actriz valenciana. Una de las figuras más relevantes de la copla (MARTÍNEZ et al., 2000).

59

CONSUELO

CALLE

POPULARES DESCONOCIDA S

Hemos considerado esta referencia como desconocida, ya que no se ha podido conocer la etimología de la toponimia. En este sentido, podemos barajar que pudo ser alguna mujer conocida del lugar, y cuyo nombre ha quedado en la memoria colectiva.

60

DARRILLO MAGDALENA

CALLE

SANTAS

Según Belza, el apelativo “darrillo” quizás proceda de una pequeña conducción de aguas residuales que trascurriese por la calle, procedente de los barrios más altos (BELZA, 2007, p.38). En cuanto a Santa María Magdalena, podemos decir que ésta fue acompañante y proveedora de Jesús y sus discípulos en Galilea. También se la recuerda junto a María Madre. Presenció la crucifixión de Cristo, así como fue testigo de la aparición de Jesús resucitado.

43


61

DESCALZAS, DE PLAZA LAS

62

DIVINA PASTORA

63

RELIGIOSAS

Llamada así por el convento de carmelitas descalzas que en ella se ubica (BELZA, 2007, p. 327).

AVENID A

ADVOCACIONE S

Recuerda a “una imagen de la Virgen María ataviada de pastora y rodeada de ovejas que recibía culto en una capilla de la iglesia de PP. Capuchinos, anterior a la actual” (BELZA, 2007, p. 348).

DOÑA MARÍA MANUELA

CALLE

NOBLEZA

1794-1879 (MARTÍNEZ et al., 2000). Se trata de Doña Enriqueta María Manuela Kirkpatrick de Closbourn y de Grevigné, condesa de Teba y de Montijo, y madre de la granadina Eugenia de Montijo (emperatriz de los franceses) (BELZA, 1997, p. 274).

64

DOÑA ROSITA

CALLE

REFERENCIAS LITERARIAS

Principal personaje de la comedia Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores, del granadino Federico García Lorca (BELZA, 1997, p. 239).

65

DOROTEA

CALLE

MITOLOGÍA

Belza atribuye el topónimo a la “villana a quien Don Quijote tomó por princesa Micomicona” (obra de Miguel de Cervantes Saavedra), ya que a pesar de que Dorotea es un nombre femenino de origen griego, la ubicación de la calle en la “muy cervantina barriada de la Quinta”, despeja toda duda de que en este caso la etimología toponímica se refiere a Cervantes y no al nombre griego (BELZA, 1997, p 239).

66

DULCINEA DEL TOBOSO

CALLE

REFERENCIAS LITERARIAS

En referencia a la tan famosa amada de Don quijote, otro personaje de Don Quijote de la Mancha, obra universal perteneciente al también universal Miguel de Cervantes.

44


67

DUQUESA

CALLE

NOBLEZA

Así llamada en relación a Doña María Duquesa de Sesa, María Sarmiento y Mendoza, que fundó en 1588 el convento de la Piedad, de MM. Dominicas, que se ubica en esta misma calle. Por lo tanto, a pesar de que he considerado que el topónimo hace referencia a una mujer de la nobleza, también podemos considerar que hace referencia a una mecenas (BELZA, 1997, p. 275).

68

ELECTRA

CALLE

MITOLOGÍA

Hija de Agamenón y Clitemnestra. Se hallaba ausente de Micenas cuando su padre regresó de la Guerra de Troya y fue asesinado por Egisto y Clitemestra (GRIMAL, 2006, pp. 153-154).

69

ELENA MARTÍN CALLE VIVALDI

ESCRITORAS

1907-1998. Granada. Es la poeta granadina posiblemente “mejor reconocida de todos los tiempos”. En 1938 se licenció en Magisterio y Filosofía y Letras por la Universidad de Granada. Archivera en Huelva, Sevilla y en la biblioteca de la Universidad de Granada. Llegó a publicar once libros de poesía. En 1988 recibió el nombramiento de Hija predilecta de Granada, entre otros muchos honores que recibió en aquellas décadas (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 120-122).

70

ELENA

CALLE

MITOLOGÍA

Fue la esposa de Menelao, por la cual los griegos lucharon durante diez años ante Troya. Leyenda incluida en la epopeya homérica (GRIMAL, 2006, pp.229-230).

71

ELISA SORIANO

CALLE

MÉDICAS

1891-1964. Elisa Soriano Fisher fue maestra y oftalmóloga, así como presidenta de la Juventud Universitaria Femenina (JUF) e impulsora y secretaria general de la Asociación de Médicas Españolas. Estuvo muy vinculada al feminismo (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 689).

45


72

EMILIA PARDO BAZÁN

CALLE

ESCRITORAS

1875-1921. Novelista, periodista, ensayista y crítica española. Introductora del naturalismo en España. (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 373).

73

EMPERATRIZ EUGENIA

CALLE

REALEZA

1826-1919. Granada. María Eugenia Palafox Portocarrero y Kirkpatrick, condesa de Teba. Emperatriz de Francia como esposa de Napoleón III (BELZA, 1997, p. 275).

74

ENCARNACIÓN

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de la) Lo mismo que Ntra. Sra. de la Anunciación. Su festividad se celebra el 25 de marzo (BASTÚS, 1861, p. 84). En la ciudad de Granada se venera su imagen, la cual está custodiada en la Iglesia Parroquial del Sagrario.

75

ENRIQUETA LOZANO

CALLE

ESCRITORAS

1829-1895. Granada. Escritora, novelista, poeta, autora dramática del romanticismo tardío, con rasgos costumbristas. Destaca su amplia obra literaria, “superior a cualquier poeta granadino” (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 6365).

76

ESCUDO DEL CARMEN

CALLE

ADVOCACIONE S

Véase: Plaza del Carmen, número 39 de este listado.

77

LA ESPARTERA

CALLE

POPULARES DESCONOCIDA S

78

ESQUIVILA

CALLE

REALEZA

Fue reina de Almería alrededor del año 1480, esposa de Zagal, el hermano del Rey Muley Hacem e hija del infante de Almería Aben Celim (BELZA, 1997, p. 56).

79

EUDOXIA PÍRIZ

CALLE

MÉDICAS

Eudoxia Píriz Diego fue la primera mujer matriculada en la especialidad de Medicina en la Universidad de Granada en 1912 (RODRÍGUEZ, 1998, p. 293).

46


80

FÁTIMA

CALLE

REALEZA

Véase: Calle Aixa Bint. Referencia número 5 de este listado.

81

FÁTIMA, DE

PLACET A

REALEZA

Id.

82

FÁTIMA, DE

PLAZA

REALEZA

Id.

83

FEDERICA MONTSENY

CALLE

POLÍTICAS

1905-1994. Dirigente y publicista anarquista española. Fue ministra durante la II República y por lo tanto la primera mujer que ocupó un cargo similar en todo el occidente de Europa (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 604-607).

84

FERNÁN CABALLERO

CALLE

ESCRITORAS

1796-1877. (Cecilia Böhl de Faber y Larrea). Escritora. Fue compiladora de literatura popular. Escribió narraciones breves costumbristas y propulsó el cuento como género literario, entre otros logros (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 429-433).

85

FRANCISCA ALBA, DE

PASAJE

NOBLEZA

En referencia a Francisca de Guzmán Portocarrero Kirkpatrick, hermana de Emperatriz Eugenia (BELZA, 1997, p. 275).

86

GABRIELA MISTRAL

CALLE

ESCRITORAS

1889-1957. Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga. Poeta, diplomática, feminista y pedagoga chilena. Fue la primera persona que ganó el Premio Nobel de Literatura (año 1945) en América Latina (MARTÍNEZ et al., 2000)

87

GALATEA

CALLE

MITOLOGÍA

En la mitología griega, Galatea es el nombre de dos personajes femeninos. La primera es una nereida amada por Polifemo y la segunda es una cretense, hija Euritio y casada con Lampro (GRIMAL, 2006, pp. 209-210).

47


88

GERTRUDIS GÓMEZ DE AVELLANA

PLAZA

ESCRITORAS

1814-1873. Escritora y poeta cubana. Pasó parte de su vida en España. El tratamiento que dio a sus personajes femeninos la convirtió en una de las precursoras del feminismo moderno (BELZA, 1997, p. 144).

89

GLORA FUERTES

AVENID A

ESCRITORAS

1917-1998. Famosa poeta española ligada a la generación del 50 y el postismo (véase webgrafía; FUNDACÓN GLORIA FUERTES).

90

GLORIA MÁS

CALLE

RELIGIOSAS

Monja del Sagrado Corazón. Conocida junto con otras como “monjas obreras”; tras una lucha iniciada en los setenta, en 1982 crearon el centro sociocultural de adultos del barrio del Zaidín (véase webgrafía; MORENO, 2013).

91

GRACIA

CALLE

ADVOCACIONE S

Se refiere al que fue convento de Ntra. Señora de Gracia, de PP. Trinitarios Descalzos (BELZA, 1997, p. 349).

92

GRACIA

PLAZA

ADVOCACIONE S

Id.

93

HERMANOS OBREROS DE MARÍA

CALLE

ADVOCACIONE S

Aunque comparte topónimo con los “hermanos obreros”, menciona también la advocación de la Virgen María.

94

HORNO DE LA MERCED

CALLE

ADVOCACIONE S

Debe dicha denominación al convento de la Merced, de frailes mercenarios para la redención de cautivos (BELZA, 1997, p. 334). Orden mariana que cuyo nombre procede de la advocación mariana de María de la Merced.

95

HORNO MARINA

CALLE

MECENAS/ PROPIETARIAS

Propietaria del horno, aunque poco se sabe de ella (BELZA, 1997, p. 204).

48


96

HOSPITAL DE LA VIRGEN

CALLE

ADVOCACIONE S

Se halla en el barrio de la Chana, en una zona donde se ubican distintas vías cuyas toponimias hacen alusión a advocaciones marianas católicas (Virgen de la Paloma, Virgen del Monte, Consolación, etc.). No hemos podido averiguar a qué advocación concreta se refiere esta vía.

97

HOSPITAL DE SANTA ANA

CALLE

SANTAS

Recuerda el antiguo Hospital de la Encarnación o de Santa Ana que existió en aquel lugar, y que hacía referencia a la contigua iglesia de Santa Ana, cuyo culto iba dirigido a la citada Santa, y que hoy comparte culto con San Gil (BELZA, 1997, p. 226).

98

HOYA DE LA MORA

CALLE

TOPONIMIA GEOGRÁFICA FEMENINA

Menciona un sustantivo femenino “mora”, y por ello lo he considerado toponimia femenina, aunque a su vez hace referencia al topónimo geográfico tan conocido para los granadinos, que coincide con una gran depresión de Sierra Nevada que comienza en el sur de los Peñones de San Francisco y llega hasta el Genil (BELZA, 1997, p. 180).

99

INFANTA BEATRIZ

CALLE

REALEZA

Beatriz de Borbón y Battemberg, hija del Rey Don Alfonso XIII y de la Reina Victoria Eugenia. Su largo exilio comenzó un día después de proclamarse la II República, en 1931 (BELZA, 1997, p. 275).

PLACET A

ADVOCACIONE S

Religión católica. Inmaculada Concepción niña, la que en su adultez sería la Madre de Dios, ya santificada en el vientre de Santa Ana, su madre (BELZA, 1997, p. 331). Debemos tener en cuenta que en la ciudad de Granada existe una importante tradición inmaculista.

100 INMACULADA

NIÑA, DE

49


101 IRIS

CALLE

MITOLOGÍA

Hija de Taumante y Electra, pertenece a la raza del océano. Simboliza la unión entre la tierra y el cielo, entre los dioses y los hombres, unión que el arco iris hace visible. Al igual que Hermes, es transmisora de los mensajes y órdenes de los dioses (GRIMAL, 2006, p.291).

102 ISABEL

CALLE

NOBLEZA

Isabel Barreto de Mendaña (último cuarto del siglo XVI-, Galicia, primer cuarto del siglo XVII). Descubridora, almirante, gobernadora. Hizo las Américas en busca de oro, queriendo llegar a las hasta entonces fantasiosas islas de Salomón (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 219223).

PLAZA

REALEZA

1451-1504. Isabel I de Castilla, Reina de Castilla y Aragón (1474-1504), participó en la “Reconquista de Granada” junto con su esposo, logrando expulsar el último reducto musulmán de la península ibérica. Figura representativa de los valores tradicionales de una España católica y centralista. Destaca también su apoyo a Cristóbal Colón en todo lo concerniente al descubrimiento de América. Esta plaza, además, se encuentra coronada por el monumento a Isabel (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 128-133).

CALLE

MITOLOGÍA

Diosa egipcia, aunque su culto se extendió en el mundo grecorromano. Solía ser representada con un trono en la cabeza, en forma de vaca, sosteniendo el símbolo de la luna. Fue la esposa de Osiris y la madre del dios-sol Horo. Es un principio femenino universal: reina sobre el mar, sobre los frutos de la tierra, sobre los muertos, diosa de la magia, de los elementos (GRIMAL, 1999, p. 291).

BARRETO

103 ISABEL LA

CATÓLICA

104 ISIS

50


105 ISLA CRISTINA

CALLE

TOPONIMIA GEOGRÁFICA FEMENINA

106 JARDÍN DE LA

PASEO

REALEZA

CALLE

COLECTIVIDAD ES

Además de al espacio de los jardines, hace referencia a un grupo de mujeres.

108 JESÚS Y MARÍA

CALLE

ADVOCACIONE S

María Madre de Jesús. Advocación mariana. Belza considera que en su nombre tuvo que influir la proximidad del convento de Santa Cruz la Real y de la iglesia de Santo Domingo o parroquia de Santa Escolástica (BELZA, 1997, p. 349).

109 JIMENA

CALLE

PARENTESCO

(Oviedo, 1045-Cardeña, 1104-1113). Jimena Díaz de Vivar, fue la esposa de Rodrigo Díaz (el Cid Campeador) y señora de Valencia entre 1099 y 1102 (MARTÍNEZ et al., 2000, p. 133137).

110 JOAQUINA

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

1897-1981. Fue una de las primeras mujeres intelectuales de Granada. Estudió Magisterio y terminó su licenciatura en Filosofía y Letras con Premio Extraordinario y Matrícula de Honor en todas las asignaturas. En 1925 entró como Profesora Ayudante en la Facultad de Letras, lo que la convirtió en la primera mujer profesora de la Universidad de Granada, siendo la única hasta 1935. Así mismo, fue Directora del Museo Arqueológico y Secretaria de la Escuela de Estudios Árabes, entre otros logros (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 100-103).

Hace referencia al topónimo del hermoso municipio costero onubense. Pero claro está, que el susodicho nombre del lugar hace referencia a una mujer, Cristina, en relación a María Cristina de Borbón (webgrafía; DIPUTACIÓN DE HUELVA).

REINA 107 JARDINES DEL

HAREM

EGUARAS

51


111 JUANA DE

CALLE

SANTAS

1412-1431. Santa, pero también militar y heroína francesa. Fue condenada por herejía de mano de los clérigos. Pese a ello, el proceso se reabrió y en 1909 fue beatificada. Años más tarde, en 1920, la declararon Santa, así como Santa Patrona de Francia. Fue símbolo de la patria y la libertad (MIRALLES, 2001).

112 KADIGA

CALLE

PARENTESCO

Esposa de Mahoma (BELZA, 1997, p. 57).

113 LAVADERO DE

CALLE

REALEZA

Nada dice Belza sobre la identidad concreta de la “Reina”. Sí indica que esta toponimia (en el Serrallo) y otras que hacen referencias a lavaderos, “recuerdan los viejos y desaparecidos lavaderos con los que corregidores y alcaldes atendían las necesidades del vecindario” (BELZA, 1997, p. 39).

CALLE

SANTAS

Véase calle cobertizo de Santa Inés, referencia número 47 de este listado.

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1888-1969. Actriz argentina. Hija de emigrantes españoles. A caballo entre España y Argentina, llegó a crear su propia compañía. Interpretó obras de las mejores plumas españolas como Jacinto Benavente y Federico García Lorca, entre otras (véase webgrafía; ASOCIACIÓN ARGENTINA DE ACTORES, 2011).

CALLE

ARTISTAS 1652-1706. Es una de las figuras andaluzas ESPECTÁCULO/ destacadas de la vertiente escultórica del MÚSICAS Barroco (MARTÍNEZ et al., 2000)

PLAZA

ESCRITORAS

ARCO

LA REINA

114 LAVADERO

SANTA INÉS 115 LOLA

MEMBRIVES

116 LUISA IGNACIA

ROLDÁN

117 LUISA SIGEA

DE VELASCO

1530-1560. Fue una gran poeta española renacentista, además de humanista, escritora y políglota ( MARTÍNEZ et al., 2000)

52


118 LUZ

CALLE

RELIGIOSAS

1873-1949. Madre Luz Casanova y García San Miguel, asturiana. Fundó el Instituto de Damas Apostólicas del Sagrado Corazón de Jesús. Actualmente se le instruye expediente de beatificación. Según Belza, “la existencia del colegio Luz Casanova en el Polígono de Cartuja, dio motivo para que el Ayuntamiento, reconociendo la obra educativa de la Congregación de Damas Apostólicas, diera a dos vías el nombre de la madre fundadora y de otra figura preeminente Pilar García Romanillos” (BELZA, 1997, pp. 331-332).

CALLE

RELIGIOSAS

1847-1940. Mª Emilia Riquelme y Zayas. Granada. Fundó el Instituto de Madres Misioneras del Santísimo Sacramento y Mª Inmaculada (BELZA, 1997, p 332).

PLAZA

RELIGIOSAS

1852-1915. Granada. Maestra y gran educadora. Actualmente se encuentra en proceso de beatificación. Fundó la Congregación de Santo Domingo en 1907, extendiéndose por toda España y América (BELZA, 1997, p 332).

CALLE

RELIGIOSAS

Hace referencia a la Madre Teresa Rodón (1863-1903). Fundó la Congregación de Franciscanas Ntra. Sra. Del Buen Consejo. (Véase webgrafía; FRANCISCANAS BUEN CONSEJO, 2013).

CALLE

COLECTIVIDAD ES

Conocido y singular movimiento de mujeres argentinas que denunciaron y reclamaron la desaparición de sus hijas/os en dictadura de Varela.

CASANOVA

119 MADRE

RIQUELME

120 MADRE

TERESA TITOS GARZÓN

121 MADRE

TERESA

122 MADRES DE

PLAZA DE MAYO

53


123 MADROÑERAS,

CALLE

COLECTIVIDAD ES

Esta toponimia rinde homenaje a la peña femenina de aficionadas al arte de Cúchares La Madroñera, que según Belza, emulaban a las majas goyescas y “adornaban sus cabezas con una especie de red formada por bolas de tela semejantes a los frutos del madroño” (BELZA, 1997, pp. 380- 381).

PLAZA

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

Maestra y religiosa de la Compañía de María (véase webgrafía; CIA DE MARÍA, 2013).

CALLE

ESCRITORAS

1894-1968. Escritora, pintora y política española. Diputada socialista por Badajoz en las tres legislaturas de la República (MARTÍNEZ et al., 2000).

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1888-1969. Consagrada actriz española, asociada especialmente con las obras de Federico García Lorca. Exiliada durante la dictadura franquista tomó la nacionalidad uruguaya (MARTÍNEZ et al., 2000).

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1903-1961. María Amaya Fajardo. Granada. Célebre cantaora que fue premiada en el concurso de cante jondo de 1922. Especialista en bulerías, tarantos y saetas (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 110-111).

PLAZA

RELIGIOSAS

1849-1897. Granada. Cofundadora de la Congregación de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús (véase webgrafía; HERMANAS HOSPITALARIAS).

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) En referencia a la Iglesia de María Auxiliadora (Salesianos), que se ubica muy cerca de esta calle.

LAS

124 MAESTRA

PILAR GÓMEZ

125 MARGARITA

NELKEN

126 MARGARITA

XIRGÚ

127 MARÍA AMAYA

LA GAZPACHA

128 MARÍA

ANGUSTIAS JIMÉNEZ

129 MARÍA

AUXILIADORA

54


130 MARÍA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1881-1932. Pintora cubista española. Participante de la vanguardia artística del París de principios del siglo XX (MARTÍNEZ et al., 2000).

CUESTA

FIGURAS POPULARES

Belza considera que éste topónimo surge como recuerdo de una leyenda granadina que toma como protagonista a la joven cristiana María Inestrosa (BELZA, 1997, p. 293-294).

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

1881-1948. Conocida intelectual de la época. Su figura es representativa del reformismo educativo español de principios del siglo XX, entre los años de la guerra mundial y la guerra civil española. (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 578-579).

CALLE

ESCRITORAS

1590-1661/69?. María de Zayas y Sotomayor. Famosa novelista, de cuyas novelas se desprende un innovador e original discurso en defensa de los derechos de las mujeres, lo que la convierte en una de las autoras más importantes de la literatura española (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 363-366).

CALLE

POLÍTICAS

1875-1946. Primera presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres Españolas (BELZA, 1997, p. 100).

135 MARÍA GOYRI

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ PROFESIONALE S

1874-1954. Filóloga, literata, investigadora, profesora, defensora de los derechos de la mujer. Fue la primera universitaria aceptada con matrícula oficial en España, en 1893 (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 519-522).

136 MARÍA

CALLE

ARTISTAS 1867-1928. Actriz y empresaria teatral. “(…) ESPECTÁCULO/ continuadora de una tradición teatral madrileña, MÚSICAS que fijó hasta el punto de determinar una ortodoxia en el teatro español” (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 525-529).

BLANCHARD

131 MARÍA DE LA

MIEL, DE

132 MARÍA DE

MAETZU WHITNEY

133 MARÍA DE

ZAYAS

134 MARÍA

ESPINOSA

GUERRERO

55


137 MARÍA JOSEFA

PLAZA

RELIGIOSAS

1846- 1883. Granada. Modista. Viuda y sin hijos, a los 33 años se unió a la fundación de la Congregación de Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús, hoy extendida en 23 países (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 72-75).

PLACET A

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1913-1966. Granada. María Cortés Heredia, conocida como “María La Canastera”, bailaora y cantaora. Se inició artísticamente siendo muy joven en las viejas y tradicionales zambras sacromontanas (RODRÍGUEZ, 1998, p. 128).

CALLE

ESCRITORAS/ POLÍTICAS

1874-1974. María Lejárraga García, escritora y política, fue una de las pioneras del Socialismo y del Feminismo. Durante la República fue Diputada socialista a cortes por Granada. Se exilió a Francia durante la guerra civil; luego se trasladaría a otras ciudades donde escribió numerosos libros y ensayos feministas (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 89-93).

CALLE

OBRAS DE BENEFICIENCIA

1909-1966. Iznalloz (Granada). Belza dice de ella que fue “un auténtico ángel de caridad”. Se dedicó, desde muy joven, a la ayuda de los necesitados, fundando escuelas centros y “residencias de señoritas oficinistas” (BELZA, 1997, p. 332).

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS/ INTELECTUALE S

1900-1981. Lingüista y filóloga. Formada en la Institución Libre de Enseñanza, fue bibliotecaria de varias instituciones. Destaca, entre otros méritos, por su Diccionario de uso del español (1966), considerado como una de las mejores aportaciones hechas al campo de la lexicografía española contemporánea (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 598-600).

RECIO

138 MARÍA LA

CANASTERA, DE

139 MARÍA

LEJÁRRAGA

140 MARÍA LUISA

DE DIOS

141 MARÍA

MOLINER

56


142 MARÍA TERESA

CALLE

ESCRITORAS

1904-1988. María Teresa León Goyri, fue escritora, directora de teatro y activista comunista. Vinculada con Rafael Alberti, que eclipsó su trabajo. Con él dirigió la revista Octubre (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 565568).

CALLE

DOCENTES/ INVESTIGADOR AS

1904-1991. María Zambrano Alarcón. Filósofa. Licenciada en Filosofía y Letras, fue profesora de la Universidad de Madrid. Poco antes de finalizar la guerra civil marchó al exilio, dedicándose a la docencia en las Universidades de Morelia, la Habana y México. En 1981 le fue concedido el premio Príncipe de Asturias a la Comunicación Social, y en 1989 el premio Cervantes (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 718719).

CALLE

PERIODISTAS

1620-1670. Granada. Prolífica cultivadora de la novela cortesana y de la comedia (RODRÍGUEZ, 1998, 41-42).

CALLE

HEROÍNAS

1804-1831. Granada. Icono de la ciudad. Heroína liberal; firme luchadora contra el absolutismo (para ampliar información consúltese GÁLVEZ y SÁNCHEZ, 2008).

PLAZA

HEROÍNAS

Id.

147 MARIE CURIE

PLAZA

CIENTÍFICAS

1867-1934. María Sklodowska. Premio Novel de química en 1903 por sus descubrimientos sobre el radium y el polonio. Primera mujer ganadora de este premio, además de ser la primera mujer que impartió clases en la Universidad de la Sorbona (véase webgrafía; NOBELPRIZE.ORG).

148 MARIEM

CALLE

REALEZA

Véase Cétti Meriem, número 44 de este listado.

LEÓN

143 MARÍA

ZAMBRANO

144 MARIANA

CARVAJAL

145 MARIANA

PINEDA

146 MARIANA

PINEDA

57


149 MATILDE

CALLE

POLÍTICAS

1898-1987. Granada. Política socialista que desarrolló su actividad pública fundamentalmente durante la Segunda República Española y su etapa en el exilio en México. Junto a otros exiliados andaluces fundó el “Centro Andaluz”, así como el “Club Mariana Pineda”, por medio del cual las mujeres recaudaban fondos que eran enviados a España para ayudar a las personas represaliadas por la dictadura franquista. Mantuvo también una importante actividad como periodista en revistas como Población o Confidencias, en las que escribió sobre temas sociales y de mujer. Trabajó en favor de la llegada de la democracia a España y la autonomía para Andalucía. Murió en Fuente Vaqueros en 1987 (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 103-106).

CALLE

POLÍTICAS

1884-1946. Intelectual, socialista y autodidacta. Participó en la Asociación de Mujeres contra la Guerra y el Fascismo. Diputada socialista en las Cortes, por Asturias, durante la Segunda República. Colaboró en varias publicaciones socialistas, así como en la revista Mujeres (MARTÍNEZ et al. 2000, pp. 696-700).

151 MATILDE DÍAZ

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1924-2002. Cantante colombiana de música popular. Junto con su marido Lucho Bermúdez, compositor y director de orquesta, difundió la música colombiana por todo el continente, siendo la primera mujer en Colombia que formaba parte de una orquesta profesional (véase webgrafía; COLARTE).

152 MATRONA ANA

CALLE

MÉDICAS

Poco sabemos de esta matrona, además de que fue una mujer con cuya profesión ayudó a nacer a numerosas/os granadinas/os.

CALLE

NOBLEZA

Fue difícil catalogar a esta conquistadora del siglo XVI, que llegó a las costas de Brasil. Según Belza organizó una gran flota con mujeres solteras y viudas para establecerse en Paraguay (BELZA, 1997, pp. 125).

CANTOS

150 MATILDE DE

TORRE

TORICES

153 MENCÍA

CALDERÓN*

58


154 MERCED ALTA

CALLE

ADVOCACIONE S

Véase calle “Horno de la Merced”, número 94 de este listado.

155 MERCED, DE

CALLEJ ÓN

ADVOCACIONE S

Id.

PLACET A

ADVOCACIONE S

Id.

PLAZA

PERIODISTAS

1923-2002. Mercedes Domenech Martínez. La primera mujer en una emisora de radio en Granada y una de las primeras de España. Rompió muchos moldes en el mundo femenino: tenía los títulos oficiales de Técnico Superior en Radio y Televisión, Técnico Superior en Publicidad, y su carnet de periodista internacional fue de los primeros que se dieron en España. Se jubiló, contra su voluntad, en 1988. A título póstumo el Ayuntamiento de Granada le concedió la Medalla al Mérito de la Ciudad (RODRÍGUEZ, 1998, 140-143).

CALLE

ESCRITORAS

1891-1960. Nació en París, con nacionalidad colombiana. Padre franco-suizo y madre española. Historiadora. En 1935 se convirtió en la primera mujer en ocupar un sillón en la Real Academia de la Historia. Fue correspondiente de la Academia de las Buenas Letras de Barcelona y de la Sociedad de Americanistas de París (DE ABADAL y SANCHEZ, 1960, p. 67).

CALLE

MITOLOGÍA

En la mitología romana es la diosa identificada con la Atenea helénica. Preside toda actividad intelectual, principalmente la escolar. Su culto pervivió incluso en época imperial (GRIMAL, 2006, p. 358).

LA 156 MERCED, DE

LA 157 MERCEDES

DOMENECH

158 MERCEDES

GAIBROIS

159 MINERVA

59


160 MISERICORDIA

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Este topónimo referencia a la Virgen de la Misericordia, coronada el 20 de mayo de 2007 en la Catedral Metropolitana granadina, de ahí el apelativo de esta advocación. Su imagen, conocida popularmente como “La Greñúa”, es venerada en la cercana Iglesia de San Cecilio.

161 MISERICORDIA

CALLE

ADVOCACIONE S

Este topónimo se debe al oratorio y casa que se construyó en 1549 para el refugio de convalecientes, bajo el patronazgo de la Virgen de la Misericordia (BELZA, 1997, pp. 334).

162 MOLINO DE LA

CALLE

ADVOCACIONE S

Hace referencia al molino cuyo nombre abanderaba la advocación mariana de la Virgen del Carmen. Y aunque principalmente el protagonista del topónimo es el molino, creemos que no es de menor importancia la presencia de la advocación mariana. Para ampliar información véase Plaza del Carmen, número 39 de este listado.

CALLEJ ÓN

RELIGIOSAS

No la recoge Belza en su catálogo, pero haciendo uso de la intuición, esta toponimia se referirá a religiosas del albaicín.

CALLE

RELIGIOSAS

Monjas del convento de las carmelitas descalzas, conocidas por “Calabaceras” (BELZA, 1997, pp. 334-335).

CALLE

RELIGIOSAS

Dice Belza, que el nombre de esta calle se debe a la existencia de un arco sustentador del pequeño acueducto por donde transitaba el agua de la acequia Aynadamar. Según indica, este arco se llamaba desde muy antiguo Ladrón de Agua o Callejón de las Monjas (BELZA, 1997, p. 335).

CORONADA

CORTEZA DEL CARMEN

163 MONJAS

ALBAYZÍN, DE LAS 164 MONJAS DEL

CARMEN

165 LAS MONJAS

60


166 MORAL DE LA

CALLE

SANTAS

Se refiere a Santa María Magdalena (para completar información, véase referencia 60 de este listado).

167 MORAS

CALLE

OFICIOS

Posiblemente lugar donde ejercían la prostitución mujeres árabes o mozárabes (BELZA, 1997, p. 186).

168 MORAYMA

CALLE

REALEZA

Fue la hija de Aliatar y esposa de Boabdil. También podríamos considerar este topónimo como “Referencia literaria”, ya que Morayma es a su vez un romance morisco de los fronterizos, que pudo ser un cantar arábigo (BELZA, 1997, p 58).

169 MULADAR

CALLE

NOBLEZA

Hace referencia a Doña Sancha Mendoza y Cárdenas, marquesa de Armuña (BELZA, 1997, 209-210).

170 NÁYADES

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Ninfas asociadas con el agua, fuentes, pozos, manantiales, arroyos y riachuelos, encarnando la divinidad del curso de agua que habitaban. Eran esenciales para la vida humana y para la fertilidad. Son seres femeninos mortales, aunque pueden llegar a ser muy longevas. Con frecuencia poseían virtudes curativas (GRIMAL, 2006, pp. 372-373).

171 NEREIDAS

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Divinidades marinas. Hijas de Nereo y Dóride y nietas del Océano. Personificaban las olas inúmeras del mar. Por lo general intervienen en las leyendas en calidad de espectadoras, no de actrices. GRIMAL, 2000, p. 377).

MAGDALENA

DOÑA SANCHA

61


172 NUESTRA

CALLE

ADVOCACIONE S

En honor al santuario de Nuestra Señora de la Salud, fundado por los catedráticos y doctores de la facultad de medicina de la universidad granadina, Víctor Escribano y Alejandro Otero, que se asociaron para dicho fin (BELZA, 1997, P. 350).

CALLE

ADVOCACIONE S

Por su proximidad a la Basílica de las Angustias, no puede caber duda de que esta calle recibe el nombre de dicha advocación (BELZA, 1997, p. 365). “La confluencia entre los ríos Darro y Genil constituyó en el siglo XVII una de las zonas de expansión de la Ciudad, tanto en torno a la conocida por entonces -Carrera Vieja- como por la calle San Antón. A la izquierda de la Carrera, donde se construyó como hito religioso la Iglesia de la Virgen de las Angustias, surgió el barrio conocido como el de los -monjes de Santa Cruz-, llamado así por ocupar los terrenos que habían sido antes huertas de los dominicos del cercano Convento de Santa Cruz la Real, que pidieron los permisos correspondientes para saltar las murallas de la ciudad y sacar unas rentas con la construcción de viviendas donde antes cultivaban hortalizas. Por eso, muchas de sus calles llevan nombres de santos dominicos o sobre la orden” (Véase webgrafía; NUESTRAGRANADA.BLOGSPOT.COM.ES ).

CALLE

POPULARES

Se desconoce la procedencia de esta toponimia, aunque podemos intuir que alguna famosa Frigiliana vivió en aquel pago.

SEÑORA DE LA SALUD

173 NUEVA DE LA

VIRGEN

174 PAGO DE

FRIGILIANA DESCONOCIDA S 175 PANADERAS

CALLE

OFICIOS

En referencia a este topónimo Julio Belza indica que “fueron vendedoras de pan, que no sus fabricantes, pues no fue este oficio propio de féminas” (BELZA, 1997, p. 210).

62


176 PASIEGAS, DE

PLAZA

OFICIOS

He incluido a este grupo de mujeres dentro del grupo “oficios” debido a que, según Belza, éstas eran “robustas mujeres norteñas que bien pagadas y alimentadas se encargaban de dar el pecho y cuidar a los vástagos; de entre todas esas mujeres, tenían fama las procedentes del valle del Pas. Tales nodrizas solían concurrir a esta plaza para pasear a los aristocráticos mamoncetes” (BELZA, 1997, p. 187). Por tanto también podríamos haber incluido este topónimo dentro del grupo “Toponimia geográfica”.

177 PAVANERAS

CALLE

COLECTIVIDAD ES

Considerar “Pavaneras” una toponimia femenina puede ser discutido, pero he creído que un topónimo cuya etimología viene dada por un taller donde se confeccionaba una prenda de vestir femenina llamada pavana (especie de esclavina superpuesta al vestido), contiene un fuerte componente simbólico femenino (BELZA, 1997, p. 211).

178 PAVANERAS,

CALLEJ ÓN

OFICIOS

Id.

DE 179 PEPITA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1913-1970. Actriz argentina. En su última voluntad expresó su deseo de ser enterrada en Granada, no solo por la belleza de la ciudad, sino porque respetaba profundamente al público granadino. Su deseo lo hizo posible el Ayuntamiento de la capital que le cedió la sepultura a perpetuidad y costeó el mausoleo. El 5 de octubre de 1970 sus restos fueron inhumados en el cementerio de San José (véase webgrafía; DE VICENTE, 1970).

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1906-1997. Granada. Pianista y profesora de piano del Conservatorio Victoria Eugenia. Entre otros galardones, en 1985 ingresó en la Real Academia de Bellas Artes Ntra. Sra. de las Angustias (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 114-117).

LAS

SERRADOR

180 PIANISTA

PEPITA BUSTAMANTE

63


181 PIANISTA ROSA

CALLE

ARTISTAS ESPECTÁCULO/ MÚSICAS

1929-1983. Pianista española. Estaba considerada una de las mejores intérpretes. A sus cualidades interpretativas unía excelentes dotes de enseñante, por las que fue llamada en 1976 a un puesto docente en la Escuela Superior de Música de Friburgo (véase webgrafía; SANMARTÍ).

CALLE

RELIGIOSAS

Fue una de las fundadoras de la Congregación de las Damas Apostólicas del Sagrado Corazón (véase webgrafía; LUZCASANOVA.ES).

183 PILAR MIRÓ

CALLE

BELLAS ARTES

1940-1997. “Estudió derecho, periodismo y cine. Trabajó en TVE desde 1960 como ayudante de redacción y realizadora y pasó enseguida a dirigir sus propias películas” (véase webgrafía; REGÁS, 2011).

184 PILAR, DEL

BARRIA DA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Su imagen se venera en la Catedral-Basílica, ubicada en Zaragoza, que lleva su nombre. Su festividad es el 12 de octubre.

185 POETISA

CALLE

ESCRITORAS

Poeta nacida en Guadix. De familia culta, que la introduce en la literatura (véase webgrafía; POETAS ANDALUCES.COM).

CALLE

ADVOCACIONE S

“Claramente en su nombre se indica que en ella estaba la portería de convento de la Concepción” (BELZA, 1997, p. 420).

CALLE

SANTAS

Véase calle Cocheras de Santa referencia número 48 de este listado.

SABATER

182 PILAR GARCÍA

ROMANILLOS

HAMDUNA

186 PORTERÍA

CONCEPCIÓN

187 PORTERÍA DE

SANTA PAULA

64

Paula,


188 PUENTE DE LA

CALLE

ADVOCACIONE S

Era el nombre que recibía el puente que se hallaba en esta calle, y que tras ser cubierto, la calle mantuvo el nombre y su advocación mariana (BELZA, 1997, p. 40). Se halla en la zona popularmente conocida como “barrio de la Virgen” (para completar información véase referencia 173 de este listado).

189 RECOGIDAS

CALLE

COLECTIVIDAD ES

Se llamó así debido a que el convento de Santa María Egipciaca que allí existía, a espaldas del de San Antón, y que fue fundado en 1595 y derrumbado en 1958, tuvo como objetivo “recoger” y reformar a mujeres “de mala vida o condenadas como delincuentes”. Allí estuvo presa Mariana Pineda.

190 RECOGIDAS

PASAJE

COLECTIVIDAD ES

Id.

191 REINA MORA

CALLE

REALEZA

Según Belza, este topónimo fue fruto del azar (BELZA, 1997, p. 59).

192 REINA

CALLE

REALEZA

No hace referencia a ninguna soberana determinada (BELZA, 1997, p. 279).

193 REJAS DE LA

CALLE

ADVOCACIONE S

Posiblemente la proximidad de esta calle a la Basílica de Nuestra Sr. de las Angustias es el motivo de esta toponimia; templo donde recibe culto la patrona de la ciudad (para completar información véase referencia 173 de este listado).

BARRIA DA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Su festividad es el segundo domingo de octubre (BASTÚS, 1861, p. 172). Fue divulgada por los trinitarios. Se extendió a partir del siglo XVI por toda Europa y América.

VIRGEN

VIRGEN

194 REMEDIOS, DE

LOS

65


195 REYES

CALLE

REALEZA

Aunque sea una toponimia “compartida” y a muchos os pueda extrañar su presencia entre los topónimos femeninos granadinos, he decidido incluirla ya que el genérico masculino esconde pero no descarta la presencia de Isabel la Católica. Pasa saber más sobre Isabel la Católica véase el número 103 de las referencias de este listado.

CALLE

POLÍTICAS

(1959-) Rigoberta Menchú Tum es una mujer indígena kiché. Desde sus comienzos, se involucró en las luchas reivindicativas de los pueblos indígenas y campesinos lo que le dio como resultado la persecución política, la prisión y el exilio. Por todo ello recibió en 1992 el Premio Nobel de la Paz (véase webgrafía; FUNDACIÓN RIGOBERTA MENCHÚ TUM).

197 ROCÍO, DEL

PLAZA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Hace referencia a la famosa aldea onubense que a su vez recibe el nombre de la venerada Virgen del Rocío, cuya multitudinaria romería es famosa en todo el país.

198 ROSA CHACEL

CALLE

ESCRITORAS

1898-1994. Escritora española. Estudió en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando (Madrid) y fue admiradora de Ortega y Gasset, vinculándose posteriormente a él mediante la Revista de Occidente. Su primera novela fue Estación de ida y vuelta (1930). Fue autora de numerosos ensayos y de varios libros de poemas. En 1987 recibió el Premio Nacional de las Letras Españolas (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 467-471).

CATÓLICOS

196 RIGOBERTA

MENCHÚ

66


199 ROSALÍA DE

CALLE

ESCRITORAS

1837-1885. Rosalía de Castro de Murguía. Considerada una de las principales figuras literarias del S. XIX español. Novelista y poeta. Su obra se caracteriza por el tratamiento de varios temas fundamentales: la denuncia social, la nostalgia de la tierra gallega y el descontento vital. Entre sus libros en castellano destaca La hija del mar (1859) (MARTÍNEZ et al., 2000, pp. 464-467).

200 RUMAIKIYA

CALLE

POLÍTICAS

Siglo XI. Política y poeta andalusí. Compartió el poder con su esposo, el rey de Taifa Mutamid.

201 SACRISTÍA DE

CALLE

SANTAS

Véase calle Cementerio de Santa Escolástica, referencia número 43 de este listado.

202 SANCHICA

CALLE

REFERENCIAS LITERARIAS

Hija de Sancho Panza, inconfundible personaje de la obra cervantina Don Quijote de la Mancha (BELZA, 1997, p. 240).

203 SANTA ADELA

CALLE

SANTAS

Topónimo que posiblemente fue sugerido por el Patronato de Santa Adela (BELZA, 1997, p.359). 931-999. Se casa con el rey Lotario y enviuda con dieciocho años siendo madre. Vuelve a tener otro matrimonio regio, como regente emperatriz con Oton el Grande. De nuevo enviudó. Evangelizó y ayudó a los pobres (MIRALLES, 2001).

204 SANTA

CALLE

SANTAS

(¿?)-252- ¿?. Quinciano, un cruel juez, con el objetivo de poseerla, la somete a diversas pruebas. Entre ellas, fue entregada a una casa de meretrices, donde después de varios intentos nulos, acaban siéndole amputados los pechos (rasgo importante de su iconografía). Muere el 5 de febrero de 252, día de su festividad (PACHECO et al., 2006).

CASTRO

SANTA ESCOLÁSTICA

ÁGUEDA

67


205 SANTA AMELIA

CALLE

SANTAS

Fue una mártir del siglo III. Su nombre hace referencia al sitio donde fue martirizada, cuya toponimia pasa a ser la denominación que se le da a partir del siglo V. Originalmente el nombre de esta mártir era Santa Fermina de Amelia (Firminia, nombre latino que significa firmeza) (DE VORÀGINE, 1999).

206 SANTA ANA

CALLE

SANTAS

Madre de la Santa Virgen María. Su fiesta se celebra el 26 de julio (PACHECO et al., 2006, p. 47). Para completar, véase referencia 97 de este mismo listado.

207 SANTA ANA

PLAZA

SANTAS

Id.

208 SANTA

CALLE

SANTAS

Santa Aurelia de Estrasburgo. Princesa de la familia de Hugo Capet, la cual al escapar del matrimonio huyó a Alsacia y vivió como eremita. Su cripta fue muy venerada, hay constancia de ella en documentos reales del siglo X; según indican en su sepultura se construyó una iglesia dedicada a la santa, y en la edad media solían pedirle ayuda cuando se trataba de fiebres (MIRALES, 2001).

CALLE

SANTAS

Una tradición escrita en griego, del siglo VII, indica que Santa Bárbara fue decapitada por mandato de su padre, el cruel Diósforo, ante la negativa de ésta a aceptar la religión pagana. Fue decapita con una espada, por ello se la representa iconográficamente con ella, además de con la palma del martirio y la corona de haber alcanzado los cielos (LOSCERTALES, 2002, p. 204). Es la patrona de la Artillería y en esta calle estaba el antiguo establecimiento del refino de pólvoras (BELZA, 1997, p. 360)

PASAJE

SANTAS

Id.

AURELIA

209 SANTA

BÁRBARA

210 SANTA

BÁRBARA

68


211 SANTA

CALLE

SANTAS

1837-1905. La madre Bonifacia quedó huérfana tan sólo con 15 años, lo que la obligó a dedicarse a la cordonería. Al cabo de los años montó un taller con otras mujeres pobres trabajadoras, a lo que le siguió la fundación de la congregación Hijas de San José. Su proyecto recibió la oposición y el rechazo del resto de la comunidad religiosa, hasta el punto de que tuvo que salir de su ciudad natal, Salamanca, y trasladarse a Zamora. Fue humillada y calumniada. A pesar de ello resistió en silencio y volvió a crear una nueva casa en Zamora, donde murió. Indican que el milagro que la ascendió a los altares se produjo en 1994, cuando un enfermo de carcinoma irreversible se curó de forma inexplicable para la ciencia (véase webgrafía; MADREBONIFACIA.COM).

CALLE

SANTAS

1845-1912. Santa Cándida María de Jesús. Guipuzcoana. Sin saber leer ni escribir, y junto al jesuita P. Herranz, confronta la fundación de una nueva congregación con el título de Hijas de Jesús, dedicada a la salvación de almas mediante la instrucción y educación en la niñez y juventud (véase webgrafía; JESUITASCASTILLA).

CALLE

SANTAS

Debe su nombre al convento de Santa Catalina de Siena, al comienzo de la Cuesta del Realejo en 1530 (BELZA, 1997, 360).

CALLEJ ÓN

SANTAS

Id.

CUESTA

SANTAS

Id.

BONIFACIA RODRÍGUEZ

212 SANTA

CÁNDIDA

213 SANTA

CATALINA BAJA 214 SANTA

CATALINA, DE 215 SANTA

CATALINA

69


216 SANTA CLARA

CALLE

SANTAS

1194-1253. Fundadora de la orden de las clarisas. Encarna el ideal de pobreza. Canonizada en 1255. Su vida de sencillez y austeridad fue confirmada por un “Privilegio de pobreza” (PACHECO et al., 2006, p. 64).

217 SANTA

CALLE

SANTAS

Fue la artífice de que el rey de Francia y toda su nación se convirtiesen al cristiano. Gracias a su matrimonio con el rey Clodoveo, pudo escapar de la prisión en la que se encontraba desde que un usurpador mató a su padre, Childerico, el rey de Borgoña. Tras la muerte de su esposo, ya convertido al comprobar la fe de su esposa, las luchas entre sus dos hijos por la herencia del trono provocaron guerras civiles, que fueron milagrosamente abandonadas gracias a las oraciones de la santa (véase webgrafía; CATHOLIC.NET).

CALLE

SANTAS

Mártir del siglo III. Italiana. Por no quiere realizar los sacrificios a Apolo, su padre la somete a numerosos castigos y martirios, de los que según la leyenda sale siempre victoriosa. Se convirtió en la patrona de diferentes oficios como el de los molineros, arqueros y marineros italianos (PACHECO et al., 2006, p. 68).

CALLE

SANTAS

Véase calle Cementerio de Santa Escolástica, referencia número 43 de este listado.

CALLE

SANTAS

292-304. Santa de Mérida. Su culto trascendió las fronteras de la iglesia hispana. La fiesta se celebra el día 10 de diciembre. Ya Prudencio habló de su santidad, así como su deseo de dar la vida por cristo. Posiblemente murió en torno a las persecuciones de Diocleciano; con tan solo doce años fue martirizada con varios tormentos y quemada finalmente en la hoguera (PACHECO, et al., 2006, p. 71).

CLOTILDE

218 SANTA

CRISTINA

219 SANTA

ESCOLÁSTICA 220 SANTA

EULALIA

70


221 SANTA

CALLE

SANTAS

1866-1900. Francesa. Fue una de las mártires de la persecución por los “Boxers” de China, que junto a otros religiosos y religiosas inmolaron sus vidas en testimonio de la fe en Cristo. Fue una Franciscana Misionera de María. Su fe, no comprendida por sus padres, la llevó a vivir episodios crueles en su hogar. Se independizó dando clases particulares y comenzó su noviciado. Siempre destacó su vocación misionera y su caridad (véase webgrafía; FRANCISCANOS, ORG).

PLACET A

SANTAS

Véase calle Cobertizo de Santa Inés, número 47 de este listado.

223 SANTA INÉS

CUESTA

SANTAS

Id.

224 SANTA ISABEL

CALLE

SANTAS

Debe su nombre al convento fundado por orden expresa de Isabel la Católica en 1501, para monjas franciscanas clarisas (BELZA, 1997, P. 362). Hace alusión a Santa Isabel de Hungría, reina muy relacionada con las religiosas clarisas. Vivió en el siglo XIII, y se convierte en el ideal de vida sencilla de San Francisco de Asís. En su leyenda son conocidos los episodios del reparto de alimentos a los pobres. Su culto se extendió principalmente por Hungría y Alemania (PACHECO, et al., 2006, p.76).

HERMINIA

222 SANTA INÉS

ALTA

LA REAL

225 SANTA

JULIANA

CAMINO TOPONIMIA GEOGRÁFICA FEMENINA

Topónimo de reciente incorporación. Muy posiblemente relacionado con el camino que conducía la localidad de Santa Juliana, que fue pedanía de Armilla hasta que quedó anexionada como parte del núcleo de Armilla.

71


226 SANTA LUCÍA

CALLE

SANTAS

¿?-304- Siciliana. Vinculada a los mártires Vicente, Sabina y Cristeta. Murió posiblemente en las persecuciones de Diocleciano. Durante el siglo VI se perpetuó su recuerdo en la fundación de dos monasterios (en Siracusa y en Roma). La “Passio” fue ya redactada en el siglo V o en el VI. Renunció a su matrimonio y repartió su dote ente los pobres. Su prometido se vengó llevándola hasta los jueces, por lo que fue condenada a tormentos que no hicieron disminuir su fe. En el trascurso de sus suplicios se arrancó los ojos y se los hizo llegar a sus pretendientes, pero milagrosamente vuelven a su sitio. Por ese motivo es representada iconográficamente con una bandeja o una copa con los dos ojos. Después de que una espada le atravesase la garganta, siguió orando hasta su muerte (PACHECO et al., 2006, p. 80).

227 SANTA LUISA

CALLE

SANTAS

1951-1660. Francesa. Participó junto con San Vicente en la fundación de las “Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paúl”, organización extendida mundialmente. Se sacrificó en numerosas misiones, a pesar de su delicado estado de salud (MIRALLES, 2001).

CALLE

SANTAS

1046-1093. Hija del rey San Eduardo de Inglaterra. Al caer Inglaterra en el poder de Guillermo el Conquistador, Margarita y sus hermanos se refugiaron en Escocia, donde se casó con el rey Malcon III, convirtiéndose de esta forma en reina de Escocia con 24 años. Destacó por su generosidad con los pobres y afligidos. Dos de sus hijos fueron santos, y otros tres reyes. Mandó construir una catedral, conventos y templos. Su popularidad en Escocia es inmensa (LOSCERTALES, 2002, p. 213).

DE MARILLAC

228 SANTA

MARGARITA

72


229 SANTA MARÍA

AVENID A

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Referente a Santa María Virgen, Madre de Dios. Se traduce en siriaco por dama, señora, soberana y en hebreo significa estrella de mar. La fecha de su nacimiento se celebra el 8 de septiembre (BASTÚS, 1864, 141). Concretamente esta toponimia hace alusión a la imagen de Santa María de la Alhambra, que se alberga en la Iglesia de Santa María de la Alhambra, dentro del Conjunto Monumental de la Alhambra. Posiblemente, esta avenida recibe su nombre por ser una de las vías que desembocan en el citado monumento.

230 SANTA MARÍA

CALLE

ADVOCACIONE S

Véase lo referente a Santa María la Virgen en “Santa María de la Alhambra”, referencia número 229 de este listado.

231 SANTA MARTA

PLACET A

SANTAS

Hermana de María y de Lázaro de Betania, se afanaba en las labores domésticas. En la visita de Jesús a su hogar, narrada en el Evangelio de Lucas (10, 38-42), aparece en esa aptitud mientras su hermana María escucha al maestro. Es conocido por ello su patronazgo sobre las cocineras y otros oficios vinculados a la mujer tradicionalmente (PACHECO et al., 2006, p.75).

232 SANTA

CALLE

SANTAS

1809-1934. Nació en Madrid. Fue la fundadora del Instituto de Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad. Murió atendiendo a los enfermos de cólera en Valencia (MIRALLES, 2001).

CALLE

SANTAS

Hace referencia al Convento de Santa Paula. Para saber más sobre Santa Paula véase calle Cocheras de Santa Paula, referencia número 48 de este listado.

DE LA ALHAMBRA

MICAELA

233 SANTA PAULA

73


234 SANTA RITA

CALLE

SANTAS

1381-1457. Existe mucho vacio documental sobre su vida. En la primera biografía que se escribió de ella en 1610 se habla de que su nacimiento fue anunciado por un ángel, así como de un episodio donde las abejas salían y entraban en la boca de la Santa mientras ésta se hallaba en su cuna. El padre la obligó a casarse con un hombre con el que tuvo dos hijos. Éstos mueren en extrañas circunstancias, y ella ingresa en un centro religioso, después de que fuera rechazada tres veces. Estigmatizó su intensa pasión por Cristo en una larga enfermedad que la llevó hasta la muerte. Beatificada en 1628, no fue canonizada hasta 1900 (PACHECO et al., 2006, p. 84).

235 SANTA

CALLE

SANTAS

1130-1156. Nacida en el seno de una familia noble de Palermo. Estuvo en la corte de la reina Margarita, esposa del rey Guillermo. Una vez conoció el monte Pelligrino, se retiró para hacer vida de penitencia en la cueva. En aquella cueva fue sepultada después de muerta (MIRALLES, 2001).

236 SANTA TERESA

CALLE

SANTAS

Posiblemente en referencia a Santa Teresa de Jesús.

237 SERRANAS

CALLE

COLECTIVIDAD ES

1515-1582. Considerada una de las grandes figuras de la cristiandad. En 1562 fundó San José, el primer convento de Carmelitas descalzas, pero fue a partir de 1567 cuando comenzó intensamente el proceso fundacional. Escribió numerosas obras literarias, para ayudar a las almas a encontrar el verdadero camino hacia la perfección. Fue canonizada en 1622 (LOSCERTALES, 2002, pp. 220-223).

238 SIERVAS, DE

PASAJE

RELIGIOSAS

Catolicismo; posiblemente en referencia a las “siervas de Dios”.

ROSALÍA

LAS

74


239 SIRENA

CALLE

MITOLOGÍA

Mitología griega. Son genios marinos, mitad aves y mitad mujeres. Se mencionan por primera vez en la Odisea. Son músicas notables; una toca la lira, otra cantaba y la tercera la flauta. Su origen está ligado al mundo de los muertos. La leyenda más antigua indica que habitaban en el Mediterráneo, y con la música atraían a los navegantes, que chocaban contra las rocas de la isla y eran devorados. Su función y representación ha variado con el tiempo (GRIMAL, 2006, PP. 483-484).

240 SOLARILLO DE

CALLE

ADVOCACIONE S

El topónimo le viene dado por la proximidad a la iglesia de Nuestra Señora de Gracia.

PLAZA

ADVOCACIONE S

Es una referencia “compartida” entre la advocación a Nuestra Señora la Virgen de la Soledad, talla que se alberga en la iglesia del Monasterio de San Jerónimo, y el mismo San Jerónimo.

CALLE

RELIGIOSAS

Sor María Barranco. Religiosa de la Congregación de Hijas de la Caridad. Nació en Málaga en 1905, y recibió esta conmemoración en agradecimiento por su labor social y su ayuda a los gitanos en la barrada de la Virgencica (BELZA, 1997, p. 340).

PLAZA

RELIGIOSAS

Guipuzcoana, nacida en 1902. Estudió en Madrid filosofía y letras y se doctoró en la sección de historia. Ingresa en el convento sevillano de Santa Paula en 1943, siendo elegida priora federal en 1944. Vendió el carmen de los Mártires al Ayuntamiento y con lo que adquirió con la venta restauró el monumento de San Jerónimo, que ocupó la comunidad jerónima de Santa Paula. Así mismo, la ciudad de Granada le otorgó la medalla de Oro y el título de hija adoptiva de Granada (BELZA, 1997, p. 168).

GRACIA 241 SOLEDAD DE

SAN JERÓNIMO

242 SOR

BARRANCO

243 SOR CRISTINA

DE LA CRUZ DE ARTEAGA

75


244 SOR CRISTINA

CALLE

RELIGIOSAS

Este topónimo es un ejemplo de petición popular del vecindario, y hace referencia a Sor Cristina Mesa, superiora del cercano convento de las Comendadoras de Santiago. Su figura fue muy popular en el barrio por su gran caridad (BELZA, 1997, p. 341).

CALLE

REALEZA

Aunque no sabemos a qué sultana se refería concretamente, sí hace clara alusión a una figura femenina de la realeza.

CALLE

SANTAS

Véase calle Cocheras de Santa referencia número 48 de este listado.

CALLE

POLÍTICAS

(1862-1931) Destacada dirigente sindicalista y obrera tejedora. Una de las pocas mujeres que alcanzó dirigencia en el anarcosindicalismo. Participó en la creación de las primeras entidades feministas de Cataluña, la Sociedad Autónoma de Mujeres. Por su activismo, fue incluso condenada a muerte y absuelta. Por ello fue deportada a Inglaterra, después de pasar por Francia. Defensora de la huelga general cuyas ventajas propagaba el sindicalismo francés. Así mismo, auspició en los primeros años del siglo XX todos los intentos huelgüísticos del sindicalismo catalán. Fue la imagen de una auténtica obrera, visible por su activismo social y feminista, energético y decidido (MARTÍNEZ et al., 2000, 471-473).

MESA

245 SULTANA, DE

LA

246 TENDILLAS DE

SANTA PAULA 247 TERESA

CLARAMUNT

76

Paula,


248 TERESA DE

CALLE

RELIGIOSAS

1919-1997. Nació en Albania, en una familia humilde. Con dieciocho años se unió al Instituto de la Bendita Virgen María (las Hermanas de Loreto). Al poco tiempo se marchó hacia la India, a Calcuta. Se dice que en 1946 tuvo unas revelaciones de Jesús, quien le reveló su dolor por los pobres desatendidos y le pidió que creara una nueva comunidad, las Misioneras de la Caridad, dedicada al servicio de los pobres. Abrió casas en todos los continentes. También fundó otras congregaciones como los Hermanos de la Caridad, y grupos de colaboradores no religiosos, como los Misioneros Laicos de la Caridad. Recibió entre otros galardones, el Premio Novel de la Paz. Recibió constante apoyo del Papa Juan Pablo II (véase webgrafía; MOTHERTERESA.ORG).

CALLE

RELIGIOSAS

1420-1470. Una de las escritoras más antiguas del castellano. Estudió en la Universidad de Salamanca y era de origen judío (BELZA, 1997, p. 169).

CALLEJ ÓN

RELIGIOSAS

Este callejón debe su nombre a las religiosas del viejo convento de Santo Tomás de Villanueva, de las MM. Agustinas Recoletas fundado en 1636. A éstas, por ser patrono Santo Tomás, el pueblo las llamó “tomasas” (BELZA, 1997, p. 341).

CARRIL

RELIGIOSAS

Id.

CUESTA

RELIGIOSAS

Id.

CALCUTA

249 TERESA DE

CARTAGENA

250 TOMASAS, DE

LAS

251 TOMASAS, DE

LAS 252 TOMASAS, DE

LAS

77


253 TORRE DE LA

CALLE

REFERENCIA LITERARIA

Esta calle recibe el topónimo de una de las famosas torres defensivas de la Alhambra. Anteriormente se llamó torre de la Atalaya (BELZA, 1997). Hace alusión a la leyenda incluida en los Cuentos de la Alhambra de Irving y en la que una nigromante hechizó al caballero Abencerrajes y a su caballo, los cuales ocupaban la torre de los siete suelos.

CALLE

REALEZA

Esta calle recibe el topónimo de una de torres defensivas de la Alhambra. Dicha torre se llamó así porque hubo un tiempo en el que se pensaba que en ella vivió Doña Isabel de Solís, esposa favorita del rey Muley Hacén, y convertida al Islam con el nombre de Zoraya (véase webgrafía, ALHAMBRADEGRANADA.ORG).

CALLE

NOBLEZA

Fue construida por Muhammad III (13031309), usada como observatorio astronómico y ocupada más tarde por Ismail I (1314-1325). El nombre que dicen proviene del siglo XVIII, es en realidad del siglo XVI, cuando esta estancia era utilizada de forma simultánea, junto a la del Peinador de la Reina, para solar de la Emperatriz Isabel –esposa de Carlos V- y sus damas de compañía, quienes utilizaban sus dos espacios como zonas de esparcimiento y recreo, ya que allí se bordaba y se tañían instrumentos, y a cuyos pies, junto al gran estanque, se producían situaciones caballerescas, cuando desde abajo se solicitaban los favores de las damas que arrojaban flores desde las ventanas del mirador (GÓMEZ, 1896).

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. Esperanza de) Es una toponimia que podríamos considerarla como doble, ya que puede referirse, por un lado, al famoso barrio sevillano, y por otro a la famosa imagen trianera “Ntra. Sra. de la Esperanza de Triana”. Para saber más sobre la advocación a la Esperanza, véase calle Virgen de la Esperanza, referencia 275 de este listado.

BRUJA

254 TORRE DE LA

CAUTIVA

255 TORRE DE LAS

DAMAS

256 TRIANA BAJA

78


257 TRINIDAD

CALLE

BELLAS ARTES

1891-1985. Granadina. Fue la primera mujer universitaria de Granada. Estudió magisterio. Fue profesora de la Escuela Normal de Maestras hasta que en 1925, accede a la Escuela de Artes Plásticas y Oficios Artísticos de Granada, como profesora de Labores y Encajes. Creó escuela con sus bordados y trabajos en oro. También fueron grandiosas sus labores en el taller de bordado de su propia casa, donde, de forma altruista realizó espléndidos trabajos encargados. Realizó incursiones en la escultura, la pintura, el dibujo, la cerámica e incluso el repujado en cuero. Así mismo, organizó certámenes y exposiciones, y estaba muy interesada en las cuestiones relacionadas con las mujeres. Hija predilecta de Granada y la medalla del trabajo (RODRÍGUEZ, 1998, pp. 96-99).

258 TRINIDAD

CALLE

ADVOCACIONE S

Topónimo recibido por la existencia en esa calle del convento de PP. Trinitarios Calzados, del cual solamente queda la fuente que hoy ocupa el centro de la plaza de la Trinidad. Claramente, los religiosos eran devotos de esta advocación mariana de la Trinidad (BELZA, 1997, p. 341).

259 TRINIDAD, DE

PLAZA

ADVOCACIONE S

Id.

PLAZA

ADVOCACIONE S

Su nombre se debe a la presencia del monumento a la Inmaculada Concepción, cuyo dogma juró defender el Cabildo de la Ciudad y que proclamaba el triunfo de la pureza de la Madre de Dios (BELZA, 1997, p. 341-342). Por lo tanto, aunque esta asignación y su criterio puedan ser subjetivos e induzcan al debate, he considerado que el topónimo alude el dogma de la advocación mariana de la Inmaculada Concepción (de hecho su monumento corona la plaza), y por ello es una referencia femenina.

MORCILLO

LA 260 TRIUNFO, DEL

79


261 VENUS

CALLE

MITOLOGÍA

Divinidad latina, muy antigua. En sus orígenes pudo ser la protectora de los huertos. No pertenece al número de las grandes divinidades romanas, sólo desde el siglo II a. c fue asimilada a la griega Afrodita (GRIMAL, 2006, p. 536).

262 VERÓNICA DE

CALLE

SANTAS

Según Belza, dicha Santa “debió gozar de mucha devoción entre los granadinos, pues son cuatro calles con este nombre” (BELZA, 1997, p 365). Podemos decir que esta toponimia entraña doble referencia; por un lado hace alusión a Santa Verónica (véase referencia 263 de este listado), y por otro lado alude a Santa María Magdalena (para completar información sobre Santa María Magdalena, véase referencia 60 de este listado).

CALLE

SANTAS/ ADVOCACIONE S

En este caso nos encontramos con una toponimia católica doble; en referencia a Santa Verónica y a Santa María Virgen (madre de Dios). En lo que concierne a Santa Verónica podemos decir que, según se menciona en el apócrifo Acta Pilati (Hechos de Pilato), Verónica fue una de las mujeres que acompañó a Jesús durante el calvario. Limpió su sudor, tierra y sangre de la cara de Jesús. Esta imagen ha sido la considerada como la imagen verdadera de Jesús, es decir, el Vero Icono, en latín (de ahí procede el nombre de Verónica) (véase webgrafía; ETIMOLOGÍASDECHILE.net)

CALLE

SANTAS

Esta pequeña calle se ubica en pleno Albaicín. En relación Santa Verónica, véase “Verónica de la Virgen”, referencia número 263 de este listado.

LA MAGDALENA

263 VERÓNICA DE

LA VIRGEN

264 VERÓNICA DEL

ALBAICÍN

80


265 VERÓNICA DE

CALLE

SANTAS

Vía ubicada en el barrio de del Realejo. Se sitúa dentro de un grupo de toponimias viarias que al situarse en las inmediaciones de la hermosa Iglesia de San Cecilio, hacen alusión a su nombre (como Carril de San Cecilio). Para saber más sobre Santa Verónica, véase “Verónica de la Virgen”, referencia número 263 de este listado.

GLORIE TA

COLECTIVIDAD ES

Se entiende que la violencia de género afecta a ambos géneros. Pero lo cierto es que la lucha contra dicha violencia es una lucha feminista, y por tanto, tiene su origen en movilizaciones principalmente de mujeres. También puede ser expresada como “violencia machista” o “violencia hacia las mujeres”. En la aplicación de los términos se genera un amplio debate.

267 VICTORIA

CALLEJ ÓN

ADVOCACIONE S

Según Belza, “lleva el nombre del desaparecido convento de mínimos franciscanos, fundado en 1509” (BELZA, 1997, p. 342). Incuestionablemente es una advocación mariana. La Virgen de la Victoria es patrona de Málaga y Tujillo (Cáceres).

268 VICTORIA, DE

CUESTA

ADVOCACIONE S

Id.

PLAZA

ADVOCACIONE S

Id.

LUGAR

POPULARES

Belza no recoge este topónimo que, aunque de desconocida procedencia, claramente tiene nombre de mujer.

SAN CECILIO

266 VÍCTIMAS DE

LA VIOLENCIA DE GÉNERO

LA 269 VICTORIA, DE

LA 270 VILLA

CARMELA DESCONOCIDA S

81


271 VIOLETA

CALLE

BELLAS ARTES

1917-1967. Fue una cantautora, pintora, bordadora, escultura y ceramista chilena. Militante comunista, estuvo también muy involucrada en la política. Su fama abarcó Latinoamérica y Europa. Sus obras aún siguen exponiéndose en diferentes museos. En Santiago de Chile se creó en 1992 la Fundación Violeta Parra (véase webgrafía; VIOLETAPARRA.CL).

CALLE

ADVOCACIONE S

Advocación mariana católica. Destaca una de las atribuciones marianas. Dicho color suele asociarse además con sus milagros. Concretamente, esta toponimia hace referencia a la orden religiosa sita en esta calle, que recibe el nombre de “Comunidad Virgen Blanca”.

PLAZA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Patrona de Andújar, cuya famosa romería es la más antigua del país. El apelativo “la cabeza” procede del “Cerro de la cabeza”, lugar donde dicen que se le apareció a un pastor la imagen de la virgen (véase webgrafía, GÓMEZ, 2007.

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación Mariana Católica. La imagen de pasión granadina que encarna esta advocación, y que se encuentra en el Convento del Santo Ángel de la calle San Antón, difiere de la imagen con la que se la representa comúnmente; iconográficamente la Consolación presenta los atributos y actitudes de gloria, mientras que concretamente la imagen granadina de la Consolación es representada con la iconografía de la dolorosa (en recuerdo de una Consolación ya desaparecida que se hallaba en el Convento de las monjas del Ángel Custodio, también desaparecido, y que se situaba en la Gran Vía de Colón).

PARRA

272 VIRGEN

BLANCA

273 VIRGEN DE LA

CABEZA

274 VIRGEN DE LA

CONSOLACIÓN

82


275 VIRGEN DE LA

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Igual que Santa Esperanza. Mártir en Roma en tiempos del Emperador Adriano (BASTÚS, 1861, p. 86). Concretamente esta toponimia se refiere a la talla granadina de la conocida como “Nuestra Señora de la Esperanza”, una de las obras cumbres del barroco granadino. Data del año 1.718, en que fue realizada por el insigne escultor granadino José Risueño de Alconchel. Dicha imagen se alberga en la Iglesia Parroquial de San Gil y Santa Ana, aunque esta vía se halle lejos de la misma (véase webgrafía; ESPERANZADEGRANADA.COM).

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Su patronato se distribuye por numerosos puntos de Andalucía; como en la ciudad de Coín (Málaga), la villa de Huelma (Jaén), la villa de Alcaudete (Jaén), la villa de Villanueva del Arzobispo (Jaén), así como fuera de Andalucía (en la ciudad de Murcia).

PLAZA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Concretamente se refiere a la Virgen de la Luz, una de las imágenes más veneradas del barrio granadino del Zaidín. Se alberga en la Iglesia Parroquial del Santísimo Corpus Christi.

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Esta vía se halla en la misma área urbana que otras advocaciones marianas como Virgen de la Consolación o Virgen del Monte, en zonas periféricas. Posiblemente el topónimo haga alusión a la Virgen de la Paloma de Madrid, de gran popularidad en la capital y que a pesar de no ser la patrona de dicha urbe, ocupa un prominente lugar en el imaginario y culto popular, por lo que se celebran en su honor veneraciones tales como las conocidas “Fiestas de la Paloma”.

ESPERANZA

276 VIRGEN DE LA

FUENSANTA

277 VIRGEN DE LA

LUZ

278 VIRGEN DE LA

PALOMA

83


279 VIRGEN DE

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Esta vía se ubica en el barrio del Zaidín. En nuestro país es patrona de la aeronáutica y de las fuerzas aéreas.

CALLE

ADVOCACIONE S

Recibe su nombre por la pequeña iglesia que existe en esta calle, elevada a parroquia, donde se venera una imagen de dicha advocación mariana, la “Moreneta” (BELZA, 1997, p. 365).

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Concretamente, esta toponimia hace alusión a una cofradía que existió en esta calle en el Siglo XVI, la cofradía del Carmen, cuya imagen se conserva actualmente en la Iglesia de San Juan de los Reyes. En referencia a la advocación, véase “Barriada del Carmen”, referencia número 38 de este listado (BARRIOS, 1999).

PLAZA

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. del) Advocación mariana católica. Se halla junto a la calle del Carmen (referencia 281 de este listado). Y a los motivos que dieron nombre a la calle, se suma que en esta plaza existiese una hornacina con la imagen de dicha Virgen, y que los franceses hicieron desparecer en 1809, en sus intentos de desacralizar la ciudad (BARRIOS, 1999).

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Esta vía se ubica muy cerca de la Iglesia de los Basilios, donde se alberga la imagen de la advocación que le da nombre.

LORETO

280 VIRGEN DE

MONTSERRAT

281 VIRGEN DEL

CARMEN

282 VIRGEN DEL

CARMEN

283 VIRGEN DEL

MAYOR DOLOR

84


284 VIRGEN DEL

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. del) Advocación mariana católica. Dedicada a la patrona del municipio sevillano de Cazalla de la Sierra. Se ubica en zonas periféricas de la ciudad, junto a otras vías que reciben nombre de advocaciones (como Virgen de la Paloma o Virgen de la Consolación).

CALLE

ADVOCACIONE S

Véase “Barriada del Pilar”, referencia 184 de este listado.

CALLE

ADVOCACIONE S

Véase “plaza del Rocío”, referencia número 197 de este listado.

CALLE

ADVOCACIONE S

(Ntra. Sra. de) Advocación mariana católica. Hace referencia a la imagen de la Virgen del Rosario, ya coronada en 1961. Dicha efigie granadina se alberga en la Iglesia de Santo Domingo.

288 YERMA

CALLE

REFERENCIAS LITERARIAS

Nombre del personaje femenino protagonista, y que a su vez da nombre a esta famosa obra dramática de Federico García Lorca.

289 ZAIDA

CALLE

REALEZA

Este topónimo hace referencia a las tres princesas árabes (Zaida, Zoraida y Zorahaida) que según cuenta la leyenda de Whashington Irving, fueron encerradas por su celoso padre en una torre de la Alhambra, la llamada “Torre de las Infantas” (BELZA, 1997, p. 60).

290 ZENOBIA

CALLE

ESCRITORAS

1887-1956. Escritora, mujer de negocios y traductora. Se desconoce gran parte de su vida, debido a que Juan Ramón Jiménez, su esposo, la eclipsó, lo que ha impedido saber más sobre esta mujer polifacética e independiente. De familia adinerada y culta, su vida transcurrió entre Nueva York, Madrid y Barcelona (MARTÍNEZ et al. 2000, pp. 452-456).

MONTE

285 VIRGEN DEL

PILAR 286 VIRGEN DEL

ROCÍO 287 VIRGEN DEL

ROSARIO

CAMPRUBI

85


291 ZORAHAIDA

CALLE

REALEZA

Véase calle Zaida, referencia número 289 de este listado.

292 ZORAIDA

CALLE

REALEZA

Id.

293 ZORAYA

CALLE

REALEZA

Véase calle Torre de la cautiva, referencia 254 de este listado.

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V. PROPUESTA: MUJERES PARA RECORDAR.

Como ya fuimos avanzando en anteriores ocasiones, existieron innumerables mujeres cuyas vidas merecen formar parte del recuerdo colectivo, y cuyos nombres debieran ser recordados en el paisaje urbano. He elaborado el siguiente directorio no solamente para proponer ejemplos de mujeres que poder condecorar, sino como un sencillo homenaje a muchas de las maravillosas mujeres que, de un plomazo y con esfuerzo, rompieron a su modo con el techo de cristal en el mundo laboral y en numerosos aspectos del ámbito de lo público. Éstas, olvidadas y ausentes en nuestro callejero, aún pueden percibirse en nuestro presente gracias a su legado científico, artístico o de cualquier índole, donde sigue vibrando y resonando la energía de sus huellas. Por ello me surgió la necesidad de proponer nombres de mujeres célebres, valientes, y cuyas actividades suponen nuevos modelos que imitar por las generaciones de mujeres y hombres, de manera que sus esfuerzos se vean recompensados en el reconocimiento y el homenaje que les brinde la ciudad. Es importante tener en cuenta que solamente mostraré una pequeña representación de mujeres que vivieron en el siglo XX, y no porque no existiesen mujeres relevantes de épocas anteriores, sino porque he creído más funcional establecer estos límites temporales, destacando de este modo el periodo más fructífero para la actividad de las mujeres occidentales (gracias a los avances en materia de igualdad que resultaron desde aquellos primeros y legendarios movimientos sufragistas femeninos). Propongo nombres de mujeres destacadas granadinas (en las que me detendré especialmente), andaluzas e internacionales, mencionando solamente aquellas que ya nos dejaron, ya que según el Reglamento de honores y distinciones del Ayuntamiento de Granada, “deberá evitarse esta concesión en vida a las personas, excepto a los Jefes del Estado; y siempre que se efectúe a personas vivas se incluirá en su tramitación el trámite de exposición pública”1. Sin más dilación, aquí comienza mi particular recorrido por las ausentes, con el deseo de que éste sea el germen que propicie la construcción de un pasado, un presente y un futuro más igualitario en la ciudad a través de nuevos topónimos, y por ende, de nuevos ejemplos y modelos de mujeres que marcaron nuestra historia más reciente. 1

Reglamento de honores y distinciones del Ayuntamiento de Granada. Artículo 15, p. 63. Disponible en

la web oficial del ayuntamiento de Granada (véase webgrafía).

87


-

La actividad periodística, literatura y bellas artes.

Amelina Correa Ramón señala la conexión entre las escritoras granadinas y la prensa de los siglos XIX y XX, ya que considera que “la práctica totalidad de escritoras colaboraron con frecuencia en la prensa periódica y en multitud de ocasiones dieron a conocer sus creaciones literarias exclusivamente a través de ésta” (RAMÓN, 2002, p. 59). Entre ellas destaca Elisa Blanco Bocanegra, Felisa Camacho, Maruja García, Encarnación González Machado, Eulalia Martínez o Elena Sellés.

A comienzos del siglo XX la situación de la mujer en el contexto de la sociedad aún parecía haber cambiado poco, sobre todo en las ciudades de provincias como Granada. En estos comienzos de siglo, Amelina Correa destaca la figura de Cándida López Venegas quien, como señala el director de la revista donde ésta publicaba, combinaba majestuosamente los elogios sobre el trabajo intelectual y con los del cándido cumplimiento las obligaciones femeninas (CORREA 2002). Así, a principios del siglo XX el panorama en Granada era similar a la eclosión del siglo anterior: las páginas de los periódicos y revistas aparecían plagadas de aportaciones femeninas. Cuando se percibe realmente la evolución de la situación de las mujeres, también en el ámbito literario, es en la generación de la II República. Corresponde con las mujeres nacidas en torno a los años de origen de los autores de la generación del 27 (entre 1892 y 1905), y que son contemporáneas de la conocida granadina Elena Martín Vivaldi (homenajeada ya en el callejero de su ciudad). Me refiero concretamente a Ángeles Cabrera, Felisa Camacho Pagés, Margarita Leclerc, Elvira Pérez Cáceres o Carmen Trinidad Muñoz (CORREA, 2002).

Por último, en el ámbito del arte, tomaré las palabras de Ignacio Henares Cuéllar, según el cual “hablar de mujeres-artistas es referirse a una página de nuestra historia artística reciente y de la feminidad desarrollada en unas condiciones minadas por los mayores obstáculos ideológicos y culturales. (…) y en el que las conquistas sociales de la mujer logradas en la etapa republicana habían sido anuladas” (11 Mujeres en la historia del arte de Granada, 2002). Henares señala que “entre los faros de la

88


modernidad artística granadina y andaluza figura con títulos inigualables” como Manini Ximénez de Cisneros Hinojosa y Maripi Morales.

A comienzos del siglo XX la situación de la mujer en el contexto de la sociedad andaluza aún parecía haber cambiado poco. Aun así, destacan numerosas periodistas, literatas y artistas del mundo de las artes plásticas andaluzas. Es el caso de la memorable escritora y poeta cordobesa Concha Lagos y la destacada feminista y escritora María Laffeite.

Vencidas muchas de las desavenencias contra las que las mujeres literatas tuvieron que luchar antes del siglo XX, los movimientos sufragistas feministas trajeron al panorama internacional una mayor visibilidad de las mujeres en este campo de las letras y de las bellas artes. En el ámbito literario de finales del siglo XIX y principios del XX destacaré a la ya mítica Virginia Woolf, afanada novelista inglesa. Ya de pleno siglo XX deben sonarnos también los nombres, por un lado, de la famosa escritora argentina Alfonsina Stormi, y por el otro, de las novelistas Pearl S. Buck, estadounidense, y la sueca Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf. En ámbito de las bellas artes no quiero dejar de mencionar a la mexicana Frida Kahlo, todo un icono en la pintura del siglo XX, así como a la alemana Käthe Kollwitz que además de pintora, fue grabadora y escultora (MAZENOD y SCHOELLER, 1996).

Por último, de la mano de Alberto Egea Fernández Montesinos, haré mención de algunas escritoras románticas que a pesar de ser extranjeras centraron parte de su producción en la exaltación de Andalucía, trasportando de ésta la imagen de su riqueza cultural e histórica a otras partes del mundo (EGEA, 2008). Por ello, al igual que la ciudad ha recordado a muchos escritores románticos varones (como Washington Irving), también propongo que se tengan en cuenta algunas de las figuras femeninas de la literatura romántica que a través de sus obras dejaron la huella de su paso por nuestra tierra. De las escritoras mencionadas por Egea, he seleccionado solamente dos, debido a que sus obras son las más cercanas al siglo XX; marco temporal aquí se contempla. Es el caso de, por un lado, Katharine Lee Bates, profesora de literatura y escritora estadounidense conocida por ser la autora del famoso poema America The Beautiful, y que en su libro Spanish Hisghways and Byways (1990) realiza un enaltecedor diálogo 89


con la realidad andaluza (BATES, 1990). Por otro lado, Egea también hace referencia a Louise Chandler Moulton quien en su obra, Lazy tours in Spain and Elsewhere (1897), describe aquella Andalucía soñada en otro tiempo (MOULTON, 1897).

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Musicales y escénicas.

Existe una lista extensa de mujeres que en el siglo XX se dedicaron a la música o al espectáculo. Prueba de esta eclosión de artistas femeninas es que hasta el callejero se hizo eco, y actualmente es de las referencias toponímicas femeninas de profesiones más recurridas en el callejero de Granada, junto al de las escritoras. Aunque ello no significa que no existiesen muchísimas más, como ahora veremos, que aún no han recibido reconocimiento en el ornato urbano.

Del patio granadino y a través catálogo de Juan Rodríguez Titos, destacaré en el ámbito del flamenco a la bailaora y cantaora de Concha La Carbonera. Dejando atrás el flamenco, quiero mencionar a Consuelo Tamayo Hernández, “La Tortajada” (fin del siglo XIX, principios del XX), estrella polifacética del espectáculo a nivel internacional, muy presente en el París de la Belle Epoque. Pero no pasaré por alto a la ilustre pianista y profesora Irene Sánchez Alfambra (RODRÍGUEZ, 1998).

A continuación dejaremos de lado el localismo granadino para hablar de las mujeres andaluzas musicales y escénicas del pasado siglo; tema no sólo interesante por la cantidad de artistas, sino más bien por la calidad de las mismas, siendo Andalucía un hervidero de figuras ya históricas que nacieron en nuestra tierra y posteriormente pregonaron su arte por numerosos lugares del mundo. Es el caso de la gaditana Lola Flores (Dolores Flores Ruíz), valiosa bailaora de flamenco, cantante de copla y actriz; apodada artísticamente como “La faraona”, recorrió numerosos escenarios del mundo hasta convertirse en un personaje ineludible en nuestra historia reciente. Así ocurrió también con Estrellita Castro, cantante y actriz sevillana, alabada en numerosas ciudades de Europa y América Latina. Por otro lado, volviendo a la provincia de Cádiz, recordaremos a la inolvidable Perla de Cádiz (Antonia Gilabert Vargas), cantaora de

90


flamenco nacida en la ciudad gaditana, cuya pureza y duende la convirtieron en la voz flamenca referente en los cantes de su tierra.

Por último, no menos fructífera fue la carrera de las mujeres musicales y escénicas del resto del mundo. El escenario global del siglo XX abrió también el telón a numerosas artistas de la música y el espectáculo que deberían quedar inmortalizadas en el callejero. Por ejemplo, la mítica Imperio Argentina (Magdalena Nile del Rio), bailarina, actriz y cantante hispano-argentina, cuya fama resonó en numerosos países. Y no podemos olvidar, de nuestro país vecino francófono, a las hermanas Madia y Lili Boulanger, compositoras y directoras de orquesta; Nadia además fue una destacada pedagoga y profesora de música (MAZENOD y SCHOELLER, 1996).

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Actividades asociacionistas, educacionales, intelectuales y de ciudadanía.

En la Granada del siglo XX, según Mª Socorro Robles Vizcaíno y Margarita Birriel Salcedo, la comarca de la Vega resulta ser una de las de mayor riqueza de toda España (suelos fértiles, clima suave, abundante agua). Señalan que la vida y el paisaje de la Vega están plenamente marcados por cultivos industriales y actividades derivadas en las que mujeres y los hombres de enmendaron con los trabajos agrícolas, industriales o domésticos (ROBLES y BIRRIEL, 2012, pág. 279). Concretamente, el trabajo de las mujeres comenzaba cuando concluía el proceso de cultivo y el tratamiento del lino para la extracción de las fibras, ya que éstas desempeñaban labores que estaban sobre todo relacionadas con la mecanización de la industria textil (el hilado y en menor medida el tejido). Por otro lado, en el caso del tabaco, se precisaba de mucha mano de obra, de modo que, tanto mujeres como hombres cubrían la demanda. Sin haber una división estricta del trabajo, eran las necesidades las que marcaban las ocupaciones de ambos sexos (ROBLES y BIRRIEL, 2012, pág. 293). Las autoras destacan la figura de las mujeres que trabajaban en la recogida de la remolacha quienes “esculaban” la planta después de que fuesen arrancadas por los hombres. Por ello tampoco sería descabellado regalar una vía para el recuerdo de estas remolacheras, e incluso hilanderas o tabacaleras, que perspicazmente se iban introduciendo en el mundo laboral.

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En lo que se refiere a la lucha femenina por la igualdad en el sector de la educación, Gloria Espigado Tocino indica que a finales de los sesenta y principio de los setenta se percibe en España un ambiente urbano donde se va a asentar una mentalidad más proclive a la educación de las mujeres, no ya acotada a sus fases más elementales sino orientadas a saberes restringidos hasta el momento (ESPIGADO, 2001, pp. 109136). En Granada, teniendo en cuenta el prestigio que emanaba de su universidad, también proliferaron mujeres intelectuales pioneras de alto nivel. En este caso mencionaré de nuevo a la pensadora, intelectual y escritora Cándida López Venegas. Así mismo, brotaron durante el siglo XX mujeres políticas de la talla de Agustina Gonzalez López (RODRÍGUEZ, 1998). De igual modo destacaré a Josefa Gómez Aguado, de Albuñuelas, conocida por sus importantes aportaciones en el campo de la física. Por otro lado, en el campo de la documentación y los estudios de mujer es importante hacer mención de Isabel de Torres Ramírez, que a pesar de no ser granadina (era cordobesa, de Pozo Blanco), según Ana Muñoz y Pilar Ballarín, desarrolló a lo largo de su vida una deslumbrante actividad docente e investigadora en la Universidad de Granada (MUÑOZ y BALLARÍN, 2008). Y no quiero pasar adelante sin homenajear la figura de Isabel García Lorca, cuyos apellidos delatan su procedencia y que, a pesar de que la gruesa sombra de su hermano no le permitió darse a conocer todo lo que justamente mereciese, quiero proponer en este humilde directorio una calle en su nombre. Ya Robles y Birriel le dan voz propia y la visibilizan su trabajo donde destacan su intelectualidad, sus labores pedagógicas y culturales, así como su trabajo feminista; rodeaba mujeres de la talla de Victoria Kent, Clara Campoamor y Gloria Giner (ROBLES y BIRRIEL, 2012, pág., 305).

Ampliando ahora el contexto al resto de Andalucía, no podemos olvidar el nombre de la política y abogada malagueña de la II República, Victoria Kent, primera mujer que intervino en un Consejo de Guerra en España. Por otro lado, de Sevilla destacaré la labor de María Fulmen (María González), mujer que dedicó su vida a la lucha por la igualdad. Regentó una librería feminista en Sevilla, e incluso escribió un libro de poemas; por todo ello existe una fundación y una calle con su nombre en la capital hispalense. Dejando atrás a la sevillana, ahora quiero mencionar a la popular Mª Silva Cruz (La Libertaria), anarquista originaria de Benalup-Casa viejas (Cádiz), la cual después de sobrevivir a los terribles sucesos cometidos en su pueblo natal durante 92


la II República (conocidos como “la Matanza de Casa Viejas”), fue encarcelada, torturada y posteriormente fusilada por las tropas de Franco. Y lejos de la rama política, en el ambiente internacional, destacaré algunas intelectuales que hicieron historia en el mundo de las ciencias; hallaron un hueco muy importante en ese mundo tan monopolizado por los hombres alcanzando las mejores condecoraciones. Es el caso, por ejemplo, de Dorothy Mary Crowfoot Hodgkin, química y profesora universitaria inglesa, galardonada con el premio Nobel de Química del año 1964. Así mismo, quiero mencionar a la estadounidense Gertrude Belle Elion, que llegó a recibir también el honorable premio Novel de Medicina en 1988 (MAZENOD y SCHOELLER, 1996).

Y aquí concluye este desarrollo de mujeres célebres granadinas, andaluzas e internacionales del último siglo; un pequeño elenco de mujeres que considero indispensables para comenzar a compensar la desigualdad toponímica existente en el callejero granadino. Así, la calle, es un espacio privilegiado e ideal donde hacer sonar sus nombres, donde memorizarlos y valorar las ganancias que han proporcionado a la ciudadanía. Mi esperanza es que no sólo se queden grabadas en estas páginas, sino en la pared de nuestras encaladas calles granadinas.

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VI. CONCLUSIONES

Es fácil percibir la influencia que ejercen ciertos poderes fácticos en la construcción de las ciudades. Sus flujos y mensajes se vierten desde diversos medios; desde los libros de texto, pasando por los anuncios de televisión y terminando por una placa conmemorativa en cualquier recóndita calle. Son poderes que se erigen y organizan visible y simbólicamente a lo largo y ancho de toda la ciudad. Es el caso también del poder que ejerce el sexismo, el cual continúa prevaleciendo en nuestra sociedad a pesar de los nuevos cambios sociales y culturales.

Nuestras urbes, sin lugar a dudas, están cargadas de elementos simbólicos, así como de mensajes subliminales que agudizan las jerarquías. El patriarcado maneja y selecciona los datos históricos, a sabiendas de que la memoria y la historia son herramientas muy hábiles para sustentar el poder. Lo mismo ocurre con los rótulos del callejero, que también forman parte de los elementos simbólicos y que se encuentran cargados por un fuerte componente ideológico.

En estas páginas se ha comprobado cómo la toponimia femenina del callejero de Granada apenas supera el 10%, frente a la supremacía de la toponimia masculina que engloba casi la mitad del total de vías. Por lo tanto, el elogio al varón es la principal temática frente a cualquier tema en vistas a otorgar nombre a una vía. Por otro lado, en lo que a la toponimia femenina se refiere, ésta comprende tres grandes bloques (“mujeres reales”, “mujeres ficción” y “otras”). De todo el análisis cuantitativo de los mencionados bloques nos quedamos con una idea muy clara: prevalecen las referencias de “religiosas” y “advocaciones” frente a todas las demás. Así mismo, las referencias sobre mujeres “profesionales” son también muy abundantes, pero a pesar de ello es destacable la soberanía del componente místico femenino (las referencias femeninas con connotaciones religiosas-católicas rondan el 50%). Por este motivo propongo que a las tipologías referenciales mayoritarias mencionadas se les sumen nuevos modelos referenciales: intelectuales, obreras, políticas, heroínas o anónimas del pueblo, etc. Y es aquí donde, a mi parecer, este trabajo debe aplicarse y desarrollar su carácter práctico. Este libro, por tanto, es tan solo un primer paso. El segundo gran paso será la aplicación de su contenido a la realidad de la toponimia granadina. En este sentido, dejaré abierta 95


la posibilidad de elogiar nuevos modelos de mujeres que merecen ser condecoradas. Por ello, cuando aquí he propuesto nombres para recordar, ha sido con el objetivo de borrar estereotipos y demostrar que sí existen numerosas referencias femeninas de gran importancia cuyos nombres debieran formar parte de la toponimia urbana.

Es interesante retomar las palabras de Julio Belza cuando en el prólogo de su obra reflexiona y escribe: “(…) evocamos la belleza de los viejos y tradicionales nombres de la ciudad que convendría ir rescatando entre los intentos de haberlos sustituido para honrar a los hijos que brillaron, a lo largo de los tiempos, en una Granada de tan intensa vida histórica o artística (…)” (BELZA, 1997, p. 9). Estoy de acuerdo con Belza en cuanto al rescate de las referencias antiguas, pero por otro lado debemos asumir que la ciudad evoluciona, está viva y es un espacio flexible, cambiante y abierto. De la misma manera que se expande en el territorio, debe adaptarse a los nuevos tiempos para sobrevivir en la era de la globalización; respondiendo a las nuevas perspectivas, innovaciones e incorporaciones de la vida contemporánea. De este modo, la anexión de nuevos modelos de mujeres que rompen el tradicionalismo que las encorsetaba y se desplazan por la escena pública, es una realidad que hay que reconocer en todos los ámbitos de la sociedad. También la historia debe hacerse eco de ello a través de las herramientas con las que construye la memoria; entre ellas, como hemos visto, usando el reconocimiento simbólico de la toponimia urbana. De todos modos, llegados a este punto, sugiero la puesta en práctica de una disciplina que aborde la tutela y valoración de la toponimia urbana como patrimonio inmaterial de la ciudad; estudiando cada caso de manera objetiva y al margen de los criterios e idearios políticos o religiosos de turno, capaz de discernir entre aquellos topónimos antiguos con valor y aquellos que han quedado desfasados, que hoy ya no son funcionales ni valorables porque su etimología es remota, o porque simplemente no se adaptan a la nueva realidad.

Por lo tanto queda claro que para influir en la visibilización y revalorización de la actividad de las mujeres, sería claramente efectivo introducir sus nombres en los callejeros, de manera que se reduzca la desigualdad de género imperante en la toponimia urbana. Pero no deberíamos caer en la trampa de recuperar únicamente nombres de mujeres ilustres, algo que supondría un calco en la manera de proceder de 96


las ideologías machistas y clasistas, sino que también debemos contribuir a la recuperación de la memoria de mujeres desconocidas, o sencillamente en la memoria de mujeres anónimas, obreras, del pueblo llano, que pueden ser recordadas por sus oficios u otros apelativos; esclavas, madres, etc., como el caso de las hilanderas y remolacheras de la vega de Granada (cosa que debería aplicarse también en las referencias toponímicas masculinas). De este modo, es de suma importancia acercar al presente historias de mujeres y nombrar calles con sus nombres para visibilizar no sólo que son el 50% de la ciudadanía, sino que ellas también, y en la misma medida que sus compañeros varones, han formado y forman parte de la construcción de las ciudades.

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