GCA Lesungen 10. Januar 2021

Willkommen 1-010-2021 Der Wochenspruch fuer die neue Woche: "Welche der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder." |Roemer 8:14 Wer Weihnachten vergessen hat zu spenden, wir sammeln noch immer Spenden ein fuer alle drei Bereiche: die Suppenkueche bei Redeemer, Brot fuer die Welt und unsere Gemeinde nehmen gerne weitere Unterstuetzung entgegen. Unsere Webseite gibt dafuer Gelegenheit oder auch die „Give“ Taste auf unserer Gottesdienstvideoseite.

Die Konfirmanden treffen sich nun immer gleich anschliessend nach dem Gottesdienst von 12 bis um 1 Uhr. Die Konfi Planungsgruppe hat überlegt ob wir am 23.1. nach Calhoun fahren, dort haben die Seventh Day Adventists einen Rock Garden, das wirklich zu besichtigen ist. Am 21.2 wollen wir zum MLK Center in Atlanta. Für Maerz planen wir einen Wandertag mit Grillfest. Danke an alle Konfirmandeneltern die mitdenken, mitplanen und alle Aktionen mit begleiten.

Wer im Church Council in 2021 mitmachen moechte, bitte, lasst Pastorin Dorothea wissen. Wir haben am 24. Januar? Um xy Uhr? unsere online Jahresversammlung wo wir den alten Church Council entlassen werden und den neuen Church Council waehlen werden.

Und nun lade ich Euch ein zum gemeinsamen Gottesdienst. Wir feiern „dass Gott uns dient“: im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Amen

Rebecca: Ich lese aus Psalm 89 2Ich will singen von der Gnade des Herrn ewiglich und seine Treue verkünden mit meinem Munde für und für; 3denn ich sage: Auf ewig steht die Gnade fest; du gibst deiner Treue sicheren Grund im Himmel.

4»Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Auserwählten, ich habe David, meinem Knechte, geschworen: 5Ich will deinem Geschlecht festen Grund geben auf ewig Und deinen Thron bauen für und für.« 6 Und die Himmel werden, Herr, deine Wunder preisen und deine Treue in der Gemeinde der Heiligen.

27 Er wird mich nennen: Du bist mein Vater, mein Gott und der Hort meines Heils.

28Und ich will ihn zum erstgeborenen Sohn machen, zum Höchsten unter den Königen auf Erden.

29Ich will ihm ewiglich bewahren meine Gnade, und mein Bund soll ihm fest bleiben.

30Ich will ihm ewiglich Nachkommen geben und seinen Thron erhalten, solange der Himmel währt.

Ingolf und Tammes: Wir lesen aus dem Alten Testament Jesajah 42: 1-9 Ingolf: Siehe, das ist mein Knecht, den ich halte, und mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gegeben; er wird das Recht unter die Heiden bringen.

2Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stimme wird man nicht hören auf den Gassen.

Tammes: 3Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. In Treue trägt er das Recht hinaus.

4Er selbst wird nicht verlöschen und nicht zerbrechen, bis er auf Erden das Recht aufrichte; und die Inseln warten auf seine Weisung.

Ingolf: 5So spricht Gott, der Herr, der die Himmel schafft und ausbreitet, der die Erde macht und ihr Gewächs, der dem Volk auf ihr den Atem gibt und Lebensodem denen, die auf ihr gehen: 6Ich, der Herr, habe dich gerufen in Gerechtigkeit und halte dich bei der Hand. Ich habe dich geschaffen und bestimmt zum Bund für das Volk, zum Licht der Heiden, Tammes: 7dass du die Augen der Blinden öffnen sollst und die Gefangenen aus dem Gefängnis führen und, die da sitzen in der Finsternis, aus dem Kerker.

8Ich, der Herr, das ist mein Name, ich will meine Ehre keinem andern geben noch meinen Ruhm den Götzen.

Ingolf: 9Siehe, was ich früher verkündigt habe, ist gekommen.

So verkündige ich auch Neues; ehe denn es sprosst, lasse ich’s euch hören.

Patrick: Ich lese aus dem Evangelium des Matthaeus Kapitel 13, die Verse 13-17: Dieser Text ist auch der heutige Predigttext: 13Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. 14Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf dessen, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir?

15Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt zu!

Denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er’s ihm zu.

16Und als Jesus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem Wasser. Und siehe, da tat sich ihm der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und über sich kommen. 17Und siehe, eine Stimme aus dem Himmel sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.

Predigt Januar 10, 2020 Matthaeus 3: 13-17 13 Zu der Zeit kam Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. 14 Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf dessen, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? 15 Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt geschehen! Denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's geschehen. 16 Und als Jesus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem Wasser. Und siehe, da tat sich ihm der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und über sich kommen. 17 Und siehe, eine Stimme vom Himmel herab sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.

Liebe Gemeinde, Bei vielen ist der Weihnachtsbaum nun abgeschmueckt, die meisten Weihnachtssachen sind verpackt, die Heiligen drei Koenige haben uns noch einmal zur Krippe gefuehrt, die Arbeit und die Schule – fuer die meisten von uns online- haben uns wieder und das Neue Jahr hat begonnen. Ein ungewoehnlicher Anfang dieses Jahr der viele Fragen offen laesst. Was wird dieses Jahr bringen? Konflikt? Heilung? Besserung? Neue Herausforderungen?

Und wo ist Gott in all dem was geschieht?

Die Geschichte der Taufe Jesu, die wir eben gehört haben, ist die erste Geschichte im Matthäusevangelium, in der Jesus selbst aktiv wird. Mit der Taufe Jesu beginnt SEIN Alltag, sein tägliches Leben, das eben nicht so alltäglich war. Um die dreißig muss er gewesen sein, als er beginnt, in der Öffentlichkeit zu wirken. Von dem was vorher war, bekommen

wir kaum etwas mit. Nur Lukas erzählt noch die nette Geschichte mit dem 12jährigen Jesus, der die Schriftgelehrten mit seiner Bibelkenntnis beeindruckte.

In allen Evangelien ist die Begegnung mit Johannes der erste Moment, wo öffentlich das bekannt wird, was Jesus wollte und wie er von Gott gesehen wurde. Mit dieser Begegnung fängt alles an. Eigentlich müsste heute ein besonderer Festtag sein, denn heute erfahren wir, warum Weihnachten so wichtig wurde.

Was bedeutet nun die Taufe Jesu durch Johannes? Es ist wunderbar, wenn Eltern ihren Kindern dieses Gefühl und diese Gewissheit vermitteln können, du bist meine liebe Tochter, du bist mein lieber Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen, nichts kann uns trennen. Durch unsere Gemeinschaft mit Jesus Christus dürfen wir aber noch viel umfassender vertrauen, dass nämlich Gott als der Urgrund des Lebens - so wie es gute Eltern tun - zu uns steht. Dies ist eine Zusage und ein Wärmestrom, der uns durch alle Schwierigkeiten des Lebens hindurch tragen und behüten kann. „Nichts kann uns trennen von der Liebe Gottes“ (Römer 8,39).

Das ist das Evangelium unseres Predigttextes, den Luther für einen der zentralen Texte der gesamten Bibel hielt: „da fängt das neue Testament an“ schreibt er (WA 20, S. 218).

Die Geschichte von der Taufe Jesu handelt aber nicht nur vom Evangelium, von guter Botschaft, sondern auch vom Gericht, von Buße und Umkehr, zu der Johannes der Täufer die Menschen an den Jordan ruft. Und sie kommen in Scharen aus ganz Judäa, von allen Ländern des Jordans und aus Jerusalem. Von dort musste man 1200 Höhenmeter hinabsteigen, um die Taufstelle zu erreichen. Das Wort Jordan stammt von dem hebräischen Verb jarad - herabsteigen. Von

den schneebedeckten Bergen des Hermon fließt das Wasser des Flusses mit starkem Gefälle zur tiefsten Stelle der Erde 400 Meter unter dem Meeresspiegel.

An diesem abgelegenen Ort am Rande der Wüste lebte der Täufer, trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel, seine Speise waren Heuschrecken und wilder Honig; Kennzeichen eines alternativen Lebensstils. Seinen Protest verkündigt er nicht nur, er lebt ihn. Auch diese äußerliche Absage an städtische Lebenskultur und gesellschaftliche Konvention machten ihn zu einem glaubwürdigen Gegenspieler von Tempel und Palast.

Später muss er seine offene Kritik am sittlichen Fehlverhalten des Königs Herodes mit dem Leben bezahlen. Das Verhalten seiner Zeitgenossen sieht Johannes als so verdorben und korrupt an, dass das Gericht unmittelbar bevorstehen muss: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ Anhängern der religiösen Gruppen, wie Pharisäern und Sadduzäern, schleudert er drohend entgegen: „Ihr Schlangenbrut… schon ist den Bäumen die Axt an die Wurzel gelegt.“ Diejenigen, die sich ihm zuwenden, taucht er in das damals noch rauschende Jordanwasser ein, ein Symbol ungebrochener Natürlichkeit: Eine äußere und innere Reinigung, die einen neuen Anfang setzen soll. Er tauft sie.

Viele kommen.

Johannes Predigt scheint eine Erneuerungssehnsucht angesprochen zu haben. Eine Erweckungsbewegung entsteht, die Menschen von weither zum Jordan pilgern lässt. Jesus kommt aus Galiläa, 10 Tageswanderungen entfernt. Als er vor Johannes steht, zeigt sich, dass der Täufer nicht nur die gesellschaftlichen Verhältnisse durchschaut, sondern überhaupt ein Mann ist, der Augen hat zu sehen. Er wehrt Jesus ab. „Ich hätte es nötig von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir? Jesus aber

antwortet ihm: Lass es jetzt geschehen! Denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er’s geschehen.“ (Mt 3, 14 f.).

Erst im Rückblick kann man verstehen, worum es Jesus ging.

Erst im Rückblick von seinem Tod her. So wie Jesus sich taufen ließ, obwohl er es nicht nötig gehabt hätte, so hat er es zugelassen, dass die ganze Grausamkeit und Gewalt, zu der Menschen fähig sind, sich an ihm austobte. Obwohl er keine Schuld an dieser Gewalt hat, hat er sie doch ertragen, so wie Menschen die immer wieder Grausamkeit ertragen müssen, aber gegen ihren Willen.

Versteht ihr, wie es beide Male um das Gleiche geht? Jesus hat etwas mit sich machen lassen, was er nicht hätte auf sich nehmen müssen. Zuerst dieses Todessymbol der Taufe und dann den echten Tod. Das hätte er nicht nötig gehabt, er hatte es nicht verdient. Wir haben es nötig, dass unser altes gottabgewandtes Leben stirbt. Wir lassen so viel zu an Gewalt und Grausamkeit und Zerstörerischen in der Welt, wir stecken so tief drin in den gottlosen Todeskreisläufen, so viel Schlimmes geschieht mindestens mit unserer stillschweigenden Duldung, dass wir uns nicht beklagen könnten, wenn es irgendwann auch uns träfe.

Jesus war anders. Jesus war frei von den Todesmächten. Aber trotzdem nimmt er zuerst das Todessymbol und dann den echten Tod auf sich. In Markus 10 fragt Jesus seine Juenger: »Könnt ihr den bitteren Kelch trinken, den ich trinken werde, und die Taufe empfangen, mit der ich getauft werden muss?« Und er spielt mit dieser Chiffre der Taufe auf seinen Tod an.

Also Jesus selbst setzt später seine Taufe und sein Sterben gleich. Mit seiner Taufe willigt er in einen Weg ein, der ihn am Ende ans Kreuz führen wird. Er übernimmt etwas, was er nicht verdient hätte. Er nimmt uns etwas ab, was wir verdient hätten, und woran wir alle zerbrechen würden, aber er trägt es so,

dass daraus nicht wieder neuer Tod und neues Verderben entsteht.

Als Jesus aus dem Wasser steigt, erfüllt ihn der Heilige Geist.

Als Jesus auf seine himmlischen Privilegien verzichtet, geht über ihm der Himmel auf. Als er darauf verzichtet, sich hier auf Erden zum Gott zu machen, sagt ihm sein Vater im Himmel: du bist meine Freude. Wenn ich dich sehe, jubelt mein Herz.

Was könnte es Besseres geben, als das direkt von Gott zu hören? »Du bist mein lieber Sohn, du bist meine geliebte Tochter.« Das war das Schlüsselerlebnis Jesu, kurz darauf begann sein öffentliches Wirken.

Was hier geschieht, das ist die Urform und Grundform der Taufe. Alle anderen Taufen sind so etwas wie der Versuch, Anteil zu bekommen an dem, was hier geschieht. Mit hineingenommen zu werden in das, was hier zwischen Gott und Jesus geschieht.

Martin Luther so beschrieben: „Du sollst deine Taufe von der Taufe Christi nicht absondern. Du musst mit deiner Taufe in die Taufe Christi kommen, also dass Christi Taufe deine Taufe, und deine Taufe Christi und aller Ding eine Taufe sei“ (WA 51, S. 111).

Normalerweise wird man durch die Geburt in eine Familie, ein Volk, eine Kultur hineingeboren. Auch in manche Religionen wird man so hineingeboren, etwa im Judentum. Jude ist, wer von einer jüdischen Mutter geboren wird. Aber auch als Muslim oder Hindu wird man geboren. Christ wird man durch die Taufe.

Ein revolutionaerer Gedanke ist, dass Jesus in der Taufe seine Sohnschaft erhaelt. Wenn das so ist, dann waere Jesus ein Adoptivkind. Gottes Kind ein Adoptivkind? Der Älteste in

Gottes Familie ist adoptiert? Sie schütteln den Kopf und wundern sich, was die Pfarrerin wieder einmal erzählt?

Nun, vor langer Zeit haben das viele Theologen erzählt. Jesus ist adoptiert, von Gott, und zwar bei der Taufe. Als Jesus getauft wurde, hat Gott ihn als sein Kind angenommen und erklärt: Du bist mein lieber Sohn.

Mit der Taufe wurde Jesus zu Gott. Es ist eine der ältesten Christologien, wie das auf theologisch so schön heißt. Was bedeutet es genau, daß in Jesus Gott zu uns gekommen ist, daß Jesus also einerseits Mensch ist und andererseits zugleich Gott? Darüber haben sich die Leute in der Kirche von Anfang an die Köpfe zerbrochen und ganz unterschiedliche Antworten gefunden. Manchmal sprachen keine Argumente, sondern Fäuste. Eine der ältesten Antworten ist die sogenannte Adoptionschristologie.

Gott hat Jesus adoptiert – bei der Taufe, andere sagen auch bei der Himmelfahrt. Jesus ist ein Adoptivkind Gottes. Diese alte Vorstellung klingt ziemlich modern in einer Zeit, in der sich unser Verstaendnis von Familie zutiefst veraendert hat: Patchworkfamilien mit den verschiedensten Familienkonstellationen hat es schon immer gegeben.

Aschenputtel, Goldmarie und Pechmarie, Hänsel und Gretel können uns daran erinnern. Die Märchen erzählen auch, welche Herausforderung eine neu zusammengesetzte Familie für Eltern und für Kinder bedeuten kann.

Manchem Kind das seine Eltern verloren hat mag es das Leben gerettet haben, daß es adoptiert, an Kindes Statt angenommen wurde: Du bist mein lieber Sohn, meine liebe Tochter. Doch nicht nur aufgenommen, sondern auch geliebt werden macht aus einem verlassenen, verstörten Waisen- ein Königskind und öffnet tatsächlich einen ganzen Himmel voll Liebe und Glück. Der Älteste in Gottes Familie ist ein

angenommenes Kind. Erstaunliche Botschaft für Familien heute, die genauso bunt zusammengewürfelt sind?

Gott hat Jesus mit der Taufe als seinen Sohn adoptiert. Im Markus-Evangelium, dem ältesten Evangelium, klingt diese Vorstellung an. Andere haben dieser Adoptionschristologie widersprochen und betont: Jesus war schon immer Gott, sogar bevor er geboren wurde. Das spiegelt sich im Johannesevangelium wider, das 60 Jahre später aufgeschrieben wurde. Der Streit über die unterschiedlichen Positionen zog sich viele Jahrhunderte durch die Geschichte der Kirchen. Bis heute haben wir Theologen die “Theologie von oben” verkuenden (“Jesus als von Ewigkeit schon immer Gott”) und “Theologie von unten”(“Jesus als Mensch der adoptiert und Gottes Sohn wird”). Es ist nicht leicht sich vorzustellen wie Jesus gleichzeitig Mensch und gleichzeitig Gott sein kann. Jeder von uns wird da sicher eine etwas andere Meinung und Vorstellung haben.

Es ist nicht entscheidend wie die Dogmen sich weiterentwickelt haben und entschieden wurden: Was entscheidend ist: In der Taufe werden WIR adoptiert. Darin sind sich wohl alle einig. Wir werden zu Geschwistern dieses Jesus. Mit der Taufe werden wir als Familienmitglieder Gottes aufgenommen.

In einer Adoptivfamilie und in einer Gemeinde sind Erwachsene und Kinder - sie bringen ihre ganz eigenen Geschichten mit. Und daraus wächst etwas Neues, eine neue Familie. Ihr Netz kann tragen. Es kann gelacht und gespielt werden. Wunden heilen. Die Narben von frueheren Erfahrungen vor der Adoptierung bleiben zurück. Aber sie brauchen nicht weggeschnitten oder versteckt werden.

Sondern sie dürfen zu sehen sein und geben der Familie ein eigenes Gesicht.

Ist es auch so mit Gottes Familie? Verletzungen, Narben, Träume vom glücklichen Leben gehören dazu. Gottes Familie, das sind nicht die Unversehrten, wo alles glatt geht. Sondern aus gebrochenen Biografien entstehen neue Beziehungen, die tragen.

Die neue Familie, Gottes Familie wird zum Schutzraum, in dem Liebe und Leben wachsen können.

Die Gemeinschaft in Gottes neuer Familie beruht auf freiwilliger Annahme. Es spielt keine Rolle, wo jemand herkommt oder was jemand erlebt hat. Hier ist Platz für dich.

Alle dürfen dazugehören. Erwünschte oder ungewollte Kinder, verstoßene und wiedergefundene, Retortenbabys und LeihOmas, Kuckuckskinder, bunte Vögel, schwarze Schafe, Schwippschwager und Nenntante... Eine fröhliche Wirtschaft hat Gott sich da ausgedacht.

Jesus, der Adoptivsohn. Du bist mein liebes Kind, sagt Gott zu ihm. Wir, die bunte Geschwisterschar. Ihr seid meine lieben Kinder, sagt Gott zu uns.

Was fuer eine gute Botschaft am Anfang dieses neuen Jahres 2021! Moegen unsere Kirchen und Gemeindefamilien dazu beitragen dass in dieser schmerzenden Welt Wunden heilen, dass aus Feinden Freunde werden und Verschiedenheiten nicht mit Gewalt ausgetragen werden sondern wir im Gespraech miteinander bleiben. Die Familie Gottes beginnt mit der Taufe, mit Einsicht und Erneuerung unseres Denkens. Die Gottesfamilie steht ein fuer Jesus und seine Lehre von Liebe und Gerechtigkeit, und sie steht allen offen.

Amen Und der Friede Gottes der hoeher ist als unsere Vernunft bewahre unsere Herzen und Sinne in Jesus Christus unserem Herrn. Amen

Fuerbittengebet (Kerstin und Ella) Lasst uns gemeinsam fuer diese Welt bitten. Die Gemeinde antwortet auf „Wir bitten Dich“ mit den Worten: „Erhoere uns“ Kerstin: Zeige uns deinen Willen, treuer und barmherziger Gott.

Zeige der Welt deinen Willen, damit das Gute stark wird, damit die Liebe wächst, damit die Freude zurückkehrt.

Wir bitten dich: Erhöre uns.

Ella: Loving God, show your merciful will to those who are mighty.

Open their eyes for those who are in need and who are desperate.

Touch their hearts, so that those who want to give up in life receive help.

Kerstin: Wir bitten dich: Erhöre uns.

Kerstin: Zeige deinen Willen denen, die das Gute suchen.

Hilf ihnen, das zu tun, was nötig ist.

Hilf denen, die sich für andere verausgaben, die Kranke pflegen,

die Verunsicherten beistehen und die Trauernde trรถsten.

Wir bitten dich: Erhรถre uns.

Ella: Show your healing will to all who are asking for you.

Speak to those Who are full of doubt in these days of struggle.

Speak to those Who are holding onto you.

Your love is connecting us with each other, So that we can pass on this love to others around us.

Speak to us, faithful and merciful God, For we belong to you.

We are your children and in the name of Jesus, your beloved son, our brother and Lord Kerstin: Wir bitten Dich: Erhรถre uns. Amen.

Wir beten nun gemeinsam: Vater unser im Himmel Geheiligt werde Dein Name Dein Reich komme Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auf Erden.

Unser taegliches Brot gib uns heute Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vegeben unseren Schuldigern und fuehre uns nicht in Versuchung sondern erloese uns von dem Boesen Denn Dein ist das Reich, und die Kraft und die Herrlichkeit In Ewigkeit, Amen

Gott, segne uns und behüte uns Gott schütze unser Leben und bewahre unsere Hoffnung.

Gott, lass dein Angesicht leuchten über uns, dass wir leuchten können für andere.

Gott, erhebe dein Angesicht auf uns und schenke uns Frieden.

Gott gebe uns allen immer neu die Kraft, der Hoffnung ein Gesicht zu geben.

Amen