Revista IMPERATIVO PRESENTE: Cultura Ambiental Ciudadana_ ONG RUMM_ 2022

Esta revista hace parte de una edición especial del primer aniversario de Agenda Ambiental Región (AMBAR) de la ONG Reciclando Un Mundo Mejor (RUMM) en Colombia y el Congreso IMPERATIVO PRESENTE: Cultura Ambiental Ciudadana, celebrados en el 2021. Se agradece a todos los involucrados en esta producción y autorización de los trabajos aquí compilados, cuyos créditos encontrarán referenciados al pie de página de cada documento.

Diseño y composición: Juan Garzón y Alejandra Bonito Ilustración: Yemina Mangione y Juliana Rosas Producción editorial: Alejandra Bonito, Juliana Caycedo, Laura Salazar, Daniela García, Diana Marín, Tatyana Sánchez y Diana Suárez Traducción: Juliana Caycedo y Alejandra Bonito Primera edición: Enero 31 del 2022, Colombia Revista digital

©Editorial ONG RUMM Reciclando Un Mundo Mejor

Correo electrónico: info@reciclandounmundomejor.com www.reciclandounmundomejor.com

Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extracta o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma.

Cualquier mención a esta obra debe contar con sus respectivas referencias biográficas para respetar la información constitutiva de delito contra la propiedad intelectual.

Patrocinadores y aliados......................................................................................4 Infografía...................................................................................................................6 Comprensiones complejas entre culturas-naturaleza.....................................12 Implementación estrategias de ecodiseño en el sector alimenticio...................................................................................................15 Legislación ambiental colombiana y su influencia sobre la cultura ambiental ciudadana...............................................................................................18 Filosofía ambiental la nueva trascendencia del lenguaje asertivo en la cultura.......................24 Los hábitos sostenibles nos ponen en jaque con el medio ambiente.................................................................................................30 La ecosofía en clave del actor-red camino para una cidadanía ambiental.......................................................................................34 Oceanos plásticos............................................................................................................................................................................................37 La educación ambiental en contextos escolares multiétnicos.............................................................................................................40 Apagar el modo automático para encontrar la conciencia ambiental...............................................................................................44 Plataforma tecnológica colaborativa para el fortalecimiento de procesos territoriales de gobernanza hacia la alimentación sostenible en Cali...........................................................................................48 Educación basada en naturaleza como camino para transitar hacia un futuro regenerativo............................................52 JUNTOSXLATIERRA...........................................................................................................................................................................55 Sistema de residuos electrónicos para crear modelos de negocios de recursos sostenibles....................................58 Educación ambiental en redes sociales: su impacto y los retos que enfrentamos..................................................61 La ecosofía, pensar el medio ambiente desde la filosofía..........................................................................................65 Observatorio en educación ambiental una forma de diálogo entre las realidades educativas y sociales..........................................................................................................................68 Orden natural y la sencillez de lo esencial............................................................................................................72 Aprendiendo a reciclar desde la fuente...............................................................................................................74 Limnologia social, herramienta de apropiación para la protección de ecosistemas de interior..........76 Mis amigos los árboles..........................................................................................................................................80 Recicla y reinarás..................................................................................................................................................83 Incidencias negativas en la industria petrolera en los componentes sociales, económicos, culturales e hídricos......................................................................................................................85 Diseño como herramienta estratégica para promover el consumo sostenible......................................89 Educación ambiental Socio-cultural, política y ética......................................................................................94 Educación ambiental una herramienta primordial en el movimiento ambientalista............................98 Anexos (bibliografía).................................................................................................................................................102

12 Culturas-Naturaleza

COMPRENSIONES COMPLEJAS ENTRE CULTURAS-NATURALEZA: El Churo Cósmico y Geoarte como mediaciones estéticas.

COMPLEX UNDERSTANDINGS BETWEEN CULTURES-NATURE: Cosmic Churo and Geoart as aesthetic mediations Dayana M. Cuatin Sentires hacia la naturaleza desde lo espiritual, lo mágico, y lo mítico como un tejer de pensamientos para abrigar a la dadora de vida: la Pachamama.

Mediaciones como el “Churo Cósmico”, una simbología amerindia que tradicional, ancestral y milenariamente ha permitido una comprensión de las relaciones complejas entre la naturaleza y las culturas, y Geoarte o arte en la tierra como expresión estética simbólica.

Es importante conocer los pensamientos desde el territorio indígena, donde el hombre se reconoce como naturaleza y no como algo externo a ella, logrando evidenciar que la madre tierra es la mediación viva que nos crea conciencia sobre el pensar ambientalmente.

Palabras Claves: Geoarte, Churo Cósmico, Cosmovisión, indígena Abstract: Research with a qualitative approach, where emphasis is placed on the articulation of indigenous expertise and their relationship with nature. It is added within the exercise, symbolic and artistic-aesthetic approaches of the man-ecosystem relationship.

Keywords: Geography of art, Cosmic Churo, Cosmovision, indigenous.

“La naturaleza habla, pero no la escuchas.

La naturaleza expresa, pero tú la ignoras” Cuatin. (2020)

13 Culturas-Naturaleza ablar de naturaleza parece ser un concepto fácil de ser abordado y comprendido, pero eso no es tan sencillo, (Ángel, 2012). Se ha expresado a través de una definición, donde la palabra es asesinada, diciendo que es aquella que está conformada por un conjunto de seres vivos y no vivos, donde ha sido manipulada como un objeto medible, utilizándola como medio para alcanzar fines humanos impidiendo que la naturaleza se exprese en sí misma.

Por tanto, no debe ser encerrada en una simple definición. Primero, es importante tener en cuenta que al observar la naturaleza debemos esclarecer que pertenecemos a ella, efectivamente el hombre está incluido, debido a esto surge una pregunta; ¿a ella le pertenecen las ciudades, las autopistas o campos cultivados? (Ángel, 2012). Todo lo que sea creado por el hombre es naturaleza, ya que este ha sustraído y aprovechando sus recursos.

Ejemplo; el vuelo de un avión, las construcciones, entre otras. La relación hombre-naturaleza se ha dado desde tiempos pasados, incluso, si entramos hablar desde el paleolítico, donde el hombre cazador ya había creado herramientas propias para usarlas con la naturaleza, esto no se aleja demasiado del hombre moderno.

La naturaleza ha sido transformada dependiendo de sus intereses, valiéndose de ella para subsistir.

Bolaños (2013) en su novela “El secreto en la espiral de los tiempos”, expresa la estética simbólica que posee el Churo Cósmico, en su fuerza un poder inmedible, una figura universal y mágica, ¿por qué universal y mágica? se preguntan, universal y mágica porque es y ha sido venerada desde los tiempos inmemorables en las culturas originarias, y mágica, porque es una simple línea, que al ser trazada se convierte en un plano, que genera un equilibrio y movimiento ante los ojos de quien lo admiran.

Desde otros saberes incorporados en el andar El camino recorrido en el mundo espiritual de los sabedores de la medicina tradicional, es sin duda uno de los caminares más representativos del vivir y compartir con la madre naturaleza.

Si bien, la conexión que se entrelaza se basa en un profundo sentir de emociones a la espera de las energías que brotan desde los seres morados (Naturaleza) de la tierra, estos elementales que permiten ver más allá de la finalidad que le da el pensamiento occidental, siendo ese sumergir del habitar y diluirse en uno solo.

El encuentro de un lenguaje para dar las gracias a nuestra dadora de vida es interminable.

En tal sentido, una mamita, como se les llama a n uestras mayores, y a quien menciono con sentida tristeza porque este año, 2021 dejo de caminar junto a la naturaleza y se marchó para ser parte de ella, nos compartió en sus relatos: “cuando se realiza la simbología se pone las plantas, las botellas de agua, porque él (Churo Cósmico) toma”, queriendo expresar que después de la vida, del último caminar, nos convertimos en energía, energía que seguirá nutriendo la espiritualidad de la Pachamama.

14 Culturas-Naturaleza

Huellas de la tierra Los sentires y sensibilidades de la cosmovisión indígena, permiten tejer memoria de pensamiento y acciones en gratitud hacia la dadora de vida, siendo representación de que somos hijos, hijos del Taita Inty (sol), Mama Killa (luna), somos de todos los elementales que moran en la madre tierra, el ser espiritual en encuentro de caminos para danzar, comunicar, leer los mensajes que la naturaleza evoca desde sus distintos actuares.

El joven pensando en lo ambiental desde sus percepciones encaminadas al construir y expresar un sentimiento, una emoción hacia los seres más pequeños y más grandes que ocupan un lugar en el territorio madre, de arraigo espiritual, de arraigo al resistir a un abuso a la pachamama permitiendo generar una descontaminación de pensamiento.

Expresión de amor hacia la madre tierra La maravilla de encontrar un lenguaje que permita expresar el amor con absoluto respeto a la madre tierra, una mediación que se carga de todo sentir y emoción que puede desbordar una serie de sentimientos por el que construye el mensaje. El fin supremo es vivir de acuerdo con la naturaleza, la naturaleza no es otra cosa que el encadenamiento con esas causas que establecen el orden (Ángel, 2012).

Figura 1: Espiral-es/tiempo-s/lugar-es de itinerancia

15 Estrategias de ecodiseño

IMPLEMENTACIÓN ESTRATEGIAS DE ECODISEÑO EN EL SECTOR ALIMENTICIO Implementation of ecodesign strategies in food industry

Angela V. Moreno & Valentina García El objetivo de este estudio es aplicar estrategias de ecodiseño en tres empresas de Colombia en el marco del cumplimiento de la Resolución 1407 de 2018 “por la cual se reglamenta la gestión ambiental de los residuos envases y empaques de papel, cartón, plástico, vidrio, metal y se toman otras determinaciones” dando cuenta de la reducción en la generación de impactos negativos en el ambiente, a la vez que se responde a los retos del desarrollo sostenible.

Como resultado, se logró la implementación de empaques biodegradables (que puede ser descompuesto por microorganismos); empaques compostables (que puede ser utilizado como abono); y finalmente, reducir el peso de un empaque.

Palabras clave: Ecodiseño, envases, empaques, sostenibilidad, sector alimenticio.

Abstract: The objective of this study is to apply eco-design strategies in three companies in Colombia in the framework of compliance with Resolution 1407 of 2018 “by which the environmental management of packaging waste of paper, cardboard, plastic, glass, metal and other determinations is regulated” considering the reduction in the generation of negative impacts on the environment, while responding to the challenges of sustainable development. As result, the implementation of biodegradable packaging (which can be broken down by microorganisms); compostable packaging (which can be used as compost); and finally reducing the weight of a packaging.

Keywords: Ecodesign, containers, packaging, sustainable, food industry.

17 Estrategias de ecodiseño n los últimos años el ser humano ha centrado su atención en la elaboración de productos que generen un menor impacto ambiental.

De modo que, aparece el ecodiseño como una alternativa que pretende solucionar diversos problemas ambientales derivados de la extracción, elaboración y consumo de productos.

El presente estudio tiene como objetivo dar a conocer de forma resumida la implementación de estrategias de ecodiseño aplicadas en tres empresas del país, adheridas al colectivo ambiental Green Economy Services Colombia SAS, el cual surge con el fin de dar cumplimiento a las Resolución 1407 de 2018 modificada por la Resolución 1342 de 2020.

Metodología Para el estudio, se identifica el concepto de ecodiseño y sus métodos de verificación, determinando los envases de la Compañía manufacturera de pan COMAPAN S.A., Ancla & Viento y La Dolcezza, en los cuales se va a implementar las estrategias de ecodiseño. Posteriormente, se procede a realizar la implementación de las estrategias de ecodiseño en cada uno de los envases objeto y se identifican los beneficios obtenidos al realizar el proceso. Esto, teniendo en cuenta lo estipulado en la Resolución 1407 de 2018 modificada por la Resolución 1342 de 2020.

El ecodiseño se define como: “enfoque sistemático, que considera los aspectos ambientales del diseño y desarrollo con el objetivo de reducir impactos ambientales durante el ciclo de vida de un producto.” (ISO, 2020). Integrar el ecodiseño en el diseño y desarrollo dentro de las organizaciones genera oportunidades de negocio que relacionan la eficiencia de recursos y la economía circular (ISO, 2020).

En el caso puntual de Envases y Empaques (EyE), se aplican indicadores de rendimiento de tipo físico (KPI) como: 1) relación entre el peso del envase y el peso del producto, 2) porcentaje de material reciclado que incorpora el envase, 3) porcentaje de residuos de envases en la fabricación, 4) reciclabilidad del envase, entre otros. Además, herramientas como el Análisis de Ciclo de Vida (ACV) resulta útil ya que de forma rigurosa, cuantitativa y objetiva permite identificar el impacto ambiental generado por un producto, desde

la obtención de materias primas para su elaboración, hasta su disposición final (IHOBE y ECOEMBES, 2017).

De acuerdo con lo anterior, se realizó la evaluación e implementación de los EyE en tres empresas: COMAPAN S.A. hace el tránsito de un empaque de plástico hacia uno biodegradable y 100% reciclable como lo es el cartón. La empresa Ancla & Viento, cuyo empaque seleccionado corresponde a un plástico de Polietileno de Alta Densidad (PEAD) de único uso empleado en el restaurante Fish Place, y que actualmente se encuentra en proceso de implementación de la nueva bolsa a base de maíz, siendo esta 100% compostable; y La Dolcezza S.A.S, que opta por una de las estrategias de implementación a corto plazo como lo es la reducción en la cantidad de peso de material del empaque de queso pera puesto en el mercado, siendo este anteriormente de 1,65 gramos y el actual de 1,16 gramos.

17 Estrategias de ecodiseño Implementar estrategias de ecodiseño permite satisfacer los requerimientos, ser financieramente rentables, cuestionarse en los impactos ambientales que va a tener el EyE a lo largo de su ciclo de vida y el comportamiento que desencadenará en los usuarios dicho producto. Una forma de cuantificar estos impactos es a través de los diferentes indicadores de un ACV, que permite identificar, por ejemplo, la cantidad de CO2 (Dióxido de carbono, gas de efecto invernadero que contribuye al calentamiento global) que se emite a la atmósfera en los procesos de fabricación de los envases y cómo representa importantes diferencias dependiendo del material que se produzca. Esto se puede notar en los cambios realizados en las empresas, cuya motivación es cumplir la normativa anteriormente mencionada y lograr la transición a modelos más sostenibles.

Lo anterior, lo confirma también un estudio elaborado por el Instituto para el Desarrollo de Producto, con la colaboración del Centro de LCT danés y Logisys, y el Ministerio de Medio Ambiente danés, donde analizan que por cada kilo de cartón que se produce, se emiten 0,26 m3 de CO2 mientras que el plástico aporta 2,7 m3 de este mismo gas. Por lo tanto, se puede evidenciar que este envase contribuye significativamente al calentamiento global. No obstante, el valor puede alterarse si se considera que es reciclado el envase logrando así disminuir hasta un 58% de los impactos ambientales. (Universidad de Valencia, 2018).

Sin embargo, en cualquier escenario donde el porcentaje de reciclaje no es tan favorable, resulta ser opción pertinente optar por estrategias como integrar productos compostables que permiten garantizar un empaque biodegradable que dentro de sus componentes no contenga materiales tóxicos que puedan generar un efecto adverso en el ambiente.

Además, que se podrá descomponer en menos de 6 meses en un abono para el suelo rico en nutrientes (Ciriminna y Pagliaro, 2019).

La implementación de estrategias de ecodiseño enfocadas principalmente en la etapa de materiales y gestión final de los EyE resulta fundamental en la reducción de impactos ambientales, como lo es la generación de gases de efecto invernadero.

Por ende, se contribuye en la mitigación del calentamiento global integrando estrategias de innovación.

Este trabajo ha sido financiado y apoyado por Green Economy Services Colombia SAS.

18 Legislación ambiental

LEGISLACIÓN AMBIENTAL SOBRE LA CULTURA Colombian environmental legislation and its influence on citizen environmental culture Daniela García ¿Por qué continúa siendo un escenario de primera plana problemáticas ambientales causadas por las personas, si existen normativas vigentes para evitar estosdesastres? En el contexto actual colombiano, es importante dar un vistazo a la efectividad de la aplicación y cumplimiento de las normas ambientales por parte de los entes reguladores y la sociedad civil.

La educación y la cultura ambiental se abren paso como herramientas de cambio.

Palabras Clave: Legislación colombiana, cultura, ambiente, ciudadanía.

Abstract: Why do the media continue to make environmental disaster situations visible if there are laws created to avoid situations that directly affect natural resources?

Reflections on compliance with Colombian legislation and citizen environmental education.

Key Words: Colombian legislation, culture, environment, citizenship. través de los años, las personas han tenido contacto directo y permanente con la naturaleza, implicando que sus acciones generen tanto impactos positivos como negativos sobre el ambiente. Por su parte, el desarrollo económico también ha contribuido de forma paralela, a la intensificación de la contaminación y saturación de los recursos naturales; y es debido a esto que los gobiernos a nivel mundial, han buscado mecanismos legislativos para la regulación de prácticas económicas contaminantes con el fin de disminuir la afectación sobre su territorio.

19 Legislación ambiental

COLOMBIANA Y SU INFLUENCIA AMBIENTAL CIUDADANA Actualmente en Colombia existe una gran variedad de resoluciones, decretos, leyes, acuerdos, guías y protocolos relacionados con sanciones, cuidados, prevenciones, planes y otros que, buscan proteger la riqueza y diversidad de la fauna y flora que compone el país.

La más representativa de estos acuerdos, es la última Constitución Política creada en 1991 que pretendió “asegurar a sus integrantes la vida, convivencia, trabajo, igualdad, conocimiento, libertad y paz al interior de un marco jurídico, democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social justo”.

(República de Colombia, 1991).

Otras de las normas dentro del marco ambiental son la Ley 99 de 1993 por la cual se crea el Sistema Nacional Ambiental (SINA), el Ministerio de Medio Ambiente (hoy Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible) y “se reordena el sector público encargado de la gestión y conservación del medio ambiente y los recursos naturales renovables” (Min. Ambiente, 1993). Como a su vez, el Decreto 1076 del 2015 nombrado como Decreto Único Reglamentario del Sector Ambiente y Desarrollo Sostenible que engloba toda la normatividad ambiental que rige los diferentes proyectos y acciones de las personas naturales y jurídicas. Sin embargo ¿Son estas herramientas necesarias para generar un cambio socioambiental y qué tan efectiva ha sido su aplicación y cumplimiento?

Javier Molina menciona en el blog “Departamento de Derecho del Medio Ambiente” (Molina Roa, 2019) que las regulaciones ambientales junto con la capacidad institucional (del sector público y privado) son de gran importancia para la protección del ambiente. Resalta que, si dentro del ordenamiento jurídico se encuentran las normas con validez y vigencia, serían más eficientes; siendo la eficacia es a la fecha más simbólica que real, debido a la falta de cumplimiento y a que la expedición de cada normativa está enfocada más a una aceptaciónde colectividad y legitimación estatal que a una efectividad social.

20 Legislación ambiental Son necesarias “La capacidad estatal para hacer efectiva las normas, la fortaleza política de sus instituciones y la percepción ciudadana sobre las regulaciones ambientales en un entorno consumista de producción y gestión de bienes de alto impacto ambiental” (Molina Roa, 2019).

Existen de forma vigente diferentes normas que fueron creadas para prevenir, mitigar, controlar y medir el impacto que tienen las personas y la industria sobre los medios abióticos, bióticos y sociales relacionados directa e indirectamente con proyectos que afectan el entorno natural.

Sin embargo, ha habido casos como los de la minería ilegal, la tala indiscriminada de árboles, las situaciones de vertimientos en recursos hídricos por daños en oleoductos, entre otros, que han podido evidenciar y puesto en tela de juicio, la efectividad de la aplicación y cumplimiento de las normas.

La búsqueda es que las normas cumplan los objetivos para los cuales fueron creadas, en lugar de seguir siendo un instrumento para conservar la idea de legalidad. Conforme los movimientos sociales ambientalistas pullan por nuevas resoluciones de protección ambiental, han salido nuevos proyectos de ley enfocados en la prohibición de fabricación, venta y distribución de ciertos productos y elementos que se han identificado como potencialmente dañinos, como es el caso del poliestireno

expandido (reconocido nacionalmente como icopor). No obstante, quedan deslegitimados por falta de análisis económicos, consenso, conocimiento y anulación de otras leyes que le anteceden, coordinación al interior del SINA y articulación ciudadana.

Por otro lado, durante el gobierno actual una de las principales metas ha sido el impulso yfortalecimiento de la e conomía naranja mediante “mecanismos que permitan desarrollar el potencial económico de la cultura y generar las condiciones de sostenibilidad de las organizaciones y agentes que la conforman, en concordancia con los objetivos desarrollo sostenible (ODS)” (Min. Cultura, 2020).

Con el fin de relacionar estos mecanismos con el cuidado y preservación del medio ambiente, en

el marco del Foro Mundial de Artes, Cultura, Con el fin de relacionar estos mecanismos con el cuidado y preservación del medio ambiente, en el marco del Foro Mundial de Artes, Cultura, Creatividad & Tecnología , el Presidente de Colombia (Iván Duque) conversó con el economista Richard Florida , fundador del proyecto Creative Class Group y recalcó que “hay que conectar economía naranja y medio ambiente para crear ciudades biodiversas” y tomó como ejemplo la implementación de energías más limpias para el sector transporte (La República, 2020).

Es importante que, dentro de esta dinámica, más que la emisión de normas, se cimenten bases de inclusión de estrategias que promuevan la participación ciudadana e institucional a través de pedagogía

21 Legislación ambiental

Entender el ciclo de vida de los recursos mediante la educación y una cultura ambiental resiliente, permitiría enfocar los esfuerzos económicos y políticos en la reducción de contaminación material e inmaterial de acuerdos relacionados con la explotación de recursos al interior del país y hábitos ciudadanos que rompen con el ejercicio de una mejor convivencia con el entorno. En forma de reflexión, los siguientes ejemplos mostrados mediante fotos, evidencian el incumplimiento normativo y refuerzan el argumento de la falta de articulación de todos los actores dentro de la economía circular para entender las responsabilidades que tiene cada uno de ellos.

1. Extracción de materiales

2. Producción

Estrategias pedagógicas desde el ECV

Aporta

4. Uso

3. Transporte

Educación ambiental

Desarrolla conocimientos, actitudes y competencias para la toma de consciencia y la participación respecto a las problemáticas ambientales

Cultura ambiental

Pilar de desarrollo sostenible

A través de

del reconocimiento de unos recursos naturales con una capacidad restaurativa lenta y a una conciencia ambiental promotora de cambios en la producción y consumo (Carderón Cuartas, Osorio Viana, Naranjo Vasco, J. M, & Guzman Hernández, 2019, pág. 23).

Obviando los intereses públicos y privados, la falla en la implementación de los estatutos legislativos, se ha debido a una incipiente difusión y explicación de los beneficios ambientales, económicos y de salud para las personas, evidenciando el gana-gana y armonía de promover una cultura ambiental dentro del desarrollo económico del país.

20 Legislación ambiental

Resolución 0472 del 28 de febrero de 2017, “por la cual se reglamenta la gestión integral de los residuos generados en las actividades de construcción y demolición – RCD y se dictan otrasdisposiciones”.

Los pequeños generadores tienen la obligación de entregar los RCD para que se realicen las actividades de recolección y transporte hasta los puntos limpios, sitios de aprovechamiento o disposición final según sea el caso.

Se prohíbe el abandono de RCD en el territorio nacional.

Disponer los RCD en espacios públicos o en los rellenos sanitarios.

La Resolución 2184 del 26 de diciembre de 2019, “por la cual se modifica la resolución 688 de 2016 sobre uso racional de bolsas plásticas y se adoptan otras disposiciones”.

Adóptese en el territorio nacional, el código de colores para la separación de residuos sólidos en la fuente, así: Color verde para depositar residuos orgánicos aprovechables.

Color blanco p ara depositar los residuos aprovechables como plástico, vidrio, metales, multicapa, papel y cartón.

Color negro para depositar los residuos no aprovechables.

23 Legislación ambiental

El Decreto 2245 del 29 de diciembre de 2017, “por el cual se reglamenta el artículo 206 de la Ley 1450 de 2011 y se adiciona una sección al Decreto 1076 de 2015, Decreto Único Reglamentario del Sector Ambiente y Desarrollo Sostenible, en lo relacionado con el acotamiento de rondas hídricas”. La ronda hídrica se acotará desde el punto de vista funcional y su límite se traza a partir de la línea de mareas máximas o a la del cauce permanente de ríos y lagos.

Como ciudadanos tenemos la responsabilidad y el deber de promover el cumplimiento de las normativas ambientales y enforcar nuestro estilo de vida a filosofías que nos compenetren con modelos circulares. ¿Qué podemos hacer?

Consultar y enterarse de los nuevos proyectos que se van a desarrollar en el territorio donde vivimos; participar y estar atento a las decisiones que se tomen en relación al uso del espacio público; Investigar sobre los ciclos de vida de los productos que consumimos en casa e ir indagando sobre las empresas responsables de la extracción de la materia prima, enfocando la búsqueda sobre si cumplen (o no) con todas las normatividades aplicables a su actividad económica.

La intervención de la pedagogía como método para construir una cultura ambiental efectiva, es una gran herramienta con la cual las personas pueden trabajar siempre y cuando también se cuente con el apoyo, el interés y los recursos de las entidades gubernamentales y de carácter privado, para que se puedan lograr grandes cambios y el cuidado al medio ambiente se vea como una manera de agradecerle al planeta por brindarnos todos los recursos necesarios para poder vivir sanamente y no como una obligación impuesta por medio de reglas e instrucciones solamente con el fin de cumplir requisitos.

24 Filosofía ambiental

FILOSOFÍA AMBIENTAL LA NUEVA TRASCENDENCIA DEL LENGUAJE ASERTIVO EN LA CULTURA Environmental philosophy, a successful cultural language El lenguaje y orden simbólico de las ideas son parte importante para la construcción de culturas. Inciden en la transformación de los medios naturales donde el lenguaje influye en la psiquis del individuo a través de mecanismos filosóficos en pro del ambiente. Esta medida de comunicación se potencia con la transmisión de conocimientos ecológicos dando paso a la adaptación cultural que vuelva a un orden ambiental.

Marcela Marín

Palabras Clave: Filosofía, lenguaje simbólico, educación ambiental.

Abstract: Symbolic language and the way we transmit it are essential components in the way of building culture.

Philosophy as a means of communication, enhances the transmission of ecological knowledge, gives way to cultural adaptation that returns to an environmental order.

Key Words: Philosophy, symbolic language, environmental education.

Pensamiento y Conducta, Elementos de Transformación Ambiental

25 Filosofía ambiental a raíz de la crisis ambiental está relacionada a la influencia de creencias y conductas que de forma equívoca hacen prevalecer relaciones dominantes del hombre hacía la naturaleza (Murillo, 2013). Históricamente esta relación cambió cuando hubo una ruptura entre la concepción divina del entorno, sumando actividades de mercantilización del medio donde se desarrollan las interacciones sociales cotidianas.

En ese sentido, el abandono del sedentarismo jugó un papel importante como una de las primeras fuentes de cimentación de la civilización y de promoción de actividades económicas de supervivencia, como lo son el pastoreo y la agricultura.

Ambas formas han garantizado en el hombre una relación de poder y seguridad ante amenazas propias de los infortunios naturales (Gordon Childe, 1997). Como expone en algún momento Newton en su Tercera Ley del Principio de la Acción y Reacción, las acciones que impone el hombre a dicha naturaleza producen una cadena de reacciones conocidas como impactos ambientales (AcciónReacción). El éxito de las primeras civilizaciones fue gracias a la necesidad imperante e intersubjetiva de transmitir ideas y lograr un entendimiento de doble vía con otros individuos. El lenguaje permitió la asignación de tareas y oficios, la manipulación y transformación del ambiente que los envolvía y el desarrollo de diferentes prácticas asociadas a sus apuros por subsistir. Tenemos en esta fase una la conciencia ambiental incipiente y la percepción de los recursos naturales como algo infinitos.

Una crisis ambiental permanente fue necesaria para contemplar cambios en la interacción entre hombre-naturaleza. Si bien en 1949 fue el primer referente donde se menciona ligeramente los recursos, no fue sino hasta 1972 que se empezó a gestar movimientos activistas y la creaciónde convenciones como la Cumbre para la Tierra en Estocolmo, donde deliberadamente en diferentes partes del globo demandaba otro tipo de vínculo con el ecosistema (Jackson, 2021).

Por lo tanto, el despertar de la conciencia ambiental estuvo relacionada con la importancia de la enseñanza de contenidos ambientales en el sistema educativo, produciendo así, un nuevo vocabulario orientado a lo ecológico, nuevos códigos o símbolos en el leguaje de las personas para buscar prontas soluciones. Cabe resaltar que, en enfoques de educación ambiental para la transformación de la cultura a lo socioambiental, el concepto de desarrollo sostenible emerge como un problema de percepción dado que, el término solo concibe abstracciones económicas, sociales y técnicas, más no filosóficas y del pensamiento (psiquis) (Ángel Maya, 2002). Por consiguiente, pensadores ambientalistas sugieren que, para la eficacia de una transformación de una cultura netamente consumista a una ambiental, es primordial tener en cuenta los movimientos filosóficos a favor del medio ambiente.

26 Filosofía ambiental

El Lenguaje una Herramienta para la Construcción de la Realidad Ambiental

27 Filosofía ambiental

El lenguaje es un medio que se volvió esencial para la subsistencia, puesto que posibilita la comunicación entre diferentes objetos y sujetos. Robustecido por símbolos y signos, permite al usuario a través de métodos sonoros, gestuales o gráficos la transmisión de ideas, mensajes, sentimientos y filosofías.

Aquellos correspondientes al habla y la escritura, como mecanismo de transmisión de la comunicación, comparten un elemento común el cual es conocido como “la palabra” (Miranda Murillo, 2020).

Un sistema de códigos hace eficiente la dialéctica de las cosas, permitiendo la abstracción mental (y la cual se realizada en milésimas de segundo) entre el símbolo, el objeto y su significado en un marco de correspondencia lingüística (del idioma) y territorial. Si una persona menciona “árbol” en el mundo hispano, esto solo correspondería a un objeto leñoso con ramificaciones y a su vez, también podría estar asociado a movimientos sociales reivindicando alguna causa ambiental. Ocurre también cuando hablamos de reciclaje, es inevitable asociarlo al símbolo de las tres flechas haciendo una forma de triángulo diseñado por Gary Anderson, uno de los ejemplos más internacionalizados sobre la comunicación de mensajes ambientales; el cual hace invitación a participar en el mundo del buen manejo de los residuos, las 7 R´s, la responsabilidad individual y colectiva en la disposición final.

Sin esas asignaciones del diálogo y la comunicación, es probable que la convivencia social y ambiental se tornaría compleja. El pensador ambientalista Augusto Maya, menciona en su libro “El retorno de Ícaro” que,si el mundo es explicable, el hombre tiene la autonomía de organizar la sociedad según la necesidad socioambiental de su época.

Por eso el énfasis del papel que se le atribuye a las palabras en la educación ambiental en el avance de una construcción de una cultura ambiental ciudadana coherente con los recursos naturales disponibles.

Entender el origen o la etimología de dichas palabras lleva a la edificación de la realidad del entorno, comportamiento y visión de las cosas en el ser humano.

28 Filosofía ambiental Para cimentar bases de una cultura ambiental, es primordial establecer una filosofía de vida estructurada en valores y creencias pro ambiente. La realidad edificada por la sociedad, confiere al desarrollo de relaciones intrínsecas entre el ambiente natural-artificial; y en esa medida, la comunicación hace sencilla la experiencia personal de adquisición de conocimientos del territorio asociados a su conservación, cuidado y protección. Importante resaltar que esta configuración emotiva y de producción ecopolítica está direccionada a resultados históricos propios de la región. La identificación y apropiación de los diferentes procesos darán cuenta de variados impactos ambientales.

“Si se considera a la comunicación como un proceso simbólico por medio del cual la realidad se produce, mantiene, reconstruye y transforma, se hace evidente pensar la importancia del estudio del sistema comunicativo social en la comprensión de uno de los elementos sustanciales que marcan el desarrollo de una comunidad: la cultura ambiental” Julieta Carabaza Gonzales

Fallas en la cultura Ambiental Ahora ¿Por qué en pleno siglo XXI no hay garantía de una cultura ambiental ciudadana en la mayoría de los países en vía de desarrollo? En general el interés y orden simbólico de las ideas (psiquis) que elige la sociedad ha generado otras prioridades y el ambiente no ha sido una de ellas. Si la cultura se basa en materialismo, el pensamiento estará orientado al consumo y la tecnología, pero si el orden del simbolismo se dirige al conocimiento del cuidado (problemasolución del ambiente), los impactos hacia la naturaleza no serían tan eminentes como lo ha sido en estas últimas décadas.

En términos educativos ha habido una fractura entre los sujetos de comunicación y motivadores de la causa. Muchas veces los sistemas de reproducción de conocimiento no ofrecen estímulos adicionales en la promoción de conductas resilientes. Adicionalmente la comunicación entre docentes y estudiantes, se anclan a metodologías de emisor y receptor respectivamente, generando rompimiento y desactualización de los códigos y transferencia de mensajes de la construcción de la conciencia y cultura ambiental.

Como se ha mencionado anteriormente, el hombre en su autonomía tiene el poder de construir la sociedad a partir de las prioridades emergentes de su realidad. En el caso concreto de Colombia, el país ha dirigido sus esfuerzos al aumento per cápita por medio de negocios pocos amigables para el ambiente y el impulso del sector minero con el objetivo concreto de proporcionar seguridad social; medidas que han omitido procesos de restauraciones ecológicas, aumentando así, la crisis ambiental existente.

29 Filosofía ambiental

Mecanismos de una

Comunicación Asertiva Ambiental

Haciendo énfasis en los requerimientos nacionales, la crisis ambiental actual pide un cambio urgente de cultura y formas de enseñanza. Se necesita un nuevo horizonte biocéntrico articulado con filosofía ambiental y eco-ética para lograr unas bases estables y precursoras de nuevos pensamientos y hábitos económicos ambientales sobre las profundas renovaciones del pensamiento político extractivista.

Si la psiquis forma pensamientos terminados en verbos; transformar la praxis en casos que materialicen soluciones tangibles, es posible si se siguen exigiendo metodologías pedagógicas innovadoras que den cuenta de derechos y formas de comunicación eficaz. “la visión del mundo que el humano tiene, está en cierto modo, predeterminada por el lenguaje”.

Lledó Emilio Para que la sociedad sea parte de un nuevo escenario filosófico pro-ambientalista, se pueden poner en práctica hábitos individuales desde el diario vivir.

Con el tiempo estas prácticas se convertirán en formas reflexivas interiorizadas que aportan al medio ambiente desde una mejor toma de decisiones.

No hay que olvidar las consideraciones morales del reconocimiento de la naturaleza como un nuevo sujeto de derecho, no es tan actual, puesto que viene dándose desde las cosmovisiones más arraigadas a la tierra y el mar: la indígena y la afro. Ser activos, hacer veeduría y participar en las Juntas de Acción Comunal, es

primordial para garantizar proyectos coherentes con el

territorio y educar a las comunidades de forma dinámica para desarrollar conciencia y empatía con el patrimonio natural desde el núcleo familiar, educativo y social. La comunicación asertiva propone un lenguaje sencillo, palabras claras y prioridades reales que aterrizan la emergencia climática en un lenguaje no verbal arraigado desde la confianza, una gran elocuencia y entonaciones agradables. Es indispensable pensar que la naturaleza no es una propiedad o adquisición, es una comunidad de derechos bióticos que través de la reivindicación de su valor filosófico, supera el valor económico impuesto después de tantas décadas (Leopold, 2014).

30 Hábitos insostenibles

LOS HÁBITOS INSOSTENIBLES NOS PONEN EN JAQUE CON EL MEDIO AMBIENTE Unsustainable habits put us in check with the environment Tatyana Sánchez El contexto ambiental en que nos desenvolvemos, cada vez más nos invita a participar en la toma de motivadores individuales que repercutan en un accionar colectivo.

Los retos asociados a dicha proeza confieren en articular todos los posibles universos de la sostenibilidad y con ello, en materializar las soluciones.

Palabras clave: Sostenibilidad, Participación, Ciudadanía, Hábitos.

Abstract: In the environmental context that we live in today, it is necessary that the connection of new environmental actors and leaders have an impact on collective solutions to face the challenges of sustainability.

Keywords: Sustainability, Participation, Citizenship, Habits.

Para comprender, aplicar y ser parte de una cultura ambiental en la sociedad, es importante conocer las razones por las que hoy en día nos encontramos en un deterioro climático ascendente que no solo es local, sino que se ha ido incorporado a nivel mundial; y de igual manera, es clave tener claridad sobre cuáles son las acciones que nos llevan a ser sostenibles.

31 Hábitos insostenibles Cuando nos enfocamos en la sociedad y lo ambiental, nos damos cuenta de que existen una relación estrecha entre la cultura y la educación, la cual está orientada desde un enfoque histórico y que solicita de forma vehemente un cambio de mentalidades, hábitos y representaciones sociales sobre aquello que entendemos por sostenibilidad.

La revolución industrial, el capitalismo y la revolución verde (Pita Morales, 2016), fueron eventos que nos dejaron con grandes impactos y deterioros ecosistémicos; y sobre todo, con una enorme necesidad de combatir dichos efectos con acciones participativas (y colectivas) que prevengan daños a futuro. ¿Cómo fortalecer nuestra cultura ambiental?

Afirmarían algunos que con la sociedadconsumista en la que vivimos, ser sostenible está en contra de todas nuestras probabilidades. El modelo industrial “extractivista” que se autogestiona desde hace varias décadas a partir

de la producción y el consumo desmedido (Rodríguez et al., 2017), ha sido uno de los protagonistas de la actual fractura social que enriquece a unos y perjudica a otras comunidades, y por ende no hay vuelta atrás.

Generar hábitos sostenibles y una conciencia ambiental real, va más allá de conocer aquello que no se debería hacer como desechar basura en la calle, ríos y mares; contaminar la atmosfera con emisión de gases nocivos (CO2) o ser cómplice de actividades de deforestación, minería a gran escala o de cualquier tipo de extractivismo.

Comportamientos asociados más al deber ser que, a verdaderos enfoques de co-responsabilidad ciudadana con los factores naturales con los que se interactúa como lo son los físico-químicos, socioculturales, políticos, económicos, todos imprescindibles para la adquisición de conocimientos, valores, destrezas y habilidades que permiten al sujeto interpelar de manera responsable, ética, afectiva y asertiva (Rengifo et al., 2012).

“Sabemos que las acciones individuales cuentan, y cobran mayor fuerza cuando se vuelven colectivas” (Durkheim, 1893, como se citó en Lorenc, 2014).

Entonces ¿Podemos hablar de una cultura ambiental en Colombia y cómo se relaciona ésta con las problemáticas actuales a nivel nacional? La cotidianidad colombiana da cuenta del menester sobre fortalecer una cultura orientada a mejorar la forma en cómo nos relacionamos con el ambiente y los recursos naturales.

Se evidencia en las personas un manejo temático básico y una constante confusión sobre su empleo; no hay una acción concreta (pública o privada) de propiciar cambios de hábitos sostenibles que cimenten bases de una convicción fuerte de cultura ambiental ciudadana.

32 Hábitos insostenibles Ahora, como principal medida, debemos dejar de pensar que la naturaleza está a disposición del ser humano para satisfacer los insaciables antojos o caprichos; conocer que el entorno es el segundo proceso natural tiene capacidad limitada de regeneración, es decir,que estamos agotando permanentemente los recursos y muchos de sus elementos que al ser utilizados por el ser humano se convierten en recursos finitos.

En este sentido “la educación ambiental debe impartirse hacia la infinidad de sectores y utilizando gran variedad de recursos didácticos” (Rengifo et al., 2012) y para ello debemos insistir en capacitar a nuestra sociedad, involucrarla, generar empatía, responsabilidad social y buenos comportamientos en donde la cultura ambiental contribuya a la transformación y fomento de valores. La educación ambiental es de carácter colectivo y con enfoque territorial, debemos

entrelazar el conocimiento racional con el conocimiento cotidiano a través de la experiencia; y potenciar la participación activa de la comunidad en eventos, campañas, salidas de campo, capacitación o programas que permitan fortalecer la actitud y el fomento de valores ambientales. Este tipo de actividades deben realizarse frecuentemente para obtener mejores resultados con el fin de promover modos de vida que sean compatibles con la sostenibilidad adquirida mediante la adecuada exploración, explotación, utilización y manejo de los recursos naturales. ¿Podemos ser sostenibles?

De acuerdo a una encuesta de Consumo Responsables de ONG RUMM (2020), la cual estuvo dirigida a entender la base del consumo y los motivos que incitan a la ciudadanía a colaborar dentro de una economía sostenible (Morales,

y otros, 2020), dio cuenta de un escenario estremecedor pero positivo sobre los avances de los colombianos en implementar acciones propositivas para disminuir el impacto negativo en el ambiente.

En este instrumento encontramos algunos comportamientos sobre consumo en el hogar dando cuenta de la importancia de fortalecer actividades de adaptación y distanciamiento con las compras que terminan en desechos: Entre los encuestados el 53% indicó comprar de 1 a 2 botellas de plástico a la semana, en esa medida el 29% de los encuestados indica que sí reconoce la información de procedencia del producto y el 16% no tiene claro si el producto es reciclable o no.

Según esto, se evidencia bases de conocimiento sobre temas de sostenibilidad, interés en crear acciones propicias para generar

33 Hábitos insostenibles impactos positivos en su entorno y una crítica sobre cómo estamos adquiriendo conocimientos del manejo integral de los productos.

Ser una persona sostenible no es tarea fácil ¿Estás dispuesto a haberlo por el planeta y futuras generaciones? De hecho, como práctica individual comparada con los hábitos insostenibles, resulta ser más costosa. ¿Cuáles son los primeros pasos empezar en este círculo de hábitos verdes?

Empieza por cuestionar tus acciones diarias; infórmate, reaprende, investiga, conéctate espiritual y emocionalmente con la naturaleza; ahora agua (disminuye el tiempo en la ducha, recolecta agua para las descargas del inodoro); economiza el uso de la electricidad (cámbiate a bombillos ahorradores y revisa el consumo de tus equipos eléctricos y electrónicos); ¡Cuidado con las compras!

Adquiere productos ecológicos y/o locales, ten presente su vida útil; y sumado a esto, disminuye los desechos y al mismo tiempo ahorrarás dinero.

Como dato adicional, cuando compres productos de la canasta básica, procura revisar que sus componentes y procedencia sean sostenibles; entre más natural su producción aún mejor.

Ten presente que algunos productos que dicen ser ecológicos o amigables con el ambiente, no lo son. Cuestiónate

¿Por qué dos cepillos plásticos cuestan aproximadamente lo mismo que uno de la misma marca realizado con bambú? ¿Por qué un shampoo con empaque plástico (el cual se encuentra frecuentemente en las limpiezas de playa) es equiparable con uno de fabricación artesanal? Los productos contaminantes y marcas que aún no ajustan su producción a la economía circular, deberían ser muchos más costosos por su alto nivel de impacto socioambiental. ¡No más consumo irresponsable!

Es necesario salir del esquema del consumismo desmedido, puesto que existen en gran variedad y cantidad artículos que terminan siendo innecesarios, como cambiar un teléfono móvil cada vez que sale una versión nueva. ¡No más Fast Fashion !

Revisa tu closet, encontrarás 5 veces más ropa de la que tenían nuestros abuelos ¿Sabías que la industria de la moda es la segunda más contaminante del mundo después del petróleo?

Elige fibras orgánicas y cuya producción precise el menor número de sustancias químicas (style, s.f.); acude a tiendas de segunda mano. Cambia tus productos de uso higiénico o de limpieza por aquellos que perduren más en el tiempo, como las copas menstruales, las cuchillas de acero inoxidables. Elige movilidad sostenible como las bicicletas.

Separa tus residuos en casa (aprovechables y no aprovechables) y dale rienda suelta a una huerta en casa.

“Empezar ahora. Empiece donde está. empiece por el miedo.

Empiece por el dolor.

Empiece por la duda. Empiece con las manos temblorosas. Empiece con la voz temblorosa, pero empiece. Empiece y no pare.

Empiece donde está, con lo que tiene. Solo empieza” Ijeoma Umebinyuo Estas son algunas de las acciones que puedes tener en cuenta para ser parte de la solución, ciertamente tenemos la necesidad de tomar medidas urgentes ante la severidad de la crisis ambiental que tenemos en la actualidad. No te abrumes con toda esta información, proyéctate, enfócate y comienza con pequeñas actividades, paso a paso. ¡Recuerda que, con algunas acciones individuales, al volverse colectivas son más significativas!

Comparte toda esta información con tu círculo cercano, se parte de esta educación ambiental. Es aquí donde también ponemos en práctica una economía circular.

34 Ecosofía en clave

LA ECOSOFÍA EN CLAVE DEL ACTOR-RED CAMINO PARA UNA CIUDADANÍA AMBIENTAL The Ecosophy in the key of the actor-nerwork, way for an enviromental citizenship Daniel C. Romero El panorama fatídico que representan las problemáticas ambientales en la actualidad se convierten en un escenario propicio para dar con un saber ecológico a favor de una ciudadanía ambiental.

En este sentido, el presente escrito hace un abordaje aproximado a los planteamientos de la Teoría del Actor-Red como vía a la pregunta por una educación en ciudadanía ambiental.

Un ejercicio que permite identificar en la Ecosofía Andina un mecanismo fundamental para retornar al modus vivendi originario y encontrar una alternativa efectiva para entendernos en el mundo circundante.

Palabras Claves: Actor-red, ecosofia andina, ciudadanía ambiental. a crisis medioambiental presente en el mundo contemporáneo es una problemática compleja que exige una solución urgente a través de la investigación multidisciplinar, para así generar en el ciudadano común una efectiva sensibilización por reconocer a la naturaleza como una red que merece su atención y cuidado.

En este sentido, se hace importante dar con propuestas teóricas que intenten afrontar la crisis ecológica actual para originar un cambio en la acción del ser humano frente a la naturaleza. Es así como el presente trabajo tiene el propósito de defender que, con miras a la construcción de una ciudadanía ambiental, la ecosofía andina se convierte en la clave desde la lectura del Actor- Red para crear espacios pedagógicos y culturales, con el fin de que todo ciudadano se sensibilice por cuidar el espacio natural al reconocerlo como un otro participe de su coexistencia y subsistencia. Un constructo que implica hacer una relectura de las tradiciones ancestrales para desmitificarlas y alejarlas de la museificación como una forma particular de construcción y legitimación de la memoria colectiva.

35 Ecosofía en clave

1. La Teoría del Actor-Red, un rescate por la naturaleza en lo social La Teoría del Actor-Red (TAR) es una propuesta elaborada por el filósofo francés Bruno Latour para poner en cuestión el concepto tradicional de lo social.

Esta teoría plantea que existe un concepto restringido sobre la sociedad, originando una serie de limitaciones investigativas frente a la dinámica y complejidad de la realidad actual. Especialmente cuando lo social, significa para Latour (2008, p.32) tener presente a los elementos no humanos que hacen posible la realidad tal como la conocemos. De allí que la naturaleza adquiere el mismo nivel ontológico respecto a lo social, humano y cultural.

De este modo, hablamos de un vínculo entre actor-red, o la relación ser humanonaturaleza en este caso, que no se reduce ni depende de la acción de un actor ni de la interacción con una red, pues ambas son simultáneas e inseparables entre sí.

Por red, se entiende la suma de una variedad de cosas, inscripciones o escenarios. Por actor, una diversidad de elementos con características indefinidas pero que reproducen relaciones entre cosas.

2. La Ecosofía Andina, la apuesta por un retorno a la naturaleza

Así, el tener presente la interacción entre el ser humano y la naturaleza, es muestra de una desmitificación de la lógica destructiva que perpetua el imaginario de que ambas entidades (lo humano y lo natural) son aspectos, y de que la naturaleza no es un actante que incide en la construcción de lo social.

Pero, ¿cómo salir de dicha lógica dual y diferenciadora?

Ante la descripción de la lógica que subyace en la crisis ecológica actual, cobra una particular importancia la ecosofia andina, es decir, la filosofía que se gesta en los pueblos indígenas latinoamericanos.

La ecosofia es una práctica de vida que sustenta su propuesta en considerar a la naturaleza como un otro, y con ello, un mecanismo de resistencia que instaura colateralmente un cambio a la crisis ecológica actual a partir de un saberse parte de un holismo relacional con la estructura cósmica englobante. Un espacio en donde se reconoce a la naturaleza como parte sustancial de la identidad personal de cada sujeto.

Ahora bien, ese carácter sustancial, más allá de entablar una simple relación entre la naturaleza y el ser humano, se sustenta en ciertos principios claves para de-construir el manejo y aprovechamiento adecuado de los recursos naturales a partir de unas costumbres optimas de consumo.

36 Ecosofía en clave Lugar en donde el “trabajo” adquiere un papel de “comunión” con el universo, y que consigo fomenta la justa retribución de la humanidad para con la naturaleza al reconocer y agradecer todos los bienes que recibe de ella, a través de un cuidado permanente y una retribución simbólica para con la naturaleza.

Un ejercicio en donde el progreso ya no es sinónimo de explotación sino de bienestar global para todos los seres vivos. (Esterman, 2013, p. 82)

3. La ciudadanía ambiental, un estilo de vida clave en la dinámica actual

Abordar hasta aquí la TAR y la ecosofía mancomunadamente, no es más que un camino para dar una ciudadanía ambiental. Partir del rechazo por la dualidad entre lo natural y lo humano, y acudir a los principios ecosóficos permiten traer a colación el sentido de una verdadera ciudadanía ambiental, a saber: Vivir bien. Un concepto por excelencia de la ecosofia que hace alusión la perfecta convivencia y relación trascendental que debe existir entre el ser humano y la naturaleza. Una práctica y concepto que, de ser apropiado y enseñado en todos los escenarios pedagógicos y culturales posibles, permitirá fundar una verdadera ciudadanía ambiental. (Esterman, 2006, p. 203).

Es en este punto en donde cobra importancia repensar el constructo gestado alrededor de la idea de una ciudadanía ambiental, entendida como un discurso que más allá de referirse a las técnicas para la adaptación y mitigación al daño ecológico, ha de ser un modus vivendi, un estilo de vida que direccione una nueva manera en la que el ser humano pueda entenderse con sus otros.

Es así como en definitiva la tarea correlacional a seguir, se sustenta no solo en una “rehabilitación de la tierra” a razón de los daños efectuados durante los últimos siglos, sino en gestar una nueva relación co-existencial y sistémica con la naturaleza. Una práctica que no puede limitarse a un discurso de museo o a una tradición ancestral, sino a una dinámica gestora en la memoria colectiva de la cultura ambiental necesaria en el tiempo actual. Un quehacer permanente en donde el reconocer todo lo natural se asume como un otro partícipe de la integralidad de cada sujeto; de allí que la sensibilidad por reconocerla, repararla y velar constantemente por su cuidado, ha de ser la actividad por excelencia de una ciudadanía ambiental.

37 Oceanos plásticos

OCÉANOS PLÁSTICOS Plastic oceans

María J. Ospina

Como especie somos parte del océano, por ende, cada acción que realizamos repercute en la salud de nuestras aguas. ¿Cuál es el escenario que depara las actuales islas de plástico que día tras día van aumentando su envergadura? Y ¿Qué refleja estos continentes de nuestro actual comportamiento?

Palabras Claves: Impacto ambiental, océanos, plástico, Agenda del Mar. Each of our actions affects the health of the ocean.

The next component is a reflection scenario on what we can do to reduce the impact generated on the sea and that resulted in the plastic islands.

Keywords: Environmental impact, oceans, plastic, Agenda del Mar. urante los 30 años de estudio en Agenda del Mar, la cual es una agenda física de ediciones, hemos notado la exposición de los cambios radicales de manera progresiva en cuanto al deterioro que ha tenido los océanos. La misión y objeti vo que tenemos es conectar a las personas con los océanos y la conservación, dándole voz a estos cuerpos de agua.

El mar empieza en casa, donde estamos nosotros conectados a través de los ríos y en cada bocanada de aire que respiramos; acciones que en parte se la debemos a los océanos, por eso todos tenemos que ver con el mar. El océano nos facilita medios de transporte, es esa carretera en donde viaja mercancías de fuentes de alimentación. Es a su vez un enorme centro de turístico con funciones atribuidas a la regulación del clima en cuanto a la captación del CO2 (Dióxido de Carbono), siendo un factor importante para nuestro planeta.

Con todo esto surge una gran pregunta ¿Cómo están los océanos hoy en día? ¿Qué estamos haciendo por ellos? Lamentablemente la respuesta es que nuestros océanos están en peligro de extinción. Nosotros como especie estamos “jugándola” con este tema y la contaminación nos está pegando muy duro, sobre todo aquella atribuida al impacto ambiental generada por el plástico.

38 Oceanos plásticos Comparando el panorama actual del río de Medellín, en los años 20 era la arteria principal del Valle de la Burrada, un lugar donde se trabajaba y se hacia una y mil cosas alrededor de él; más o menos entre 40 a 50 años después y hasta la actualidad ya no es posible meterse al río. El cambio en cuanto a la calidad del recurso es impactante, entonces también nos preguntamos ¿Qué va a pasar con los niños de ahora o las generaciones futuras? ¿Lograran disfrutar de los mares en cuestiones de turismo? ¿Se podrán meter a los océanos? Dentro de 20 o 30 años los pronósticos no son alentadores y lo que vaya a pasar en un futuro realmente no se sabrá, pero con las estimaciones nos predisponen a una historia delicada.

El escenario del recurso que comprende más del 70% de la tierra es ahora una de las mayores preocupaciones. Estamos viviendo una realidad dura, presenciamos zonas del océano rodeado de montones de plásticos ¿Qué tanto sabemos sobre esta amenaza? Esta interrogante como con las anteriores son de carácter importante porque cada uno de nosotros tenemos el poder de intervenir directamente en él día a día.

Aquí el tema significativo es que el plástico es sinónimo de petróleo, el cual tiene una incidencia altísima en cuanto al cambio climático, desde su explotación hasta su disposición final.

Cuando hacemos una relación imaginaria entre la palabra agua y su imagen, soñamos una utopía de cuerpos purificados, clarificados y en equilibrio interespecies; la realidad es completamente al contrario del que se acaba de describir.

Te has preguntado ¿Dónde terminan tus residuos? ¿Dónde termina lo que día a día usamos? Las limpiezas que organizamos en Agenda del Mar (Martínez Sarmiento, 2019)en las zonas costeras o playas desérticas nos hemos encontrado con tapas, tenedores de plásticos, cepillos para el cabello o para los dientes, chancletas para baño, pitillos y un montón de accesorios de un solo uso (o uso diario) que “culminó” su vida útil.

Este producto mágico e invisible se volvió extremadamente visible en el momento en que empezó a acumularse. Ahora bien, es entendible que el plástico como material, es importante en nuestra cotidianidad porque fue el que revolucionó el curso de la historia de la humanidad y por ello se volvió fundamental en nuestras vidas. Todo el tiempo estamos rodeados de este producto y la mayoría de lo que tenemos y consumimos en gran medida lo tiene.

La advertencia sobre los procesos de contaminación debe estar articulados a un consumo más consciente y a una correcta disposición final de lo que hemos decidido alejar de nuestras vidas. Un ejemplo sencillo es el de la bolsa que inicia con la compra de algún mercado básico que luego circula por la ciudad, se vuela de un basurero, circula por las alcantarillas, viaja a través de las tuberías y río abajo, llega al océano, donde la fauna marina los confunde con alimento o un medio donde residir.

39 Oceanos plásticos Los océanos de plástico, han dejado de ser parte de la mitología y las historias que contamos antes de dormir; su gran problemática reside en las dinámicas autónomas de su naturaleza que son la generación grandes giros, es decir remolinos de agua que atrapa grandes cantidades de residuos en sus corrientes. Actualmente se han encontrado 5 grandes escenarios de acumulación de residuos plásticos llamados “islas plásticas” (IBERDROLA, s.f.), la ubicación de estas es: 2 en el Pacífico, 2 en el Atlántico y 1 en el Océano Indico.

La cantidad de plásticos que tiene hoy en día en el océano pacífico es equivalente a 1,5 veces la superficie de Colombia, aproximadamente 1,7 millones de kilómetros cuadrados y aumentando. Cada año se estima ocho millones de toneladas de plástico que terminan en los océanos, que equivale a derramar la carga de un camión de basura cada minuto, siendo el 80% de los residuos provenientes desde la tierra más no del mar.

Entonces ¿Los plásticos son realmente los malos del paseo?

Honestamente no creemos poder vivir sin ellos. El dilema surge a partir del consumo desmedido, una consideración que al final se convierte en problemática. Se estima que se compran un millón

de botellas por minuto o veinte mil por segundo y menos del 50% se recolecta para reciclaje.

Por otro lado, y no siendo distante a lo anterior, se consumen diez millones de las bolsas plásticas por minuto o 166.666 por segundo; tal es la cantidad que, si fueran atadas entre sí, podrían darle siente veces la vuelta al planeta cada hora (estos datos mencionados son antes de pandemia).

Un enemigo oculto que tenemos y que es importante mencionar son los microplásticos. Este es derivado lo consumimos diariamente, pero ¿Qué son? La manera en que se definen son partículas de menos de 5mm que están en todas las cosas que utilizamos; su degradación es inmensamente lenta, se han encontrado vasos del material de los años 90 de una marca que incluso ya no existente. Por lo tanto ¿Qué se puede hacer ante todo esto? Cada uno de nosotros como consumidores tenemos el poder de hacer algo ante esta problemática.

El punto inicial del cambio es pensar desde la acción de compra y ser más consientes. Sumarnos a iniciativas eco desvía el camino de la contaminación y deterioro ambiental. Iniciativas como el de las “R´s” en donde se tiene en cuenta el rediseño, reflexiones, reutilizar, reciclar, recuperar, recicladores y demás son efectivas para la disminución del impacto que generamos como especie en nuestro entorno.

40 Educación ambiental

LA EDUCACIÓN AMBIENTAL EN CONTEXTOS ESCOLARES MULTIÉTNICOS. Caso instituciones educativas del Vaupés

Diana Braga

La educación ambiental toma relevancia en momentos donde las catástrofes y fenómenos ambientales evidencian un deterioro de nuestro planeta. La anterior situación obliga a los países a establecer políticas de educación ambiental que propendan por mejorar estas condiciones adversas que se viven en la actualidad, sin embargo, estas políticas deben tener en cuenta los contextos sociales que se viven en cada región del país pues la diversidad étnica y cultural existente en Colombia así lo amerita. Uno de los objetivos de la Política Nacional Ambiental es la aplicación de proyectos ambientales escolares que garanticen el cumplimiento y la formación de ciudadanos con conciencia ambiental como eje transversal del currículo que tengan en cuenta en su aplicación la etnoeducación y la investigación para lograr la verdadera formación de ciudadanos responsables con el medio que los circundan.

Palabras Claves: Medio ambiente, conciencia ambiental, contextos escolares multiétnicos, investigación.

Environmental education becomes relevant in times of environmental catastrophes that show a decline in our planet. Situation that forces countries to establish environmental education policies that improve current adverse conditions; however, these policies must recognize the particular needs of each region, such as the ethnic and cultural diversity existing in Colombia. The development of school environmental programs should guide their implementation in research proposals on ethnoeducation, to achieve a true training of citizens responsible with the environment.

Keywords: Environment, environmental awareness, multiethnic school contexts, research.

41 Educación ambiental a educación ambiental toma cada vez mayor relevancia debido al evidente deterioro del medio ambiente. Fenómenos como el calentamiento global, el deterioro de la capa de ozono y sus consabidas consecuencias (además de los estudios que advierten del inminente riesgo en que se encuentra la Tierra por falta de una conciencia ambiental) son problemáticas que se han venido acrecentando en tal magnitud que se han globalizado.

Esta situación obliga a Colombia, como parte de la comunidad internacional, a establecer la educación ambiental como política nacional en la educación formal, no formal e informal través de diferentes orientaciones y directrices; como ejemplo tenemos los Proyectos Ambientales Escolares (PRAES) que buscan que cada institución educativa (IE) tenga un componente ambiental transversal en la formación de sus escolares.

La educación ambiental en Colombia se concibe como “un proceso que permite al individuo comprender las relaciones de interdependencia con su entorno, con base en el conocimiento reflexivo y crítico de su realidad biofísica, social, política, económica y cultural para que, a partir de la realidad concreta, se pueda generar en él y en su comunidad actitudes de valoración y respeto por el ambiente. Estas actitudes, por supuesto se sustentan en criterios para el mejoramiento de la calidad de vida y en una concepción de desarrollo sostenible entendido este como la relación adecuada entre el ambiente y el desarrollo” (MEN, Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo de Colombia, 2003).

No es simple activismo en pro del medio ambiente sino de “construir una nueva realidad, un nuevo estilo de desarrollo que permita la manifestación de lo diverso en lo cultural, lo natural y la realización de potencialidades individuales y colectivas” (MinAmbiente, 2003). Lo anterior nos invita a construir desde las realidades regionales propuestas de educación ambiental que tengan en cuenta los contextos socioculturales locales que potencien el desarrollo de una verdadera conciencia ambiental en los “ciudadanos del futuro” en todos los departamentos del territorio colombiano.

El departamento del Vaupés como parte del territorio nacional está llamado a proponer programas de educación ambiental en el que converjan la realidad nacional y los patrones culturales regionales propios de un territorio con características muy particulares por su topografía y cultura (al encontrarse ubicado en la Amazonía colombiana). Se encuentra ubicado al este del país, en frontera con el Brasil. Se caracteriza por tener un clima de selva húmeda con abundantes precipitaciones y ríos que presentan poca navegabilidad debido a la presencia constante raudales que dificultan la comunicación con el resto del país, pues no hay vías terrestres que permitan una mayor interacción.

Este territorio se encuentra habitado por mestizos, raizales, personas sin grupo étnico diferenciado, afrodescendientes y principalmente 25 grupos indígenas (la mayoría pertenecientes a la familia lingüística

42 Educación ambiental oriental y Arawak) cada una con su propia lengua y territorio designado originalmente por la narración mítica de la anaconda ancestral o güio, la cual emerge desde la ciudad de Rio de Janeiro en Brasil y se asienta en la Chachinera de Hipanoré, distribuyendo en su recorrido por los ríos, a los primeros pobladores de las diferentes etnias que hoy existen. En la configuración de los grupos étnicos indígenas, sus características culturales, de su cosmovisión y relación con el medio, son similares. Poseen una economía de subsistencia y un sistema tradicional de intercambio de productos que tienen como principio la relación horizontal con la naturaleza, logrando su sostenibilidad sin deteriorar el medio.

Estos grupos se ha diversificado étnicamente a partir de la exogamia, por procesos de conflicto al interior de las familias y en busca del buen vivir. En el primer caso, la práctica permite establecer relaciones parentales con otros miembros de otras etnias, es decir que las mujeres han jugado un papel fundamental en la diversidad poblacional; y para la segunda situación, se ha experimentado desplazamiento por dificultades económicas o conflictos en el núcleo familiar.

A la capital del departamento (la ciudad de Mitú), se desplazan una gran cantidad de familias en busca de nuevas oportunidades y de formas de relacionarse con su entorno. En las IE fácilmente podemos encontrar un aula de clases con estudiantes de hasta 10 o 15 grupos étnicos distintos (comunicándose en idiomas diferentes). Realidad que lejos de tomarse con fortaleza y se ha asumido como una dificultad en los procesos pedagógicos cotidianos y en la formulación de propuestas escolares ambientales de los PRAES.

Uno de los objetivos de la Política Ambiental colombiana es “propiciar la inclusión de la educación ambiental como eje transversal en todos los niveles de la educación, atendiendo a las problemáticas ambientales en contexto incluidas la de prevención y atención de desastres en los currículos de la Educación Básica y media, a través de los Proyectos de Educación Ambiental Escolar (PRAES) fundamentales para el desarrollo de la dimensión ambiental en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI).

(MEN, Ministerio de Ambiente Vivienda y Desarrollo de Colombia, 2003).

43 Educación ambiental

Estas instituciones, como muchas otras en el país, se rigen por las directrices del Ministerio de Educación Nacional y las políticas estatales. La implementación de estos programas generalmente se asume como obligación y su proceso de ejecución sucumbe a una descontextualización del estudiante con su medio y valores culturales, que bien podrían enriquecer la formación de ciudadanos con coherencia y conciencia ambiental.

En este escenario se hace evidente la falta de investigación de procesos educativos que pongan a dialogar las dinámicas culturales nacionales y locales.

Todos estos saberes propios de

la región, se encuentran reconocidos en la tradición de los pueblos que la habitan.

Estas narraciones dan cuenta de aspectos de cuidado ambiental sobre el por qué de la administración y conser vación de los recursos naturales en su territorio. Dicho conocimiento del cuidado, podría tomarse como referente en la formación estudiantil, sumando reconocimiento de la diversidad y de la importancia de los saberes propios como fuente de equilibro y sostenibilidad ambiental.

No obstante, en el presente año se han llevado a cabo procesos de resignificación de los PRAES mediante la asistencia técnica al cuerpo docente que dirige el proyecto por parte de la

Corporación Ambiental Regional.

Adquiriendo un valor relevante y alejándose así, del simple activismo en pro del medio ambiente, incluyendo un componente transversal etnoeducativo que reconoce los saberes propios (en cuanto al cuidado del ambiente) y un componente investigativo, motor fundamental de su desarrollo para fortalecer las potencialidades ientíficas de los estudiantes, dando soporte a la labor desarrollada en el marco del PRAES. Para la muestra un botón, Mitú es uno de los ejemplos que mayor presenta diversidad cultural, pero da cuenta de la composición poblacional diversa correspondiente al desarrollo sostenible de Colombia.

44 Apagar modo automático

APAGAR EL MODO AUTOMÁTICO PARA ENCONTRAR LA CONCIENCIA AMBIENTAL Turning off automatic mode to turn on environmental awareness Yuleini Cohen La cultura ambiental está conectada al reconocimiento de nuestra dependencia con el planeta y las demás especies; pasar a la acción y cooperar entre los principales actores generadores de los impactos ambientales producidos durante los últimos tiempos: industrias, gobiernos y sociedad civil, es fundamental para la creación de iniciativas sociales que generen bienestar ambiental y social. Lo más necesario es deconstruir el hiper consumismo apostando por modelos éticos, cuyo objetivo no sea el crecimiento económico exponencial teniendo como victimas a los recursos naturales y los ecosistemas.

Palabras Claves: Consumo, interdependencia, impactos ambientales, comunidades digitales.

Environmental culture connects the planet with other species. As the main generators of the impact on the ecosystem, it is necessary for us to take action and generate instances of community and institutional cooperation for the creation of initiatives that generate social and environmental well-being. The bet is to debunk excessive consumption to contribute to an ethical model that values environmental wealth.

Keywords: Consumption, interdependence, environmental impacts, digital communities. l sistema económico actual está desconectado de los procesos naturales de regeneración de nuestro planeta. Por esa razón, la conciencia ambiental frente a los problemas estructurales que enfrentamos, llega a convertirse en una manera para ser coherentes con valores y principios aplicados a nuestra toma de decisiones (de compra) y en nuestros hábitos diarios.

Auto reconocernos como parte de este planeta, al igual que muchas otras especies, se convierte poco a poco en un proceso acumulativo que nos permite incomodarnos y desaprender lo que ha sido establecido como normal respecto a la forma en que nos relacionamos con el planeta. Esto a la final construye personas críticas, cuyas decisiones están basadas en la solidaridad y formas actuar reflexivas con los posibles impactos ambientales que generamos.

45 Apagar modo automático La cultura ambiental es un descubrimiento que surge de nuestra interdependencia con la naturaleza, implica primeramente un cambio personal sobre cómo nos identificamos dentro de nuestra comunidad y cómo nos relacionamos con la madre tierra para volver a lo esencial. De esta manera es posible comenzar a cuestionar la forma automática y simplificada en que el sistema produce grandes impactos ambientales como consecuencia de cumplir con mediciones de crecimiento económico cada vez más desenfrenados, lo cuales promueven el consumismo, la obsolescencia programada y la explotación intensiva de recursos naturales.

Precisamente porque los recursos no son infinitos, contrario a lo que pretenden los modelos económicos actuales adoptados alrededor del mundo.

Esto le da un carácter de urgencia a la necesidad del despertar la consciencia respecto a la forma en que interactúa la naturaleza y las acciones que se espera por parte nuestra, para llevar modelos de consumo que tengan presente los limites planetarios, es decir, el estado necesario en los para que la tierra funcione de forma óptima. La solución sería habitar en equilibrio con la naturaleza, una propuesta sencilla y a la vez compleja.

Todo es cuestión de pasar a la acción y de generar Los proyectos con sentido social son cooperación entre los tres actores involucrados del oportunidades de repensar la economía lineal que impacto ambiental exageradamente negativo que vinos ha llevado a modelos de producción vimos: Las industrias asumiendo excesiva y a impactos ambientales la responsabilidad social exponencialmente negativos que les corresponde y para todas las formas de vida A este punto es posible pensar en la movilizándose hacia el del planeta. imposibilidad que tenemos para rediseño de sus modelos Son la ocasión perfecta de dirigirnos de manera oportuna a los de negocio, de forma que crear espacios donde la misma cambios estructurales que requiere la prime la calidad sobre la comunidad pueda cooperar crisis climática actual. cantidad (haciendo que los con distintas costos no terminen siendo instituciones para resolver principalmente problemas ambientales que ambientales y sociales); los gobiernos creando inciden también en el bienestar políticas públicas que tengan en cuenta la social. Todos los días surgen nuevos participación de los principales actores y emprendimientos que, desde su cimiento, ven materialicen las exigencias sociales; y finalmente, la en los excedentes (o residuos) oportunidades de sociedad civil, cuyas acciones movilizan los cambios aprovechamiento invaluables y con gran utilidad; dentro de las industrias a través de las decisiones de apuestan por economías circulares que gestionan compras y el ejercicio de veeduría. la retornabilidad de sus productos y servicios.

46 Apagar modo automático La sostenibilidad se articula cada vez más con valores éticos que permiten romper paradigmas de la explotación de recursos y la capacidad de recuperación. Decidir ser rebeldes para no seguir las expectativas hiperconsumistas, detenernos a cuestionar y decidir ser coherentes con nosotros mismos llevando patrones de consumo más responsables, requiere de un gran esfuerzo que vale totalmente la pena: Por el bienestar del planeta, de las especies e incluso el personal.

La sostenibilidad no es un asunto de “humanos que salvan el planeta” sino de seres que son conscientes de que dependen del planeta y entienden que cuidarlo es cuidarse a sí mismos.

(Matija, 2019).

Poco a poco el cambio traerá nuevas demandas para el sistema económico. Los consumidores cada vez más tendrán la necesidad de adquirir información real y transparente sobre la huella ecológica de las actividades o productos que adquieren; una reformulación sobre la manera en cómo se comunican las campañas publicitarias para evitar generar en las personas “necesidades” innecesarias o aspiraciones inalcanzables; y lo más importante, la creación de espacios que permitan la agencia ciudadana como vía de acción para enfrentar la emergencia climática.

Salir del chip consumista resulta agotador y contradictorio con todo lo que nos han enseñado y hemos interiorizado sin cuestionar. Las preguntas sobre el por qué y cómo funcionan los procesos naturales en la tierra son importantes, pero no son habituales. Recuerdo cuando era una niña, mucho antes de empezar a ser consciente de mi consumo y decidir cambiarlo; en esa etapa veía de manera escéptica e incluso emitía juicios de valor sobre la manera en la que mis abuelos llevaban su estilo de vida. A mi parecer estaba totalmente desactualizado el tener un sistema de captación de agua lluvia y utilizarla para distintas actividades del hogar; no podía entender la utilidad de esta práctica cuando todo lo que tenían que hacer era abrir la llave para encontrar agua potable.

Me llevó años comenzar a tener en cuenta otras realidades y no por ello eran inexistentes en mi contexto. A pesar de ser el agua un bien público, aún existe un porcentaje de la población en el país sin acceso al recurso; y eso que se debe considerar que el agua dulce en el planeta es tan solo un pequeño porcentaje de todo el recurso hídrico en el mundo.

47 Apagar modo automático Me llevó años comenzar a tener en cuenta otras realidades y no por ello eran inexistentes en mi contexto. A pesar de ser el agua un bien público, aún existe un porcentaje de la población en el país sin acceso al recurso; y eso que se debe considerar que el agua dulce en el planeta es tan solo un pequeño porcentaje de todo el recurso hídrico en el mundo.

Experiencias como las de mis abuelos sobre principios de reparación, reutilización y conservación es uno de los escenarios hacia dónde quiero dirigir mi estilo de vida y de la importancia de cuestionarnos a nosotros mismos. Por eso uno de mis consejos para todas aquellas personas que deseen generar cambios individuales es: Empezar a hacerte preguntas que lleven a la necesidad de sumarte a la acción, dicho de otro modo, conocer un problema y no actuar es igual de nocivo o peligroso que no conocerlo.

Son muchos los impedimentos que se nos pueden presentar por los contextos particulares de cada uno; aquí lo importante es dar los primeros pasos con aquello que podamos, es decir, desde la responsabilidad diferenciada. Puedes separar residuos, hacer composta en casa, comprar local y de temporada, comprar ropa a cuando sea estrictamente necesario, y así podría seguir con muchas alternativas más. El proceso no es perfecto, se requiere tener claro el por qué lo haces e incentivar desde el respeto y la paciencia a quienes te rodean para no ser únicamente observadores pasivos.

Las acciones para “cuidar” el planeta son prácticas que acercan al entendimiento del panorama de complejas situaciones ambientales. La forma en cómo hemos cimentado anteriormente nuestro modelo económico ha sido desde una visión antropocéntrica, vendando las posibilidades de recurrir a nuevas alternativas para preservar los recursos para las nuevas generaciones. Porque no hay manera de que todo lo demás sea posible si no tenemos un planeta en equilibrio, en palabras de Vandana Shiva: “Reconocer que este hermoso mundo del cual somos parte es una tierra viviente, que es una tierra sagrada y es la que sostiene cualquier forma de vida. Incluida la economía dominante que niega a la tierra misma” Por eso, todos desde cada una de nuestras experiencias, profesiones, disciplinas y conocimientos estamos llamados a conocer, debatir, cooperar y aportar para transitar de manera imperfecta a un sistema más sano y en cuestionamiento continuo.

48 Plataforma colaborativa

PLATAFORMA TECNOLÓGICA COLABORATIVA TERRITORIALES DE GOBERNANZA HACIA Fernando Patiño Esta es la experiencia de la construcción de herramientas digitales que le apuestan al ejercicio de reconocimiento y potencialización del territorio y experiencias comunitarias de economía solidaria, en la ciudad de Cali – Colombia.

Palabras Claves: Plataformas tecnológicas, Territorio, Gobernanza, Comedores comunitarios, Alimentación sostenible.

Experience of construction and implementation of digital tools that help you to recognize and strengthen the territory and community experiences of solidarity economy, in the city of Cali - Colombia.

Keywords: Digital platforms, Territory, Governance, Community kitchens, Sustainable food.

I. Contexto en el que se estructura este proceso: esde el mes de junio del presente año se han establecido acuerdos multisectoriales entre organizaciones de sociedad civil del sector ambiental, gremios empresariales y entidades del gobierno distrital de Santiago de Cali, orientados a acordar e implementar un Plan de Acciones Conjuntas que contribuyan desde lo socioambiental a buscar salidas de largo aliento a la crisis social que evidenció el Paro Nacional. Fruto de ello se ha conformado la Mesa Multisectorial de Gobernanza de los Territorios del Agua, la cual ha venido funcionando con regularidad con la participación de 22 organizaciones de sociedad civil, 5 representantes empresariales y 9 entidades de la Alcaldía Distrital.

El Plan de Acciones Conjuntas, denominado Estrategia CUENCAS, está organizado en seis componentes: Alimentación Sostenible, Bosques Urbanos y Rurales, Conectividad Ecológica, Turismo de Naturaleza, Habitar el Territorio, Educación y Cultura Ambiental, y Sistemas Colaborativos de Información y Comunicación.

49 Plataforma colaborativa

PARA EL FORTALECIMIENTO DE PROCESOS LA ALIMENTACIÓN SOSTENIBLE EN CALI En este contexto se ha conformado el Colectivo Multisectorial por la Alimentación Sostenible, integrado por una veintena de organizaciones y procesos que promueven y desarrollan iniciativas en los distintos eslabones del ciclo de la alimentación sostenible (preproducción, producción, comercialización, consumo y producción de abonos y bioinsumos), habiendo adoptado una ruta de trabajo en la que se realizan encuentros y visitas de intercambio y se ha dado inicio a la implementación de proyectos asociativos piloto.

En el marco de estos acuerdos y procesos se han venido estructurando un conjunto de instrumentos de gestión y monitoreo colaborativo que toman como base las experiencia y herramientas desarrolladas por el Programa ObservatuRío, la cual está concebida como una Plataforma Tecnológica para la Gobernanza del Agua y las Cuencas que viene siendo promovido desde hace tres años por la Fundación Ríos y Ciudades y la Alianza por los Ríos de Cali.

Este Programa acompaña técnicamente a un conjunto de organizaciones y procesos comunitarios en el Distrito de Santiago de Cali y el Departamento del Valle, promoviendo la estructuración de Herramientas Colaborativas para la Gestión de Información y la Priorización y el Monitoreo de Proyectos orientados a la conservación de las Cuencas y el Recurso Hídrico.

Entre estas herramientas se Estas Plataformas Tecnológicas destacan la estructuración de (i) Bases de Datos se sustentan en un enfoque de Geoespaciales Gobernanza que aporta a la especializadas en las que se sostenibilidadde las acciones compila y organiza de conservación de los información primaria y ecosistemas ambientales que secundaria especializada, (ii) ellos prestan.

Aplicativos para colecta de información georre ferenciada para levantamiento de Líneas Base, Registros Perceptivos y Monitoreo, (iii) Tableros y Geovisores Interactivos para la visualización y análisis de la información procesada, (iv) Aplicativos Blockchain para la gestión y el seguimiento colaborativo de acciones territoriales, y (v) Portales Web para la divulgación y consulta de los avances de iniciativas y proyectos asociativos promovidos en cada territorio o cuenca.

50 Plataforma colaborativa Las herramientas constitutivas de la Plataforma son las siguientes: BASE DE DATOS Y GEODATOS DEL PROGRAMA DE HUERTAS COMUNITARIAS JUVENILES: Base de datos y geodatos, en la cual se interrelacione la ubicación de las iniciativas identificadas y seleccionadas, con información relevante en cuanto al contexto ambiental y social de los territorios en donde se ubican.

APLICATIVOS DIGITALES: Un conjunto de al menos tres aplicativos digitales requeridos para la caracterización, geolocalización y seguimiento de las iniciativas seleccionadas.

TABLEROS Y GEOVISORES: Un conjunto tableros de gestión (dashboards) y geovisores para la visualización y de análisis de la información colectada y generada durante las diferentes fases de implementación del Programa.

APLICATIVO BLOCKCHAIN: Un Aplicativo Blockchain para la gestión y el seguimiento colaborativo de las iniciativas seleccionadas.

PORTAL HUERTAS COMUNITARIAS JUVENILES: Un Portal Web para la divulgación y consulta de los avances del Programa y de las iniciativas seleccionadas.

II. Propuesta para el desarrollo de un conjunto de herramientas digitales colaborativas para la gestión y seguimiento del Proyecto Sembrando Compromiso para la Alimentación Sostenible a desarrollar en el marco de Compromiso Valle.

A partir de la experiencia mencionada y trabajando de manera articulada con el proceso que se está desarrollando en el marco de la Estratégia Cuencas, la presente propuesta incluye un Componente denominado Plataforma Tecnológica Colaborativa para el Fortalecimiento de Procesos Territoriales de Gobernanza hacia la alimentación Sostenible el cual integra líneas de trabajo:

1. El diseño y desarrollo del conjunto de herramientas digitales que integrarán la Plataforma Tecnológica Colaborativa, la cual será utilizada para fortalecer los procesos de gobernanza y la apropiación por parte de los grupos de interés involucrados en la implementación del Proyecto de Alimentación Sostenible, tanto a escala de los microterritorios seleccionados como en la escala distrital.

2. La formación de capacidades en las organizaciones y grupos participantes para participar en el diseño de las herramientas, su utilización y su actualización.

Al participar en el proceso de codiseño, producción de contenidos y actualización de los aplicativos digitales, tableros, geovisores y portales, las organizaciones y grupos fortalecerán su capacidad para definir y gestionar iniciativas comunitarias, gestionar de manera transparente los recursos y monitorear los resultados e impactos.

51 Plataforma colaborativa III. Metodologías que integran Innovación Tecnológica y Ciencia Ciudadana Para el desarrollo de las Plataformas se combinan enfoques y metodologías de conocimiento técnico y ciencia ciudadana, interactuando en un ejercicio de diálogo de saberes: Conocimiento Técnico: Para el diseño y desarrollo tecnológico de la Base de Datos, Aplicativos, Tableros, Geovisores y Portales se utilizan enfoques y conocimientos de las Ciencias de la Información, la Geografía y la Comunicación Social.

Ciencia Ciudadana: Las Plataformas se nutren de los procesos de acumulación de experiencias y saberes de las organizaciones del territorio. El diseño y desarrollo de las herramientas se nutrirán con los aportes de los gestores comunitarios que participen en su construcción. A lo largo de todo el proceso se desarrollarán de manera permanente eventos de consulta y retroalimentación, con la metodología del dialogo de saberes entre los profesionales especializados y representantes de las organizaciones territoriales. Estas jornadas de trabajo incluirán grupos focales y talleres de co-creación.

Valor agregado del uso de este enfoque metodológico: Utilizando este tipo de metodología, el diseño y usabilidad de las herramientas estarán adaptados a los perfiles de usuarios comunitarios, enfatizando en mitigar las limitaciones de conectividad que se presentan en algunas zonas y la usabilidad de los Portales Web y las Aplicaciones por parte de personas con poca experiencia en el uso de tecnologías digitales. El proceso de compilación de datos y documentos para la construcción del Portal Juventud Huertera y la participación en la co-creación de las Herramientas permitirán ampliar el conocimiento del territorio y sus problemáticas, así como fortalecer los procesos de apropiación colectiva y defensa del territorio y de los recursos hídricos que son su principal bien común.

Estos avances e instrumentos se están colocando al servicio del desarrollo de las herramientas requeridas para el Programa Sembrando Compromiso hacia la Alimentación Sostenible.

52 Educación de naturaleza

EDUCACIÓN BASADA EN NATURALEZA COMO CAMINO PARA TRANSITAR HACIA UN FUTURO REGENERATIVO

Nature-based education as a way to move towards a regenerative future Luis A. Camargo Para entender la crisis social y ambiental a nivel mundial, es necesario comprender que los factores desencadenantes están directamente relacionados con la forma antropocéntrica de la relación hombre-hombre y hombre-naturaleza. Despertar el espíritu naturalista como potenciadora de restauración ecosistémica, es imperante para nuestra supervivencia.

Palabras Claves: Crisis ambiental, Cultura sostenible, Cultura regenerativa, Educación ambiental.

To understand the global social and environmental crisis, it is necessary to recognize that the triggers are directly related to the anthropocentric vision of the man-man and man-nature relationship. Awakening the naturalistic spirit as an enhancer of ecosystem restoration is imperative for our survival.

Keywords: Environmental crisis, Sustainable culture, Regenerative culture, Environmental education.

53 Educación de naturaleza a circularidad del consumo es parte del camino hacia de una cultura sostenible regenerativa.

Hay que comenzar por reconocer que donde vivimos, es una pequeña esfera azul que flota en el espacio, que nos brinda la vida y es finalmente, donde nos encontramos todos viviendo de forma interdependiente e interconectados, porque ningún fragmento que viva en la tierra es independiente.

Desafortunadamente en los últimos 100 a 150 años el hombre ha ido acelerando el proceso que nos tiene enfrentando una crisis climática, por ejemplo, las situaciones como las estamos viendo en la actualidad: 3 tormentas en el caribe simultaneas y una crisis social representada por desplazamientos poblacionales; remonta a una “crisis de relaciones”. El eje fundamental que presenta los problemas que tenemos actualmente, vienen articulados por las formas en cómo nos relacionamos y cómo nos entendemos. Poder empezar a generar un proceso de trabajo rompiendo factores que nos generan problemas.

¿Qué tipo de relaciones tenemos?

La primera es la más fracturada, una relación de nosotros con la naturaleza. Una fractura que nos ha llevado a utilizarla como un objeto, como algo externo para nuestro uso, consumo y transformación, sin realmente contemplar ni tener en cuenta el valor intrínseco de la vida y de la magia que hay detrás de ella. Un segundo tipo de relación fundamental, compete a nuestra naturaleza social y es, la que cimentamos con otros. De ésta es característica las relaciones sociales, comunitarias y cómo las visionamos en una correlación de espacio y tiempo. Y, por último, un vínculo fragmentado que muy pocos reconocen, es la que establecemos con nosotros mismos.

54 Educación de naturaleza Si pensamos en esas tres relaciones desarticuladas, se empiezan a observar rasgos intrínsecos de una crisis en el sistema de vida y en el comportamiento. Una crisis que nos lleva a percibir el planeta en el que vivimos como algo infinito. Un apuro ecosistémico que tiene sus fundamentos en la destrucción de la naturaleza sin una consecuencia inmediata; nos acostumbramos a que llegamos a un lugar, destruirnos poniendo la bandera del desarrollo y no pasa nada en el contexto cercano. Es necesario entender que si destruimos el planeta tierra el cual sostiene la vida, entonces lo perderíamos todo.

“Si queremos que los niños prosperen, que se vuelvan verdaderamente empoderados.

Permitamos que amen la tierra antes de pedirles que la salven” David Sobel.

Es de imperativo presente sentir una conexión directa y real con el planeta.

Vamos a tener un problema muy grande si no consideramos los procesos de educación ambiental bajo tres líneas de articulación comunitaria e institucional:

1. Buscar conectar profundamente con la tierra, generando esa relación consciente y empática.

Reconocer en esa medida que yo soy naturaleza, el interser.

2. Despertar el espíritu naturalista que es la capacidad de percibir, de sentir e identificar todo lo que esta a nuestro alrededor, lo visible e invisible (de las relaciones).

3. Actuar de forma regenerativa, incorporando procesos que nos ayuden a conectar profundamente con el espíritu naturalista. Situación que depende de estar de una óptima salud en la correcta relación con conmigo mismo y con la naturaleza.

La educación, en lugar de ser pedagogía sobre objetos y procesos, debemos enfocarla sobre las relaciones.

Reconocer el EGO instaurado en la sociedad, donde el hombre domina en una pirámide generando desbalances, para transitar a lo ECO donde la interacción es equitativa y el ser humano se da cuenta de que es parte del sistema, una parte intencional de éste.

Todo parte de cómo nosotros nos volvemos a enamorar de la tierra y naturaleza para activar nuestra capacidad regenerativa.

55 JUNTOSXLATIERRA

JUNTOSXLATIERRA, UN VIAJE CON PROPÓSITO Together for the earth (JuntosXLaTierra), a trip with purpose Roberto J. Manrique Narrativa de vida del Proyecto Juntos X la tierra. Ejercicio de construcción de comunidades resiliente en Latinoamérica y estrategias de educación ambiental.

Palabras Claves: Latinoamérica, experiencia comunitaria, educación ambiental, emprendimiento, hábitos sostenibles.

Narrative of the Together for the Earth Project.

Resilient community building exercise in Latin America and environmental education strategies.

Keywords: Latin America, community experience, environmental education, entrepreneurship, sustainable habits.

Te gustan las historias? Pues hoy te voy a contar la historia de un viaje, el más transformador, inspirador y desafiante que he tenido en mi vida.

Un viaje que fue el resultado de una pregunta ¿Estoy dando mi 100% por el planeta?

Aunque con este proyecto tengo tanto por contar y compartir, en esta ocasión quiero dejarte 3 valiosos aprendizajes:

56 JUNTOSXLATIERRA 1. “Con miedo o no, emprendamos nuestro camino” Cuando se me ocurrió este proyecto estaba en Premios Latinoamérica Verde como presentador y me sentía invencible, capaz de hacer lo que me propusiera; sin embargo, tras algunos días, el sentimiento de euforia y seguridad se fue, y apareció el miedo, ese que a veces nos paraliza y que nos hace ver mil excusas para mantenernos seguros en nuestra zona de confort. Pero apareció un gran amigo con un mensaje crucial: “Si el reto no te hace temblar las piernas, no es lo suficientemente grande para ti”, así que sin pensar más continué con mi propósito (con miedo y todo).

Cuando llegó el día de partir, pasó algo mágico, aquel instante en el que me quedé solo sin nada más que un propósito en mente y el desafío de sobrevivir. ¡El miedo se fue! porque el viaje ya había empezado, ya no había vuelta atrás, ahora solo tenía que concentrarme en sobrevivir así que ¿qué sentido tenía desperdiciar mi energía en temer? En ese momento entendí que tenía que estar concentrado en ser, sentir y estar en el presente, para emprender mi camino.

Un camino que, si bien tuvo momentos intensos, en el que no siempre comí todas las comidas o me sentí en peligro, el miedo nunca volvió a ser parte de la ecuación, porque durante 28 días mi brújula era el presente; porque no se trata solo de ir por encima del miedo a enfrentar nuestros retos, se trata de valorar lo que SÍ tenemos en el ahora: nuestras vivencias, los seres que nos rodean, las oportunidades, los deseos que nos motivan, las aventuras que vivimos y que nos recuerdan que estamos vivos, al punto de que con miedo o sin él, emprendamos nuestro camino.

2. “El camino es Juntos por La Tierra” Antes de partir había programado 3 citas por cumplir en mi travesía, la primera de ellas era a solo 3 días de haber iniciado el camino y era con una comunidad indígena cañaris, quienes tienen un proyecto muy especial para el cuidado del agua sobre el cual me interesaba aprender. Al conocer a la directora del proyecto y su carismático equipo sentí una fuerte conexión, vivimos momentos de risa y gran alegría que me hicieron ver que no solo pagaría con árboles todas mis necesidades básicas, sino también sería una forma de agradecer la fortuna de regalarme experiencias únicas como esas.

Con ellas justamente pasé uno de los momentos más desafiantes durante la travesía, pues tras ir a mi bautizo en la cascada Espíndola, terminamos perdiéndonos de vuelta, empapados, bajo la lluvia, en una noche sin luna y con el penetrante frío del páramo andino al punto de dejar de sentir mis manos y mis piernas.

Que, sin importar esas ideas de aparente diferencia, había algo que debía prevalecer y es que antes de poder hacer cualquier cosa por la tierra, tenemos que ser capaces de estar juntos

Ese momento me hizo reflexionar acerca de lo que llamamos las diferencias, vivimos en un mundo lleno de etiquetas que pretenden clasificarnos y dividirnos, crear murallas que nos separan como mestizos- indígenas, citadinos y personas del campo etc. Y al estar allí con estas mujeres indígenas maravillosas, con quienes parecía haber muchas diferencias, pero a la vez una profunda conexión, al punto de cruzar el páramo agarrados de la mano para ayudarnos mutuamente, entendí algo muy importante, “entendí el Juntos”.

57 JUNTOSXLATIERRA 3. “El momento es Ahora” Recuerdo que estaba en las afueras de Arica, en Chile, empezando la última semana de mi viaje y estaba parado en la carretera echando dedo hasta que finalmente para un carro y, resulta ser un señor muy simpático llamado Jorge, con quien tuve una conversación muy interesante acerca de su vida, hasta que me pregunta qué estoy haciendo, y le cuento acerca de la campaña ambiental de JuntosXLaTierra, y él muy contento me dice que le parece súper, pero que ya estoy tarde, que el planeta no tiene vuelta atrás y que ya no hay nada que hacer.

Lo primero que pienso, es que es posible que tenga razón, que el planeta que le entreguemos a las próximas generaciones sea un planeta en alguna medida “invivible”, pero también me di cuenta que la idea de que sea muy tarde, para mí realmente es un motor de acción. Porque si en efecto, yo tendré que verles la cara a las próximas generaciones al entregarle un planeta así. La única manera en que podré hacer eso es sabiendo que di

mi 100% y JuntosXLaTierra en ese momento era mi 100%. Entendí que sea cual sea nuestra causa, la única forma de enfrentarla es dando nuestro 100% y el único momento que tenemos para actuar es ahora.

Por eso JuntosXLaTierra que inició como una iniciativa para pagar una deuda con árboles, realmente vio que su propósito es educar y crear conciencia sobre la importancia del cuidado de nuestra tierra, pero sobre todo Inspirar a más personas a tomar acción para dejar una huella e impacto positivo en nuestro planeta.

Todos podemos aportar a nuestro planeta, partiendo de entender que sin importar cuantas cosas aparentemente nos hagan diferentes o nos separen, todos somos hermanos, pues tenemos la misma madre: la madre tierra y que, todo y todos estamos conectados por ella. Al ser conscientes de esa conexión, nadie se puede quedar sentado esperando que las cosas pasen, o peor aún, que no pasen. ¡Te invitamos a actuar hoy! pues el único momento que tenemos es el ahora.

¡Descubre todas las revelaciones del camino en www.JuntosXLaTierra.com de forma totalmente gratuita, y lo más importante, haciéndolo nos ayudas a sembrar al menos 150.000 árboles y seguir impactando positivamente nuestro planeta!

58 Residuos electrónicos

SISTEMAS DE RESIDUOS ELECTRÓNICOS PARA CREAR MODELOS DE NEGOCIOS DE RECURSOS SOTENIBLES E-waste systems to create susteinable resource business models Felipe Murillo En Colombia el manejo de los residuos sólidos, especialmente aquellos relacionados con los aparatos eléctricos y electrónicos, han representado un enorme problema debido a la falta de fortalecimiento de una cultura ambiental ciudadana que prevenga los altos volúmenes de desechos generados por el consumo de estos elementos.

Se debe reconocer dentro del sistema integral del manejo de estos residuos, hay que hacer hincapié en el robustecimiento del aparato gubernamental, una educación continua (iniciando desde casa) e inversiones direccionadas en la transparencia de la trazabilidad de los productos y servicios que se consumen al interior del país.

Palabras Claves: Residuos sólidos, Colombia, manejo integral de residuos sólidos, sistemas complejos, separación en la fuente.

In Colombia, the problems related to the integral management of solid wasteconfers to a lack and obsolete citizen environmental culture implemented from the family, institutional and governmental base.

There is a call for a strengthening of supply and demand systems interconnected with all the actors involved.

Keywords: Solid waste, Colombia, integral solid waste management, complex systems, recycling.

59 Residuos electrónicos os sistemas de residuos electrónicos son una problemática bastante importante que no se ha tocado a fondo en nuestro país. Situación que debe tomar prioridad puesto que, nos está llevando al límite y tenemos que tomar acción.

Para entender todo el sistema complejo que compete al manejo integral de los residuos eléctricos y electrónicos (RAEE´s), tenemos que entender cómo es su comportamiento y hacia dónde va enfocada su gestión.

El tema de los sistemas complejos es de vieja data, se viene tocando desde 1969 refiriéndose a cómo es el proceso de extracción y explotación de los recursos que se requieren para generar un nuevo producto o servicio. Se incluye a su vez, procesos para su conservación y utilización.

Por consiguiente, llega un proceso de liberación para la disposición final de los materiales implicados, junto con un escenario de reorganización y valorización extendida. En la actualidad, los dos últimos dos procesos son incipientes.

Llevamos un modelo de economía que está constantemente golpeando y generando impactos negativos al ambiente.

En la COP26, se habla de forjar nuevas alternativas para la toma de acciones que permitan reducir las emisiones atmosféricas al 30%; una meta bastante alta para un país que se sostiene a base de la extracción y explotación de sus recursos para la creación de nuevos productos, y sobre todo que posee una población que debe ser formada

y fortalecida en mecanismos de participación de cultura ambiental ciudadana y educación ambiental. Es necesario hacer

hincapié en relacionar nuestro entorno como un sistema complejo de interacciones entre laspersonas, los recursos, las diferentes instituciones y los diferentes elementos que competen a los ciclos ecosistémicos (sociales y ambientales). Nos hace falta tomar conciencia sobre cómo aprovechar totalmente los materiales que tenemos.

Para cimentar las bases de un modelo dinámico de un sistema complejo e integral se debe tener presente que se cuenta inicialmente con un gobierno, el cual es el encargado de construir leyes y fortalecer estructuras básicas para poder tener una empresa; luego éstas están encargadas de potencializar los productos para

60 Residuos electrónicos que salgan al mercado y los obtenga el individuo; sujetos orientados por el consumo los cuales deben llegar a propuestas de sustentabilidad y sostenibilidad al introducir en su comportamiento, mecanismos de reutilización o reintegración de la materia dentro del modelo, pero ¿Realmente estamos llegando a un modelo económico consciente? ¿El modelo de los RAEE´s es sustentable y sostenible?

Empecemos por identificar cuál es el sistema de producción y venta de los equipos eléctricos y electrónicos. Este tipo de productos se orientan a estrategias de suma y valor, por ejemplo, la producción de computadores relaciona en su venta a dos actores importantes: Los hogares y las empresas, organismos implicados en la sobreproducción de residuos potencialmente peligrosos, de alto impacto al ambiente y la salud humana por la toxicidad de alguno de los componentes relacionados en la construcción de estos productos.

Para hablar de sustentabilidad y sostenibilidad en este caso, es requerido conocer el porcentaje generado en la utilización de los equipos y la tasa de venta; ambas directrices darán cuenta del nivel de consumo. En el caso de un hogar, si su consumo corresponde al 6%, al tomar ese valor se esta diciendo que una persona genera mas o menos 6 kg de RAEE´s (sean estos cables, pilas, teléfonos o celulares que ya no tienen algún uso) en donde el resultado es la acumulación de estos elementos y la generación de un volumen considerado los residuos. Si pasamos a las empresas, éstas tienen un nivel de consumo mucho más alto debido a que hay que considerar el personal, la estructura y tecnología necesaria para producir el producto o servicio.

La viabilidad y factibilidad de la producción y consumo depende la sumatoria de componentes y actores, por eso es importante el desarrollo de una cultura ambiental que permita potenciarcómo hacer una buena gestión de estos residuos.

Reflexionemos sobre algo muy particular. Cada temporada los sistemas productivos lanzan nuevas tecnologías, modelos de aparatos (sean estos celulares, televisores u otros dispositivos) que coincide con el incremento de la obsolencia de instrumentos y/o artilugios que aún están funcionando de forma óptima, haciendo que se genere el doble o triple de desechos.

En Colombia la tasa de generación de RAEE´s corresponde a 7mil toneladas anuales, una consideración del 15% en el aumento de las emisiones del CO2 (en el año 2020 la generación de residuos electrónicos alcanzó las 326mil tonelada, lo que representó un incremento de CO2 del 17,3%) (Statista Research Department, 2021), índice que apunta en dirección contraria a la reducción planteada por la COP26 del 30%. ¿Qué le hace pensar sobre estos números?

Fácilmente se podría afirmar que se debe hacer un enfoque en temas de manejo integral de los RAEE´s para así, reducir al menos la mitad de las emisiones contempladas anteriormente.

Actualizaciones, moda o poca conciencia son alguno de los patrones de comportamiento que inciden en que continuemos siendo el foco del problema en los daños ambientales; otras especies tienen métodos menos agresivos con su entorno.

Sin embargo, hay que considerar de que existen diferentes tipos de consumidores y más aún que, estamos enfrentando una metamorfosis en los patrones de oferta y demanda. Se encuentran unos que se preocupan y consideran cambios en sus hábitos y otro que tienen la intención, pero les hace falta tomar acción.

61 Educación ambiental en redes sociales

EDUCACIÓN AMBIENTAL EN REDES SOCIALES: SU IMPACTO Y LOS RETOS QUE ENFRENTAMOS Environmental education insocial networks: impacts and challenges María A. Santos La influencia humana en el cambio climático es un hecho.

Procesos como el capitalismo y el consumismo han sido motores de la degradación ambiental que afrontamos en el presente. Considerando que la educación es clave para trascender los hábitos de consumo desenfrenado, las redes sociales y su masividad, se convierten en elementos fundamentales para afrontar la crisis climática. En ese sentido, las comunidades virtuales, promovidas desde los ecos de los influenciadores (o generadores de contenido digital) se transforman en nodos de educación ambiental.

Palabras Claves: Comunidad sostenible, redes sociales, cambio climático, consumismo, eco-influenciadores.

Human influence on the environmental crisis is an undeniable fact. Processes such as capitalism and excessive consumption have been engines of environmental degradation in the current context. Considering that education is key to transcending excessive behaviour, social networks and their interactivity become fundamental elements to face the climate crisis. Virtual communities, promoted from digital content generators on different virtual platforms, are transformed into different scenarios for the articulation of environmental education processes.

Keywords: Sustainable community, social networks, environmental crisis, consumerism, ECO-Influencers.

62 Educación ambiental en redes sociales l sexto informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (2021) es contundente: “La tierra se ha calentado aproximadamente 1.1ºC desde 1850 como consecuencia del aumento de dióxido de carbono y otros gases de efecto invernadero en la atmósfera, la influencia humana es innegable”. Esta crisis ambiental es resultado del modelo capitalista (Ángel Maya, 2003; Malm, 2017), un modelo de desarrollo que sobrevive gracias al aumento constante de la producción y por tanto a la adquisición de productos y servicios. Un escenario que dio lugar a un nuevo tipo de ética: El consumismo (Harari, 2014).

Es fundamental brindar a las nuevas generaciones actitudes, valores, conocimiento y habilidades que les permitan repensar y cambiar los patrones actuales de vida. (Davis, 1998) Mejor dicho, es una prioridad dirigir la educación ambiental a niños, adolescentes y jóvenes, reconocidos internacionalmente como “dueños” del futuro, para transformar sus procesos cognoscitivos y la forma en cómo se relacionan con su entorno cercano, hacia convicciones de agentes de cambio.

Para nadie es un secreto que las redes sociales están creciendo de una manera explosiva. Millones de personas en todo el mundo generan, comparten y consumen contenido digital a una escala inimaginable; nada más consideremos las tendencias que logran capturar la atención de grandes comunidades en muy poco tiempo (Asur et al., 2021). Los espacios digitales nos ofrecen la posibilidad de pertenecer a comunidades virtuales, interactuando y conociendo personas nuevas en tiempo fugaz (Okuah et al., 2019) ¿Podría ser esto parte del escenario degenerativo del consumismo?

En ese sentido, la educación ambiental es la base para cumplir las metas en materia climática, partiendo de la idea de concientizar a la población respecto al impacto que tiene en el planeta.

Afortunadamente para todos, el movimiento de la sostenibilidad ha ganado popularidad durante los últimos años; esto se evidencia en el creciente interés por los productos sostenibles y el estilo de vida ecológico que cada vez toma más eco en las poblaciones jóvenes (Nielsen citado por Bentley et al., 2021).

Las redes sociales como herramienta de divulgación colectiva, facilitan la interacción entre usuarios tanto creadores de contenido como seguidores, creando escenario con la misión conjunta de consumir de una manera más amigable el ambiente (Yalcin et al., 2021). La comunidad que he creado durante el último año en Naturale.eco, es prueba de ello.

Los eco-influenciadores creamos contenido sobre ambiente y sostenibilidad para nuestros seguidores y, en general para cualquier persona interesada o no en el tema (Bentley et al., 2021). Cabe resaltar que, varios estudios han sugerido que las redes sociales son medios importantes para compartir conocimiento ambiental y promover estilos de vida ecológicos (Chung et al., 2020; Ho et al., 2018; Okuah et al., 2019).

63 Educación ambiental en redes sociales Las redes como canales de difusión masiva de información, son muy útiles en este escenario de degradación ambiental, más aún, en la búsqueda de trascender la ética del consumismo.

Al fin y al cabo, del futuro del planeta depende de que la sociedad haga de la cultura “un instrumento de adaptación al medio ecosistémico” (Ángel Maya, 2003).

En definitiva, las redes sociales están cambiando la manera en que las personas adquieren información y se comunican.

Por esta razón, hace un año tomé la decisión de incursionar en el mundo digital, aportar desde mi conocimiento y habilidades a crear mayor conciencia ambiental para que cada día más personas se sumen al movimiento ambientalista.

Como ecoinfluenciadora y activista climática afirmo que necesitamos ser más perseverantes y resilientes para afrontar esta crisis; como persona reconozco que no es fácil, la frustración y la ansiedad me invaden de vez en cuando. Necesitamos tener esperanza en la construcción de comunidades más coherentes con su entorno y mucho más articuladas entre sí.

64 Educación ambiental en redes sociales Crear una comunidad sostenible, activa y resiliente, no es tarea fácil. Todos los días los eco-influenciadores nos enfrentamos a gran variedad retos. Por nombrar algunos y a los cuales me he enfrentado son: 1)

2) Más allá de tener una gran audiencia, poseer habilidad de conectar con ella, lo cual se hace más complicado teniendo en cuenta que la interacción ocurre con una pantalla.

Lograr llegar a mucha gente y hacer viral mi mensaje.

4) Transmitir el mensaje con claridad y de una forma agradable para que sea atractivo el contenido; el tema ambiental es denso y lleno de mucha información.

A pesar de estos retos, la labor de los eco-influenciadores es gratificante. Considerando además el gran impacto que podríamos tener, especialmente sobre los comportamientos ambientales de las personas. Elemento que nos convierte en piezas clave para la educación ambiental.

Desde mi experiencia, este impacto lo puedo percibir cuando sé de alguna persona que cambió una conducta gracias a mi contenido o también, cuando me envían mensajes de agradecimiento por mi labor.

Otro ejemplo son las charlas o ponencias dirigida a niños o jóvenes, ver el interés creciente de las personas por el cuidado del planeta me hace sentir, no solo satisfecha con mi labor, sino también motivada a seguir. Es muy bonito promover la economía local de un

3)

5)

Evitar las noticias falsas y amarillista; es de suma relevancia revisar las fuentes de información para no caer esa trampa.

Puedo decir que las empresas grandes, medianas y pequeñas, tienen un creciente interés por la sostenibilidad, sea por obligación o iniciativa, ese cambio en la cultura organizacional está ocurriendo;

Logran informar no solo la problemática sino también hacer que las personas se sumen al movimiento, se comprometan con la causa y tomen acción; mejor dicho, lograr tener un impacto real en la vida de mis seguidores.

6) Por último, tal vez lo más complicado, hacer de la constancia un hábito de vida; la creatividad va y viene, las crisis no faltan y afortunadamente, la pasión sobra. lo puedo ver cuando alguna empresa me contacta para hacer campañas con énfasis sostenible.

Por ejemplo, hace poco me invitaron a conocer un proyecto en Santa Marta, adelantado por una empresa muy reconocida en el país.

El proyecto consistía en la construcción de casas para recicladores de oficio y sus familias, una comunidad vulnerable en condiciones de pobreza. Fue un momento tanto emotivo como desgarrador.

En definitiva, estamos frente a uno de los momentos más decisivos de la humanidad puesto que de la lucha ambiental depende nuestra supervivencia.

65 LA ECOSOFÍA

LA ECOSOFÍA, PENSAR EL MEDIO AMBIENTE DESDE LA FILOSOFÍA The Ecosophy, thinking about the environment from philosophy Aralia Valdés ¿Por qué hablar de filosofía si estamos hablando de ecología? ¿Qué es la filosofía y para qué la necesitamos?

En general tenemos una mirada de la de este campo del saber como algo muy difícil, un campo abstracto, una actividad que se realiza desde la antigüedad y es concebida sólo en contextos donde muy poca gente puede acceder.

En necesario un acercamiento más estrecho con esta rama del pensamiento, el reto está en más que conocer qué es, es reflexionar acerca de cómo ésta busca transformar nuestros conceptos y redefinir la relación ontológica del hombre y el medio ambiente.

Palabras Claves: Ecosofia, filosofía, individuo y medio ambiente.

It is necessary to reinforce the approach to critical thinking proper to philosophy without discriminating the position or origin of people. The Ecosophy converges in the most dynamic way of transforming the ontological relationship between man and the ecosystem.

Keywords: Ecosophy, philosophy, individual and environment. ntre los años 80´s y 90´s existió un autor que trascendió con su pensamiento hasta nuestra época con preguntas direccionadas a cómo entender la filosofía. Gilles Deleuze, un Filósofo Frances del siglo XX, consideraba importante hacer de los conceptos una herramienta con la cual poder construir un mundo mejor de manera racional y consciente (Maldonado, 2009). Hemos de reconocer que la forma en cómo nos acercamos a nuestro contexto inmediato o lejano es a través de conceptos, los cuales nos permiten o condicionan en el ejercicio de pensar las cosas. La filosofía es entonces un medio organizativo y experiencial de trascender los conceptos para relacionarnos con el medio.

66 LA ECOSOFÍA Esto no es solo de saberes expertos. La búsqueda es que todos podamos desarrollar un pensamiento crítico y una actitud filosófica de la vida; es decir, no conformarse con las verdades dadas por las tradiciones y estructuras que conforman la sociedad. Una actitud filosófica implica cuestionarse necesariamente lo obvio, lo que damos por hecho y lo que nadie quiere preguntar; no es acerca de reflexionar acerca de lo más complicados sino de lo más sencillo, por eso hacer la pregunta adecuada es difícil porque cuando surge la respuesta, entendemos que su núcleo hace parte de un hábito inconsciente o una costumbre arraigada. Meditar, validar y reconstruir es una forma esencial del cimentar conocimiento crítico (o autocrítico), permitiendo vislumbrar y valorar una mirada distinta a esa realidad o pensamiento que nos compone.

La ecosofía es un concepto creado por Félix Guattari (2005), filósofo post moderno, al cual se le pueden hacer cuestionamientos sobre ¿Por qué pensamos la ecología como algo separado del humano? ¿Por qué solo pensamos extraer sus recursos sin importar los efectos a corto y lago plazo? ¿Qué tipo de situaciones, experiencias o reflexiones son necesaria para transformar la vida que tenemos hoy en día? Sugerencias con tintes éticos que prevén una mirada ontológica sobre la forma en que nos relacionamos con el medio.

No nacemos preguntándonos sobre si somos animales o no; esa relación posiciona, condiciona y diferencia nuestras necesidades como especie frente al ambiente que nos rodea. Entonces ¿Cuál es la relación que tenemos con nuestra naturaleza y medio ambiente? y ¿Qué implica esa relación?

Hasta el día de hoy seguimos reproduciendo estructuras de pensamiento posicionadas en la producción capitalista y en la ideología colonialista de la última Guerra Mundial.

Estamos acostumbrados a conquistar y sobreexplotar las cosas, las personas, lo material, el ambiente y sus recursos naturales, desembocando en una relación desviada. Bajo el foco del quehacer conocemos y nos desentendemos de interacciones cercanas con aquello que habitamos, de modo que, no es extraño hacernos preguntas sobre si ¿La explotación es la única forma de trabajar y de adquirir recursos que permitan nuestra subsistencia? ¿Qué otras alternativas existen? ¿Cómo responder a lo anterior si la explotación hace parte de nuestra naturaleza? Todas estas inquietudes dan cuenta de una actividad normalizada, naturalizada y poco considerada por fuera de su marco de reflexión.

Ahora, la ecosofía sirve para responder todas estas cuestiones, indicándonos que la relación de explotación no es natural ni la única forma, es un medio específico de un sistema de producción que hemos desarrollado durante una cantidad de tiempo de largo aliento. Existen otras formas y mucho más necesarias que se deben implementar en un marco de crisis ambiental y social.

Necesitamos entender y entendernos a nosotros mismos como parte de ese medio ambiente. Somos parte del ecosistema, no estamos separados de él. Si pensamos en términos comunes, como especie nos

67 LA ECOSOFÍA reconocemos como un grupo social que está fuera de un ecosistema y que, además tiene que cuidar ese medio donde convive. Una percepción que nos ha permitido de una manera racionalizada aprovechar al máximo los recursos naturales; pero ¿Por qué afirmar que existe una racionalidad detrás de esta idea si al ser nosotros (como especie) una extensión de la naturaleza y del mundo, nos afecta esta situación?

Ontológicamente Baruch Spinoza diría “el universo es la totalidad es un todo, nosotros somos un modo de expresión, somos extensiones de ese todo, los animales son un modo de expresión distinto al nuestro y las plantas igual, pero eso quiere decir que absolutamente todo es un modo de expresión conectado”, nosotros somos una extensión del ambiente y por eso es enriquecedor, pensar el ambiente como parte de nosotros y no nosotros como parte de una construcción mayor que permite modificar voluntariamente el medio ambiente.

Hace muchos siglos tenemos la apreciación de que como personas necesitamos del mundo para vivir y no para sostener nuestra forma de vida.

Se nos hace raro hacer un paralelismo en términos horizontales con los animales y las plantas sobre las posibilidades de qué aportamos

y cómo impactamos (o dañamos) nuestro entorno. En esta instancia es inconfundible que nos estamos haciendo daño a nosotros mismos, pero argumentar el daño sería forma irracional entender así el mundo y al humano no le gusta sentirse irracional.

Tenemos la fantasía de que somos animales muy evolucionados y distintos al resto de los seres vivos, por esto nos alejamos ontológicamente del resto y tenemos sociedades individualizada en la que estamos lejos del resto de los individuos, donde actuamos individualmente

y creemos que actuar solo, es suficiente.

No podemos seguir insistiendo que la ecología es una cosa abstracta y lejana del ser humana

Es imprescindible insistir que somos parte del sistema ecológico, planteando una relación irrompible entre la contaminación del medio ambiente, la contaminación mental (que hace ruido en el pensamiento) y la contaminación social.

En la actualidad vivimos en una hiper polución. No solamente hablamos de un problema de basura afuera, estamos hablando de exceso producido en los hábitos de consumo social, en las rutinas y en nuestra relación con otras personas y otros ser vivos.

Fomentamos relaciones llenas de contaminación, fortalecidas por un exceso de información que nos llega tan veloz que ni siquiera nos permitimos entender esa información.

Filosóficamente hablando hay que tomar una pausa, dudar por un momento y hacernos la pregunta ética sobre ¿Cómo percibo al otro? ¿Cómo considero al otro parte de mí? ¿Me importa su existencia porque mi importa la mía? o ¿Mi existencia soy yo, y desde que me alcance es suficiente?

Las valoraciones éticas son permitidas cuando hay un alcance de reflexionar cómo construirnos una relación en red ¿por qué a mí me debe de importar, si el otro no tiene algo que ver conmigo? Y ¿cuál es mi relación ontológica con el otro?

66 Observatorio en educación ambiental

OBSERVATORIO EN EDUCACIÓN AMBIENTAL UNA FORMA DE DIÁLOGO ENTRE LAS REALIDADES EDUCATIVAS Y SOCIALES OBSERVATORY IN ENVIRONMENTAL EDUCATION A FORM OF DIALOGUE BETWEEN EDUCATIONAL AND SOCIAL REALITIES

Leidy G. Ariza Esta propuesta hace parte de una experiencia institucional en el marco de implementación y reflexión de la educación ambiental en su plan curricular.

Agradecimientos formales al Equipo del Observatorio en Educación ambiental como proyecto de la Facultad de Ciencia y Tecnología UPN; profesores Carol Rodríguez, Rigoberto González y los estudiantes participantes del semillero Alternaciencias de la Lic. Ciencias Naturales y Educación Ambiental y Lic. Química.

Palabras Clave: Observatorio, Educación Ambiental, Formación, Diálogo de saberes.

Abstract: Institutional experience in the planning and execution framework of environmental education in its curricular plan.

Keywords: Observatory, Environmental Education, Training, Knowledge Dialogue.

sta propuesta da cuenta de los avances puestos en acción por el Observatorio de Educación Ambiental de la Universidad Pedagógica Nacional, bajo tres líneas de acción: i) políticas públicas en educación ambiental en Colombia; ii) establecer espacios de formación como semillero de investigación y; iii) reconocer los procesos de formación e investigación en educación ambiental en Colombia, a partir de sus referentes y la articulación con instituciones educativas e contextos no formales.

69 Observatorio en educación ambiental Desde los propósitos e intencionalidades del observatorio es ser mediador entre instituciones escolares, lideres ambientales, profesores en formación inicial y las iniciativas que se han generado y se generan en la universidad y otras que deseen unirse, para trabajar en las realidades de los contextos, lo que está en la política y que está cerca o lejos de quienes trabajan en educación ambiental.

Al revisar las intencionalidades de la universidad explicitas en el Plan de Desarrollo Institucional (PDI), se observa cómo institución estamos llamados a impactar en la formación de sujetos ambientales sensibles a las problemáticas mundiales. De igual maneral establece la necesidad de abrir espacios de formación y visibilizar compromisos para formar maestros comprometidos con la dimensión ambiental y establecer estrategias que incorporen diversos saberes. Mediante el análisis de datos e intercambio de información, es posible generar una postura crítica y propositiva que dé cuenta de la importancia de actuar frente a la problemática ambiental, no solo a nivel local sino regional. Se establece la necesidad de abrir escenarios de formación alrededor del tema y visibilizar compromisos institucionales con la educación ambiental, al igual de crear comunidades de aprendizaje (Brandão, 2005) que permitan el diálogo permanente y fluir energías entre actores.

Entre los avances realizados por el observatorio se ha logrado concretar encuentros con actores vinculados a entes distritales, colegios y universidades. En un primer momento tuvimos un panel con desarrollo temático en torno al territorio y el impacto ambiental desde el PRAE, donde se reflexionó sobre concepto teórico de construcción de territorio y el trabajo de semilleros sobre la cultura ambiental en los colegios.

Química; y finalmente, levantamiento de información en trabajo de campo, como fase en desarrollo acércanos a los contextos y escuchando a lideres ambientales locales.

Se estableció un espacio de observación cuyo punto focal: la comprensión de los elementos conceptuales, estratégicos y proyectivos de Educación Ambiental en Colombia, con el fin de analizar e identificar sus propuestas, dimensiones y posibilidades de aplicación.

En la fase de construcción del Observatorio inicia con la pregunta ¿Cómo fortalecer la Educación Ambiental desde los desarrollos de la Política Nacional de Educación Ambiental en Colombia? Para este propósito iniciamos un acercamiento documental con información de bases de datos (investigaciones); construcción de un repositorio de archivo como fuente de apoyo de los estudiantes que se encuentran en formación en el semillero Alternaciencias, donde participan estudiantes de la Lic. Ciencias Naturales y Educación Ambiental como de la Lic.

Estamos convencidos que puede ser una forma de reconocer procesos de formación e investigación en educación ambiental en Colombia a partir de sus referentes y la articulación con instituciones educativas o entes especializados nacionales e internacionales. En Colombia existen observatorios ambientales en diversas universidades que pretenden dar un panorama a las problemáticas de éstas. No existe un observatorio que visualice el contexto general de educación ambiental y sus retos asociados a la planificación y ejecución en el país.

70 Observatorio en educación ambiental En la formación de educadores ambientales existe una dicotomía entre la formación en educación y la formación ambiental (Matos, 2009) porque si bien, ambos buscan los mismo que es la formación de individuos, este último (en lo tradicional) brinda más conceptos científicos y no pedagógicos. En la formación de profesores un elemento importante y que en ciertas circunstancias lo descartamos, es la responsabilidad que tienen los educadores en los procesos de enseñanza que dinamizan los diferentes campos de acción (Ariza, 2017), por tal motivo este espacio de observación pretende reflexionar entre lo que la sociedad nos exige, las políticas públicas en educación ambiental y la realidad de nuestros contextos educativos.

En esta dirección el enseñar no solo compromete un actor político, social, científico, pedagógico y didáctico sino un individuo que plantee respuestas a desafíos como los objetivos del desarrollo sostenible y sustentabilidad; y cómo desde su fortaleza, construye unpensamiento crítico socioambiental y reconoce lo Ambiental no solo un objetivo naturalista. Se proyecta acciones en la educación ambiental como uno de los elementos en los contenidos que enseña, no solo es recurrir a unas leyes y procesos, puesto que involucra interacciones pedagógicas, disciplinares, epistemológicas, históricas en un contexto interdisciplinar y multidisciplinar.

Con respecto a esto, es importante reconocer que la educación ambiental como necesidad mundial.

Razon suficiente para ser implementada en los currículos académicos, los medios de comunicación, las organizaciones gubernamentales, en los proyectos de acción en comunidades, en las problemáticas sociales de los países, en las demandas mundiales, normatividades empresariales, legislación, proyectos educativos y proyectos políticos.

De esta manera y de forma continua, desde hace varios años la sociedad está utilizando palabras como medio ambiente, ambiental, desarrollo sostenible, sustentabilidad y concientización como objetivo de la educación ambiental que busca no limitarse a un proceso de conservacionismo de la naturaleza, a la vez que abarca las dinámicas sociopolíticas y democráticas de las problemáticas que conciernen la propuesta de pensamiento socioambiental promovida por el desarrollo sostenible desde la UNESCO para el 2030.

Dentro del análisis de llevar a la educación ambiental a un currículo flexible y dialogante entre el conocimiento científico y sus implicaciones sociales, se trabaja en otro eje que en la ecociudadanía.

La manera en cómo se forman los educadores es fundamental para que susprocesos de enseñanza y aplicación en el aula estén mediados por contenidos ambientales.

Ariza y Freitas (2017) consideran que el contexto universitario es fundamental para la formación de educadores ambientales, es por esto que la formación es importante desde la misma estructura curricular y aplicación del contexto de la educación ambiental para la formación de sujetos críticos y propositivos.

Formar profesores para la educación ambiental implica una renovación curricular desde las concepciones ambientales, conceptuales y actitudinales que responda a las necesidades de la educación en este sentido desde el observatorio se pretende contribuir tanto en la formación de profesores como de todos los interesados de formar, liderar y construir en educación ambiental, en direccionalidades interdisciplinariedad, el diálogo de saberes y reflexiones acercando la academia y las realidades sociales.

72 Orden natural y la sencillez de lo escencial

EL ORDEN NATURAL Y LA SENCILLEZ DE LO ESENCIAL The natural order and the simplicity of the essential Jahuira Existen alternativas dentro de la institucionalidad que da cuenta de valores agregados de la educación ambiental ¿Qué procesos formativos se deben tener en cuenta en personas en etapa escolar y que deben ser tenido en cuenta, para propiciar escenarios reflexivos hacia la sostenibilidad territorial?

Palabras Claves: Orden natural, esencia, educación ambiental, ética y ecología de la convivencia.

Institutional experience on alternative methods of construction of added values around environmental education to formative processes in population in school stage.

Keywords: Natural order, essence, environmental education, ethics and ecology of coexistence. os seres humanos somos en esencia individuales, sociales y trascendentales. Por ello, fluyen en nosotros emociones profundas, nos asombramos, ritualizamos, admiramos la historia y la cultura que nos da raíz, sentimos deseos de explorar, de contar nuestras experiencias, de aprender.

Transitamos con música y ritmo en nuestros corazones, amamos la vida, la belleza, contribuimos a resolver creativamente los problemas, somos parte del todo natural y propiciamos su sostenibilidad, disfrutamos del circulo de alianzas, gozamos siendo solidarios, serviciales, tiernos y afectuosos, somos soñadores, creativos, imaginativos y nos expresamos artísticamente, hay dinámica en nuestras venas, escalamosmontañas, viajamos a los confines del universo, amamos el aire libre, la naturaleza, las fuentes, inventamos, construimos.

Eso y mucho más somos nosotros, para abonar esta nuestra esencia, solo se requiere una sociedad, una familia, una tribu, una escuela, una aldea pedagógica llena de amor, respeto y confianza que permita la cualificación de nuestras habilidades innatas, que cultive la valoración de la obra de otrosyque haga

73 Orden natural y la sencillez de lo escencial ceremonia a cada instante maravilloso de la vida donde el pasado, el presentey el futuro sumados configuren una nueva y muy antigua ética, estética y ecología de la convivencia.

Muy a nuestro pesar, la educación que predomina a nivel global, producto de intereses hegemónicos, conductistas, autoritarios y consumistas, nos asume como una masa consumidora, productora y reproductora, servil, sumisa y poco creativa.

Para tal efecto, imprime en la cotidianidad escolar desde la primera infancia una fuerte dosis de miedo, aconductamiento, de sin sentido y de repetición mecánica de talante instructivo hasta formar una sociedad que vive sobre su propio desperdicio y no se da cuenta, pues ha perdido en su esencia la sencillez de su origen natural.

Trascender de lo ordinario a lo extraordinario de las cosas implica asombrarse, emocionarse, inquietarse y apasionarse, las cuales son cualidades innatas del ser humano que lo hacen un sensible explorador del universo.

Por ello, debemos permitir que los niños y las niñas perciban lo que está allí a su alrededor y desde ese lugar, construyan el conocimiento enriquecido por el saber universal cimentado en su actitud personal.

Es entonces, cuando el ser humano desde el vientre materno identifica el tam tam del corazón de su madre,el brillo que brota desde el alma y al nacer reconoce en ceremonia la realidad que lo circunda para no olvidarla jamás. Esa raíz habita en cada quien y crece en un movimiento perenne pero imperceptible para forjar un lugar común y el sentido de pertenencia que nos otorga la identidad y el arraigo.

En casa y en la escuela, cada piedrita,brizna o espacio personal y comunal, debe estar impregnado de un profundo sentido y significado, desde donde habrá de consolidar el desarrollo de la capacidad de pensar, su cultura y el amor por su tierra madre.

Estamos viviendo un egoísmo salvaje y mientras estemos en este plano, va a ser imposible lograr cualquier transformación social de forma individual.

La llamada es volver a mirar al otro, a lo colectivo, a entender al otro como parte de mí, a entender el nosotros como algo quizá uno de los aspectos más importantes, más que el yo.

Desde la filosofía, repensar nuestra relación intima con el otro, con el animal, la naturaleza, con las plantas y con el universo entero, es concebir el cómo me percibo ¿Será que me percibo como un individuo aislado? ¿Nunca me va a importar lo que suceda al universo? ¿Si me percibo como parte de él, puedo entender como la ineficacia de lastimar esa otra parte mí?

La actitud filosófica aplica para cualquier actividad, en este caso es importantísimo pensar, entender y reflexionar cómo el impacto al ambiente tiene que ver con pensar la ética.

Hasta que no cambiemos la mirada, no podremos actuar de otra manera, es irrenunciable que velemos por formas de trabajo colaborativa para ver resultados colectivos.

74 Aprendiendo a reciclar desde la fuente

APRENDIENDO A RECICLAR DESDE LA FUENTE Learning to recycle from home José B. Loaiza La educación ambiental se puede enseñar con amor y paciencia. Roma no se hizo en una sola noche y, aprender sobre el reciclaje y los procesos de aprovechamiento de residuos, es un proceso que se construye día a día. Mi experiencia como operador de aseo, me ha enseñado el valor que representa la basura como desperdicio humano, pero también como tesoro potencial.

Palabras Claves: Reciclaje, aprovechamiento, separación en la fuente, experiencia de vida.

Environmental education can be taught with love and patience. “Rome was not made in a single night” and learning about recycling and waste management processes is a process that is built day by day. My experience as a toilet operator has taught me the value of garbage as human waste, but also as a potential treasure.

Keywords: Recycling, waste use, source separation, life experience. n el andar diario de mi trabajo, encuentro que todavía nos hace falta mucha cultura y educación ambiental. La mayoría de personas no escogen la basura, no separan en la fuente, no reciclan; toda la basura la revuelven en una sola bolsa y muchas veces, los recicladores (de oficio e informales) no se las llevan.

Todo ese material el cual se le podría dar otro uso, termina en el botadero. En la actualidad solo el 30% de la basura se recicla, el resto termina en el botadero. Si no tomamos acción contra esto, en el caso de Bogotá, Doña Juana puede volver a colapsar.

Mi propuesta ante esta situación, sería implementar más campañas ambientales para concientizar a las personas sobre el por qué es tan importante reciclar. También enseñarles qué elementos van en cada bolsa, hablar de separación en la fuente.

75 Aprendiendo a reciclar desde la fuente

Al realizar estas campañas se crearía conciencia, se reduciría un poco la contaminación y se generarían cambios ambientales y sociales reales.

Indiscutiblemente, también se daría empleo a muchas personas.

Veríamos la ciudad más limpia, pues es demasiada la basura que botamos en las calles sin importarnos nuestro entorno.

Una de las cosas que más encuentro tiradas en la calle y por todo lado, es el plástico mal llamado “de un solo uso”

Todo ese plástico se puede volver a reutilizar.

Debemos enseñar a las personas a reciclar, reducir y reutilizar. Sabemos que con pequeñas acciones podemos generar grandes cambios.

Siempezamos por nosotros mismos y en nuestras casas, los cambios serían inmediatos.

76 Limnología social

LIMNOLGÍA SOCIAL, HERRAMIENTA DE APROPIACIÓN PARA LA PROTECCIÓN DE ECOSISTEMAS DE INTERIOR Social limnology, an appropiation tool for the protection of indoor ecosystems Juan D. Quiroz El panorama actual de los ecosistemas acuáticos de interior ha estado enmarcado por una evidente lucha sin precedentes entre la conservación y el mal llamado progreso social que atenta contra la permanencia de los ecosistemas acuáticos de sabana quienes no parecen tener espacio en nuestro nuevo orden establecido; el presente ensayo pretende ahondar la problemática socioambiental entorno al desconocimiento de las personas del común hacia estos ecosistemas y la manera en la cual ese desconocimiento pone en riesgo la subsistencia de los humedales y a su vez nuestro propio futuro.

Palabras Claves: Limnología, Cultura ambiental, educación ambiental.

The current panorama of inland aquatic ecosystems has been framed by an evident unprecedented struggle between conservation and the so-called social progress that threatens the permanence of savanna aquatic ecosystems, which do not seem to have space in our new established order; This essay intends to delve into the socioenvironmental problem around common people’s ignorance of these ecosystems and the way in which that ignorance puts the subsistence of wetlands at risk and in turn our own future.

Keywords: Limnology, environmental culture, environmental education.ucation.

77 Limnología social

través del tiempo se ha documentado de diversas maneras y en diversos formatos la relación de las comunidades entorno a los cuerpos de agua como lagos, lagunas y humedales, no solamente desde una perspectiva de subsistencia sino también cultural y espiritual que han inspirado relatos, canciones e historias que hoy en día parecen mudas.

El enmudecimiento de nuestra propia historia alrededor de estos ecosistemas ha sido propiciada por la transformación social de las comunidades y las ideas clásicas alrededor de la naturaleza en donde la especie humana está en cabeza de un orden piramidal que solo existe en su subconsciente y desde donde se autoproclamo como aquel que tiene el derecho sobre las demás especies con quienes comparte el planeta negando su propia vulnerabilidad derivada de los riesgos que asume en su modelo de consumo.

Estos paradigmas clásicos de un orden imaginario establecido parecen fluctuar entre el interés de unos cuantos en extensas líneas generacionales. Entonces, ¿En dónde se encuentra la brecha mental-social colombiana que nos impide sentir curiosidad y empatía de manera colectiva hacia estos ecosistemas que son fundamentales para el sostenimiento de la biosfera terrestre?

Revolución limnológica colombiana.

La limnología en Colombia no es una ciencia emergente, sino por el contrario desde la década de los años 50’s se ha venido consolidando cada vez más como una ciencia fundamental para el sostenimiento de los medios acuosos de interior. La intromisión de la limnología permitió establecer limites entre lo conocido y lo desconocido en cuanto a la importancia de los ecosistemas loticos y lenticos del país. Sin embargo, de manera indirecta también estableció una brecha entre la conservación y la utilización de los recursos naturales por parte de diferentes actores sociales como las comunidades y las empresas.

El conocimiento de las características de unas áreas naturales y el desconocimiento u omisión de otras, traslado actividades impactantes entre regiones al interior del territorio nacional, limito usos, permitió otros tantos y estableció un nuevo orden territorial al cual aún estamos en proceso de acoplamiento social. (Roldan, 2020).

78 Limnología social Biocentrismo, estrategia de protección de ecosistemas de interior.

Limitar la educación ambiental dentro de una idea lineal es seguir manteniendo esa recha entre “nosotros y la naturaleza”. Es importante que desde una temprana edad las nuevas comunidades sociales en proceso de formación estén en la capacidad de reconocerse como parte del sistema natural y que, así mismo estos nuevos actores estén en la capacidad de reflexionar de manera crítica y objetiva antes de tomar decisiones entorno a sus comportamientos relacionados con la protección del medio ambiente.

Hablamos de proteger los ecosistemas de interior sin reconocerlos como actores pares de nuestra vida cotidiana, es decir sin reconocerlos como nuestros iguales, sin conocer su importancia y los servicios ecosistémicos que brindan.

El riesgo de la omisión colectiva y la empatía selectiva.

Ante el nacimiento de este nuevo orden socioambiental en el país se han presentado escenarios propicios para la desaparición de ecosistemas acuáticos de interior por el fenómeno de la omisión colectiva que es más predominante en las grandes ciudades capitales que en los pequeños municipios, corregimientos y veredas.

El Historiador Yuval Noah Harari relaciona este fenómeno de omisión como algo natural de nuestra especie y de nuestra innegable relación con los grandes procesos de trasformación del entorno natural a base de las necesidades infundadas por el mismo hombre a lo largo de su avance evolutivo como individuo y como una colectividad capaz de cooperar entre sí por un mismo fin. (Yuval Harari, 2011).

Si lo evaluamos de esta manera nuestra omisión empática y la implantación social de necesidades han llevado al patrimonio natural nacional al sometimiento de este concepto de necesidad moderna en donde el valor de espacios naturales como humedales se ve opacada por otra visión transgredida por aquello que se considera “natural”; manera en la cual también nos separamos de nuestras culturas y costumbres originales en donde existía cierto respeto y admiración por la naturaleza para convertirnos en una colectividad no solamente de omisión, sino también de empatía selectiva como sociedad colombiana en donde los pequeños grupos de pensadores conservacionistas centran sus esfuerzos para la no desaparición de los ecosistemas acuáticos de interior.

79 Limnología social

La educación ambiental (comunitaria y académica) no debe ser algo ajeno a la educación básica moral y comportamental que todos conocemos, sino por el contrario debe ser tratada con la misma importancia con la que centramos esfuerzos en que los infantes aprendan modales de etiqueta, matemáticas o historia.

Exponer esto dentro de una idea de educación global puede ser el salto de fe que permita la entrada del biocentrismo socioambiental que reduzca nuestra omisión colectiva y nuestra empatía selectiva.

Vincular el biocentrismo al campo de la limnología social centro de este artículo es una apuesta arriesgada y que probablemente tomará varias generaciones hasta ser totalmente aplicada a nivel social.

No tiene sentido seguir apoyando la idea del valor natural dentro del sistema económico que amenaza con la desaparición de entornos naturales como los humedales mediante la explotación de sus recursos. (Gudynas, 2016).

Llegados a este punto es necesario repensarnos social y éticamente alrededor de cada una de nuestras acciones para que, en este mismo sentido reflexivo, inclusivo, moralista, no omisivo ni empático selectivo lograr un verdadero entendimiento de los ecosistemas acuosos de interior con la ciencia limnológica como centro de la toma de decisión y de preservación de nuestro patrimonio natural.

80 Mis amigos los árboles

MIS AMIGOS LOS ÁRBOLES My friends the Trees

Laura V. Rubio & Antoine Gérigné Experiencia institucional educativa con énfasis de implementación de proyecto de educación ambiental. Realización de talleres didáctico con población de niños y etapa temprana de adolescencia.

Palabras Claves: Educación ambiental, conservación de bosques, infancia.

Educational institutional experience with emphasis on the implementation of an environmental education project. Development of educational workshops with a population of children and early adolescence.

Keywords: Environmental education, forest conservation, childhood.

as niñas y niños son actores importantes en el mundo de hoy y serán los agentes de cambio mañana; de su formación dependerá su motivación, al igual que, de quienes les rodean para participar e involucrarse en la solución de los retos que enfrenta la humanidad. Un proyecto de educación ambiental para la niñez crea conciencia entre padres, familiares y amigos. Es unainiciativa que permite a niñas y niños comprender y proteger mejor la naturaleza y que los padres busquen crear un mundo mejor para el futuro de sus hijos (ONU, 1992).

Impulso Verde Kuaspue, organización sin ánimo de lucro, cree firmemente que la niñez es la piedra angular del cambio hacia un mundo que respeta y protege la naturaleza de la cual todos somos parte.

Nuestro objetivo es sensibilizar al máximo a las niñas y niños a través del proyecto “Mis Amigos los Árboles”, donde podrán comprender lo imprescindible que es aprovechar sosteniblemente nuestro entorno y vivir en simbiosis con él.

81 Mis amigos los árboles El proyecto “Mis Amigos los Árboles” de la Organización Impulso Verde, está dirigido a niños y niñas de 6 a 11 años de todos los sectores sociales.

La sensibilización de la niñez es importante en las zonas rurales donde los niños se fortalecen como guardianes de los árboles, y también en las ciudades, para entender mejor el impacto de sus hábitos actuales en el medio ambiente. Los talleres se realizan con grupos de 25 niños y niñas aproximadamente (Gérigné & Rubio, 2021).

Se Desarrolla En 3 Etapas: Encuentros pedagógicos que duran 3 horas y se desarrolla en 3 fases metodológicas: En la 1ra Fase los niños y niñas conocen el Árbol y su ecosistema. Reconocen las funciones de un árbol y la relación que tienen los árboles entre sí y con su medio. En la segunda fase entienden su relación con el árbol; entienden cuál es la relación que tienen los seres humanos con los árboles y el impacto que pueden generar en los bosques.

En la tercera fase dibujan un árbol. Dibujan el árbol que posteriormente se subirá a la plataforma digital.

Este encuentro se lleva a cabo con un kit de sensibilización o material didáctico que es utilizado para llevar a cabo los encuentros pedagógicos; además que, los facilitadores que imparten los talleres son capacita dos para brindar la mejor experiencia pedagógica.

Publicación del bosque virtual subiendo los dibujos de los niños y niñas a la plataforma digital Realizamos la publicación del bosque de dibujos en la plataforma digital https://mis-amigos-losarboles.org/, esta plataforma permite a los facilitadores subir los dibujos de los niños/as y ubicar en el mapa el lugar de los encuentros, además los padres y familiares del infante pueden compartir los dibujos y fotos en las redes sociales. La plataforma también permite dar visibilidad a todos los aliados que permitieron el desarrollo de los encuentros.

82 Mis amigos los árboles Esta jornada trata de una salida a terreno en el que cada niño o niña planta un árbol en su territorio, o participa en una acción de campo a favor del medio ambiente, como una visita a un huerto, senderismo o actividades de reciclaje. Esta actividad busca generar experiencias y construcción de conocimientos sobre el entorno que los rodea y como cuidarlo.

Si en las jornadas prácticas con los grupos de niños no realizamos una jornada de siembra, Impulso Verde se encargará de sembrar el árbol en su programa de restauración y reforestación comunitaria en Nariño; de esta forma dibujando los niños y niñas podrán reforestar el mundo.

Este es un proyecto que busca fortalecer y desarrollar una educación ambiental integral y dar bases para el cambio hacia una cultura ambiental.

Las acciones que realicemos hoy junto con las niñas y niños se convierten en el medio para el crecimiento sostenible de las comunidades tanto rurales como urbanas (Herrero, 2018).

Jornada de Práctica ambiental Por eso realizamos la invitación a las comunidades, instituciones educativas y entidades públicas y privadas a participar del proyecto en tres tipos de alianzas: alianzas financieras y verdes que son el soporte para la realización del proyecto, alianzas facilitadoras que son los grupos de personas y redes que se capacitarán para llevar a cabo los encuentros y, las alianzas educativas que son la sentidades y grupos donde se agrupan niñas y niños los cuales podrán ser participes de los encuentros pedagógicos.

La conformación de una red grande de aliados es necesaria.

Varias acciones separadas pueden llegar a más comunidades y grupos si se unieran en una sola acción mucha más grande y elaborada; la Fundación Impulso Verde Kuaspue tiene un rol importante de ser el puente entre varias acciones y lograr impactar muchas niñas y niños.

Actualmente en el departamento de Nariño hemos desarrollado más de 10 encuentros pedagógicos con aproximadamente 200 niñas y niños; seguimos en desarrollo de estos encuentros junto con la red de jóvenes de ambiente, la pastoral social de Ipiales y entidades públicas y privadas que se van uniendo al desarrollo de “Mis Amigos Los Árboles” en diferentes municipios de Nariño.

83 Recicla y reinarás

RECICLA Y REINARÁS Recycle and you will reign

Marce la Recicladora

Experiencia de transformación comunitaria digital a través de procesos pedagógicos sobre educación ambiental con énfasis en reciclaje y separación en la fuente. Proyecto que busca posicionar a los recicladores de oficio como un agente de cambio importante para la transformación territorial y social en Colombia.

Palabras Claves: Reciclaje, comunidad digital, educación ambiental, dignificación, reciclador de oficio.

Experience of digital community transformation through pedagogical processes on environmental }education with an emphasis on recycling at home.

Project that seeks to position recycler (waste pickers) as an important change agent for territorial and social transformation in Colombia.

Keywords: Recycling, digital community, environmental education, dignity, recycler.

arce la recicladora es un proyecto que se ha convertido en una iniciativa efectiva en el área de educación ambiental, generando un gran eco en la sociedad colombiana por la manera como logra relacionarse con sus seguidores; pues a través de un lenguaje sencillo, gracioso, pero a la vez muy preciso, les enseña a separar los residuos correctamente. Con una comunidad creciente, Marce cuenta con más de 204.000 mil seguidores en Instagram, 115.000 mil seguidores en Facebook y 53.000 mil suscriptores en Youtube, convirtiéndola en una de las recicladoras más famosas de Colombia.

84 Recicla y reinarás Además, desde el 2020, se creó la Fundación Reciclando Amor, la cual busca dar apoyo a reciclamores, como iniciativa de Sara Samaniego (comunicadora e intérprete de Marce la recicladora) y Carolina Cáceres (publicista) con el único propósito de ayudar a los recicladores con diferentes programas de ayuda alimentaria, económica, psicológica, emocional y de acompañamiento.

Este proyecto nace en marzo de 2019, Sara Samaniego dio vida a “Marce la recicladora”, la primera youtuber recicladora del país, con la visión de difundir la importancia del reciclaje, de la separación de residuos y, tanto visibilizar como dignificar la labor que los “reciclamores” —como ella los llama— realizan por el medio ambiente y la sociedad. Entre los logros más destacables para Marce han sido, haber hecho parte del elenco del Programa “Día a Día” del Canal Caracol con una sección de reciclaje; haber sido invitada a importantes eventos para impregnar a los colombianos con su mensaje de cambio; poder ser líder del proyecto Marce Por Colombia, en el cual recorre el país haciendo limpiezas y reciclatones, enseñando sobre la correcta disposición de los residuos y conociendo “reciclamores” de todo el país. Y uno de sus éxitos más recientes, fue ser una de las jóvenes colombianas que quedaron seleccionados para hacer parte de One Young World versión 2021 en Munich, lemania.

En esta representación, se posicionó como líderesa colombiana en el área ambiental, por su labor de concientización en el manejo de los residuos, puesto que fue catalogado como un proyecto de alto impacto en el país.

En esta representación, se posicionó como líderesa colombiana en el área ambiental, por su labor de concientización en el manejo de los residuos, puesto que fue catalogado como un proyecto de alto impacto en el país. Las experiencias más significativas han sido de la mano de los reciclamores, porque ellos son la fuente de inspiración; nos enseñan a diario sobre el amor y cuidado por el planeta, sobre la valiosa labor que hacen desde el corazón.

Es muy significativo tener la oportunidad de conocer a los reciclamores de distintos lugares del país y recibir de ellos una sonrisa, un abrazo, unas palabras reconfortantes y muchas reflexiones sobre su contexto inmediato, porque a pesar de las situaciones difíciles que muchos atraviesan, siempre están con la mejor intención de seguir adelante. Finalmente, ese es el propósito: visibilizar a los reciclamores y sensibilizar a la ciudadanía sobre el medio ambiente.

85 Incidencias negativas de la industria petrolera

INCIDENCIAS NEGATIVAS DE LA INDUSTRIA PETROLERA EN LOS COMPONENTES SOCIALES, ECONÓMICOS, CULTURALES E HÍDRICOS Negative impacts of the oil industry on social, economic, cultural and water components María E. Rosas El escenario del conflicto territorial entre las grandes corporaciones extractivistas y las comunidades asentadas en los territorios donde se desarrollan sus actividades productivas, parecieran ser un motivo preocupante y a la vez lejano cuando no se encarna en primera mano la lucha por la protección del ambiente. Pese al sin número de leyes económicas y de protección que pretenden regular los sistemas de extracción, algunas corporaciones tienen dentro de sus protocolos medidas insuficientes que repercuten de forma negativa su el contexto social y ambiental inmediato. Esta es la historia de María E. Rosas y la Fundación FUNHACOL, una experiencia de denuncia comunitaria de la actividad petrolera ubicada en el departamento del Meta en Colombia.

Palabras Claves: Recursos naturales, Denuncia, Extractivismo, Manifestaciones civiles.

The panorama of extractivist activities that take place in the interior of Colombia is increasingly a situation of greater concern for the neighboring communities.

This is the story of María E. Rosas and the FUNHACOLS Foundation, a public complaint related to the oil activities implemented in Meta.

Keywords: Natural resources, Civil complaint, Extractivism, Civil demonstrations, Environmental impact.

86 Incidencias negativas de la industria petrolera ctualmente, la mayor parte del territorio colombiano se encuentra concesionado en actividades minera, petrolera e hidroeléctrica. Como consecuencia, muchas asociaciones comunitarias, representantes territoriales de donde se asientas estas fuerzas productivas, han concurrido en denuncias materializadas en marchas, paros y manifestaciones civiles en las que exponen sus vidas. Escenario preocupante porque los líderes ambientales en nuestro país, pierden no solo su vida sino también la lucha al defender la naturaleza.

Un ejemplo ocurrido no hace mucho, fue una audiencia pública que se realizó en Acacías Meta (el 25 de marzo del 2021), donde se pretendía entrar a la cordillera oriental (Piedemonte llanero) con actividades extractivistas teniendo el aval de la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales (ANLA). Situación de constante lucha entre las diferentes partes involucradas, puesto que el espacio a incidir es una reserva natural donde abundan el recurso hídrico que alimenta la gran cuenca del Río Orinoco. Dentro de los impactos que esta economía genera y por nombrar algunos, se encuentran el deterioro y agotamiento del agua que afectan la economía de la zona y como consecuencia, se evidencia una gran ola de desplazamiento siendo que los habitantes que colindan estos terrenos se ven obligados a salir de su hogar.

A grandes rasgos, el proceso de la actividad económica extractiva inicia con el gobierno nacional que concesiona al país, hace rondas (investigaciones) y otorga ciertos territorios para que empiecen con el proceso de extracción. En el caso del petróleo, el ejercicio en terreno inicia con actividades sísmicas, se implanta un circuito en línea recta donde se aplican explosivos al subsuelo y esto genera movimientos que permite explorar el área, a la vez que contaminan el agua; en este caso la vibración es necesaria para encontrar el yacimiento del recurso (sea este petróleo o cualquier otro mineral).

Después de aplicar el explosivo, se generan ondas que chocan unas con otras afectando enormemente el subsuelo. En un contexto general, el ecosistema sigue su ciclo natural pero es debajo donde queda el daño permanente. Como este proceso sucede en capas muy bajas del suelo, los impactos inmediatos sobre el área no son percibidos con la magnitud que deberían ser procesados.

En un tiempo de aproximadamente un mes es cuando se empiezan a ver las diferentes consecuencias de la actividad sísmica realizada. Cuarteamiento de la tierra, profundización de las aguas y el colapso de los acueductos son una de las tantas circunstancias que resultan por los movimientos ocasionados por las actividades corporativas instauradas, las cuales dejan muy inestable el suelo.

87 Incidencias negativas de la industria petrolera Es importante mencionar que se ha encontrado en algunos procesos de la extracción de petróleo que existen unos pozos estratigráficos que no requieren licencia, solamente medidas de manejo ambiental. Se hace un llamado a las instancias de veeduría y gobierno nacional para fortalecer el ejercicio normativo que regule el paso a paso de esta economía. Seguido a esto, se inicia con una actividad que se llama cañoneo, con un taladro se continúa perforando hasta los 3,500 metros de profundidad, logrando la acumulación de una capa de crudo a la cual también se le aplican explosivos.Esta es la segunda o tercera escala de movimientos sísmico que sufre el área donde está interviniendo la empresa extractiva.

La locación de dotación y desarrollo de esta dinámica se logra en un terreno de más o menos 5 hectáreas. Las implicaciones directas de su uso están directamente relacionadas con la tala de bosques, cubrimiento de humedales, desplazamiento de fauna y erradicación de flora endémica. En esta misma área podemos notar que también cuentan con piscinas para las aguas de producción que extraen del subsuelo (y que ya vienen contaminadas), campamentos para los ingenieros, cuarto de almacenamiento de químicos y no menos importante, los tanques donde almacenan el crudo cuando están en pruebas de producción.

88 Incidencias negativas de la industria petrolera Para el tratamiento de sus residuos, se hacen unas cunetas perimetrales que en épocas de lluvias colapsan y los químicos rebosan sobre la cobertura vegetal. Cuando hacen las piscinas, afectan y rompen el sello de los acuíferos; se contamina el agua tanto subterránea como superficial. Al finalizar, el petróleo sale, se transporta a las estaciones y es ahí donde separan el gas y el agua de producción; el gas lo queman y esto genera emisiones de Dióxido de Carbono (CO2) arrojados directamente a la atmósfera.

Para cada instancia de trabajo se requiere de una la locación específica en el almacenamiento del petróleo y sus derivados. Se destina una estructura para el enterramiento en cuatro líneas: una para el crudo, el gas, la nafta y la última para los químicos; estas líneas quedan enterradas en el nivel freático que son los acuíferos libres. Al agua de producción, le hacen tratamiento, pero la calidad con la que hacen el vertimiento es muy mala; el agua sale totalmente contaminada. Cuando hay derrames de nafta, estos se van a los ríos y los animales se intoxican debido a que ingieren agua contaminada. ¡No vemos control que sea coherente con la magnitud del impacto que causan al ambiente!

Existen un sin numero de accidentes relacionados con el almacenamiento, transporte o manipulación de sustancias químicas peligrosas tales como explosivos, combustibles, solventes, plaguicidas, productos químicos de uso industrial, lo cual ha demostrado que no existe la adecuada precaución para prevenir y combatir las emergencias causadas por la infraestructura física y la dependencia del petróleo en la economía mundial (MinAmbiente, s.f) Esta economía ha cambiado los estilos de vida de los habitantes de la zona. Un gran cambio que se ha visto reflejado es en el cultivo de arroz, antes había nueve molinos y hoy en día la producción de este alimento es nula. Lo anterior por nombrar las afectaciones dirigidas hacia las comunidades y el ecosistema, pero el inadecuado manejo de sus procesos y de las sustancias químicas constituyen un riesgo continuo tanto para la población como trabajadores, usuarios y los bienes materiales. Las actividades extractivas fracturan el componente social y ambiental, colapsan los servicios públicos, el costo de vida sube, los territorios se fraccionan y la economía campesina se acaba. La gente empieza a generar una dependencia a la industria y culturalmente se afectan las tradiciones. Sin dejar a un lado la afectación a la naturaleza, la intoxicación de los animales tanto acuáticos como terrestres y aéreos, en general a todo el medio abiótico.

89 Diseño como herramienta del comsumo sostenible

DISEÑO COMO HERRAMIENTA ESTRATÉGICA PARA PROMOVER EL CONSUMO SOSTENIBLE Design as a strategic tool to promote sustainable consumption Mariana Buraglia El ritmo de consumo de nuestra sociedad ha alcanzado límites que superan la capacidad del planeta para producir recursos y asimilar los residuos.

Los estilos de vida sostenibles implican un consumidor tomador de decisiones y requieren una oferta de productos y servicios que lo informen, faciliten el cambio, y que hagan de la sostenibilidad la mejor opción.

La integración de estrategias de diseño para economía circular, ecodiseño y diseño estratégico de producto, desde una visión sistémica, presentan el escenario perfecto para facilitar esta transición.

Palabras Claves: Consumo sostenible, diseño de producto, ecodiseño, economía circular.

The rate of consumption has exceeded our planet’s ability to produce resources and assimilate the enormous amount of waste generated. Sustainable lifestyles transform consumer decision-making, making them require more information on products and services. The integration of design tools within the economy helps the joint vision of a scenario in transition towards sustainability.

Keywords: Sustainable consumption, product design, ecodesign, circular economy.

l Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente [PNUMA] (2016) señala que el incremento en el consumo, alimentado por una clase media en crecimiento, ha triplicado la cantidad de materias primas extraídas de la Tierra en las últimas cuatro décadas.

La Estrategia Nacional de Economía Circular (Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible, 2019) refiere que Colombia se une a la tendencia de buscar un aumento en la calidad de vida utilizando menos recursos, mientras abre oportunidades para la productividad y competitividad del país.

Este reto supone un rol activo del consumidor en cuanto a la manera en que configura su estilo de vida, toma decisiones y reconoce el impacto de ellas en su entorno (UNEP- United Nations Environmental Programme, 2020). Ante este panorama, el diseño aporta una mirada sistémica que puede responder tanto a los hábitos como a la productividad y competitividad en contexto, de manera pertinente y asertiva. La metodología que aquí se presenta, integra aspectos de economía circular, diseño estratégico y circular, y ecodiseño con el fin de facilitar esa transición.

92 Diseño como herramienta del comsumo sostenible En la perspectiva de Akenji & Chen (2016) Se entiende como estilo de vida sostenible como “un conjunto de hábitos y patrones de comportamiento incorporados en la sociedad facilitados por las instituciones, normas e infraestructuras que enmarcan las elecciones individuales, con el fin de minimizar el uso de recursos naturales y la generación de residuos, mientras se soporta la justicia y prosperidad para todos” (Akenji & Chen, 2016, p. 3).

Esta definición implica la necesidad de un cambio en el diseño de los estilos de vida, no sólo desde la toma de decisiones de los consumidores, sino también desde cómo el contexto la hace posible, en este caso, a través de los productos.

Los autores plantean cinco categorías clave para cambiar el estilo de vida y su relación con el ambiente: Alimento, Habitación, Movilidad, Bienes de consumo y Ocio, y señalan que estos estilos de vida no son estáticos, cambian con el tiempo.

Considerando lo anterior, la Guía Para El Diseño Circular (Ellen Macarthur Foundation & IDEO, 2016) propone como nuevas perspectivas para el diseño de producto ampliar la visión, centrándose en el usuario y generando valor para todos los actores involucrados en la cadena de valor; ampliar la esfera de influencia a través de una narrativa robusta; y diseñar la evolución del producto con la capacidad de variar y ser transformado para alargar su vida útil; todo esto, en línea con la adaptación a los cambios en el contexto y generación de bienestar al usuario y continuidad al producto.

De otra parte, en el diseño estratégico de producto, (Becerra & Cervini, 2005) formula una visión sistémica que articula escenarios del entorno productivo y de mercado, para garantizar tanto propuestas de valor dirigidas a las necesidades y aspiraciones del consumidor, como a la productividad y viabilidad de los medios instalados, sacando el mejor provecho de los recursos para ambas partes.

Dicho esto, desde la mirada del ecodiseño de la herramienta OKALA (White et al., 2013), los atributos del diseño se definen en relación a cada fase del ciclo de vida del producto.

93 Diseño como herramienta del comsumo sostenible Los autores parten de la comprensión sistémica del ciclo de vida del producto y sus potenciales impactos para diseñar cada fase con el fin de mejorar su desempeño ambiental, minimizando costos externalizados y proyectando cada acción para prevenir y reducir riesgos durante el ciclo y facilitar su recuperación.

Así, el producto propicia la durabilidad ajustada, el desempeño, la disminución de impactos durante el uso y establece una disposición fina adecuada y coherente con el contexto.

En el marco del Proyectos de Grado de Diseño Industrial con énfasis en Ecodiseño y Sostenibilidad de la Universidad El Bosque, en Colombia, se ha observado que la integración de la intención de diseñar para promover estilos de vida sostenible.

Los fundamentos de economía circular como modelo productivo en combinación con el diseño estratégico, y las estrategias de ecodiseño como instrumento para hacer posible un diseño viable y pertinente en contexto, ha dado como resultado propuestas de diseño que responden a las categorías de estilo de vida mencionadas, donde los hábitos sostenibles se integran en los factores de usabilidad y experiencia, diseño estratégico y circular que se relacionan en el modelo de negocio y la cadena de valor, y las estrategias de ecodiseño modelan las propuestas a en cuanto a durabilidad, la forma y materialidad, y las prestaciones de los productos, generando así valor agregado.

La integración de estos modelos ha evidenciado que para transitar hacia el consumo sostenible hay que, involucrar activamente al consumidor y a toda la cadena de valor a través del diseño estratégico y circular.

En esta experiencia se resaltan tres aspectos: Primero, el diseño para hábitos sostenibles debe proponer una experiencia de uso mejor que la alternativa, generando nuevos modelos de consumo que faciliten la relación con su entorno productivo y de recuperación. Segundo, este diseño propone su propio lenguaje donde los materiales son protagonistas dando cuenta de su origen y destino, valorando, por ejemplo, el producto local y los recursos recuperados.

Finalmente, la producción local es viable y pertinente, y que además valoriza los aspectos tanto ambientales como productivos en el desarrollo de producto, en la transición a modelos que generan relaciones entre los actores con fines sostenibles.

94 Educación ambiental

Educación Ambiental Socio-cultural, política y ética Social, cultural, political and ethical Environmental Education Claudia M. Cardona Para entender cuáles son los orígenes de la crisis ambiental moderna desde el sur, es necesario potenciar los procesos de articulación de saberes que ayuden a transformar el lenguaje de crisis en estrategias de solución. El problema ambiental debe entenderse no como una ausencia de solución, sino más bien como una necesidad de conocimiento desde el sentir que le da un significado a la mirada del mundo de la vida.

Palabras claves: Crisis Ambiental, Latinoamérica, estetización.

Abstract: The origins of the modern environmental crisis in the southern cone can be understood from the impulse of the processes of articulation of knowledge that help to transform the language of the crisis into solution strategies. The environmental problem must be understood, not as an absence of the solution but as a need for knowledge that gives meaning to the vision of the world. a racionalidad de crisis moderna, desde la perspectiva del pensamiento ambiental Latinoamericano y principalmente desde el sur, está planteando un giro en las poéticas (maneras de hacer, de habitar, de vivir) contrario a los discursos de dominación que han traído como consecuencia una pérdida de identidad, por la imagen mecanicista de la relación hombre/naturaleza que imposibilitó el mundo de la vida o de lo vivo, en un sentido crítico.

La escisión más fuerte de todo este proceso de crisis, está en la relación “cultura/naturaleza”, no solo por el “modelo” ecopolítico, institucional/tecnológico o el de la explotación/devastación de lo natural; sino por las profundas consecuencias que produjo el desarrollo sin límites de la ciencia y la tecnología, y sus grandes repercusiones en todos los ámbitos del conocimiento que influyó sobre el “ethos” (la forma común de vida). “El problema ambiental no consiste en transformar sino en no saber transformar” (Ángel Maya, 1995) y como consecuencia, el resultado de los

95 Educación ambiental procesos de industrialización de la tierra, la urbanización y poblamiento.

Otro concepto que acuña lo anterior (crisis/escisión) es incluir la “estetización” de la cultura/naturaleza, haciendo referencia al mundo de la vida como aquella que es definida sin más como la realidad, contrapuesta al mundo de la belleza y el arte. La búsqueda de una nueva u otra forma de habitar la tierra donde más que “Sostener un Desarrollo”, podamos Sustentar el “Buen Vivir/Vivir Bien” en armonía con la Pachamama (Madre Tierra), asunto que refleja las cambiantes interpretaciones y sensibilidades frente al entorno. (Gudynas, 2014).

Para hablar de la fragilidad y posteriormente de crisis de la naturaleza, es necesario reconocer unos “Derechos de la Naturaleza y Políticas Ambientales” y “La Fragilidad Ambiental de la Cultura” (Gudynas, 2014 y Ángel-Maya, 1995) como consecuencia de una historia anclada a afectos del reduccionismo ecologista y una falta de conciencia ambiental, provocada por la superación de los límites planetarios. Es pertinente conocer la historia, no desde los orígenes de la racionalidad sino más bien desde la lógica de algunos hitos que servirán de punto de partida.

Siglo XIII-XIV con la profunda escisión que produjo el desarrollo sin límites de la ciencia y tecnología, el pensamiento medieval y sus implicaciones, las reflexiones religiosas sobre la trascendencia, la ideología burguesa y sus ánimos expansionistas colonizadoras. En los siglos XV-XVI, que confluyen en el proyecto del renacimiento con el uso de la matemática y la medición. Siglo XVII se abalanza con la ruptura del principio cartesiano de Descartes del “Yo Pienso”, base fundamental de la generación de conocimiento y verdad.

Siglo XVIII con la Revolución Francesa y la búsqueda de posesión de la tierra como medio de dominación política y económica. Y finalmente, siglo XIX, con la manifestación de una crisis de la racionalidad como

evidencia de los resultados de la devastación de la naturaleza y pérdida de valores éticos/estéticos y culturales/naturales que, agudiza las diásporas y rompe con el mundo de la vida o de lo vivo.

Desde 1972, se comenzó el abordaje de otros conceptos que interpretaron los movimientos de dominación histórico y que sus desmontes tienen en el ‘aquí y ahora’ una mirada desde el sur. 1972 (Estocolmo, Suecia) fue el comienzo de la conciencia moderna política y pública de los problemas ambientales globales. 1982 (Informe Brundtland, Noruega) con el desarrollo económico global y la sostenibilidad del desarrollo. 1992 (Río de Janeiro, Brasil) visibilizando las problemáticas ambientales desde el sur en búsqueda alternativas de energías limpias, transporte, salud pública y escasez de agua. 2002 (Johannesburgo, Sudáfrica) orientación para la protección del planeta y creación de un futuro más próspero. 2012 (Río de Janeiro, Brasil) “Río +20” que incentivó reflexiones para reducir la pobreza, fomentar la equidad social y garantizar la protección del medio ambiente en un planeta cada vez más poblado (fórmula matemática propia de este escenario fue/es relacionar el desarrollo sostenible = sostener un desarrollo).

96 Educación ambiental Para Leff (2004) la problemática ambiental emerge como una crisis de civilización de la cultura occidental y/o de la racionalidad de la modernidad y de la economía del mundo globalizado.

Los sustantivos que enmarcan la crisis están relacionados con el desquiciamiento, sobreexplotación, pérdida del sentido de la existencia y la negación de la otredad que como consecuencia de una muerte entrópica del planeta. De acuerdo al autor se pretendió la cosificación del mundo para dar a entender que el “efecto del conocimiento sobre el mundo” es anti-natural, por la devastación de un entorno sobre-economizado con excesos del pensamiento objetivo y utilitarista.

El concepto de Cosmovisión emerge para incluir la ley de la utilidad, “socavando las bases de sustentabilidad de la vida e invadiendo los mundos de la vida de las diversas culturas planetarias” (Leff E., 2004, p. 10). ¿Cómo definir la generación del conocimiento desde la desnaturalización de la naturaleza? Entendiendo lo anterior como un instrumento de poder, explotación y devastación, y sobre todo ¿Cuáles son las bases de una reintegración de la realidad?

La epistemología ambiental aporta desde/para el conocimiento, una relación compleja del

mundo. El concepto de crisis ambiental vista desde Leff E. (2004), es una mutación que trasciende desde la modernidad a la postmodernidad con una nueva relación enmarcada entre lo real y lo simbólico, permitiendo así, la producción de sentidos y la creatividad del lenguaje como una “utopía de un futuro sustentable”. La relación entre los conceptos de ética y otredad (el mundo de la

vida) como categorías develadas para la construcción de un paradigma comunitario, permite pensar y vivir la otredad estableciendo una política de la diferencia con un vínculo más reflexivo entre “el yo y lo natural” y “hombre-ecosistema”.

Después de la cumbre de la tierra de Johannesburgo 2002 el pensar en la creación de un futuro próspero desde los discursos de la modernidad, es precisamente “la pérdida de sentidos que acarrea la

cosificación del mundo y la mercantilización de la naturaleza”. Desde las lógicas de la racionalidad, una manera de interpretar la crisis es hablar de una ausencia de límites en la transformación del mundo o un exceso de ciencia y tecnología que objetiviza las formas de relacionarse en justa armonía.

Propio de una complejidad ambiental, Leff (2004) afirmará que el discurso sobre la modernidad tuvo implicaciones en la concepción de valorar lo económico, ecopolítico, geopolítico entre las relaciones del poder-saber y cultura-naturaleza-racionalidad ambiental. Lo último concebido como un giro epistemológico de co-gestión social que incluye los actores políticos y sistémicos de una educación que tiene fines de transformar la racionalidad científica en una reapropiación de lo natural y cultural desde un enfoque localizado.

Un nuevo componente surge con el concepto del pensamiento de la complejidad de Morin, con la racio nalidad comunicativa de Habermas y la ontología de Heidegger, esta triple articulación, sirve de puente en tre lo material y lo simbólico para gestar el carácter de esta nueva generación que debe reflexionar sobre su existencia en el mundo de la vida desde un pensamiento creativo, incluyente de las identidades culturales y con sentido crítico.

97 Educación ambiental Las nuevas luchas sociales deben ser por el derecho a la diferencia cul tural, por el derecho de la naturaleza, por el derecho a vivir en armonía, por recuperar la identidad cultural arrebatada por los procesos de colonización y conquista, por la inclusión de prácticas limpias que permitan la recirculación de energía y mitiguen los impactos generados durante toda la historia de explotación y devastación de las generaciones pasadas y presentes. Los debates a nivel del Pensamiento Ambiental Latinoamericano, atienden a las identidades y las subjetividades, la comunicación, las migraciones, los consumos culturales, los géneros, las sexualidades y la estética, entre otros, una rendija se está abriendo para dejar ver la relación estrecha entre Estudios culturales y Educación ambiental Crítica.

Para Gudynas la naturaleza, el ecosistema y la Pachamama (madre tierra), pueden ser considerados dentro de las ciencias ambientales, donde la crisis socioambiental está asociada al debate sobre el valor de las especies vivas y su ambiente. Aludir a la naturaleza, los ecosistemas o la ecología integral implica generar un valor agregado relacionado con la inclusión de otras cosmovisiones, otros caminos de la libertad, es decir, “entendernos cómo hijos de la tierra”, abandonar la arrogancia antropocéntrica por la cual el ser humano es el centro de la dominación y explotación y, encontrar una comunidad ampliada, compartida con otros “seres “y el ambiente en su totalidad. (p.149).

Para poder reconocer los retos en el conocimiento del ser humano en el contexto cultural y social al que pertenece, es imprescindible aceptar la crisis socioambiental, visto no solo desde los derechos de la naturaleza o los valores morales y religiosos, o desde la (AmadorBaquillo, 2017, Capítulo ciencia y la tecnología, más bien, desde la propuesta que se final. Cardona-CM, 2017, hace con el Pensamiento Ambiental Latinoamericano y p. 223-238) “Los estudios Culturales principalmente desde el sur, que plantea el diálogo de aproximación a una Educación Saberes como la fuerza motriz que impulsa a la Ambiental desde el enfoque del nueva forma de sentir y pensar, porque no Buen Vivir”. existe una racionalidad, existen razones distintas que pueden entrar en diálogo Los derechos de la naturaleza o el derecho a y cambiar los lenguajes; su existencia (Leff, 2007, como se citó en reconociendo nuevamente que Gudynas, 2014) están asociados al deseo integrador la racionalidad moderna es de sentirse parte del cosmos, como resultado

del gran insuficiente para resolver las sufrimiento por la fractura y separación las del mundo. problemáticas ambientales.

Categorías enmarcadas en la armonía y convivencia entre Se vuelve importante el los seres vivos, resaltan a su vez, las limitaciones

del hablar del azar, el caos y la crecimiento económico frente a la existencia de la naturaleza y a complejidad como una relación más estrecha entre la cultura,

la política y la ética. categorías importantes para

representar este momento

histórico planetario.

98 Educación ambiental como herramienta

LA EDUCACIÓN AMBIENTAL UNA HERRAMIENTA PRIMORDIAL EN EL MOVIMIENTO AMBIENTALISTA Environmental EducationEnvironmental education a primary tool in the environmental movement

Diana P. Suárez La emergencia climática no es un fenómeno natural, es el resultado de décadas de excesos y de extremar los límites expuestos por la naturaleza. “Estamos viviendo una crisis ambiental” frase que constantemente escuchamos en informes científicos, reportajes de televisión y revistas; su trascendencia compete más allá del sistema, a una realidad que refleja el cambio acelerado que está sufriendo en nuestro planeta.

Palabras Claves: Emergencia ambiental, políticas públicas, líderes socioambientales, interdependencia ecosistémica.

Abstract: The climatic emergency is not a natural phenomenon.

It is the result of exceeding the limits imposed by the ecosystem. The different reports that flood the media on this issue are a reflection of the accelerated change suffered by our natural resources and the need to understand that we are part of the problem and the solution to this situation.

Keywords: Environmental emergency, public policies, environmental leaders, ecosystem interdependence. nivel mundial se han desarrollado grandes cumbres y establecidos diferentes tipos de acuerdos con el fin de concretar objetivos (mundiales y particulares) para cada país involucrado en la lucha contra el cambio climático. Por nombrar alguno de estos procesos, se puede hacer mención del año 1972, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano donde se prendieron las primeras alarmas frente a la contaminación transfronteriza de ríos y del aire, y adicionalmente, la deforestación de la selva tropical.

99 Educación ambiental como herramienta En el mismo año, en Estocolmo se crearon normas y agencias gubernamentales para la gestión ambiental. En 1992 en Río de Janeiro con las conferencias de las Naciones Unidas (conocida como Cumbre de la Tierra) se reunieron más de 120 jefes de Estado, los cuales firmaron pactos sobre desarrollo sostenible. Y finalmente, el Acuerdo de París adoptado en 2015 en la COP21, imprimiendo límites para contener el incremento de la temperatura (en 2°c) del planeta, logrando compromisos para alcanzar la neutralidad de emisiones de gases de efecto invernadero para los años 2050 y 2100. (Becerra, Una débil respuesta política ambiental 2019).

En este escenario estratégico y de cambio, Latinoamérica no fue la excepción en el tránsito hacia la formulación de políticas más amigables con el ambiente.

Influenciada a final de los años 70 por lo que estaba sucediendo en Europa Occidental y Norteamérica, surgió unafilosofía de vida y movimiento ambiental que buscaba fundar una

vertiente del ambientalismo en el mundo con un profundo arraigo en la ética de la protección de todas las formas de vida, haciendo énfasis en la comprensión profunda de la relación entre la pobreza, la riqueza y el deterioro ambiental (Becerra, El ambientalismo en America Latina y el Caribe, 2008).

La discusión ambiental inmersa en un contexto capitalista, debe empezar a transformar las relaciones de la sociedad con la naturaleza. Para nadie es un secreto que la crisis ambiental es una crisis de la civilización; detrás de ella se esconden intereses económicos, sociales, políticos. Razones que indican que esa metamorfosis debe estar orientada por una ética que valore el respeto a todas las especies y rechace las visiones extractivistas de la naturaleza, sustituyéndolas por unas que considere los límites ecológicos (Alanís de la Vega, 2019).

La evolución hacia esta nueva ética se entiende como una transformación compleja del desarrollo del papel del sujeto dentro del sistema natural. La discusión ambiental no se erige solamente contra las tendencias automáticas e impositivas de la ciencia moderna, sino

igualmente contra los reductos culturales, míticos y filosóficos en los que se halla atrapado nuestro comportamiento. No comprender el debate como un sistema integral complejo, denota una dimensión naturista reducida; lo que nos lleva a concluir que se está ignorado la relación de la dimensión ambiental con otras áreas de la sociedad y la naturaleza. En esta instancia es cuando es importante hacerse la pregunta ¿Cuál es nuestro rol en todo esto?

Históricamente la visión del mundo nos ha enseñado que tenemos por completa disposición este recurso y en esa medida, lo condicionamos. Como sujetos entendemos que somos parte del sistema natural, relacionándonos con nuestro entorno sólo cuando el orden ecosistémico se ve modificado. La desnaturalización del hombre ha generado una distancia entre el sujeto y lo natural, impidiendo la articulación de propuestas sostenibles. Es entonces, que se hace llamamiento a la cimentación de unos nuevos valores que permita un vínculo más cercano entre la sociedad y el territorio, utilizando como herramienta la educación ambiental, mecanismo que busca dinamizar esta interdependencia.

100 Educación ambiental como herramienta

Actualmente es común ver, escuchar y, en muchas ocasiones, ser parte de grandes movimientos ambientalistas conformado por grupos de sujetos organizados que buscan defender y promover procesos de conservación a partir de esquemas de participación ciudadana; comprendiendo que la perspectiva ambiental necesita elaborar su propio cuerpo teórico y para ello requiere romper con los modelos de interpretación de la realidad que se creían definitivos hasta el siglo pasado.

En este ejercicio, día a día se posicionan nueocioambientales, causales que permite de cambio, capaces de dinamizar su habitan; lideran y dirigen manifestaespecífica de importancia amsidad de cambio urgente de la

vos representantes como lideres s empoderar a las personas como agentes realidad ambiental y la del territorio que ciones de protección sobre un área biental y buscan dar respuesta a una necenaturaleza.

Situados en nuestra reafácil. Dos tercios de los los defensores del medio mundo, tuvieron lugar en el contexto colombiano, mos las cifras de diferentes como el informe presentaGlobal Witness, en donde 2021 nuestro país ocupa líderes ambientales aseclasificación internaciodemostrándonos que la la conservación tiene materiales e inmateriade poderes que entrelaza.

lidad, ser líder ambiental no es asesinatos dirigidos a ambiente en todo el América Latina. En anualmente escuchainformes mundiales, do por la ONG británica lo transcurrido del año el primer puesto de sinados en la nal (Witness, 2020); tarea de luchar por pérdidas les, debido al juego

Son mucha las herramientas que se utiliñas de activismo ambiental, y es ahí donde juega un papel primordial. La lucha depende cación con tintes del romanticismo naturasocialmente crítica en el análisis de las realidainstitucionales y pedagógicas de forma interrelacionadas; al momento de actuar frente a la crisis climática. La pedagogía sus aspectos críticos:

zan para promover campade la educación ambiental intrínsecamente de una edulista, asumiendo una postura des ambientales, comunitarias, aspectos de vital importancia empieza con el conocimiento y

101 Educación ambiental como herramienta

Realidad ambiental: Ambiente no solo asumido como naturaleza. El concepto muchas veces se asocia de manera directa a los sistemas naturales, la protección y la conservación de los ecosistemas, pero esta visión reduccionista es la que limita una reflexión sobre la incidencia de los aspectos socioculturales, políticos y económicos en la dinámica de dichos sistemas.

Realidad social: Se debe tener en cuenta la importancia de asociar la EA4 con el cambio dinámico de la comunidad, tomando en cuenta las características sociales y culturales específicas de la población y el contexto particular en el que vive.

Realidad educativa interrelacionada: Se pueden establecer que el estudio en general posee dos posturas complementarias. Una confiere al orden natural de las cosas que comprende fatores biológicos, químicos y físicos; y la otra de orden social, que articula aspectos económicos, políticos, educativos, tecnológicos y culturales. Es claro que, para efectos de la generación en cambios de contextos ambientales y sociales, ambas realidades (la natural y la social) deben integrarse alrededor de la educación.

Por esta razón, se hace hincapié en comprender nuestro rol como sujetos. Somos parte deun sistema y no lideres de él, hacemos parte de un ecosistema donde dependen los unos de los otros. Como especie, somos tan dependientes de la naturaleza que todas las modificaciones que hacemos en sus ciclos naturales nos afectan directamente. Los líderes ambientales se han convertido en la vocería de la interdependencia ecosistémica y la potenciación de la difusión y apropiación de un sentimiento (ético) relacionado con la petición de una mayor coherencia de los modelos económicos y políticos con el medio donde se desarrollan.

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