Análisis de la carta de pablo a los filipenses

ANÁLISIS DE LA CARTA DE PABLO A LOS FILIPENSES

Pastor: Liborio Ballesteros Domínguez

IGLESIA BAUTISTA “EMANUEL” A. R.

Tiripetío, Michoacán, Morelia, México 15 de marzo de 2016

EL REINO CRISTIANO DE DIOS ENTRE LOS HOMBRES, DE SUS PROPIEDADES MORALES-ESPIRITUALES, LA PERFECTA FILIACIÓN DE LAS SOCIEDADES HUMANAS, SU DIALÉCTICA ESPIRITUAL Y ORDEN CONSTITUCIONAL, ORGANISMO VIVIENTE PLENAMENTE FUNCIONAL

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús (Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ), a todos los santos que están en Cristo Jesús (πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ), con los obispos y diáconos (σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις)…” (Filipenses I. 1)

I. “Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús (Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ)…” El Reino cristiano de Dios entre los hombres mediante perfecta filiación. Pronunciamiento personal en un acto de proclamación, con carácter de profesión de fe cristiana.

Una declaración de convicciones y principios expresados vivencial y experimentalmente.

Testimonial del cuando un sistema de vida aunque imperial y perfectamente capitalista entre los hombres, como lo es el cristianismo espiritual divino, provoca exclamaciones de plena satisfacción y contentamiento de servidores convictos en la verdad que es según la piedad. La evidencia a manera de registro escrito del ejercicio generacional del señorío del Jesús-Cristo de Dios, viviente y reinante.

La evidencia histórica del cristianismo espiritual pero militante entre y por los hombres.

II. “a todos los santos que están en Cristo Jesús (πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)...” La dialéctica espiritual como propiedad relacional del cristianismo humano. Relaciones fraternales cristianas. El Reino cristiano de Dios de propiedades substanciales y esenciales perfectamente morales (sacras). El abierto y transparente diálogo del cristianismo humano.

Rebosante de vida y consecuentemente expresivo. El cristianismo es la perfecta filiación de las sociedades humanas. La condición y estado ideal, del hombre. Recibiendo en conferencia la atribución como propiedad de suyo de la perfección (santidad) de su mayor constituyente Jesús Cristo. La definición, por excelencia del cristianismo espiritual militante, como expresión del Reino de Dios entre los hombres.

III. “con los obispos y diáconos (σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις)...” Orden constitucional cristiano, que revela la condición orgánica fundamental y plenamente funcional del cristianismo. El cristianismo es “El Santuario”, “La Casa” de La Deidad. Y su disposición reglamentaria y normativa con fundamento en la Palabra Apostólica Escrita Inspirada, es evidencia testimonial de su creador. Una exposición revelacional de la obra de Dios de carácter cristiano entre los hombres. En suma, y en vías de su perfeccionamiento, la visión del Reino Cristiano de Dios a través de las diferentes generaciones humanas.

EL REINO CRISTIANO DE DIOS ENTRE LOS HOMBRES CON PROPIEDADES Y CARACTERÍSTICAS DE SUYO, CONDICIONANDO SU ESTADO EXISTENCIAL A LA EXPERIMENTALIDAD DE LA COMUNIÓN ARMÓNICA, EL ESTADO CRISTIANO

“Gracia y paz a vosotros (χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη), de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ).” (Filepenses I. 2) I. “Gracia y paz a vosotros (χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη…)”

De la relación dialogal en el Reino Cristiano de Dios.

Embajadores cristianos apostolares, proclamadores de la voluntad y todo el consejo divino al cristianismo.

De las propiedades y cualidades del diálogo cristiano.

De la materia y del orden de su comunión. La Gracia, es, en el caso del reino Cristiano Militante de Dios, la base fundamental de su relación-comuniónconciliación-armonía. Es la máxima expresividad de la inmanencia y condescendencia, de la trascendente Deidad. La Paz, es el consecuente resultado de La Gracia. Propiedad del reino de La Deidad. Testimonial perfectamente expresivo del máximo grado armónico existente en Dios y extensivo en su Reino. Cualidades propias y resaltantes en el diálogo entre Dios y el cristianismo. Mensaje apostolar de La Deidad, de bienaventuranza a su pueblo. El fruto del ministerio cristiano entre los hombres.

II. “de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo (ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.” La suma Teologal. La Deidad exponencialmente gloriosa y PleniPotente. Teocristianismo revelado. Y de la Paternidad de La Deidad.

Credo apostólico cristiano. Alfa y Omega, Principio y Fin. El Padre de todo lo existente, arriba abajo y debajo. Y El Señor de todo lo creado Arriba, Abajo y Debajo. La perfección plena. Evidencia testimonial gloriosa de carácter revelacional. La autoría divina y su reivindicación responsable del presente mensaje a su pueblo. La Palabra de Dios, el Padre al cristianismo militante. El Dios de le espíritus y de toda carne naturalmente dialéctico y relacional y armónico en el despliegue de sus propiedades, perfecciones, virtudes para la consumación de sus propósitos verdaderos y eternos. Las credenciales apostólicas. Acreditación del más alto orden espiritual y humano. Los poderes eternos expresados vivencialmente en la esfera de vida temporal humana previamente a través de aquel que “…yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.” (Apo. I. 17-18)

PRÓ-LOGO EPISTOLAR APOSTÓLICO, ESPIRITUAL; NATURALEZA, DIMENSIONES Y USOS DE LA DIALÉCTICA CRISTIANA, LA INTERCESIÓN MINISTERIAL AL CRISTIANISMO “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros (Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν)…” (Filipenses I. 3) I. “Doy gracias a mi Dios (Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου)…” Ofertorio devocional apostólico cristiano.

El ejercicio satisfactorio de la piedad, como quehacer propiamente espiritual del apostolado cristiano. La expresión del estilo de vida cristiano humano, en pleno uso de la conciencia racional y facultades espirituales, en la realidad siempre presente del omnipresente Dios. De su adoración al Dios único vivo y verdadero, el Dios cristiano. Del objeto de la fe y devoción de las criaturas e hijos de Dios. Acción indicativa, revelacional, como acto de La Palabra apostólica, de proclamación-predicación, en pleno ejercicio de las responsabilidades ministeriales recibidas, para la conciliación de los hombres y plena comunión del cristianismo con La Divinidad.

II. “…siempre que me acuerdo de vosotros (ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν)…” La intercesión ministerial apostólica de Dios a los hombre y de los hombres a Dios. Espiritualidad, la propiedad característica de la relación-diálogocomunicación familiar del cristianismo. La forma muy, muy apro-piada mediante la cual, el cristianismo comulga a pesar del ausentismo físico. La utilidad de la oración como medio de comunicación, verdaderamente bondadoso favoreciendo el cumplimiento de todo propósito divino, venciendo las barreras de separación de unos y de otros. Y en el caso de Dios El Padre con Sus Hijos, concediendo una relación y diálogo óptimo de condiciones espirituales, caracterizada por la fe en pleno ejercicio. De las relaciones fraternales

cristianas y sus cualidades caracterĂ­sticamente apropiadas. Testimonial de la comuniĂłn fraternal de los hombres en el Reino Cristiano de Dios.

EVIDENCIA TESTIMONIAL COMO REGISTRO ESCRITO DEL EJERCICIO MINISTERIAL SACERDOTAL APOSTÓLICO, EN DIÁLOGO ESPIRITUAL, EXPERIMENTANDO UNA VIDA PLENA Y SATISFACTORA “...siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros (πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου ὑπὲρ πάντων ὑμῶν μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος)…” (Filipenses I. 4) I. “siempre en todas mis oraciones (πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου)…” La profesión de la fe cristiana, a través de la piedad.

Una profesión de vida preminente y predominantemente espiritual. El sustento de la vida espiritual del cristianismo humano.

Testimonio existencial de la práctica de la renuncia y abnegación personal mediante el ejercicio de la vida espiritual y eterna en la presencia de la divinidad. El remedio a la carnalidad y el materialismo humano. El cristianismo caracterizado como un estilo de vida ejercido en la realidad de Dios. No es un sistema de vida propiamente ascético, y ni tampoco transitorio de la meditación trascendental, y ni tampoco de la práctica de la autorreflexión. Sino como todo un sistema de vida creado y predeterminado por la divinidad, el hombre conformándose a la realidad de Dios.

II. “rogando con gozo por todos vosotros (ὑπὲρ πάντων ὑμῶν μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος)…” Testimonial cristiano de vida plena y realización gozosa.

Experiencias existenciales cristianas que contradicen la vida natural humana, que se conduce en franca apelación a la liberalidad, el materialismo y la satisfacción de las demandas exigentes carnales para justificar su felicidad y realización. De las vocaciones humanas, la vocación ministerial cristiana, ejercida en la realidad de la presencia de la Deidad, es la ocasión para la plenitud de los hombres. Vocación de servicio

al prójimo. En términos generales el cristianismo, por ser un estilo de vida diseñado para desarrollarse en la realidad de la presencia divina, favorece la plenitud de los hombres de la fe en Jesús-Cristo. Pues debido a su propiedad característica fundamental de su comunión-relación dialéctica, es sustentada en y por La Deidad.

LA AFILIACIÓN EVANGELÍSTICA HUMANA, CONFORME A LA PALABRA DE LA DEIDAD, COMO FUNDAMENTO ETERNO DEL SISTEMA DE VIDA CRISTIANO MILITANTE, Y CARACTERIZADO POR EL EXISTENCIALISMO, DANDO LUGAR A LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS “…por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora (ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν)…” (Filipenses I. 5) I. “por vuestra comunión en el evangelio (ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον)…” El perfil característico evangélico del cristianismo. El cristianismo militante tiene su origen en el ev-angelio, el mensaje de salvación de Dios a través de Cristo a los hombres de la fe. La Palabra de La Divinidad como fundamento de todo el sistema de vida cristiano. Un sistema exhibido a través de la parte apostólica, como registro escrito de La Palabra de Dios, en su vida y actuar existencial perseverante, fiel, constante, permaneciente, comulgante, leal, fiel, obediente, dependiente de Dios, en consagración y santidad; la militancia del Reino Cristiano de Dios entre los hombres. La respuesta en obediente fe del cristianismo, a La Palabra de La Deidad y todo su consejo de vida eterna.

La conformación, vía regeneración y nuevo nacimiento, del sistema de vida natural humano, al sistema de vida del reino Espiritual de La Deidad.

II. “desde el primer día hasta ahora (ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν)…” La consistencia del cristianismo y de su base fundamental existencial y eterna, La Fe, como profesión de vida y para vida. Biografía apostolar como historia del cristianismo militante. El registro escrito como Palabra de Dios, de la historia de vida de su pueblo. Testimonial de perseverancia y fidelidad. El cristianismo como sistema de vida correspondiente al diseño predeterminado por la

Divinidad, es evidente que se ejerce vivamente en la realidad de su omnipresencia sustentadora pero crítica.

El evangelio asegura, mediante la justificación de la vida humana cristiana, el ejercicio de esta en total aceptación de su Creador, mediante la conformación plena de estos a su voluntad.

Es así que la declaración: “…desde el primer día hasta ahora…”, por su carácter autorizado como palabra de Dios, emitida a través de su instrumento nuncial apostólico, certifica el cristianismo militante presente, aprobado, y vuelca en exordio a continuar el camino de la fe.

DOCUMENTAL REGISTRO ESCRITO PRESENTE, CON CARÁCTER DE GARANTÍA EXPEDITA, LA PALABRA APOSTÓLICA CRISTIANA DE LA DEIDAD, DE LA CUMPLIMENTACIÓN DEL PROYECTO CRISTIANO DE VIDA ESPIRITUAL Y ETERNA, DE SU PERFECCIONAMIENTO

“…estando

persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (πεποιθὼς αὐτὸ τοῦτο, ὅτι ὁ ἐναρξάμενος ἐν ὑμῖν ἔργον ἀγαθὸν ἐπιτελέσει ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ)…” (Filipenses I. 6)

I. “…estando persuadido de esto ((πεποιθὼς αὐτὸ τοῦτο)…”

Declaratoria de fe apostólica. La consistencia de la profesión de fe cristiana. La firmeza de las convicciones como fundamento de vida apostolar cristiana. Credo apostólico. Una existencia convicta por su fe, sin dubitaciones, sin apelación a la ley de las posibilidades, sin lugar para las contingencias, accidentes, circunstancias e imponderables propios de la vida natural humana.

Declaración de sola fe. Y en congruencia con su carácter ministerial cristiano al pueblo de La divinidad, certificando mediante la expedición del presente registro escrito, con carácter legal garante de las acciones perfectivas de La Deidad en favor del cristianismo

II. “…que el que comenzó en vosotros la buena obra (ὅτι ὁ ἐναρξάμενος ἐν ὑμῖν ἔργον ἀγαθὸν)…” Nuncial de La Deidad cristiana. La transmisión, a manera de revelación escrita de los propósitos divinos, a través de Cristo a su pueblo. Un comunicado para confirmar la buena voluntad de Dios agradable y perfecta al pueblo de la fe, un pueblo expectante, en espera de noticias de su Señor teocristiano. La progresión del cristianismo hacia su punto climático, culminante, glorioso espiritual y eterno, el Reino de Dios. La obra gloriosa de Dios entre los hombres. Una obra moralmente buena, consistente elemental substancial y esencialmente a su Creador y Dios. La Palabra de Dios como fundamento y además sustentadora de la creación cristiana de La Divinidad.

III. “…la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (ἐπιτελέσει ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ)…” La con-signa de la suma teológica del documental presente, imprimiendo su huella gloriosamente característica cristiana, en garantía de cumplimento y plena realización de la compromesa al pueblo de la fe cristiana. La Palabra apostólica cristiana de La Deidad, resonando atronadora y gloriosamente autoritativa veraz y fidedigna, cuando su pueblo se ve conmocionado y violentado por diversas voces fraudulentas y engañadoras que le extravían, desalientan y disuaden de la meta final. La Deidad, al presente, continúa en el ejercicio del cumplimiento de todos sus designios asegurando el porvenir; porque si hay futuro eterno para el cristianismo. Porque la figura señorial cristiana, es el marco referencial inmediato que anuncia la victoria de su pueblo.

LA CONFRATERNIDAD MILITANTE CRISTIANA, A CAUSA DE SU PERFECTA FILIACIÓN POR MEDIO DEL EVANGELIO, TIENE ASEGURADA SU IDENTIDAD AGRACIADA, CONFIRMADA VÍA DECRETO APOSTÓLICO COMO REGISTRO ESCRITO “…como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia (καθώς ἐστιν δίκαιον ἐμοὶ τοῦτο φρονεῖν ὑπὲρ πάντων ὑμῶν, διὰ τὸ ἔχειν με ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμᾶς, ἔν τε τοῖς δεσμοῖς μου καὶ ἐν τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει τοῦ εὐαγγελίου συγκοινωνούς μου τῆς χάριτος πάντας ὑμᾶς ὄντας).”

(Filipenses I. 7) I. “…como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón (καθώς ἐστιν δίκαιον ἐμοὶ τοῦτο φρονεῖν ὑπὲρ πάντων ὑμῶν, διὰ τὸ ἔχειν με ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμᾶς)…” Los afectos cristianos. El grado perfecto de afiliación humana del cristianismo como causada por el evangelio. La confraternidad de la fe cristiana. Una confraternidad cuyos valores, principios, convicciones y afectos son con fundamento en la verdad, la justicia y el amor valores propios del Reino de Dios. Testimonial apostólico y de su causa ministerial. El cristianismo como causal de vida. El fruto, muy propio, de la obra cristiana, inicial de La Deidad entre los hombres. Las relaciones humanas restauradas y libres de impurezas y enfermedades detractoras de su persona, vida y acciones. El perfil del cristianismo histórico encarnado entre los hombres.

II. “y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio (ἔν τε τοῖς δεσμοῖς μου καὶ ἐν τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει τοῦ εὐαγγελίου)…” Del carácter militante cristiano. Las luchas de la fe y por la fe. Evidentemente el cristianismo no es un estilo de vida en confinación, monástico y en apartamiento por voluntad propia.

Los confinamientos son producto del ejercicio en activo de la fe cristiana y testimonial crudo de cuando esta es violentada por sociedades aconfesionales. Tales son las experiencias históricas del cristianismo militante en su peregrinaje temporal. Apologías cristianas. Acciones ministeriales apostólicas. El quehacer ministerial de instrumentos evangélicos para asegurar la entrega, conferencia/proclamación del evangelio cristiano, sin mezclas, diluciones e impurezas de ningún tipo. La lucha anticorrupción por el evangelio. Demandante, por igual, de siervos comprometidos, convictos por la verdad, que no sean meros negociadores, vividores charlatanes, sino defensores de oficio, verdaderos procuradores de la edificación del Reino espiritual de Dios entre los hombres.

III. “todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia (συγκοινωνούς μου τῆς χάριτος πάντας ὑμᾶς ὄντας)…”

El cristianismo, la confraternidad de la gracia Divina.

Propiedad elemental y esencial, natural del Reino Espiritual De Dios, que no necesariamente garantiza la exención de experiencias adversas, críticas y atribulaciones. Las cuales sirven para confirmar el estado de gracia cristiano, pues a pesar de ellas permanece inamovible de su condición y posición ante la Deidad. Registro Escrito autoritativo apostólico de La Gracia como parte vivencial y experimental de la confraternidad cristiana militante. Reclamo del cristianismo en un acto de apropiación divino por medio de su Palabra Escrita. Reconocimiento del cristianismo militante como perteneciente a Dios a causa de su gracia conferida. Decreto apostólico consignando el estado espiritual cristiano bajo la gracia divina.

DECLARACIÓN CONFESIONAL AMOROSA APOSTOLAR, POR EL CRISTIANISMO MILITANTE, LA BASE FUNDAMENTAL DE LA RELACIÓN FRATERNAL CRISTIANA, ATESTIGUADA POR LA DEIDAD “Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros con el entrañable amor de Jesucristo (μάρτυς γάρ μου ὁ θεός, ὡς ἐπιποθῶ πάντας ὑμᾶς ἐν σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ).”

(Filipenses I. 8) I. “Porque Dios me es testigo de cómo os amo a todos vosotros (μάρτυς γάρ μου ὁ θεός, ὡς ἐπιποθῶ πάντας ὑμᾶς)…” Los votos de un siervo de Dios. Declaración confesional moral del cristianismo. Virtudes características, propiedades y cualidades espirituales cristianas, encarnadas en y por los hombres. Los valores propios del Reino Espiritual Cristiano de Dios, presentes en el cristianismo por histórico, militante. El testimonial de La Deidad a los hombres. El perfil moral de los servidores cristianos al pueblo de Dios.

La preeminencia de la conciencia espiritual y plena realidad de Dios conformando la vida cristiana humana a la voluntad agradable y prefecta de La Divinidad.

La potenciación espiritual moral del hombre a causa de la fe cristiana, justificando su elección, comisión y llamamiento al ministerio de edificación del Reino de Dios entre los de su género.

II. “con el entrañable amor de Jesucristo (ἐν σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ).” El fruto del amor cristiano. El legado cristiano a las generaciones humanas y más allá. La obra real del Jesús-Cristo viviente y reinante entre los hombres. La transmisión genética de la potencia moral cristiana al cristianismo. La identidad y perfecta filiación cristiana apostolar revelada. Un hombre que no se avergüenza de su relación con el Jesús-Cristo, cuya biografía de vida refiere su rechazo, humillación, sufrimientos hasta la muerte y muerte de cruz, así como su sepultura, muerte, resurrección y entronamiento como Señor y Dios. Es en resumen, la definición descriptiva del amor cristiano expresado a las generaciones humanas.

EL MINISTERIO APOSTOLAR EN ACCCIONES SACERDOTALES, INTERCESORAS A LA DEIDAD, EN PROCURACIÓN DE LOS DONES ESPIRITUALES AL CRISTIANISMO A FIN DE QUE ESTE SEA PLENAMENTE MORAL Y PLENAMENTE CIENTISTA RACIONAL “Y

esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento (καὶ τοῦτο προσεύχομαι, ἵνα ἡ ἀγάπη ὑμῶν ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον περισσεύῃ ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει…” (Filipenses I. 9)

I. “Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más (καὶ τοῦτο προσεύχομαι, ἵνα ἡ ἀγάπη ὑμῶν ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον περισσεύῃ)…”

El ministerio apostolar del Dios Teocristiano a su pueblo. Acciones aseguradoras de la edificación cristiana. La procuración de la madurez hasta el pleno perfeccionamiento del pueblo de la fe.

La constitución de ministros intercesores que en el ejercicio responsable de la piedad consigan el equipamiento óptimo para el ejercicio aún más idóneo de la fe. Acciones de carácter espiritual. El desarrollo progresivo del cristianismo en la profesión de vida más sublime, la vida por espiritual eterna, la vida de los hijos de Dios. Testimonial acerca de la consistencia puramente espiritual de las solicitudes rogativas y clamorosas a La Deidad, carentes de impurezas materialistas y hedonistas carnales.

La expresión plenipotencialmente exponencial de la capacidad moral espiritual cristiana.

II. “en ciencia y en todo conocimiento (ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει)…”

De la excelencia moral a la plenitud cientista.

El perfeccionamiento a tope del cristianismo. La obra integral de La Divinidad. De sus perfecciones, atributos y dones. De sus relaciones personales. De la dialéctica relacional de La Divinidad y sus Hijos. La integración de la familia de Dios al diálogo pleno con Su Padre. La plenitud

cientista y el máximo discernimiento espiritual se encuentran en Dios, no en independencia de Él, como fue la osada pretensión de la primera pareja humana, que fue capaz de sacrificar la comunión y plena relación con Su Creador en aras de la mayor ilusión y espejismo, la obtención del conocimiento de la ciencia del bien y del mal. Así, el mayor fracaso humano, se convierte en el más grande don cristiano a sus generaciones.

PERFIL DESCRIPTIVO DEL CRISTIANISMO MILITANTE, CARACTERIZADO POR EL DESPLIEGUE VIVENCIAL Y EXPERIMENTAL DE SU CAPACIDAD CRÍTICA, EN ACCIONES REPONSABLES; PRESERVANDO SU INTEGRIDAD MORAL Y ESPIRITUAL CON MIRAS AL REENCUENTRO CON EL CRISTO RESUCITADO Y REINANTE “…para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo (εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τὰ διαφέροντα, ἵνα ἦτε εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοποι εἰς ἡμέραν Χριστοῦ)…”

(Filipenses I. 10) I.

“…para que aprobéis lo mejor (εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τὰ διαφέροντα)…” De los usos y aplicaciones de los dones espirituales, conferidos al cristianismo militante y para el ejercicio óptimo de su profesión de fe. Manual de procedimientos prácticos cristianos. Propiedad característica de La Palabra de Dios a su pueblo.

“Lámpara es a mis pies Tu Palabra, y Lumbrera a mi camino.” De las acciones responsables de La Divinidad, ocupado en instruir ejemplarmente a su pueblo con toda serie de indicaciones prescriptivas de su conducta responsable ante Él. El cristianismo, el pueblo de Dios en su éxodo moral transicional de la experiencia de vida natural humana, a las cualidades virtuosas como propiedades características del Reino Espiritual Cristiano de Dios, y sus más altas exigencias perfectivas.

II. “…a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo (ἵνα ἦτε εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοποι εἰς ἡμέραν Χριστοῦ)…”

El carácter nuncial apostólico y la justificación de su constitución ministerial al cristianismo militante: La proclamación del regreso señorial cristiano viviente y reinante. Es, de hecho, el regreso cristiano, la razón fundamental de todas las acciones preparatorias y de exhortación al cristianismo, así como la causa de toda proclamación

del evangelio a los hombres. La preparación de la creación entera para tan singular y determinante evento, en la historia de vida de los hombres. El perfeccionamiento moral del cristianismo militante.

La cita de las criaturas con el Creador está agendada y se llevará a efecto en los términos de tiempo y espacio y bajo las condiciones espirituales prefijadas.

EL CRISTIANISMO MILITANTE, COMO SISTEMA DE VIDA DE PROPIEDADES JURÍDICAS ACTIVAS, GRATÍSIMO OFERTORIO DOXOLÓGICO A LA DIVINIDAD “…llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios (πεπληρωμένοι καρπὸν δικαιοσύνης τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ.).”

(Filipenses I. 11) I. “llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo (πεπληρωμένοι καρπὸν δικαιοσύνης τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ)…” El cristianismo en suma, sistema de vida orgánico compuesto por el cristianismo militante y El JesúsCristo de Dios resurrecto, viviente y reinante. De sus propiedades jurídicas activas. La expresión de las virtudes y cualidades propias del Reino Espiritual Cristiano de Dios. El Reino Cristiano de Dios en militancia y con la sublime vocación de encarnar en cada uno de sus ciudadanos, los valores apropiados de La Suma Teológica. Revelación exposicional del diseño jurídico y moral del cristianismo como proyecto de vida espiritual y eterno de La Divinidad. Descripción del quehacer ocupacional, así como de las cualidades morales y jurídicas del cristianismo como todo un estilo de vida.

II. “para gloria y alabanza de Dios (εἰς δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ).” La constitución del cristianismo, el estilo de vida de los hijos de Dios con fundamento en la fe, como ofertorio de adoración, glorificación y alabanza a La Deidad. Disposiciones de vida cristiana. Diseño inteligente creacional. La alta y sublime vocación del cristianismo militante. Creados para la gloria del Creador y Dios. Un sistema de vida en dedicada consagración y santidad para complacencia de La Divinidad. El sistema de vida llamado a la vivencia experimental de la eternidad espiritual. Vidas humanas que a través de Jesús-Cristo, son redimidas de la

corrupción y muerte, para ser introducidas a la esfera de vida inmortal y eterna del mismo Dios y Padre Creador. En Jesús-Cristo, el hombre transita el camino de degradación y muerte hacia a incorrupción e inmortalidad.

TESTIMONIAL APOSTÓLICO: DE SU PROFESIÓN DE VIDA, LA FE CRISTIANA; LA EVIDENCIA PALPABLE DE LA SOBERANÍA DIVINA, LA CAUSA PRIMERA Y ÚLTIMA DE TODAS LAS COSAS

“Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del evangelio (Γινώσκειν δὲ ὑμᾶς βούλομαι, ἀδελφοί, ὅτι τὰ κατ' ἐμὲ μᾶλλον εἰς προκοπὴν τοῦ εὐαγγελίου ἐλήλυθεν)…” (Filipenses I. 11)

I. “Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido (Γινώσκειν δὲ ὑμᾶς βούλομαι, ἀδελφοί, ὅτι τὰ κατ' ἐμὲ)…”

Testimonial apostolar cristiano. De su quehacer ministerial con carácter de profesión de vida. Mensaje al cristianismo como pueblo de La Deidad. La confraternidad cristiana. El pueblo de la fe y la comunión cristiana. Acciones reconfortantes de la vida, la fe y las convicciones del cristianismo militante. Acciones apostólicas, en pleno ejercicio del ministerio de edificación del Reino espiritual y militante cristiano de La Divinidad. Exposición y conferencia de las características apropiadas de la dialéctica espiritual del cristianismo. Diálogo cristiano fraternal y desplegando sus virtudes integrales como Palabra de Dios a la hora de efectuar la edificación de su vida y de su fe. Libre de impurezas. Sin ocasión para la contención. Vehículo fiel de la verdad, sin chismorreos, ni murmuración u ociosidad, solo aquella palabra necesaria para la edificación.

II. “han redundado más bien para el progreso del evangelio (μᾶλλον εἰς προκοπὴν τοῦ εὐαγγελίου ἐλήλυθεν)…” La revelación de la soberanía divina y de su Gracia plena. Cuando los siervos de Dios tienen su mirada bien fija, inamovible, en El reino de Dios y su Justicia. Cuando la fe cristiana predetermina la profesión de vida de los hombres. La consumación de los propósitos gloriosos de la Deidad a través de experiencias críticas, adversas y atribuladas de sus siervos. Siervos fieles, agradecidos y con el contentamiento de vida como principal virtud. Mirando por el cumplimiento y consumación de los propósitos de La Divinidad y Su Reino antes que por su bienestar e intereses particulares. Testimonial de fe y para fe.

Vidas libres de la autocompasión y que renuncian a la lástima fraternal, por lo contrario; la adversidad la miran como la ocasión donde la soberanía divina está presente controlándolo todo y asegurando la consumación plena de su voluntad. Y su experiencia sirve para confortar y animar a los demás.

LA CAUSA CRISTIANA DE UN HOMBRE CONVICTO POR LA FE, MÁS ALLÁ DE LOS TRIBUNALES HUMANOS; SU COMISIÓN: EMBAJADOR CRISTIANO A LAS NACIONES “…de

tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los demás (ὥστε τοὺς δεσμούς μου φανεροὺς ἐν Χριστῷ γενέσθαι ἐν ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς πάσιν).” (Filipenses I. 13)

I. “…de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo (ὥστε τοὺς δεσμούς μου φανεροὺς ἐν Χριστῷ γενέσθαι)…”

El cristianismo como causa de vida. Expresión vivencial, experimental de la fe cristiana como profesión de vida. Una profesión inmutable y llena de convicción, incondicional y caracterizada por la tribulación, la lucha esforzada y las privaciones de los derechos más elementales. Biografía histórica de la profesión experimental de la fe cristiana. Registro escrito de las mil y un vicisitudes de los evangelistas cristianos entre las sociedades humanas y sus sistemas jurídicos. Referencia histórica acerca de los vínculos establecidos entre El Reino Militante de La Deidad y su constitución legislativa, con los sistemas jurídicos humanos. El cristianismo es todo un sistema viviente, muy expresivo, rebosante, imperante. En tensión y en constante conflicto natural con el estado humano, su naturaleza, principios y valores.

II. “…en todo el pretorio, y a todos los demás (ἐν ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς πάσιν).”

Del cristianismo como evidencia testimonial a los hombres. El apóstol cristiano a las naciones. Instrumental mediático.

Experiencias de vida cristiana autorizadas.

Constituidas vía registro escrito, como Palabra Cristiana Apostólica de La Divinidad a los hombres y a su pueblo. Pero cuyo carácter vivencial no autoriza la emulación de sus acciones predictivas apelando a la experiencia personal para testimonial autorizado a los hombres y al cristianismo, por parte de evangelistas actuantes. La exposición sublime y gloriosa del carácter y naturaleza del evangelio cristiano digna de ser recibida por todos. Un mensaje, que igual, debe con toda dignidad y gloria de suyo, ser proclamado entre los potentados y eminencias humanas, como entre los humildes y menos favorecidos.

LIDERAZGO CRISTIANO: DE LA CONSTITUCIÓN SOBERANA DE DIOS DE MINISTROS DE LA PALABRA EVANGÉLICA A LOS HOMBRES, INVESTIDOS DE LO ALTO PARA EL EJERCICIO DE UN MINISTERIO A TODA PRUEBA “Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra sin temor (καὶ τοὺς πλείονας τῶν ἀδελφῶν ἐν κυρίῳ πεποιθότας τοῖς δεσμοῖς μου περισσοτέρως τολμᾶν ἀφόβως τὸν λόγον λαλεῖν).”

(Filipenses I. 14) I. “Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones (καὶ τοὺς πλείονας τῶν ἀδελφῶν ἐν κυρίῳ π εποιθότας τοῖς δεσμοῖς μου)…” El Reino cristiano espiritual y militante de Dios. De su liderazgo distintivo conforme a su propia esencia, substancia, naturaleza y carácter. De las condiciones contextuales adversas para su expresión de vida y ejercicio de su militancia. El cristianismo como sistema de vida y constitución regente, diseñado para sobreponerse a toda, pero toda adversidad. Es el testimonial, por antonomasia, a partir de que su creación fue a través de la mayor acción sacrificial de su creador constitucional. De hecho, el cristianismo no conoce otra forma de progresión, desarrollo y edificación que no sea la tribulación, implicado en el servicio sacrificial de unos y de otros. Un liderazgo de papel, no sirve. Por ello, ser líder cristiano, significa la vocación divina de por medio, para ejercer con eficiencia una comisión que representa la pérdida de la vida propia en favor de los propósitos del Reino.

II. “se atreven mucho más a hablar la palabra sin temor (περισσοτέρως τολμᾶν ἀφόβως τὸν λόγον λαλεῖν).” Testimonial confirmatorio del liderazgo ministerial de Dios a los hombres. Liderazgo de la substancia misma de JesúsCristo. El rebaño cristiano real, espiritual pero militante como Reino de Dios, no seguirá al extraño.

El ministro y ministerio cristiano tiene su propia distintividad a la semejanza cristiana. Y todo aquel líder junto con su ministerio que no demuestre que ha sido investido y facultado para ejercerse, desarrollarse, sobreponerse y triunfar sobre toda adversidad, cumpliendo con su comisión, no vale la pena. Testimonial ejemplar de la militancia cristiana en activo, respondiendo al liderazgo divinamente establecido. La soberanía divina en su máxima expresión operando en su reino cristiano militante, y siendo la dialéctica parte de su propia naturaleza, volviéndose irreprimible y reproduciendo sus ecos de salvación en el imperio mortal de los hombres.

CRÓNICA APOSTÓLICA DEL DIÁLOGO EVANGÉLICO DE LA IGLESIA CRISTIANA CON EL MUNDO, DISCERNIENDO JUICIOSAMENTE SUS MOTIVACIONES ACTITUDINARIAS, REVELANDO LA CONTRADICCIÓN MORAL EXISTENTE EN SUS ACCIONES

“Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad (Τινὲς μὲν καὶ διὰ φθόνον καὶ ἔριν, τινὲς δὲ καὶ δι' εὐδοκίαν τὸν Χριστὸν κηρύσσουσιν).” (Filipenses I. 15) I. “Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda (Τινὲς μὲν καὶ διὰ φθόνον καὶ ἔριν)…” Testimonial apostólico y de su experiencia en el quehacer ministerial en relación a la evangelización, su fondo y sus formas, como acción cristiana. La militancia cristiana exhibida en sus acciones intencionales en la proclamación del evangelio. Sigue siendo La Palabra Escrita Cristiana, en este caso, apostólica de La Deidad, la que despliega su carácter autoritativo y verdadero, a la hora de hacer juicio, mostrando su competencia y jurisdicción moral para calificar cualitativamente las acciones de vida cristianas.

Todas las cosas están desnudas ante el Creador y Dios y no existe nada creado que se esconda de su escrutinio. Testimonial de cuando no basta actuar piadosamente, sino hacerlo con toda la intencionalidad y buena disposición moral.

II. “pero otros de buena voluntad (τινὲς δὲ καὶ δι' εὐδοκίαν τὸν Χ ριστὸν κηρύσσουσιν).” El juicio moral a las acciones del cristianismo militante como acción de su Creador y constituyente Divino, es verdadero y justo, imparcial, y de carácter revelacional. Testimonial apostólico de La Palabra Cristiana de Dios exponiendo el diálogo evangelístico de la iglesia con el mundo y regulando moralmente, vía jurídica, del orden espiritual como corresponde a su reino, su práctica. El cristianismo en suma, por militante, con claras evidencias de contradicción moral en la base fundamental de sus prácticas activas. Conclusión del juicio perfecto de La Deidad, que en la humanidad cristiana encuentra la necesidad obligada para el ejercicio de su soberanía.

Porque tales contradicciones e incongruencias a manera de impurezas e imperfecciones, no menguan la consumación de sus propósitos: 1) Salvación a los hombres a través de Cristo y 2) Su revestimiento de toda honra y gloria y poder y autoridad y majestad.

EL CRISTIANISMO MILITANTE, SUS TENSIONES Y CONFLICTOS ENTRE POTENCIAS MORALES, EXHIBIDOS EN LA PERSONA DE SU PROPIO APÓSTOL, INDICADOR DEMOSTRATIVO DE LAS LUCHAS Y DESAFÍOS EN SU PROGRESIÓN HACIA EL PERFECCIONAMIENTO “Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones (οἱ δὲ ἐξ ἐριθείας τὸν Χριστὸν καταγγέλλουσιν, οὐχ ἁγνῶς, οἰόμενοι θλῖψιν ἐγείρειν τοῖς δεσμοῖς μου), pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio (οἱ μὲν ἐξ ἀγάπης, εἰδότες ὅτι εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου κεῖμαι).” (Filipenses I. 16.

17)

I. “Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente (οἱ δὲ ἐξ ἐριθείας τὸν Χριστὸν καταγγέλλουσιν, οὐχ ἁγνῶς)…” El quehacer testimonial del cristianismo, de La Palabra de Dios y su proclamación evangélica. Exposición revelacional de aquellos evangelistas impropios y contradictores de la esencia del cristianismo. La exhibición a través de La Palabra Apostólica Cristiana Escrita de Dios del fenómeno religioso entre los hombres y en medio del cristianismo, de cuando estos enarbolan la bandera del Reino de Dios para expresar todo su odio y corrupción. Ha lugar para el repudio y el deslindamiento hasta la desafiliación, como pronunciamiento posicional de La Deidad en comunicado abierto documental escrito.

II. “…pensando añadir aflicción a mis prisiones (οἰόμενοι θλῖψιν ἐγείρειν τοῖς δεσμοῖς μου)…” Testimonial experimental apostólico escrito. Historicidad de las crónicas del apóstol cristiano en su experiencia personal y de vida ministerial en su quehacer a los hombres. Las maquinaciones malignas contra todo lo decente y moralmente bueno. Los sufrimientos y tribulaciones cristianas. El ministro apóstol cristiano y su ministerio a los hombres. La viva expresión de convicciones sólidas que ni las más cruentas batallas logran quebrantar. La verdad es innegociable. La corrupción no tiene cabida en el reino cristiano de Dios, y ni su carácter temporal militante lo justifica. Así se escribe la historia del atribulado cristianismo.

III. “…pero los otros por amor (οἱ μὲν ἐξ ἀγάπης)…” La esencia del cristianismo de Dios. La huella impresa del Creador cristiano en su cristianismo militante. El elemento probatorio y confirmativo del carácter cristiano: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos…”

Testimonial crediticio y en reconocimiento a la militancia cristiana, fiel a su carácter, naturaleza, fe y propósito. El cristianismo se constituye de los unos y los otros, y las condiciones circunstanciales probatorias develarán la consistencia del mismo. Así todo aquel que viva por la verdad y para la verdad, aprenderá el valor del discernimiento moral a la hora de militar por fe.

Mirar más allá de los nominalismos de cualquier tipo, buenos y malos para enfrentar la más pura verdad.

IV. “…sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio (εἰδότες ὅτι εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου κεῖμαι).” Honrando la constitución vocacional, como profesión de vida. La “conciencia de destino”. La conciencia acerca de la elección soberana de Dios predeterminante de la persona, la vida, la vocación y su propósito. La respuesta de fe al llamamiento cristiano a través de la declaración como profesión de fe apostolar. Perfil cristiano y de vocación ministerial.

Votos apostólicos.

Ocupación de vida en dedicada consagración para el santo ministerio de la proclamación del evangelio de Dios en Cristo a los hombres. Vocación singular. El grito de combate de un apóstol cristiano, en medio del fragor de la descarnada e inhumana lucha cristiana. Las mil y una batallas por la fe.

LA GRACIA DIVINA CON FUNDAMENTO EN LA SOBERANÍA DE LA DEIDAD, MANIFESTADA EN LAS CONDICIONES MORTALES DE LOS HOMBRES A TRAVÉS DEL EVANGELIO, LA OCASIÓN PARA EL REGOCIJO CRISTIANO Y A PESAR DE LA TRIBULACION “¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún (τί γάρ; πλὴν ὅτι παντὶ τρόπῳ, εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ, Χριστὸς καταγγέλλεται, καὶ ἐν τούτῳ χαίρω· ἀλλὰ καὶ χαρήσομαι).”

(Filipenses I. 18) I. “¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado (τί γάρ; πλὴν ὅτι παντὶ τρόπῳ, εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ, Χριστὸς καταγγέλλεται)…”

Testimonial de la abrumadora e irresistible gracia divina en la experiencia de vida humana. Cuando la gracia de Dios con fundamento en su soberanía, triunfa, en la esfera del reino de los hombres, con su participación, sin su participación y a pesar de sus acciones contradictorias.

La conciencia espiritual del apóstol cristiano para conducir su vida en la realidad de Dios, por encima de las adversidades circunstanciales. El Reino de Dios y su mensaje evangélico al reino humano, toda una realidad a pesar de las acciones represoras y hasta criminales de este.

Testimonial apostólico que revela exposicionalmente las condiciones que guarda la comisión delegada para la proclamación del evangelio, siendo un indicador ejemplar acerca de la perspectiva de fe como necesaria abrazar para armonizar con la verdad del Reino de Dios.

II. “…y en esto me gozo, y me gozaré aún (καὶ ἐν τούτῳ χαίρω· ἀλλὰ καὶ χαρήσομαι).” Expresión vivencial de aquellos valores espirituales propios del Reino Cristiano de Dios a través de la experiencia de vida apostolar. Indicador demostrativo de cuando un siervo de Dios vive a plenitud encontrando la satisfacción, saciedad y llenura con la gracia divina, en medio de las condiciones circunstanciales más adversas, y sin tener que recurrir a los recursos materiales y carnales placenteros. El verdadero siervo de Dios a diferencia de los falsos, que usan como pretexto la honra y gloria de su Señor para favorecer sus propios intereses, por lo contrario, se goza en la consumación de los propósitos divinos por sobre los propios. Testimonial de cuando el gozo cristiano está garantizado y es prácticamente imposible perturbarle. La Preciosa Gracia Divina derramada en abundancia para la consolación, el gozo y todo bien, preservando la integridad de sus siervos. Porque, finalmente para que proclamar, arriesgándolo todo, el evangelio cristiano, si este no represente el mínimo beneficio, o emocional, o espiritual o moral.

Verdaderamente, el evangelio cristiano es transmisor de la Gracia divina, satisfaciendo la vida entera de los hombres de la fe.

EL CRISTIANISMO EN MILITANCIA ACTIVA, Y SU DESPLIEGUE DE ACCIONES PROPIAS DE LA PIEDAD, CORRESPONDIENTES AL REINO DIVINO, PRESENTES EN SU CARÁCTER ESPIRITUAL, ASEGURANDO LA CONSUMACIÓN DE LA SALVACIÓN EN SU MEMBRESÍA

“Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación (οἶδα γὰρ ὅτι τοῦτό μοι ἀποβήσεται εἰς σωτηρίαν διὰ τῆς ὑμῶν δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος Ἰησοῦ Χριστοῦ)…”

(Filipenses I. 18)

I. “Porque sé (οἶδα γὰρ...) que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo (διὰ τῆς ὑμῶν δ εήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος Ἰησοῦ Χριστοῦ)…”

Testimonial apostolar, en plena certidumbre de fe, teniendo como primera causa una conciencia plena acerca de las disposiciones soberanas de vida cristiana, y de los procedimientos metodológicos aplicables a determinada condición circunstancial. El despliegue expresivo, vivencial de las acciones piadosas del cristianismo.

Aquellas que corresponden al Reino espiritual de Dios: 1) La oración vinculante del cristianismo a La Divinidad y como medio de expresión espiritual, en intercesión en favor de los hermanos. 2) El Espíritu, de Jesús-Cristo, como el principal contribuyente mediante acciones deíficas, de suyo propio, y de carácter salvífico y libertador. La perfecta expresión del cristianismo militante, de sus propiedades espirituales que significan su prevalencia en tierra extraña.

II. “…esto resultará en mi liberación (ὅτι τοῦτό μοι ἀποβήσεται εἰς σωτηρίαν)…” Declaración de fe apostolar. Con sustento en las disposiciones soberanas de La Deidad, por medio del ejercicio de cada medio conferido y disponible como quehacer militante, y una vez cubiertas a cabalidad, lo único que resta es esperar el cumplimiento de los propósitos predeterminados, la salvación cristiana. La presente declaración, no tiene fundamento, de ninguna manera, en el positivismo, ni en el poder de la palabra, ni en los decretos de bendición etc. Es, solamente profesión de fe en Dios y todo su determinado consejo, de profesantes siervos de Dios que se subordinan cabalmente a sus tiempos y formas y medios. La fe cristiana, es por excelencia antonomástica, la profesión en el Dios Salvador, redentor, Libertador. Es la revelación cristiana plenaria, final conclusiva, perfecta, en registro escrito de La Deidad.

EXPRESIÓN APOSTOLAR DE LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA, EN SU DIMENSIÓN PLENARIA, EN OFERTORIO DE ADORACIÓN A JESÚS-CRISTO VIVIENTE, INMORTAL Y REINANTE “…conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte (κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου ὅτι ἐν οὐδενὶ αἰσχυνθήσομαι, ἀλλ' ἐν πάσῃ παρρησίᾳ ὡς πάντοτε καὶ νῦν μεγαλυνθήσεται Χριστὸς ἐν τῷ σώματί μου, εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου.”

(Filipenses I. 20) I. “…conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado, antes bien con toda confianza, como siempre (κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου ὅτι ἐν οὐδενὶ αἰσχυνθήσομαι, ἀλλ' ἐν πάσῃ παρρησίᾳ ὡς πάντοτε)…”

Declaración apostólica constitucional de la pofesión de la fe cristiana, que transita de la incredulidad, temores y desconfianza a la plena certidumbre y confianza y seguridad, en acción significativa de triunfo y victoria. Es la esencia de la profesión del cristianismo, plena de consistencia substancial y solidez monolítica. La encarnación de la fe. Testimonial verdadero y fiel acerca de la consistencia de la fe. La incredulidad siempre será la alternativa para el cristianismo militante. Las condiciones circunstanciales de vida militante, por igual. siempre serán su desafío. En la existencialidad cristiana, la profesión de fe como recurso renovable, será la respuesta divina a toda adversidad crítica.

II. “ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte (καὶ νῦν μεγαλυνθήσεται Χριστὸς ἐν τῷ σώματί μου, εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου)…” Testimonial acerca de la diferencia entre la autoconfianza, la autosuficiencia, y el culto a la personalidad humana, en relación con la profesión de la fe y su carácter natural Cristo céntrico. Ofertorio viviente en adoración a La Deidad. La fe cristiana constituyente del hombre en instrumento de adoración a La Divinidad.

La revelación exposicional plenaria de las dimensiones magníficas del carácter natural cristiano.

La existencialidad cristiana, constituida en su integral totalidad, a través de sus experiencias vivenciales y mortales, en elementos para la glorificación del Cristo Viviente y reinante. El Cristo Señorial Glorioso y Resurrecto Vencedor, no conoce límites, pues ni la misma muerte ha podido frustrar la consumación del proyecto de vida espiritual eterno de Dios, ni tampoco menguar su Gloria.

CRISTOCENTRISMO: DECLARACIÓN CONFESIONAL APOSTÓLICA; PROFESIÓN DE FE PAULINA, EXPRESIÓN SINTÁCTICA EXISTENCIAL, EJEMPLAR DEL REINO ETERNO DE LA DIVINIDAD “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia (ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῆν Χριστὸς καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος).” (Filipenses I. 21) I. “Porque para mí el vivir es Cristo (ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῆν Χριστὸς)…”

Testimonial ejemplar apostólico de fe cristiana.

Su historicidad y apersonamiento apostolar, así como su carácter manuscrito a la manera de Palabra Cristiana de La Divinidad, que la distinguen y la vuelven única y singular. Ejemplar, por cuanto habiendo alcanzado su máximo desarrollo, hasta el perfeccionamiento de la misma, señala el camino para la progresión del cristianismo militante.

Mostrando la dimensión plena que debe alcanzar cada profesante de la fe, en su desarrollo propio y de características apersonadas.

No es apropiado pretender adueñarse de declaraciones interpersonales a la hora de profesar la fe cristiana y menos cuando la experiencia personal no corresponde en su dimensión. El entorno propio dictaminará el estado condicional de cada profesante de la fe. Eso sí, siempre de carácter Cristo céntrica, personal, normada por la palabra Cristiana de La Divinidad, y perfectiva.

II. “…y el morir es ganancia (καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος)…”

Revelación exposicional a través de la profesión apostolar de fe cristiana, del nuevo significado de la experiencia mayoritariamente crítica de los hombres, la muerte. Hasta antes de Jesús-Cristo y la constitución de la nueva economía de La divinidad, llamada era cristiana, la muerte edificó su imperio entre el género de los hombres, a costa y muy a pesar de estos. El contexto de vida humano se convirtió en su propia tumba. Y el hombre en acciones aberrantes la uso como instrumento de muerte. La historia de las autoinmolaciones y sacrificios mortales para matar a los de su propio género. Además la base para filosofías existenciales que apelan al estoicismo y la resignación, como maneras actitudinales de encarar lo irremediable. Con Jesús-Cristo y su resurrección de entre los muertos, se inicia un nuevo capítulo en la historia de vida y muerte de estos. Hasta transformarse en una declaración de confianza y plena seguridad. El rostro de la muerte ha dejado de ser tenebroso, y como experiencia transitoria cristiana, conduce a la incorporación de los ciudadanos del reino espiritual eterno de La Deidad.

LA GLORIOSA VOCACIÓN MINISTERIAL APOSTÓLICA, QUE EN SU PERFECTA ADULTEZ CRISTIANA, ENCUENTRA GRAN CONTENTAMIENTO EN LA EXCELENCIA DE LA VOLUNTAD DIVINA “Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger (εἰ δὲ τὸ ζῆν ἐν σαρκί, τοῦτό μοι καρπὸς ἔργου· καὶ τί αἱρήσομαι οὐ γνωρίζω).” (Filipenses I. 22) I. “Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra (εἰ δὲ τὸ ζῆν ἐν σαρκί, τοῦτό μοι καρπὸς ἔργου)…” En perspectiva, el cristianismo militante como campo práctico; una alternativa que alimenta vigorosamente el contentamiento, como disposición de vida ministerial. El cristianismo militante, como la oportunidad para ejercer la vida toda en esfuerzos procuradores de su edificación, suficiente motivación racional para vivir. Testimonial ejemplar de vocación de servicio cristiano. Siervos convocados por La Divinidad Cristiana, mediante llamamiento directo, y que justifican cabalmente su constitucionalidad, derramando su vida en servicio sacrificial por la fraternidad cristiana y su prójimo. Testimonial de renuncia, abnegación y vocación de servicio sacrificial, como la evidencia palpable del liderazgo cristiano adulto, con su mirada bien fija en las cosas de “arriba”, correspondientes al Reino Espiritual Cristiano aunque militante, de La Deidad.

II. “…no sé entonces qué escoger (καὶ τί αἱρήσομαι οὐ γνωρίζω)…”

Los más caros anhelos y placeres de un siervo cristiano en militancia, traducidos como aspiraciones del orden espiritual. Valores del reino de Dios. Las alternativas del siervo cristiano: 1) la plena toma de posesión de la vida eterna, en perfecta comunión cristiana 2) Su militancia para el servicio en la edificación del cristianismo.

Testimonial con carácter revelacional como palabra Cristiana de La Divinidad y consecuentemente normativo de las

aspiraciones de toda la militancia cristiana. Es tiempo de la edificación del reino cristiano espiritual militante de Dios, no de correr en persecución del materialismo y la satisfacción placentera de la carnalidad. Es momento de justificar el llamamiento personal a través del servicio cristiano en dedicada consagración. Son alternativas cristianas prometedoras de plenitud, saciedad, satisfacción, gratificación y perfecto contentamiento.

REVELACIÓN CRISTIANA APOSTOLAR: EL REGISTRO ESCRITO DE LA TRANSICIÓN HUMANA, QUE, BAJO EL RÉGIMEN ADÁMICO CONDENADO A LA MUERTE, EN CRISTO, EXPERIMENTA SU REIVINDICACIÓN Y ES IN-CORPO-RADO AL EDÉN ESPIRITUAL “Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor (συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, πολλῷ γὰρ μᾶλλον κρεῖσσον)…” (Filipenses I. 23) I. “Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho (συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο)…” Revelación testimonial de la voluntad divina agradable y perfecta. La visión propiamente espiritual del siervo apostolar cristiano de La Divinidad.

Su discernimiento cabal, entendimiento y conciencia plena. La valoración correcta de la voluntad divina y las opciones que representa. La militancia cristiana y el perfecto reposo espiritual en Cristo. Como representante del género humano, viviendo la transición real de la vida natural humana heredad del padre adán, al cristianismo espiritual, ocupado en todo asunto que tiene que ver con el Reino Cristiano.

II. “…teniendo deseo de partir y estar con Cristo (τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι)…” El llamamiento de vida y ministerio cristiano con sus ecos eternos.

Entre tanto la filiación de la generación adámica condena a la especie al destino de su progenitor humano, el cristianismo fiel a quien le constituyó, está llamado a escribir su historia de vida eterna, en la eternidad, conforme a quien le creó. La biografía cristiana no concluye en el sepulcro, se consuma y perfecciona en la eternidad, es por eso que el cristianismo aspira y respira eternidad. Por cuanto el cristianismo corresponde en su diseño original, al proyecto divino de vida espiritual, las páginas que contendrán sus mejores y más gloriosas crónicas, aún están por escribirse.

III. “…lo cual es muchísimo mejor (πολλῷ γὰρ μᾶλλον κρεῖσσον)…”

Descripción, como testimonial apostolar de su glorificación. La revelación de la vida eterna, una vida abundante y con propósito, correspondiente a la profesión de fe del cristianismo militante. La predestinación cristiana. La consumación del proyecto de vida cristiano de la Deidad, hasta la misma eternidad. La alternativa conclusión de vida de los hombres.

Testimonial evangélico apostolar, personalmente, apostando su vida e integridad y futuro destino, a la propuesta cristiana de la Deidad.

Testimonial de fe cristiana para fines de eternidad.

La historia de vida ministerial apostólica prosiguiendo el llamamiento de su Señor constituyente más allá de la muerte, Hasta la eternidad.

EL CRISTIANISMO MILITANTE Y SUS MINISTROS OFICIALES DE SOPORTE, CONSTITUIDOS PARA LA PROCURACIÓN DE TODA OBRA DE EDIFICACIÓN, EN PROSECUCIÓN DE SU PERFECCIONAMIENTO “…pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe (τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς. καὶ τοῦτο πεποιθὼς οἶδα ὅτι μενῶ καὶ παραμενῶ πᾶσιν ὑμῖν εἰς τὴν ὑμῶν προκοπὴν καὶ χαρὰν τῆς πίστεως)…”

(Filipenses I. 24-25)

I. “…pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros (τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς)…” La expresión plena del carácter militante cristiano, y su perfecta justificación. Testimonial acerca de la composición consistencial/consustancial de las relaciones fraternales cristianas. De su expresión más pura. De las causas primeras de su constitución apropiadamente cristiana. Del lugar que ocupa la voluntad soberana de Dios, provocando re-acciones satisfactorias, conforme a sus propósitos, y dejando convictos a sus instrumentos acerca de su comisión. Y del ejercicio ministerial idóneo-donado para la obra de edificación. El Reino cristiano militante de La Deidad, a diferencia de los proyectos humanos, por naturaleza, materiales y carnales; se edifica mediante piedras vivas. Se requiere de administradores fieles, dispuestos a in-corpo-rar a cada creyente al cuerpo de CRISTO-para su edificación, no pretender colonizar al cristianismo para la consumación de proyectos personales materiales.

II. “…Y confiado en esto, sé que quedaré, que aún permaneceré con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe (καὶ τοῦτο πεποιθὼς οἶδα ὅτι μενῶ καὶ παραμενῶ πᾶσιν ὑμῖν εἰς τὴν ὑμῶν προκοπὴν καὶ χαρὰν τῆς πίστεως)…”

Procedimientos constitucionales, conforme al diseño eterno de La Divinidad, para la conformación del cuerpo de Cristo, sin faltas, desavenencias u otro tipo de carencias.

Exposición revelacional plenaria acerca de la constitución del cristianismo militante y para su edificación y perfeccionamiento.

Liderazgo espiritual. Acciones de La Divinidad aseguradoras de la consumación de sus propósitos en su reino militante cristiano. De todos los dones habidos y por haber para ser conferidos al cristianismo militante, incluidos aquellos fabricados en una mente materialista y alimentado por la carnalidad de la militancia, conforme a los modelos mundanos; un ministro y su ministerio apostolar, resulta ser lo último que se puede desear. Es la mejor manera a través de la cual, El Creador expone su consistencia natural cristiana y espiritual, conforme a su diseño original.

INSTRUMENTALES MEDIÁTICOS DE LA GRACIA DIVINA AL CRISTIANISMO, REVISTIENDO DE GLORIA EL SISTEMA DE VIDA MILITANTE POR MEDIO DE LA RECONSTITUCIÓN DE SU DISEÑO ORIGINAL, COMPLEMENTANDO PLENARIAMENTE LIMITANTES, FALTANTES E IMPERFECCIONES “…para que abunde vuestra gloria de mí en Cristo Jesús por mi presencia otra vez entre vosotros (ἵνα τὸ καύχημα ὑμῶν περισσεύῃ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐν ἐμοὶ διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας πάλιν πρὸς ὑμᾶς).” (Filipenses I. 26)

I. “…para que abunde vuestra gloria de mí en Cristo Jesús (ἵνα τὸ καύχημα ὑμῶν περισσεύῃ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐν ἐμοὶ)…” De la glorificación del cristianismo, las glorias cristianas. El cristianismo como sistema de vida y sus propiedades atributivas mediante la imputación, de las cuales, su carácter glorioso es expuesto. JesúsCristo, base fundamental, causa y origen del cristianismo en su expresión puramente gloriosa. La persona cristiana, así como por causa de su diseño, sus instrumentales de edificación, los ministros apostolares; los procuradores en activo y consumadores de imbuir la esencia gloriosa que este sistema exhibe en la mayor discreción, sin falsos alardes ni presunciones del tipo material terrenal. En progreso, las acciones cristianas para la glorificación del proyecto de vida espiritual y militante, como corresponde al Reino de Dios.

II. “…por mi presencia otra vez entre vosotros (διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας πάλιν πρὸς ὑμᾶς).” La expresión por excelencia, en grado de potencia exponencial del cristianismo, conforme a su diseño original y eterno. La consumación del cristianismo como sistema de vida relacional, complementado plenariamente con la presencia de todos y cada uno de sus miembros, en un acto de triunfo y victoria sobre las muchas limitantes temporales existenciales. Testimonial apostólico cristiano que desde su experiencia existencial, revela la condición estatal en grado de suma perfección del cristianismo, cuando este y a partir de la reunión con el Jesús-

Cristo Resucitado, Viviente y Reinante, sea glorificado. De la vital importancia de las verdaderas personalidades cristianas y su re-presentación real como parte fundamental constitucional del cristianismo, como proyecto de vida espiritual y eterno de La Deidad. Queda claro que exceptuando a La Suma Teológica, y conforme a su diseño, por causa, sus personalidades ministeriales perfectamente definidas, delineadas y demarcadas por la misma palabra normativa constitucional divina, todo lo demás es relativo y por ello dispensable, innecesario para garantía de consumación, evitando las dependencias imperfectas como limitantes condicionales.

EN PIE DE LUCHA: EL CRISTIANISMO MILITANTE COMANDADO MINISTERIALMENTE, URGIDO A LIBRAR SUS MIL Y UNA BATALLAS POR LA FE, EN CONFORMIDAD A SU CARÁCTER CONSTITUCIONAL EVANGÉLICO “Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio (Μόνον ἀξίως τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ πολιτεύεσθε, ἵνα εἴτε ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς εἴτε ἀπὼν ἀκούω τὰ περὶ ὑμῶν, ὅτι στήκετε ἐν ἑνὶ πνεύματι, μιᾷ ψυχῇ συναθλοῦντες τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)…”

(Filipenses I. 27)

I. “Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente (Μόνον ἀξίως τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ πολιτεύεσθε, ἵνα εἴτε ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς εἴτε ἀπὼν)…” Declaratoria constitucional del cristianismo, de su naturaleza y carácter ético-moral, y su ejercicio responsable en militancia. La Palabra apostólica cristiana de La Divinidad, como normativa del sistema de vida cristiano. Acciones co-mandantes apostolares, prescriptivas, de manifiesto liderazgo, autoritativas, para efectos de una militancia cristiana apropiada. Testimonial escrito a manera de acciones anticipadas, en relación con la visitación cristiana a su pueblo. La anunciación de la presencia cristiana a los suyos. La militancia cristiana y su vocación singular evangélica, que para fines éticomorales, no debe extrañar la presencia de sus instrumentos ministeriales en el ejercicio de su fe.

Conforme a sus propiedades espirituales éticas y orales, el cristianismo es capaz y debe ser capaz de vivir apropiadamente en ausencia y o en presencia de su liderazgo principal.

II. “…oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio (ἀκούω τὰ περὶ ὑμῶν, ὅτι στήκετε ἐν ἑνὶ πνεύματι, μιᾷ ψυχῇ συναθλοῦντες τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)…”

El cristianismo militante como causa.

Expresión autoritativa cristiana liderando su causa.

El cristianismo, el cuerpo de Cristo y su diseño constitucional beligerante, como entidad combativa teniendo el evangelio por causa. Siendo el evangelio el medio de gracia para la salvación humana, su militancia tiene por ocupación vocacional velar, salvaguardando su integridad de agentes contaminantes, para garantizar su eficacia salvífica una vez conferido a los de su género. La ocurrencia irresponsable en el cometido, significa la contaminación, y con ello el mayor fraude espiritualético-moral a los de su especie, ya sea abaratando y/o encareciendo la Gracia divina.

Manifiesto autoritativo ministerial al cristianismo.

La revelación de la única condición dual de la especie humana: CRISTIANISMO VS HUMANISMO.

REVELACIÓN DE LA PALABRA DE LA DEIDAD EN SU CARÁCTER INSTRUMENTAL APOSTÓLICO, DE SUS JUICIOS SOBRE EL SISTEMA DE VIDA HUMANO COMPUESTO POR EL CRISTIANISMO Y EL HUMANISMO, RESULTANDO EN JUSTIFICACIÓN PARA EL UNO Y DESAPROBACIÓN PARA EL OTRO “…y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición, más para vosotros de salvación; y esto de Dios (καὶ μὴ πτυρόμεν οι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων, ἥτις ἐστὶν αὐτοῖς ἔνδειξις ἀπωλείας, ὑμῶν δὲ σωτηρίας, καὶ τοῦτο ἀπὸ θεοῦ).”

(Filipenses I. 28)

I. “…y en nada intimidados por los que se oponen (καὶ μὴ πτυρόμενοι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων)…”

La co-mandancia cristiana y sus acciones líderes. Exhortación apelando al valor de la militancia. Pronunciamiento de las autoridades cristianas, acerca de las acciones y actitudes a desarrollar a cargo de su militancia, a fin de enfrentar las luchas de la fe. Las hostilidades del cristianismo. De sus opositores. Disposición actitudinaria y de los valores, así como de las potencias morales del cristianismo militante.

Posicionamiento innegociable en relación a la naturaleza y esencia de la verdad (evangelio) cristiana. La oposición a la verdad cristiana no es condición necesaria para la claudicación, deserción y/o renuncia. El evangelio cristiano no opera bajo ninguna forma de condicionamiento humano.

II. “…que para ellos ciertamente es indicio de perdición (ἥτις ἐστὶν αὐτοῖς ἔνδειξις ἀπωλείας)…” Acción probatoria de la consistencia estatal del humanismo, ante el sistema legislativo del Reino Espiritual de La Divinidad. El humanismo no está en condiciones de juzgar, manipular, o condicionar en cualquiera de sus formas el predeterminante, por autoritativo, evangelio cristiano. Por lo contrario, el evangelio juzga a todos los hombres. Y en el caso del humanismo opositor, le exhibe en su plenaria corrupción, que es

la causa de su rebeldía a toda disposición de lo alto.

Los juicios morales y espirituales de La Divinidad, exponiendo como evidencia palpable de la condición del humanismo su proceder actitudinario, que para su desgracia, por ser el evangelio cristiano dispositivo predeterminante del futuro destino eterno de los hombres, reciben todo el peso de la ley divina, quedando condenados a la destitución eterna del Reino de La Deidad.

III. “…más para vosotros de salvación; y esto de Dios (ὑμῶν δὲ σωτηρίας, καὶ τοῦτο ἀπὸ θεοῦ)…” De los juicios espirituales y morales de la Palabra apostólica cristiana de la Deidad. En el caso del cristianismo, la base de su justificación. Una justificación por Gracia. Una justificación expedida vía la misma Palabra eterna, fiel y verdadera de la Divinidad. Inmutable, textual escrita, garante de la salvación del pueblo de la fe.

Un documento de validez legal, que porta la con-signa divina. Es el mensaje apostolar a la militancia cristiana para convalidad su causa como genuina a Dios, y en ardiente exordio para lograr su emplazamiento en lucha esforzada por la fe. La salvación es el sello de la obra de Dios en JesúsCristo a los hombres a través del evangelio de la fe.

La confirmación de la obra de salvación a modo de garantía de seguridad eterna, La Divinidad la otorga en medio de las más inhumanas luchas del cristianismo.

De hecho quien más seguro está de su salvación, es el militante que con valor y lealtad enfrenta las luchas por la fe.

CRISTIANISMO ENCARNACIONAL: UNA MILITANCIA QUE COMO CUERPO DE CRISTO, RESPIRA Y EXHALA, ESENCIAL Y SUBSTANCIALMENTE CADA EXPERIENCIA EN ATRIBULADA ABNEGACIÓN, A LA MANERA DEL SIERVO SUFRIENTE “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él, teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí (ὅτι ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν, τὸν αὐτὸν ἀγῶνα ἔχοντες οἷον εἴδετε ἐν ἐμοὶ καὶ νῦν ἀκούετε ἐν ἐμοί).” (Filipenses I. 29-30)

I. “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él (ὅτι ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύ ειν ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν)…”

La fe cristiana y el sufrimiento, indisvinculablemente unidos.

La concesión idónea de La Divinidad, su testimonio revelacional a su pueblo. Acciones reveladoras, pero de concientización hacia el cristianismo, instruyéndole acerca de su militancia experimental.

El cristianismo, como tal, es la re-presentación real de Jesús-Cristo, por lo cual sus experiencias son plenamente correspondientes. La justificación de la necesidad obligada del pueblo cristiano de vivir abnegadamente, compartiendo de forma idéntica las experiencias cristianas en el ejercicio de su vocación servicial. El cristianismo y el sufrimiento son viejos conocidos. Este último, vio la luz a partir de la agonía mortal de su Creador y Constituyente. Es necesario que el cristiano aprenda a mirar al rostro a la tribulación, para ser un instrumento que con dignidad y bajo cualquier circunstancia honre a Su Señor.

II. “…teniendo el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí (τὸν αὐτὸν ἀγῶνα ἔχοντες οἷον εἴδετε ἐν ἐμοὶ καὶ νῦν ἀκούετε ἐν ἐμοί).” La profesión de la fe cristiana como declaración confesional del pueblo de Dios.

Justificación de las experiencias apostolares autoritativas y en modo de Palabra Escrita e Inspirada, de carácter Cristiano de La Divinidad.

Testimonial ejemplar al cristianismo acerca de las condiciones prácticas y actitudinarias, así como confesionales con las que se es llamado a vivir la fe.

La tribulación y el sufrimiento son portamentos esenciales cristianos que autentican la identidad como tal. Y hasta ahora en forma eficiente que las falsas profesiones de fe, y sus profesantes, son desenmascaradas a partir de la manera con la cual se encara dicha aflicción. Aun así, la abnegación y rendición incondicional de la vida, que son la base fundamental del sufrimiento cristiano, siguen siendo acciones racionales de decisiva voluntad del profesante. Es la consecuencia de la profesión de fe cristiana.

CAPÍTULO II EVOCACIÓN A LAS PROPIEDADES ESPIRITUALES CRISTIANAS, COMO VIRTUDES EXPRESADAS CORPORATIVAMENTE POR SU MILITANCIA, EXHORDIO APOSTOLAR PIADOSO “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa (Εἴ τις οὖν παράκλησις ἐν Χριστῷ, εἴ τι παραμύθιον ἀγάπης, εἴ τις κοινωνία πνεύματος, εἴ τις σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοί, πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν ἵνα τὸ αὐτὸ φρο νῆτε, τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες, σύμψυχοι, τὸ ἓν φρονοῦντες).”

(Filipenses

II. 1-2) I. “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia (Εἴ τις οὖν παράκλησις ἐν Χριστῷ, εἴ τι παραμύθιον ἀγάπης, εἴ τις κοινωνία πνεύματος, εἴ τις σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοί)…” Evocación de las propiedades esenciales y substanciales, espirituales del cristianismo. El profundo significado de JesúsCristo, viviente y reinante para los hombres de la fe.

La figura cristiana y sus propiedades personales, expresadas en acciones llenas de bondad y benignidad hacia la humanidad.

Valores apropiadamente espirituales. Fuente de la vida eterna y de toda bendición.

Testimonial como registro escrito, indicativo a los hombres de aquel ser que representa un caudal invaluable de bendiciones, con toda suficiencia para saciar plenamente cualquier necesidad de criaturas igualmente morales y en profunda necesidad espiritual. Exposición esencial de los valores propiedades y virtudes cristianas. El perfil cristiano.

II. “…completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa (πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν ἵνα τὸ αὐτὸ φρονῆτε, τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες, σύμψυχοι, τὸ ἓν φρονοῦντες)…”

Exhortación apostolar a la militancia cristiana, con base fundamental en la identidad con su Creador, figura monumental, ejemplarmente virtuosa de características espirituales, Jesús-Cristo. La expresión, en ejercicio activo mediante las potencias morales benignas, de la imagen y semejanza cristiana conferida a su militancia. La Recreación humana a la imagen de su Señor cristiano, con la capacidad traducida en deber, de vivir conformadamente, cubriendo perfectamente el perfil moral y espiritual infundido en su nueva concepción espiritual. La importancia vital para los hombres de la fe cristiana de progresar en el desarrollo de su relación con Jesús-Cristo para fin de recibir en acciones atributivas, imputacionales, las características esenciales, morales espirituales a ejercer en militancia.

Cumplimentación de las ecuaciones legales: 1) Lo que es nacido de la carne, carne es, 2) lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.

LA PALABRA APOSTOLAR ESCRITA CRISTIANA DE LA DIVINIDAD, DEPURADORA, NORMATIVA DEL PERFIL DEL CRISTIANISMO MILITANTE COMO CIUDADANOS DEL REINO ESPIRIRUAL DE LA DEIDAD “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros (μηδὲν κατ' ἐριθείαν μηδὲ κατὰ κενοδοξίαν, ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν, μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοποῦντες, ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστοι).”

(Filipenses II. 3-4)

I. “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo (μηδὲν κατ' ἐριθείαν μηδὲ κατὰ κενοδοξίαν, ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν)…” Creados en Cristo Jesús para buenas obras. Acciones depuradoras de la esencia de la militancia Cristiana.

La obra procuradora de la divinidad a fin de infundir cabalmente la imagen y semejanza Cristiana en su militancia.

Testimonial de la obra divina, racionalmente concientizadora, por medio de la Palabra escrita como instrumental de renovación, regeneración, transformación e infusión de los atributos virtuosos espirituales como corresponde a la recreación a la imagen del Jesús-Cristo. El aparato legislativo correspondiente al Reino espiritual de La Deidad, como registro escrito, plenamente autoritativo, regulador de las potencias éticasmorales de la militancia cristiana. Optimización del cristianismo militante como instrumental activo para toda buena obra, preparada para que ande en ellas.

II. “…no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros (μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοποῦντες, ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστοι)…” Del vínculo fraternal cristiano. Manual de procedimientos cristiano para efecto del resguardo y cuidado bienhechor de su militancia. La Palabra cristiana de La Divinidad exhala la inspiración de todo tipo de benignidades y bondades en conferencia a la fraternidad del Su Reino militante. El cristianismo como sistema de vida, tiene por vocación sobreveedor los unos de los otros.

Bosquejo textual contenido en la Palabra cristiana, revelador del diseño, además de inteligente como proyecto de vida eterno, moralmente bueno, de buenas costumbres y mejores valores. Testimonial expositivo de la responsabilidad fraternal cristiana, para el ejercicio de la voluntad de Dios agradable y perfecta.

La otra forma, a la manera de La Deidad, de bendecir y ministrar su Reino militante, despertando el carácter y la conciencia cristiana, y diferenciando de aquellas acciones invisibles y milagrosas (sin negación) preferidas por una militancia infantil e inmadura, cuyo concepto de La Divinidad tiene por fundamento creencias supersticiosas, en remplazo de su Palabra autorizada.

CRISTOLOGÍA: 1) ENCARNACIONAL HUMANA MILITANTE 2) ONTOLOGÍA DIVINA 3) DEGLORIFICACIÓN-RENUNCIA FUNCIONARIA 4) IN-CORPORA-CIÓN HUMANA, DEGRADACIÓN 5) MORTALIDAD DENIGRANTE “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ).” (Filipenses II. 5-8)

I. “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús (τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)…”

Testimonial apostólico, como Palabra de La deidad, predeterminante regente autoritativa, en acciones conformadoras del cristianismo militante a Su Creador, Jesús el Cristo. El cristianismo por antonomasia, con la personalidad de Jesucristo y de nadie más.

Cumplimiento de la predeterminación divina eterna de la preeminencia y honra de Jesucristo. Jesucristo llenándolo todo.

Su suficiencia ejemplar.

Su constitución señorial reglamentando el perfil moral de los ciudadanos del Reino de la Divinidad.

Revestimiento de gloria y honra a la militancia mediante la portación de las vestiduras dignísimas del primogénito.

II. “…el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ)…” Crónica cristológica revelacional del carácter y naturaleza cristiana, de la consubstancialidad, coesencialidad, coeternidad y coigualdad deífica. Testimonial sumamente glorioso: Si Dios o si degradado hombre, es por igual abrumador y capaz de anonadar cualquier raciocinio. Comenzando en el creador y constitutor del cristianismo, JesúsCristo y consecuentemente en el mismo cristianismo militante; la abnegación, la renuncia personal, el autodespojamiento y la humillación (humildad), son acciones experimentales, racionales, volitivas y personales. Y en lugar de fracaso o debilidad son testimonial de convicción, amor, trascendencia y verdad.

III. “…sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος)…”

La Incorporación encarnacional de La Deidad en la persona de la humanidad. La humanidad del Hijo de Dios. El Creador y Dios en auto sujeción y renuncia funcionaria de su Divinidad para in-corporar-se en su creación.

En Jesús-Cristo, el Creador y Dios participa experimentalmente de su diseño creacional humano. Y se autosujeta de la misma manera, a toda la experimentalidad de criaturas que bajo la administración económica de la caída y bajo maldición está determinada condicionalmente a la muerte.

Despliegue testimonial a manera de revelación divina, de la libérrima persona cristiana para efectuar su propio despojamiento, sin obligaciones, o manipulaciones y sin siquiera el deber de hacerlo.

IV. “…y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ).” Revelación divina, de la consumación de su proyecto eterno de redención de la muerte, en Jesús-Cristo a los mortales hombres.

Crónica de la instrumentación eficiente, debidamente articulada, un dechado de sapiencia, con la misma dosis de acciones esforzadas agónicas hasta la muerte, que atestiguan la toda suficiente, dignísima y plenipotente figura divina en la consumación plenaria de su misión salvífica a sus mortalmente alienadas y enajenadas criaturas humanas. Por ello la salvación cristiana a los hombres es la obra por excelencia de dimensiones divinas. Pues existiendo condiciones adversas contables e incontables, imaginables e inimaginables que imposibilitan la salvación humana de cualquiera otra forma, Su Creador y Dios Cristiano la cumplimentó gloriosamente perfecta, mediante el más alto precio, por lo cual, la salvación no es una obra artificiosa, sino más bien piadosa. Si cientista como corresponde al sapientísimo Dios, pero también sacrificialmente esforzada y mortal.

REGISTRO ESCRITO REVELACIONAL, COMO PALABRA DE LA DIVINIDAD, DE CARÁCTER CONSTITUCIONAL, ACREDITANDO LA PERSONA DE JESÚS-CRISTO COMO REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES, CUYAS FACULTADES REGENTES SE AMPLIAN A LOS COSMOUNIVERSOS CREADOS; LA HERENCIA DEL UN HIJO DE DIOS “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός).”

(Filipenses II. 9-11) I. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre (διὸ καὶ ὁ θ εὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα)…”

Glorificación Cristiana. Fuente documental, como registro escrito, La Palabra de La Deidad, revelando sus acciones soberanas de glorificación y constituyentes de Jesús- Cristo Resurrecto, viviente y reinante. La constitución señorial, singular y única de Jesús-Cristo exaltado y con personalidad e identidad propia, conferida por La Divinidad. La revelación de dos entidades personales en suma teologal. Dios en suma. Una vez más, para cumplir con todo propósito de suyo eterno, La Divinidad articula mecanismos apropiados, insondables para el raciocinio de sus criaturas, entronando a Jesús-Cristo y sujetando a los reinos creados a su adoración, pero sin que dicha acción constituyente se traduzca como idololatría.

II. “…para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra (ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων)…” Entronación del Jesús-Cristo.

Sujeción de los poderes correspondientes a/y los sistemas creados a Jesús-Cristo.

Principio constitucional de la era cristiana. La inauguración del reino Cristiano de La Deidad. Del nombre que es sobre todo nombre.

Tratado catedrático cristocéntrico, de la acción soberana de La Deidad de dar: 1) Identidad, 2) Nombre, 3) Poder y autoridad.

Decreto de La Deidad emitido a los sistemas creacionales arriba, abajo y debajo, acreditando a Jesús-cristo como Potentado único regente, digno merecedor de toda honra y gloria, a Él y sólo a Él, los poderes inmediatos temporales, han de entregar su autoridad y dominio para siempre.

III. “…y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός).” El reino de Dios el Padre, la herencia a su Primogénito Hijo. La Suma Teologal regente, armónica, unícita, sin desavenencias, competencias, divisiones, el uno Divino en las personas del Padre y el Hijo. De la dialéctica cristiana del Reino de Dios. Cuando todas las ricas y diversas expresiones lingüísticas de los sistemas creados arriba, abajo y debajo, encuentran su justificación y perfecta razón de ser, a través de la confesión unánime del nombre que es sobre todo nombre, Jesús-Cristo. Jesús-Cristo, predeterminante del existir eterno de las criaturas de La Deidad, así como dispositivo normalista de la adoración a La Divinidad en Espíritu y Verdad, propiedades esenciales y substanciales cristianas. La adoración agradable y acepta a Dios es preminente y predominantemente cristiana, porque: “…Yo soy el camino, y la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí (λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι' ἐμοῦ).”

(Jn XIV. 6).

ACCIONES APOSTOLARES LÍDERES A LA MILITANCIA CRISTIANA, EXHORTANDO A LA OBRA DE LA SALVACIÓN EN ACTITUD PIADOSA, CON LA DEIDAD EN ACTIVO COMO GARANTE DE CONSUMACIÓN “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad (Ὥστε, ἀγαπητοί μου, καθὼς πάντοτε ὑ πηκούσατε, μὴ ὡς ἐν τῇ παρουσίᾳ μου μόνον ἀλλὰ νῦν πολλῷ μᾶλλον ἐν τῇ ἀπουσίᾳ μου, μετὰ φόβου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθε· θεὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας).”

I.

(Filipenses II. 12-13)

“Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia (Ὥστε, ἀγαπητοί μου, καθὼς πάντοτε ὑπηκούσατε, μὴ ὡς ἐν τῇ παρουσίᾳ μου μόνον ἀλλὰ νῦν πολλῷ μᾶλλον ἐν τῇ ἀπουσίᾳ μου)…”

Liderazgo cristiano y su militancia: Relación antes que de poder y subordinación, fraternal cristiana. Tanto liderazgo como militancia, unidos por los afectos fraternales cristianos, en relación vinculante personal, resultando en conductas apropiadas para el progreso de los propósitos salvíficos divinos. Exaltación de la sujeción obediente del cristianismo militante a su liderazgo inmediato, presencial o ausente, con base en una conciencia y voluntad plena. Testimonial expositivo de líderes vocacionales constitucionales de La Deidad, y del un su pueblo, escogido para salvación.

II. “…ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor (μετὰ φόβου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθε).” La salvación como la obra cristiana. Acción delegacional apostolar al cristianismo militante de la obra de salvación. El deber obrero del pueblo de La Deidad.

Una ocupación por espiritual y piadosa, sublime.

Una ocupación de vida.

De aquel quehacer intransferible, obligatorio y necesario que con urgencia y todo sumo cuidado se debe realizar.

Revelación de la voluntad divina a su pueblo. El reclamo de la vida, esfuerzos, recursos y acciones cristianas para el ejercicio responsable de la salvación y velando en ello. Llamado urgente a la responsabilidad del pueblo de Dios para ocuparse en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.

III. “…porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad (θεὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας).” La Deidad y Su Reino Cristiano. La Divinidad en grado de suma perfección, desplegando su plenipotente autoridad gloriosa, creando y recreando su voluntad una y otra vez, en los sistemas creacionales propios. El cristianismo militante, como pueblo y a la vez, expresión del Reino Espiritual, depositario legatario de los valores, propiedades, diseño, y propósito eterno de vida de Su Creador Divino. La Deidad, es el garante primario de la consumación de su proyecto de vida espiritual eterno en la militancia cristiana.

Testimonial acerca del carácter moral y de la relación creada entre La Divinidad y el cristianismo militante, garantizando que: “Toda dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces…”. (Santiago I. 1718)

DISPOSICIONES ESPIRITUALES DE VIDA DE LOS HIJOS DE DIOS, ASEGURANDO LA SALVAGUARDA DE SU IDENTIDAD EN INTEGRIDAD, AFIRMADOS EN LA PALABRA DE LA DEIDAD Y JUSTIFICANDO TODA ACCIÓN MINISTERIAL POR LA CAUSA “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado (πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμῶν καὶ διαλογισμῶν, ἵνα γένησθε ἄμεμπτοι καὶ ἀκέραιοι, τέκνα θεοῦ ἄμωμα μέσον γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης, ἐν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, εἰς καύχημα ἐμοὶ εἰς ἡμέραν Χριστοῦ, ὅτι οὐκ εἰς κενὸν ἔδραμον οὐδὲ εἰς κενὸν ἐκοπίασα).”

(Efesios II.

14-16) I. “Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa (πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμῶν καὶ διαλογισμῶν, ἵνα γένησθε ἄμεμπτοι καὶ ἀκέραιοι, τέκνα θεοῦ ἄμωμα μέσον γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης)…” La Palabra apostolar cristiana de La Divinidad, como prescriptiva de la militancia cristiana.

Ordenamientos espirituales y morales, para ser ejercidos por los así llamados “Hijos de Dios”. Testimonial expositivo de los contrastes espirituales y morales de los perfiles cristiano y humano.

La vida espiritual del cristianismo militante como distintivo de su identidad filial a su Creador y Dios cristiano. Contentamiento, conciliación, consagración y santidad, los distintivos del carácter natural cristiano, testimonial de su ciudadanía celeste. Exhibición de los estilos de vida del cristianismo militante y el humanismo carnal perverso y maligno.

II. “…en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida (ἐν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες)…”

De la posición funcionaria del cristianismo militante en el mundo.

Testimonial de las acciones constitucionales divinas del cristianismo militante, como instrumental y para la iluminación de las conciencias humanas en respecto de Dios y Su Reino. El cristianismo está llamado a ejercer más su comisión de propiedades personales, espirituales y morales, que las formas y medios instrumentales de cumplimentar esta. La vitalidad importancia de la Palabra de Dios para la militancia cristiana. Prevalencia, honra mediante obediencia, proclamación íntegra, y rendición racionalista, lo contrario a desvirtuamientos, desacreditaciones, minimizaciones contradicciones, distorsiones y hasta omisiones, la obra del cristianismo hacia la Palabra de La Deidad.

III. “…para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado (εἰς καύχημα ἐμοὶ εἰς ἡμέραν Χριστοῦ, ὅτι οὐκ εἰς κενὸν ἔδραμον οὐδὲ εἰς κενὸν ἐκοπίασα).”

La justificación ministerial cristiana por su causa.

Del día de Jesús-Cristo. Del reencuentro del cristianismo militante con su Creador. El un Juez de la persona, vida y acciones de todos los hombres, vivos y muertos por igual. La consumación de la historia del cristianismo militante. La justificación del carácter lineal de la historia de la creación, despuntando su final, a través de su consumación de todo propósito. De la necesidad obligada de los instrumentos ministeriales cristianos de apercibirse para tal evento, mediante aseguranza presente de lealtad, fidelidad y obediencia, como características impresas en la obra cristiana. La mayor y mejor recompensa para los siervos cristianos, será siempre, la fructificación de sus acciones, y el cumplimiento pleno de todo propósito divino en su militancia.

LA PROFESIÓN VOCACIONAL DE LA FE CRISTIANA, EN OFRENDA Y SACRIFICIO VIVO POR SUMO GOZO, POR SU MILITANCIA, SANTO; AGRADABLE A DIOS “Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros. Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo (ἀλλὰ εἰ καὶ σπένδομαι ἐπὶ τῇ θυσίᾳ καὶ λειτουργίᾳ τῆς πίστεως ὑμῶν, χαίρω καὶ συγχαίρω πᾶσιν ὑμῖν· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς χαίρετε καὶ συγχαίρετέ μοι).”

(Filipenses II. 17-18)

I. “Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe (ἀλλὰ εἰ καὶ σπένδομαι ἐπὶ τῇ θυσίᾳ καὶ λειτουργίᾳ τῆς πίστεως ὑμῶν,)…” Propiedad natural, esencial de la profesión de la fe cristiana. Declaratoria confesional apostólica de fe. Acción que por confesional, refiere al mayor de todos los sacrificios habidos y por haber, el sacrificio cristiano. El cuál es el origen y principal referente fundamental para conferir identidad, cuando de abnegación y renuncia sacrificial incondicional se trata. Es la con-firmación del cristianismo militante, certificando su autenticidad y validándola como genuina. Testimonial de la calidad y cualidades del liderazgo apostólico cristiano. Así como de sus propiedades atributivas a través de la acción imputadora, del Jesús-Cristo de La Divinidad. Ofertorios de adoración en sacrificio vivo, y por la militancia cristiana.

II. “…me gozo y regocijo con todos vosotros (χαίρω καὶ συγχαίρω πᾶσιν ὑμῖν). Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo (τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς χαίρετε καὶ συγχαίρετέ μοι).”

Testimonial ejemplar de liderazgo vocacional cristiano, de condiciones espirituales y morales sublimes, que, con fundamento en sus experiencias atribuladas, esboza perfectamente su gozo por la causa. Tipografía personal de Jesús-Cristo impresa en sus instrumentos vocacionales vivientes, que sin llegar al desprecio absoluto de la vida, si juzgan necesario que para fines de salvación humana, y de la militancia cristiana, se deposite la vida en acciones de carácter oferentes. Siempre con el gozo puesto delante de si, siendo capaces de sufrir el oprobio y la tribulación. La fructificación del sacrificio cristiano para salvación, siempre ha sido y será causa de gozo.

ACCIONES BIEN CUIDADAS EN LA ELECCIÓN DE FUNCIONARIOS EN RELACIONES FRATERNALES CRISTIANAS, PROCURADORAS DEL FORTALECIMIENTO DE LA FE, HASTA LA MISMA CONSOLACIÓN DE LA MILITANCIA “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros (Ἐλπίζω δὲ ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ Τιμόθεον ταχέως πέμψαι ὑμῖν, ἵνα κἀγὼ εὐψυχῶ γνοὺς τὰ περὶ ὑμῶν. οὐδένα γὰρ ἔχω ἰσόψυχον ὅστις γνησίως τὰ περὶ ὑμῶν μεριμνήσει).”

(Filipenses II. 19-20) I. “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado (Ἐλπίζω δὲ ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ Τιμόθεον ταχέως πέμψαι ὑμῖν, ἵνα κἀγὼ εὐψυχῶ γνοὺς τὰ περὶ ὑμῶν)…” Acciones sobreveedoras del cristianismo militante, en conformación a la voluntad agradable y perfecta de La Deidad. La procuración de la consumación de todo propósito cristiano en su pueblo. La preselección de instrumentales idóneos, para ser enviados, al pueblo de Dios.

Son eso, enviados, comisionados especialmente para constatar las condiciones que guarda en su integridad la militancia cristiana. Son acciones vigilantes y salvaguarda de su integridad espiritual y moral. Del nombre, la identidad, persona y carácter de los electos instrumentales idóneos de La Divinidad a su pueblo. Testimonial de las iniciativas, mecanismos establecidos, trabajos, desvelos y sufrimientos por la causa cristiana de aquel su liderazgo inmediato.

II. “…pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros(οὐδένα γὰρ ἔχω ἰσόψυχον ὅστις γνησίως τὰ περὶ ὑμῶν μεριμνήσει).” De la comisión personal, exclusiva, intransferible, con fundamento en el perfil a-propia-do cristiano.

Testimonial ejemplar de acciones electivas constituyentes, con fundamento en el carácter personal cristiano antes que en competencias profesionales y/o de cualquier otro tipo, para fines fraternales cristianos. Un acto electivo constituyente, es por definición, un juicio donde la mayor parte es desechada y destituida. La elección del uno significa el rechazo de los otros. La democracia ejercida en el marco del cristianismo como pueblo de La Deidad, es una mascarada, que alienta a creer a los no elegidos funcionalmente, que tienen parte en los ministerios establecidos, a través de su acción electoral. Y los funcionarios electos devuelven el favor para disimular su desconocimiento, incompetencia inoperancia y falta de idoneidad, prometiendo acciones consensuadas. Perfil de los electos de La Deidad como instrumentales cristianos conforme carácter e idoneidad, testimonial normativo de toda acción constituyente en el cristianismo como pueblo de Dios.

CRÍTICA APOSTÓLICA, PLENAMENTE AUTORITATIVA, COMO PALABRA INSPIRADA ESCRITA DE LA DEIDAD, EN ACCIONES EXPOSICIONALES DE LA CONSISTENCIA DE LA FE DEL CRISTIANISMO MILITANTE, COMO LA BASE PARA LA CONSTITUCIÓN INSTRUMENTAL FUNCIONARIA. “Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio. Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea cómo van mis asuntos; y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros (οἱ πάντες γὰρ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦσιν, οὐ τὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ. τὴν δὲ δοκιμὴν αὐτοῦ γινώσκετε, ὅτι ὡς πατρὶ τέκνον σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν εἰς τὸ εὐαγγέλιον. τοῦτον μὲν οὖν ἐλπίζω πέμψαι ὡς ἂν ἀφίδω τὰ περὶ ἐμὲ ἐξαυτῆς· πέποιθα δὲ ἐν κυρίῳ ὅτι καὶ αὐτὸς ταχέως ἐλεύσομαι).”

(Filipenses II. 21-24) I. “Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús (οἱ πάντες γὰρ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦσιν, οὐ τὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ).”

Testimonio exposicional de las condiciones que guarda la profesión personal y corporativa de la fe cristiana en la militancia del pueblo de Dios. La ausencia de las propiedades esenciales y fundamentales del cristianismo.

El individualismo ego-ísta como acciones prácticas, profanas, en negación de la fe en su esencia cristiana y en afanosa edificación personal. Es en conclusión, la parte, a manera de resolución judicial de La Palabra apostólica en su juicio espiritual y moral a la militancia cristiana.

Una generación réproba que en el ejercicio de su libertad de conciencia, ha incurrido en el abandono de la vocación confesional cristiana.

II. “Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio (τὴν δὲ δοκιμὴν α ὐτοῦ γινώσκετε, ὅτι ὡς πατρὶ τέκνον σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν εἰς τὸ εὐαγγέλιον)…”

Reconocimiento al mérito cristiano. El lugar de la lealtad, fidelidad y servicio incondicional cristiano para fines de recibir en conferencia, como un acto de

confianza y reconocimiento vía la confirmación personal, comisiones ministeriales. La ponderación de las acciones funcionarias, no burocráticas, cristianas. Es finalmente, cuestión de fe, el reconocimiento y honra, no en papel, a los fieles servidores y de carácter cristiano, sino en comisiones, que justifican su elección por medio de sus frutos. Testimonio del perfil cristiano idóneo, adquiriendo carácter normativo y reglamentario en el servicio de toda la militancia.

No son las competencias profesionales, como tampoco los lazos familiares, incluidos los amiguismos los que determinan la instrumentalización funcionaria cristiana.

III. “Así que a éste espero enviaros, luego que yo vea cómo van mis asuntos; y confío en el Señor que yo también iré pronto a vosotros (τοῦτον μὲν οὖν ἐλπίζω πέμψαι ὡς ἂν ἀφί δω τὰ περὶ ἐμὲ ἐξαυτῆς· πέποιθα δὲ ἐν κυρίῳ ὅτι καὶ αὐτὸς ταχέως ἐλεύσομαι).” Acciones y procuraciones de La Divinidad, como bendiciones conferidas en la inmediatez y de forma gradual y progresiva a la militancia cristiana. De las acciones responsables del liderazgo cristiano depende la salvaguarda de la integridad cristiana, así como su bendición y la edificación a través del cumplimiento de todo propósito de diseño divino. Como testimonial registro escrito de la palabra de La deidad, sus acciones cuidadosas electivas constituyentes de instrumentales, lo más dignos posible conforme al carácter cristiano, que está destinados a bendecir a su pueblo. Acciones sapientísimas, pero sobre todo, de carácter piadoso como corresponde a La Divinidad.

LA FRATERNIDAD MILITANTE CRISTIANA, EXPRESADA EN ACCIONES CUIDADOSAS RECÍPROCAS, MUTUAS, SOBREVEEDORES LOS UNOS DE LOS OTROS “Más tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado (Ἀναγκαῖον δὲ ἡγησάμην Ἐπαφρόδιτον τὸν ἀδελφὸν καὶ συνεργὸν καὶ συστρατιώτην μου, ὑμῶν δὲ ἀπόστολον καὶ λειτουργὸν τῆς χρείας μου, πέμψαι πρὸς ὑμᾶς, ἐπειδὴ ἐπιποθῶν ἦν πάντας ὑμᾶς, καὶ ἀδημονῶν διότι ἠκούσατε ὅτι ἠσθένησεν).”

(Filipenses II. 25-26)

I. “Más tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades (Ἀναγκαῖον δὲ ἡγησάμην Ἐπαφρόδιτον τὸν ἀδελφὸν καὶ συνεργὸν καὶ συστρατιώτην μου, ὑμῶν δὲ ἀπόστολον καὶ λειτουργὸν τῆς χρείας μου, πέμψαι πρὸς ὑμᾶς)…”

Testimonio personal ejemplar de a la militancia cristiana. Siervos consagrados fieles como instrumentales sobreveedores del pueblo de La Divinidad. Acciones responsables, serias, de naturaleza cristiana, aseguradoras de corresponder satisfactoriamente a la voluntad divina agradable y perfecta. Comportamiento líder, con conocimiento de causa, autoritativo, decisivo y aprobando siempre lo mejor. La militancia cristiana da lugar para le expresión auténtica y genuina de los afectos y mejores valores conforme a Jesús-Cristo.

Exposición crediticia de los colaboradores cristianos militantes por la fe. Con capacidad fraternal, leales y fieles, compañeros de milicia, y quehacerosos en el bien hacer común.

II. “…porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado (ἐπειδὴ ἐπιποθῶν ἦν πάντας ὑμᾶς, καὶ ἀδημονῶν διότι ἠκού σατε ὅτι ἠσθένησεν).” La militancia cristiana y su un solo corazón. Código de ética de la fraternidad militante cristiana. Una misma mente y un mismo sentir conforme a Cristo-Jesús. Procurando lo mejor los unos a los otros. Testimonio existencial del pueblo cristiano de La Deidad, de sus experiencias naturales y ordinarias.

Un pueblo con anhelos y necesidades temporales, como ocasiones para la expresión de su carácter fraternal moral y la experimentalidad de la gracia divina a través de la persona y acciones hermanas. Experiencias que redundan en el perfeccionamiento personal y del quehacer ministerial cristiano. El lidiar día a día con las cargas propias de la militancia temporal cristiana, aprendiendo a ocuparse en buenas obras como es la voluntad divina. Sin escándalos ni murmuraciones o quejumbres, sino con mansedumbre y humildad.

TESTIMONIAL APOSTÓLICO DE LAS ACCIONES SALVÍFICAS DE LA DIVINIDAD EN LA MILITANCIA CRISTIANA, CONSTITUYENDO VERDADEROS TESTIGOS VIVIENTES DE SU GRACIA Y GLORIA “Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza. Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza (καὶ γὰρ ἠσθένησεν παραπλήσιον θανάτῳ· ἀλλὰ ὁ θεὸς ἠλέησεν αὐτόν, οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἵνα μὴ λύπην ἐπὶ λύπην σχῶ. σπουδαιοτέρως οὖν ἔπεμψα αὐτὸν ἵνα ἰδόντες αὐτὸν πάλιν χαρῆτε κἀγὼ ἀλυπότερος ὦ).”

(Filipenses II. 27-28)

I. “Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza (καὶ γὰρ ἠσθένησεν παραπλήσιον θανάτῳ· ἀλλὰ ὁ θεὸς ἠλέησεν αὐτόν, οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἵνα μὴ λύπην ἐπὶ λύπην σχῶ).”Testimonio de las adolescencias, limitaciones e imperfecciones de la militancia cristiana. El Cristianismo como representativo del reino espiritual de la divinidad, sujeto a la experimentalidad temporal de todo tipo de pruebas a su consistencia espiritual. Ocasiones, además de ser oportunidades para expresar el amor fraternal en cuidados y atenciones, también para lugar de las acciones pastorales divinas. La Divinidad, toda una realidad en medio de su pueblo cristiano. Testimonial de la persona divina y todo su quehacer bienhechor, salvaguardando la integridad espiritual, moral, emocional y física del cristianismo.

II. “Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza (σπουδαιοτέρως οὖν ἔπεμψα αὐτὸν ἵνα ἰδόντες αὐτὸν πάλιν χαρῆτε κἀγὼ ἀλυπότερος ὦ).” De la obra de La Deidad en su Reino Cristiano Militante y su profundo significado testimonial viviente. Acciones confirmatorias de la fe cristiana. Siervos idóneos (dados por Dios) que son verdaderos dones para la bendición de su pueblo.

Testimoniales espirituales orgánicos, vivientes, que revelan más que mil palabras de la obra protectora y restauradora, hasta la vivificación, de aquellos ahora ciudadanos del Reino cristiano. Acciones procuradoras de la bendición y el gozo fraternal de la militancia.

En el presente siglo, como marco existencial del cristianismo, y en progresión hacia la patria espiritual, la militancia no está sola, en su éxodo es liderado protectoramente por La Divinidad como garante activo de la salvaguarda de su integridad y vida hasta la plena toma de posesión de la herencia prometida.

DISPOSICIONES APOSTOLARES PRESCRIPTIVAS, AL CRISTIANISMO MILITANTE, ACREDITACIÓN MINISTERIAL Y PARA LA RECEPCIÓN DE PERSONALIDADES CRISTIANAS; SIERVOS INCODICIONALES DE LA DIVINIDAD “Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él; porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí (προσδέχεσθε οὖν αὐτὸν ἐν κυρίῳ μετὰ πάσης χαρᾶς, καὶ τοὺς τοιούτους ἐντίμους ἔχετε, ὅτι διὰ τὸ ἔργον Χριστοῦ μέχρι θανάτου ἤγγισεν, παραβολευσάμενος τῇ ψυχῇ ἵνα ἀναπληρώσῃ τὸ ὑμῶν ὑστέρημα τῆς πρός με λειτουργίας).”

(Filipenses II. 29-30) I. “Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él (προσδέχεσθε οὖν αὐτὸν ἐν κυρίῳ μετὰ πάσης χαρᾶς, καὶ τοὺς τοιούτους ἐντίμους ἔχετε,)…” Mandato instructivo apostolar al cristianismo militante.

Recomendación crediticia personal de colaboradores y siervos cristianos. El carácter prescriptivo y normativo del perfil de los siervos cristianos expuesto a la militancia. Una militancia regida por el carácter cristiano, predeterminante y perfectamente procedente para relaciones más allá de la fraternidad, con fines ministeriales. La figura cristiana goza de carácter natural ejemplar, y autoritativa, normalista de toda relación fraternal de la su militancia. Una sistematización de los procedimientos del cristianismo para la recomendación, recepción y estimación de siervos ministeriales y demás personalidades cristianas.

II. “…porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí (ὅτι διὰ τὸ ἔργον Χριστοῦ μέχρι θανάτου ἤγγισεν, λειτουργίας).”

παραβολευσάμενος τῇ ψυχῇ ἵνα ἀναπληρώσῃ τὸ ὑμῶν ὑστέρημα τῆς πρός με

Perfil ejemplar de los colaboradores siervos cristianos. Testimonio fidedigno de La Palabra de La Divinidad en su carácter apostolar, exponiendo siervos cristianos en rendición incondicional de su vida y acciones en el ejercicio activo de su profesión de fe. Testimonial histórico de la militancia cristiana, de sus luchas como estilo de vida natural, y donde va de por medio su integridad física hasta la vida misma. Los sufrimientos humanos a causa de sus convicciones vocacionales cristianas. Vidas además de convictas por su fe, justificadas por la misma causa.

Del servicio vocacional, voluntario, racional, sacro, sacrificial, cristiano. Y para el perfeccionamiento del cristianismo militante como proyecto de vida espiritual de La Deidad.

CAPÍTULO III TESTIMONIO SOBRE TESTIMONIO DE LA DIVINIDAD AL CRISTIANISMO IMPELIÉNDOLE AL GOZO, CON ACCIONES ASEGURADORAS Y SALVAGUARDAS DE SU INTEGRIDAD “Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor. A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro (Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί μου, χαίρετε ἐν κυρίῳ. τὰ αὐτὰ γράφειν ὑμῖν ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρόν, ὑμῖν δὲ ἀσφαλές).” (Filipenses III. 1) I. “Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor (Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί μου, χαίρετε ἐν κυρίῳ)…”

Documental fraternal cristiano.

Llamamiento a la experimentalidad expresiva del gozo cristiano, de carácter piadoso. La familia cristiana de La Divinidad como fundamento devocional y emotivo, de carácter perfectamente puro, moral y espiritual, es la ocasión enunciada para su regocijo. Expresiones vivenciales del cristianismo militante depuradas de contaminación y elementos extrañísimos a su propia substancia y esencia espiritual y moral. No son las circunstancias o favorables y/o adversas, la capacidad tenencial propietaria material, ni cualquier otro tipo de factores que determinen el contentamiento y regocijo del cristianismo militante, es sólo uno, el Señor.

II. “A mí no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro (τὰ αὐτὰ γράφειν ὑμῖν ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρόν, ὑμῖν δὲ ἀσφαλές).” De la Palabra De La Divinidad en su carácter Apostolar, Escrita, incisiva, reiterativa repetitiva, como testimonio de la confirmación de la voluntad agradable y perfecta de la divinidad, y un medio confiable como garante de la aseguranza y salvaguarda de la integridad de la militancia cristiana. Cumplimiento fiel y responsable hasta el grado satisfactorio pleno, de la comisión vocacional apostólica, referente revelacional de La Palabra de La Deidad al cristianismo militante. El apóstol

escriba de la Divinidad a su pueblo cristiano.

Teniendo el suficiente cuidado de la transmisiĂłn fiel a tiempo y fiera de tiempo de la proclama evangĂŠlica a la hermandad cristiana. Quehacer ocupacional sobreveedor y protector de la militancia del Reino de Dios.

DENUNCIA, CONSIGNA, CONDENACIÓN Y REPUDIO DE LOS DETRACTORES AL INTERIOR DEL CRISTIANISMO, EXHORTO IMPERATIVO DEL VIGILANTE SOBREVEEDOR CRISTIANO “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo (Βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας, βλέπετε τὴν κατατομήν).”

(Filipenses III. 2) I. “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros (Βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας)…” Denuncia testimonial apostolar cristiana, revelando los rostros de la maldad al pueblo de La Deidad.

Advertencia en acciones preparatorias al cristianismo acerca de aquellos sus detractores. La exhibición de aquél género denominado “perros” y “malos obreros” en referencia a personalidades deleznables, repudiables, réprobas, que esgrimiendo falsa piedad y a la misma Deidad Cristiana como estandarte, socavan, violentan y efectúan todo tipo de tentativas hacia el interior de la militancia cristiana. Despliegue testimonial característico como propiedad de suyo de La Palabra de La Divinidad y de su toda suficiente autoridad para revelar la maldad oculta, y exhibir la inmoralidad maligna, encarnada y personalizada entre las recreaturas cristianas.

II. “…guardaos de los mutiladores del cuerpo (βλέπετε τὴν κατατομήν).”

Los mercenarios religiosos. Criminales profesantes de la piedad.

Testimonial de la degradación y depravación de los valores morales y espirituales, por una especie de seres humanos religiosos además, extraviados de Dios y la verdad.

Advertencia a la militancia cristiana. Acciones de La Deidad, preventivas, procuradoras de la integridad de su pueblo cristiano. Como corpora-ción cristiana es necesario ejercer el más agudo discernimiento, y en el mejor de los casos, la determinación y autoridad necesaria para defender la integridad de la militancia de aquellos mutiladores inescrupulosos que procuran no la edificación del cuerpo de Cristo sino la de entes extrañísimos e impropios al Reino de Dios.

CON FUNDAMENTO EN EL CARÁCTER APOSTOLAR PAULINO, CUYA CONSTITUCIÓN ES OBRA Y GRACIA DEL JESÚS-CRISTO VIVIENTE Y REINANTE: 1) RELECTURA DEL PACTO ABRAHAMICO 2) REDEFINICIÓN DE LA CIRCUNCISIÓN 3) REVELACIÓN DE LA ESENCIA, 4) SIGNIFICANCIA 5) Y PLENA CONSUMACIÓN DEL ACTO CIRCUNCISIONAL 6) EN EL PROYECTO ESPIRITUAL CRISTIANO MILITANTE DE LA DIVINIDAD “Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne (ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἡ περιτομή, οἱ πνεύματι θεοῦ λατρεύοντες καὶ καυχώμενοι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες).”

(Filipenses III. 3)

I. “Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús (ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἡ περιτομή, οἱ πνεύματι θεοῦ λατρεύοντες καὶ καυχώμενοι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)…” Declaratoria revelacional apostólica de carácter confesional cristiana.

Documental crediticio, certificador de la identidad del cristianismo y este, en su carácter militante, exhibido como la consumación en su perfecto cumplimiento, de las acciones de La Deidad conforme a su diseño eterno, de la mortificación carnal humana y su consecuente estado condicional espiritual.

Establecimiento de la identidad de la militancia cristiana como pueblo de La divinidad, a través del apóstol cristiano, en el ejercicio activo de sus funciones ministeriales conferidas por La Deidad. El significado de la circuncisión.

Su perfecto cumplimiento en la era y bajo la administración cristiana, revelando la sombra del pasado en el antiguo pacto.

II. “…no teniendo confianza en la carne (καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες).” Teología paulina. Exposición de las eras económicas de La divinidad en su trato relacional con su creación. Revelación del significado primero y último de la circuncisión física, como una acción proyectada al ámbito espiritual. La circuncisión ordenada por Dios y llevada a cabo por el hombre, en el marco teológico de los propósitos divinos, anticipaba la necesidad humana de su abnegación, renuncia personal y mortificación a la carnalidad, para consagrarse al ejercicio de la vida espiritual en santidad, sin implicar el celibato. Efectuada en el marco legal mosaico, la práctica terminó por materializar y carnalizar completamente a los hombres, todo lo contrario; testificando de su consumación hacia el futuro, bajo la administración de la era cristiana, como una operación espiritual en el interior humano, afiliándole como hijo de La Divinidad.

DESPLIEGUE CREDITICIO APOSTÓLICO REVELANDO SU PERFIL PIETISTA-HUMANISTA Y JURISTA, ANTROPOLÓGICAMENTE PERFECTO; CUBRIENDO LOS IDEALES MÁS ALTOS CORRESPONDIENTES A LA PIEDAD, LA ÉTICA-MORAL Y PERFECTA JUSTICIA “Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne.

Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (καίπερ ἐγὼ ἔχων πεποίθησιν καὶ ἐν σαρκί. εἴ τις δοκεῖ ἄλλος πεποιθέναι ἐν σαρκί, ἐγὼ μᾶλλον· περιτομῇ ὀκταήμερος, ἐκ γένους Ἰσραήλ, φυλῆς Βενιαμίν, Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων, κατὰ νόμον Φαρισαῖος, κατὰ ζῆλος διώκων τὴν ἐκκλησίαν, κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος).”

(Filipenses III. 4-6) I. “Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más (καίπερ ἐγὼ ἔχων πεποίθησιν καὶ ἐν σαρκί. εἴ τις δοκεῖ ἄλλος πεποιθέναι ἐν σαρκί, ἐγὼ μᾶλλον)…” Testimonial paulino pero de su identidad natural humana. Exposición revelacional como acción de la Palabra Cristiana Escrita de La Divinidad, del orden de vida humano con fundamento en sus glorias, evocadas en actitud presuntuosa y alardista. De la vida del orden natural humano. De las competencias profesionales de los hombres. Despliegue del CV (Curriculum Vitae) Paulino. Cómo apóstol vocacional cristiano, esto es: llamado por Jesús-Cristo, viviente y reinante, existe una correspondencia, fundamentada únicamente en referencia a su identidad natural humana, sobresaliente, brillante, finalmente gloriosa a la manera humana; con El Señor cristiano, sublimemente glorioso del orden exponencialmente perfecto, establecidos idóneamente como ministros del cristianismo, como un testimonial a todos los sistemas creados, de los fundamentos igualmente gloriosos sobre los que la divinidad edifica su proyecto de vida espiritual eterna.

II. “…circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (περιτομῇ ὀκτα- ήμερος, ἐκ γένους Ἰσραήλ, φυλῆς Βενιαμίν, Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων, κατὰ νόμον Φαρισαῖος, κατὰ ζῆλος διώκων τὴν ἐκκλησίαν, κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος).”

Perfil paulino.

Historial crediticio del apóstol Pablo. Instrumental humano cristiano, escogido por La Deidad para la constitución fundamental de los pilares del proyecto de vida espiritual y eterno, cristiano militante de Su Reino. Toda una gloria humana, conquistada y convicta a la manera de la divinidad para participar del más glorioso de los proyectos de vida que haya conocido jamás hombre alguno. Exposición contextual de vida y profesión personal humana, convocada para salvación y servicio cristiano. Testimonial de la gracia cristiana divina operando en las más altas esferas humanas, exhibiendo su poder irresistible en hombres que impensablemente, son adheridos a la militancia. El cristianismo representa la mayor gloria conocida por los hombres, explicando por esta única vía la adición de sus excelencias a la militancia, exhibiendo cualquier otro estilo y hasta modo de vida como rudimentario e imperfecto.

TRANSICIÓN POR MEDIO DE LA CONVERSIÓN, DEL HUMANISMO AL CRISTIANISMO, PROFESIÓN CONFESIONAL PAULINA DE LA FE, EN PROCURACIÓN DEL EXCELENTE Y MÁS PERFECTO PROYECTO DE VIDA, LA VIDA ETERNA ESPIRITUAL CRISTIANA “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (ἅτινα ἦν μοι κέρδη, ταῦτα ἥγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν. ἀλλὰ μενοῦνγε καὶ ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου μου, δι' ὃν τὰ πάντα ἐζημιώθην, καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα ἵνα Χριστὸν κερδήσω)…”

(Filipenses III. 7-8)

I. “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo (ἅτινα ἦν μοι κέρδη, ταῦτα ἥγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν).”

Renuncia y rendición incondicional de la persona y vida propia a La Divinidad cristiana.

Testimonial ejemplar e indicativo de la elección decisiva de un hombre convicto por su fe. El abandono del humanismo y la iniciación en el éxodo de la militancia cristiana.

Consistencia convictiva, confesional y práctica de la profesión de la fe cristiana y como todo un nuevo estilo de vida. Desde hace algunos ayeres, vida alternativa a los hombres. Conocido como “…el Camino, y La Verdad Y La Vida…” El único camino a La Divinidad.

Es el resultado de la operación de la gracia irresistible de Dios, llamando eficazmente al hombre.

Y Como testimonial de su soberanía y establecimiento de su Reino por medio de Jesús-Cristo.

II. “Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor (ἀλλὰ μενοῦνγε καὶ ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου μου)…” El Reino Espiritual Cristiano de La Deidad y sus valores establecidos entre los hombres. Hombres bajo el régimen del presente siglo, no invierten toda una vida en esfuerzos procuradores de su realización conforme a sus más caros anhelos y convicciones, para posteriormente abandonarla y aventurarse al cambio de profesión solo porque sí. Y si fuera el caso de tratarse exclusivamente de religión, mucho menos.

Cuando se ha tenido la oportunidad de conocer experimentalmente el poder de la fuerza del JesúsCristo resucitado viviente y reinante, sin parangón alguno en el presente siglo y en el venidero, claro que vale la pena renunciar a las debilidades mortales del género para procurar la potenciación exponencial de la vida hasta su máximo grado, su inmortalidad.

III. “…por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo(δι' ὃν τὰ πάντα ἐζημιώθην, καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα ἵνα Χριστὸν κερδήσω)…” Conforme a la piedad, el sistema de vida del Reino espiritual divino, la proclamación del evangelio cristiano a los hombres; declaración de vida y propósito del cristianismo apostolar militante en la persona paulina. El cristianismo como profesión confesional de vida de los hombres. Renuncia al humanismo y sus valores en procuración del Reino de Dios. Consigna apostolar cristiana, comprometiendo su vida para alcanzar el don espiritual de La Deidad, La vida eterna escondida con Cristo resucitado viviente y reinante, y Salvador humano. Consecuentemente el cristianismo con todo y sus prácticas religiosas, es toda una cuestión de vida espiritual y eterna, la necesidad de todo el género humano, pero de los cuales, solo pocos recorren el camino establecido para su obtención y participación.

PROYECTO PAULINO DE VIDA CONFESIONAL CRISTIANA: APROPIACIÓN MEDIANTE SU INVESTIDURA DE LA ESENCIA Y EL CARÁCTER EXPERIMENTAL DEL JESÚS-CRISTO MUERTO Y RESUCITADO, VIVIENTE Y REINANTE “…y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos (καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ, μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ, τὴν ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῇ πίστει, τοῦ γνῶναι αὐτὸν καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ καὶ

τὴν κοινωνίαν τῶν παθημάτων αὐτοῦ, συμμορφιζόμενος τῷ θανάτῳ αὐτοῦ, εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν).”

(Filipenses III. 9-11)

I. “…y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe (καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ, μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ, τὴν ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῇ πίστει)…”

A. “…y ser hallado en él…” Práctica confesional paulina de la fe cristiana, implicando la renuncia personal hasta el despojamiento mismo a fin de que sea la persona de Jesús-Cristo la prevalente y que defina la propia. Acciones personales volitivas, racionales y electivas.

B. “…no teniendo mi propia justicia, que es por la ley…” El abandono de actitudes presuntuosas y alardistas, como testimonio de dependiente condición.

La evasión de la auto justificación y aires de suficiencia personal.

C. “…sino la que es por la fe de Cristo…”

Testimonial ejemplar de la fe cristiana en su carácter confesional. La predicación apostólica del evangelio cristiano a través de su propio ejemplo en cuanto a credos y convicciones.

D. “…la justicia que es de Dios por la fe…” Cese de los esfuerzos irracionales y afanosos humanos, en procuración de la justificación de su vida ante los diferentes grados y tribunales constitucionales existentes. El hombre que determinó creer a Dios y todo su proyecto de vida eterna cristiano. El tribunal divino donde se dilucida la condición humana con repercusiones hasta la eternidad, otorga concesiones bondadosas y piadosas a los que son de la fe en JesúsCristo, como es el perdón, la salvación y la vida eterna.

II. “…a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte (τοῦ γνῶναι αὐτὸν καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ καὶ

τὴν κοινωνίαν τῶν παθημάτων αὐτοῦ,

συμμορφιζόμενος τῷ θανάτῳ αὐτοῦ)…”

A. “…a fin de conocerle…” La gnosis cristiana. La esperanza paulina. La asumsión dogmática de la resurrección de Cristo como el fundamento para su carácter reinante señorial y glorioso. Cristo está más vivo que los mismos seres humanos, y existe una sola manera de compartir su existir.

B. “…y el poder de su resurrección…” La resurrección de los muertos de Jesús-Cristo. Hecho glorioso de suyo. Su carácter extensivo a los hombres de la fe cristiana. La experimentalidad del poder divino. Poder operario en la resurrección de los muertos.

C. “…y la participación de sus padecimientos…”

Cristianismo confesional integral.

Perfectamente experimental. La realidad de vida del cristianismo militante. Gama de anhelos y aspiraciones que incluyen la experiencia del Cristo encarnado, muerto y resucitado, por el estado confesional pueblo de La Deidad.

D. “…llegando a ser semejante a él en su muerte…”

Testimonial paulino de su proyecto de vida personal cristiano. Ahí donde todos miran a La Divinidad, a Jesús-Cristo, al cristianismo y el reino de Dios con expectativas escapistas y ansias de privilegios, dones y poder, el presente testimonio lo asume como una oportunidad única para una vida abundantemente plena y con propósito, incluyendo la misma muerte.

III. “…si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos (εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν).”

El camino a la vida eterna. La experiencia cristiana y la promesa del evangelio a los de la fe. La carrera por la vida a la manera cristiana. La era del imperio de la muerte en ocasión del pecado humano, llegando a su fin a causa de la gran victoria de Jesús-Cristo, por medio de la resurrección, y anulando su poder y su sello sobre la especie cristiana. Biografía del hombre que abandonó la carrera personal para abrazar la profesión de la fe cristiana con miras a la inmortalidad.

JUSTIFICACIÓN DEL CARÁCTER MILITANTE CRISTIANO: DE SU ÉXODO PROGRESIVO HACIA LA PERFECCIÓN, DEJANDO ATRÁS SU HISTORIA DE CORRUPCIÓN Y HASTA LA MUERTE, RUMBO A LA RESURRECCIÓN No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.

Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante (Οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι, διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω, ἐφ' ᾧ καὶ κατελήμφθην ὑπὸ Χριστοῦ Ἰησοῦ. ἀδελφοί, ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι· ἓν δέ, τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος)…”

(Filipenses III.

12-13) I. “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús (Οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι, διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω, ἐφ' ᾧ καὶ κατελήμφθην ὑπὸ Χριστοῦ Ἰησοῦ).” Del carácter y naturaleza de la fe cristiana. La profesión de fe como carrera de vida.

Testimonio ejemplar apostólico del cristianismo confesional como estilo de vida.

Convicciones confesionales afirmadas en la realidad del JesúsCristo resucitado y viviente. Vidas convictas por el Cristo vivo. La procuración de la consumación de todo sumo propósito de La Deidad cristiana, de carácter natural espiritual y eterno. Cuando la persona toda, así como sus esperanzas, aspiraciones y acciones de vida son gobernadas por la fe. Evidencia testimonial del Reino cristiano de Dios Soberano, gobernante y regente de la persona y vida humana.

II. “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante (ἀδελφοί, ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι· ἓν δέ, τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος)…” Liderazgo apostolar cristiano y de su militancia. Carrera ejemplar de fe.

Llamamiento a la militancia cristiana a la confirmación de la fe y la esperanza, en acciones perseverantes y con firme determinación. De a la progresión del éxodo y peregrinaje del cristianismo, en avance inexorable alejándose de los rudimentos primeros hacia lo perfecto. Es necesario evitar los círculos viciosos, recorriendo en términos lineales el camino restante. El principio cristiano regente de la militancia de la fe: “…ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el Reino de Dios.”. (Lc. IX. 62)

FIJANDO EL RUMBO, SIN ESCALAS INTERMEDIAS, HACIA LA CONSUMACIÓN DE LA FE; EL EXHORTO APOSTOLAR AL CRISTIANISMO MILITANTE, ACCIONES UNIFICADORAS DEL ESTADO CONFESIONAL CRISTIANO “…prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios (κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Ὅσοι οὖν τέλειοι, τοῦτο φρονῶμεν· καὶ εἴ τι ἑτέρως φρονεῖτε, καὶ τοῦτο ὁ θεὸς ὑμῖν ἀποκαλύψει).”

(Filipenses III. 14-15) I. “…prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús (κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ).” La profesión de la fe cristiana, como la respuesta del hombre a las acciones de La Divinidad por medio de la persona y obra de Jesús-Cristo.

Acciones líderes correspondientes al cristianismo, de carácter demostrativo y ejemplares a cargo de sus dirigentes constitucionales, revelando el camino a su militancia.

Testimonial consistente, de personalidades congruentes, en conformación perfecta a las disposiciones de vida espiritual cristiana de la Divinidad. El cristianismo es ciertamente, el sistema de vida representativo del género humano, y de regreso a su Creador, Dios y Padre en Jesús-Cristo.

II. “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios(Ὅσοι οὖν τέλειοι, τοῦτο φρονῶμεν· καὶ εἴ τι ἑτέρως φρονεῖτε, καὶ τοῦτο ὁ θεὸς ὑμῖν ἀποκαλύψει).” Exhorto, como prescripción normativa a la militancia cristiana, para su unificación de razón de ser y propósito. La Palabra apostólica cristiana inspirada escrita de La Divinidad, plenamente autoritativa y dirigente de la vida y acciones del su pueblo. Guía permanente y plenamente confiable, definiendo el camino a seguir en medio de lo más obscuro de la existencia de su militancia. Revelando la presencia y acciones de su excelencia, La Divinidad, como garante y aseguradora del seguimiento en el camino y las condiciones correctas hasta la consumación de la fe.

DE LA NATURALEZA, CARÁCTER Y PERFIL MINISTERIAL APOSTÓLICO PAULINO, INDICADOR NORMATIVO Y REGLAMENTARIO A LA MILITANCIA CRISTIANA; PROCEDENTE PARA FIN DE EXHIBIR FALSOS PERFILES Y DEJARLES CONVICTOS DEL JUICIO DE LA DIVINIDAD “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros.

Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal (Συμμιμηταί μου γίνεσθε, ἀδελφοί, καὶ σκοπεῖτε τοὺς οὕτω περιπατοῦντας καθὼς ἔχετε τύπον ἡμᾶς. πολλοὶ γὰρ περιπατοῦσιν οὓς πολλάκις ἔλεγον ὑμῖν, νῦν δὲ καὶ κλαίω ν λέγω, τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ, ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια, ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία καὶ ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν, οἱ τὰ ἐπίγεια φρονοῦντες).”

(Filipenses II. 17-

19) I. “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros (Συμμιμηταί μου γίνεσθε, ἀδελφοί, καὶ σκοπεῖτε τοὺς οὕτω περιπατοῦντας καθὼς ἔχετε τύπον ἡμᾶς.).” Medición del carácter espiritual y moral del cristianismo militante a partir de la condición apostolar paulina. Testimonial de La Palabra cristiana escrita de la Deidad en su carácter apostólico, de la constitución de la norma reglamentaria del cristianismo militante en la persona del apóstol Pablo. La ponderación y procedencia del carácter apostólico en el cristianismo existencial militante.

Subordinación de profesiones confesionales y acciones cristianas y hasta ministeriales, bajo el procedimiento ejemplar, a manera de manual de la persona y el carácter paulino. La necesidad del cristianismo humano de aprender a leer las personalidades humanas a partir del ejemplo dado como modelo.

II. “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo (πολλοὶ γὰρ περιπατοῦσιν οὓς πολλάκις ἔλεγον ὑμῖν, νῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω, τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ)…”

Señalamientos reveladores e indicadores, activos, de la regla moral graduada de la Deidad, como quehacer ministerial, para la salvaguarda de la integridad espiritual, moral y física de la militancia cristiana.

Acciones de agudo discernimiento espiritual, identificando y exponiendo revelacionalmente los falsos perfiles cristianos. La Palabra apostólica cristiana de La Deidad levantando su voz para hacerla oír sentenciosa, en pronunciamientos abiertos y públicos, en denuncia y consigna de personalidades fraudulentas, que ostentan el carácter cristiano para su propio bien e interés, pero que no pueden ocultar su antagonismo hacia Jesús-Cristo. Exhibición, para su repudio y condena, de aquel cristianismo pretensioso y presuntuoso, sin cruz. Humanismo disfrazado de cristianismo.

III. “…el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal (ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια, ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία καὶ ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν, οἱ τὰ ἐπίγεια φρονοῦντες).” Acciones ministeriales apostólicas paulinas, congruentes y consistentes con la revelación primera de La palabra de La Deidad en sus diferentes eras económicas, confirmando la veracidad del juicio divino sobre los que practican tales cosas. El juicio anticipado de la Deidad como testimonial escrito apostolar, profetizando el destino preparado para los ministros encarnadores de los vicios y detracciones propios del presente sistema de vida. Como indicador ejemplar, reglamentario y normativo del cristianismo militante, todo un sistema legislativo de esencia cristiana, consistente en recompensas y penalidades, pronuncia su veredicto final: personalidades destinadas a la perdición eterna.

EL REINO CELESTIAL DIVINO, PATRIA CITADINA DEL CRISTIANISMO MILITANTE, Y ESTADO CONDICIONAL ORIGINAL DEL JESÚS-CRISTO RESUCITADO, TIPOGRAFIANDO SU IMAGEN Y SEMEJANZA ESPIRITUAL GLORIOSA EN EL GÉNERO MORTAL DE LOS HOMBRES “Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas (ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα ἐν ο ὐρανοῖς ὑπάρχει, ἐξ οὗ καὶ σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα).”

(Filipenses III. 20-21)

I. “Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo(ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει, ἐξ οὗ καὶ σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν)…” Exposición revelacional de la tierra prometida a la descendencia Abrahámica, en un acto apropiado de fe, de carácter apostólico paulino. La Simiente Cristiana de Abraham de propiedades celestes, espirituales, en acciones expansionistas de su Reino entre los hombres. El sistema de vida del cristianismo militante y su filiación espiritual.

Acciones ministeriales apostólicas y líderes al pueblo cristiano, guiándole en su éxodo a la tierra prometida. La patria porvenir del cristianismo existencial. El destino final de los Hijos Cristianos de La Divinidad. La vida toda, así como sus aspiraciones, de parte del cristianismo, con fundamento en la fe y la esperanza, radican en la ciudad espiritual, celeste, El Reino de La Deidad.

II. “…el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ)…”

Acciones ministeriales apocalípticas del apóstol cristiano a la militancia. Testimonial de la obra cristiana de La Divinidad en sus Hijos. La consumación del proyecto de vida personal, recreativo cristiano entre los hombres. La entera conformación del hombre a la imagen y semejanza del nuevo hombre cristiano: Jesús-Cristo. Una visión reveladora de la potenciación exponencialmente perfecta del cristianismo, cuyo ejemplar modelo es de naturaleza y carácter espiritual. El día de la glorificación de la militancia cristiana se aproxima con el regreso del Glorioso y señorial Jesús-Cristo resucitado. El postrer Adán infundiendo su tipografía en su descendencia humana.

III. “…por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas (κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα).” El Pantokrator Divino Cristiano. El cristianismo militante, así como su revestimiento glorioso, es finalmente producto de la plenipotencialidad cristiana.

Bosquejo escrito revelacional de la persona y propiedades, virtudes y atributos cristianos, exhibidos de La Palabra Inspirada de La Deidad. Figura toda suficiente de Jesús-Cristo. Su despliegue deífico. Su carácter personal y funcional gubernamental. Figura de plena autoridad. Resucitado, Inmortal, viviente, Reinante, Regente.

Su obra, Transición metafísica del cristianismo militante por gracia y poder cristiano, alcanzando el diseño original y eterno concebido por su Creador, Dios y Padre.

CAPÍTULO IV EXPOSICIÓN REVELACIONAL DEL CRISTIANISMO MILITANTE BAJO SU LIDERAZGO APOSTOLAR INMEDIATO: 1) SU CONSISTENCIA ESPIRITUAL MORAL 2) SU CONSTITUCIÓN IMPERIAL 3) SU CARÁCTER NATURAL FRATERNO 4) LA FAMILIA CRISTIANA DE LA DEIDAD “Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados (Ὥστε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοὶ καὶ ἐπιπόθητοι, χαρὰ καὶ στέφανός μου, οὕτως στήκετε ἐν κυρίῳ, ἀγαπητοί).” (Filipenses IV. 1) I. “Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía (Ὥστε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοὶ καὶ ἐπιπόθητοι, χαρὰ καὶ στέφανός μου)…”

Exposición revelacional descriptiva del perfil espiritual y moral de la militancia cristiana. De su liderazgo apostólico inmediato. De las propiedades morales y espirituales de por medio, predeterminantes de su carácter fraternal, y base fundamental para su relación entre líder y militancia. Revelación de aquellos enraizados y profundamente apropiados valores sobre los que la militancia cristiana se edifica.

El carácter fraternal natural del cristianismo.

Testimonial ejemplar del tipo cualitativo de relación cristiana, que va desde el respeto y tolerancia, hasta la expresión del amor, característica divina, con su profundo significado de dignificación personal. El hombre, en pleno ejercicio de la profesión confesional de la fe cristiana, incorpora-do al Reino de La Deidad. El reino Cristiano de La Divinidad y su expresión entre los hombres.

II. “…estad así firmes en el Señor, amados (οὕτως στήκετε ἐν κυρίῳ, ἀγαπητοί).” La constitución imperial, reinante, señorial del cristianismo militante. Otra forma de imperar. Otra forma de Reinar. Otra forma de señorear.

Otra forma de vida, el sistema cristiano. Acciones ministeriales apostólicas hacia la militancia cristiana. El Cristo viviente y reinante, sustentador

del cristianismo. Llamamiento a la responsabilidad personal de la militancia, a fin de afirmar la vida y acciones en su Señor. La confirmación de la fe cristiana en su militancia existencial. El mensaje apostólico de carácter Cristo céntrico, indicativo del objeto de la fe cristiana. Es la persona misma, viviente y reinante del Jesús cristo, mediante su apropiado accionar, el garante de la integridad y consumación del cristianismo como proyecto de vida espiritual y eterno.

DISPOSICIONES PERSONALES DE LA MILITANCIA CRISTIANA COMO ACCIÓN MINISTERIAL APOSTÓLICA, A TRAVÉS DE LA PALABRA ESCRITA INSPIRADA DE LA DEIDAD, CONTENEDORA DE LA GENEALOGÍA ONOMÁSTICA, ESPIRITUAL Y ETERNA DEL SISTEMA DE VIDA CRISTIANO “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor. Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida (Εὐοδίαν παρακαλῶ καὶ Συντύχην παρακαλῶ τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν κυρίῳ. ναὶ ἐρωτῶ καὶ σέ, γνήσιε σύζυγε, συλλαμβάνου αὐταῖς, αἵτινες ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνήθλησάν μοι μετὰ καὶ Κλήμεντος καὶ τῶν λοιπῶν συνεργῶν μου, ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς).”

(Filipenses IV. 2-3) I. “Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor (Εὐοδίαν παρακαλῶ καὶ Συντύχην παρακαλῶ τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν κυρίῳ).” Disposiciones personales de vida cristiana en militancia. Acciones ministeriales salvando las desavenencias cristianas. El lidiar del día a día del pueblo de la fe en lo que respecta a sus relaciones interpersonales. La Palabra apostólica de la Deidad en su carácter escrito, como manual de procedimientos en relaciones interpersonales, en procuración de la conciliación de las diferencias naturales, aunque no normales, en la militancia. Testimonial expositivo del Reino Cristiano de La Divinidad. La obra conciliadora del Señor teocristiano en Su Reino existencial militante. La naturaleza y el carácter, en la misma persona de Jesús-Cristo Resucitado, el criterio normativo y regulador de las potencia morales en su militancia.

II. “Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio (ναὶ ἐρωτῶ καὶ σέ, γνήσιε σύζυγε, συλλαμβάνου αὐταῖς, αἵτινες ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνήθλησάν μοι)…” Recomendaciones crediticias de militantes ejemplares, en la lucha por la fe. La Palabra autoritativa apostolar cristiana reglamentaria y normalista, en acciones regentes y coordinadoras de la vida los esfuerzos y acciones del pueblo de La Deidad. Acciones ministeriales de discernimiento juicioso, diferenciando entre los unos y los otros, y decretando la aprobación de colaboradores militantes leales, fieles, esforzados y valientes. La Palabra apostolar cristiana de La Deidad en su carácter de registro escrito, certificando e inmortalizando aquel grueso de la militancia, que es digno de una mención aparte. La militancia cristiana y su carácter evangélico. La obra de proclamación del evangelio cristiano de Dios a los hombres. El cristianismo tiene en La Palabra escrita e Inspirada de La Deidad, testimonial confiable a manera de garante de su inmortalización.

III. “…con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida (μετὰ καὶ Κλήμεντος καὶ τῶν λοιπῶν συνεργῶν μου, ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς).”

Exposición revelacional de la palabra de La Deidad de la in-corpora-ción de la especie humana en su carácter cristiano al Libro de La Vida. El fruto de la fe cristiana. La obra de Dios entre los hombres a través del Jesús-Cristo Crucificado, Muerto, Resucitado, Ascendido y Entronado. La cristalización de los más caros anhelos humanos, con base en su mortal condición, la declaración absolutoria, declarando como satisfactoria la profesión confesional de la fe de la militancia cristiana, que la ha llevado en su carrera con los ojos puestos en el resucitado, a la misma eternidad. La consumación de la fe y de la vida cristiana en conformidad al proyecto de vida espiritual de La Deidad Cristiana. Cuadro visionario del cristianismo espiritual, e inmortal eterno.

DE LA VIDA PIADOSA DE LA MILITANCIA CRISTIANA: 1) REGOCIJO CRISTIANO 2) PROPIEDADES HUMANITARIAS 3) SU ESPERANZA CRISTOCÉNTRICA 4) SEGUNDO ADVIENTO 5) SU DIALÉCTICA ESPIRITUAL 6) EL SUSTENTO DIVINO a) EN PAZ b) SALVAGUARDA DE LA INTEGRIDAD c) EL CRISTIANISMO DE LA DIVINIDAD “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús (Χαίρετε ἐν κυρίῳ πάντοτε· πάλιν ἐρῶ, χαίρετε. τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτω πᾶσιν ἀνθρώποις. ὁ κύριος ἐγγύς. μηδὲν μεριμνᾶτε, ἀλλ' ἐν παντὶ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει μετὰ εὐχαριστίας τὰ αἰτήματα ὑμῶν γνωριζέσθω πρὸς τὸν θεόν. καὶ ἡ εἰρήνη τοῦ θεοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν καὶ τὰ νοήματα ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ).”

(Filipenses IV. 4-7)

I. “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres(Χαίρετε ἐν κυρίῳ πάντοτε· πάλιν ἐρῶ, χαίρετε. τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτω πᾶσιν ἀνθρώποις).” Disposiciones para la vida pía de la militancia cristiana. El gozo cristiano y el testimonio de su integridad.

La conciliación equilibrada y armónica de sus alegrías con sus responsabilidades sociales y civiles. Alegrías de carácter espiritual con fundamento en la voluntad agradable y perfecta del Señor Jesús-Cristo. De sus virtudes y noblezas como propiedades atributivas cristianas. De las acciones prácticas del cristianismo y sus valores fundamentales.

II. “El Señor está cerca. Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias (ὁ κύριος ἐγγύς. μηδὲν μεριμνᾶτε, ἀλλ' ἐν παντὶ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει μετὰ εὐχαριστίας τὰ

αἰτήματα ὑμῶν γνωριζέσθω πρὸς τὸν θεόν).”

Del segundo adviento cristiano. Mensaje profético apostolar a la militancia cristiana. La proclamación del regreso del Señor Jesús-Cristo. Confirmación de la fe y exordio para la preparación del reencuentro cristiano. ¡Jesucristo ya viene! Llamamiento a fortalecer la comunión-relación entre la militancia y La Divinidad. El ejercicio de la fe en toda su expresión potencial en acción consecratoria a La Deidad. Como expresión cristiana y aunque existencial, del Reino Espiritual e inmortal de la Divinidad, en dependencia plena de su Rey. De la vida devocional del cristianismo. De su cultualidad a La Divinidad, como estilo de vida profesante de la adoración.

III. “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús (καὶ ἡ εἰρήνη τοῦ θεοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν καὶ τὰ νοήματα ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)” De las promesas con cumplimiento condicionado. De Las perfecciones de La Divinidad, y como propiedades extensivas a su Reino, en bondades y benignidades, La Paz prometida.

Condición estatal cristiana no circunstancial.

No dependiente de condiciones externas.

Sobrepasando la capacidad racional, intelectual y cognitiva del hombre de fe. Cuadro exposicional y comparativo de La Deidad y sus recriaturas cristianas. La Divinidad y su carácter natural sobrepasante de la capacidad humana, resultando en Teísmo. El cristianismo y su dependencia en fe de La Divinidad, confiando en la verdad y su carácter moralmente bueno, traducida en acciones directas y prácticas para su bien vivir y bien estar.

La actividad propia del Jesús-Cristo viviente y reinante. Garante salvaguarda de su pueblo. El cristianismo y su carácter apropiadamente relacional.

No consistente de ritualismos religosos y obras muertas, sino de la realidad de la comunión con su Señor Teocristiano.

EXPOSICIÓN APOSTOLAR REVELACIONAL ESCRITA DE LOS VALORES ABSOLUTOS, NO RELATIVOS, A MANERA DE EXHORDIO, Y COMO PREDETERMINANTES DEL CARÁCTER NATURAL CRISTIANO Y DE SU SISTEMA DE VIDA, DE CONDICIONES ENCARNACIONALES EJEMPLARES. “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros (Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί, ὅσα ἐστὶν ἀληθῆ, ὅσα σεμνά, ὅσα δίκαια, ὅσα ἁγνά, ὅσα προσφιλῆ, ὅσα εὔφημα, εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινος, ταῦτα λογίζεσθε· ἃ καὶ ἐμάθετε καὶ παρελάβετε καὶ ἠκούσατε καὶ εἴδετε ἐν ἐμοί, ταῦτα πράσσετε· καὶ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἔσται μεθ' ὑμῶν).”

I. “Por todo lo amable, alguna,

(Filipenses IV. 8-9)

lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo todo lo que es de buen nombre; si hay virtud si algo digno de alabanza, en esto pensad (Τὸ

λοιπόν, ἀδελφοί, ὅσα ἐστὶν ἀληθῆ, ὅσα σεμνά, ὅσα δίκαια, ὅσα ἁγνά, ὅσα προσφιλῆ, ὅσα εὔφημα, εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινος, ταῦτα λογίζεσθε).”

De los valores moralesespirituales absolutos. Su transmisión por medio de la revelación apostolar escrita con carácter de Palabra de La Deidad. Valores como propiedades esenciales y substanciales del Reino Espiritual cristiano de La Divinidad. A la militancia cristiana.

El cristianismo como expresión temporal, existencial y encarnacional humana, del Reino espiritual y eterno de La Deidad. Su in-corpora-ción y personalización en el pueblo cristiano de Dios. La proclamación apostólica de la voluntad divina al cristianismo.

Valores característicos como propiedades correspondientes del predeterminado sistema de vida, en Cristo, a los hombres. La obra de renovación, regeneración, recreación e infusión de vida nueva entre los hombres cristianos.

II. “Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros (ἃ καὶ ἐμάθετε καὶ παρελάβετε καὶ ἠκούσατε καὶ εἴδετε ἐν ἐμοί, ταῦτα πράσσετε· καὶ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἔσται μεθ' ὑμῶν).” La condición encarnacional de los valores absolutos, expuestos de manera ejemplar en la persona apostolar paulina, como testimonial viviente y referente moral-espiritual a la militancia cristiana. La importancia del proceso de enseñanza aprendizaje de La Divinidad a los hombres, y especialmente al cristianismo.

Metodología discipular.

Pedagogía cristiana.

Instrucción doctrinaria cristiana. Vida y obra paulina, su ser y quehacer apropiadamente idóneo para la instrucción, enseñanza, renovación y transformación del estilo de vida natural humano, al estilo de vida espiritual cristiano. La conformación del hombre cristiano a la imagen y semejanza divina. La comunión perfectamente armónica y en paz entre La Deidad y su Reino conformado característica y apropiadamente a los valores de Su Creador y Dios.

TESTIMONIAL PERSONAL PAULINO Y DE LA CONSISTENCIA DE VIDA ESPIRITUAL CRISTIANA EMPODERADA POR LA DEIDAD, INDEPENDIENTE DE SATISFACTORES MATERIALES Y GOBERNADA AGRACIADAMENTE POR LOS VALORES DEL REINO DE LA DIVINIDAD “En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad. No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en (Cristo) que me fortalece (Ἐχάρην δὲ ἐν κυρίῳ μεγάλως ὅτι ἤδη ποτὲ ἀνεθάλετε τὸ ὑπὲρ ἐμοῦ φρονεῖν, ἐφ' ᾧ καὶ ἐφρονεῖτε ἠκαιρεῖσθε δέ. οὐχ ὅτι οἶδα

καθ' ὑστέρησιν λέγω, ἐγὼ γὰρ ἔμαθον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναι. οἶδα καὶ ταπεινοῦσθαι, καὶ περισσεύειν· ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσιν μεμύημαι καὶ χορτάζεσθαι καὶ πεινᾶν, καὶ

περισσεύειν καὶ ὑστερεῖσθαι. πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με).”

(Filipenses

IV. 10-13) I. “En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad(Ἐχάρην δὲ ἐν κυρίῳ μεγάλως ὅτι ἤδη ποτὲ ἀνεθάλετε τὸ ὑπὲρ ἐμοῦ φρονεῖν, ἐφ' ᾧ καὶ ἐφρονεῖτε ἠκαιρεῖσθε δέ).” Testimonial escrito de las experiencias de vida cristiana en militancia, y de sus acciones correspondientes conforme a su condición existencial. Las acciones acertadas y oportunas, responsables, en procuración de la satisfacción de toda necesidad presente en medio de la fraternidad cristiana. Común unión y relaciones armónicas que van más allá de la mera simpatía, traducidas como esfuerzos conjuntos, y luchas compartidas por una sola y misma causa. Registro escrito como palabra de La Deidad, ponderando y dando testimonio del cristianismo ejercido con fe, amor, ciencia y madurez.

II. “No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación (οὐχ ὅτι καθ' ὑστέρησιν λέγω, ἐγὼ γὰρ ἔμαθον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναι).”

Del contentamiento cristiano. Del ejercicio del carácter cristiano en militancia, coherente y congruente. Sus bases fundamentales espirituales que le afirman y sustentan. Un sistema de vida dependiente de La Divinidad, justificando su firmeza e inamovilidad a pesar de las condiciones imperantes, o buenas o malas. Testimonial de la prevalencia del carácter e identidad cristiana por sobre las propiedades existenciales de su militancia temporal.

El cristianismo como profesión confesional de fe, dando como resultado una entidad personal de dominio propio, características naturales espirituales y morales a prueba de todo.

III. “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad (οἶδα καὶ περισσεύειν· ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσιν μεμύημαι καὶ χορτάζεσθαι καὶ πεινᾶν, καὶ περισσεύειν καὶ ὑστερεῖσθαι).”

El Reino del solo Soberano Dios, y sus valores apropiados y singulares, gobernante del cristianismo militante, resguardando de todo deseo carnal que batalla contra el alma, así como su expresión categórica del estado de gracia, personificado en sus ciudadanos. Ni la identidad cristiana, ni sus valores activos en militancia, son trastocados externamente, es la importancia antes que del hacer, del ser.

Testimonial apropiado dignísimo, libre de contaminación, murmuración, quejas, insatisfacción y hasta inconformidades; ejemplar, lejos de la mediocridad o el conformismo insulso, más bien con los ojos puestos en la eternidad.

IV. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece(πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με)” Declaración confesional apostólica paulina. Reconocimiento a La Deidad Cristiana. El Pantokrator Cristiano. Testimonial de quien estuvo muerto, más he aquí que vive por siempre jamás. El Jesús-Cristo viviente y Reinante, en activo y su obra de carácter histórico, como experiencia del cristianismo militante. Sus acciones empoderadoras de aquellos de sus siervos. Evidencia testimonial de la utilidad práctica y más allá, de las bondades de la fe cristiana. El cristianismo no es el resultado del culto religioso de los hombres a cualquier personalidad ordinaria humana y como responsable de la perpetuación del mismo. En cambio, el cristianismo es el resultado de la obra en activo de La Deidad cristiana, quien le afirma le sustenta, empodera y cuida.

TESTIMONIAL DE LOS AFANES Y TRABAJOS APROPIADOS DE LA MILITANCIA CRISTIANA, CORRESPONDIENTEMENTE IDÓNEOS; DE CARÁCTER HISTÓRICO, JUZGADOS CRRECTAMENTE POR EL SEÑOR DE LA HISTORIA, SIENDO ACREDITADOS Y PROMOVIDOS EJEMPLARMENTE PARA SU RÉPLICA “Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación. Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades (πλὴν καλῶς ἐποιήσατε συγκοινωνήσαντές μου τῇ θλίψει. Οἴδατε δὲ καὶ ὑμεῖς, Φιλιππήσιοι, ὅτι ἐν ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου, ὅτε ἐξῆλθον ἀπὸ Μακεδονίας, οὐδεμία μοι ἐκκλησία ἐκοινώνησεν εἰς λόγον δόσεως καὶ λήμψεως εἰ μὴ ὑμεῖς μόνοι· ὅτι καὶ ἐν Θεσσαλονίκῃ καὶ ἅπαξ καὶ δὶς εἰς τὴν χρείαν μοι ἐπέμψατε).”

(Filipenses IV. 14-16)

I. “Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación (πλὴν καλῶς ἐποιήσατε συγκοινωνήσαντές μου τῇ θλίψει)” Participación solidaria fraternal cristiana.

Testimonial escrito como Palabra Cristiana de La Deidad, a través del instrumental paulino, que recoge, preserva y proclama los valores apropiadamente morales de la militancia. Reconocimiento público de acciones fraternales solidarias que son un testimonial histórico de la participación mutua, recíproca de la militancia cristiana en procuración del bien común.

Acciones apropiadas que gozan con el debido reconocimiento de La Divinidad, y que promueven y alientan el bien hacer para el bien vivir.

II. “Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos (Οἴδατε δὲ καὶ ὑμεῖς, Φιλιππήσιοι, ὅτι ἐν ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου, ὅτε ἐξῆλθον ἀπὸ Μακεδονίας, οὐδεμία μοι ἐκκλησία ἐκοινώνησεν εἰς λόγον δόσεως καὶ λήμψεως εἰ μὴ ὑμεῖς μόνοι)”

Testimonio exposicional de la conducta del grueso de la militancia cristiana y sus libertades operativas y accionarias. Ejercicio del carácter autoritativo y críticamente juicioso, en uso de las facultades de suyo, como Palabra Cristiana de La Deidad, discerniendo moralmente la vida y acciones de su militancia. Testimonio en retrospectiva calificando aprobatoriamente la participación común en todo bien para fines de la proclamación del evangelio cristiano entre los hombres. De las relaciones fraternales cristianas esgrimidas participativamente en la ayuda mutua para un fin en común: El Anunciamiento del Reino de La Deidad en adviento a los hombres. La asumsión de la responsabilidad toda, implica la conquista del reconocimiento todo. Testimonial del justísimo juicio de La Deidad pesando la vida y acciones de su militancia.

III. “pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades (ὅτι καὶ ἐν Θεσσαλονίκῃ καὶ ἅπαξ καὶ δὶς εἰς τὴν χρείαν μοι ἐπέμψατε)” Exposición de “El Philippo” “La Macedonia” y “La Thesalónica”. Referencias cristianas históricas como testimoniales de su militancia temporal humana y en su momento de la espacialidad como propiedad atributiva del Reino Espiritual Divino.

La huella cristiana en su paso por las provincias humanas y más allá, en su desarrollo progresivo a través de la historia, abriéndose paso hacia su consumación en la eternidad. Testimonial cristiano y de su encarnación transitando su carácter generacional humano. Exposición testimonial del cristianismo como todo un estilo de vida fraternal y solidario en ayuda mutua, habituado a la participación sistemática como fundamento de vida.

DE LA CONSUMACIÓN DE TODO PROPÓSITO DE LA DEIDAD EN EL CRISTIANISMO MILITANTE: 1) ACCIONES PROBATORIAS DE LA ESENCIA, SUSTANCIA, NATURALEZA Y CARÁCTER CRISTIANO 2) AUTENTICACIÓN DE LA GENUINIDAD DEL CRISTIANISMO 3) LA PALABRA DIVINA EN GARANTÍA DE PERFECCIONAMIENTO DEL PROYECTO DE VIDA ESPIRITUAL ETERNO “No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús (οὐχ ὅτι ἐπιζητῶ τὸ δόμα, ἀλλὰ ἐπιζητῶ τὸν καρπὸν τὸν πλεονάζοντα εἰς λόγον ὑμῶν. ἀπέχω δὲ πάντα καὶ περισσεύω· πεπλήρωμαι δεξάμενος παρὰ Ἐπαφροδίτου τὰ παρ' ὑμῶν, ὀσμὴν εὐωδίας, θυσίαν δεκτήν, εὐάρεστον τῷ θεῷ. ὁ δὲ Ἰησοῦ).”

θεός μου πληρώσει πᾶσαν χρείαν ὑμῶν κατὰ τὸ πλοῦτος αὐτοῦ ἐν δόξῃ ἐν Χριστῷ

(Filipenses IV. 17-19)

I. “No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta (οὐχ ὅτι ἐπιζητῶ τὸ δόμα, ἀλλὰ ἐπιζητῶ τὸν καρπὸν τὸν πλεονάζοντα εἰς λόγον ὑμῶν)” Acciones existenciales, vivenciales, ministeriales apostólicas paulinas. El tiempo para la probatoriedad del carácter cristiano.

De tiempo en tiempo La Divinidad somete a prueba su propia obra creacionista para exponer su consistencia y substancia a partir del producto generado. Toca el turno al cristianismo como expresión temporal y terrena del Su Reino Espiritual y Eterno. Es la prueba de su substancia y esencia a imagen y semejanza de su Creador Jesús-Cristo. La abnegación piadosa, el despojamiento y entrega sacrificial personal y corporativa es la obra en proceso.

II. “Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios (ἀπέχω δὲ πάντα καὶ περισσεύω· πεπλήρωμαι δεξάμενος παρὰ Ἐπαφροδίτου τὰ παρ' ὑμῶν, ὀσμὴν εὐωδίας, θυσίαν δεκτήν, εὐάρεστον τῷ θεῷ)” La justificación de la existencia del cristianismo militante.

Acciones de ofertorio cúlticas, de adoración, tributo, entrega y rendición incondicional de la vida a La Deidad. La parte apostólica como conclusión a la prueba a la que ha sido sometido el cristianismo es satisfactoria. El presente testimonio sienta precedentes en la relación interpersonal cristiana, cuando está de por medio la administración de los recursos materiales y económicos en su haber.

Propone, respecto a los ministros, contentamiento a toda prueba, por sobre cualesquiera tipo de situación.

Respecto a la militancia, a participar liberalmente, hasta la entrega sacrificial para la ben-dición fraternal. Contando toda acción dadivosa, por su carácter piadoso, como acción inmediata de adoración, tributo y culto a la Divinidad.

III. “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús (ὁ δὲ θεός μου πληρώσει πᾶσαν χρείαν ὑμῶν κατὰ τὸ πλοῦτος αὐτοῦ ἐν δόξῃ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)” El carácter garante de La Palabra apostólica Cristiana, como Palabra de La Deidad. La confirmación de las promesas anticipadas en Jesús-Cristo, concernientes a su culminación, por medio del perfeccionamiento de aquel proyecto de vida hasta la misma eternidad. Como expresión existencial del Reino espiritual y eterno de Dios, se le da la confirmación de la administración y suministración de las así llamadas “riquezas en gloria…” para favorecer, asegurar y garantizar su terminación final. El cristianismo es la obra de La Deidad. Y para su realización plena, compromete su persona, sus acciones y posesiones omnigloriosas para su conclusión. Es La Palabra profética de La Divinidad al cristianismo militante.

EL REINO GLORIOSO DE LA DIVINIDAD Y SU EXPRESIÓN DOMÉSTICA COMO: “EL PADRE NUESTRO” Y SU GRAN FAMILIA, “EL CRISTIANISMO”; DE RELACIONES FRATERNALES ALTAMENTE EXPRESIVAS DE SU GRACIA “Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan.

Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.

Amén (τῷ δὲ θεῷ καὶ πατρὶ ἡμῶν ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀμήν. Ἀσπάσασθε πάντα ἅγιον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ σὺν ἐμοὶ ἀδελφοί. ἀσπάζονται ὑμᾶς πάντες οἱ ἅγιοι, μάλιστα δὲ οἱ ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας. ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν.).”

(Filipenses IV. 20-23)

I. “Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén (τῷ δὲ θεῷ καὶ πατρὶ ἡμῶν ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰών ων· ἀμήν).”

EL REINO DE LA DEIDAD. Declaración confesional monoteísta apostólica de la fe cristiana.

Exposición revelacional de La Deidad y su carácter Paterno. La consolidación del Reino de Dios entre los hombres y para siempre. La política a la manera del cristianismo militante y como prediseñado y preestablecido en desde la eternidad por Dios. El Reino a La Divinidad y sus votos eternos. Ciudadanos comprometidos con Dios y Su Reino y los valores propios de Su Reino. Es el sistema de vida vocacional cristiano.

El reconocimiento y rendición incondicional en adoración y loores a La Divinidad en Sumo grado.

II. “Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César (Ἀσπάσασθε πάντα ἅγιον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ σὺν ἐμοὶ ἀδελφοί. ἀσπάζονται ὑμᾶς πάντες οἱ ἅγιοι, μάλιστα δὲ οἱ ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας).” El carácter doméstico del reino espiritual y eterno de Dios entre los hombres, como cristianismo militante. Un reino caracterizado por las óptimas relaciones fraternales satisfactoriamente expresivas de la paz, la conciliación, la armonía y los más caros afectos y valores como familia de La Deidad. Testimonial de aquel sistema de vida cristiano e histórico, pleno armónico, moralmente invaluable, dependiente y sustentado por Dios y diseñado ejemplarmente para las sociedades humanas, anhelantes de la inmortalidad. El Reino de Dios implementado e Implantado entre los hombres, práctico y funcional, exhibiendo el triunfo del proyecto de vida espiritual de Dios, y sin la necesidad de violentar su diseño original y leyes naturales. Porque si algo tiene que cambiar, esto es sin duda, el hombre.

III. “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén (ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν).” El Reino de La Deidad y su carácter Cristiano.

A pesar de su carácter natural imperial como Reino de La Deidad, La Gracia Cristiana hace de este Reino, un Reino de dimensiones benignas y bondadosas, donde las relaciones fundamentales, principalmente entre la teocracia y El Reino, son familiares y no necesariamente con base en el poder, aun y cuando este sea una de sus mayores propiedades. De hecho los poderes y las mayores glorias en el Reino de La Deidad representan a su vez, el mayor bien para los gobernados. El cristianismo, una militancia en la gracia del Resucitado, viviente y reinante JesúsCristo. Amén.