"НИКТО НЕ ПОГИБНЕТ СО МНОЙ" by Egor Agafonov

К 180-летию со дня рождения протоиерея Валентина Амфитеатрова

УДК 271.2 ББК 86.372 З 57 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р15-516-0798

З 57

Мученица Анна Зерцалова

«Никто не погибнет со мной»: Свидетельства о прото иерее Валентине Амфитеатрове его духовной дочери / сост. Е.Н. Викторова, И.Н. Сергеенко, авт. предисл. И.Н. Сергеенко. — М. : Православный Свято-Тихоновский гуманитарный уни верситет, 2016. — 512 с., илл.

ISBN 9785-7429-0477-9

Жизнеописательницей известного московского священника, про поведника и духовника протоиерея Валентина Амфитеатрова (1836 – 1908) была его духовная дочь Анна Зерцалова. Подавляю щее большинство сведений об этом московском праведнике дошло до нас благодаря именно ее свидетельству. Сама Анна Зерцалова в 1937 году разделила подвиг множества пострадавших за веру российских исповедников и была казнена на Бутовском полигоне. Ныне она прославлена как новомученица. Наше издание включает в себя несколько ее работ о жизненном пути о. Валентина и о чуде сах, связанных с его молитвенным предстательством. Большин ство составивших книгу текстов публикуются впервые. Издание приурочено к 180-летию со дня рождения знаменитого московско го пастыря.

УДК 271.2 ББК 86.372

ISBN 9785-7429-0477-9

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?.. Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли я глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? ...Если я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова, — не благословляли ли меня чресла его и не был ли он согрет шерстью овец моих? Иов 30:25; 31:16–20

Среди многих дивных пастырей, явленных в Русской земле, среди тех, кто оставил по себе добрую память и заслужил наибольшее почитание, имя протоиерея Валентина Николаевича Амфитеа трова (1836–1908), знаменитого московского священника, пропо ведника и духовника занимает особое место. Он принадлежал к древнему прославленному роду Амфитеат ровых, давших Русской Церкви выдающихся священнослужи телей и просветителей. К этому роду принадлежали, например, такие выдающиеся личности, как митрополит Киевский и Галиц кий Филарет (Амфитеатров Федор Георгиевич, 1779–1857/8), ар хиепископ Казанский и Свияжский Антоний (Амфитеатров Яков Гаврилович; 1815–1879), поэт и переводчик, учитель М.Ю. Лермон това и Ф.И. Тютчева Семен Егорович Раич (1792–1855). Путь духовного служения выбрал и Валентин Николаевич: с 1847 по 1853 год он учился в Орловской духовной семинарии, за тем перевелся в Киевскую семинарию, которую окончил в 1854 году. Далее продолжил обучение в Московской духовной акаде мии, которую закончил в 1858 году со степенью кандидата бого словия. Сразу же по окончании Духовной академии, в том же году, Валентина Николаевича назначили инспектором и преподавате лем высшего отделения Калужского духовного училища. Мень ше чем через год по распоряжению обер-прокурора Святейшего 9

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Синода его перевели в Калужскую духовную семинарию препо давателем всеобщей, гражданской русской истории и греческого языка, а через десять лет, в 1869 году, направили смотрителем Мещёвского уездного духовного училища. Тяготея к преподава нию, к просвещению, со временем Валентин Николаевич стал со вмещать преподавательскую и административную деятельность в калужских духовных школах. В Калужской духовной семинарии В.Н. Амфитеатров знако мится с Александром Ивановичем Чупровым, в будущем знаме нитым экономистом и политологом. Добрые и теплые отношения, сохраненные обоими на всю жизнь, вскоре после знакомства ста ли и родственными: в 1860 году Валентин Николаевич женится на сестре Александра Ивановича, Елизавете Ивановне Чупровой, и принимает священнический сан. Брак отца Валентина оказался счастливым. У четы Амфитеатровых родились сын Александр и три дочери: Александра, Любовь и Вера. Репутация просвещенного администратора и талантливого педагога, укрепившаяся за отцом Валентином, в определенной мере осложнила его жизнь: в течение следующих двенадцати с лишним лет ему с семьей приходилось часто переезжать, так как начальство по своему усмотрению передвигало его с места на место, из одной духовной школы в другую, туда, где он мог быть более полезен; и эти перемещения по церковным учебным заведениям Московской и Калужской епархий продолжались до середины 1870-х годов. Что же касается пастырского служения, то для отца Валентина оно началось в Благовещенском соборе го рода Калуги — он был определен туда сразу же после принятия священнического сана, в 1860 году. Собор до наших дней не со хранился, в 30-е годы прошлого века он был разобран, кирпичи и другой материал пошли на строительство детского сада и хлебо завода. Сейчас на этом месте сквер. Наконец, в 1874 году после череды переездов отец Валентин получил назначение в Москву, в кремлевский храм Святых равно апостольных Константина и Елены в Тайницком саду. Среди веру ющих храм был более известен по имени чтимого образа Божией 10

Отец Валентин с женой Елизаветой Ивановной и сыном Александром

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Храм Святых равноапостольных Константина и Елены в Тайницком саду Московского Кремля

Матери «Нечаянная радость». Поначалу церковь пустовала: жи лых домов поблизости не было, и Батюшка служил, практически не имея паствы. Но слухом земля полнится, и через некоторое вре мя храм начал обзаводиться прихожанами. Отец Валентин пони мал, что для возрождения религиозности в обществе необходимо возродить главное в жизни христианина — таинс тва исповеди и причащения. Он служил каждый день, и эти ежедневные бого служения, общие молебны и панихиды сплотили приход, укре пили его и духовно воспитали. Конечно, особую роль в духовном наставлении прихожан сы грали проповеди отца Валентина. Он понимал их нацеленность и значение, и потому каждое слово к прихожанам вдумчиво и 12

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Отец Валентин на одном из церковных торжеств в Архангельском соборе Московского Кремля

тщательно готовил. Опирался на свое хорошее знание Священ ного Писания и духовной литературы, писал живо и ясно, чтобы мысли его были понятны и доступны всем. Его открытость, дар горячей молитвы, стремление служить своей пастве привлекли к нему многочисленных прихожан. Отец Валентин доказал, что ревностный священник может привести молящихся и в покину тые, забытые верующими храмы... Труды отца Валентина не остались незамеченными, и в 1892 году он был поставлен настоятелем Архангельского собора Мо сковского Кремля, где и прослужил до 1902 года. В эти годы окончательно определилась и расширилась си стема социального служения пастыря. Многие семьи он опекал 13

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Архангельский собор Московского Кремля

в течение долгих лет. Когда глава семьи терял работу и вся семья оказывалась в тяжелом положении, фактически на грани гибели, он шел и просил, чтобы уволенного снова трудоустроили. Если после смерти кормильца вся семья оставалась без средств к су ществованию, отец Валентин искал и находил для вдовы подхо дящую работу. Если вдова оставалась с малолетними детьми на руках и не могла работать, отец Валентин находил богатых попе чителей, согласных оказывать этой семье материальную помощь и покровительство. Был случай, когда семья после смерти отца осталась в безвыходном положении: больная мать не могла про кормить своих детей. С деятельной помощью Батюшки одна из дочерей вышла замуж за порядочного и состоятельного человека, и две другие получили возможность помогать матери в старости. 14

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Особой заботой отца Валентина стали осиротевшие дети. Он устраивал их в учебные заведения и сам оплачивал содержание. Обучали детей и духовные чада отца Валентина: они занимались с детьми бесплатно, готовили их к поступлению в учебные заведе ния. Часто сиротам после смерти родителей было некуда деться, и отец Валентин старался устроить их в хорошие семьи. И семьи оправдывали оказанное им отцом Валентином доверие, заботи лись о принятых в дом детях, как о своих. И таких сиротинок на попечении отца Валентина было немало. Как правило, творя добрые дела, сам Батюшка старался оста ваться в тени, оказывать помощь через других людей — так, слов но это было их желание, их милосердие. И в своих духовных ча дах он старался воспитать сострадание и любовь к ближним. Его прихожане много и охотно помогали своему пастырю, используя свои профессиональные знания, умения и навыки. Отец Вален тин сближал богатых с бедными, и его материально обеспечен ные духовные чада с готовностью откликались на чужое горе. Одним из таких преданных соратников в делах милосердия был друг и духовный сын отца Валентина Митрофан Николаевич Маслов — он активно участвовал в благотворительности, помогал многим бедным. Помощь оказывалась по разным направлениям и случаям. Например, если кому-то требовалась юридическая за щита, то и здесь находились свои благодетели. Больными зани малась духовная дочь отца Валентина: она посещала их, покупала лекарства, организовывала врачебное наблюдение. Другая духов ная дочь ездила по семьям, узнавала об их положении, и тем, кому это было нужно, привозила от Батюшки деньги и мудрые советы. Фельдшер Надежда Николаевна Мешкова, долго работав шая в больницах и знавшая многих докторов, на протяжении лет брала на себя заботу о заболевших прихожанах. Она не только устраивала нуждающихся в больницы, но сама же и посещала их и ухаживала за ними. При деятельном участии и поддержке отца Валентина княги ня Наталья Борисовна Шаховская основала в Лефортово общину сестер милосердия «Утоли моя печали». В делах благотворитель 15

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

ности Наталья Борисовна не была новичком: многие годы она помогала в Полицейской больнице для бедных и беспризорных, открытой стараниями знаменитого доктора Федора Петровича Гааза, с любовью и умением ухаживала за больными. А потом решила основать свою общину, и сестры этой общины оказали огромную помощь москвичам во время эпидемий холеры и тифа, разразившихся во второй половине ХIХ века. Таким образом, об щина княгини Шаховской стала одной из тех опор, одним из ис точников и средств милосердия, к которому всегда мог обращать ся отец Валентин. Для отца Валентина не существовало различия между бедным и богатым, никому не отдавалось особого предпочте ния, он всех любил и о каждом заботился. Толпы бедняков со бирались около храма, в котором он служил, чтобы получить безотказно выдаваемую милостыню. Но Батюшка и сам искал обездоленных и спешил им помочь. Не довольствуясь раздачей милостыни нищим, отец Валентин всегда помнил о духовном назначении человека и прилагал огромные усилия, чтобы вер нуть его к нормальной жизни. Многие его трудами и молит вами потихоньку начинали оживать и обращаться к полезной деятельности. В 1902 году отец Валентин, постепенно теряя зрение и испы тывая из-за этого трудности в совершении богослужений, выхо дит за штат. С этого времени и вплоть до своей кончины в 1908 году, даже будучи тяжело больным, он принимал всех желающих у себя дома, продолжал посильно участвовать в жизни многих своих прихожан, оставаясь для них пастырем и заботливым от цом. Они видели в нем не только священника, который возносит ко Господу их молитвы и прошения, испрашивая у Всевышнего заступничества и помощи, но и вместе с ними, как один из них, предстоит пред Господом, кто, как многострадальный Иов, «пла кал о всяком печальном, воздыхал, видя человека в бедствии, не отказывал нищим в просьбе, не ел хлеб свой один, а с бедняками и сиротами». Вот почему паства отца Валентина почувствовала себя осиротевшей, когда Батюшка скончался. 16

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Похороны отца Валентина 20 июля (ст. ст.) 1908 года

Этим неизбывным и полным трагизма ощущением сирот ства, недосказанной чудесному Батюшке при его жизни любо вью и сердечным глубоким преклонением перед величием его души пронизаны страницы публикуемых нами воспоминаний о нем и дневниковых записей, принадлежащих его духовной до чери Анне Ивановне Зерцаловой. Анна Ивановна Зерцалова, которой мы обязаны большин ством сведений об отце Валентине Амфитеатрове, родилась 31 января 1875 года в Москве в семье губернского секретаря Ивана Александровича Зерцалова. Родители держались строгих нрав ственных правил, но к православию относились внешне, воспри нимая его преимущественно с обрядовой стороны. Сама Анна Ивановна впоследствии вспоминала, что основы ее религиозно го воспитания были непрочными, и она была лишь «внешней» христианкой. Встреча с отцом Валентином в церкви Константи на и Елены перевернула ее жизнь: вера стала для нее не набором 17

Анна Ивановна Зерцалова

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

бязательных обрядов, в смысл которых можно было и не вни о кать, а глубоким внутренним переживанием и подлинным духов ным перерождением. Эта поистине провиденциальная встреча произошла, когда Анне Ивановне было шестнадцать лет. Она окончила гимназию, получила звание домашней учительницы, и через некоторое вре мя ей предложили место в одной семье в Ярос лавской губернии. Неизвестность страшила, и по совету гимназической подруги пе ред поездкой в незнакомую семью Анна Ивановна пришла в храм равноапостольных Константина и Елены, а после литургии по дошла к отцу Валентину и попросила благословить ее. Разговор с ним определил ее дальнейшую судьбу. Анна Ивановна попала в семью к атеистам. Поначалу она вынуждена была терпеть их нападки и насмешки. Церковь была в шести верстах от дома, ходить на службы приходилось пешком по любой погоде. Но со временем хозяева полюбили Анну и даже стали давать ей лошадей для поездки в храм. Располагая свобод ным временем, Анна Ивановна устроила в деревне начальную школу для крестьянских детей и сама вела уроки. Таков был первый результат ее короткой встречи с про тоиереем Валентином Амфитеатровым. Близкое общение с ним стало возможным только после возвращения Анны Ивановны в Москву. Случилось это через год, когда она стала прихожанкой храма Святых равноапостольных Константина и Елены, а поз же — Архангельского собора, куда в 1892 году отец Валентин был назначен настоятелем. По его благословению Анна Ивановна продолжала заниматься с учениками, которых он сам ей приво дил. Духовное общение Анны Ивановны и Батюшки продолжа лось около двадцати лет. После кончины Батюшки она ухажи вала за его могилой на Ваганьковском кладбище, рассказывала о нем верующим и раздавала машинописные листы с описанием происшедших и происходящих чудес. В это же время она нача ла составлять воспоминания о жизни и трудах отца Валентина и собирать с видетельства о чудотворениях, связанных с отцом Валентином. 19

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Анна Ивановна Зерцалова написала семь книг о протоиерее Валентине Николаевиче Амфитеатрове. Четыре из них были из даны при ее жизни: «Краткое описание выдающейся пастырской деятельности бывшего настоятеля московского придворного Ар хангельского собора»; «Истинный пастырь Христов (Жизнь и дея тельность бывшего настоятеля московского придворного Архан гельского собора прот. Валентина Амфитеатрова)»; «Светильник Православия (Пастырская деятельность бывшего настоятеля мо сковского придворного Архангельского собора прот. Валентина Николаевича Амфитеатрова)»; «Подвижник веры и благочестия». Три книги, не увидевшие света в свое время, впервые публикуются в настоящем издании: это машинопись «Великий подвижник отец Валентин» и рукописи «Дивный пастырь отец Валентин» и «Мой дневник после смерти Батюшки». Все три источника хранятся в се мейном архиве правнуков протоиерея Валентина Амфитеатрова. Промыслом Божиим дневники Анны Ивановны Зерцаловой и ее последняя, неопубликованная книга чудом сохранились до наших дней. В 1993 году настоятель храма Рождества свято го Иоанна Предтечи на Пресне протоиерей Николай Ситников (1929–2006) передал правнучке отца Валентина Амфитеатрова Любови Николаевне Викторовой дневники новомученицы и рас сказал удивительную историю. Еще в юности, бывая на Вагань ковском кладбище, он узнал о благочестивом пастыре Валенти не Амфитеатрове. С тех пор стал поминать его келейно, а после рукоположения в священники всегда поминал на проскомидии. В середине 50-х годов ушедшего столетия к нему, тогда молодому пастырю, обратились в храме две пожилые женщины. Они рас сказали, что у них хранятся вещи одного старца-священника, которые они хотели бы передать православному священнику. Им оказался отец Валентин Амфитеатров. Звали женщин Вера Григорьевна и Елизавета Михайловна, они были из тех немно гих знакомых, которые давали приют Анне Ивановне Зерцало вой в последние бесприютные годы ее жизни. После революции, когда произошел раскол в Церкви, они, не доверяя священни кам, не причащались. Отец Николай долго беседовал с ними 20

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Обложка первой изданной книги Анны Ивановны Зерцаловой

и для духовного укрепления направил их к своему учителю — профессору Московской духовной академии протоиерею Алек сандру Ветелеву (1892–1976), который помог им вернуться в лоно Русской Православной Церкви. Елизавета Михайловна переда ла отцу Николаю дневники Анны Ивановны Зерцаловой. Вера Григорьевна стала духовной дочерью отца Александра Ветелева. Перед самой кончиной Вера Григорьевна передала дочери отца Александра — Ольге Александровне Ветелевой, ныне здравству ющей, драгоценную тетрадь с машинописным текстом. Это была та самая пятая книга об отце Валентине, которую Анна Иванов на не успела издать. Ольга Александровна, в свою очередь, пере дала эту книгу правнучкам отца Валентина Любови Николаевне и Евгении Николаевне Викторовым. 21

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Издание книг стоило Анне Ивановне большого труда, време ни и терпения — а в конечном итоге, и жизни. Цензоры отказыва лись давать разрешение на печать на том основании, что в книгах описаны события необыкновенные и чудеса невероятные. Анна Ивановна неоднократно кропотливо переписывала свои страни цы, убирая «все лишнее». Раз, после очередного отказа, она отпра вила рукопись в Петербург в Духовный цензурный комитет. Через некоторое время пришел ответ от главного цензора архимандри та Александра: он положительно отозвался о рукописи и взялся сам ее поправить. Известно, что средства на издание книг боль шей частью собирали духовные чада отца Валентина, которые не прерывали общения и продолжали помогать друг другу. Первая книга — «Краткое описание выдающейся пастыр ской деятельности бывшего настоятеля московского придворно го Архангельского собора» — вышла в свет в 1910 году, через два года после смерти отца Валентина. Автор довольно последова тельно и четко изложила биографию Батюшки, разделив книгу на две части. В первой уместился рассказ о духовных трудах и о последнем периоде земной жизни отца Валентина, во вторую вошли случаи его личной благотворительности и помощи духов ным детям. Именно в этой книге автор подробно указывает, где на Ва ганьковском кладбище находится могила отца Валентина, и опи сывает ее для того, чтобы каждый желающий мог легко найти и посетить место его упокоения. (Сейчас установить точно место его погребения невозможно: в 1941 году на этом же месте был устроен мемориал воинам, защищавшим Москву в годы Вели кой Отечественной войны.) Позже Анна Ивановна пояснила, что сделала это по просьбе цензора Санкт-Петербургского духовно го комитета, к которому обращалась в связи с изданием руко писи. К описанию прилагаются две иллюстрации: портрет отца Валентина и в конце книги — фотография захоронения. В этой же части Анна Зерцалова рассказывает о дружбе отца Валентина с княгиней Натальей Борисовной Шаховской, об устроении об щины сестер милосердия «Утоли моя печали». 22

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Страницы рукописи Анны Ивановны с рецензией цензора Санкт-Петербургского цензурного комитета архимандрита Александра

Свои личные, дневниковые записи «Как я обрела веру» Анна Ивановна разместила во второй главе другой книги — «Светиль ник Православия (Пастырская деятельность бывшего настояте ля московского придворного Архангельского собора прот. Ва лентина Николаевича Амфитеатрова)». Здесь она рассказывает о своем знакомстве с отцом Валентином и долголетнем обще нии с ним. Здесь же, в третьей главе, как и в предыдущей книге, 23

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Могила батюшки и могилки его родных до разрушения

она описывает пастырское попечение отца Валентина о своих духовных чадах и неизбежно снова говорит о чудесах, явлен ных после его кончины. В этой книге представлен только один портрет отца Валентина, который не встречался в предыдущих книгах. Все работы Анны Ивановны Зерцаловой объединяет одно стремление — рассказать о жизни и деятельности своего духов ного отца, а также свидетельствовать о чудесах, происшедших по его молитвам. Все четыре выпущенные ею книги выходили с интервалом в несколько лет. В каждой из них Анна Ивановна помещала биографическую справку об отце Валентине, затем описывала его деятельность и в заключение, как правило, приво дила свидетельства о посмертных чудесах. Каждая новая книга увеличивалась в объеме, так как пополнялась новыми воспоми наниями и описаниями чудес. 24

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

Машинопись «Великий подвижник отец Валентин» можно причислить к первым четырем книгам: она так же структуриро вана и стала, по сути, завершающим ее труды аккордом. На до просе (в 30-е годы) Анна Зерцалова упомянула о том, что издала пятую книгу, но уже не типографским способом, а «самиздат ским» — отпечатала ее на пишущей машинке в количестве 20 или 25 экземпляров. В небольшой рукописи «Дивный пастырь отец Валентин» Анна Ивановна рассказывает, как сразу после Пасхи в 1918 году на надгробном кресте отца Валентина проявился его портрет. Ко нечно, на могилу священника началось паломничество. Анна Ива новна объясняет его тем, что власти усилили натиск на Церковь, и отчаявшийся народ, уставший от гражданской войны и разру хи, шел просить помощи у некогда известного своим заступни чеством московского священника. Это стихийное паломничество на могилу отца Валентина, конечно, не осталось не замеченным властями, и вскоре крест был вырван из земли. Позже почитатели отца Валентина установили новый крест и залили его цементом. Рукопись не датирована Анной Ивановной, но можно предполо жить, что написана она по свежим следам событий в 1918 году. «Мой дневник после смерти Батюшки» самый поздний по времени создания. Дневник состоит из трех тетрадей, в которых автор в хронологическом порядке излагает события своей жизни после смерти духовного наставника. Первая тетрадь самая большая по объему. Автор рассказыва ет о событиях, которыми жила в то время Россия, и неоднократ но повторяет, что Россия гибнет. Другие государства равнодушно смотрят на все происходящее и никак не стремятся помочь: «Ведь они слышат, какое в России идет поругание святыни, храмов, ссылка священства, монашества, и не думают даже вступиться за нас, а то слышат, какие ужасы происходят в России, как старают ся уничтожить веру, религию и отдают всю Россию на погибель». В начале второй тетради Анна Зерцалова упоминает, что вела дневник и ранее, описывала свои молодые годы, но он пресекся в связи со смертью отца Валентина. Скорее всего, она имеет в виду 25

« н и к т о н е п о г и б н е т с о мн о й »

Отец Валентин (в последние годы жизни) с дочерью Верой около дома Рыбаковых. Фотография публикуется впервые

дневник «Как я обрела веру», который был опубликован в книге «Истинный пастырь Христов (Жизнь и деятельность бывшего на стоятеля московского придворного Архангельского собора прот. Валентина Амфитеатрова). Так что вторую тетрадь дневника можно с полным основанием считать продолжением прерванных записей. Здесь автор достаточно подробно рассказывает историю создания книг об отце Валентине, вспоминает процесс их изда ния и те трудности, с которыми ей пришлось столкнуться. Третья тетрадь — это уже не дневник: здесь автор в оче редной раз перечисляет чудеса, совершенные по молитвам отца Валентина. О том, что Анна Ивановна Зерцалова не только писала кни ги, но сама же и распространяла их, свидетельствует воинс твен но-атеистическ ий журнал, по неясной причине указавший не правильно ее отчество: «Против кладбища живет некая Анна Михайловна. Здесь можно купить фотографию „святого”, здесь 26

И р и н а С е р г е е н к о . Б Л А ГО Д А Т Н Ы Й СЕ Я ТЕ Л Ь

продаются книги „Истинный пастырь Христов”, „Светильник пра вос лавия”, „Подвижник веры и благочестия”. Здесь еще недавно кормили нищих и всех, кто приходил помолиться на могиле Ам фитеатрова. Сейчас (очевидно, с введением карточек) кормежка прекратилась. Здесь справляются поминки, а в годовщину смер 1 ти „святого” на его могиле бывают тысячи молящихся» . Всю свою жизнь Анна Ивановна Зерцалова посвятила про славлению памяти своего духовного отца Валентина Николаеви ча Амфитеатрова. В 1932 году она начала подвергаться преследо ваниям, была арестована, но через некоторое время отпущена. Анну Ивановну лишили жилья и паспорта, ей было «предложено» выехать из Москвы за пределы стокилометровой зоны. Москву Анна Ивановна не покинула, жила тайно помощью близких и про должала давать уроки. В 1937 году ее снова арестовали. Вскоре было принято «По становление об избрании меры пресечения и предъявления обви нения». В обвинении утверждалось, что «она является активной участницей к/р церковно-монархической группировки. В к/р це лях прославляет как „прозорливицу” монашку Матрону Конюхову и как „святого” умершего попа Амфитеатрова, организует к ним паломничество верующих» . В качестве меры пресечения был из бран расстрел. В ноябре 1937 года постановление было приведено в исполнение. 27 ноября 1937 года Анна Ивановна Зерцалова была расстреляна на Бутовском полигоне. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви она была прославлена в лике новомучеников и исповедников Российских. День ее памяти празднуется 27 ноября. (Отметим в связи с этим, что вопрос о канонизации отца Ва лентина Амфитеатрова, чья жизнь стала примером и ярким об разцом выдающего пастырского служения, был поставлен еще в конце 1990-х годов, но и по сей день он ждет решения. Однако о любимом москвичами Батюшке и чудесах, совершенных по его молитвам, помнят и сегодня.) 1

Безбожник у станка. 1929, № 17. С. 15.

Печатается по рукописи. (Семейный архив правнучки отца Валентина Амфитеат рова Е.Н. Викторовой)

А.И. Зерцалова. Дивный пастырь отец Ва лентин

В 1918 году на Светлой неделе Пасхи стало замечаться особенное движение народа на могилку Батюшки отца Валентина на Ваганьковском кладбище. Что за причина этому? Почему в такое ужасное время, когда разнузданные люди, сами погрязшие в гибельной пучине неверия, стараются тянуть за собой легкомысленные шаткие головы, когда святыни, храмы, кладбища стали подвергаться усиленному натиску гонения от наглых вольнодумцев, когда бурливый вольный люд, вкусив уже горькие плоды искаженной свободы, не гнушается хвататься за камни и оружие, не гнушается обагрять руки в крови ближних, когда солнце меркнет от смрада кощунственных дел и звуков, вдруг засияла с неба райская, прекрасная звезда, стала освещать во мраке дорожку к трем величественным крестам, которые, подобно спасительному маяку, призывают к себе несчастных погибающих людей среди ужасных бурных волн клокочущего житейского моря. Но что такое случилось? Ведь уже много лет красовалась могилка Батюшки отца Валентина, много-много народу постоянно стекалось к ней, но с четвертого дня Пасхи 1918 года стало замечаться особенное движение... Почему же это такое? А случилось то, что на кресте, который поставлен был над могилкой Батюшки, стал отчетливо изображаться облик и фигура сего достославного пастыря, и притом в разных видах, как кому пожелал он показаться, 503

«никто не погибнет со мной»

зобразился на древе креста праведника в том же виде, как и он светится теперь в памяти каждого человека, который имел счастье знать его при его жизни и пользоваться его мудрыми речами и наставлениями. Это великое явление на кресте невольно заставило задуматься даже изувера, который, нагло подходя к кресту, старался своими кощунственными словами умалить великое значение этого дивного явления. Но нет! Народ понял, где ложь, где истина. Народ, видевший столько чудес и благодеяний от покоящегося здесь праведника, не даст его благодатной могилки в обиду и не позволит глумиться низкой презренной злобе над непреложной праведностью пастыря, который еще при жизни проявлял столь чудесных знамений и так прославлял своими благодатными пастырскими трудами имя Божие. Да, народ понял истину и с величайшим благоговением благодарил небесного Дателя всех щедрот и милостей за то, что он показал миру перл Своего творения, перл премудрости, доброты и чудесности, показал сокровищницу самой пламенной веры и любви ко Господу, самого надежного и быстрого ходатайства за всех сирых, несчастных, больных, измученных, отверженных. Огненная лава чудес и благодеяний сего пастыря еще при жизни его лилась и заливала кругом людские грехи и пороки, после же его смерти она еще с большим могуществом заклокотала и всей своей силой направилась к его могилке, куда устремился страждущий, изнуренный люд. И вот одна ветвь этой чудесной лозы задумала подняться на крест и его древесномудреными чудными узорами изобразила облик и фигуру сего достославного пастыря, как бы с креста возвещая всем, что он здесь и всегда готов прийти на помощь к людям, так как и при жизни он никогда не мог вынести человеческие скорби, человеческого томительного тяжкого страдания. «Други мои, любимцы мои, — нежно, кротко, любяще как бы взывает дорогой пастырь, — не мучьте меня своими воплями, своей тоской, своим отчаянием, неужели вы не видите креста над 504

А.И. Зерцалова. Дивный пастырь отец Ва лентин

моей могилкой, ведь он прообраз того Животворящего Креста, на котором Сам Сладчайший наш Спаситель искупил все наши грехи и беззакония. Ведь Его Животворящий Крест и суд и гнев вам возвещает, бесконечный рай и блаженство, если вы только с самой горячей верой и любовью будете припадать к подножию Его». «Други мои, дети мои, — как бы говорит нам наш дорогой праведник-наставник, — Господь позволил моему изображению выясниться на моем кресте для того, чтобы люди, приходящие ко мне со скорбями, отчаянием, как можно скорей поняли бы, что там не может быть скорби и горя, где сияет несокрушимая блаженная вера, где любовь, как сладостный глас души, говорит Человеколюбцу Господу: „Боже, спаси нас, мы малы, ничтожны, но мы бесконечно любим Тебя, только одного желаем — быть всегда с Тобою под лучами Твоей истины, правды и красоты”». И вот под благоуханием этой дивной могилки живо исчезает назойливая слеза, живо утихают горести и страдания, а зарница новой блаженной отрады сразу озаряет человека и наполняет душу его не испытанным доселе счастьем спокойствия, умиротворения, примирения с небом, с совестью, с недугами, со всей злобой и коварством окружающей среды, и одна только несказанная отрада остается в душе, одно только желание быть всегда с Господом, бесконечно, всецело любить Его и прославлять своими делами, чувствами, мыслями Его всесвятое имя. О Господи, Господи, сколь велик Ты и славен! Для утешения нас страждущих, нетерпеливых, ропщущих, Ты подал нам такое неоцененное сокровище — пастыря, который, как прообраз Твоего всемогущества, благодатью Всесвятого Духа проникал и теперь проникает в сокровенные тайны человеческого мышления и выводит наружу все изгибины человеческой мысли, человеческих желаний, человеческих чувств. И вот народ, особенно по праздникам, направляется к Батюшкиной могилке, чтобы воочию насладиться таким дивным явлением на кресте. Многие, пораженные таким знамением 505

«никто не погибнет со мной»

явного благоволения Божиего к праведному пастырю, с истинным благоговением прикладывались к дивному кресту и стояли на могилке, глубоко пораженные таким необычным явлением. Как это? Простой дубовый крест, ровно окрашенный коричневой краской, и вдруг выделяет отчетливо фигуру пастыря, его голову, бороду, руки? И не только на лицевой стороне креста, но даже на другой стороне наверху можно было видеть Батюшку, стоявшего на коленях в молитвенном положении перед висящим в углу образом Божией Матери с Предвечным Младенцем на руках. И вот люди шли и шли и любовались на это дивное явление, а духовные дети Батюшки как же возрадовались, видя, что их неоцененный пастырь так явно прославился и бесчисленное множество людей направилось к его могилке. Но враг не дремал! Такое неприятное для него прославление праведника возбудило в нем безмерную злобу, и вот все его козни стремились на прекращение столь ненавистного для него зрелища. Приходили изуверы и стали нагло ораторствовать, что все это ложь и обман, что это низкая выдумка для ложного прославления человека с целью заманить призрачными видениями слепую толпу. Наглость дошла до того, что приносили мыло и воду и мочалку и стирали якобы нарисованное изображение, но и после такой «мудреной» ванны облик и фигура пастыря обозначались еще яснее, еще торжественнее, еще блистательнее. Да, воистину велика Премудрость Божия, воистину велика благость Господа, Который для восхваления своих любимых борцов-служителей мудро устраивает им должную степень чести и прославления. Дело принимало очень шумный и бурный характер. Дерзкая кощунственная злоба не могла допустить такого торжества веры и Православия. Как среди таких обильных пажитей демонской борьбы с верой и благочестием, среди богопротивных усилий врага на попрание святыни и Православия вдруг заблистал дивный крест на могилке как источник чудесных знамений и исцелений. Скорей за яростную борьбу для победы 506

А.И. Зерцалова. Дивный пастырь отец Ва лентин

зла и нечестия. Началось бурное вооруженное восстание на святыню креста. «Мерзость запустения» запустила здесь свои гнусные корни и заставила неудержимо рыдать людей, истинно любящих сего дивного пастыря, при виде ужасного гнусного попрания святыни креста. О Господи! Да как же Ты терпишь все это?! Как же Ты не опалишь таких безбожников молниеносными стрелами Твоего праведного суда и наказания?! Зачем же, за что подвергается сей чудесный сияющий благодатный крест с дивным отпечатком небесной руки такому коварному поруганию? Перо останавливается не в силах писать дальше!!! Страшно и вспомнить обо всем этом! Наконец крест был вырван из земли и лежал на решетке, злоба шипела, так как не могла больше вынести такого памятника чудес и благоговения. Ставили крест на место, но и опять скрежет кощунства вырвал его и хотел расщипать на куски и уничтожить в прах. Пришлось переменить крест. Поставили другой, менее массивный и величественный. Но что же! Опять сбоку явилось во весь рост изображение праведника, а через некоторое время и на лицевой стороне показалось ясное изображение пастыря в рясе и епитрахили. Этот второй крест сделан тверже и залит цементом, и благодаря Богу он еще не тронут наглой толпой. Но как ни глумились над крестом, однако могилка оставалась все так же и все так же расточала и расточает всем дары благодатной помощи и исцеления. Придешь на могилку и видишь, все незнакомые лица, разговоришься с ними и узнаешь, что всех поражает особенная быстрая помощь от Батюшки. Праведные останки пастыря неудержимо влекут к себе и любяще приветствуют всех, как бы возвещая, что довольно пре льщаться суетой мирской и пора уже обратиться к «высшему, небесному, вечному...» Но чтобы дать понять несведущим людям, почему эта могилка имеет такую притягательную силу, надо объяснить, насколько был велик Батюшка отец Валентин и чем он заслужил от Господа такую великую силу и благодать. 507

«никто не погибнет со мной»

Это был пастырь выше всех похвал. Его душа была преисполнена величайшей любовью и состраданием ко всем, вся она была озарена светом милосердия и сочувствия ко всем страждущим, больным, скорбным и одиноким. Самое ужасное горе, самые тяжкие неизлечимые боли, увечья, лишения, невыносимая утрата родных, близких — все это тяжелое, скорбное, безнадежное бурными потоками неслось под его кров и защиту и утихало, согреваясь под благотворными лучами его ласки и милосердия. Вот несчастные вдовы, потерявшие любимых супругов, в самой безвыходной тоске и душевной муке; вот сироткиодиночки без средств и поддержки; вот родители под бременем вольнодумства бессердечных своих детей; вот старость на краю гроба в тоске крайней нужды и одиночества; вот горькие семьи с целым хаосом скорбей, распрей и беспорядков — и весь этот бурный клокочущий поток при всей будоражной порывистости своих волн и извилин, стремительно направленный в лоно Батюшкиной благодати, быстро успокаивался, утихал, полный благоухания, мира и отрады. Постараемся насколько возможно яснее осветить чудную духовную деятельность сего великого пастыря во время его земной жизни. Он был истинным отцом-благодетелем для всех прибегающих к нему. Он был духовно величественен и ни днем, ни ночью не давал себе ни покою, ни отдохновения. Да разве мог он хотя на минуту успокоиться, когда на его духовном попечении были тысячи самых разнородных, самых скорбных семей, которых надо было привести в норму духовной порядочности и поставить на правильный христианский путь любви и милосердия. Разве мог он наслаждаться покоем и отдохновением, когда тысячи людей, так долго и так томительно страдавших среди грозных порывов житейских бурь и тревог, по указанию свыше направлялись в его тихую, благодатную пристань и, как слабенькие, плохенькие овечки, жалобными, скорбными мольбами молили его о помощи и поддержке?? При таком обилии духовных просьб и страданий, 508

А.И. Зерцалова. Дивный пастырь отец Ва лентин

чудная, ангельски добрая душа его вся пламенела желанием доставить всем истинно духовную помощь и отраду. И вот начиналась мудрая наука духовного перевоспитания, начиналась ревностная борьба с общей порочностью человеческой натуры, начиналась долгая томительная переломка пороков, страстей, самодурства, бесчинства, изуверства. Один праведный пастырь, и кругом такие мятежные вихри греховности и искаженности. Один пастырь, как светозарный спасительный маяк посреди грозных гибельных волн ж итейского бурного моря! Тысячи измученных существ среди грозной пучины бед и несчастий простирают к праведнику свои недужные руки, прося его помощи и защиты. А пастырь все видит и слышит. Он весь охвачен любовью и состраданием. Его чуткая, нежная душа сразу откликается на общие стоны и моления в порыве самой горячей всесильной мольбы ко Господу, он низводит на них живительные лучи Божией милости и благодати. Далеко отгоняется тоска и уныние порочности и греховности, далеко отбрасывается лень и беспечность, и заря новой благодатной жизни поднимается как вестница духовной радости и обновления. Мудрая духовная наука достигла благостных плодов. Долгая томительная ломка очистила души и с корнями вырвала пагубные страсти, грехи и пороки. Как легко им стало, очищенным, просветленным, обновленным. Весь ужасный хлам житейской суеты и порочности далеко отброшен прочь, и светлая радость любви и благодарности к Сладчайшему Спасителю запылала ярким живительным огнем. Прочь ненужные слезы, волнения, страдания, приобрела душа самое драгоценное, самое величайшее благо — Самого Владыку Царя и с Ним весь мир, всю радость и все блаженство. Ему была дана великая благодать от Господа, он мог очищать греховные души человеческие и озарять их светом отрады и блаженства. Такие просветленные души если после и поддавались некоторым уклонам греха и порочности, то все они знали, 509

«никто не погибнет со мной»

к Кому им стремиться, в Ком искать свое счастье и спасение. И таким образом много-много тысяч людей было духовно очищено, просветлено и поставлено на надежную почву спасения и возрождения! Обновив, очистив, освятив множество душ, пастырь шел дальше с ними по пути христианского совершенствования и преуспеяния. Дивный пастырь, облеченный в великое смирение и покорность воле Божией, понимал, что в своих пасомых ему главное надо было внедрить чувства глубочайшей кротости, терпения и воздержания. Гордость во всех разнородных видах и изгибах противна Господу. Гордость, непослушание, своеволие, грубость — все эти ужасные пороки, огнем сжигая души человеческие, навсегда отдаляют их от лучезарного света Божества. Но как трудно, как томительно долго приходится вырывать эти негодные корни, как умело и благодатно надо приступать к этому. И вот пастырь, имея под рукой множество таких испорченных своевольных существ, принимается за тяжелое многотрудное дело: где лаской, где гневом и наказанием он старается дать понять каждому гордому, своевольному человеку, что при всей своей любви и жалости к людям он не может допускать к себе таких гордых самохвальных людей, так как они противны Господу. Он грозно гонит их от себя, показывая этим, что их пороки противны Святейшей Правде Божества, так как Господь, Владыка всех миров, Сам был кротость и смирение, Сам принял на Себя зрак раба, претерпел унижение, биение, жесточайшие крестные муки, чтобы показать людям, что только кротость и смирение и полнейшая покорность воле Божией могут открыть им двери вечного блаженства. Сей пастырь давал понять людям, что гордость и самохвальство — это природные качества сатаны, они удаляют от человека милосердие Божие и навсегда лишают его рая, сладости и блаженства. А потому Батюшка упорных, гордых и злобных людей навсегда отгонял от себя, не потому, что он не хотел потрудиться над ними, а потому что он видел, что все его труды и заботы пропадут даром, так как попадут на недобрую 510

А.И. Зерцалова. Дивный пастырь отец Ва лентин

каменистую, бесплодную почву. Но тех же людей, которые хотя и томились в порывах гордости и кичения, но которые, не имея духовных сил для борьбы с порочностью, искаженностью своей натуры, познав сего великого пастыря и уверовав в его благодатную помощь и поддержку, окончательно предавали себя под его мудрое водительство, тех Батюшка не отвергал, а напротив, неотступно следил за ними, за всеми их изворотами и действованиями. Но сколько надо было мудрого старания, сколько любви, бдительности, терпения, чтобы уследить за всеми вольными и невольными их скачками и ухищрениями. Враг не дремал, он бодро отстаивал намеченные им жертвы. Обвив их тонкой пагубной паутинкой самочинства и гордости, он уже радовался своей победе, вполне понимая, что такие гордые самохвальные существа очень далеки от взоров милосердия Божия. И вдруг на пути его злобных исканий и торжеств появляется славный борец, который силой своих молитв и подвигов решится вырывать у него его крепостные жертвы. Но с таким дивным пастырем никто не в силах бороться! Если благодать Святого Духа всецело почивала на нем, то неужели ему были страшны козни и ухищрения духа злобы?! Адский скрежет, шипение сатаны мгновенно утихали при райском пении небесных небожителей-ангелов, ревностных помощников благого человеколюбивого пастыря. И таким образом главное было сделано: гордость скомкана, разорвана на части и далеко отброшена прочь. Теперь душа очистилась от главного зла и порочности, дальше дело шло успешнее. Пастырь ни перед чем не останавливался. Если он видел, что трудно прямым путем сломить какую-нибудь порочность, то он пускал в ход другие необходимые для сего средства — тяжкие болезни, скорби, лишения, утраты близких и тому подобное. Он отлично понимал, что скорби и болезни скорее приводят людей к смирению и тем низводят на них милосердие и благоволение Божие, а потому он своих пасомых вел тесным путем скорбей и страданий, 511

«никто не погибнет со мной»

тобы вложить в их души безропотное послушание воле Божич ей и безграничную любовь ко Господу. «Господь ихже любит, тех и наказует». Батюшка понимал, что только при таких качествах могут быть отверсты для человека врата Царствия Небесного, то есть главная и конечная цель его забот и попечений о пастве. О, какой дивный, лучезарный калейдоскоп благостных деяний пастыря. О, какая непостижимая мудрость и духовная мощь, любвеобильное проникновение даже в малейшие изгибы человеческой души с целью все озарить, очистить и умиротворить, убелить, освятить и возвести на высоту чистоты совершенствования, богоподобия! Никакой человеческий разум не в силах обнять всю могучесть, все величие его пастырской силы и мудрости. Благодать Всесвятого Духа, всецело озарявшая его мысли, чувства, желания, одна была в силах облечь всю его пастырскую деятельность в тот духовный облик красоты и величия, который дал ему наименование величайшего праведника среди подвижников века сего. Пусть память о сем великом пастыре немолчно гремит дивными благодатными звуками цельбы и утешения и воздвигнет ему несокрушимый мавзолей, к которому люди будут постоянно стремиться за духовной помощью и облегчением. А мы, все горячо любящие сего дивного пастыря, укрепим сей мавзолей самым прекрасным благоуханным венком со словами: «Ты с нами, наше неоцененное сокровище Батюшка, твоею любовью мы живем, дышим и укрепляемся. Будь с нами вовеки! Аминь».

512

Содержание

Ирина Сергеенко. БЛАГОДАТНЫЙ СЕЯТЕЛЬ .............................................5

Как я обрела веру ..............................................................................29 Краткое описание пастырской деятельности протоиерея В.Н. Амфитеатрова .............................................. 111 Часть первая .......................................................................................... 114 Часть вторая ........................................................................................... 177

Великий подвижник отец Валентин .................................... 199 Случаи помощи и прозорливости пастыря во время его земной жизни .................................................................. 211 Чудесные события после смерти Батюшки .......................................... 312

Мой дневник после смерти Батюшки

............................ 351

Тетрадь № 1 ............................................................................................ 353 Тетрадь № 2 ............................................................................................ 432 Тетрадь № 3 ............................................................................................ 486

Дивный пастырь отец Валентин .................................................499

Мученица Анна Зерцалова

«Ник то не погибнет со мной» Свидетельства о протоиерее Валентине Амфитеатрове его духовной дочери

Главный редактор издательства прот. Владимир Воробьев Составление Е.Н. Викторова, И.Н. Сергеенко Редактор М.И. Крапивин Корректор А.А. Бондаренко Художественное оформление С.А. Хидоятов Верстка С.Г. Герреро Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета 113184, Москва, Новокузнецкая ул., 23 б izdat@pravslovo.ru

Подписано в печать 11.01.2016 Формат 60х90/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Объем 32 п. л. Тираж 3 000. Заказ № Отпечатано с готовых файлов заказчика в ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93