150 ans de la Maison du Peuple de Jolimont

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Jolimont - Les 150 ans de

la première Maison du Peuple de Belgique Voici 150 ans, le tout premier projet de Maison du Peuple de Belgique prenait forme à La Louvière. Des associations ouvrières locales se cotisaient pour se doter d’un bâtiment bien à elles ; un lieu de solidarité où les travailleurs allaient pouvoir préparer leurs combats futurs. Le socialisme n’en était encore qu’à ses débuts, et cette fantastique aventure allait bouleverser les existences.

Avant de former un puissant parti – le Parti Socialiste – capable d’unifier l’ensemble de la classe ouvrière, les travailleurs se sont organisés au plan local afin d’entreprendre des actions politiques. Les caisses de solidarités sont nées à cette époque, de même que les premières listes de revendications et les premiers mouvements de grève. Comment obtenir de meilleurs salaires, des congés payés, des protections contre les accidents du travail ou de la vie, une scolarité pour les enfants, ou encore le droit de vote, sans une organisation performante et une force de frappe collective ? Ayant pris progressivement conscience de leur force et de leur nombre, les ouvriers ont apporté les réponses qui s’indiquaient. Ils se sont structurés, organisés et rassemblés par-delà leurs métiers. Ils ont posé les fondations d’une Détail de l’acte notarié de la vente de la Maison du Peuple, le 5 août 1872 : « (…) Et ne s’étant trouvé personne pour surenchérir, a été déclaré adjudicataire définitif pour le prix de Huit mille cinquante Francs, le dit sieur Théophile Massart, à ce présent & acceptant, acquérant pour & au nom de la Société de l’union des Métiers du Centre, Hainaut dont le siège est à Jolimont, sous Haine Saint Paul, pour laquelle il se porte fort & dont il promet au besoin la ratification. (…) ». © Archives de l’État à Mons (AEM), minutes du notaire Augustin Lechien à Fayt-lez-Seneffe.

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conquête idéologique qui allait devenir irrésistible. Et ils ont bâti des lieux qui seraient autant de bases pour le combat émancipateur de la classe ouvrière.

Les Maisons du Peuple ont ainsi commencé à pousser dans tous les bassins industriels, et notamment dans la Région du Centre, terre minière par excellence. Là comme ailleurs, elles ont constitué un élément essentiel du projet de conquête socialiste et elles ont rallié des travailleurs toujours plus nombreux. Des militants heureux de converger vers elles en rangs serrés, foulard rouge noué autour du cou, pour y chanter l’Internationale, y lever le poing et s’y donner l’accolade avant de se répartir les tâches. Pour comprendre comment un mouvement politique aussi novateur que le socialisme a pu naître et s’imposer à une telle vitesse, il faut mesurer l’intensité charnelle des engagements militants et la dimension existentielle des combats menés.

Ces femmes et ces hommes luttaient d’abord pour leur survie et leur dignité. Ils pensaient aussi à l’avenir de leurs enfants et ils jetaient toutes leurs forces dans la bataille de l’émancipation. Au sein de la Maison du Peuple, ce qu’ils imaginaient, c’est un monde nouveau purgé de ses injustices, de ses misères et de ses inégalités. Et ce qu’ils trouvaient dans les réunions enfiévrées, c’est la force indispensable pour s’opposer aux puissances dominantes qui depuis toujours les maintenaient sous leur joug.

Aujourd’hui encore, chaque ville ouvrière dispose de sa Maison du Peuple ou en porte le témoignage. Elles sont habitées de tant de souvenirs de luttes, mais aussi de réjouissances et d’occasions de fraternité, que leur conservation apparaît comme un acte patrimonial. Le militantisme du XXIe siècle a certes beaucoup évolué, investissant de nouveaux espaces, notamment virtuels, mais la question du lieu reste très importante. Les Maisons du Peuple donnent de la profondeur aux choses, une profondeur que ce 150e anniversaire nous invite à éprouver une fois encore entre camarades fiers de leur socialisme, fidèles à leurs engagements et déterminés à porter toujours plus loin le flambeau de l’émancipation.

Paul Magnette Président du PS

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Détail du plan de deux maisons (A et C) vendues à Théophile Massart.

Celles-ci seront réunies pour former la future Maison du Peuple. © AEM, minutes du notaire 5 Augustin Lechien à Fayt-lez-Seneffe.

Historique de la Maison du Peuple et du Progrès de Jolimont

Dans la foulée de l’Association internationale des travailleurs (1864), le forgeron Théophile Massart, au nom de sociétés ouvrières, achète une maison à Jolimont le 5 août 1872. C’est peu dire que cette acquisition marque un tournant dans l’histoire du mouvement ouvrier belge, et peut-être même international, puisqu’elle est généralement considérée comme la première Maison du Peuple de Belgique. Ces groupements jolimontois – encore balbutiants et, de ce fait, très fragiles – sont donc de véritables pionniers et, certainement, de téméraires visionnaires.

Si la Maison du Peuple est initialement prévue comme un lieu de réunion pour les associations, les fondateurs réfléchissent d’emblée à l’idée d’y installer des « magasins et ateliers coopératifs ». Son existence est cependant menacée par la précarité des associations ouvrières qui, à peine créées, sont rapidement dissoutes. Pour éviter sa fin prématurée, Théophile Massart et Abel Wart, un important libre-penseur, partent ainsi à Gand pour visiter les installations de la coopérative du Vooruit. Enthousiastes et convaincus, ils rentrent prêcher à leurs frères les avantages du système. C’est grâce à la fondation de la coopérative « Au Progrès », le 20 juin 1886, que la Maison du Peuple est sauvée.

La Maison du Peuple est maintenant incorporée dans une structure qui va gagner en popularité auprès du milieu ouvrier. Le système, inspiré du modèle anglais des Équitables Pionniers de Rochdale (1844), est assez simple.

Dans le cas du Progrès, la coopérative rassemble des coopérateurs – c’està-dire des adhérents qui mettent en commun leurs économies – pour produire et/ou distribuer des denrées alimentaires ou non. Après l’écoulement des marchandises, les bénéfices engrangés sont alors reversés aux coopérateurs. Au-delà des avantages économiques, le contrôle de la qualité joue un rôle prépondérant pour ces « consomacteurs » avant la lettre.

Après quelques années d’existence, le Progrès de Jolimont part à la conquête de la Région du Centre. Il évite ainsi une faillite certaine. Partout où sont créés des filiales de la coopérative, se développent aussi des Maisons du Peuple. À partir de 1893-1894, années des grèves pour le suffrage universel et de victoire pour le jeune Parti Ouvrier Belge (POB), l’expansion s’accélère. Les coopératives et leur réseau deviennent les véritables atouts

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du POB dont les succès galvanisent les hordes de coopérateurs. Le Progrès profite également de cette conjoncture favorable en devenant une des principales coopératives du pays.

En 1904, le vénéré maître Théophile Massart, directeur du Progrès, s’éteint.

En plus de la Maison du Peuple de Jolimont, il laisse en héritage celles de La Louvière (1889), de Houdeng (1893), de Morlanwelz (1895), de Baume (1902) et de La Hestre (1903). Certains de ces villages possèdent même une pharmacie, un atelier de confection et un magasin de chaussures, placés sous le giron de la coopérative. Ces nouvelles installations prennent souvent place au centre du village, face à l’église, qu’elles tentent clairement de concurrencer.

Ce serait une terrible injustice que de faire l’impasse sur le volet éducatif et culturel très largement subsidié par les coopératives. L’éducation est en effet pour beaucoup dans l’émancipation des ouvriers et leur ralliement aux idées socialistes. Sans dresser une liste exhaustive des initiatives qui se déploient autour des Maisons du Peuple, il faut particulièrement citer les bibliothèques, les harmonies, les cercles dramatiques, les groupements de gymnastes ou encore les cercles de libre pensée. Grâce à elles, certains ont ainsi eu la chance de professionnaliser leurs activités récréatives. L’actrice et dramaturge féministe Félixa Wart-Blondiau est, par exemple, l’une des enfants du Progrès.

Détail d’une photographie présentant les camions du Progrès. Ca. 1930. © IEV

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Après la Première Guerre mondiale, le Progrès, suivant le reste du mouvement coopératif belge, est à son apogée. Si certaines Maisons du Peuple sont installées dans de prestigieuses bâtisses, celle de Jolimont fait pâle figure, malgré son succès galopant. En 1929, l’ancienne Maison du Peuple est donc rasée et remplacée par un bâtiment imposant, voire démesuré par rapport aux autres maisons voisines. À La Louvière aussi, un étage est rajouté et la façade modifiée dans le style Art Déco. En plus de ces éclatantes transformations architecturales, l’inauguration de deux nouveaux cinémas à la pointe de la technologie Philips – le Cinéap (1929) et le Cinépro (1931), respectivement à La Louvière et à Jolimont – achève de consacrer le succès de la coopérative socialiste.

La Deuxième Guerre mondiale met un frein brutal aux activités florissantes du Progrès qui entre alors dans « une des plus noires et des plus troublées » périodes de son histoire. Ayant subi d’importants pillages, la coopérative est obligée de renouveler son matériel au sortir de la guerre. Elle en profite pour moderniser ses camions – encore largement tirés par des chevaux – et remettre à neuf les locaux et magasins.

Cette nouvelle période s’ouvre donc sur de lourds investissements qui mettent à mal les finances de la coopérative.

Néanmoins, au début de la décennie suivante, les comptes semblent rééquilibrés, sans doute, au prix de certains sacrifices. Alors qu’elles étaient au nombre de dix en avantguerre, les Maisons du Peuple du Progrès ne sont maintenant plus que six.

En juillet 1949, les grandes institutions socialistes – le Parti Socialiste Belge, la Fédération générale du travail de Belgique, la mutualité et les sociétes coopératives – se coalisent pour former le Comité National d’Action Commune et, ainsi, donner un nouvel élan au mouvement. Grâce à cette association, les années 1950 et le début des années 1960 sont assez prospères pour les institutions qui s’y trouvent intégrées. Les 75 ans du Progrès, fêtés en 1961, s’inscrivent dans ce contexte. C’est pour cette raison que Louis Desmet, directeur de l’époque, se montre particulièrement confiant dans l’avenir.

Pourtant, le mouvement coopératif entame une lente agonie dans le courant des années 1960. Face à une concurrence agressive et rapide (notamment l’arrivée des supermarchés et du système du libre-service), le système de redistribution des bénéfices empêche les innovations nécessaires pour leur survie. Le Progrès n’échappe pas à cette évolution. En 1970, la coopérative est contrainte de fermer plus de 90 %

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des magasins de la coopérative, répartis dans toute la Région du Centre, ainsi qu’un des deux cinémas. Sans surprise, après ce tableau désastreux, le Progrès dépose le bilan en 1976.

La plupart des Maisons du Peuple sont reprises par de nouveaux propriétaires étrangers au socialisme. Ce patrimoine est alors souvent malmené.

Quand elles ne sont pas laissées à l’abandon, certains promoteurs immobiliers décident de les détruire pour des projets déconnectés du mouvement ouvrier (immeubles à appartements à Morlanwelz, par exemple). Celle de Jolimont est reconvertie en maison de repos. Les modifications qui y sont apportées détruisent d’importantes parties du complexe. Le café, pour un temps racheté par la FGTB, subsiste jusqu’à présent et demeure le dernier témoin d’une époque révolue.

Un camion du Progrès lors de la grève des mineurs français. 1963.

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Le destin des

archives À lire les acteurs du Progrès de Jolimont, les archives revêtent un caractère sacré. En 1911, Eugène Rousseau, secrétaire général, écrit dans son histoire de la coopérative, intitulée L’Œuvre d’une classe :

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Ce fut aussi l’une des prédilections de mon vénéré et inoublié maître et ami feu Théophile Massart, de conserver jalousement les pièces et les archives qui marquèrent les étapes franchies, telles les bornes kilométriques jalonnent la grand’route.

Il prit surtout, un soin particulier, presque pieux, à garder tous les documents qui de près ou de loin, touchèrent au début du « Progrès » et à ses mémorables instances judiciaires d’antan.

Les objectifs de ces premiers historiens autodidactes, généralement des ouvriers, est surtout de légitimer leur entreprise en l’ancrant dans l’Histoire et de faire taire la concurrence facilement calomnieuse par un ouvrage de propagande classique. Par la même occasion, ces hommes ont aussi permis de conserver la mémoire d’une région et, plus particulièrement, de la classe ouvrière. Or cette mémoire est le plus souvent malmenée par le temps puisque les archives sont souvent le dernier des soucis de leur producteur. Déjà, en 1961, le directeur Louis Desmet s’étonne – sans s’en émouvoir – des pertes des documents plus anciens : « Que sont donc devenus les précédents ? Nul ne le sait. » C’est derrière ce même constat – qui traduit une forme d’impuissance, de frustration et d’abandon – que la plupart des archivistes se sont cachés pendant des décennies pour des documents qui étaient pourtant encore à portée de main. Heureusement, certains ont eu la passion de leur métier, comme à l’Institut Émile Vandervelde, où Robert Flagothier a œuvré à la sauvegarde de ce patrimoine exceptionnel. Il a en effet sauvé ce qui restaient des archives administratives du Progrès, alors en possession de l’Union des Coopératives de Liège. Pour préserver et valoriser le travail de nos prédécesseurs, ces documents ont d’ailleurs fait récemment l’objet d’une numérisation intégrale en collaboration avec les Archives de la Ville et du CPAS de La Louvière.

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Mais où est donc passé le reste ? On le sait !

Quand la coopérative a fermé ses portes, Jacques Liébin (1939-2020) est contacté par le personnel qui se prépare à détruire les archives. L’historien a à peine le temps de prendre sa voiture et d’arriver dans la cour du Progrès que les flammes consumaient déjà les documents. Certaines archives avaient cependant échappé au feu. Oubliés dans un tiroir, Charles Dineur (1942-2011), passionné par l’histoire du Progrès, récupère ainsi les procès-verbaux des Jeunes Gardes Socialistes et ceux de l’Harmonie du Progrès et aussi le rapport de la visite de Théophile Massart à Gand en 1885 !

Restent encore à citer les archives des personnalités de premier plan du Progrès, souvent vendues au compte-gouttes par d’autres collectionneurs.

Dernièrement, certains souvenirs familiaux de Félixa Wart-Blondiau, l’épouse d’un des directeurs de la coopérative, ont refait surface. Les documents permettent de mieux saisir l’importance de l’activité du cercle dramatique jolimontois. Nul doute qu’il reste encore des trésors dans les greniers.

Par ailleurs, l’Institut Émile Vandervelde est le gardien d’une très riche collection iconographique où le Progrès de Jolimont a la chance d’être bien représenté. Plusieurs dizaines de photographies, des affiches et des calendriers, dont les plus beaux spécimens sont présentés ici, permettent d’embrasser d’un coup d’œil ce qui a fait la fierté de plusieurs générations d’ouvriers socialistes.

Photographie des précieuses archives entourées par les fondateurs. 1911.

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Théophile Massart

le fondateur Celui qui a porté le projet de la Maison du Peuple et, plus tard, celui de la coopérative « Au Progrès », fait partie des illustres inconnus, élevés au rang de saint par leurs compagnons ouvriers. Forgeron de son état, Théophile Massart (1840-1904) est un des premiers apôtres de l’Internationale dans Région du Centre avec le groupement de La Solidarité de Fayt. Impressionné par le travail de Jean-Baptiste Godin avec le Familistère de Guise – une expérience industrielle et communautaire basée sur le bien-être des ouvriers – Théophile Massart rêve également :

“

D’un

régime

social

où

chacun,

ayant conscience de ses aptitudes et partant de sa tâche, accomplirait spontanément et délibérément sa mission, et où les uns et les autres n’apparaîtraient plus que dans une fraternelle égalité, comme les collaborateurs d’une œuvre diverse mais commune.

Portrait de Théophile Massart. Fin 19e siècle. © IEV 12

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Décrit comme un self made man par ses pairs, il est un des premiers leaders du mouvement socialiste du Centre. Persuasif, il a réussi à motiver ses compagnons en les exhortant à prendre « [leur] pelle et [leur] brouette » pour construire la boulangerie coopérative du Progrès. Doté d’un esprit plus pratique que théorique, Théophile Massart a voué sa vie aux œuvres qu’il a initiées comme le service médical et pharmaceutique pour les ouvriers, la caisse mutuelle de secours pour parer aux incapacités de travail et la caisse de prévoyance pour les retraités. Il a, par ailleurs, été élu conseiller provincial en 1890. À son décès, en 1904, il est associé à de grands noms du socialisme : César de Paepe, Jean Volders et Alfred Defuisseaux. La célèbre Isabelle Gatti de Gamond rappelle également que c’est un des premiers à avoir œuvré pour l’interdiction du travail des femmes au fond de la mine.

Théophile Massart devant une remorque de la brasserie du Progrès. 1900.

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Lettre signée par Théophile Massart. 20 août 1897. © IEV

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Les concurrents du

Progrès Devant le succès de la coopérative socialiste, patrons et autres bourgeois s’inquiètent. En 1900, les charbonnages de Mariemont – dirigés par la famille Warocqué – peinent à masquer le désintérêt pour leur coopérative, créée 1869 :

“

Ce chiffre [du nombre d’adhérents] ne s’est guère accru depuis [la création], il a même diminué, dans ces dernières années, par suite de la création de coopératives socialistes et catholiques qui ont enlevé aux nôtres une partie de leur clientèle.

Même avec d’autres initiatives libérales, notamment La Semeuse en 1914, les libéraux restent clairement hors course. La vraie rivale du Progrès est bien la coopérative Le Bon Grain, créée en 1891 à Morlanwelz. Son expansion « phénoménale » permet d’attirer 38,993 sociétaires-coopérateurs en 1910 contre 31,380 pour le Progrès. En 20 ans d’existence, les catholiques ont clairement réussi le pari de concurrencer leurs rivaux socialistes.

Les deux camps vont se livrer une guerre acharnée. Outre les attaques à travers la presse, les affrontements se font aussi devant les tribunaux. Socialistes et catholiques en sortent judiciairement indemnes mais leur image est quelque peu écornée. En effet, cette bataille entre les deux institutions a fait couler beaucoup d’encre en Belgique et également à l’étranger. C’est aussi pour évoquer tous ces démêlés judiciaires et se blanchir que le Progrès édite L’Œuvre d’une classe en 1911 à l’occasion des 25 ans de la coopérative.

Pendant la Première Guerre mondiale – et même au-delà – les camions du Progrès et du Bon Grain ont joué des coudes pour ravitailler la région. Le pain et la bière deviennent le symbole de l’action politique concrète. Celui-ci a eu un véritable impact sur les résultats électoraux d’après-guerre qui laissent sur le carreau les libéraux.

Personnification du Progrès tendant une couronne de laurier, symbole de victoire, après avoir défait la « Mauvaise Graine », c’est-à-dire « Le Bon Grain ». 1911. © IEV 16

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1928-1929

l’apogée du Progrès Il suffit de compulser les bilans du Progrès publiés chaque année pour constater que les chiffres sont excellents. La coopérative est entrée dans sa meilleure période. Le 19 août 1928, c’est l’effervescence dans les rangs socialistes à La Louvière. On inaugure la nouvelle Maison du Peuple dans un style Art Déco audacieux. Le journaliste socialiste Gaston Hoyaux exulte et dresse, pour l’occasion, une liste flatteuse des résultats de la coopérative. Il cite parmi d’autres les 10.000.000 de kg de pain produits annuellement, les 30.000 hectolitres de bière ou les 74.000 francs alloués aux groupements socialistes.

La Maison du Peuple de Jolimont, achetée en 1872, est le seul point noir au tableau. Comme les bâtiments coopératifs sont les signes extérieurs de richesse du mouvement ouvrier, tous s’accordent pour dire que l’antique forteresse de Jolimont manque de panache et qu’elle nécessite une rénovation.

Mais attention, Émile Vandervelde les a prévenus :

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Si vous abattez la maison, je vous blâmerai au nom du P.O.B.

Le malaise s’installe parmi les cadres du Progrès qui ne savent quel compromis adopter « pour maintenir un lieu de pèlerinage rouge », à l’instar du magasin coopératif de Rochdale. La décision radicale de raser la Maison du Peuple ne doit pas être étrangère à la prise de fonction du tout nouveau directeur, François Wart, réputé impulsif. Aura-t-il eu moins d’état d’âme pour ordonner la démolition le 25 janvier 1929 ?

Quoiqu’il en soit, il faudra attendre le 14 septembre 1930 pour l’inauguration des nouveaux locaux. La nouvelle façade est éclairée par six projecteurs.

L’étage sert maintenant de bureau pour les organisations ouvrières et le bâtiment jouxtant le corps principal du complexe sert exclusivement pour les bureaux de la coopérative.

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Destruction de l’ancienne Maison du Peuple. Janvier 1929. © IEV

La nouvelle Maison du Peuple. Années 1930. © IEV

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Le calendrier montre en arrière-plan la Maison du Peuple de La Louvière, récemment rénovée, et le projet de la nouvelle Maison du Peuple de Jolimont. La bâtisse primitive va bientôt « disparaître sous la pioche des démolisseurs », comme l’annonce l’encart au centre. 1929 © IEV

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La batailles

des images Plusieurs canaux de propagande sont utilisés pour gagner des coopérateurs. L’architecture des Maisons du Peuple est d’ailleurs conçue dans ce but. Il y a aussi des moyens plus populaires, comme l’affiche, la carte postale ou encore la médaille. Ces dernières sont utilisées pour charmer l’œil et s’imposer dans un environnement où l’image est omniprésente. Sa puissance fédératrice oblige les coopératives à avoir recours aux talents d’artistes pour diffuser, à travers leurs compositions, un message simple et efficace. Parmi celles-ci, on trouve des calendriers qui assurent intelligemment une publicité tout au long l’année.

L’évolution du Progrès de Jolimont est comparée à un frêle arbuste planté récemment (à gauche) devenu un arbre robuste aux puissantes racines (à droite). Dans le fond, un bâtiment moderne et rationnel aux nombreuses fenêtres fait la synthèse de tout le patrimoine immobilier de la coopérative et de ses produits phares. 1930 © IEV 21

Une mère de famille tranche un généreux pain, aux initiales A. P. pour « Au Progrès », à la demande de ses deux enfants aux joues bien roses. Se dégage de la composition l’image d’Épinal de la famille unie. La représentation centrale de la femme fait aussi référence au public cible de la coopérative qui cherche à séduire celle qui gère l’économie du ménage.

1931 © IEV 22

La coopérative ou le socialisme est personnifié par une déesse grecque qui porte un bouclier et étend son bras gauche au-dessus d’une entreprise prospère avec une dizaine de cheminées fumantes.

Sans doute, tente-t-elle de la protéger des ravages de la crise économique qui sévit gravement dans le monde après le krach boursier de 1929. On remarquera que la qualité dans la composition du calendrier le rapproche d’une œuvre d’art. 1932 © IEV 23

Félixa Wart-Blondiau

l’enfant du Progrès De toutes les activités de loisirs, le théâtre est l’une des plus belles réussites du Progrès de Jolimont. Son cercle d’art dramatique pour les ouvriers, créé le 21 décembre 1890, est peut-être le premier du genre en Belgique. À l’origine, les acteurs accompagnent les orateurs socialistes dans les meetings.

Les pièces qui y sont jouées répondent à des objectifs bien précis :

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Le but de la société dramatique socialiste du Centre est de représenter des pièces socialistes, rationalistes, ou ayant traits à ces idées et de concourir ainsi à l’éducation (…) du peuple, afin d’en faire triompher ses principes.

Cette forme de propagande s’adresse particulièrement aux femmes qui seraient acquises aux « idées fausses et erronées que le clergé a fait entrer dans leur cerveau ».

Quoi de plus logique alors que de choisir une ambassadrice pour faire rayonner ses œuvres théâtrales ? Félixa Blondiau (1875-1959), couturière encore adolescente, intègre la troupe de Jolimont dès ses débuts. Bien qu’autodidacte, elle y excelle grâce à une excellente mémoire et « un prodigieux instinct, une magistrale inspiration des choses du théâtre ». À la base de plusieurs cercles, Félixa WartBlondiau, mariée au directeur François Wart, fonde un autre cercle dramatique, les Plébéiennes, pour les jeunes ouvrières (1904). À partir des années 1910, elle commence à écrire des poèmes en français et en wallon. La décennie suivante voit sa consécration. L’actrice devient dramaturge en écrivant des pièces à succès, parmi lesquelles il faut citer « Madelon » (1920), « Lison et Lisette » (1921) ou « Florisa » (1921), « Les Sacrifiés » et « Pardon ».

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Détail d’une photographie du cercle dramatique de Jolimont. 1911.

Portrait de Félixa Wart-Blondiau en tenue de scène lors de la représentation de la Tosca. 1918. © Collection privée

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Bibliographie Michel DEBAUQUE et Arthur DELABY, Cent ans d’action syndicale et socialiste dans le Centre, La Louvière, FGTB-Centre, 1971.

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Tatiana WILLEMS et Renaud ZEEBROEK (dir.), Les Maisons du Peuple : entre militantisme et loisirs, Namur, Institut du Patrimoine wallon, 2012.

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Institut Émile Vandervelde Boulevarde l’Empereur, n° 13 1000 Bruxelles Éditeur responsable : Amaury Caprasse © août 2022 Textes : Joffrey Liénart Toute reprise ou reproduction, même partielle, est strictement interdite.

Couverture : Détail de l’affiche éditée par la coopérative « Au Progrès » pour son 25ème anniversaire. Dessin de Jules Lentrein (18751943). 1911. © IEV Dos : Photographie de la Maison du Peuple primitive. Années 1920. © IEV Avec le soutien de la FWB

Affiche pour les 50 ans du Progrès en 1936 : Un grand-père aux mains puissantes – sans doute un ouvrier – tient une représentation de la Maison du Peuple de 1872, symbole du combat des pionniers socialistes de la Région du Centre, qu’il offre au garçon assis sur son genou, comme une transmission de flambeau. Dans le fond, se dessine l’imposante et récente Maison du Peuple, devenue la nouvelle forteresse de Jolimont. © IEV 27

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