ARZOBISPO
CORDILEONE: ¡Tenemos mucho que celebrar! PÁGINA 2
SERRA: El Santo patrono de California PÁGINA 7 PAPA LEÓN XIV:
Año jubilar de San Francisco de Asís PÁGINA 11
SAN FRANCISCO
Periódico de la Arquidiócesis de San Francisco
Periódico de la de San Francisco
SIRVIENDO LOS CONDADOS DE SAN FRANCISCO, MARÍN Y SAN MATEO ABRIL 12, 2026
CHRISTINA GRAY
CATHOLIC
SAN FRANCISCO
Cuando el Padre Raymund Reyes, párroco desde hace mucho tiempo de la Parroquia San Agustín, hizo una campaña en su comunidad parroquial de San Francisco Sur el otoño pasado, llevaba ya más de cinco años conviviendo, más o menos en privado, con una enfermedad renal crónica (ERC). Los feligreses y sus compañeros sacerdotes se habían dado cuenta de que su querido párroco había adelgazado y lucía pálido. Solo unos pocos sabían de la fatiga agobiante, la dificultad para respirar, el edema y las infecciones que padecía mientras desempeñaba sus funciones como párroco.
“¿Te plantearías ser mi donante?”, preguntó el sacerdote de 62 años a su parroquia en una carta del 25 de septiembre de 2025 en la que detallaba su grave situación.
En 2019 le diagnosticaron una enfermedad renal crónica en estadio tres (de un total de cinco), y el Padre Reyes se encontraba cerca de la insuficiencia renal terminal. Su riñón ya no filtraba los residuos de la sangre ni eliminaba eficazmente el exceso de agua del cuerpo. Dos tipos distintos de diálisis, un proceso que filtra mecánicamente la sangre de los pacientes con insuficiencia renal, habían provocado varias infecciones potencialmente mortales. Aquel verano, el Padre Reyes se enteró de que solo quedaba un tratamiento.
Una hermandad hecha en el cielo:
Sacerdotes y compatriotas se convierten en hermanos de sangre como donante y receptor de riñón
El Padre Raymund Reyes, a la izquierda, párroco de la Parroquia San Agustín en South San Francisco, recibió el regalo de la vida de manos del Padre Francisco Garbo, a la derecha, párroco de la Basílica de la Misión Dolores/Misión San Francisco de Asís en San Francisco. El Padre Garbo donó un riñón en una operación de trasplante que salió bien el 20 de enero al Padre Reyes, que padecía insuficiencia renal terminal.
“Mis médicos quieren que me plantee someterme a un trasplante de riñón, lo que me dará más posibilidades de vivir más tiempo para servir a las personas que me han confiado”, escribió.
Literalmente, un amigo para toda la vida De las más de 40 personas, tanto de la parroquia como de fuera de ella, que
respondieron a la petición del Padre Reyes en busca de un donante de riñón, nadie era más compatible que el Padre Francis Garbo, párroco de la Basílica de la Misión Dolores/Misión San Francisco de Asís.
El Padre Reyes y el Padre Garbo llegaron a San Francisco por separado desde Filipinas, uno tras otro a finales
de los años noventa, y se dedicaron a atender a la comunidad católica filipina de aquí. A lo largo de las décadas siguientes y gracias a sus respectivas tareas de párroco, se hicieron amigos. Los dos se reunían para celebrar Misa y comer con otros sacerdotes filipinos en sus días libres, jugaban juntos al golf, celebraban cumpleaños, hacían partidos de baloncesto y tenían intercambios de recuerdos sobre su tierra natal. Hoy en día, pastorean parroquias grandes y dinámicas que están a solo unos veinte kilómetros de distancia. Dentro de la muy unida comunidad filipina católica, tan querida por ambos sacerdotes, la necesidad del Padre Reyes de someterse a un trasplante de riñón se convirtió en un tema de dominio público en la segunda mitad de 2025. Aunque muchos miembros de la parroquia y de la comunidad católica local en general se ofrecieron como donantes (entre ellos, familiares y otros cuatro sacerdotes), ninguno resultó compatible.
El Padre Garbo buscó en Internet cómo funciona el proceso de donación en vida, pero no le dijo nada al Padre Reyes cuando su amigo le preguntó directamente: “¿Y tú?. ¿Ya te has registrado?”. Sus preguntas eran un poco en broma, pero lo que el Padre Garbo escuchó no era tanto una broma como una súplica.
Como no quería que el Padre Reyes
Sacerdotes locales toman posesión como nuevos capellanes
CHRISTINA GRAY
CATHOLIC SAN FRANCISCO
El Padre Armando Gutiérrez y el Padre Jerald Geronimo han tomado recientemente posesión de sus cargos como capellanes encargados de atender a los bomberos y agentes locales y a sus familias, así como a las víctimas y los testigos.
El Padre Gutiérrez, párroco de la Parroquia San Finbar y vicario judicial de la Oficina del Tribunal Arquidiocesano, tomó posesión como capellán principal del Cuerpo de Bomberos de San Francisco el 22 de diciembre de 2025. El Padre Geronimo, administrador de la catedral de Santa María de la Asunción, tomó posesión de su cargo el 2 de febrero como capellán de la Oficina del Sheriff.
Según el teniente Matt Scola, de la Unidad de Salud Conductual del Departamento de Bomberos de San Francisco (SFFD), el Padre Gutiérrez dirige el programa de capellanes del SFFD, acudiendo cuando se les llama a incidentes a gran escala y a todo tipo de alarmas, comunicándose con otros capellanes del departamento de bomberos y ofreciendo orientación para el desarrollo del programa.
Departamento de Bomberos de San Francisco (SFFD) en 2025.
“Me alegra poder ayudar a nuestros bomberos, que se caracterizan por un gran compañerismo entre ellos y un espíritu de servicio desinteresado”, dijo el Padre Gutiérrez.
Actualmente hay dos capellanes en el SFFD: El Padre Gutiérrez y el Padre Jack Mitchell, S.J. El Padre John Greene se jubiló tras casi 40 años como capellán del Departamento de Bomberos de San Francisco. “Los dos capellanes son católicos”, dijo Scola, “pero atienden a todo el mundo, independientemente de su religión”. El jefe del departamento, Dean Crispen, ha mostrado un gran interés en ampliar el programa para incluir a capellanes de distintas confesiones religiosas.
Los capellanes del cuerpo de bomberos ofrecen apoyo espiritual a los bomberos del SFFD, al personal de emergencias médicas, a sus familias y a las víctimas de incidentes. El capellán principal también puede asistir a actos oficiales del SFFD, como banquetes de jubilación, funerales, graduaciones y ascensos. El Padre Gutiérrez empezó a colaborar como capellán del
“Creo que dos de las mejores cualidades del Padre Gutiérrez son su carácter afable y su humildad”, dijo Scola. “No se toma a sí mismo demasiado en serio, y eso hace que la gente se sienta atraída por él”.
La toma de posesión del Padre Gutiérrez fue oficiada por el jefe del departamento, Dean Crispen, en presencia de los tres principales miembros del equipo de mando,
(FOTO CORTESÍA DE VIVIAN RAMOS)
El Padre Jerald Geronimo ha tomado posesión como nuevo capellán de la Oficina del Sheriff de San Francisco.
El Padre Armando Gutiérrez tomó posesión como nuevo capellán del Cuerpo de Bomberos de San Francisco en diciembre
VER HERMANDAD HECHA EN EL CIELO, PÁGINA 4
¡Tenemos mucho que celebrar!
El 4 de julio de 1776, los líderes americanos se reunieron en Filadelfia para firmar la Declaración de Independencia, que afianzó nuestros derechos humanos en lo que los católicos llamamos la “ley natural”, como un regalo de nuestro Creador y no de nuestro gobierno: “Consideramos evidentes por sí mismas estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que el Creador les ha otorgado ciertos derechos inalienables; y que entre ellos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.
ARZOBISPO DE
SAN FRANCISCO
SALVATORE J. CORDILEONE
Fue un gran momento de gracia y, como país, celebramos con razón este año el 250.º aniversario de Estados Unidos.
¿Pero sabías que, solo unos días antes de este acontecimiento tan importante en la costa este, también estaba ocurriendo algo extraordinario en la costa oeste?
El 29 de junio de 1776, San Junípero Serra y sus hermanos franciscanos celebraron la primera Misa en el territorio que hoy es una de las grandes ciudades de Estados Unidos y del mundo: San Francisco, llevando el cuerpo y la sangre del mismo Cristo a la zona de la bahía. Fray Francisco Palou fue el celebrante principal de esa Misa, en presencia de San Junípero Serra.
¿Sabías que el 9 de octubre de 1776 se inauguró la Misión Dolores? ¿Cómo se llama? Misión San Francisco de Asís. Así pues, el año 2026 no solo marca el 250.º aniversario de los Estados Unidos y de la fundación de la Misión Dolores, sino también el 250.º aniversario de la fundación de la ciudad de San Francisco.
La pequeña iglesia de adobe de la Misión Dolores fue construida por los indios ohlone, que se convirtieron al cristianismo gracias a la labor misionera de San Junípero Serra y sus hermanos franciscanos.
Los artesanos ohlone construyeron con tal maestría y solidez que la Misión Dolores sobrevivió en gran medida al Gran Terremoto, convirtiéndose en el edificio más antiguo de San Francisco y en la nave de la iglesia más antigua e intacta de toda California.
Construían con tal belleza, plasmando elementos de la cultura local en un estilo sagrado fácilmente reconocible, que ellos y los demás constructores de misiones legaron a Estados Unidos un estilo de arquitectura del suroeste que ha enriquecido la vida de millones de personas. Muchos de los descendientes de esos constructores ohlone, hijos e hijas espirituales de San Junípero Serra, siguen practicando el culto en la Misión Dolores. Uno de ellos es Andrew Galván, conservador del museo de la Misión Dolores, cuyos tataratatarabuelos, Faustino y Obulinda, eran indígenas de California, bautizados en la misión en 1794 y 1802, respectivamente, y enterrados en el cementerio de la misión.
Los indígenas de California sufrieron graves violaciones de los derechos humanos durante las tres épocas: la colonización española (conocida como la época de las misiones), la secularización mexicana y la época estadounidense. Pero San Junípero Serra no debería cargar con el peso de todo lo que salió mal y de quienes se equivocaron. Si lo miráramos con objetividad, veríamos a Serra como uno de los primeros defensores estadounidenses de los derechos humanos de los pueblos indígenas.
San Junípero Serra defendió la dignidad de los indígenas, denunció los abusos que los soldados españoles cometían contra las mujeres indígenas y se opuso a que se impusiera la pena de muerte a los indígenas de California que habían incendiado una misión y asesinado a uno de sus amigos. A los 60 años, enfermo y con un dolor crónico en la pierna, Serra caminó 2 000 millas hasta la Ciudad de México para exigir a las autoridades que aprobaran una carta de derechos de los indígenas que él mismo había redactado. Como dijo el Papa Francisco cuando lo canonizó en 2015, Serra no solo es el primer santo hispano del país, sino que también debería considerarse “uno de los padres fundadores de los Estados Unidos”.
Fue el Gobierno mexicano quien se hizo cargo de las misiones, se las quitó a los pueblos indígenas a los que estaban destinadas y se las entregó a grupos con influencia política. El genocidio de los pueblos indígenas tuvo lugar principalmente durante la fiebre del oro, cuando, como explicó el historiador de la Universidad de Santa Clara Robert Senkewicz al National Catholic
Una estatua de piedra de San Junípero Serra realizada por el artista Arthur Putnam se ve en el cementerio y el jardín de la Misión San Francisco de Asís, también conocida como Antigua Misión Dolores, en San Francisco.
Reporter, “los americanos ofrecían recompensas por las cabelleras de los indios y los pueblos indígenas del norte de California fueron brutalmente diezmados y oprimidos”.
En 1879, 45 años después de que el gobierno mexicano secularizara las misiones y expulsara a los indígenas, el gran escritor estadounidense Robert Louis Stevenson visitó la Misión del Carmelo el día de su festividad y escribió: “El Padre Casanove será, estoy seguro, el primero en perdonarme y comprenderme cuando digo que el antiguo canto gregoriano predicaba un sermón más elocuente que el suyo propio. … Un indio, ciego de nacimiento y de unos 80 años, dirige el canto. El coro está formado por otros indios. Sin embargo, se saben la música gregoriana de memoria y pronuncian el latín tan bien que podía entender lo que cantaban. Nunca he visto rostros tan radiantes de alegría como los de esos cantantes indios”.
Estos hijos e hijas espirituales de San Junípero Serra se mantuvieron fieles a su fe católica.
Así que, en 2026, tenemos mucho que celebrar y grandes planes para hacerlo, como la inauguración, en junio, de nuevas y mejoradas exposiciones en la Misión Dolores, un servicio de acción de gracias para los líderes cívicos y la celebración, el 10 de octubre en la Basílica de la Misión Dolores, de la magnífica composición de Frank La Rocca, instituida por el Instituto Benedicto XVI: la Missa Sancti Juniperi Serra.
El 3 de octubre de 2026 también se cumple el 800.º aniversario del “transitus” (paso a la gloria del Señor) de San Francisco de Asís, y habrá ceremonias en el Santuario Nacional de San Francisco, en North Beach. El santuario cuenta con la única réplica autorizada de la Porciúncula, la capilla del siglo IV dedicada a Nuestra Señora de los Ángeles que San Francisco eligió como iglesia madre de la orden que fundó, y que también fue el lugar donde falleció.
Las escuelas católicas de la archidiócesis están organizando visitas a estos lugares históricos católicos de la zona, y es posible que algunas de ellas organicen concursos de redacción para los estudiantes con el fin de promover la concientización y valoración de la Misión Dolores, así como para celebrar el aniversario especial de San Francisco de Asís.
Aprovechémos el 250.º aniversario de la fundación de la Misión Dolores para aprender más, rezar más y celebrar más el legado de San Junípero Serra y de sus hijos e hijas en Cristo entre los indios ohlone. San Junípero Serra es, sin duda, el apóstol y padre fundador de California. Todavía no somos una nación a la altura de nuestro noble credo fundacional, recogido en la Declaración de Independencia: “libertad y justicia para todos”. Podemos y debemos obrar mejor. Precisamente por eso deberíamos ver a Serra como una
fuente de inspiración para la virtud heroica y como un símbolo de la diversidad estadounidense. Su camino es el camino hacia la paz, la igualdad y la justicia racial. El Padre Junípero Serra falleció como una figura muy querida, llorada tanto por los indígenas como por los españoles como símbolo de reconciliación, de esperanza y del profundo amor que sentía por las personas a las que se esforzaba por servir. Su vida nos recuerda un principio fundamental de la fe católica: el espíritu de pobreza, servicio y sencillez es el camino hacia la paz. San Junípero Serra no vino a ofrecer plata ni oro, que no tenía, sino a dar el mejor regalo de todos: Jesucristo y su buena nueva salvadora.
Esta columna se publicó originalmente en el número especial de aniversario de julio de 2025 de la revista Catholic San Francisco.
SAN FRANCISCO
San Francisco Católico, Sirviendo a la Communidad Hispana de la Arquidócesis de San Francisco. Publicada cuatro veces al año y distribuido en las Misas Católicas de la Arquidiócesis de San Francisco.
Arzobispo Salvatore J. Cordileone Publicador Peter Marlow Director Ejecutivo de Comunicaciones
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La misión y la ciudad
La Misión Dolores es la cuna de la fe católica en San Francisco, pero también ocupa un lugar importante en la vida de la ciudad en su conjunto. ¿El lugar más emblemático de San Francisco? La Misión Dolores. ¿La llave de la ciudad? Inspirada en la llave de la misión. ¿El cumpleaños de San Francisco? 29 de junio de 1776, el día en que se celebró la primera Misa cerca del lugar donde se construiría la futura misión. (En los últimos años se ha instaurado el “Día 415” para conmemorar la fundación de la ciudad de San Francisco el 15 de abril de 1850, una de las últimas en sumarse a la fiesta de cumpleaños.)
La relación entre la misión y la ciudad ha sido rica, compleja y, en ocasiones, conflictiva. Vamos a ver qué ha significado este edificio para la sociedad que lo ha rodeado durante 250 años. La misión ha operado bajo tres banderas: la española, la mexicana y la estadounidense. En este artículo hablaremos de la Misión Dolores en la época española.
¿Cómo llegó nuestra misión hasta aquí, para empezar? Todo empezó como un puesto avanzado del imperio. A finales del siglo XVIII, los gobernantes de España estaban preocupados porque los comerciantes rusos de pieles se estaban abriendo paso por la costa oeste de América. En respuesta a ello, la Corona española decretó la fundación de una serie de comunidades en Alta California. Tendrían tres componentes: cuarteles , pueblos poblados por colonos procedentes de México y misiones para evangelizar a los pueblos indígenas. El primero de estos puestos avanzados (San Diego) se fundó en 1769, y el último (San Francisco Solano, en Sonoma) en 1823.
Las misiones de Alta California se encomendaron a la orden franciscana, bajo el liderazgo de San Junípero Serra. Como es lógico, los hijos de San Francisco querían ponerle a una de las misiones el nombre de su fundador. El inspector general de Nueva España, don José Gálvez, le dijo al Padre Serra: “Si San Francisco quiere una misión, dile que nos busque un puerto”. Este fue uno de los primeros ejemplos de “la costa del Pacífico”: los españoles querían un puerto que conectara este nuevo territorio con México, Filipinas y China. El Poverello lo dio todo: en 1760, una expedición por tierra dirigida por Don Gaspar de Portolá avistó la futura bahía de San Francisco, uno de los mejores puertos naturales del mundo. Durante 200 años, barcos españoles, portugueses e ingleses habían navegado por el estrecho del Golden Gate sin verlo ni sospechar lo que había más allá. ¡Gálvez tenía su puerto, y San Francisco tenía su misión!
El asentamiento original estaba formado por el Presidio, que custodiaba el Golden Gate, y, a unos kilómetros de distancia, la Misión de San Francisco, cerca de una masa de agua llamada “Laguna de los Dolores”. En la década de 1830 se añadió el tercer componente: un pueblecito en la bahía llamado Yerba Buena. Estos tres centros —militar, religioso y civil— desempeñaban funciones relacionadas, pero distintas, y gran parte de los aspectos positivos y negativos de la misión en California se deben a esta compleja situación.
1776: El padre franciscano Francisco Palou celebró la primera Misa católica en un refugio improvisado en el futuro emplazamiento de la Misión Dolores, apenas cinco días antes de la firma de la Declaración de Independencia.
1791: La iglesia misionera que se ve hoy en día ya está terminada. Sus paredes de adobe, de más de un metro de grosor, están sostenidas por vigas de secuoya atadas con cuero crudo. Las tres campanas de la misión se
Las misiones no eran solo lugares de culto: eran centros de agricultura, ganadería, industria, música y arte. El único edificio que se conserva en la Misión Dolores es la iglesia. Para hacerte una idea de cómo era la misión en su época de esplendor, visita la Misión La Purísima Concepción, cerca de Lompoc. Este parque estatal ha reconstruido un complejo de misión completo. Las primeras misiones eran aldeas aisladas, alejadas unas de otras y separadas por una gran distancia de la cultura de origen de los misioneros. Cristo resucitado instituyó a sus discípulos para que predicaran el Evangelio “hasta los confines de la tierra” (Hechos 1,8), ¡y seguro que los padres pensaron que allí era precisamente donde estaban!
Al igual que en todo el país, el encuentro entre las culturas nativa americana y europea supuso el fin del modo de vida del pueblo ohlone en nuestra región. Hoy en día, somos más sensibles a ese aspecto trágico de la historia de Estados Unidos. La intención de los franciscanos era predicar el Evangelio a los indígenas y realizar un intercambio de conocimientos agrícolas y técnicos con ellos. Una vez que se hubiera construido el complejo de la misión y sus extensos terrenos, estos pasarían a ser propiedad de los indígenas. Este iba a ser su “pueblo”, a la altura de las localidades habitadas por colonos mexicanos.
La iglesia de Misión Dolores es bastante modesta en comparación con muchas otras misiones de California, aunque tiene el honor de ser la única iglesia que se ha
fundieron en México y están dedicadas a San Francisco, San José y San Martín.
1851: Los edificios del complejo de la Misión Dolores quedan en desuso tras la secularización de las misiones de Alta California. Las corridas de toros, los burdeles y las peleas de bar marcaban el ambiente del recinto hasta que el presidente James Buchanan cedió cuatro acres del mismo al Arzobispo Joseph S. Alemany, primer arzobispo de San Francisco.
conservado intacta desde sus orígenes. Es el edificio más antiguo de San Francisco, inaugurado el 2 de agosto de 1791. Los ohlones eran expertos en construir cabañas y barcas con juncos de tule; tenemos una cabaña de este tipo en el cementerio de la misión, construida en 2001 por descendientes del pueblo ohlone original.
Los padres enseñaron a los indígenas a fabricar ladrillos de adobe y tejas de arcilla, y a construir con ellos grandes estructuras permanentes. La iglesia fue decorada por artistas ohlone, que combinaron motivos indígenas y españoles. Las vigas del techo están pintadas con motivos ohlone, y detrás del altar tallado hay un mural en la pared del sagrario, considerado el ejemplo mejor conservado del arte de la época del primer contacto con los europeos. El retablo, instalado cinco años después de que se terminó la iglesia, servía tanto para ocultar el mural como para conservarlo. El elaborado altar español que se encuentra sobre el mural de los ohlone puede simbolizar tanto el triunfo como la tragedia de la época española de la Misión Dolores. Algunas tradiciones y costumbres indígenas se mantuvieron, pero en muchos aspectos la nueva cultura ocultó lo que había existido antes. Este desplazamiento se hizo aún más evidente cuando la fiebre del oro atraía a un gran número de inmigrantes estadounidenses y europeos a San Francisco. Fueran cuales fueran las injusticias y los fallos del sistema de misiones, al menos los padres tenían buenas intenciones y querían construir un futuro junto a los pueblos originarios. Los colonos que vinieron después simplemente veían a los indígenas como un problema que había que controlar o eliminar.
El cementerio de Misión Dolores es testigo de esta posterior hegemonía europea y estadounidense: casi todas las 200 lápidas del cementerio datan de 1850 en adelante. Las lápidas de madera de miles de personas enterradas allí anteriormente (en su mayoría ohlones, pero también europeos) no sobrevivieron a la era posterior a las misiones de San Francisco.
Hay una tumba muy importante del primer capítulo de nuestra historia: la de José Joaquín Moraga, segundo al mando de la expedición de De Anza de 1776, quien murió en 1785. Como sucesor de De Anza, fue el encargado de fundar los asentamientos de San Francisco y San José. En 1777, fue padrino de un joven de 21 años llamado Chamis, el primer ohlone en ser bautizado en la Misión Dolores. El hecho de que una figura de tan alto rango asumiera este cargo demuestra lo importante que era la labor de evangelización para los colonos españoles. Consideraban la fe un gran bien en sí misma y esperaban que creara un vínculo entre ellos y los nativos americanos.
San Pablo veía a Jesucristo como quien unió a dos pueblos: los judíos y los gentiles. Este era el sueño que se abrigaban el día del bautizo de Chamis: el ilustre líder español y el indígena se convirtieron en hermanos en Cristo. La ceguera cultural y los avatares de la historia impidieron que este sueño se hiciera realidad.
Pero la visión de una comunidad unida como una familia, a pesar de las diferencias de origen o condición social, sigue siendo un ideal noble, digno del patrocinio del Pobre de Asís y de la ciudad que lleva su nombre.
1876: La Misión Dolores construye una iglesia de estilo gótico para dar cabida a la población de San Francisco, que crece rápidamente.
1906: La iglesia de la misión, construida con materiales rudimentarios por los neófitos nativos americanos, sobrevivió al gran terremoto de San Francisco de 1906. La iglesia más nueva y más grande, construida en ladrillo, no. La iglesia de la misión es el edificio intacto más antiguo
de San Francisco y la misión intacta más antigua de las 21 misiones de California.
1912: Se construye rápidamente una iglesia provisional de estilo gótico para sustituir a la iglesia parroquial derrumbada.
1918: La característica basílica de la Misión Dolores se termina a tiempo para la Misa del día de Navidad. El Papa Pío XII nombró a la iglesia “basílica”, es
decir, una iglesia honorífica del Papa. La basílica es un ejemplo del elaborado estilo arquitectónico y la ornamentación rococó del arquitecto español José Benito de Churriguera.
HOY: La Misión Dolores celebra su 250.º aniversario en 2026. Tanto la Antigua Misión como la Basílica de la Misión Dolores, situada en la esquina de la Avenida 16 con la calle Dolores, siguen siendo utilizadas por la parroquia.
(FOTO DE FRANCISCO VALDEZ)
HITOS DE LA MISIÓN
HERMANDAD HECHA EN EL CIELO: Sacerdotes y compatriotas se convierten en hermanos de sangre como donante y receptor de riñón
DE PÁGINA 1
depositara sus esperanzas en un riñón que no sabía si podría donarle, el Padre Garbo se sometió discretamente a una rigurosa y prolongada serie de pruebas de selección y entrevistas, compaginándolas con sus obligaciones de párroco.
Antes de Navidad, se enteró de que era el donante ideal. No solo tenía el mismo grupo sanguíneo que el Padre Reyes y no padecía ninguna enfermedad que lo descartara como donante, sino que su función renal era mejor de lo que se considera “normal”.
Para el Padre Garbo, era justo el tipo de señal que había estado buscando mientras rezaba pidiendo orientación: “Señor, si es tu voluntad que ayude al Padre Ray con el don que me has dado, mi riñón, es tuyo y estoy dispuesto a hacerlo”.
Se apresuró a ir a la rectoría de la Parroquia San Agustín para dar la noticia en persona. El Padre Reyes, atónito, le preguntó por qué lo había hecho. Sabía muy bien lo que supone ser párroco de una gran parroquia. “Porque me lo pediste”, dijo el Padre Garbo sin más.
Se fijó una fecha para la operación en el California Pacific Medical Center de Sutter Health, un líder en trasplantes que realiza más de 200 trasplantes de riñón al año. El 20 de enero fue el día en que un sacerdote dio, y otro sacerdote recibió, el regalo de la vida.
El Arzobispo Salvatore J. Cordileone se alegró al conocer la noticia y envió una carta a los sacerdotes de la arquidiócesis pidiéndoles que rezaran por ambos sacerdotes y elogiando al Padre Garbo por su sacrificio.
La noche antes de las operaciones, el Padre Vito Perrone, párroco de la parroquia Mater Dolorosa, ungió a ambos sacerdotes y les escuchó la confesión. La mañana del trasplante, llevaron al Padre Reyes y al Padre Garbo en camilla a quirófanos distintos, acompañados por las oraciones de la comunidad católica local. Un día después, las pruebas mostraron que la función renal del Padre Reyes ya estaba volviendo a los niveles normales.
Las bendiciones y las cargas de un pastor
El Padre Reyes nació en la provincia de Pampanga, a las afueras de Manila. Ordenado en 1988, ejerció como párroco en tres parroquias diferentes de la Arquidiócesis de San Fernando antes de trasladarse a Estados Unidos, a petición de su arzobispo, para ejercer en la Parroquia San Patricio, en San Francisco. Muchos de su provincia natal rendían culto allí. Su breve etapa como vicario parroquial en San Patricio le llevó a desempeñar funciones pastorales a largo plazo en la parroquia de Santa Isabel, en San Rafael, y en la de Santa Ana del Atardecer, en San Francisco. En 2014, lo nombraron vicario del clero y, en 2019 —el mismo año en que le diagnosticaron la enfermedad—, también lo nombraron párroco de la Iglesia de San Agustín. El Padre Reyes se incardinó en 2005.
“El Padre Ray llevó una pesada cruz en silencio”, declaró Vivian Raval Ramos, feligresa y vicepresidenta del consejo parroquial de la Parroquia San Agustín, a San Francisco Católico. Ramos pasó a formar parte del equipo de asistencia integral del Padre Reyes, que se formó casi por arte de magia justo cuando su enfermedad renal llegó a su fase más crítica. Entre ellos estaban Ramos, su marido Glenn, un médico de Filipinas, su hermana Rochie Ramos Guintu, una enfermera de nefrología con décadas de experiencia en la asistencia de diálisis, Christmas Tiletile, miembro del coro y coordinadora de trasplantes renales en vida del California Pacific Medical Center de San Francisco, y los feligreses Joriz y Susan Madrid.
“Pocos sabían que, detrás de su presencia constante en la Misa y sus reflexivas homilías, se escondían repetidas hospitalizaciones, sesiones de diálisis, infecciones y un profundo sufrimiento físico”, dijo Ramos. A pesar de estar muy enfermo, siguió escribiendo su mensaje pastoral semanal en Flocknote, celebró las fiestas parroquiales y las novenas, y al final siempre organizaba grandes comidas. “Si el Padre Ray no hubiera pedido ayuda para encontrar un donante de riñón, solo nosotros (su equipo de asistencia) habríamos sabido lo mucho que estaba pasando”. Vivía con toda la carga de la uremia, dijo ella, una descripción clínica de la acumulación de productos de desecho y toxinas en la sangre, consecuencia de la
insuficiencia renal. Si no se trata, provoca síntomas físicos y mentales graves y lleva inevitablemente a la muerte.
Enfermedad renal y donación
Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE.UU., se calcula que uno de cada siete adultos, es decir, unos 35.5 millones de personas (o el 14 % de la población), padece una enfermedad renal crónica. Hasta 9 de cada 10 adultos con ERC no saben que la padecen. Entre los principales factores de riesgo se encuentran la diabetes y la hipertensión. Otros factores son las enfermedades cardíacas, la obesidad, los antecedentes familiares, los trastornos hereditarios, los daños renales previos y el envejecimiento. La enfermedad renal crónica es más frecuente en adultos de raza negra, asiáticos e hispanos que en los blancos.
A simple vista, el Padre Reyes parecía estar en plena forma. Era habitual verlo correr por los vecindarios de su parroquia. Tras su diagnóstico inicial en el Centro Médico de Stanford, una biopsia renal reveló que su insuficiencia renal se debía a una “nefropatía por IgA”, también conocida como enfermedad de Berger. Es una enfermedad más frecuente entre los asiáticos. La hipertensión, o presión arterial alta, como ocurre en tantas personas con enfermedad renal, también influyó, dijo el Padre Reyes.
Por desgracia, solo tres días después de que el Padre Reyes recibiera su nuevo riñón, su hermano, “Ronnie” Macaplinlac Reyes, falleció en Filipinas por complicaciones derivadas del tratamiento de su propia enfermedad renal.
La asistencia médica del Padre Reyes estuvo a cargo del Programa de Nefrología de Sutter Health en el California Pacific Medical Center (CPMC), en colaboración con su equipo médico. Los tratamientos iniciales no lograron frenar el avance de su enfermedad.
El Padre Reyes se inscribió en el programa de donantes de la Red Unida para el Intercambio de Órganos (UNOS), que tenía una lista de espera de riñones de casi 90,000 personas. También se había inscrito en Stanford y había añadido su nombre a la lista de Sutter Health.
En su carta de septiembre, explicó la carrera contra el reloj: “Podría esperar a recibir un riñón de un donante fallecido en California, pero la espera es de unos seis u ocho años, tiempo del que, obviamente, no dispongo”.
Una “conversión” en plena crisis
El Padre Reyes dijo que se guardó el diagnóstico para sí mismo durante tanto tiempo porque creía que podía y debía afrontarlo por su cuenta. “No quería hablar de mis dificultades en público”, dijo. Tampoco quería aumentar la carga de trabajo de las mismas personas que acudían a él en busca de atención pastoral y orientación.
Pero su problema de salud también le brindó la oportunidad de convertirse en un mejor sacerdote compartiendo acerca de sus debilidades y necesidades.
“Me ha cambiado por completo”, dijo el Padre Reyes, quien volverá poco a poco a sus tareas pastorales tras un periodo de aislamiento, seguimiento y recuperación. “Les debía a mis feligreses contarles lo que estaba pasando en mi vida”, dijo. “Me piden que yo rece por ellos, ¿por qué no puedo pedirles que recen por mí?”.
Contó cómo le había ayudado el hecho de estar
dispuesto a “hablar más abiertamente de mis dificultades”. “Eso influyó directamente en sus homilías”, dijo. “Recibí un montón de notas dándome las gracias por ser un ejemplo para ellos, con todos los desafíos de salud que tienen”.
El Padre Reyes escribió una carta abierta para pedir un donante de riñón y la publicó en su cuenta de Facebook y en el boletín de la iglesia, que luego fue difundida en toda la arquidiócesis de San Francisco. Con el beneplácito del Arzobispo, el Padre Reyes buscaba un donante de riñón fuera de las tres listas de trasplante en las que estaba inscrito.
El discernimiento del donante
El Padre Garbo y el Padre Reyes no se conocían cuando se vieron por primera vez en la Parroquia San Patricio, en San Francisco. Monseñor Fred Bitanga era en aquel momento el primero de los tres párrocos filipinos que había allí y, según el Padre Garbo, “era como un padrino para nosotros”.
La Parroquia San Patricio era como una “Ellis Island para los sacerdotes filipinos” cuando llegaban a San Francisco, según el Padre Garbo, ordenado en la Arquidiócesis de Manila en 1990.
El Padre Garbo acababa de terminar su mandato como primer superior general de los Misioneros Marianos de la Santa Cruz cuando llegó a Estados Unidos en 1998. Su visita a Monseñor Bitanga y a sus familiares de la zona le llevó a ser nombrado, en 1998, vicario parroquial de San Andrés en Daly City, que seguía siendo una parroquia con una comunidad principalmente filipina. Fue incardinado en 2005. Tras ejercer como párroco en Nuestra Señora de Loreto en Novato, en la Parroquia San Carlos en San Carlos y en la Parroquia San Timoteo en San Mateo, el Padre Garbo fue nombrado párroco de la Basílica de la Misión Dolores/Misión San Francisco de Asís en 2015.
Al enterarse de que ninguna de las decenas de personas dispuestas a donarle un riñón al Padre Reyes era compatible, el Padre Garbo le planteó el asunto a Dios. “Señor: este mayo cumplo 65 años”, dijo. “¿Qué más puedo dar?”.
Sin embargo, una vez confirmado que era un donante apto, el Padre Garbo tuvo que lidiar con impulsos más humanos. La Misión de San Francisco de Asís celebra este año su 250.º aniversario con un montón de eventos especiales. Tenía previstas peregrinaciones, una quinceañera especial y todas las liturgias y actividades habituales de una gran parroquia y destino turístico. “Estaba listo, vamos a hacerlo ya”, dijo sonriendo al recordarlo. “Quería dar, pero también quería que se hiciera de inmediato y según mi plan y mis horarios”.
El Padre Garbo comparó el hecho de ser donante con el de una madre embarazada que lleva dentro otra vida. “Empiezas a tener mucho cuidado con lo que comes y con todo lo que haces”, dijo.
Le impresionó la preparación espiritual y mental que recibió como donante de órganos. “Te contarán los altibajos que te esperan”, dijo. “Es un proceso muy integral”.
En cuanto a la operación en sí, le extirparon su riñón mediante laparoscopia, unos diez centímetros por debajo del ombligo. Su cirujano le enseñó su propio riñón, un órgano precioso y vital del tamaño de un puño.
Servicio y testimonio
Mientras el Padre Reyes recibía un riñón nuevo, también aprendió a ver su sacerdocio con otros ojos.
Durante una de sus muchas hospitalizaciones, se preguntó por qué Dios “me hacía pasar por esto” cuando necesitaba estar lo suficientemente bien como para cumplir con su ministerio. Un amigo sacerdote le recordó que la vida de un sacerdote abarca tanto el servicio como el testimonio.
“Los sacerdotes están llamados ante todo a la ‘diaconía’, que en griego significa servicio”, dijo su amigo. Pero llegará un momento en el que será difícil o imposible seguir prestando servicio debido a la vejez o a una enfermedad. “La siguiente etapa de los ministerios es la ‘marturia’”, dijo, un término que proviene del griego y significa “testimonio”. “Llegará un momento en nuestras vidas en el que podremos limitarnos a recibir el amor de Dios y de las personas que Él nos envía”, dijo.
GRAY es la redactora jefe de San Francisco Católico.
(FOTO CORTESÍA DE VIVIAN RAMOS)
El Padre Vito Perrone bendice al Padre Garbo y al Padre Reyes antes de sus cirugías.
Misa de Guadalupe: Una tradición muy querida
Una
CHRISTINA GRAY
lluvia de pétalos de rosa cae sobre los fieles durante la liturgia antes del amanecer
CATHOLIC SAN FRANCISCO
Levantarse de madrugada en un día de invierno es un privilegio y un placer para las miles de personas que se reúnen para asistir a la Misa anual de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe en la Basílica de la Misión Dolores. La parroquia celebra la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe ante el fiel campesino San Juan Diego en México con una misa espectacular en la que se lanza una lluvia de pétalos de rosa desde la cúpula de la basílica hacia la congregación que se encuentra abajo.
“Ya se ha convertido en una tradición”, declaró el obispo auxiliar emérito de San Francisco, William J. Justice, a Catholic San Francisco en 2013, refiriéndose a ese impresionante momento de la liturgia del 12 de diciembre, que supone uno de los momentos más destacados del año tanto para los fieles como para el vecindario de Mission District.
Después de la Misa hay comida tradicional, música y baile. Durante todo el día se celebra la legendaria fe de Juan Diego, un indígena pobre que vivía en un pueblo cercano a la Ciudad de México. El 9 de diciembre de 1531, mientras se dirigía a Misa, se le apareció la Virgen y le pidió que fuera a ver al obispo de la Ciudad de México para que construyera una capilla en la colina donde se le había aparecido. El obispo escéptico le dijo a Juan Diego
Tque le pidiera a Nuestra Señora que le diera una señal como prueba de su relato. Juan Diego volvió a la colina donde se encontró con la Virgen y vio un montón de rosas exóticas floreciendo en pleno invierno. Le dijo que recogiera las rosas en su tilma, o capa, y se las llevara al obispo. Juan Diego abrió su tilma delante del obispo y las rosas cayeron al suelo. En el interior había una imagen de María tal y como se le había aparecido a Juan Diego en el cerro de Tepeyac.
La lluvia de pétalos de rosa en la Misión
Dolores la realizan los hombres de la parroquia desde una pasarela situada dentro de la cúpula de la basílica. Sin que los de abajo se den cuenta, los hombres echan cubos llenos de pétalos de rosa de distintos colores justo en el momento de la Misa que recuerda la milagrosa aparición de Juan Diego ante el obispo. El obispo Justice era párroco de la parroquia de Misión Dolores en 2007 cuando dos miembros de la Sociedad de Guadalupe de la parroquia, la difunta Gloria DeLeon y Catalina Huerta, se
inspiraron al ver los pétalos que caían al suelo mientras quitaban las espinas de las rosas que se usaban para adornar el altar en la misa anual de Guadalupe de la parroquia. Huerta y su difunto marido, Robert, desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de la Misa de la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe, que comenzó a principios de la década de 1970 como una extensión de la misa en español, iniciada en 1966. A lo largo de los años, la pareja fue un pilar fundamental de la parroquia en la celebración de la liturgia anual y en la creación, en 1972, de la Sociedad de Guadalupe, un ministerio parroquial. La asociación recaudó el dinero para la estatua de Nuestra Señora de Guadalupe, que se encuentra en un nicho junto al altar.
“La compramos en México y tuvimos que comprar un billete de avión porque ocupaba un asiento”, dijo Bob Huerta en aquel momento.
La Misa de la Misión Dolores no es la única devoción a Guadalupe en la Arquidiócesis de San Francisco. Cada año, a principios de diciembre, miles de personas realizan una peregrinación a pie desde la Parroquia All Souls, en el sur de San Francisco, hasta la catedral de Santa María de la Asunción para asistir a la Misa del día de la festividad, en el marco de la Cruzada Guadalupana anual.
GRAY es la redactora jefe de San Francisco Católico.
Sugerencias prácticas para visitar a los enfermos
odos estamos llamados al cuidado pastoral de los enfermos.
Las personas que cuidan a los enfermos, a los ancianos o a quienes tienen necesidades especiales tienen el gran privilegio y la oportunidad de poner en práctica el amor al prójimo. Son una bendición para quienes reciben ese cuidado y motivo de agradecimiento a Dios. Por otro lado, quienes reciben ese cuidado también deben ser agradecidos con Dios y con las personas que Él ha puesto en su camino para ayudarlos, tratándolas siempre con respeto y dignidad.
PREGUNTAS AL DIÁCONO
MARIO ZÚNIGA
Cuando escuchas que alguien está enfermo, ¿lo ignoras y lo dejas en el olvido, o vas a visitarlo?
La mayoría de las personas, pobres o ricas, no recibe visitas cuando están enfermas. Muchas se deprimen, se sienten abandonadas y creen que a nadie le importan. No dejes para después la visita a un enfermo. Muchas personas, cuando finalmente deciden ir, se encuentran con la triste sorpresa de que esa persona ya ha fallecido, lo cual puede causar un gran remordimiento.
Se dice que cuando un familiar cercano, pudiendo hacerlo, no visita al enfermo, de alguna manera contribuye a que el paciente se sienta peor, pierda las ganas de vivir y se deteriore más rápidamente. Puede sonar fuerte, pero intenta ponerte en el lugar del enfermo. Por el contrario, cuando un ser querido visita al enfermo, le levanta el ánimo y le da fuerzas para seguir adelante.
Debes visitar a los enfermos, no solo a tus familiares y amigos más cercanos, sino también a otros miembros de la comunidad.
He aquí algunas sugerencias practicas que debe incluir la visita a los enfermos:
1. Orar por la persona enferma.
2. Brindar asistencia concreta.
3. Animar y confortar al paciente.
1. Orar por la persona enferma:
Esto incluye: llevarle la Sagrada Comunión, invitar
a un sacerdote para que pueda confesarse y recibir el Sacramento de la Unción de los Enfermos, y rezar con el paciente su devoción favorita, como el Santo Rosario. También puedes ofrecer una Misa por su recuperación.
Cuando escuches la sirena de una ambulancia, puedes hacer una breve oración para que los paramédicos lleguen a tiempo y puedan ayudar. Qué hermoso sería que, al ver pasar una ambulancia rumbo al hospital, las personas hicieran una pausa en lo que están haciendo y ofrecieran una pequeña oración por quien va dentro. ¿Cómo te sentirías tú si fueras el paciente, sabiendo que a lo largo del camino hay personas orando por ti?
Enseñar a los niños a orar por los enfermos agrada mucho a Dios y los involucra desde pequeños en el cuidado de los demás.
Tomar de la mano o dar un abrazo a un enfermo es un gesto muy importante, especialmente cuando la persona está muy débil o se siente sola.
Anima a la persona enferma a orar por sí misma, porque esas oraciones pueden ser especialmente valiosas.
Si tienes el don de la música o del canto, puedes llevar una guitarra y cantar para el enfermo, u ofrecer cualquier otro gesto que le brinde consuelo.
2. Brindar asistencia concreta: Es decir, no se trata solamente de visitar al enfermo, sino también de ver de qué otras maneras concretas se le puede ayudar.
Recordemos que no solo el paciente está enfermo; toda la familia se ve afectada.
Algunas formas concretas de ayudar pueden incluir: Ofrecer transporte, ayudar a comprar medicamentos, colaborar con la limpieza del hogar, cuidar a los niños, o llevarle al enfermo comida sabrosa y saludable, entre otras.
3. Animar y confortar al paciente: En los casos en que no puedas visitar al enfermo, una simple llamada telefónica o una tarjeta con un mensaje puede motivarlo, consolarlo y hacerlo sentir mucho mejor.
Cuando visites a un enfermo, hazlo con optimismo. No llegues con una actitud tan triste que, en lugar de animarlo, le hagas sentir que está muy grave o a punto de morir.
Nuestra expresión facial también comunica un mensaje, junto con nuestras palabras. Actúa siempre con prudencia. No cometas el error de aquella persona que fue a visitar a un enfermo y le preguntó qué tenía. El paciente respondió: “Me han diagnosticado cáncer terminal de pulmón”. Y el visitante le dijo: “No te preocupes, de eso murió mi hermano”.
Cuando visites a un enfermo, siéntate. Quedarte de pie puede dar la impresión de que tienes prisa y que quieres irte lo antes posible.
Ten paciencia y escucha al enfermo sin interrumpirlo. Dale espacio para que exprese sus emociones, sus temores y sus pensamientos. Evita hablar de cosas negativas o tristes, como problemas personales o malas noticias. Por ejemplo: “Me robaron el carro”, “me redujeron las horas en el trabajo” o “tu tía se rompió una pierna”.
Más bien, trata de alegrar al enfermo. Hazlo sonreír con un chiste sano o una anécdota agradable. La alegría es una medicina muy eficaz para levantar el ánimo del paciente.
En resumen, una visita personal a un enfermo: Le brinda al enfermo una profunda sensación de tranquilidad y alivio que no puede ser reemplazada por nada más. En otras palabras, tu presencia personal, en cuerpo y alma, no tiene sustituto. Mirar al paciente a los ojos te motivará a orar con mayor intensidad por él o por ella.
El Papa San Juan Pablo II proclamó el 11 de febrero como el Día Mundial del Enfermo.
Nuestro Señor Jesucristo es el Médico del cuerpo y del alma, y tiene el poder de sanarnos de toda enfermedad.
Cuidar y orar por los enfermos es una de las Obras de Misericordia, tanto corporales como espirituales, que más agradan a Dios, porque es cuando el prójimo más lo necesita.
La Sagrada Escritura nos enseña que hay más alegría en dar que en recibir. ¡Pruébalo y verás que es verdad! El bien que hacemos a los demás queda escrito en el Libro de la Vida, y será recompensado tanto en esta vida como en la vida eterna.
ZÚNIGA es Diácono de Misión Dolores
FOTO DE FRANCISCO VALDEZ
Celebración de Nuestra Señora de Guadalupe en Mission Dolores.
Vayan y enseñen a todas las naciones: los frailes como misioneros
PADRE BOBBY BARBATO, OFM CAP. RECTOR DEL SANTUARIO NACIONAL DE SAN FRANCISCO
En 2026 celebramos el 250.º aniversario de la fundación de la Misión de San Francisco (Dolores) por San Junípero Serra. En mi artículo anterior, conté cómo el espíritu misionero llevó a San Francisco a Egipto para predicar al sultán. En este artículo veremos cómo los frailes de su orden siguieron el ejemplo del santo, hasta llegar a San Junípero Serra en Mallorca. El deseo de San Francisco, no solo de vivir el mensaje del Evangelio, sino también de realizar un intercambio con los demás, incluso más allá de la cristiandad, era compartido por quienes le seguían. La idea de que al menos algunos frailes predicaran “a los sarracenos y a otros no creyentes” estaba recogida en la Regla de los Frailes Menores (Capítulo XII), y muchos hermanos se sintieron inspirados para llevar a cabo esa predicación.
La idea de que los religiosos estuvieran a la vanguardia de la evangelización no era algo nuevo en la historia de la Iglesia. Muchos de los primeros misioneros cristianos eran monjes, como San Agustín de Canterbury y San Bonifacio. A pesar de ello, las actividades misioneras no formaban parte de la vida cotidiana de los monjes, por lo que la mayoría de ellos no salía del monasterio para difundir el Evangelio. No fue así en el caso de los frailes que aparecieron en el siglo XIII. Estos frailes, tanto franciscanos como dominicos, llevaban la misión de predicar y anunciar el Evangelio integrada en sus propias vidas. Esto era especialmente cierto en el caso de los frailes menores, quienes, como hemos visto, estaban llamados a proclamar el Evangelio, incluso en tierras extranjeras, tanto por su regla como, y quizá más importante aún, por el ejemplo de San Francisco y sus primeros seguidores. En los primeros tiempos de su orden, San Francisco enviaba a los frailes de dos en dos a los cuatro rincones del mundo para predicar sobre Dios. Por eso, no es de extrañar que muchos frailes se sintieran impulsados a dejar sus países y los lugares que les eran familiares para hablar de Cristo y del Evangelio en tierras extranjeras, sobre todo entre quienes nunca habían oído
Tanto franciscanos como dominicos, llevaban la misión de predicar y anunciar el Evangelio integrada en sus propias vidas.
hablar de Cristo. Esta labor de alcance por parte de los miembros de su orden comenzó incluso antes del propio viaje de Francisco a Egipto y Tierra Santa en 1219.
Dos años antes, en 1217, un grupo de cinco frailes partió hacia Marruecos para predicar el Evangelio. Pasaron por Lisbona, donde conocieron a un joven agustino llamado Fernando. En Marruecos predicaron con tanta fuerza que al final acabaron siendo martirizados. Cuando sus cuerpos pasaron por Lisbona, el joven Fernando se sintió tan conmovido que dejó su propia comunidad para hacerse franciscano. Se le conoció como Fray Antonio (más tarde, San Antonio de Padua). Su sueño era ser misionero y predicar en África. Él nunca llegó a hacerlo, pero muchos otros frailes tenían intercambios de sueños y sí que fueron a predicar a lugares lejanos.
De las muchas “misiones en el extranjero” que emprendieron los frailes, la más importante fue quizá la de Tierra Santa. Aunque su relación con las autoridades musulmanas de la zona fue a veces conflictiva, los franciscanos honraron a nuestro Señor y el legado de su fundador atendiendo a los peregrinos en Jerusalén, en Galilea y en otros lugares sagrados. Es un ministerio que siguen desempeñando hoy en día. Los frailes franciscanos también se encontraban entre quienes emprendieron el largo viaje a China cuando se establecieron los contactos con las tierras de Asia Oriental. Entre ellos se encontraban Fray Juan de Plano Carpini, un emisario del papa Inocencio IV, y, más tarde, Fray Juan de Montecorvino, quien fue nombrado Arzobispo de Pekín en 1307. A lo largo de los siglos, allá donde la Iglesia se encontraba con nuevos pueblos y culturas, los frailes franciscanos estaban entre quienes anunciaban el Evangelio. “Las misiones franciscanas han desarrollado su labor […] entre diferentes pueblos, en las diversas culturas y religiones que existen en el mundo”, según el Hno. Vicenzo Brocanelli en su libro “Franciscanos sin fronteras”. Los frailes
aparecen en la India, África y otros muchos lugares. A veces acababan convirtiéndose en mártires, como ocurrió en Japón en los siglos XVI y XVII.
Con el descubrimiento europeo del Nuevo Mundo se estableció firmemente un vínculo entre la exploración y la evangelización. Los frailes menores, al igual que los dominicos, los carmelitas, los jesuitas y otros religiosos, se sintieron inspirados por este descubrimiento para soñar, no con plata ni oro, sino con un montón de gente que nunca había oído hablar de Jesucristo ni de su Evangelio. Desde los viajes de Cristóbal Colón en adelante, hubo frailes menores que participaron en las relaciones entre los españoles y los portugueses, así como con los pueblos indígenas con los que se encontraron. Dado que los frailes de las distintas órdenes se desplazaban entre el Viejo y el Nuevo Mundo (incluidos los jesuitas, de reciente fundación), era necesario evitar una competencia desordenada, por lo que, con el tiempo, se asignaron territorios propios a cada orden. Los franciscanos estuvieron presentes en varias regiones de la Nueva España. Uno de los lugares importantes a los que llegaron fue las tierras que hoy conocemos como México. En 1524 llegó allí un grupo de doce frailes, a quienes los historiadores han bautizado como los “Doce Apóstoles”. Entre ellos se encontraba Fray Juan de Zumárraga. Fue nombrado primer obispo de lo que hoy es la Ciudad de México, y fue a él a quien Nuestra Señora envió, en 1531, San Juan Diego. A pesar de sus comprensibles dudas cuando se enteró por primera vez de su pedido de construir un templo en la colina de Tepeyac, Fray Juan tuvo el privilegio de presenciar el milagro del retrato de Nuestra Señora en la tilma de Juan Diego. Supervisó con mucho gusto la construcción de la primera iglesia en honor a Nuestra Señora de Guadalupe. Los frailes que fueron misioneros por estas tierras no llegaron sin estar preparados. Por supuesto, recibieron formación en teología y en las Escrituras, pero también estudiaron
agricultura, arquitectura y otras materias que consideraban útiles para su labor entre la gente, ya que esta no solo tenía que ver con su asistencia espiritual, sino también con su bienestar físico y social. Para ayudarles en esta labor, los frailes fundaron “colegios apostólicos” en América, con el fin de formar y apoyar a los misioneros que se enviaban a evangelizar las vastas regiones de las posesiones españolas y portuguesas en el Nuevo Mundo. Estas universidades siempre buscaban nuevos alumnos. A mediados del siglo XVIII llegó a España una nueva petición; se pidió a los frailes de allí que pensaran en seguir los pasos de “los doce apóstoles”. En el convento de Palma, en Mallorca, cundió un gran entusiasmo, sobre todo cuando se anunció que uno de los voluntarios para las misiones en el Nuevo Mundo era el miembro más respetado de la facultad de teología, Fray Junípero Serra. Fray Junípero ya tenía 36 años y era un respetado profesor de teología y filosofía. Era muy querido por los frailes y la gente de Mallorca, y podría haber seguido ejerciendo allí un ministerio largo y fructífero. Pero rezó por ello y sintió en lo más profundo de su ser que, como hijo de San Francisco, tenía que pensar en las muchas almas de América que nunca habían oído el Evangelio. Fray Junípero se marchó de Mallorca y zarpó de España junto con otros frailes que respondieron al llamado en 1759. Antes de venir a California, ya había llevado a cabo varios ministerios variados y fructíferos en México. Predicó el Evangelio por todas partes y llegó a fundar una red de misiones en el norte de México, en la región de la Sierra Gorda. Muchas de las iglesias que fundó siguen en uso. Además, continuó con sus ministerios de predicación y enseñanza en el Colegio de San Fernando, en la Ciudad de México.
Sin embargo, Fray Junípero Serra nunca se conformó con lo que había logrado. Quería estar siempre dispuesto a ir adondequiera que la voluntad de Dios lo llamara (de ahí su famoso lema: ¡Siempre adelante!). Así que, cuando se enteró de que se necesitaban misioneros en una zona en los confines de los reinos españoles, fue uno de los primeros en ofrecerse voluntario para ir a una tierra con el curioso nombre de California.
Santo Domingo y San Francisco, de Angelo Lion.
El santo patrono de California: El Padre espiritual de América
Lo que sigue es un extracto, con permiso, de un video de EWTN titulado “En busca de los fundadores católicos de Estados Unidos: San Junípero Serra”.
Su legado ha marcado la California moderna como nadie más lo ha hecho. Pero ¿quién era el verdadero Junípero Serra? A las rutas de peregrinación de América las llaman “El Camino Real”, pero había más de una ruta real. Para Junípero Serra, su viaje comenzó en su tierra natal, en el Viejo Mundo: Mallorca, a unos 240 kilómetros de Barcelona. Aquí, en este paraíso católico, nació Serra en 1713. Se formó gracias a la humildad de San Francisco de Asís y a su devoción a la Inmaculada Concepción. Serra, que tomó el nombre de uno de los primeros franciscanos, el Hermano Junípero, se ordenó sacerdote franciscano a los 24 años y pronto encontró una rutina que le iba bien. “Era genial”, dijo el Arzobispo de San Francisco, Salvatore J. Cordileone. “Tenía un puesto de profesor. Era profesor en la universidad. Daba clases de filosofía y era un experto en Duns Scoto y en la defensa de la Inmaculada Concepción. Así que tenía una cátedra muy cómoda, pero renunció a todo eso para venir aquí a difundir el Evangelio, viviendo en la pobreza evangélica”.
El Nuevo Mundo
El Nuevo Mundo: Un viaje que no tenía nada de rutinario ni cómodo. Serra solo se trajo dos libros: “La ciudad mística de Dios”, de María de Agreda, y la Biblia. Serra nunca volvería a ver Mallorca.
“Podría haber ido en una carroza, pero en lugar de eso decidió ir caminando, igual que los sirvientes tenían que caminar”, dijo el Arzobispo Cordileone. Así terminó con una pierna ulcerada: lo picó un alacrán en el camino mientras caminaba.
Había 386 kilómetros desde el puerto de Veracruz hasta la sede de los franciscanos en Ciudad de México. La catedral de la Ciudad de México y la tilma de Juan Diego se convertirían en imágenes familiares para Serra durante su estancia en la cercana sede franciscana del Colegio de San Fernando, donde forjó las herramientas necesarias para el último acto de su vida: El Padre Serra, el misionero.
Las primeras misiones
Entabló una relación con el pueblo pame en la región de la Sierra Gorda, en Querétaro, al norte de Ciudad de México. Las cinco misiones fundadas en Sierra Gorda se atribuyen todas a Serra. “La Misa siempre es hermosa, y podemos ver cuán en serio se tomaban los franciscanos eso si miramos las iglesias que construyeron”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Construyeron templos preciosos. No celebraban Misa en los campamentos ni en las cabañas. Sabían que, para ser digna del único Dios verdadero, el culto debía ser hermoso y celebrarse en un lugar bello. Este es otro gran legado que nos han dejado las iglesias misioneras y su arquitectura. Hay un estilo arquitectónico totalmente nuevo que respeta la cultura local, ya que los diseños de las iglesias misioneras reflejan la cultura del Oeste y del Suroeste, pero al mismo tiempo están en consonancia con nuestra misión católica. “La iglesia física de la misión es una metáfora muy acertada del espíritu que trajeron aquí los franciscanos, que consistía en acercar a los indígenas a la fe, convertirlos en compañeros católicos e iguales a los españoles con una fe católica auténtica, pero de una forma que también respetara la cultura local”.
Al darlo todo, Junípero Serra llevó la vida y el mensaje de Cristo directamente a los conversos nativos mediante una tremenda humildad y enormes sacrificios.
“La gente lo desprecia, pero hoy en día nadie se acerca ni remotamente a la virtud heroica que él demostró al ser una persona compasiva con la población indígena”, dijo el Arzobispo Cordileone. El destino de Serra comenzó a manifestarse plenamente cuando el rey Carlos III de España expulsó a los jesuitas de todos los territorios españoles en 1767, poniendo a Junípero Serra a cargo como presidente de la misión de Baja y Alta California. El viaje del Padre Serra de Loreto a San Diego formaba parte de una expedición militar más amplia. El objetivo: la colonización de Alta California. Su líder: Gaspar de Portolá, primer gobernador de las Californias en Nueva España. Fue una expedición conocida como la Expedición de Portola. Para los franciscanos, fue una expedición sagrada. Una vez más, Serra caminó. Su diario nos dice que dormía al aire libre.
“Una vez más, te pido que seas el apoyo, el consuelo y el alivio de mis padres mayores”, escribió Serra en su diario. “Si pudieran saber la alegría que siento, creo
que, sin duda, me animarían a seguir siempre adelante y a no dar nunca marcha atrás”.
El 16 de julio de 1769, el Padre Serra erigió la cruz en la primera misión de Alta California, San Diego de Alcalá. La presencia tanto de militares como de religiosos desconcertó a los indígenas y, al principio, los bautismos tardaron en producirse.
“Cuando llegó la expedición, eligieron un lugar lógico”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Es un acantilado con vistas a la bahía, y allí lo construyeron todo: la iglesia de la misión, el convento, la escuela y los cuarteles de los soldados, conocidos como el Presidio. Los soldados maltrataban a los indígenas, sobre todo a las mujeres. Al cabo de unos años, la situación se volvió insoportable para los indígenas; se produjo un levantamiento y uno de los franciscanos murió en él. Serra pidió clemencia para el hombre porque entendía qué había provocado ese levantamiento. Pidió clemencia para que no lo ejecutaran. La pena capital era el castigo previsto para ese delito. Me gusta repetir algo que oí decir una vez a alguien: “que el Padre Serra fue el primer californiano en pronunciarse en contra de la pena de muerte”.
Salvar almas
Si los soldados y colonizadores españoles se guiaban por el espíritu conquistador de antaño, los misioneros de Serra tenían un objetivo totalmente espiritual: la salvación de las almas. Era una combinación que conducía inevitablemente al conflicto, y que llegó a un punto crítico en 1773.
“Los franciscanos se encargaban de la asistencia y la dirección espirituales del pueblo, pero no del gobierno temporal”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Carmel, la segunda misión que él [Serra] fundó, era la sede central de todo el sistema. Estaba tan enfadado que quería quitarles el gobierno a los soldados o al ejército para poder gobernar por su cuenta. Así que caminó desde Carmel hasta la Ciudad de México para reunirse con el virrey y conseguir que le concediera facultades especiales para ejercer el gobierno sobre los indígenas, de modo que no tuvieran que estar bajo el mando de los soldados. Y luego volvió a andar todo el camino con la pierna dolorida. Cuando llegó a San Francisco, tuvo que pedir más soldados. Minimizó este problema al pedir que los soldados casados vinieran con sus familias. Así que empezaron a llegar familias, y esos pequeños asentamientos, esos pueblos, fueron creciendo alrededor de las misiones. Y eso fue lo que dio origen a toda la infraestructura social y económica del estado de California. La Iglesia siempre ha hecho una distinción entre quienes aceptaban la fe y se incorporaban a la Iglesia —para protegerlos de que se apartaran y perdieran la fe— y quienes aún no se habían convertido. Así que, aunque los franciscanos no obligaban a nadie a convertirse, sí que tomaban medidas correctivas contra cualquiera que quisiera volver a sus antiguas creencias tras haberse convertido.
La intercesión de San José Las misiones y los presidios remotos de Alta California planteaban otros problemas. Para encontrar una solución, Serra recurrió a la oración: una novena a San José.
“Se cuenta la historia de la novena a San José”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Al principio de la misión, estaban bastante desesperados y se estaban quedando sin provisiones. Si no conseguían suministros, todo se iba a venir abajo. Así que los franciscanos rezaron una novena a San José. Efectivamente, al noveno día llegó el barco con los suministros necesarios para continuar con la misión. “Es una señal de que Dios realmente recompensa la fe cuando la vivimos con oración, devoción y virtud heroica”.
En señal de agradecimiento, Serra celebraba una Misa solemne cada 19 de marzo, festividad de San José. El Padre Serra murió en su celda de la Misión del Carmelo en 1784. Tenía 70 años. Cuando murió, ya se habían fundado nueve misiones en Alta California. Al final del periodo de la misión, habría un total de 21 misiones, incluidas algunas de expansión en el interior. Unos 50 años después de la muerte del Padre Serra, las misiones se estaban cayendo a pedazos, incluida su querida Misión San Carlos Borromeo de Carmelo.
Épocas de la historia
“En la historia temprana de California hay tres épocas fundamentales”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Todo empezó en la época de las misiones, cuando San Junípero Serra llegó a San Diego en 1769 y comenzó a construir la cadena de misiones. Llegó hasta 1834. Para entonces, México ya había conseguido su independencia, y el gobierno procedió a secularizar las misiones, lo que significó que los franciscanos fueran expulsados y el gobierno se quedara con el territorio, algo que no sentó nada bien a la población indígena, a la que los franciscanos estaban educando y prestando asistencia. Cuando California pasó a formar parte de los Estados Unidos, entró en la era estadounidense, lo cual fue aún peor para los indígenas, ya que el gobierno de California perpetró un genocidio contra ellos. “Así que tenemos que entender estas diferentes épocas de la historia”.
El Papa San Juan Pablo II
En septiembre de 1987, el Papa Juan Pablo II siguió los pasos del Padre Serra y se convirtió en el primer sumo pontífice en visitar lo que en su día fue Alta California. Un año después, en la Plaza de San Pedro, Juan Pablo II beatificó a Junípero Serra. “Verlo en nuestro propio terreno fue una experiencia muy diferente”, dijo el Arzobispo Cordileone. “El hecho de que estuviera presente en nuestra tierra tuvo algo de transformador”.
En palabras del Papa San Juan Pablo II: “Queridos hermanos y hermanas: hoy vengo como peregrino a esta Misión de San Carlos, que evoca con tanta fuerza el espíritu heroico y las hazañas de Fray Junípero Serra y que alberga sus restos mortales. Este lugar tan tranquilo y bonito es, sin duda, el corazón histórico y espiritual de California. “Todas las misiones del Camino Real dan testimonio de los desafíos y el heroísmo de una época pasada, pero no de una época olvidada o carente de importancia para la California de hoy y la Iglesia de hoy”.
La visita del Papa tuvo lugar en el punto álgido de una época nostálgica de la “Vieja California” y de Junípero Serra que dominó la mayor parte del siglo XX. “En el siglo XX, se produjo un avivamiento del espíritu de las misiones y de la vida que se desarrollaba aquí”, dijo el Arzobispo Cordileone. “En cierta medida, esa visión era un poco idealizada, pero supuso un nuevo reconocimiento de lo que significan las misiones aquí en California para la historia y la fundación de nuestro estado”.
Una historia compleja “Tenemos que entender con honestidad y objetividad lo que realmente ocurrió: todas las complejidades entre los franciscanos, los soldados, la Corona española, la población indígena y la asistencia de San Junípero Serra con ellos”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Cuando Junípero Serra murió, tanto los indígenas como los españoles lamentaron su pérdida. Fue un gran padre para el pueblo indígena, y así lo llamaban. Al igual que en la actualidad, a menudo hay más matices de los que parecen a simple vista cuando te adentras en la historia. Necesitamos valorarlo con objetividad, ver lo bueno que se hizo y aprender de los errores cometidos para no volver a cometerlos. Pero reescribir la historia nos perjudica a todos, y eso es justo lo que estamos
Estatua del Padre Serra en el Ayuntamiento de Ventura
Venerado en todo el mundo: 8 00 .º aniversario de la muerte de San Francisco de Asís, patrono de San Francisco
PADRE BOBBY BARBATO, OFM CAP.
RECTOR DEL SANTUARIO NACIONAL DE SAN FRANCISCO
Cuando Francisco de Asís estaba a punto de morir, pidió que lo llevaran desde el palacio del obispo, dentro de las murallas de su ciudad natal, Asís, hasta la iglesia del bosque, Santa María de los Ángeles, conocida como la Porciúncula. Sin embargo, antes de perder de vista el lugar donde había nacido, pidió a los frailes que lo sostuvieran para poder impartir una bendición especial a Asís. Francisco rezó:
“Que Dios te bendiga, ciudad santa, porque gracias a ti se salvarán muchas almas y dentro de tus murallas vivirán muchos siervos de Dios, y muchos de tus hijos serán elegidos para la vida eterna”. Francisco, por supuesto, sabía que Dios estaba en todas partes, pero también sentía un cariño especial por aquellos lugares donde él mismo había experimentado esa presencia con mucha intensidad. Aunque quería morir en el más especial de esos lugares, la Porciúncula, también se sentía agradecido de estar a la vista del lugar donde había nacido, crecido y pasado gran parte de su juventud.
Creo que muchos de sus seguidores, entre ellos San Junípero Serra, compartían con Francisco el aprecio por los lugares especiales. Cuando Serra finalmente llegó para fundar la misión que llevaría el nombre de su Santo Padre, la Misión de San Francisco de Asís, eligió el lugar con mucho cuidado. El misionero eligió un lugar situado entre una amplia y hermosa bahía y el mar abierto y vasto, por considerarlo el más adecuado para dedicarlo al santo de Asís, quien alababa a Dios por las maravillas de la naturaleza y encontraba la presencia del Señor en el sol y la luna, en el viento y el agua. En 2026, celebramos no solo el 250.º aniversario de la fundación de lo que más tarde se convertiría en la ciudad de San Francisco, sino también el 800.º aniversario de la muerte de su patrono. Nuestro hermano, llamado Francisco de Pietro de Bernardone de Asís, falleció a última hora de la tarde del 3 de octubre de 1226. Tenía apenas unos 44 años. Lo increíble es que este hombre, que murió cerca de una pequeña capilla en el bosque bajo una pequeña ciudad-estado italiana, todavía es recordado 800 años después de su muerte y aún venerado en todo el mundo, y especialmente en la ciudad que lleva su nombre, a más de 6,000 millas de su natal Asís. A Francisco de Asís se le rinde homenaje de muchas maneras y por parte de mucha gente, tanto creyente como no, que sigue maravillándose ante su vida. Durante el último año, hemos reflexionado sobre el impacto de la vida y la muerte de un papa que sorprendió al mundo al tomar como modelo a su santo de Asís y adoptar el nombre de Francisco. ¿Por qué tuvo tanto impacto en el mundo la elección de este nombre?
¿Por qué un papa que tomó al Poverello (“el pobrecito”, como se suele llamar a San Francisco) como su patrono y modelo sigue teniendo tanta repercusión ocho siglos después de su muerte? ¿Qué pueden aprender las personas del siglo XXI, sobre todo las que viven en la ciudad que lleva su nombre o cerca de ella, no solo de cómo vivió este hombrecillo, sino también de cómo murió?
Francisco de Asís es famoso por su pobreza voluntaria, por renunciar libremente a las riquezas y al estatus que había disfrutado como hijo de un rico comerciante de telas, Pietro di Bernardone, y de su esposa Pica. En un momento dramático, el joven le devolvió todo a su padre, incluida toda su ropa, dispuesto a presentarse desnudo ante Dios. Durante toda su vida consideró que todo lo que necesitaba para sobrevivir era un regalo de Dios, que debía disfrutar o realizar un intercambio con él tal y como Él quería. A menudo regalaba el fino abrigo que llevaba para abrigarse cuando veía a alguien tiritando de frío.
En realidad, el hecho de que Francisco siguiera abrazando la pobreza voluntaria, limitándose a lo estrictamente necesario, fue como un ensayo para el momento de su muerte. Como dijo una vez el Papa Francisco, no hay camiones de mudanzas que nos sigan al más allá. Sabemos que todos, tarde o temprano, tendremos que dejarlo todo atrás. Francisco lo sabía y quería estar preparado para ese momento, aprendiendo a dejar ir cada día de su vida. No pensaba que las cosas del mundo fueran malas, pero también sabía que eran pasajeras y que nada en este mundo podía satisfacer el anhelo más profundo del corazón humano. Sin embargo, a medida que se acercaba el final de su vida, Francisco se dio cuenta de que desprenderse de las cosas materiales no era nada comparado con enfrentarse a aquello a lo que aún se aferraba en su corazón, las cosas de las que le costaba más desprenderse, como su deseo de ser popular. Cuanto más se acercaba a la muerte, más necesitaba Francisco desprenderse del orgullo y la presunción. Como a casi todos nosotros, a Francisco le costaba especialmente dejar de controlarlo todo.
Tras su conversión, Francisco fundó una orden religiosa. Había crecido muchísimo, y pronto Francisco contó con hombres y mujeres que abrazaban sus enseñanzas y su forma de vida. Sin embargo, ni siquiera en su propia orden, la de los Frailes Menores, todo le parecía bien. Hacia el final de su vida, se dio cuenta de que el control del grupo
empezaba a escapársele de las manos. Sentía que las ideas de los demás se interponían en su visión. Eso le enfadó y le deprimió.
Francisco se dirigió al Señor en busca de su salida a este doloroso desafío. Fue solo en la oración profunda cuando Francisco se dio cuenta de que tenía que dejar de controlar su orden y, en cierto modo, renunciar a sus sueños. Lo que le permitió hacer este sacrificio final fue su confianza en las promesas de Jesucristo. Una vez que Dios le concedió la gracia de desprenderse de verdad de todas sus posesiones, tanto materiales como espirituales, Francisco se sintió preparado para afrontar el final de su vida.
Así, en septiembre de 1226, Francisco de Asís había encontrado la verdadera paz. Cuando su amigo médico le dijo que padecía una enfermedad terminal y que pronto moriría, no se enfadó ni se deprimió. ¡Más bien, Francisco se puso a cantar! Cuando uno de los hermanos le preguntó si era apropiado que cantara estando la muerte tan cerca, él le respondió: “Déjame regocijarme en el Señor, hermano, y cantar sus alabanzas en mis debilidades, porque, por la gracia del Espíritu Santo, estoy tan estrechamente unido a mi Señor que, gracias a su misericordia, puedo regocijarme en el Altísimo mismo”.
Fue en esa época cuando Francisco añadió una estrofa final a su ya famoso “Cántico del Hermano Sol”. El santo y sus hermanos cantaban: “Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar. Ay de aquellos que mueran en pecado mortal. Bienaventurados a los que encontrará en tu santísima voluntad porque la muerte segunda no les hará mal. Francisco cantaba para compartir su alegría con el mundo. Había aprendido de Jesucristo que no hay que temer a la muerte, y quería ayudar a los demás a confiar en la promesa del Señor. A medida que se acercaba la muerte, todo lo que hacía Francisco era una forma de compartir con el mundo acerca de la “hermana Muerte”.
Francisco se tumbó desnudo sobre la tierra desnuda, para demostrar que confiaba en aquel que, en primer lugar, lo había creado del polvo de la tierra. Bendijo a todos los frailes que tenía a su alrededor, incluso a aquellos que hacían cosas que no le gustaban; Francisco bendijo a todos aquellos que se unieran a su orden o se inspiraran en su ejemplo en el futuro.
Una querida amiga, Dama Jacoba de Settesoli, fue a visitarlo y él la recibió con amabilidad. Incluso aceptó una última galleta de almendra de su cocina, alabando a Dios por el regalo de la dulzura.
Por último, para mantener su atención puesta en su Salvador, Francisco pidió a los hermanos que le leyeran el Evangelio de San Juan, escuchando las últimas palabras de Jesús en la Última Cena, que les animaban a confiar en Él a pesar del poder de la muerte y de la cruz. En ese momento, Francisco estaba realmente dispuesto a entregarse por completo, a poner todo su ser en manos de Dios. Y así se fue en silencio.
Cuando murió Francisco, los frailes lloraron y las campanas de las iglesias sonaron solas. San Buenaventura nos dice que la propia naturaleza marcó ese momento:
“Las alondras, amigas de la luz, en el momento del fallecimiento del santo, cuando ya caía el crepúsculo de la noche, se reunieron en una gran bandada sobre el tejado de la casa y, volando en círculos durante largo rato con una alegría inusual, dieron testimonio de la gloria del santo que tantas veces las había invitado a alabar a Dios”.
La vida de Francisco no siempre había sido fácil. Había sufrido por culpa de la enfermedad y la guerra, del ridículo y el odio. El hombre de Asís había tenido que enfrentarse a su buena dosis de desafíos y dolor, propios de la condición humana. Lo recordamos porque, cuando llegó el desafío decisivo, al entregarse por completo a los brazos del Dios misericordioso que lo creó, fue capaz de hacerlo con una alegría que resonó no solo en los corazones de todos los que lo rodeaban, sino también a lo largo de los siglos y por todo el mundo.
Por eso celebramos el 800.º aniversario de su muerte como motivo de alegría, como un momento de gracia para la Iglesia en todo el mundo y para todas las personas de buena voluntad. Sin duda, es un momento de gracia para la ciudad que lleva el nombre de San Francisco. Estoy seguro de que, mientras contempla las bellezas de la naturaleza que la rodean, el hombre de Asís sonríe a esta ciudad. Quiere animar a quienes viven aquí o vienen de visita a alabar y dar gracias a Dios, tanto por los dones de la naturaleza que Él nos ha dado como por la hermosa ciudad que la gente ha construido. Sin embargo, Francisco de Asís también nos plantea desafíos a todos los que vivimos aquí, invitándonos a aceptar el Evangelio acercándonos a Dios en la oración y tendiendo la mano a los pobres y a los que se sienten solos, a todos aquellos que viven en los márgenes. Francisco nos pide que sigamos intentando hacer de esta ciudad un lugar donde la paz verdadera y el amor cristiano encuentren su hogar. Lo que Francisco les dijo a sus hermanos justo antes de morir, nos lo dice ahora a nosotros: “He hecho lo que me tocaba hacer; Que el Señor te muestre lo que te toca a ti”.
Representa la muerte de San Francisco de Asís.
Imitación e intercesión: San Francisco y la Arquidiócesis de San Francisco
VINCENT WOO Y JACEK NOWICKI EL PADRE WOO ES PROFESOR ASISTENTE EN EL SEMINARIO Y UNIVERSIDAD SAN PATRICIO, Y NOWICKI ES ARCHIVISTA DE LA ARQUIDIÓCESIS DE SAN FRANCISCO.
¿Por qué San Francisco de Asís es el santo patrono de nuestra arquidiócesis? La respuesta puede parecer obvia, ya que la catedral está en San Francisco. Pero espera: nuestra arquidiócesis abarca mucho más que el condado de San Francisco. San Mateo, por ejemplo. Entonces, ¿por qué San Mateo no es el santo patrono de nuestra arquidiócesis? Para entenderlo, tenemos que echarle un vistazo a nuestra historia.
¿Por qué San Francisco?
En 1768, San Junípero Serra le pidió al magistrado español José de Gálvez que bautizara una misión en honor de San Francisco. El magistrado estuvo de acuerdo y sugirió que se bautizara un puerto importante con el nombre del patrono de los frailes franciscanos. Como resultado, San Francisco fue nombrado patrón del presidio, del asentamiento y del puerto españoles, así como de la Misión Franciscana de San Francisco, fundada en 1776. Durante toda la historia de la misión, la fiesta patronal se celebraba el 4 de octubre, tanto como solemnidad litúrgica como fiesta popular. Curiosamente, cuando se fundó la Arquidiócesis de San Francisco en 1853, no se designó oficialmente ninguna fiesta patronal. Aun así, el propio nombre de la arquidiócesis ya daba a entender el papel especial que desempeñaba San Francisco como su patrono.
A principios del siglo XX, una oleada de inmigrantes irlandeses y el predominio del clero irlandés en San Francisco hicieron que se popularizara la veneración de San Patricio. La Santa Sede fue permitiendo, poco a poco, que se le otorgara mayor importancia a la fiesta de San Patricio en la arquidiócesis.
San Francisco y San Patricio nombrados copatronos en 1920 En 1920, el Arzobispo Edward
Puede que no podamos dedicar toda nuestra vida a los pobres como lo hizo
San Francisco, pero sin duda podemos realizar pequeños gestos de caridad, tanto materiales como espirituales, hacia los necesitados.
J. Hanna solicitó oficialmente a la Santa Sede que estableciera canónicamente al patrono principal de toda la arquidiócesis. Esta petición vino precedida de una elección del patrón por parte tanto del clero como de los fieles, aunque no está claro exactamente cómo se llevó a cabo dicha elección. En junio de 1920, el Papa Benedicto XV aprobó canónicamente a San Francisco y a San Patricio como copatronos principales de la arquidiócesis, otorgándoles todos los privilegios litúrgicos que se conceden a los patronos de un lugar. Ya basta de historia. ¿Cómo se aplica esto a nuestra realidad actual?
En lo que respecta a la veneración de los santos, hay que recordar dos cosas: la imitación y la intercesión.
Imitar a San Francisco en nuestras vidas ¿Cómo podemos imitar a San Francisco? San Francisco, fundador de la orden franciscana, dedicó su vida a servir a los pobres. En la ciudad de San Francisco, tenemos la suerte de contar con el comedor social San Antonio, que lleva décadas sirviendo comidas a diario a las personas sin recursos. Del mismo modo, las Misioneras de la Caridad tienen una fuerte presencia en nuestra arquidiócesis, con una casa de formación y obras de caridad dedicadas a las personas sin hogar y a los moribundos.
Siguiendo el ejemplo de San Francisco, podemos pensar en ayudar a los pobres dedicando nuestro
Eventos especiales: Aniversarios
250 años: Misión
San Francisco de Asís
800 años: Muerte de San Francisco de Asís
MAYO
Inauguración de una exposición especial en la Misión San Francisco de Asís.
DOMINGO 27 DE JUNIO
A las 11 de la mañana, Misa en la Basílica de la Misión Dolores en conmemoración de su fundación. Recepción en el aparcamiento.
SÁBADO 3 OCT.
A las 11 de la mañana: Servicio de oración matutina en la Basílica/Antigua Misión.
Habrá un recepción en el aparcamiento después del servicio religioso.
A las 19:30 h, Transitus en el Santuario de San Francisco de Asís, con motivo del 800.º aniversario de su muerte.
DOMINGO 4 OCT.
tiempo como voluntarios, haciendo donaciones económicas y rezando por quienes se dedican a estos ministerios. Además de esto, hay otros pequeños gestos de amabilidad que podemos brindar a quienes lo necesitan. Uno de mis estudiantes del Seminario y de la Universidad San Patricio llevaba bocadillos en su bolsa cada vez que estaba en la ciudad para ofrecerlos a quienes tenían hambre. Aunque no podamos darles de comer, al menos podemos rezar por los pobres que nos encontramos en la calle.
Puede que no podamos dedicar toda nuestra vida a los pobres como lo hizo San Francisco, pero sin duda podemos realizar pequeños gestos de caridad, tanto materiales como espirituales, hacia los necesitados.
Pedir a San Francisco su intercesión
Además de imitarlo, podemos pedirle a San Francisco que interceda por nosotros. Muchos de nosotros recurrimos a San Antonio de Padua cuando perdemos algo. No olvidemos que nuestra devoción por los santos debería ir más allá de pedirles simplemente ayuda para nuestras necesidades materiales. Los santos pueden interceder por nuestras necesidades espirituales para que podamos acercarnos más a Dios y, algún día, convertirnos nosotros mismos en santos.
En esta sociedad tan materialista, no siempre es fácil vivir según el espíritu de la pobreza y el desapego. Puede que nos resulte difícil renunciar a ciertas comodidades materiales para acercarnos más a Cristo. San Francisco seguro que nos puede ayudar. Podemos pedirle que interceda por nosotros para que podamos vivir las Bienaventuranzas en nuestras vidas, según el estado de vida al que cada uno de nosotros está llamado. Reavivemos nuestro amor por San Francisco de Asís, considerado uno de los santos más importantes de la historia de la Iglesia. El 4 de octubre, asistamos a la Santa Misa en nuestras parroquias y celebremos su festividad con alegría y devoción, sin olvidarnos de ayudar a los pobres que nos rodean.
A las 11 de la mañana, Misa bilingüe en la Misión Dolores, seguida de una procesión por las calles. Misa a las 11 de la mañana en el Santuario de San Francisco de Asís.
VIERNES 9 OCT
A las 12 del mediodía, servicio religioso de Acción de Gracias con líderes locales e invitados en la Misión Dolores para celebrar la inauguración de la Misión San Francisco de Asís. Recepción en el auditorio.
SÁBADO 10 OCT
A las 11 de la mañana, Missa Sancti Juniperi Serra en la Misión Dolores. Recepción en el auditorio organizada por el Instituto Benedicto XVI. Muestra del 250.º aniversario de la Misión Dolores.
VIERNES 16 OCT
Concierto especial y Misa en honor a San Francisco de Asís con reliquias de Asís Catedral de Santa María de la Asunción (horario por confirmar)
PADRE
El vitral central situado sobre la entrada de la Basílica de la Misión Dolores es una imagen de San Francisco de Asís.
EL SANTO PATRONO DE CALIFORNIA:
El Padre espiritual
de América
viendo ahora. A principios del siglo XX, durante la época misional, vivimos una especie de periodo idealizado. Ahora estamos viviendo una época en la que se demoniza todo. “Necesitamos una evaluación sincera para valorar lo bueno y aprender de los errores”.
El avivamiento de las misiones alcanzó su punto álgido cuando Ronald Reagan prestó juramento como nuevo gobernador de California en 1967, utilizando la Biblia que el Padre Serra se había traído consigo desde Mallorca. El tema de la inauguración fue “Fiesta California”, una temática elegida, según un comunicado de prensa, “para reflejar el legado romántico que la época española dejó a California”.
La canonización y la cultura de la cancelación
En 2015, 275 obispos y 950 sacerdotes se reunieron con el Papa Francisco en Washington para la primera canonización celebrada en territorio estadounidense, la del beato Junípero Serra. Pero cuando la cultura de la cancelación se cebó con San Junípero, también atacó a las propias misiones. Un misterioso incendio arrasó la Misión de San Gabriel en Los Ángeles en julio de 2020. Fue la cuarta misión fundada por los franciscanos y se estableció el 8 de septiembre de 1771, festividad del Nacimiento de la Bienaventurada Virgen
“San Junípero Serra y los santos americanos” de la artista Bernadette Carstensen fue un encargo del instituto Benedicto XVI para “Missa Sancti Juniperi Serra”, una nueva misa en honor a San Junípero Serra escrita por Frank La Rocca.
María. La visión mariana impregnó la cosmovisión franciscana en California.
Al igual que las cuentas de un rosario, las misiones siguen salpicando el paisaje de California. Pero ¿hasta dónde llegará la cultura de la cancelación?
La memoria y la identidad laicas de la California moderna tienen sus raíces en el catolicismo. Borrar de verdad el
legado de San Junípero Serra es acabar con ese patrimonio. Sacramento, San Francisco, Los Ángeles, “la Ciudad de los Ángeles”, la querida Santa Mónica y Santa Bárbara, y decenas de otros nombres de ciudades que rinden homenaje a esas raíces católicas, ¿también van a ser eliminados?
“Es interesante señalar que el Camino
Real, esa ruta que abrieron los españoles para conectar todas las misiones, sigue ahí”, dijo el Arzobispo Cordileone. “Ahora es la autopista 101 la que conecta todas las misiones, así que si conduces por la 101 en cualquier dirección, pasarás por todas ellas. Y en muchos sitios las misiones se llevan a cabo en zonas rurales, donde la gente ve a los trabajadores agrícolas en los campos. Estos son los herederos del legado que los franciscanos trajeron aquí junto con su fe católica. Muchos de ellos son católicos, y son los que se benefician de la fe que los franciscanos vinieron aquí a dar a conocer a la gente. Sin embargo, creo que, muy a menudo, quienes están muy alejados de ellos y tienen una gran influencia en la sociedad no llegan a comprender realmente su difícil situación. Así que no hay nada mejor que conocer gente. Siempre lo decimos: acercarse a la gente tal y como es. Conoce a estas personas tan trabajadoras que nos dan de comer, muchas de ellas católicas muy devotas que se esfuerzan por llevar una vida recta. Los franciscanos les brindaban asistencia y vivían entre ellos. “Haríamos muy bien en seguir ese ejemplo”.
Escanea el código para ver el documental sobre San Junípero Serra o visita https:// ondemand.ewtn.com/Home/Series/ ondemand/video/en/in-search-ofamericas-catholic-founders–-st-juniperoserra
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El Papa León XIV proclama el Año Jubilar por el 8 00 aniversario del tránsito de San Francisco de Asís
Decreto de la Penitenciaría Apostólica con motivo del octavo centenario de la muerte de San Francisco de Asís, por el que se proclama un Año Jubilar especial, con las indulgencias plenarias asociadas, 16 de enero de 2026
“Recuerden a nuestro padre y hermano Francisco, para alabanza y gloria de Dios, pues Él lo ha engrandecido entre los hombres y lo ha glorificado ante los ángeles. Oren por él, como nos lo pidió en vida, e invóquenlo para que Dios nos haga partícipes, junto con él, de su santa gracia”. [1]
Mientras aún son actuales y eficaces los frutos de la gracia del Jubileo Ordinario del año 2025 que acaba de concluir, en el que se nos alentó a todos a caminar como peregrinos de esta esperanza que no defrauda (cf. Rom 5,5), a ello se añade ahora, como ideal continuación, una nueva ocasión de júbilo y santificación: el octavo centenario del feliz tránsito de San Francisco de Asís de la vida terrenal a la patria celestial. (3 de octubre de 1226). En los últimos años, otros jubileos importantes han tenido que ver con la figura y las obras del Santo de Asís: el VIII centenario de la creación del primer nacimiento en Greccio, de la composición del Cántico de las criaturas, himno a la santa belleza de la creación, y el de la impresión de las Sagradas Llagas en el Monte Alverna, casi un nuevo Calvario, dos años antes de su muerte. El año 2026 marcará la culminación y conclusión de todas las celebraciones anteriores: de hecho, será el Año de San Francisco y todos estaremos llamados a santificarnos en la contemporaneidad siguiendo el ejemplo del Patriarca Seráfico. Si es admirablemente cierto que “no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres” (cf. Hch 4,12) salvo Jesucristo, Redentor de la humanidad, es igualmente extraordinario que, entre los siglos XII y XIII, en una época de las llamadas guerras santas, de moral relajada y fervor religioso equivocado, “naciera un sol en el mundo”[2]: Francisco, que, siendo hijo de un rico comerciante, se hizo pobre y
humilde, un auténtico “alter Christus” en la tierra, ofreciendo al mundo ejemplos tangibles de vida evangélica y una imagen real de la perfección cristiana. Nuestra época no es muy diferente de aquella en la que vivió Francisco, y precisamente por eso, sus enseñanzas son quizá aún más válidas y comprensibles hoy en día. Cuando la caridad cristiana se debilita, la ignorancia se extiende como los malos hábitos, y quienes alaban la armonía entre los pueblos lo hacen más por egoísmo que por un sincero espíritu cristiano; cuando lo virtual se impone a lo real, la discordia social y la violencia forman parte de la vida cotidiana, y la paz se vuelve cada día más incierta y lejana; Que este Año de San Francisco nos anime a todos, cada uno según sus propias posibilidades, a imitar al Poverello de Asís, a moldearnos lo más posible a imagen de Cristo, para que las intenciones del Año Santo que acaba de terminar no sean en vano: Que la esperanza que nos impulsó como peregrinos se convierta ahora en celo y fervor de caridad activa.
“Y en esto quiero conocer si amas al Señor y me amas a mí, siervo suyo y tuyo, si procedes así: que no haya en el mundo ningún hermano que, habiendo pecado todo lo que pudiera pecar, se aleje jamás de ti, después de haber visto tus ojos, sin tu misericordia, si es que busca misericordia”3.
Con estas extraordinarias palabras, recogidas en la famosa Epistola ad quendam ministrum, San Francisco no solo dispensa consuelo y consejos a un hermano anónimo, sino que, sobre todo, esboza y subraya el concepto fundamental de la misericordia, indisolublemente ligado al del perdón y la indulgencia. Y es precisamente un perdón, el conocido “Perdón de Asís” o “Indulgencia de la Porciúncula”, lo que el papa Honorio III concedió directamente a Francisco, como privilegio excepcional, para aquellos que, confesados y comulgados, visitaran el 2 de agosto una antigua iglesia cerca de Asís, construida 800 años antes sobre una “pequeña porción de tierra” (de ahí el nombre de Porciúncula).
SACERDOTES LOCALES:
Con el mismo impulso generoso y la misma alegría que el Santo, al ver atendida su petición por parte del Vicario de Cristo, irradió sobre la multitud presente en la consagración de la Porciúncula al anunciar la gracia concedida, Su Santidad el Papa León XIV, Ministro de nuestra fe y de nuestra alegría, establece que, desde el 10 de enero de 2026, coincidiendo con la clausura del Jubileo Ordinario, hasta el 10 de enero de 2027, se convoque un Año especial de San Francisco, en el que cada fiel cristiano, siguiendo el ejemplo del Santo de Asís, se convierta en modelo de santidad de vida y testigo constante de la paz. Para una más perfecta consecución de los fines propuestos, la Penitenciaría Apostólica, mediante el presente Decreto emitido de conformidad con la voluntad del Sumo Pontífice, con motivo del Año de San Francisco concede la Indulgencia plenaria en las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración según las intenciones del Santo Padre), aplicable también en forma de sufragio por las almas del Purgatorio: 1) a los miembros: - de las Familias Franciscanas de la Primera, Segunda y Tercera Orden Regular y Secular; - de los Institutos de vida consagrada, de las Sociedades de vida apostólica y de las Asociaciones públicas o privadas de fieles, masculinas y femeninas, que observan la Regla de San Francisco o se inspiran en su espiritualidad o perpetúan su carisma de cualquier forma; 2) a todos los fieles sin distinción que, con el alma desprendida del pecado, participen en el Año de San Francisco visitando en forma de peregrinación cualquier iglesia conventual franciscana, o lugar de culto en cualquier parte del mundo dedicado a San Francisco o relacionado con él por cualquier motivo, y allí seguirán devotamente los ritos jubilares o pasarán al menos un tiempo prudencial en piadosas meditaciones y elevarán a Dios oraciones para que, siguiendo el ejemplo de San Francisco,
broten en los corazones sentimientos de caridad cristiana hacia el prójimo y auténticos votos de concordia y paz entre los pueblos, concluyendo con el Padrenuestro, el Credo y las invocaciones a la Santísima Virgen María, a San Francisco de Asís, a Santa Clara y a todos los santos de la Familia Franciscana. Los ancianos, los enfermos y quienes los cuidan, así como todos aquellos que por motivos graves no puedan salir de casa, podrán obtener igualmente la indulgencia plenaria, siempre que se desprendan de cualquier pecado y tengan la intención de cumplir lo antes posible las tres condiciones habituales, si se unen espiritualmente a las celebraciones jubilares del Año de San Francisco, ofreciendo al Dios Misericordioso sus oraciones, los dolores o los sufrimientos de su vida.
Para que esta oportunidad de obtener la gracia divina a través del Poder de las Llaves de la Iglesia se haga realidad más fácilmente, esta Penitenciaría pide con firmeza a todos los sacerdotes, regulares y seculares, dotados de las facultades oportunas, que se pongan a disposición, con espíritu dispuesto, generoso y misericordioso, para la celebración del Sacramento de la Reconciliación.
El presente decreto es válido para el Año de San Francisco. A pesar de cualquier disposición contraria.
Dado en Roma, desde la sede de la Penitenciaría Apostólica, el 10 de enero de 2026, víspera de la fiesta del Bautismo del Señor.
Cardenal Angelo De Donatis Penitenciaría Mayor Su Excelencia Reverendísima, monseñor: Krzysztof Józef Nykiel Obispo titular de Velia, regente
[1] CARTA ENCÍCLICA DEL HERMANO ELÍAS A TODAS LAS PROVINCIAS DE LA ORDEN, SOBRE EL TRÁNSITO DE SAN FRANCISCO, 7 (FF 311).
[2] DANTE ALIGHIERI, LA DIVINA COMEDIA, PARAÍSO, XL, 50. [3] FRANCISCO DE ASÍS, CARTA A UN MINISTRO, 7-8 (FF 235)
Toman posesión como nuevos capellanes
entre ellos los subjefes Pat Rabbitt y Sayumi Brennan y el teniente Matt Scola. El Padre Jerald Geronimo colabora con el Programa de Capellanía de la Oficina del Sheriff de San Francisco, un ministerio de acompañamiento para los agentes y el personal profesional de la Oficina del Sheriff, así como para sus familias. El Sheriff Paul Miyamoto
le tomó juramento como el primer capellán católico filipino-estadounidense del Departamento del Sheriff de San Francisco en sus 176 años de historia.
Los capellanes de la Oficina del Sheriff ofrecen intervención en situaciones de crisis las 24 horas del día, así como apoyo, consejería y derivaciones a los agentes y sus familias.
Departamento del Sheriff de San Francisco, de mostrar mi solidaridad con quienes sirven a nuestra ciudad y de recordarles que Dios ve su valentía y sus sacrificios diarios”, dijo el Padre Geronimo.
GRAY es la redactora jefe de San Francisco Católico. DE PÁGINA 1
“Me siento profundamente honrado de llevar la presencia de Cristo al
El Padre Geronimo se graduó en la escuela preparatoria Sagrado Corazón de la catedral y en la Universidad Estatal de San Francisco. Asistió al Seminario y Universidad San Patricio en Menlo
Park entre 2015 y 2022. Se graduó con matrícula de honor y fue ordenado sacerdote el 4 de junio de 2022. Tras su ordenación, el Arzobispo de San Francisco, Salvatore J. Cordileone, nombró al Padre Geronimo vicario parroquial de la catedral de Santa María y administrador de la misma en 2025.
NÚMEROS DE AYUDA PARA VÍCTIMAS DE ABUSO SEXUAL DE PARTE DEL CLERO 0 MIEMBROS DE LA IGLESIA
(415) 614-5506 Este número es respondido por Rocio Rodríguez, LMFT, Coordinadora de Alcance Pastoral Arquidiocesano. Esta es una línea segura y solo la contesta Rocío Rodríguez.
(415) 614-5503 Si desea hablar con un empleado no arquidiocesano por favor llame a este número. Esta también es una línea segura y solo la responde una víctima sobreviviente.
(800) 276-1562 Informe el abuso sexual por parte de un obispo o la interferencia de un obispo en una investigación de abuso sexual a un tercero confidencial. www.reportbishopabuse.org
