Libro de Catequesis - Misión Familia

FAMILIA, SÉ LO QUE ERES Comunidad de vida y amor

Orientaciones para el acompaĂąamiento a las familias en el mundo de hoy

• Responsable del texto Comisión de Laicos de la CEE Ámbito de Familia y Vida

• Edita Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE) Av. América N24 – 59 y La Gasca Teléf. 255 0165 ext. 106 Quito – Ecuador ISBN: 978-. 9942-8709-0-2

• Autores Padre José Andrés Carvajal Padre Orlando Bustamante Padre Moisés Andrade Padre Ángel Tapia Padre Dannis Yanangómez Padre Patricio Benalcázar Padre Willam Patricio Vaca

• Revisión de textos Comisión de Magisterio

• Revisión de estilo Centro Salesiano de Publicaciones Pastorales, Editorial Don Bosco

• Imprime Centro Salesiano de Publicaciones Pastorales, Editorial Don Bosco Centro Gráfico Salesiano, Cuenca

• Distribuye Librería de la CEE Teléf. 255 1763 Correo-e: librería@conferenciaepiscopal.ec Quito - Ecuador

“Hoy, la familia es despreciada, es maltratada, y lo que se nos pide es reconocer lo bello, autĂŠntico y bueno que es formar una familia, ser familia hoy; lo indispensable que es esto para la vida del mundo, para el futuro de la humanidadâ€?.

Papa Francisco

Índice 1. EL PLAN DE DIOS SOBRE LA FAMILIA 1.1 El proyecto original divino

8

1.2 La palabra de Jesús sobre el matrimonio y la familia

12

1.3 La familia, Iglesia doméstica

16

2. EL BIEN PRECIOSO DEL MATRIMONIO CRISTIANO 2.1 La preparación para el matrimonio

20

2.2 La belleza del amor: la castidad, autenticidad del amor

24

3. EL AMOR QUE SE HACE FECUNDO 3.1 Los hijos, un don de Dios

28

3.2 La educación en la familia, célula primera y vital de la sociedad

32

3.3 Los abuelos

36

3.4 Los enfermos

40

3.5 El duelo y la pastoral de la esperanza

44

4

4. LA PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA: 4.1 Evangelización, diálogo con Dios y servicio a la persona

48

5. EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Y LA FAMILIA

52

6. ALGUNOS DESAFÍOS PASTORALES SOBRE LA FAMILIA 6.1 Criterios de la Iglesia sobre situaciones particulares en el matrimonio 56 6.2 La ideología de género

62

6.3 La pastoral con familias en las que hay personas con atracción al mismo sexo

66

6.4 La amenaza de la pornografía

70

6.5 Familias acogedoras a los migrantes, mirando el bien común

74

6.6 La violencia en las familias

78

5

INTRODUCCIÓN Al presentar estas Catequesis sobre la Familia, quiero recordarles que estamos haciendo un servicio cualificado a la sociedad siempre que difundimos todo lo referente a la familia según el Plan de Dios.

Son muchas las ideas erróneas que, en este último tiempo, se difunden sobre la familia, esto arriesga a confundir a nuestros jóvenes y les dificulta conocer la belleza de la realidad de la familia pues muchos ignoran que es en la familia donde Dios ha decidido que el hombre y la mujer encuentren su realización, su gozo y su felicidad.

Papá, mamá e hijos se abren al amor familiar y esta experiencia les lleva al conocimiento del amor de Dios.

Las puertas de nuestra Iglesia son muy amplias para acoger la variedad de familias existentes en nuestro medio: madres solteras, mujeres que un día se abrieron a la vida y han dedicado lo mejor de sí mismas al cuidado y a la educación de sus hijos; familias de migrantes que un día dejaron sus hijos en busca de posibilidades y hoy están a cargo de sus parientes más cercanos; abuelitas que criaron sus nietos con la ternura de una madre y en ocasiones con gran sacrificio. Hombres y mujeres que han tenido la dolorosa experiencia de una separación y que ahora se dedican con entrega a la educación de sus hijos con principios y valores cristianos.

Existen también otras realidades familiares que acogemos con amor y respeto, a las que queremos acompañar en un camino de conversión y de fe.

Este documento está hecho para proporcionar una ayuda a las familias, para que adquieran conciencia de su propio ser y misión y obren en consecuencia.

Y, se conviertan en protagonistas en la misión evangelizadora de la Iglesia, recibida del mismo Cristo y así alcancen la plenitud de vida humana y cristiana a la que están llamados.

MI FAMILIA, MI MAYOR TESORO

+Eugenio Arellano F., MCCJ Obispo Vicario Apostólico de Esmeraldas Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana

6

PRESENTACIÓN Durante la visita “Ad limina apostolorum”, realizada por los obispos que conforman la Conferencia Episcopal Ecuatoriana en octubre de 2017, el Papa Francisco bendijo una imagen de la Sagrada Familia que le presentó Mons. Marcos Pérez Caicedo, arzobispo de Cuenca. En ese momento, el Obispo de Roma dijo: “Defiendan la familia, evangelicen la familia”.

Pocas semanas después, los obispos ecuatorianos, reunidos en Asamblea Plenaria Ordinaria, decidieron organizar una iniciativa pastoral para dar respuesta a esa invitación que les había hecho el Santo Padre. Así nació “Misión Familia”.

Parte importante de esta Misión es la formación. Para cumplir con este cometido, se pidió que se elabore un conjunto de catequesis que actualicen el mensaje perenne de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, y que se lo aplique a la realidad presente en el Ecuador.

En un primer momento, se elaboró un marco teológico, que tiene como base las catequesis del Papa Francisco previas a los sínodos –ordinario y extraordinario– sobre la familia, así como la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Posteriormente, se visitó las diversas zonas que integran nuestro país. En el desarrollo de otra Asamblea Ordinaria de los Obispos se hicieron recomendaciones, se plantearon temas, se detallaron realidades y problemas.

Igualmente, se recogieron datos y sugerencias de todas las jurisdicciones. Se pidió la colaboración de expertos en los diversos capítulos para elaborar los textos, así como también para la unidad en el estilo redaccional, la diagramación, edición y producción de las catequesis.

Este libro es el resultado de ese trabajo. Solo pretende ser un subsidio, ojalá lo más útil posible, para la enorme y desafiante tarea que esta Conferencia Episcopal se ha planteado: dar razón de nuestra esperanza en esta realidad tan amplia como importante: el matrimonio y la familia.

Dios bendiga los esfuerzos que los obispos realicen en las diversas regiones de nuestro Ecuador.

EL EQUIPO COORDINADOR

7

1

EL PLAN DE DIOS SOBRE LA FAMILIA

1.1

EL PROYECTO ORIGINAL DIVINO MOTIVACIÓN ¿Qué me dice a mí y a mi familia esta imagen? ¿A qué nos compromete?

8

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Esta comunión de personas ha

En el maravilloso paisaje de la creación, destaca

de expresarse en primer lugar

la belleza de la familia humana, instituida por

entre los cónyuges, quienes, en

Dios al crear al hombre y a la mujer, se anuncia

virtud del vínculo matrimonial, no son dos sino

de modo positivo la santidad y belleza del plan

una sola carne (Cfr. Gn 2, 24). Es el mismo Dios

original del Creador y volver al origen es un

el autor del matrimonio al cual ha dotado con

bonito modo de entender el matrimonio .

bienes y fines varios3. Por tanto, la familia nace

1

de la alianza conyugal, que en el caso de los Partamos de que la realidad más importante de

bautizados es el sacramento del matrimonio; el

este mundo creado es la persona humana. A

matrimonio es el fundamento originario de la

nadie se le escapa la verdad de esta afirmación.

familia. El amor esponsal es la primera relación

Sin embargo, no puede hablarse con rigor

que conforma la familia. “Cuando el hombre y la

de la persona humana, sino en relación con

mujer, en el matrimonio, se entregan y se reciben

otras personas con otros seres humanos. Lo

recíprocamente en la unidad de «una sola carne»,

entendemos mejor cuando consideramos que

la lógica de la entrega sincera entra en sus vidas.

cada ser humano ha sido hecho a imagen y

Sin aquella, el matrimonio sería vacío, mientras

semejanza de Dios. Y Dios es Uno y Trino; es

que la comunión de las personas, edificada

Tres Personas que se relacionan y son Amor

sobre esa lógica, se convierte en comunión de

Divino. Por eso afirmamos que cada persona

los padres”4.

humana ha sido creada por Dios para amar: “Dios… llamándolo a la existencia por amor, le

Se entiende que su falta sea un drama en la vida del hombre, y que de darse dejará secuelas no pequeñas en cada persona que la sufra.

ha llamado también al mismo tiempo al amor… el amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano”2.

Así pues, cada persona humana lleva en lo más íntimo de su ser una necesidad de relacionarse con alguien, con otra persona. Esto le lleva al descubrimiento y a la donación a otros, y a la participación en proyectos comunes. Las

Aparece así la relación paterno-materno-filial,

relaciones interpersonales son el verdadero

primera relación que el hombre está llamado

escenario de la existencia humana. Ser persona

a experimentar en su vida. Se entiende que su

–varón o mujer– significa apertura hacia los

falta sea un drama en la vida del hombre, y que

demás y hacia el mundo.

Entre

esas

relaciones

de darse dejará secuelas no pequeñas en cada interpersonales,

persona que la sufra. Las relaciones de fraternidad

la

son el siguiente componente natural de la

familia corresponde de manera inmediata a la

convivencia familiar que, al tenerlas, configuran

naturaleza humana. En ella se nace, se vive y se

en una medida significativa la personalidad de

muere como persona.

cada individuo.

1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 11.

3 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p.12.

2 JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (22.XI.1981) n.11.

4 Familiaris Consortio, n. 11.

9

La familia, por tanto, es la realidad básica que

la vida pública. Cuando la acción política ciu-

articula las primeras relaciones personales, donde

dadana se relaciona directamente con princi-

están inscritos los derechos fundamentales de

pios morales que no admiten derogaciones,

toda persona: a nacer en el seno de una familia

excepciones o compromiso alternativo alguno,

con un padre y una madre, a vivir una fraternidad

es cuando el empeño de los católicos se hace

real con sus hermanos, y así poder confiar en estas

más evidente y cargado de responsabilidad.

relaciones como medios válidos e insustituibles

Ante estas exigencias éticas fundamentales e

de crecimiento personal.

irrenunciables, los creyentes deben saber que está en juego no solo la índole moral de los he-

Es evidente, por tanto, que la familia no es

chos analizados, sino sobre todo, la auténtica

un producto cultural, que el Estado pueda

dignidad humana, que mira al bien integral de

conformar a su voluntad, sino una institución

la persona. Debe ser salvaguardada la tutela y

natural anterior a cualquier otra comunidad,

la promoción de la familia, fundada en el ma-

incluida la del Estado.

trimonio entre varón y mujer, protegida en su unidad y estabilidad, frente a las leyes moder-

En consecuencia, es importante reconocer como

nas que atentan contra este bien fundamental,

familia únicamente a la fundada en el matrimonio

como son la ley sobre el divorcio y otras de

entre varón y mujer. Es prioritario ayudar a las

esta índole5.

personas para que lleguen al matrimonio como un auténtico proyecto de vida. Se debe ayudar,

TRABAJO GRUPAL

además, a contar con los medios adecuados básicos para mantener y promover las relaciones familiares:

vivienda,

trabajo,

medios

de

• La persona humana es por naturaleza un ser

educación, etc.

relacional. ¿Por qué?

• ¿Qué es la familia?

La familia reclama que la dejen ser lo que

• ¿Por qué la falta de padre o madre en un hogar

realmente es. Es decir, reclama que no se la

se convierte en un drama?

equipare con modelos de relación alternativos,

• ¿La familia es de orden natural o cultural?

que no tienen la misma identidad. La aceptación social de estos modelos es una amenaza grave en nuestro tiempo, ya que desnaturaliza el

COMPROMISO GRUPAL

matrimonio y la familia. Tratar como iguales realidades desiguales es una injusticia. ¿Qué

• Reunirse en familia y elaborar juntos en un

bienes recibe la sociedad de estos modelos

papelote el árbol genealógico de la familia,

alternativos de convivencia en comparación con

desde nuestros bisabuelos. Identificar a cada

la familia? No es lo mismo formar un hogar que

miembro en el lugar que ocupa y resaltar lo

acoge una descendencia y la educa, que una que

importante que es cada uno en la misma.

por su naturaleza (dos hombres o dos mujeres)

• Dar gracias a Dios por habernos regalado una

no pueden tener hijos.

familia: un cónyuge, unos padres, unos hijos y unos hermanos y orar por los que han fallecido.

En este asunto –como en otros de similar tras-

• Visita a familias de tu parroquia y comparte lo

cendencia– es decisiva la coherencia de los

que has aprendido.

cristianos, y en particular de los católicos, en

5 Cfr. Nota del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, A favor del verdadero matrimonio, (15.VII.2004), n.4.

10

NOTAS

11

1.2

LA PALABRA DE JESÚS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA MOTIVACIÓN Leamos con atención el pasaje de San Mateo 19, 3-6: «Se acercaron unos fariseos y, con el propósito de ponerle a prueba le dijeron: “¿Puede uno repudiar a su mujer por cualquier causa?” Él respondió: “¿No han leído que al principio el Creador los hizo varón y mujer?”. Y dijo: “Por eso dejará el hombre al padre y a la madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne.

De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre”».

¿Qué dice Jesús acerca del matrimonio?

12

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Entonces Yahvé Dios hizo caer un profundo sueño

Cristo eleva a la dignidad de sacramento la

de las costillas rellenando el vacío de carne. De la

institución natural del matrimonio deseada por el

costilla que Yahvé Dios había tomado del hombre

Creador, a través de su predicación, al explicar su

formó una mujer y la llevó ante el

origen divino, y mediante sus obras, al bendecir

hombre. Entonces este exclamó:

con su presencia la realidad matrimonial en las

“Esta sí que es hueso de mis

bodas de Caná.

huesos y carne de mi carne. Esta

sobre el hombre, el cual se durmió. Y le quitó una

será llamada varona porque del

a) SIGNIFICADO DEL PRINCIPIO

varón ha sido tomada”. Por eso deja el hombre

Conducidos por las catequesis de San Juan

a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se

Pablo II vemos que el principio, al que remite

hacen una sola carne». (Gn 2, 18-24).

Jesús a los fariseos por dos veces, es aquello de lo que habla el libro de Génesis. Retornar al principio

San Juan Pablo II analiza en este pasaje lo que

es volver al misterio de la creación: al génesis,

denomina la experiencia originaria de soledad-

donde encontramos su significado y contenido.

comunión que expresa elementos esenciales de la autocomprensión del hombre. Entiende

Es una llamada a vivir de acuerdo con la herencia profunda que llevamos en el corazón, a la que podemos llegar a través de la experiencia y de la subjetividad.

que no es animal, aunque tiene organismo: su relación con el resto de los vivientes no es de igualdad, pues los domina y les pone nombre.

Pero, además, expresa que el ser humano solitario está incompleto. En el momento de la comunión encuentra su perfección. El hombre acabado

En el principio está la herencia de cada uno de

y pleno es “uni-dualidad originaria” de varón

los seres humanos en el mundo: varón y mujer;

y mujer, la comunión originaria, solo en este

el primer testimonio de la identidad humana

encuentro del hombre con la mujer, se alcanza

según las palabras reveladas, la primera fuente

la hominización plena1. El encuentro de ambos

de certeza de su vocación como persona creada

constituye la “primera fiesta de la humanidad”,

a imagen de Dios. Es una llamada a vivir de

es decir, el reconocimiento agradecido, el

acuerdo con la herencia profunda que llevamos

asombro originario, causado por la belleza del

en el corazón, a la que podemos llegar a través

otro en su visibilidad corpórea humana y en

de la experiencia y de la subjetividad.

la complementariedad entre ambos. “Ayuda adecuada, semejante a él”, se refiere a esa mutua

b) RELATOS DE GÉNESIS

necesidad, a esa igualdad asimétrica, del varón

«Dijo luego Yahvé Dios: “No es bueno que el

y la mujer. Incluso en los apelativos empleados

hombre este solo. Voy a hacerle ayuda adecuada”.

se pone de relieve la diferencia en la semejanza,

Y Yahvé Dios formó al hombre del suelo todos

orientada a la reciprocidad: “Is-Issa, Adam-

los animales del campo y a todas las aves del

Adamá”, o traducido al castellano: varón-varona,

cielo, y los llevo ante el hombre para ver como

que desde el punto de vista literario poseen una

los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese

misma raíz gramatical y se complementan a la vez.

el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombre a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo, más para

1 Cfr. GIANFRANCO RAVASI, Guía espiritual del Antiguo Testamento, el Libro del Génesis 1, 11, p. 79.

el hombre no encontró una ayuda adecuada.

13

Juan Pablo II ofrece la respuesta de Cristo y

El amor esponsal es a la vez corpóreo, afectivo,

su referencia al principio que nos habla de

espiritual y social. En cuanto amor personal,

“verdades fundamentales y elementales sobre

exige la fidelidad al compromiso y la verdad en su

el ser humano, como varón y mujer”. Estas

realización; como fundamento de una comunión,

verdades fundamentales tienen un carácter

requiere la reciprocidad que será el camino

atratemporal, permanente, independiente de la

específico de su crecimiento y corroboración.

época histórica.

Por la totalidad de la entrega que exige, va a incluir la corporalidad, que comprende en sí la

c) EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS AMOR

afectividad y hace de este amor de entrega un

Como imagen de Dios, que es Amor (cfr. 1 Jn 4,8), la

amor exclusivo. En esa entrega está inscrita, por

vocación al amor es constitutiva del ser humano.

la fuerza de la naturaleza del amor, una promesa

Dios llamándolo a la existencia por amor, le ha

de fecundidad que revela la generosidad

llamado también al mismo tiempo al amor. El

desbordante del amor creador divino del cual el

amor es, por tanto, la vocación fundamental e

hombre participa por su propia entrega.

innata de todo ser humano. La persona llega a la perfección, a la que ha sido destinada “desde

Un modo particular y específico de realizar la

toda la eternidad”, en la medida en que ama.

entrega de sí mismo que exige el amor esponsal,

Cuando descubre que ha sido llamado por Dios

es el matrimonio. Con la promesa de un amor

al amor y hace de su vida una respuesta a ese fin.

fiel hasta la muerte y la entrega conyugal de sus propios cuerpos, los esposos vienen a constituir

El hombre es llamado al amor en la integridad

esa “unidad de dos” por la que se hacen “una sola

de su ser, cuerpo y espíritu indivisibles y ama

carne” (cfr. Gn 2,24; Mt 19,5). “La palabra de Jesús

como varón o como mujer. La diferenciación

sobre la indisolubilidad –lo que Dios ha unido que

del ser humano en hombre y mujer, es decir,

no lo separe el hombre– conlleva a los esposos

la diferenciación sexual, está orientada a la

la gran responsabilidad de custodiar el vínculo

construcción de una comunión de personas

conyugal que da inicio a la familia humana3.

(cfr. Gn 1,27). Ni el hombre, ni la mujer, pueden llegar al pleno desarrollo de su personalidad,

TRABAJO GRUPAL

al margen o fuera de su condición masculina o femenina. “En el diseño divino del matrimonio elevado a sacramento quedan delineados sus

• ¿Qué dice Jesús acerca del libro de Génesis

fines: el amor y la ayuda mutua de los esposos, y

sobre la familia?

la procreación y educación de los hijos”2.

• ¿Qué características tiene el amor esponsal?

• ¿Qué significa vínculo matrimonial?

d) AMOR ESPONSAL Esta vocación al amor que implica a toda la persona en la construcción de su historia, tiene como fin el

COMPROMISO GRUPAL

don sincero de sí, por el que el hombre encuentra su propia identidad. Se trata de la libre entrega a

• Realizar una ceremonia de renovación de

otra persona, para formar con ella una auténtica

promesas matrimoniales en coordinación con

comunión de personas. Entregar la propia vida a

el párroco.

otra persona es expresión máxima de libertad.

2 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 13.

3 Ibid., p. 13.

14

NOTAS

15

1.3

LA FAMILIA, IGLESIA DOMÉSTICA MOTIVACIÓN ¿Qué significa ser familia cristiana para ti?

16

EXPOSICIÓN DEL TEMA

“Los cristianos sabemos que, solo en el misterio de Cristo se revela y se cumple en plenitud

La pregunta que queremos contestar aquí es,

el misterio de la vida humana en todas sus

¿existe una analogía entre la familia y la Iglesia?

dimensiones; solo en el Hijo amado puede cada

Podemos empezar diciendo que, la familia

ser humano encontrar el amor del Padre eterno

cristiana, en cuanto nace del sacramento del

que sacia los anhelos más profundos de todos

matrimonio, en su vida y sus acciones, es signo y

los corazones. Ese amor infinito llena de sentido

revelación específica de la unidad y la comunión

la vida familiar y la convivencia social”2. De ahí

de la Iglesia. La expresión que resume toda

que se pueda establecer una analogía entre la

la dimensión religiosa de la familia es Iglesia

comunión que se vive en el matrimonio y la familia,

doméstica, que es una comunión de personas,

y la comunión divina trinitaria. “También aquí

reflejo e imagen de la comunión del Padre y del

(familia como comunión de personas), salvando

Hijo en el Espíritu Santo. Su actividad procreadora

la absoluta trascendencia del Creador respecto

y educativa es reflejo de la obra creadora de

de la criatura, emerge la referencia ejemplar al

Dios (…) la familia cristiana es evangelizadora y

“Nosotros” divino. Solo las personas son capaces

misionera , constituye también, “a su manera,

de existir en comunión”. De ahí, que el modelo

una imagen y una representación histórica del

originario de la familia haya que buscarlo en Dios,

misterio de la Iglesia. Por eso está llamada a

en el misterio trinitario de su vida.

1

realizar, a su escala, la misión misma de la Iglesia.

Es como una “Iglesia en miniatura”.

En el plan de Dios, el hombre no está hecho para la soledad, sino que es un portavoz de una

“La familia constituye a su manera, una imagen viva y una representación histórica del misterio de la Iglesia”.

vocación a la comunión. Será en la experiencia del amor donde se hace viva y comprensible para cada hombre la vocación originaria a la que Dios llama. “El hombre no puede vivir sin amor. Él es para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y

Precisamente por esta íntima relación entre la

lo hace propio, si no participa en él vivamente”3.

familia cristiana y la Iglesia, la familia cristiana en cuanto comunión de personas, es por propio

De manera semejante a la Trinidad, la familia es

derecho, una comunión eclesial y un foco

y está llamada a ser comunidad de personas en

de evangelización.

el amor, una comunidad donde cada uno de sus miembros sea valorado en su irrepetibilidad. La

La Iglesia, como sacramento de salvación de los

conyugalidad, paternidad-maternidad, filiación,

hombres, necesita de las familias cristianas para

fraternidad,

llevar a cabo su misión. Existen dimensiones

está

llamada

a

vivirse

según

el modelo divino. La familia de Nazaret se

específicamente familiares de la evangelización

contempla entonces como el modelo y ejemplo

que solo se pueden llevar a cabo adecuadamente

de las familias y de la vida familiar. El hogar de

en el ámbito familiar y por el testimonio valiente

Nazaret es la respuesta auténtica a la pregunta

y sincero de los miembros de la familia.

2 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Asamblea plenaria LXXVI, Instrucción Pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, (27.IV.2001), Introducción, n2.

3 JUAN PABLO II, Encíclica Redemptor hominis, (4.IV.1979), n. 10.

1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, pp. 13-14.

17

sobre la identidad y misión de la familia. Y no solo

a los otros hogares de aquellos tiempos, pero

porque es el modelo o ideal que toda familia debe

animados de un espíritu nuevo, que contagiaba a

contemplar y seguir, sino porque a esa familia –

quienes los conocían y los trataban. Así fueron los

la de Jesucristo–, de cierta manera, pertenecen

primeros cristianos, y así hemos de ser los cristianos

todas las demás. (…) La Sagrada Familia es el

de hoy: sembradores de paz y de alegría, de la paz

ejemplo que todos han de seguir en su acogida

y de la alegría que Jesús nos ha traído.

del plan de Dios y entrega a su voluntad, y en su vivencia de la fe y el amor al servicio del Reino.

El Concilio Vaticano II recoge esta imagen en dos momentos: el Decreto Apostolicam Actuositatem;

“está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia, mediante la participación en la vida y misión de la Iglesia”

y la Constitución Dogmática Lumen Gentium: ”en esta especie de Iglesia doméstica que es el hogar, los padres han de ser para sus hijos los primeros predicadores de la fe, tanto con su palabra como con su ejemplo, estimulando a cada uno en su vocación y prestando una atención especial a las vocaciones consagradas.

La familia no solo es la célula original de la Iglesia en cuanto contribuye a darle nuevos miembros,

Esa

sino que, además, es imagen y representación

relación

familia-Iglesia

determina

necesariamente la participación de la familia

del misterio mismo de la Iglesia. La familia

cristiana en la misión de la Iglesia. Como la

construye y revela la Iglesia. Es como una “Iglesia

Iglesia, la familia cristiana es un lugar donde se

en miniatura”: “La familia constituye a su manera,

anuncia la Palabra de Dios; constituye también un

una imagen viva y una representación histórica

espacio de culto y oración, y para el servicio en la

del misterio de la Iglesia”.

caridad: “está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia, mediante la

El fundamento de la consideración de la familia

participación en la vida y misión de la Iglesia”4. En

como Iglesia doméstica, se encuentra en el

torno a la parroquia, las familias cristianas deben

sacramento del matrimonio. La relación entre

reunirse alrededor de la Eucaristía, instruirse en

familia e Iglesia no es un vínculo sociológico

la doctrina de Cristo y colaborar en el servicio de

o jurídico de la manera que forma la sociedad

los más necesitados5.

civil, sino que esta relación es de naturaleza sacramental (el sacramento del matrimonio, y con

TRABAJO GRUPAL

él, las familias, participan y están configuradas con el misterio de amor de Cristo a su Iglesia).

• Solo en el Hijo amado puede cada ser humano Esta imagen atribuida a la familia no es nueva; ya

encontrar el amor del Padre eterno que sacia

se utilizaba en la Iglesia primitiva. Así por ejemplo,

los anhelos más profundos. ¿Por qué este

en el siglo V, San Juan Crisóstomo y San Agustín la

amor llena de sentido la vida familiar y la

emplean en repetidas ocasiones. Tiene su origen

convivencia social?

en la Sagrada Escritura. Tanto los Hechos de los

• ¿Por qué el fundamento de la familia como

Apóstoles como las Epístolas de San Pablo dan

Iglesia doméstica se encuentra en el sacra-

noticias de hogares cristianos como comunidades

mento del matrimonio?

misioneras y de culto. Familias que vivieron con Cristo y que dieron a conocer a Cristo. Pequeñas

4 Familiaris Consortio, n. 49.

comunidades cristianas, que fueron centros de

5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 15.

irradiación del mensaje evangélico. Hogares iguales 18

COMPROMISO GRUPAL • Tener una o varias reuniones en las que, en oración, definamos bajo qué tipo de familia queremos ser amparados en los valores cristianos. Lo ponemos en un lugar relevante donde todos lo podamos leer. Incentivar el hábito de la oración en familia.

• Es importante lograr que, por lo menos en una de las comidas del día, estén todos los miembros, se dé gracias por estar juntos y se bendigan los alimentos.

• Organizar una romería familiar a una iglesia cercana, en que los padres tomen la iniciativa de confesarse y hacer un pequeño retiro familiar. Invitar a otras familias a sumarse a esta iniciativa.

NOTAS

19

2

2.1

EL BIEN PRECIOSO DEL MATRIMONIO CRISTIANO

LA PREPARACIÓN PARA EL MATRIMONIO MOTIVACIÓN Comente en grupo: ¿Por qué es necesario prepararse para casarse y no basta solo el amor?

20

EXPOSICIÓN DEL TEMA

importancia y que hemos de valorar mucho. Los sentimientos propios y ajenos son algo sagrado;

El matrimonio es una alianza por la que el varón y la

no podemos permitirnos el lujo de jugar con

mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la

ellos o no tomarlos en serio.

vida, ordenado por su misma índole al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole,

En el enamoramiento puede verse cómo se

y que fue elevado por Cristo, Nuestro Señor, a la

combinan las reacciones naturales (que no

dignidad de sacramento entre bautizados (cfr. CIC

es posible controlar directamente) con el

c 1055). El matrimonio es, por tanto, una vocación y

gobierno de la inteligencia. Ante determinados

una misión, por cuanto conlleva una responsabilidad

estímulos, no está en la mano del hombre

personal y de pareja en la búsqueda de la santidad

controlar su respuesta instintiva, que surge casi

mediante la gracia de Dios que está presente en

mecánicamente. En cambio, puede controlar sus

toda su vida. Frente a una realidad tan maravillosa,

respuestas si controla los estímulos.

es doloroso constatar que en la actualidad existe un considerable número de fracasos matrimoniales

Si en el proceso del conocimiento personal se

y divorcios.

decide fomentar el trato para llegar a una etapa que llamaremos de enamoramiento, la pareja

Una de las principales causas es la falta de preparación para el matrimonio.

debe entender que el amor ha de abarcar la totalidad de su ser, tanto el cuerpo como el alma. Además, ha de comprender que aunque su amor se inicia y tiene un elemento sensitivo-

Estudios realizados manifiestan que una de las

sensual importante, debe trascender. “El amor

principales causas es la falta de preparación para

del hombre y de la mujer que no pase del deseo

el matrimonio y el no vivir de manera adecuada

sensual sería un amor incompleto, porque el

las etapas necesarias para lograr la conveniente

amor de concupiscencia (o de deseo) no agota

maduración del amor en la pareja.

lo esencial del amor entre personas. No es suficiente desear a la persona como un bien para

Para comprender mejor algunos de los alcances

sí, sino, además, y sobre todo, querer el bien

de esta situación, conviene primero distinguir

para ella…; no existe incompatibilidad alguna

entre lo que es una atracción y el enamoramiento.

entre la concupiscencia y la benevolencia, sino que hay un lazo entre ellas”.

La atracción se puede sentir hacia varias personas; esto no significa estar enamorado.

El paso del amor de simple placer al de

En el enamoramiento, en cambio, interviene

benevolencia (querer el bien del otro) es necesario

tanto la atracción natural como la voluntad

si se quiere amar de verdad y madurar al hacerlo.

(poniendo la ocasión de enamorarse con el

La benevolencia es el desinterés en el amor; no el

trato). Por eso conviene, que antes de hacerlo,

“te deseo como un bien para mí”, sino el “deseo

ver si esa persona es la que Dios quiere para mí

tu bien”. Por eso el amor de benevolencia es un

o no. Llegar a tener una relación afectiva con

amor en sentido mucho más pleno e integrador

otra persona es algo que siempre dejará una

que el amor de concupiscencia.

huella en la vida de los dos, que tiene una gran

Subsidio: primeros 12 minutos de la película animada UP, o ingresar a: https://www.youtube.com/watch?v=D8KFYFhguNw

21

Otros aspectos importantes que debe profundizar

Por tanto, conviene prepararse adecuadamente

la pareja en su relación son la fidelidad, la

para poder asumir un compromiso para toda la

exclusividad y la fecundidad. Un amor de

vida con la persona que se ama; es necesario

persona a persona ha de caracterizarse también

comprender que deben recorrer un camino

por la fidelidad, que comporta la donación

juntos que les lleve a conocer bien todas sus

recíproca plena, sin reservas ni condiciones. Solo

consecuencias, a asumirlo con la voluntad y a

las personas pueden entregarse totalmente,

amarlo con el corazón.

esto es, su presente, su pasado, su futuro, con la total integridad de su riqueza personal individual (sentimientos,

emociones,

afectos,

TRABAJO GRUPAL

planes,

proyectos, ideales...).

• ¿Qué dimensiones abarca la preparación matrimonial?

Aspectos importantes que debe profundizar la pareja en su relación son la fidelidad, la exclusividad y la fecundidad.

• ¿Por qué vivir la castidad en el noviazgo ayuda a madurar en el amor?

COMPROMISO GRUPAL • En un ambiente propicio, reunirse de dos en

La totalidad exige como condición la fidelidad;

dos, mirándose frente a frente, respondemos

de lo contrario, sería evidente que estoy

uno a la vez: ¿qué es lo que más me gusta de

“reservando” algo para entregarlo a otra

la otra persona?

persona; ya no sería una entrega “personal”.

Así se comprende por qué una entrega de

• Hacemos el compromiso serio de renovar

esta magnitud exige la exclusividad: si me doy

todos los días el amor de pareja a través de

plenamente, sin reservarme nada, se espera

detalles que gusten a la otra persona.

que quien recibe esa donación se me entregue con la misma intensidad y plenitud. Un amor

• Escriba una carta plasmando las cualidades que

de esta naturaleza y dinamismo está orientado

usted admira de su pareja y qué le sugeriría

a prolongarse en nuevas vidas, es decir, no se

que mejore.

agota en la pareja, ya que la sexualidad no es algo meramente biológico, sino que afecta al núcleo más íntimo de la persona.

NOTAS

Para recorrer todo este proceso se requiere: tiempo, que ayudará al conocimiento mutuo; formación, para que el intelecto tenga los medios necesarios para gobernar todo impulso desordenado; educación de la voluntad, para realizar el bien que haga feliz a la otra persona; y una serie de circunstancias que faciliten este

recorrido:

lugar

apropiado,

personas

que aporten sus conocimientos, procesos de formación y evaluación...

22

23

2.2

LA BELLEZA DEL AMOR:

LA CASTIDAD, AUTENTICIDAD DEL AMOR MOTIVACIÓN María Goretti nació el 16 de octubre de 1890 en el pueblo de Corinaldo (Italia), en la provincia de Ancona. Hija de Luigi Goretti y Assunta Carlini, fue la tercera de siete hermanos (Tonino y Ángel nacieron antes que ella; la siguieron Alejandro, Mariano, Ersilia y Teresa). La precariedad económica de sus padres motivó que tuvieran que emigrar en varias ocasiones, hasta asentarse, en régimen de colonato, en las cenagosas tierras de Ferriere di Conta.

24

Vivió en el seno de una familia humilde y perdió

e intentó abusar sexualmente de ella, pero María

a su padre el 6 de mayo de 1900 por causa de

le opuso resistencia y trató de hacerlo razonar

la malaria, cuando ella tenía nueve años. Como

advirtiéndole que lo que pretendía era pecado

consecuencia de la muerte del papá, su madre

y que no accedería a sus pretensiones. María al

tuvo que trabajar dejando la casa y los hermanos

ver que Alessandro no entendía explicaciones,

menores a cargo de María, quien realizaba sus

resignada por último le menciona que prefería

obligaciones con alegría y cada semana asistía a

siempre morir antes de ofender a Dios.

clases de catecismo.

Alessandro reaccionó a estas palabras con A los once años hizo la primera comunión

descontrol completo, desgarrándole el vestido

haciéndose, desde entonces, el firme propósito

y apuñalándola salvajemente once veces con

de morir antes que cometer un pecado. En

una lima a la que había dado forma de cuchilla;

la misma finca donde vivía María, trabajaba

cuando vio a la malherida María tratando de

Alessandro Serenelli, de veinte años de edad,

arrastrarse hacia la puerta, la apuñaló en la

quien se enamoró de ella. Alessandro, a causa de

espalda tres veces más y huyó. María quedó

lecturas impuras, se dedicó a buscarla haciéndole

herida de muerte. En ese momento, el padre de

propuestas que la devota niña rechazaba haciendo

Alessandro subió a la casa y la vio tendida en el

que él se sintiera despreciado.

suelo. Gritó a la mamá de María, diciendo que la niña había muerto. Fue llevada al hospital

El 5 de julio de 1902, mientras la familia de

y murió al día siguiente. María perdonó a

María y el padre de Alessandro trabajaban

Alessandro poco antes de morir.

cosechando vegetales, la niña se quedó en

¿Qué motiva este testimonio para tu vida?

casa cosiendo ropa y cuidando de su hermanita de dos años, Teresa. Alessandro, que se había cansado de los rechazos de María, la sorprendió

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Muchas veces se confunde la castidad con la abstinencia sexual. Quien es casto no es quien no tiene relaciones sexuales. Quien no las tiene no

La castidad no es una negación de

es necesariamente una persona casta. Surge la

la sexualidad, sino que, como fruto

pregunta: ¿Puede ser casta una persona casada?

del Espíritu (Gálatas 5, 22-23), es

Obviamente, la respuesta es: ¡claro que sí, y es

la virtud que nos ayuda a orientar

muy necesario serlo!

el instinto y el deseo sexual al servicio del amor y a integrarlo al desarrollo de la persona.

Hay personas que creen que al casarse se ha terminado su lucha por una sana sexualidad, la

La castidad es la virtud que nos ayuda a orientar el instinto y el deseo sexual al servicio del amor y a integrarlo al desarrollo de la persona.

cual traducen en «no tener relaciones sexuales».

Ser casados es como si tuvieran un freepass (acceso libre) para hacer todo lo que se les ocurra en este campo.

«Los que les hablan de un amor espontáneo y fácil se engañan. El amor según Cristo es un camino difícil y exigente. El ser lo que Dios quiere, exige

25

un paciente esfuerzo, una lucha contra nosotros

El desorden de la sexualidad comienza después

mismos» (San Juan Pablo II, Lourdes, 1983).

del pecado de desobediencia: “Se les abrieron los ojos y descubrieron que estaban desnudos”

Es importante una vez más recordar que solo

(Gn 3,7). Así se produce una serie de alteraciones

las personas son capaces de amar; y que

tanto en el varón como en la mujer que

únicamente son actos de amor los realizados

experimentan en su interior, y –como comenta

con libertad. Como el amor es donación y

Juan Pablo II refiriéndose, a

entrega de sí mismo, no es posible amar si no

Gn

se es verdaderamente libre y, por tanto, dueño

tu marido y él te dominará”–

de sí mismo.

descubrimos una ruptura y una

3,16:

“tendrás

ansia

de

constante amenaza precisamente en contra La castidad hace que el lenguaje de los

de esa armonía entre los dos. Este “dominio”

sentimientos, pasiones y afectos –también la

indica la alteración y pérdida de estabilidad

sexualidad– se integre al bien de la persona, de

de aquella igualdad fundamental en la unidad

manera que esta se pueda relacionar libremente

de los dos. El pudor nace precisamente ante

y como don a los demás. Por esta razón, la

la intencionalidad torcida que el hombre y la

castidad es necesaria para todos y, en el caso

mujer ven en su relación con el otro después

de los casados, hace posible que su amor sea

del primer pecado.

verdaderamente conyugal.

Así pues, es tarea de cada persona integrar Profundicemos un poco más. Si

nuevamente la sexualidad en la armonía que

nos fijamos en Gn 1,31 podemos

Dios quiso desde el principio. Si el pecado fue

deducir que la sexualidad humana

el que puso ese desorden, solo una vuelta a Dios

es un bien: Dios vio que todo

pondrá el remedio en la raíz del mal. Por tanto, si

era muy bueno cuando creó a la

partimos de la creación y la posterior redención

persona humana a su imagen y semejanza: varón

de todas las cosas en Cristo, podemos afirmar

y mujer los creó. Este mismo libro de la Escritura

que solo una auténtica espiritualidad devolverá

ofrece datos suficientes sobre la bondad de la

al hombre a su armonía originaria, ya que le

sexualidad y las relaciones entre el hombre y la

permitirá –entre otras cosas– reconocer que el

mujer. El estado de armonía (estaban desnudos

hombre no es solo cuerpo, sino cuerpo y alma

y no se avergonzaban) manifiesta un dominio

en unidad personal. Esto le llevará a reconocer

de sí; el hombre estaba íntegro y ordenado en

la necesidad de profundizar en unos principios y

todo su ser y podía convertirse en un don para

verdades que guíen su actuar como ser racional

el otro. No se daba ningún tipo de ruptura entre

que es. De esta manera, también quedará clara

lo espiritual y lo sensible, entre lo propio de ser

su diferencia con los demás seres creados, ya que

varón o mujer.

la persona humana no está sometida de manera automática y necesaria a las leyes naturales, sino que tiene en sus manos la capacidad de

Vivir la castidad es algo que nos devuelve a la armonía de los orígenes, y que para lograrlo necesitamos la gracia de Dios.

actuar haciendo uso de su libertad creada. Al reconocerse como creatura, verá la necesidad de respetar el orden impuesto por el Creador, y estará en capacidad de nuevamente aceptar y admirar la belleza que Dios creó al inicio y que le movió a exclamar que todo era muy bueno.

26

Por tanto, podríamos concluir diciendo que vivir la castidad es algo apasionante y maravilloso, que nos devuelve a la armonía de los orígenes, y que para lograrlo necesitamos la gracia de Dios y nuestra firme decisión personal.

TRABAJO GRUPAL • ¿Qué es la castidad?

• ¿Cuál es la otra cara de la moneda de la castidad?

• ¿Por qué es difícil ser casto? ¿En dónde nació la dificultad?

• ¿Qué es necesario para vivir la castidad?

• Haz un examen de conciencia acerca de cómo vives tu castidad y qué te hace falta para vivirla aún mejor.

COMPROMISO GRUPAL • La castidad es la manifestación del verdadero amor. Manifiesta el amor a las personas que tienes cerca, haciendo algún detalle que diga cuanto les quieres.

• Utilizando la imaginación caritativa, proponer dentro de la familia un espacio o una acción que una a toda la familia y, de esta manera, limar las asperezas causadas por la convivencia diaria.

NOTAS

27

3

3.1

EL AMOR QUE SE HACE FECUNDO

LOS HIJOS, UN DON DE DIOS MOTIVACIÓN Jacob Bellido (36 años) y Esperanza Mateu (34 años) llevan casados nueve años y son padres de cinco hijos: el primogénito tiene ocho años y la pequeña, seis meses. Pertenecen al Camino Neocatecumenal –iniciativa cristiana vivida en pequeñas comunidades en parroquias– desde que son adolescentes y donde se conocieron. Jacob y Esperanza aseguran que no son muy niñeros, pero no tienen miedo en mostrar –a lo largo de su testimonio– cómo Dios entra en sus vidas a través de sus hijos.

28

Afirma Jacob: “El Señor también se fio de

a veces crea ansiedad, aunque parezca absurdo.

nosotros. Uno de mis grandes miedos era si

El día 6 de enero de 2008, sin haber pasado un

podríamos o no tener hijos. Conocemos bastantes

mes de la boda, Esperanza se hizo la prueba del

matrimonios que por una cosa u otra no podían,

embarazo: ¡estaba ya gestando a nuestro primer

y nos asaltaban bastantes dudas y temores. Los

hijo! Fue el mejor regalo de Reyes aquel año. Pues

dos somos hijos de familias numerosas. Yo el

Dios quiso que a los nueves meses exactos de la

segundo de nueve y Esperanza, la pequeña, de

boda naciera el primogénito, como un regalo”.

siete. Nos habíamos criado en un determinado

genera lo que tú no puedes acabar de controlar

¿Los padres miran a sus hijos como un regalo de Dios?

–Comparta con los demás: ¿cómo fueron acogidos sus hijos en cada uno de sus hogares?

EXPOSICIÓN DEL TEMA

son fundamentales y necesarias– de este amor:

ambiente, poco común hoy en día, pero para los dos muy conocido. Éramos por tanto conscientes de la alegría y vida que supone para unos padres tener hijos. Sin embargo, la incertidumbre que te

su carácter unitivo y la apertura a la fecundidad.

Tan importantes son estas dimensiones que solo

El amor, en su profunda realidad, lleva siempre a

si se las respeta el acto conyugal llega a ser en

entregar la propia vida por el bien de la persona

verdad una “comunión interpersonal”, la cual,

amada, entrega que lleva a engendrar vida. Jesús,

por su propia naturaleza, permite que la imagen

en la Sagrada Escritura, nos muestra la dinámica

y semejanza de Dios inscrita también en sus

interna del amor y de la propia realización

cuerpos llegue a participar de modo admirable

personal: al entregar su Vida por amor, nos

en el mismísimo poder creador

engendró a la vida sobrenatural

de Dios, al estar abierta a la

(cfr. Jn 3, 16). De manera similar,

llegada de un nuevo ser. “Cada

el amor de los esposos, que les

mujer participa del ‹misterio de

lleva a entregar la propia vida

la creación, que se renueva en la generación

por el bien del otro, es un amor que les faculta a

humana›. Es como dice el salmo: ‹Tú me has

ejercer la capacidad de engendrar nuevas vidas.

tejido en el seno materno› (139,13). Cada niño

La persona humana ama también con su cuerpo;

que se forma dentro de su madre es un proyecto

podríamos decir que la sexualidad es el lenguaje

eterno del Padre1.

corporal del amor de los esposos; es parte vital del amor esponsal. En este contexto, el acto

Pero, ¿a qué nos referimos al decir “carácter

conyugal dentro del matrimonio adquiere un

unitivo”? Nos referimos al hecho que la Palabra

significado profundo y viene a ser una expresión

de Dios cita explícitamente: “por eso el hombre

única y maravillosa de verdadero amor.

deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer,

Cada mujer participa del ‹misterio de la creación, que se renueva en la generación humana›.

y los dos llegan a ser una sola carne” (Gen. 2,24).

Llegar a ser “una sola carne”, contando con la bendición de Dios, es una gracia que solo los esposos pueden lograr.

Al ser una realidad tan rica de significado, el acto conyugal tiene también unas características 1 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica “Amoris Laetitia”, n. 168.

propias. Se trata de dos dimensiones únicas –que

29

Íntimamente unido a esta realidad se encuentra

que no se pongan trabas al fruto que de esa

el “carácter procreativo”: mediante esa “unidad

unión se pueda engendrar. Esta es una de las

de los dos” pueden procrear, lo cual implica

razones por las que no se puede admitir como

participar del poder creador de Dios. Una

un comportamiento ético aceptable el uso de

nueva vida puede hacerse presente como fruto

cualquier método que impida la procreación5.

maravilloso y perfecto de una entrega amorosa

Los hijos son el don más excelente del matrimonio y contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. (…)

plena y total. “Esta doctrina, expuesta por el Magisterio de la Iglesia, está fundada en la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador”2.

Dicho esto, es importante mencionar que la nueva vida siempre deberá ser acogida como un regalo

Además, hay que establecer claramente que

de Dios, es el mejor don que Dios puede hacer a

“la procreación de una nueva persona, en la

la entrega esponsal de los cónyuges. Los hijos, al

que el varón y la mujer colaboran con el poder

ser únicos e irrepetibles, deben ser amados antes

del Creador, deberá ser el fruto y el signo de la

de que lleguen, para evitar que piensen que son

mutua donación personal de los esposos, de su

un error o que no valen nada. “Los hijos son el

amor exclusivo y de su fidelidad. La fidelidad

don más excelente del matrimonio y contribuyen

de los esposos, en la unidad del matrimonio,

mucho al bien de sus mismos padres. (…) De ahí

comporta el recíproco respeto de su derecho a

que el cultivo verdadero del amor conyugal y todo

llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno

el sistema de vida familiar que de él procede, sin

a través del otro”3.

dejar posponer los otros fines del matrimonio, tienden a que los esposos estén dispuestos

La apertura a la trasmisión de la vida es una exigencia

del

carácter

interpersonal

y

con fortaleza de ánimo a cooperar con el amor

la

del Creador y Salvador, que por medio de ellos

totalidad propias de la comunión conyugal. Por

aumenta y enriquece su propia familia cada día

consiguiente, todo acto sexual debe estar abierto

más”6. Después de esto, los padres deberán

a la vida. El fruto natural del amor entre el hombre

custodiar a lo largo de la vida terrena el don de un

y la mujer es la maravilla de una vida. El amor

nuevo hijo, el mismo que tiene como destino final

siempre da vida. Por eso, el amor conyugal «no

el gozo de la vida eterna7.

se agota dentro de la pareja [...] Los cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan más allá de sí

Los hijos, tanto naturales como adoptados son otros sujetos en sí mismos y que hace falta recibirlos, amarlos, hacerse cargo de ellos.

mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del padre y de la madre»4. La grandeza de la unión conyugal exige 2 Papa Pablo VI, Carta Encíclica Humanae Vitae, n. 12.

5 Cfr. Papa Pablo VI, Carta Encíclica Humanae Vitae, n. 14.

3 Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum Vitae, sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación, n. 1.

6 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Marco teológico: La Familia es nuestra misión, Quito, 2018, p. 28.

7 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 166.

4 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Marco teológico: La Familia es nuestra misión, Quito, 2018, p. 27.

30

Finalmente, cuando en muchas parejas de esposos no llega el don, cuando no es posible que nazca el hijo, no se priva a los cónyuges de algo a lo que “tenían derecho”, ni tampoco ellos se deben ver como inferiores. Cuando la prole, tan deseada, muchas veces falte, el matrimonio sigue existiendo y conserva todo su valor e indisolubilidad. Además, la maternidadpaternidad

no

son

realidades

únicamente

biológicas, sino que se pueden expresar de diversas maneras. Como, por ejemplo, la adopción, que es el acto de amor de regalar una familia a quien no la tiene.

Por lo tanto, los hijos, tanto naturales como adoptados, son otros sujetos en sí mismos y que hace falta recibirlos, amarlos, hacerse cargo de ellos y no solo traerlos al mundo8.

TRABAJO GRUPAL • ¿Podrías distinguir entre sexualidad y genitalidad?

• ¿Cuáles son los fines de la sexualidad?

• ¿Por qué el acto conyugal debe estar abierto a la vida?

• ¿Se puede separar la dimensión unitiva y procreativa de la sexualidad?

• ¿Qué piensas de la adopción?

COMPROMISO GRUPAL • Visitar a una madre embarazada y felicitar a los esposos por colaborar con Dios en este plan de abrirse a una nueva vida.

• Organiza en tu parroquia una ceremonia para bendecir a las madres embarazadas y sus bebés.

NOTAS 8 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, nn. 178-180.

31

3.2

LA EDUCACIÓN EN LA FAMILIA, CÉLULA PRIMERA Y VITAL DE LA SOCIEDAD MOTIVACIÓN ¿Qué te enseña esta foto?

32

EXPOSICIÓN DEL TEMA

es valorada en su irrepetibilidad y singularidad.

Sobre la familia se funda y edifica la sociedad porque “la familia es el espacio primero de la

El nuevo Compendio de la Doctrina Social de la

humanización del hombre”2.

Iglesia, refiriéndose a la estrecha relación entre familia y sociedad, afirma: “Todo modelo social

“Es, pues, obligación de los padres formar un

que intente servir al hombre no debe pasar por

ambiente familiar animado por el amor, por

alto la centralidad y responsabilidad social de

la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que

la familia”1. La familia no es monopolio de los

favorezca la educación íntegra, personal y social

creyentes, sino patrimonio de la humanidad.

de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, de las que

Los hijos son el fruto del amor de los esposos. Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar de ellos y educarles para la vida.

todas las sociedades necesitan”3. En el hogar, por medio de un clima de confianza mutua y de saberse querido por sí mismo, el hijo adquiere los hábitos y las actitudes en los que descubre las claves más fundamentales de su vida, que van a ser los pilares de su existencia. “Los hijos son el fruto del amor de los esposos. Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar

Existe una relación tan estrecha que se puede

de ellos y educarles para la vida; la escuela y

afirmar que la sociedad será lo que sea la familia,

otras instituciones tienen una misión secundaria

porque, en última instancia, el hombre será lo

respecto a la misión de los padres”4.

que vivió y aprendió en la familia. En la familia nace y se desarrolla el cimiento mismo de la

El papel primero corresponde evidentemente al

sociedad: el ser humano.

El

varón

y

la

mujer,

ejemplo; los padres realizan esta responsabilidad llamados

a

ante todo con la creación de un hogar, donde

la

la ternura, el perdón, el respeto, la fidelidad, la

complementariedad y unidos en matrimonio,

libertad responsable y el servicio desinteresado

constituyen la primera sociedad natural. Esa

son norma. El hogar es un lugar apropiado para

alianza conyugal se completa plena y de una

la educación en las virtudes. “Los padres siempre

manera específica al engendrar hijos. La familia,

inciden en el desarrollo moral de sus hijos,

en verdad, es la célula primera y original de la

para bien o para mal. Por consiguiente, lo más

sociedad; desempeña una función análoga a la

adecuado es que acepten esta función inevitable

que la célula realiza en un organismo vivo: sin

y la realicen de un modo consciente, entusiasta,

células no hay vida. A la familia, en consecuencia,

razonable y apropiado. Ya que esta función

corresponde realizar un cometido propio, original

educativa de las familias es tan importante y se

e insustituible en el desarrollo de la sociedad.

ha vuelto muy compleja”5.

En la familia nace y se confía el crecimiento de cada ser humano. Es el lugar natural primero en

2 Papa Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, n. 43.

el que cada individuo es aceptado y valorado como persona, querida por sí misma y de manera

3 Concilio Vaticano II, Declaración Gravissimum Educationis, sobre la educación cristiana, n. 3.

gratuita. En la familia, por la serie de relaciones interpersonales que la configuran, la persona

4 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, op. cit., pp. 29-30.

1 Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, n. 214.

5 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n.

259.

33

“Desde la infancia, una vez recibido el bautismo,

con adecuadas enseñanzas familiares, llegando

y sobre todo en la etapa precedente a la Primera

antes a determinados temas? ¿Cuánto tiempo

Comunión, los padres son responsables de que

estoy en casa cada día? ¿Cuándo es la última vez

los hijos conozcan la fe, los contenidos básicos

que he hablado con detenimiento con mis hijos?

de la doctrina cristiana y la oración. El Papa

¿Genero conversación cuando estamos todos

pide esta catequesis en la familia descendiendo

juntos desconectando la televisión o el teléfono?

a detalles como este: por favor, mamá y papá,

¿Sé distinguir entre mis objetivos personales o mis

abuelos, enseñen a los niños, desde el principio

miedos y lo que mis hijos realmente necesitan?

–de pequeños– a hacer bien la señal de la

¿Qué visión tienen los hijos de la afectividad y de

cruz. Los padres necesitan la luz del Espíritu

la sexualidad? ¿Cómo se perciben en relación con

Santo para acertar en las diversas situaciones

el sexo opuesto? ¿Cuáles son sus modelos?”7

por las que pasan los hijos, según las edades y circunstancias. El Papa Francisco anima a que se

La familia, por tanto, tiene un relevante papel

hagan estas preguntas: ¿Intentamos comprender

socializante. A la familia están ligados el desarrollo

“dónde” están los hijos realmente en su camino?

y la calidad ética de la sociedad. Gracias a la

¿Dónde está realmente su alma, lo sabemos?

familia, la sociedad y la cultura tienen cada vez

Y, sobre todo, ¿queremos saberlo? ¿Estamos

más a la dignidad de la persona como centro y

convencidos de que ellos, en realidad, no

fin de su organización interna. En definitiva, la

esperan otra cosa?”

familia es fundamento de la sociedad8. Por tanto,

6

si la familia es el principio y fundamento de la Por otra parte, “el derecho y la libertad de los

sociedad humana, ha de ser protegida por la

padres a la educación de sus hijos son de especial

misma sociedad y por el Estado9. Así entramos

importancia en lo que se refiere a la formación

en el campo de las así llamadas “políticas

de la afectividad. El niño, el adolescente, crece

familiares”10.

atravesando distintas etapas de maduración

La familia es el elemento básico y primordial del entramado social.

en todos los aspectos, y en ese proceso cada enseñanza tiene su momento adecuado, de modo particular en la educación sexual: de la misma manera que no se enseña a manejar un

¿Qué se entiende por “promoción de políticas

carro a un niño de diez años, la afectividad tiene

familiares adecuadas”? Se entiende por política

sus tiempos… Una misión sobre la familia no

familiar adecuada, el reconocimiento y promoción

puede prescindir de esta realidad, para alentar

efectiva de la familia en la sociedad en su más

a los padres a tomar las riendas de la educación

genuina naturaleza. La familia verá facilitado

de sus hijos, de modo que crezcan sabiendo

grandemente el desempeño de su misión en

emplear su libertad con madurez… Vale la pena proponer algunas preguntas que pueden ayudar

7 Ibid., pp. 33-34.

a los padres a considerar cómo llevan a cabo este 8 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et spes, n. 52.

y otros aspectos de la educación: ¿Dedico tiempo para jugar con mis hijos, contarles narraciones, como una ocasión educativa? ¿Soy consciente

9 “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado”. Asamblea General de las Naciones Unidas, Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 16.

de la visión de la vida que la escuela ofrece a mis hijos? ¿He hablado con los profesores sobre estos temas? ¿Sé integrar lo que aprenden en la escuela

10 Cfr. Conferencia Episcopal Española, Directorio de la Pastoral Familiar, nn. 241-242.

6 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, op. cit., p. 30.

34

la medida en que su auténtica naturaleza y sus

instituciones tiene una misión secundaria

derechos propios sean reconocidos y protegidos

respecto a la misión de los padres”.

debidamente

contra

toda

agresión,

sobre

• Es el Estado quien debe estar al servicio de la

todo en el contexto actual donde suele ocupar

familia y no viceversa, ¿por qué?

poco espacio en los proyectos políticos . Esta

• ¿Quién es primero: la familia o el Estado?

promoción consiste, en un primer momento, en

• ¿Qué aporta la familia al Estado con la

11

reconocer y fortalecer estos dos elementos:

educación de los hijos?

• ¿En qué se fundamentan los derechos de

1. La identidad propia de la familia

la familia?

2. Aceptar efectivamente su papel de sujeto social.

COMPROMISO GRUPAL • Comprometerse a integrar los comités de padres

La familia es el elemento básico y primordial

de familia de las instituciones educativas y velar

del entramado social, y como tal, el Estado

que se respeten los criterios educativos que los

debe evitar trabas y favorecer la capacidad de

padres tienen para la educación de los hijos.

iniciativas de las familias. En su política familiar debe seguir el principio de “subsidiariedad” respecto

a

las

iniciativas

familiares.

Las

NOTAS

autoridades públicas no deben quitar a la familia tareas que pueda realizar por sí misma, o en asociación con otras familias12.

Finalmente,

es

importante

mencionar

y

recomendar la “Carta de los derechos de la Familia”, documento elaborado por la Santa Sede en el año de 1983, que puede ayudar mucho a una reflexión sobre la familia, ya que el mismo tiene la finalidad de presentar a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misión de la familia en el mundo contemporáneo, una formulación lo más completa y ordenada posible de los derechos fundamentales de la familia.

TRABAJO GRUPAL • Realice un comentario personal de la siguiente frase: “Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar de los hijos y educarles para la vida, la escuela y otras 11 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 44.

12 Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, op. cit., nn. 185-188.

35

3.3

LOS ABUELOS

MOTIVACIÓN Analiza y comenta sobre esta imagen.

36

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Según el modelo consumista de ‘solamente los jóvenes pueden ser útiles y pueden disfrutar’, no se da cabida a los ancianos, dejando de lado

En Occidente, los estudiosos presentan el

toda la ayuda que estos pueden aportar con su

siglo actual como el siglo del envejecimiento:

sabiduría a la sociedad. Las narraciones de los

los hijos disminuyen y los ancianos aumentan.

Este

desequilibrio

debe

interpelarnos

ancianos hacen mucho bien a los niños y jóvenes,

y

ya que los conectan con la historia vivida tanto

convertirse en un gran desafío para nuestra

de la familia como del barrio y del país. Incluso

sociedad contemporánea.

muchas veces son los abuelos quienes aseguran la transmisión de los grandes valores a sus nietos4.

El número de los ancianos ha aumentado significativamente, pero nuestras sociedades

Es

no se han organizado de modo adecuado para

importante

observar

las

páginas de la Sagrada Escritura y

atenderles como corresponde: con respeto por

ver el testimonio de los ancianos.

su dignidad y consideración por su fragilidad.

Simeón y la «profetisa» Ana, por

Mientras somos jóvenes, se nos induce a ignorar

ejemplo, los dos ya ancianos, aguardaban la

la vejez, como si fuera una enfermedad de la

liberación de Israel (Lc 2,27). Simeón improvisó

que deberíamos estar lejos; cuando después nos

un bellísimo himno de júbilo (cf. Lc 2,29-

hacemos ancianos, especialmente si somos pobres,

32) –fue un poeta en ese momento– y Ana se

estamos enfermos o solos, experimentamos las

convirtió en la primera predicadora de Jesús:

lagunas de una sociedad programada para la

«hablaba del niño a todos lo que aguardaban

eficiencia, que consecuentemente ignora a los

la liberación de Jerusalén» (Lc 2,38)5. O como

ancianos. Y los ancianos son una riqueza que no

dice el Libro del Eclesiástico 8,9: “No te apartes

se puede ignorar1.

de la conversación de los ancianos, porque

Quien da espacio a los ancianos hace espacio a la vida.

ellos mismos aprendieron de sus padres: de ellos aprenderás a ser inteligente y a dar una respuesta en el momento justo”.

Benedicto XVI decía: “La calidad de una sociedad, quisiera decir de una civilización, se juzga también

La Iglesia, siempre asistida por el Espíritu Santo,

por cómo se trata a los ancianos y por el lugar

siempre ha fomentado una cultura de cercanía a

que se les reserva en la vida en común. Quien

los ancianos, una disposición al acompañamiento

da espacio a los ancianos hace espacio a la vida.

afectuoso y solidario en esta parte final de la vida.

Quien acoge a los ancianos acoge la vida” . Y

La Iglesia no puede y no quiere conformarse con

es que en una civilización donde no hay sitio para

una mentalidad de impaciencia, y mucho menos

los ancianos, o son descartados porque crean

de indiferencia y de desprecio, hacia la vejez.

problemas, el virus de la muerte se ha introducido

Debemos despertar el sentido colectivo de

de manera eficaz .

gratitud, de aprecio, de hospitalidad, que hagan

2

3

sentir al anciano que es miembro importante de 1 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 4 de marzo 2015.

su familia y parte viva de su comunidad.

2 Papa Benedicto XVI, Visita a la casa-familia “Viva los Ancianos”, 12 de noviembre 2012.

4 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n 192-193.

3 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 4 de marzo 2015.

5 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 11 de marzo 2015.

37

Los ancianos son hombres y mujeres, la mayoría

atareada, demasiado ocupada, demasiado

de las veces padres y madres de familia, que han

distraída. Ellos son los que recuerdan a los

estado antes que nosotros en nuestra misma casa,

jóvenes ambiciosos que una vida sin amor es

han recorrido caminos similares a los nuestros, han

una vida árida; a los jóvenes miedosos, que la

librado la batalla cotidiana por una vida digna.

angustia del futuro se puede vencer; enseñan

Son hombres y mujeres de los cuales hemos

a los jóvenes demasiado enamorados de sí

recibido mucho. El anciano no es un extraño. El

mismos que hay más alegría en dar que en

anciano somos nosotros: dentro de poco, dentro

recibir.

de mucho; pero puede pasar, aunque no lo

• Cuidar de los niños cuando los padres no

pensemos. Y si no aprendemos a tratar bien a los

pueden hacerlo. Eso es beneficioso para los

ancianos, así nos tratarán a nosotros6.

niños y para los abuelos porque se sentirán más útiles, más considerados y más valorados.

Ellos son los que recuerdan a los jóvenes ambiciosos que una vida sin amor es una vida árida; a los jóvenes miedosos, que la angustia del futuro se puede vencer; enseñan a los jóvenes demasiado enamorados de sí mismos que hay más alegría en dar que en recibir.

• Contribuir para lograr el equilibrio de tiempo en el hogar de sus hijos, recogiendo a los nietos en el colegio, o quedándose con ellos alguna noche para que los padres puedan salir libremente.

• Por lo general, el papel de los abuelos ha de ser discreto, y nunca impuesto. Ellos son abuelos y no niñeros.

• Los abuelos pueden ayudar a los padres a contrarrestar las influencias negativas de nuestra sociedad.

• La

sabiduría

de

los

abuelos

puede

ayudar a superar, en la vida de los jóvenes, El Señor nunca descarta a nadie, aunque la

algunas de las muchas luchas que ellos ya han

sociedad a veces sí lo haga. Él nos llama a

experimentado.

seguirlo en cada edad de la vida. También la

• Los abuelos, junto con los padres, pueden

ancianidad contiene una gracia y una misión, una

trabajar juntos en el empeño, duro y parejo,

verdadera vocación del Señor. Una vocación que,

de inculcar la fe en los miembros jóvenes de

entre otras, tiene las siguientes características:

las familias8.

• Ser ejemplo y maestros de la oración: nos

TRABAJO GRUPAL

ayudan a cultivar el gusto de buscar palabras propias y apropiarse de las que nos enseña la Palabra de Dios.

• Mientras somos jóvenes consideramos la

• “La oración de los abuelos y los ancianos es

vejez como si fuera una enfermedad de la

un gran don para la Iglesia”7. Sus oraciones

que estamos lejos de vivirla nosotros. ¿Cuáles

sostienen a la comunidad que trabaja y lucha

son los factores que influyen en esta manera

en el campo de la vida.

de pensar equivocada?

• Inyectar sabiduría a toda la sociedad humana, sobre todo para la que está demasiado 6 Ibid.

8 Cfr. Testimonio de Leona y Rudy Gonzales, durante el Encuentro Mundial de las Familias, Filadelfia 2015.

7 Ibid.

38

COMPROMISO GRUPAL • Realizar el Día del Abuelo en que se valore y resalte todos los aportes que ellos dan a la familia. ¿Qué tradiciones cristianas conserva mi familia gracias a los abuelos? ¿Cuáles podríamos rescatar?

NOTAS

39

3.4

LOS ENFERMOS MOTIVACIÓN Es significativo cómo la sierva de Dios, Montse Grases, recibió la noticia de su enfermedad: cáncer. Al regreso de unas semanas de vacaciones, preguntó a sus padres qué era exactamente lo que tenía. Era de noche y los demás hermanos se habían retirado a descansar. Su padre le explicó todo, de modo claro, sin disfrazar las palabras. Montse reaccionó con

40

gran paz y visión sobrenatural. A continuación, se

Montse transmitía paz en la enfermedad y la

dirigió a una imagen de la Virgen de Montserrat

muerte, porque pensaba en la cruz de Jesús

que tenían en casa, se puso de rodillas y dijo: «Lo

y en María Santísima. Cuando ya no podía

que Tú quieras». Después fue a acostarse y se

salir de casa, recibía numerosas visitas. Lo

quedó dormida. Al día siguiente acudió al centro

extraordinario de Montse en esas circunstancias

del Opus Dei que frecuentaba y comentó a la

era precisamente su normalidad: evitaba ser el

directora: «Estoy muy tranquila y muy contenta.

centro de atención o que la compadecieran; al

Tengo una gran paz. Y quiero la voluntad de

contrario, se interesaba por las necesidades de

Dios. Recuérdamelo, por si lo olvido: yo quiero

los demás. Incluso, para animar las visitas, pidió

la voluntad de Dios. Esta es la segunda entrega

a una amiga que le enseñase a tocar la guitarra.

que he hecho al Señor». A partir de ese instante se

De esa manera, quienes iban a verla, salían de su

notó un salto de calidad en su respuesta al Señor.

habitación con paz y con el deseo de acercarse más a Dios.

La enfermedad le ocasionó dolores muy intensos,

¿Por qué Montse demostraba paz a quienes le visitaban? ¿Cuál era su secreto?

que aceptó con serenidad y con fortaleza.

Mientras estuvo enferma, manifestó siempre una alegría contagiosa y una gran capacidad de hacer amigos, que tenía origen en su amor a las almas y a Dios. No hacía notar sus dificultades a los demás.

En

EXPOSICIÓN DEL TEMA

los

Evangelios,

muchas

páginas relatan los encuentros de Jesús con los enfermos y

Entre los temas más difíciles de explicar y

su compromiso por curarlos.

entender en el contexto cultural contemporáneo

En su ministerio público, no solo practicó la

se encuentran la enfermedad, la discapacidad

predicación y la enseñanza, sino que prestó

y el sufrimiento. Todas ellas son consecuencia

mucha atención al encuentro personal con los

de nuestra fragilidad y limitación, que vivimos

enfermos que a Él acudían o con quienes se

generalmente en familia, desde niños, y luego,

encontraba en su camino. Atiende a enfermos

de manera especial, las experimentan los

de todo tipo: físicos (los discapacitados), sociales

ancianos, cuando llegan los achaques. Es sobre

(los leprosos), mentales y enfermos espirituales

todo en la familia en donde se vive con mayor

(los poseídos por los demonios)2. Jesús nunca se

drama la presencia del dolor y la enfermedad,

negó a curarlos. Nunca siguió de largo, nunca

ya que cuando el enfermo es alguien a quien

giró la cara hacia otro lado. Y cuando un padre

amamos el sufrimiento es mayor. Por ejemplo:

o una madre, o incluso sencillamente personas

para un padre y una madre, muchas veces es más

amigas le llevaban un enfermo para que lo

difícil soportar el mal de un hijo, de una hija, que

tocase y lo curase, no se entretenía con otras

el propio1.

cosas; la curación estaba antes que la ley, incluso una tan sagrada como el descanso del sábado 2 Cfr. Arnaldo Pangrazzi, La Pastoral de la salud, Salterrae, Santander, 2013, p. 35.

1 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015.

41

(cf. Mc 3, 1-6). Los doctores de

el cuidado debe ser holístico, es decir, a la

la ley regañaban a Jesús porque

totalidad de la persona. Por ende, es necesario

curaba el día sábado, hacía el bien

preocuparse de las necesidades cognitivas,

en sábado. Pero el amor de Jesús

sociales, psicológicas y espirituales de las

era dar la salud, hacer el bien: y esto va siempre

personas asistidas.

en primer lugar .

3

Para aquellas personas involucradas en el

Jesús es sensible a distintas situaciones y necesidades:

cuidado de las personas enfermas o heridas se propone un sencillo, pero eficaz modelo bíblico (El Buen Samaritano (Lc 10,30-35)) que puede

• Cojos: Mt 11,5; 15,30

inspirar su labor. En este modelo podemos

• Sordos: Mc 7,32

destacar seis momentos:

• Ciegos: Mt 7,21; Mc 8,22 • Paralíticos: Mt 8,5-13; 9,17

1. Toma de conciencia: “Al verlo…”: El

• Mudos: Mt 15,22

samaritano “ve” al desdichado, pero no lo mira

• Leprosos: Mt 8,2; Lc 17,12-19

superficialmente, sino con profundidad.

• Enfermos mentales y epilépticos: Mc 5,1-20;

2. Compasión: “… se compadeció de él”: Se

Mc. 9,17-29 • Enfermos crónicos: Mc 25,35; Mt 9,20-22; Jn

deja conmover e interpelar por la visión del que

5,1-9.

se encuentra mal.

• Utiliza diversos recursos para sanar: su presencia (Mt 9,20-22), sus palabras (Lc 7,14),

3. Proximidad: “Se acercó”: Se supera la

sus manos (Mt 8,14-16), su capacidad de

distancia física.

perdonar y su actitud (Jn 8,3-11).

4. Entrega: “Le vendó las heridas, echando en

• Sana, además, a las personas en su globalidad (Mt 22,37; Jn 8,3-11).

ellas aceite y vino”: Ofrece al enfermo lo que es

• Él mismo es el sanador herido (“por sus llagas

y lo que tiene.

hemos sido sanados”: Is 53,5) .

4

5. Acompañamiento: “Le montó en su

El mensaje de Jesús de predicar el evangelio

cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de

y curar a los enfermos ha sido entregado a la

él”: Se hace un buen compañero de camino.

Iglesia, llamada a seguir las huellas del Maestro en su misión de sanación y salvación. He aquí la

6. Colaboración: «Al día siguiente sacó

tarea de la Iglesia: estar junto a los que sufren

dinero y se lo dio al posadero, diciendo: “Cuida

para acompañarlos, consolarles y, sobre todo,

de él, y lo que gastes de más yo te lo pagaré a mi

darles cariño y esperanza. Ayudar a los enfermos,

vuelta”»: No es bueno pretender que se puede

consolar, aliviar, ofrecer una visión sobrenatural

hacer todo, a veces es necesario pedir ayuda a

y trascendente; esta es la tarea . Es importante

los demás6.

5

destacar que los cuidados no deben limitarse a resolver problemas físicos, deteniéndose

Es importante tener presente que, cuando nos

únicamente en aspectos biológicos; sino que

acercamos con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa

3 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015.

de Dios en medio de las contradicciones del

4 Cfr. Arnaldo Pangrazzi, op. cit., pp. 35-36.

5 Cfr. Ibid.

6 Cfr. Ibid.

42

mundo7. En este sentido, es enriquecedor el

los personajes: herido, ladrones, sacerdote,

testimonio de muchas personas que permanecen

levita, buen samaritano y posadero. Y

junto a los enfermos que tienen necesidad de

haciendo uso del texto bíblico y de la fantasía

una asistencia continuada, de una ayuda para

tratarán

lavarse, para vestirse, para alimentarse. Este

valores-contra-valores y retos (antes, durante

servicio, especialmente cuando se prolonga en

y después) de cada uno de los personajes.

de

descubrir

las

necesidades,

el tiempo, se puede volver fatigoso y pesado. Es relativamente fácil servir por algunos días, pero

COMPROMISO GRUPAL

es difícil cuidar de una persona durante meses o incluso durante años, incluso cuando ella ya no es capaz de agradecer8.

• Visitar a un enfermo y tratar de confortarlo en su enfermedad. Llevar alivio al que sufre.

Finalmente, no hay que olvidar que la familia siempre ha sido el “hospital” más cercano. Aún

NOTAS

hoy, en muchas partes del mundo, el hospital es un privilegio para pocos, y a menudo está distante.

Por ello, son la mamá, el papá, los hermanos, las hermanas, las abuelas quienes garantizan las atenciones y ayudan a sanar9. Además, los momentos difíciles y duros de la vida familiar pueden ser muy educativos. Es lo que sucede, por ejemplo, cuando llega una enfermedad, porque «ante la enfermedad, incluso en la familia surgen dificultades, a causa de la debilidad humana.

Pero, en general, el tiempo de la enfermedad hace crecer la fuerza de los vínculos familiares […]

Una educación que deja de lado la sensibilidad por la enfermedad humana, aridece el corazón; y hace que los jóvenes estén “anestesiados” respecto al sufrimiento de los demás, incapaces de confrontarse con el sufrimiento y vivir la experiencia del límite»10.

TRABAJO GRUPAL • A partir de la parábola del Buen Samaritano, cada grupo deberá identificarse con uno de 7 Cfr. Papa Francisco, Mensaje con ocasión de la XXII Jornada Mundial del Enfermo 2014, 6 de diciembre 2013 8 Cfr. Papa Francisco, Mensaje con ocasión de la XXIII Jornada Mundial del Enfermo 2015, 30 de diciembre 2014.

9 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015.

10 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 277.

43

3.5

EL DUELO Y LA PASTORAL DE LA ESPERANZA MOTIVACIÓN Cada día que pasa, recuerdo más tu voz, también tu mirada triste, pero también llena de amor, siempre te llevo en mi mente, y por siempre estarás en mi corazón.

Me dejaste muy pronto, y aunque sé que con Dios estás, yo esperaré el momento, de tu mejilla, volver a besar.

Recuerdo siempre tu mirar, que fue un regalo a mi existir, mis sacrificios hiciste pagar, solo al verte sonreír.

44

Sé que mis oraciones a Dios y mi amor de madre,

cambió la maldición de la muerte en bendi-

permitirán que, en el cielo, te pueda encontrar,

ción (cfr. Rm 5,19-21)3. Por esto, es necesario

para seguir dándote mi amor, para toda la

fijarnos en el comportamiento de Jesús para dar

eternidad, y volver a escuchar de tus labios, la

un sentido y alcance apropiado a esta realidad.

palabra “mamá”.

1

Sabemos que Jesús se conmovía notoriamente

Si se muriese la persona que más amas, ¿cómo manifestarías tu dolor?

en un duelo. Basta recordar el episodio del hijo de la viuda de Naím (cfr. Lc. 7,11 ss.) y aquel otro en que se echó a llorar en el velatorio de un amigo (cfr. Jn

EXPOSICIÓN DEL TEMA

11,33.35). Él, que conocía tan profundamente la tragedia que la muerte provoca en tantos

A veces la vida familiar se ve desafiada por

corazones, quiso también “redimirnos” de tan

la muerte de un ser querido. Nuestra Madre,

dolorosa condena.

la Iglesia católica, nos dice que “el máximo enigma de la vida humana es la muerte”2. Por

Nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica

ello, es muy importante dar un sentido cristiano

que “gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene

y trascendente a esta realidad que golpea tan

un sentido positivo. “Para mí, la vida es Cristo

fuertemente a cada persona y a cada familia

y morir una ganancia” (Flp 1, 21)”, y poco más

y, que si no es atendida de manera adecuada,

adelante afirma: “La novedad esencial de la

puede provocar situaciones fuertes y dolorosas

muerte cristiana está ahí: por el Bautismo, el

en todos los miembros de un hogar.

cristiano está ya sacramentalmente “muerto con Cristo”, para vivir una vida nueva; y si morimos

La fe en la resurrección impide a la muerte, llevarse todo. Y nos permite consolarnos mutuamente, sabiendo que Dios ha vencido a la muerte.

en la gracia de Cristo, la muerte física consuma este “morir con Cristo” y perfecciona así nuestra incorporación a Él en su acto redentor”4. Por lo tanto, la fe en la resurrección impide a la muerte, ya ahora, llevarse todo. Y, además, nos permite consolarnos mutuamente, sabiendo que Dios ha vencido a la muerte.

La muerte es el final de la vida terrena. Por la fe, sabemos

Esta realidad tan sublime que nos ofrece la

que es el “salario del pecado”

fe no nos debe impedir que al presentarse

(cfr. Rom 6,23), y una consecuen-

la muerte de un ser querido, surjan diversas

cia del mismo. En este sentido, según San Pa-

preguntas: sobre las causas de la muerte, sobre

blo, el último enemigo en ser vencido será la

lo que se podría haber hecho, sobre lo que

muerte (cfr. 1Cor 15,26). Jesús, Nuestro Señor,

vive una persona en el momento previo a la

al asumir la muerte en un acto de sometimien-

muerte, y otras. ¡Qué importante es acompañar

to total y libre a la voluntad del Padre, la trans-

esos momentos con espíritu de fe y oración! Si

formó radicalmente. La obediencia de Jesús

acompañamos consolando con palabras de fe,

1 Poema de una madre, Anónimo.

3 Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica (en adelante CEC), 1006-1009.

2 Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 18.

4 CEC, 1010.

45

poco a poco, vuelve la paz. En algún momento

Finalmente, si damos una perspectiva de fe a la

del duelo hay que ayudar a descubrir que

realidad de la muerte de nuestros seres queridos,

todavía tenemos una misión que cumplir, y que

esto también nos ayudará a preparar de una

no nos hace bien querer prolongar el sufrimiento.

mejor manera nuestra propia muerte, motivados

Por otro lado, debemos animar a los familiares

también por la esperanza de reencontrarnos con

del difunto a considerar que la muerte no es el

nuestros seres queridos, que ya han partido a

final del camino, sino que es una trasformación,

la vida eterna. Y la mejor manera de hacerlo es

un paso de la vida temporal a la vida eterna, de

estando unidos a Jesús, viviendo en gracia de

un estado corporal a un estado espiritual, y que

Dios y de cara al cielo, a la vida bienaventurada.

aún tenemos la oportunidad de estar con ellos

TRABAJO GRUPAL

espiritualmente. El prefacio de la Liturgia de

«Aunque la certeza de morir nos entristece, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Porque la vida de los que en ti los difuntos lo expresa bellamente:

• ¿Cómo ayuda la virtud de la esperanza a consolar la muerte de un ser querido?

• No existen motivos justificados para provocar

creemos, Señor, no termina, se transforma» . Es

la muerte de otra persona. ¿Por qué?

5

bueno recordar que para Dios todos viven; que Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos; y, que a través de Jesús, y permaneciendo unidos a

COMPROMISO GRUPAL

Él, todavía podemos mantenernos en comunión con nuestros seres queridos que han fallecido.

• Reunirse en grupo y analizar cuál debería ser

Si damos una perspectiva de fe a la realidad de la muerte de nuestros seres queridos, esto también nos ayudará a preparar de una mejor manera nuestra propia muerte.

nuestra actitud cuando se presente la muerte y el duelo en alguna familia cercana o de nuestra parroquia.

NOTAS

Además, no olvidemos que el duelo por los difuntos puede prolongarse, y debemos acompañar ese proceso. Es importante adaptarse a las necesidades que se presenten, inyectando la virtud de la esperanza y consolando, no solo con nuestras palabras, sino sobre todo iluminando sus vidas con la Palabra de Dios, para poder así entender que nuestros seres queridos no han desaparecido en la oscuridad de la nada, sino que están en las manos buenas y fuertes de Dios, y será Él quien nos los devolverá y nos encontraremos con ellos6.

5 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 256.

6 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 17 de junio 2015.

46

47

4

LA PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA:

EVANGELIZACIÓN, DIÁLOGO CON DIOS Y SERVICIO A LA PERSONA MOTIVACIÓN ¿Qué te sugiere esta foto?

48

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Esa

enseñanza,

verdadera

catequesis,

se

realiza de modo originario y primordial a través del testimonio de una vida coherente con el

Por el sacramento del matrimonio la familia

Evangelio. Pero no se deberá descuidar el

cristiana participa y está configurada con el

anuncio explícito del mensaje de la fe dentro y

misterio de amor de Cristo a su Iglesia. Derivan

fuera de la propia familia.

de ahí las funciones que le corresponde desempeñar en el ejercicio de su misión: a) ser

Comunidad de diálogo con Dios

comunidad creyente y evangelizadora (función

La familia es llamada a santificarse y santificar,

profética); b) comunidad de diálogo con Dios

tanto a ella misma como también a la comunidad

(función sacerdotal); c) comunidad al servicio de

eclesial y aún al mundo entero. Del sacramento del

la persona (función real)1.

matrimonio, que presupone y especifica la gracia del bautismo, deriva para los cónyuges el compromiso

Comunidad creyente y evangelizadora

de transformar toda su vida en un continuo sacrificio

La familia cristiana, al acoger y anunciar la Palabra

espiritual3. O, dicho con otras palabras, poner por

de Dios, lleva a cabo su vocación profética; es,

obra el sacerdocio común de los fieles.

además, el lugar privilegiado para la vivencia y transmisión de la fe. Por tanto, hay una necesidad

“Aquí es donde se ejercita de manera privilegiada

fundamental de educación y formación permanente

el sacerdocio bautismal del padre de familia, de la

en la fe y la vida cristiana que permita realizar esta

madre, de los hijos, de todos los miembros de la

vocación de toda familia cristiana. “La fe no es solo

familia “en la recepción de los sacramentos, en la oración y en la acción de gracias, con el testimonio

Apreciar con recta conciencia los valores morales y a prestarles su adhesión personal, y también a que se les incite a conocer y amar a Dios más perfectamente

de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras”4. Surge así la importancia de las prácticas religiosas: la plegaria familiar, la recepción del sacramento de la Penitencia; la Eucaristía dominical que debe ser, de modo especial, un momento marcadamente familiar, como nos lo recordó san Juan Pablo II en su carta sobre el “Día del Señor”, escrita el año 1998: “por

una serie de contenidos, sino la realidad del plan

medio del descanso dominical, las preocupaciones

de Dios realizado en Cristo y vivido en la Iglesia.

y las tareas diarias pueden encontrar su justa

A partir del contenido humano de las relaciones

dimensión: las cosas materiales por las cuales nos

familiares, se revelan a los hijos los elementos

inquietamos, dejan paso a los valores del espíritu;

fundamentales de la vida humana, las respuestas

las personas con las que convivimos recuperan,

primeras y más verdaderas de quién es el hombre y

en el encuentro y en el diálogo más sereno, su

cuál es su destino. Este despertar a la vida humana

verdadero rostro”. Esa pedagogía familiar de la

se realiza en la familia, donde se introduce al niño

oración facilita conocer y amar la Palabra de Dios

progresivamente en toda la gama de experiencias

en la Biblia. Así nos interpelaba el Papa Francisco:

fundamentales en las que va a encontrar las claves

¿Tenemos el Evangelio en casa? ¿Lo abrimos

para interpretar su mundo, sus relaciones, el sentido

alguna vez para leerlo juntos? ¿Lo meditamos

y el fin de su vida”2.

rezando el Rosario? El Evangelio leído y meditado en familia es como un pan bueno que nutre el

1 Cfr. Familiaris Consortio, nn. 50-64.

3 Cfr. Familiaris consortio, n. 56.

2 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 66.

4 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1657.

49

corazón de todos. Por la mañana y por la tarde,

Como comunidad de vida y amor, en la que cada

y cuando nos sentemos a la mesa, aprendamos a

persona es valorada por sí misma prescindiendo

decir juntos una oración, con mucha sencillez: es

de la utilidad que pueda reportar, ya presta un

Jesús quien viene entre nosotros, como iba a la

servicio valiosísimo a la sociedad. Mediante el

familia de Marta, María y Lázaro .

trabajo, la educación de los hijos, el cuidado de

En cuanto a los hijos, es especialmente

los mayores, las relaciones de convivencia, etc.,

importante ayudarles a “apreciar con recta

la familia contribuye de modo decisivo al bien

conciencia los valores morales y a prestarles su

común de la entera sociedad”8.

5

adhesión personal, y también a que se les incite a conocer y amar a Dios más perfectamente”6.

De manera especial cumple esta misión cuando ayuda a descubrir en la persona la imagen de

Comunidad al servicio de la persona

Dios. En concreto, cuando sirve al hombre por el ejercicio de la caridad con los más necesitados,

“El amor en la propia familia, o entre los amigos

a través de las obras de misericordia. También

más allegados, se fundamenta en la caridad de

en la participación de las distintas asociaciones

Cristo. Y la caridad de Cristo no es limitada, no

que promueven una auténtica política social y

es excluyente. Cuando cada día ponemos en

económica a favor de la familia, los derechos

práctica en nuestro entorno más próximo el amor

humanos, la causa de la justicia y de la paz, etc.9

que Jesús nos ha enseñado, necesariamente sentiremos como cercanas las necesidades de

Sin embargo, hay que tomar en cuenta que

los demás, de los que están un poco más lejos,

la solidaridad no se reduce a compartir los

para llevar consuelo, cercanía, comprensión y,

bienes materiales, siendo esto muy importante,

cuando resulte posible, ayuda material. El amor

sino también a la comunicación de los bienes

siempre se comunica, tiende a la comunicación,

espirituales de la fe, mediante una sincera

nunca al aislamiento” .

preocupación por los sufrimientos de los

7

demás que les lleve a acercarse a Dios. En

La familia cumple esta misión cuando ayuda a descubrir en la persona la imagen de Dios. En concreto, cuando sirve al hombre o los más necesitados.

consecuencia, es importante que las familias católicas redescubran el inmenso valor de la solidaridad, especialmente en su entorno cercano, mostrando interés por las necesidades que crean la pobreza, la falta de trabajo, la crisis de la familia, las concentraciones urbanas e invasiones en las ciudades, etc. Para llevar a

“La familia cristiana es escuela de verdadera

la práctica esta caridad solidaria, encontrarán

humanidad, pues en ella se recibe, se educa y

también en la Iglesia cauces para colaborar en

se cuida la vida del hombre de modo excelente.

las diversas actividades sociales y educativas10.

5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 44 (Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, (26/08/2015).

8 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 262.

9 Cfr. A. SARMIENTO, El matrimonio cristiano, Pamplona 2001, p. 469.

6 CONCILIO VATICANO II, Declaración Gravissimum educationis (28.X.1965), n. 1.

10 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p.

46.

7 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 45.

50

TRABAJO GRUPAL • ¿Qué significa que la familia es una comunidad creyente y evangelizadora?

• ¿Qué significa que la familia es una comunidad de diálogo con Dios?

• ¿Qué significa que la familia es una comunidad al servicio de la persona?

COMPROMISO GRUPAL • En coordinación con el párroco, realizar un retiro espiritual con un grupo de familias.

• Realizar una obra de caridad en la que se involucren varias familias completas.

NOTAS

51

5

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Y LA FAMILIA

MOTIVACIÓN ¿Qué te dice esta imagen?

52

EXPOSICIÓN DEL TEMA

sobre la salud, especialmente de los más pobres,

Carta Encíclica Laudato si’

Se produce contaminación por los residuos

provocando millones de muertes prematuras. dejados en lugares no apropiados, incluyendo

En su Carta Encíclica Laudato si’, sobre el cuidado

los desechos peligrosos presentes en distintos

de la casa común, el santo Padre, el Papa

ambientes. Se generan cientos de millones de

Francisco, nos habla sobre la raíz humana de la

toneladas de residuos por año, muchos de ellos

crisis ecológica y nos invita a reflexionar en el

no biodegradables: residuos domiciliarios y

paradigma tecnocrático dominante y en el lugar

comerciales, residuos de demolición, residuos

del ser humano y de su acción en el mundo1.

clínicos, electrónicos e industriales, residuos altamente tóxicos y radioactivos; a los que no

Al inicio de este documento, el Papa Francisco

se les da un tratamiento adecuado. Se constata

recuerda a San Juan Pablo II, quien se ocupó de

un preocupante calentamiento del sistema

este tema con un interés cada vez mayor, y que

climático, que afectará la disponibilidad de

advertía que el ser humano parece «no percibir

recursos imprescindibles como el agua potable,

otros significados de su ambiente natural, sino

la energía y la producción agrícola de las zonas

solamente aquellos que sirven a los fines de un

más cálidas, y provocará la extinción de parte de

uso inmediato y de consumo».

la biodiversidad del planeta. El derretimiento de los hielos polares y los glaciares de las cordilleras

También cita a su antecesor Benedicto XVI,

amenaza con una liberación de alto riesgo de

quien renovó la invitación a «eliminar las

gas metano, y la descomposición de la materia

causas estructurales de las disfunciones de la

orgánica congelada podría acentuar todavía más

economía mundial y corregir los modelos de

la emanación de dióxido de carbono. A su vez, la

crecimiento que parecen incapaces de garantizar

pérdida de selvas tropicales empeora las cosas,

el respeto del medioambiente»; «en la medida

ya que éstas ayudan a mitigar el cambio climático.

en que todos generamos pequeños daños

La pérdida de selvas y bosques implica al mismo

ecológicos» estamos llamados a reconocer

tiempo la pérdida de especies que podrían

«nuestra contribución –pequeña o grande– a la

significar en el futuro recursos sumamente

desfiguración y destrucción de la creación»2.

importantes, no solo para la alimentación, sino también para la curación de enfermedades y

El daño más grande que se hace, es cuando se lesiona la naturaleza humana.

Y

enumera

varias

consecuencias,

que

para otros múltiples servicios3.

Si bien todos estos daños son de gran proporción, mayor es el daño que se hace cuando se lesiona la naturaleza humana: mutilaciones sin causa

se

suficiente; esterilizaciones por simples caprichos;

materializan en diversas formas de contaminación

alteraciones corporales o funcionales en contra de

que afectan cotidianamente a las personas. La

la naturaleza biológica de la persona; eliminación

exposición a los contaminantes atmosféricos, por

de seres humanos vulnerables; producción de

ejemplo, produce un amplio espectro de efectos

seres humanos en laboratorio; experimentación

1 Papa Francisco, Carta Encíclica Laudato si’, sobre el cuidado de la casa común, n. 101.

con seres humanos; etc.

2 Ibid, n. 6.

3 Cfr. Ibid, n. 20, 21, 22, 23, 24, 25.

53

Nunca hemos maltratado y lastimado nuestra

indiferente el desafío ambiental; antes bien,

casa común como en los últimos dos siglos,

todos debemos colaborar como instrumentos

afirma el Papa. Pero estamos llamados a ser los

de Dios para el cuidado de la creación, cada uno

instrumentos del Padre Dios para que nuestro

desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y

planeta sea lo que Él soñó al crearlo y responda

sus capacidades.5

a su proyecto de paz, belleza y plenitud. El

Quien tiene fe, además, considera todas las criaturas como bienes de Dios, que Él nos ha confiado. Todos tenemos un mismo origen en su mente creadora y en su corazón.

problema es que no disponemos todavía de la cultura necesaria para enfrentar esta crisis y hace falta construir liderazgos que marquen caminos, buscando atender las necesidades de las generaciones actuales incluyendo a todos, sin perjudicar a las generaciones futuras.

La crisis ambiental es una cuestión antropológica Lo que hemos apuntado hasta ahora nos hace

El hombre no es una amenaza para el planeta;

ver que la crisis ambiental es y será una cuestión

antes bien, el único que puede dar, proteger y

antropológica. Esta crisis ambiental nace de

defender la vida; incluso podría portar vida a

una ruptura interior en el hombre, la cual –a su

otros planetas. De hecho, ¿quién es el único que

vez– surge de una crisis de fe (un hombre sin

puede apreciar la belleza de la creación, quién

trascendencia no tiene un horizonte que seguir

puede mejorar lo creado? Nosotros estamos en

ni una meta que alcanzar).

capacidad de salvar las especies en extinción, somos los únicos que podemos intervenir para

Hemos de tener claro que el ser humano no es el

el bien de la creación, nosotros estamos hechos

destructor del ecosistema; antes bien, es el gran

para amar, somos medicina. El nacimiento de

recurso con el que siempre podemos contar para

cada hombre da esperanza a todo el planeta y

superar el problema ecológico. Si restituimos

no desesperación; y no es solo una cuestión de

al hombre al lugar que le corresponde como

que nosotros somos seres inteligentes, sociables,

persona, también la naturaleza ocupará su puesto

o que tenemos un lenguaje superior... es algo

en la creación.

más que eso: esta es la razón por la que la Iglesia habla de ecología humana: “la ecología

Resolver los problemas ambientales significa

es casa y recurso del hombre”. El centro de

resolver un problema moral. No olvidemos aquel

esta ecología humana es la familia; allí se forma

principio básico que nos enseña que existe un

cada individuo, se desarrolla armónicamente y

Creador, quien ha confiado al hombre el bien de

en respeto al ambiente que le rodea; aprende

la creación. “Quien tiene fe, además, considera

valores morales para el comportamiento fuera

todas las criaturas como bienes de Dios, que Él

del hogar; en definitiva, esa formación es como

nos ha confiado. Todos tenemos un mismo origen

la medida de nuestro grado de empeño por la

en su mente creadora y en su corazón amoroso.

ecología humana. Por todo esto, los padres están

Dios encomendó el mundo al ser humano: el

llamados a enseñar a los hijos con su ejemplo,

auténtico desarrollo posee un carácter moral y

y a influir de modo positivo y constructivo en la

supone el pleno respeto a la persona humana,

protección del entorno natural en que habitan y

pero también debe prestar atención al mundo

de los espacios que visitan.

natural” . Por tanto, no nos debe resultar 4

4 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 47.

5 Ibid., p. 48.

54

TRABAJO GRUPAL • ¿Cómo cree usted que se puede valorar y educar el comportamiento de la persona frente a la naturaleza y dentro de su casa?

• ¿Por qué la cuestión ambiental será y es una cuestión antropológica?

• Enumere algunas acciones para evitar que se lesione la naturaleza humana.

COMPROMISO GRUPAL • Iniciemos una campaña de reciclaje dentro de nuestra familia y de nuestra comunidad.

• Enseñemos a los nuestros que el cambio empieza por casa y visitemos una zona verde para recoger todo tipo de materia no degradable.

NOTAS

55

6

6.1

ALGUNOS DESAFÍOS PASTORALES SOBRE LA FAMILIA

CRITERIOS DE LA IGLESIA SOBRE SITUACIONES PARTICULARES EN EL MATRIMONIO MOTIVACIÓN “La Iglesia no me entiende, estuve casada por la Iglesia, no me fue bien en ese matrimonio y me divorcié. Tengo derecho a ser feliz, encontré a una persona que me ama y volví a casarme; ¿por qué no me pueden entender?”.

Comenta esta opinión.

56

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Católicos unidos con las así llamadas “uniones de hecho”

¿Qué es el vínculo matrimonial?

El considerar al matrimonio como una convivencia

Todo matrimonio requiere, para su validez,

que afecta solo a dos personas y en el que la

el

de

sociedad no debe inmiscuirse, ha conducido a

los contrayentes. Una vez que se ha dado

la proliferación de las denominadas “uniones de

legítimamente el consentimiento, el matrimonio

hecho”, sin ningún vínculo, ni civil ni religioso.

consentimiento

libre

y

voluntario

se ha realizado. Todo matrimonio válidamente celebrado produce, como efecto primero e

Las razones que llevan a tomar esta decisión son

inmediato, el vínculo matrimonial. El vínculo

diversas: falta de formación, empobrecimiento de

matrimonial es la relación indisoluble y permanente

la fe, problemas o ruptura familiar, desconfianza

que une a los esposos, que establecen una única

ante

alianza matrimonial. Esta unidad, recoge toda

hedonismo, una mal entendida libertad que

la riqueza que cada uno de los cónyuges posee

rechaza todo vínculo jurídico, etc.

el

futuro,

estrecheces

económicas,

en su individualidad –de varón o de mujer– y la pone al servicio de la comunidad conyugal que

Concretamente, en nuestro país, una de las causas

se ha establecido, en una maravillosa y recíproca

más frecuentes para posponer el matrimonio

complementariedad que abarca diversos niveles:

eclesiástico, suele ser la situación económica. Se

cuerpo, carácter, corazón, inteligencia, voluntad,

considera que la celebración del matrimonio lleva

alma. Por tanto, no se reduce a una simple relación

consigo elevados gastos que en ese momento no

de convivencia o cohabitación. Si los que se casan

se pueden afrontar. Otras razones que se aducen

son cristianos, su alianza queda de tal manera

son, un cierto miedo a comprometerse de manera

integrada en la alianza entre Dios y los hombres,

definitiva, o preferir una unión “a prueba”. Se

que su matrimonio –vínculo conyugal– es símbolo

podría cambiar fácilmente esa situación si los

real de ese amor.1

pastores explicaran la belleza del matrimonio celebrado ante el Señor, y les allanaran el camino

La misión pastoral en cada caso se debe guiar por el discernimiento y la misericordia, acompañar, discernir e integrar la fragilidad.

para llegar al sacramento, mostrando que no es algo complicado3.

Este tipo de uniones, al tratarse de situaciones que ofenden a la dignidad del matrimonio, destruyen la idea misma de la familia y debilitan

Ahora bien, cuando se lesiona ese vínculo aparecen

el sentido de la fidelidad4. Además, no permiten

diversas situaciones que deben tener, cada una

el acceso a los sacramentos mientras no exista

de ellas, un tratamiento específico diferenciado

una voluntad de cambiar de vida, esto es, o

en la pastoral familiar. La misión pastoral en cada

casarse por la Iglesia o dejar la vida en común5,

caso se debe guiar por el discernimiento y la misericordia, siguiendo el itinerario que el Papa

3 Ibid., p. 50.

Francisco ha sintetizado en la frase “acompañar,

4 Cfr. A. SARMIENTO, El matrimonio cristiano, Pamplona, 2001, p. 349 ss.

discernir e integrar la fragilidad”2.

1 Cfr. AGUSTO SARMIENTO, Vademécum para matrimonios, respuestas breves a cuestiones de hoy y siempre, EUNSA, Pamplona, 2016, pp. 77-79.

5 Una tercera opción, sobre todo si hay descendencia, es vivir bajo el mismo techo sin compartir el lecho, lo que habitualmente se conoce como “vivir como hermanos”, realidad que merece un acompañamiento pastoral adecuado y cercano.

2 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 49.

57

porque faltan las disposiciones necesarias para

obtener ese divorcio antes de la celebración del

recibir la gracia del Señor .

matrimonio canónico8.

Católicos unidos únicamente con matrimonio civil

Separados no casados de nuevo

La extensión de la mentalidad secularizada de la

matrimonial se hace prácticamente imposible por

relación matrimonial entre el hombre y la mujer y

razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia

el penetrante indiferentismo religioso lleva a no

admite la separación física de los esposos y el

pocos bautizados a plantearse su unión solo en

fin de la cohabitación. Los esposos no cesan de

lo civil, perdiéndose así el sentido sagrado del

ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres

matrimonio. La verdad sobre el matrimonio y la

para contraer una nueva unión. En esta situación

familia se disuelve en convenciones sociológicas,

difícil, la mejor situación sería, si es posible, la

pretendiéndose ver en el matrimonio algo

reconciliación. La comunidad cristiana está llamada

exclusivamente natural, ajeno a la fe, como un

a ayudar a estas personas a vivir cristianamente

mero contrato entre dos particulares.

su situación en la fidelidad al vínculo de su

6

“Existen situaciones en que la convivencia

matrimonio, que permanece indisoluble”9.

Su situación no se puede equiparar a la anterior,

La vida conyugal pasa también por la experiencia del perdón.

ya que hay en ellos un cierto compromiso para mantener un estado de vida concreto y quizá estable. Demuestran una disposición a asumir, junto con las ventajas, también las obligaciones.

En algunos casos, en efecto, puede ser conveniente, incluso necesario, el recurso a la

Esta situación tampoco es aceptada por la Iglesia,

separación de los cónyuges. Separación que

ya que supone el rechazo a la presencia de Cristo

tiene que dejar una puerta abierta a la posible

en su unión y a su vocación bautismal. Mientras

reconciliación de los esposos, al perdón mutuo,

persistan en esta situación, no se les puede

a rehacer la vida matrimonial. “La vida conyugal

admitir a la recepción de los sacramentos7. Dada

pasa también por la experiencia del perdón,

la incoherencia con la fe que profesan, tampoco

pues, ¿qué amor sería el que no llegara hasta el

podrán participar en actividades cuyo ejercicio

perdón?”10. “El perdón es una forma eminente

requiera el testimonio de una vida acorde con la

de entrega, que afirma la dignidad del otro,

fe de la Iglesia.

reconociéndolo por lo que es, más allá de lo que hace. Toda persona que perdona permite

En el caso de que los unidos solo con el

también a quien es perdonado descubrir la

matrimonio civil se separan y solicitaran casarse

grandeza infinita del perdón de Dios. El perdón

canónicamente con una tercera persona, es

hace redescubrir la confianza en sí mismo y

necesario proceder con cautela. En este caso, la disciplina de la Iglesia establece que hasta que no

8 Cfr. Código de Derecho Canónico, C. 1071; Cfr. Conferencia Episcopal Española, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), nn. 231-232.

exista una sentencia de divorcio sobre el anterior matrimonio civil, el Ordinario del lugar no debe

9 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1649; cfr. Familiaris consortio, n. 83; Código de Derecho Canónico, cas. 11511155.

conceder la autorización de este matrimonio.

Solo en caso de necesidad podría no esperarse a

10 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia (24/06/2015). Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 52.

6 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 233.

7 Cfr. Familiaris consortio, n. 82.

58

restablece la comunión entre las personas, dado

por motivos muy graves, evitando el escándalo y

que no puede haber vida conyugal y familiar

con la firme convicción de que no equivale a una

de calidad sin conversión permanente y sin

separación. No es, en modo alguno, la ruptura

despojarse de su egoísmo. El cristiano encuentra

del vínculo matrimonial”16.

la fuerza para perdonar en la contemplación de Cristo en la Cruz que perdona”11.

Con el cónyuge que se ha visto obligado, sin culpa de su parte, a sufrir las consecuencias del divorcio

En estas situaciones, como afirma el Papa, se ha

civil, el cuidado pastoral en estos casos seguirá

de pensar que la ausencia de la figura paterna

un camino similar al que se ha de tener con los

en la vida de los pequeños y de los jóvenes

separados no casados de nuevo. No existe, por

produce lagunas y heridas que pueden ser incluso

este motivo, obstáculo alguno para que puedan

muy graves. Las desviaciones de los niños y

recibir los sacramentos17; todo lo contrario, su

adolescentes pueden darse, en buena medida,

recepción se hace aún más necesaria.

por esta ausencia, por la carencia de ejemplos y

Al cónyuge causante del divorcio –lo mismo se ha de proceder con el que es responsable de la separación– se le ha de tratar con la mayor comprensión y misericordia.

de guías autorizados en su vida de todos los días, por la carencia de cercanía y de amor por parte de los padres12.

En estos casos, especialmente si se trata del cónyuge que no es el causante de la separación, la comunidad eclesial debe particularmente sostenerlo,

procurarle

estima,

solidaridad,

comprensión y ayuda concreta, de manera que le sea posible conservar la fidelidad, incluso

Pero para ser recibido a los sacramentos ha de

en la difícil situación en que se encuentra. Hay

dar muestras de verdadero arrepentimiento.

que ayudarle a cultivar la exigencia del perdón,

Esto implica reparar, en lo posible, la situación

propio del amor cristiano, y la disponibilidad a

irregular que ha provocado18.

reanudar la vida conyugal anterior13. Para ello, los

Divorciados civilmente y casados de nuevo

sacramentos, en especial la Eucaristía, serán una fuente excelsa de fidelidad y fortaleza .

14

Actualmente, nos encontramos con no pocas

Divorciados civilmente y no casados de nuevo

familias que, admitiendo en sus vidas el divorcio civil, han intentado un nuevo matrimonio civil y

“Si el divorcio civil representa la única manera

viven al margen de la realidad sacramental del

posible de asegurar ciertos derechos legítimos,

matrimonio, en clara oposición con el designio

el cuidado de los hijos o la defensa del

divino y las enseñanzas de Jesús sobre la

patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una

indisolubilidad del matrimonio. Lejos de alejarse

falta moral” . Con todo, advierte el Directorio,

de ellas por temor a no saber qué aconsejar, la

“tan solo se ha de acceder a él voluntariamente

misericordia cristiana nos ha de mover para ayudar

15

11 JUAN PABLO II, Discurso (20.IX.1996) 16 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 220.

12 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 52.

17 Cfr. Familiaris consortio, n. 83, CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 222.

13 Cfr. Familiaris consortio, n 83.

14 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 219.

18 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 223.

15 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2383.

59

y acompañar a estas personas para que vivan lo

de caridad y de justicia”21. Pero, como se ha visto

más cerca de Dios que se pueda19.

anteriormente, existe una incompatibilidad con la plena comunión eclesial. “La reconciliación

Para un bautizado, pretender romper el matrimonio sacramental y contraer otro vínculo mediante el matrimonio civil es, en sí mismo, negar la alianza cristiana, el amor esponsal de Cristo, que se concreta en el estado de vida matrimonial. Sin embargo, “ante tantas familias rotas, la Iglesia no se siente llamada a expresar un juicio severo e indiferente, sino más bien a iluminar los numerosos dramas humanos con la luz de la Palabra de Dios.

Con este espíritu, la pastoral familiar procurará aliviar también las situaciones de los creyentes que se han divorciado y se han vuelto a casar. No están excluidos de la comunidad, al contrario, están invitados a participar en su vida, recorriendo un camino de crecimiento en el espíritu de las exigencias evangélicas.

La Iglesia, sin ocultarles la verdad del desorden moral objetivo en que se hallan y de las consecuencias que se derivan de él para la práctica sacramental, quiere mostrarles toda cercanía”20.

mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser concedida más que a aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia”22.

Por todo ello, para que los divorciados civilmente y casados de nuevo puedan participar en los sacramentos, son requisitos necesarios23: • abrazar una forma de vida coherente con la indisolubilidad de su verdadero matrimonio.

• El compromiso sincero de vivir en continencia total, en caso de ser moralmente necesaria la convivencia, dada la imposibilidad de cumplir la obligación de separarse; • Que la recepción del sacramento no cause escándalo en quienes pudieran conocer su situación.

TRABAJO GRUPAL • ¿Qué sería lo primero que le dirías a una persona que viva una situación irregular?

A partir de la situación de fe de cada uno y su deseo sincero de participar de la vida eclesial,

• ¿Por qué existe una incompatibilidad de

habrá que acompañarlos para que aprecien el

estado de un divorciado y casado de nuevo

valor de la asistencia “al sacrificio de Cristo en la

con la plena comunión eclesial?

Misa, de la comunión espiritual, de la oración, de la meditación de la palabra de Dios, de las obras

21 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre la recepción de la comunidad eucarística por parte de los divorciados vueltos a casar, (14.IX.1994) n. 6; cfr. Familiaris consortio, n. 84.

19 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, Abril 2018, p. 53.

20 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 54. JUAN PABLO II, Discurso en el Jubileo de la Familia (14.X.2000); cfr. Familiaris consortio, n. 84; Congregación para la doctrina de la fe, Carta a los Obispos sobre la recepción de la Comunión eucarística por parte de los fieles divorciados y casados de nuevo (14.IX.1994); Pontificio Consejo para la interpretación de los textos legislativos, Declaración, (6.VII.2000).

22 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1650.

23 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003), n. 227. “En la dolorosa situación de los que no se sienten capaces de vivir según las condiciones expresadas, al tratarse de algo que afecta al “estado de vida”, no basta un compromiso explícitamente temporal para la admisión de los sacramentos con ocasión de un evento particular”. Ibid. Es el caso de asistencia a bodas, bautizos, funerales, etc.

60

• ¿Cómo ayudarías a una pareja que vive en una de las situaciones descritas en este capítulo para que se integre a una comunión más plena con la Iglesia?

COMPROMISO GRUPAL • Fomentar grupos de oración por y con las parejas que viven en una situación matrimonial irregular.

• Dar testimonio de la alegría que significa haber recibido el sacramento del matrimonio.

NOTAS

61

6.2

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO MOTIVACIÓN Actualmente, la ideología de género propone que cada persona construya su identidad sexual. “Yo no soy varón porque nací varón, sino porque decidí ser varón, como también podría decidir ser mujer”. ¿Qué opina acerca de este argumento? ¿Cuál de las opciones representadas en el gráfico te parece la correcta y por qué?

62

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Aceptar

a) ¿CUÁNDO Y CÓMO NACE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

•

esta

interpretación

superficial

y

banalizante de la sexualidad lleva a:

Separar la sexualidad del amor. Si la sexualidad es únicamente un modo de experimentar la satisfacción de un deseo

El origen de la ideología de género, se encuentra

se convierte simplemente en un juego. El

en la legítima lucha contra la discriminación de

amor aparece entonces como algo ajeno,

la mujer1, que tuvo lugar en Pekín en 1995,

que en algunos casos se puede unir a la

en la IV Conferencia Mundial de las Naciones

sexualidad, pero que no le da una esencia

Unidas sobre la Mujer. En esta reunión hubo

interna auténtica. Cuando la sexualidad se

una participación muy activa de los defensores

desvincula del amor, se convierte fácilmente

de esta ideología y muchos países les apoyaron

en un elemento de consumo.

porque creyeron que se trataba de una lucha a

Romper el inescindible nexo sexualidad-matrimonio, optar por un

•

favor de los derechos de la mujer, pero la realidad era otra.

pretendido amor libre, sin compromiso institucional alguno. Todo vale y es permitido

b) CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIÓN SEXUAL

en la relación íntima. Se tiende a utilizar y manipular a la otra persona y se huye de todo

La llamada “revolución sexual”, iniciada en la

compromiso.

década de 1960, pretendió construir una nueva

•

cultura. Ha producido una serie de rupturas en la formación de la persona2. Entre otras, produjo un profundo reduccionismo del significado de

“Liberación” del vínculo entre sexualidad y procreación y “reinterpretar” la noción de sexualidad. La denominada “ideología del género considera la sexualidad como

la sexualidad humana. “Actualmente, en el

un

mundo secular, se presenta el sexo como una

elemento

absolutamente

maleable,

cuyo significado es fundamentalmente de

mera excitación genital o una pasión emocional

convención social, cultural. El significado

intensa, carente de sentido personal en sí mismo.

del sexo depende entonces de la elección

Esta visión no es de importancia secundaria, su

autónoma de cada uno sobre cómo configurar

fondo es más problemático porque es reflejo

su propia sexualidad.

de un dualismo antropológico. (…) Según esta interpretación, todo lo referente al cuerpo humano

La revolución sexual conduce a una visión utilitaria

es un mero material biológico sin otra relevancia

de la sexualidad y, en el fondo de la persona,

moral que la que el hombre, en un acto espiritual

ha llevado a multitud de hombres y mujeres a

y de libre elección, quisiera darle. Esta idea,

experimentar la ruptura de su matrimonio, con

en directa contraposición con la antropología

sus inevitables profundas secuelas. Además,

cristiana, que valora cuidadosamente la unidad

esta realidad también explica el incremento

personal del cuerpo y el alma indivisible, ha

alarmante de la violencia doméstica; los abusos

tenido una gran difusión desde el comienzo de

y violencias sexuales de todo tipo; el aumento de

la modernidad”3.

personas con disforia de género y de atracción

1 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 60.

al mismo sexo; la ausencia física o afectiva de

2 Cfr. PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA, Familia, matrimonio y “uniones de hecho”, (21.XI.2000), nn. 7-8.

medio de desavenencias familiares, con grandes

los padres que provoca que los hijos crezcan en carencias afectivas y sin la experiencia de vida en un hogar verdadero.

3 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21-XI.2003), n17.

63

Esta

c) FRACASO Y MUTACIÓN DE LA REVOLUCIÓN SEXUAL

perspectivas

mujer,

a la heterosexualidad, y un modelo de

serie de “nuevos derechos” como: derecho a

sexualidad poliforme.

la anticoncepción, a la salud reproductiva, al libre diseño de la sexualidad, a la elección del

¿Por qué esta oposición entre sexo y género?

modelo de familia, a la institucionalización de

“Mientras que el término “sexo” se refiere a la

las uniones homosexuales, etc.4

naturaleza e implica dos posibilidades (varón y mujer), el término “género” proviene del

2. La “ideología de género”, esto es, el

campo de la lingüística, donde se aprecian tres

intento de presentar el mismo género sexual

variaciones: masculino, femenino y neutro.

producto

meramente cultural5. La Carta a los Obispos

En la persona humana, el sexo (fundamento

de la Iglesia Católica sobre la colaboración

biológico) y el género (expresión cultural)

del hombre y la mujer en la Iglesia y el con

la

y madre; la equiparación de la homosexualidad

presentan en el campo jurídico toda una

analiza

para

causa de su índole natural compuesta de padre

1. La aceptación de unas líneas políticas que

mundo6

igualitarias

favorecer

ejemplo, el cuestionamiento de la familia, a

medio de, al menos, dos realidades:

un

pretende

ha inspirado posturas que promueven, por

originales, pervive en nuestra sociedad por

como

que

liberándola de todo determinismo biológico,

La revolución sexual, fracasada en sus ideales

masculino-femenino

ideología,

profundidad

ciertamente no son idénticos, pero tampoco

este

completamente independientes. Las injusticias

asunto. El problema radica en la tendencia a

y discriminaciones históricas y actuales hacia

subrayar, por parte de algunos, la condición

las mujeres, antes mencionadas, no tienen

de subordinación de la mujer con el fin

fundamento biológico alguno, sino más bien

de suscitar una actitud de confrontación.

claras

Esto, lleva a una rivalidad entre los sexos.

raíces

culturales.

Sencillamente,

son

consecuencia del pecado.

Como consecuencia, para evitar cualquier supremacía de uno u otro sexo se tiende a

“Sin embargo, una concepción de género o

cancelar las diferencias, considerándolas

de identidad sexual no debería limitarse a la

como simple efecto de un condicionamiento

elección libre o al sentimiento, sino que debería

histórico-cultural. Así, la diferencia corpórea,

integrar las diversas dimensiones constitutivas

llamada “sexo”, se minimiza, mientras la

del ser humano: cuerpo, psicología, relación

dimensión estrictamente cultural, llamada

interpersonal, cultura social y libertad personal”.7

“género”, queda subrayada al máximo y considerada como primaria.

La Carta de los Obispos se propone establecer una relación correcta entre hombre y mujer.

4 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instrucción pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, n 33. ¿Se puede elevar el deseo subjetivo a la categoría de derecho?

“La Iglesia, iluminada por la fe en Jesucristo, habla de colaboración activa entre el hombre y la mujer, precisamente en el reconocimiento de la diferencia misma”8. “La antropología

5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instrucción pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, n 34.

7 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 61.

6 Cfr. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31.

VII.2004).

8 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31.VII.2004), n. 4.

64

bíblica sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos”9.

TRABAJO GRUPAL • ¿La sexualidad es de orden natural o cultural?

• ¿Qué problemas trajo consigo la revolución sexual?

• ¿Qué “tipos de sexualidad” nos presenta la cultura actual y los medios de comunicación social: películas, novelas, teatro, música, redes sociales…? ¿Te parece correcto?

COMPROMISO GRUPAL • Organizar una reunión de varones y mujeres en donde se reflexione sobre la riqueza, diversidad y complementariedad de la masculinidad y la feminidad.

NOTAS

9 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31.

VII.2004), n. 8.

65

6.3

LA PASTORAL CON FAMILIAS EN LAS QUE HAY PERSONAS CON ATRACCIÓN AL MISMO SEXO MOTIVACIÓN ¿Qué te dice esta imagen respecto a las personas con atracción al mismo sexo?

66

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Los expertos señalan, en primer lugar, que la homosexualidad no es una orientación “irremediable”. Sin embargo, también afirman

Existe la idea generalizada de que entre una

que no sería realista pensar que las personas

persona con actividad homosexual y otra que no

con relaciones sexuales de tipo homosexual,

la tiene no hay grandes diferencias, exceptuando

pueden llegar a la modificación total de su

su “orientación sexual”. En realidad, las personas

orientación sexual en poco tiempo y sin la ayuda

con comportamiento homosexual presentan, de

de un profesional, aunque está comprobado

hecho, más problemas de salud. En un estudio

que muchos pueden mejorar su estabilidad

que se publicaba en 1997 se señalaba que las

emocional, incluyendo los aspectos sexuales,

personas con actividad homosexual presentaban

con la adecuada motivación y ayuda. En el caso

una esperanza de vida mucho menor, parecida a la

de tratarse, por ejemplo, de personas con una

existente en 1871. En diversos estudios recientes

simple duda sobre su orientación sexual, y que no

se evidencia que las personas que pertenecen a

hayan experimentado relaciones homosexuales,

los colectivos homosexuales presentan mayores

es más sencillo ayudarles.

ideas o intentos de suicidio; mayor incidencia de depresión, neurosis; desórdenes de la conducta y

En la actualidad se puede afirmar respecto a la

mayor consumo de drogas legales o ilegales que

homosexualidad que:

en la población heterosexual. Estos resultados se

• Han existido motivaciones sociopolíticas

confirman tanto en hombres como en mujeres

y no científicas en su desaparición como

con atracción al mismo sexo (AMS), y también

enfermedad/trastorno psicológico de los

en países donde no existe una presión social

manuales de medicina.

contra estas personas, de tal manera que no

• No es fácil definir con exactitud su causa.

parece convincente el argumento de que dichos

Se cree, más bien, que estamos ante un

problemas son solamente resultado del rechazo

problema multicausal.

social que pudieran sufrir1.

• La evidencia científica actual no descarta que pudiera tratarse de un desarrollo inadecuado

En algunas familias se encuentran personas con

de la personalidad (de la identidad sexual),

esa tendencia, una experiencia nada fácil, ni para

con un componente de neurosis. Es posible

los padres ni para sus hijos2.

un cierto componente involuntario en algunas orientaciones sexuales iniciales, si bien la

Para quien se declara homosexual, el mejor

actividad homosexual es voluntaria. Siguen

modo de afrontar esta situación, es el diálogo

siendo necesarios más estudios científicos

con los padres. Y si existe el deseo de vivir cerca

para comprender mejor la AMS.

de Dios, entonces hay que profundizar en el

• Mucha gente, se rige más por emociones o

valor de las diferencias entre sexo masculino y

siguiendo corrientes de pensamiento que

femenino, recordar que están, como todos los

están de moda, que basándose en datos

seres humanos, llamados a la castidad y pueden

científicos, de manera que “ser tolerante” es

esforzarse para alcanzar aquella virtud3.

“hacer lo que se lleva hoy”. Como las personas con AMS “caen bien a la población”, se acepta

1 Cfr. JOKIN DE IRALA, Comprendiendo la homosexualidad, EUNSA, Pamplona, 2006, pp.31 32.

automáticamente que la homosexualidad es una cuestión de gustos.

2 Amoris Laetitia n. 250.

• Se intenta conseguir una amplia aceptación de la homosexualidad como una alternativa

3 cfr. J. M. La Porte y S. Tapia (eds.), La aventura del amor, Cap. I.

tan válida como la heterosexualidad. Como

67

consecuencia, su presencia en algunos medios

con la realidad sexual. La actividad homosexual

de comunicación, películas y programas de

no expresa una unión complementaria, capaz

televisión es abrumadora y desproporcionada

de transmitir la vida, y por lo tanto contradice

respecto a su representatividad social real.

la vocación a una existencia vivida en esa forma

• Hay cierto grado de agresividad hacia quienes

de autodonación que, según el Evangelio,

no comparten la visión predominante en

es la esencia misma de la vida cristiana. Esto

la sociedad sobre la AMS, y se ha hecho

no significa que las personas homosexuales

aceptable

Por

no sean a menudo generosas y no se donen a

ejemplo, si alguien expresa su opinión para

insultar

o

coaccionarles.

sí mismas, pero cuando se empeñan en una

defender el matrimonio exclusivamente entre

actividad homosexual refuerzan dentro de ellas

varón y mujer, puede ser fácilmente insultado,

una inclinación sexual desordenada, en sí misma,

sin que demasiada gente apele al necesario

caracterizada por la autocomplacencia.4

respeto por sus opiniones. En algunos países, ya existen multas o penas de prisión a quienes

La Iglesia siempre insiste en que hay que distinguir

simplemente no están de acuerdo con las

a la persona con sentimientos homosexuales de

ideas del homosexualismo político. La libertad

la actividad homosexual que pudiera tener y

de expresión, e incluso la libertad religiosa,

llama a todos, a acogerlos con respeto:

están siendo afectadas seriamente.

“Un

• Desafortunadamente,

algunos

de

los

número

apreciable

de

hombres

y

mujeres presentan tendencias homosexuales

que opinan que la homosexualidad es un

profundamente

arraigadas.

Esta

inclinación,

desarrollo inadecuado de la identidad sexual,

objetivamente desordenada, constituye para la

también adoptan actitudes de intolerancia y

mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser

violencia hacia los que tienen sentimientos

acogidos con respeto, compasión y delicadeza.

homosexuales. Es francamente lamentable

Se evitará, respecto a ellos, todo signo de

que no sepan defender su opinión sin ser

discriminación injusta. Estas personas están

agresivos o irrespetuosos.

llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida,

• Por último, a muchas personas no les preocupa

y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz

nada esta cuestión porque se sienten, sin

del Señor las dificultades que pueden encontrar

más, totalmente ajenas a la homosexualidad,

a causa de su condición”5. Para secundar estas

creyendo falsamente que no les incumbe

orientaciones que nos da el Catecismo, se

para nada. En realidad, hay que constatar

han abierto diversas iniciativas pastorales de

que la inactividad y falta de reacción de

acompañamiento a personas con AMS.6

gran parte de la población frente a todas las acciones emprendidas desde hace años por

Por otra parte, hay que distinguir entre el respeto

los colectivos de gays y lesbianas (LGBTTI),

por una persona y el no aceptar sus actos como

nos están obligando a todos a padecer sus

“indiferentes” o “buenos”. Esta distinción no es

consecuencias legislativas, políticas, educativas

un atentado contra la libertad ni es discriminación.

e, incluso, una falta de libertad de opinión.

Muchas personas ya empiezan a darse cuenta 4 Cfr. Congregación para la doctrina de la fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. 1 de octubre de 1986.

de que algo hay que hacer.

Optar por una actividad sexual con una persona

5 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358.

del mismo sexo equivale a anular el rico simbolismo y el significado, para no hablar de

6 Congregación para la doctrina de la fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales.

los fines, del designio del Creador en relación

68

Como cualquier otra persona, también quien

realizar la voluntad de Dios en su vida, uniendo al

tiene atracción al mismo sexo está llamado a

sacrificio de la cruz del Señor todo sufrimiento y

vivir la castidad ; puesto que, como sucede

dificultad que puedan experimentar a causa de su

en cualquier otro desorden moral, la actividad

condición. Para el creyente la cruz es un sacrificio

homosexual impide la propia realización y la

fructuoso, puesto que de esa muerte provienen

felicidad, porque es contraria a la sabiduría

la vida y la redención. Aún sí toda invitación a

creadora de Dios .

llevar la cruz o a entender de este modo el

7

8

sufrimiento del cristiano será presumiblemente

La acogida a las personas de tendencia homosexual es independiente de la valoración de los proyectos de equiparación de las uniones entre personas homosexuales con el matrimonio.

objeto de mofa por parte de alguno, se deberá recordar que esta es la vía de la salvación para todos aquellos que son seguidores de Cristo.

TRABAJO GRUPAL • ¿Qué criterio tiene la Iglesia frente a las personas con AMS? • Los homosexuales, ¿nacen o se hacen?

Alguien podrá decir: ¿qué clase de Dios tenemos que permite que la gente tenga esas tendencias y después dice que no pueden ponerlo en práctica?

COMPROMISO GRUPAL

Dios no crea gente con deseos homosexuales, ni tampoco gente con lujuria en sus corazones hacia el sexo opuesto. Ambos casos son el resultado

• Difundir, en el círculo de mis amistades, lo que

del mundo caído en el que vivimos. En este

he aprendido en este tema.

sentido,todos necesitamos “reorientar” nuestros deseos sexuales hacia la verdad del plan original

• Investigar

las

alternativas

pastorales

de

de Dios. Y eso conlleva un proceso y debemos

acompañamiento a personas con AMS que hay

hacer uso de todo lo que es bueno: consejo de

en mi diócesis, y difundir la información.

los psicólogos, la dirección espiritual, y cualquier

NOTAS

medio que pueda ser útil en nuestro caminar. Es difícil, extremadamente difícil, a veces, pero si pensamos que nuestra debilidad es más fuerte que la fuerza de Dios, hemos vaciado a la cruz de su poder. ¿Qué

debe

homosexual

hacer que

entonces

busca

una

seguir

al

persona Señor?

Sustancialmente, estas personas están llamadas a 7 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad.

Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”. Ibíd, n. 2359.

8 Congregación para la doctrina de la fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, n. 7.

69

6.4

LA AMENAZA DE LA PORNOGRAFÍA

MOTIVACIÓN Cuando tenía diez años, un día me aparecieron unas fotos pornográficas mientras jugaba en el computador. Hoy tengo diecinueve y ya llevo seis meses de recuperación.

Hoy puedo hablar desde el otro lado.

Ese día, cuando aparecieron las fotos, rápidamente las cerré y apagué el computador pensando que había hecho algo mal y que me iban a regañar…, pero no podía dejar de pensar en lo que había visto. Al día siguiente volví a jugar y las fotos no aparecieron. Entonces decidí buscar. ¡Jamás creí que fuera tan fácil! Desde aquel día nefasto, mi mayor objetivo cada tarde era esperar la hora en que pudiera estar a solas con el computador. Creo que quedé rayada desde el primer momento.

Comencé a pasar cada vez más y más horas frente al computador. Mis padres, viendo que se había convertido en mi juguete favorito, decidieron regalarme un computador cuando cumplí trece años. Ellos estaban felices porque yo no molestaba para salir.

Analice y comente sobre las causas y consecuencia de la pornografía.

70

EXPOSICIÓN DEL TEMA

del cerebro, inundando algunas zonas con dopamina. La dopamina es un neurotransmisor que se

Uno de los grandes peligros a los que están

encuentra en las regiones del cerebro que regu-

sometidos jóvenes y adultos, es la masiva

lan el movimiento, la emoción, la motivación y los

presencia de contenidos sexuales en diversos

sentimientos de placer. Cuando se activa a niveles

ámbitos. La pornografía se ha convertido en

normales, este sistema recompensa nuestros com-

una auténtica plaga que hace enfermar las

portamientos naturales. La pornografía cambia la

relaciones intrafamiliares, esponsales, paternales

forma de las conexiones neuronales, al igual que

y fraternales. La pornografía ofende a la castidad

en el drogadicto; el consumidor eventualmente

porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual,

requerirá cada vez una dosis mayor para satisfa-

atenta gravemente a la dignidad de quienes se

cer sus deseos de placer. También afecta el com-

dedican a ella, introduce a unos y a otros en la

portamiento de los consumidores, pues un adicto

ilusión de un mundo ficticio1.

busca formas de excitarse a través de cosas que antes le daban asco, o aspectos que con anteriori-

Los padres, respecto al tiempo libre de sus hijos,

dad consideraba como poco éticos y moralmente

no deben “dejar de preguntarse quiénes se

incorrectos.

ocupan de darles diversión y entretenimiento, quiénes entran en sus habitaciones a través de

Una vez que el consumidor comienza a ver

las pantallas, a quiénes los entregan para que los

actos

guíen en su tiempo libre” .

cerebro empieza a normalizar ese tipo de actos,

2

sexuales

extremos

y

peligrosos,

su

considerándolos como comunes y sin mayor

Los padres, no deben “dejar de preguntarse quiénes se ocupan de darles diversión y entretenimiento a sus hijos.

relevancia en aspectos morales. En casos más graves, puede ser causa de comportamientos delictivos

graves,

como

abuso

sexual,

prostitución, etc.

Al igual que en las drogas, no a todas las

Es muy conocido que el cerebro humano es el

personas que consumen pornografía, les afecta

órgano más complejo del cuerpo. Esta masa de

de la misma manera, ya que depende de

materia gris y blanca, de alrededor de tres libras de

muchos aspectos: formación personal, estados

peso, es necesaria para respirar, caminar, conducir

de ánimo, personalidad, frecuencia, etc. Hay

un vehículo, disfrutar de una comida, crear una

algunos que pueden ser más vulnerables,

obra de arte y complacerse en las actividades

por ejemplo, aquellos que han sufrido de

cotidianas; en fin, está presente en toda actividad.

trastornos emocionales o que son fácilmente

Además, el cerebro regula las funciones básicas

impresionables. Por esto se distinguen algunos

del cuerpo; permite interpretar y responder a todo

tipos de consumidores.

lo que experimenta y moldear sus pensamientos, emociones y comportamientos.

Hay tres tipos de consumidores: los ocasionales, que han visto pornografía por azar o accidente.

La pornografía, al igual que la mayoría de las dro-

Les sucede en alguna ocasión, pero no de forma

gas adictivas, ataca el sistema de recompensas

habitual ni por costumbre. Luego están los que ya han caído en el vicio, que son personas que

1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma.

ven pornografía una o más veces por semana.

2 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris laetitia, n. 260.

carácter compulsivo que se sigue desarrollando

Y finalmente los adictos, que han adquirido un

71

y persiste, aunque sepa que es perjudicial

¿Qué hacer si los hijos ya se han topado con estos

para sí mismo o para los demás. La adicción

contenidos? Será oportuno transmitir el mensaje

sobrepasa la línea del vicio, porque quien la

de que la pornografía es mala, pero ellos no lo son

padece pierde el control de sus actos. Un vicio

por haberla visto. Es sumamente importante lograr

puede ser cambiado o modificado; pero las

que el niño se sienta amado, que están en esto

adicciones son difíciles de dejar y requieren de

juntos y juntos van a salir adelante. Escuchar acerca

ayuda profesional; aun así, en ambos casos, hace

de cómo se la encontró, que sintió y qué pensó al

falta trabajo duro y determinación. Según los

respecto, qué es lo que piensa hacer en un futuro

últimos estudios, la edad del primer contacto

y otras circunstancias pertinentes –sin que llegue

con contenido sexualmente explícito suele ser

a parecer un interrogatorio– producirá confianza,

a los 11 años. La exposición puede sucederle a

apertura y deseo de ser ayudado y acompañado.

cualquier niño, ya sea que lo esté buscando o no.

Pensar que “no le va a pasar a mi hijo”, deja al

La pornografía es la “nueva droga”. Una de las

chico vulnerable a tropezar con material para el

más fuertes, más vendidas, más fáciles de acceder,

cual puede que no esté preparado.

más difundida y socialmente más aceptada.

Entre las consecuencias de ver frecuentemente

Cómo prevenir

pornografía se incluye la falta de concentración,

Existen dos formas principales de prevención:

la ansiedad, la inestabilidad emocional, la quiebra

física y emocional. La forma física de prevención

en las relaciones interpersonales, la distorsión de

empieza cuando los padres toman la decisión de

la realidad, etc. Los adictos a la pornografía han

que el hogar sea un lugar seguro, en donde las

adquirido un carácter compulsivo que se sigue

tentaciones no se puedan encontrar con facilidad.

desarrollando y persiste, aunque sepa que es

Todo computador, celular y televisión debe contar

perjudicial para sí mismo o para los demás.

con filtros y contraseñas que solamente los padres conozcan. Será recomendable quitar cualquier

Ayudar a salir

computador o televisor del dormitorio y ponerlo

Salir de la dependencia de la pornografía no

en lugares visibles. Esto se hace porque, aunque

es cosa fácil puesto que son muy accesibles los

los hijos o hijas no estén buscando pornografía,

medios a través de los cuales puede ser vista3.

esta se puede encontrar en correos electrónicos,

Son numerosas las personas que en este tiempo

en redes sociales, y en cualquier página de

buscan apoyo y ayuda. Gracias a Dios, muchos

internet. La industria pornográfica quiere que se

han salido del vicio: jóvenes y viejos, solteros y

les encuentre, aunque no se los esté buscando.

casados, hombres y mujeres. Casi siempre se ha tratado de procesos largos, con muchos altos y

Aunque la protección física es invaluable, nada

bajos. Dejar la pornografía hace posible ver los

ofrecerá mayor protección que la prevención

detalles de la vida, las pequeñas cosas; se cambia

emocional, y esta es la relación que debe existir

la actitud frente a los demás; cambia la forma de

entre padre, madre e hijos. Las conversaciones

mirar al otro, cambia el enfoque espiritual.

son esenciales. Es importante mencionar que, aunque el papel de los padres es enseñar, en este

Para salir de esta adicción, hay que realizar

caso lo más importante será escuchar. También

un proceso que lo podríamos resumir en los

ayuda comenzar estas charlas anticipadamente,

siguientes puntos:

para que los hijos sepan a quiénes pueden recurrir si algo les molesta. Vale la pena dejarles claro que no se sentirán impactados ni enojados

3 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 67.

con ellos.

72

Escrituras. Ir alimentando los pensamientos

1. Reconocer el problema: Cuando una

con buenas reflexiones irá purificando poco a

persona reconoce que se trata de algo grave y

poco todo su interior hasta ir transformando los

que necesita ayuda, es cuando se puede empezar

pensamientos positivamente.

a trabajar. Reconocer que existe un problema, saberse débil y necesitado de ayuda, es el primer

6. Rezar: existen muchos testimonios de

paso para salir.

Bastará

explicar

cómo la oración del Santo Rosario ha ayudado que

ver

pornografía,

a muchísimas personas ante el vicio de la

en

pornografía. La invocación a la Madre de Dios y

combinación con un acto impuro, tiene un efecto

a San José es una estrategia muy eficaz.

en el cerebro similar al de la cocaína en una persona adicta o el alcohol en un alcohólico. Es

7. Utilizar los sacramentales: como el agua

decir, produce una gran cantidad de dopamina

bendita, los crucifijos. Son medios que también

en el cerebro liberada por una fuerte emisión de

hormonas.

En

grandes

cantidades,

ayudan a vencer las tentaciones.

la

dopamina cambia las conexiones neuronales,

8. Eliminar todo material que sea ocasión de recaídas: La persona debe comprometerse

el pensamiento se vuelve más superficial, y la persona afectada se hace más dura en el trato,

a quitar, borrar y destruir todo el material

menos sensible a las necesidades de los demás,

pornográfico guardado en el computador, en

etc. El proceso de reabsorción de la dopamina

el celular, en la nube o impreso; todo elemento

dura aproximadamente nueve días; durante este

audiovisual que lleve a recuerdos o pensamientos

tiempo la persona estará más expuesta a recaídas.

que estimulen la lujuria. Incluso –si es posible– dejar de utilizar o de escuchar aquellas cosas que

2. Purificación: El ejercicio constante –que

encienden la tentación.

detallamos a continuación– ayudará a sacar todo tipo de imágenes pornográficas de la mente. En ocasiones algunas de esas imágenes que han

TRABAJO GRUPAL

quedado grabadas en la mente son difíciles de borrar, pero no hay que permitir el desaliento.

• ¿Por qué la pornografía es la nueva droga?

3. Confesión frecuente: Este sacramento

• ¿Qué consecuencias trae la pornografía?

contiene una gracia sanativa que actúa en el interior del hombre. Hay que animar a que se

COMPROMISO GRUPAL

acuda a la confesión, inmediatamente después de cada caída, y con frecuencia para obtener la gracia necesaria para purificarse.

• Reestructurar la organización de la casa respecto a los aparatos electrónicos.

4. Asistencia a la Eucaristía: Los sacramentos nos ayudan a vencer las tentaciones. Todo

NOTAS

depende de Dios, sin Él nada podemos hacer.

Por lo tanto, se puede recomendar asistir a la Santa Misa con la mayor frecuencia posible, mejor si es diariamente.

5. Memorizar párrafos de la Biblia.

Ayuda mucho la lectura diaria de las Sagradas 73

6.5

FAMILIAS ACOGEDORAS A LOS MIGRANTES, MIRANDO EL BIEN COMÚN MOTIVACIÓN ¿A qué te invita esta foto?

“A mí me gusta Venezuela, pero mi papá se fue y no lo veo hace dos meses. No he podido hablar con él y eso no me gusta”, dice Alexander, un niño venezolano de ochos años de Cagua, un municipio del estado de Aragua, en el centro-norte de ese país. Como Alexander, son decenas los niños que, día a día, son abandonados por sus padres en Venezuela.

Sus padres, en búsqueda de mejores oportunidades, deciden dejar el país con el sueño de conseguir un trabajo que les permita sostener a los suyos a la distancia. Para muchos de estos inmigrantes económicos no hay otra opción que dejar atrás a sus hijos. Sin embargo, esta decisión puede dejar graves secuelas psicológicas en los niños y adolescentes.

¿Qué secuelas pueden presentar los hijos por la ausencia de sus padres?

74

EXPOSICIÓN DEL TEMA

Por ello, además de un sentido humanitario loable y solidario, también nuestra fe nos anima

Uno de los dramas de nuestro tiempo es la

a practicar la hospitalidad. En el catecismo que

movilidad humana motivada por circunstancias

aprendimos en nuestros años de infancia, se nos

dolorosas, injustas y hasta inhumanas. La falta

enseñaba que una de las obras de misericordia

de empleo, una situación social tensa en el país

corporal es justamente “acoger al peregrino”.

de origen, carencias de oportunidades, escasez

Hemos de alimentar un corazón abierto y

de medicinas y de atención médica básica,

generoso, que sepa compartir con sencillez y

inseguridad y altos índices de violencia, etc., son

cariño los bienes que poseamos.

factores que muchas veces obligan a personas y hasta a familias enteras a migrar y buscar mejores

“Por lo que al cuidado de las familias se refiere,

oportunidades en otros lugares.

es necesario buscar el restablecimiento de la unidad familiar, en cuanto resulte posible: sean cuales sean las dificultades económicas que se

No olvidemos que, la Sagrada Familia de Nazaret fue también migrante. Y Jesús, durante su vida pública, iba de pueblo en pueblo, evangelizando.

Para que esta acción humanitaria y creyente

Nuestro país, Ecuador, ha visto como el

cuenta estas cuatro acciones básicas a favor

número de migrantes extranjeros ha crecido

de los migrantes; a saber: acoger, proteger,

considerablemente estos últimos años. Esto ha

promover e integrar.

encuentran, siempre se podrán afrontar de modo más eficaz si la familia, al menos en su núcleo más elemental (esposo, esposa e hijos menores de edad), permanece unida”1.

produzca los mejores frutos, hay que tener en

provocado una situación delicada, sobre todo en los lugares de frontera, que se han visto en

Acoger: ampliar las posibilidades de entrada

la urgencia de atender necesidades básicas

legal, no expulsar a los desplazados a lugares

de quienes han llegado, a veces en número

a donde les espera persecución y violencia. La

significativamente alto. Además, esto se ha

Sagrada Escritura nos recuerda en Hebreos 13, 2

sumado a una realidad interna con no pocas

que no olvidemos la hospitalidad, por ella, sin

limitaciones, que también ha provocado una

saber, algunos hospedaron a ángeles.

migración de nuestro propio pueblo. La situación que se ha producido es de no pequeño alcance y

Proteger: hemos de reconocer y garantizar la

merece una adecuada atención.

dignidad inviolable de los que huyen de un peligro real, evitando su explotación. Deuteronomio 4,

Sabemos que nuestra fe nos anima a ser

14: No explotarás al jornalero humilde y pobre,

acogedores y brindar hospitalidad. No solo por

ya sea uno de tus hermanos o un forastero que

motivos solidarios; la historia de la salvación nos

resida en tus ciudades. En especial, las mujeres

ofrece innumerables ejemplos de hospitalidad,

y los niños expuestos a situaciones de riesgo

acogida al migrante, búsqueda de solución a los

son víctimas de abusos, que llegan a convertirles

problemas. No olvidemos que la Sagrada Familia

incluso en esclavos.

de Nazaret fue también migrante, y Jesús, Nuestro Señor, durante su vida pública, iba de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, evangelizando y

1 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 70.

proclamando la llegada del Reino de Dios.

75

Promover: apoyar el desarrollo humano integral de los migrantes y refugiados. Entre los instrumentos que pueden ayudar a esta tarea está el garantizar a los niños y jóvenes el acceso a todos los niveles de educación para que cultiven y saquen el máximo provecho de sus capacidades y se preparen para que, en el momento oportuno, ellos mismos salgan al encuentro del otro.

Integrar: significa trabajar para que los refugiados y los migrantes participen plenamente en la vida de la sociedad que les acoge, en una dinámica de enriquecimiento mutuo y de colaboración conjunta y fecunda.

TRABAJO PERSONAL • ¿Qué

razones

existen

que

motivan

la

migración?

• ¿Cuáles son las acciones concretas para ayudar a los emigrantes?

COMPROMISO GRUPAL • Visitar a nuestros hermanos migrantes para mirar de cerca su realidad y ayudarles en la medida que podamos.

NOTAS

76

77

6.6

LA VIOLENCIA EN LAS FAMILIAS

MOTIVACIÓN Analiza y comenta esta imagen.

78

EXPOSICIÓN DEL TEMA

En los hogares disfuncionales en los cuales un cónyuge maltrata al otro, es común el maltrato

Se considera violencia intrafamiliar toda acción

a los niños. Constituye violencia no solo el

u omisión que consista en maltrato físico,

darles fuertes golpes, sino también gritarles,

psicológico o sexual, ejecutado por un miembro

menospreciarlos, castigarlos excesivamente o

de la familia en contra de cualquier integrante

negarles la atención, la aceptación y el amor

del núcleo familiar.

que son tan imprescindibles para su desarrollo emocional y social. También es un acto de

Como decíamos en páginas anteriores, la

violencia en el caso de los padres divorciados, el

revolución sexual ha provocado una visión

hablar mal del excónyuge delante de los hijos o

utilitaria de la sexualidad y, en el fondo, de la

utilizarlos para hacerle daño al otro.

persona; ha llevado a multitud de hombres y mujeres a experimentar la ruptura traumática de

Lamentablemente, cuando una mujer está siendo

su relación, y aún de su matrimonio. Este fracaso

víctima de cualquier tipo de violencia por parte

es una de las principales causas del incremento

de su esposo o “compañero”, está tan enfrascada

alarmante de la violencia doméstica, incluso de

en defenderse que a menudo no se da cuenta

menores en la misma familia. Se ha producido

del daño que también están sufriendo sus hijos.

así una situación en la que una gran cantidad de

A veces, permite hasta los maltratos físicos o

hijos han crecido en medio de desavenencias

verbales a estos por parte del padre o padrastro,

familiares, con grandes carencias afectivas y sin

porque se siente incapaz de detenerlos ni siquiera

hogar verdadero .

en lo que respecta a sí misma.

1

Para muchos en la sociedad, el problema real y triste de la violencia doméstica sigue siendo un enigma durante la mayor parte de la vida.

Lo que pretendemos es proporcionar ideas positivas que puedan ayudar a frenar este flagelo tan extendido.

La primera condición con la que deben vivir los cónyuges es el mutuo respeto. Respetar significa aceptar al otro como es; por tanto, que es diferente y tiene opciones de vida y puntos de

La violencia dentro de la familia contraviene la

vista diversos al propio. Esta diferencia comienza

esencia comunitaria de la institución natural de la

por la distinción radical de los dos sexos. Cuántos

familia . Sin embargo, habiendo detectado esta

problemas matrimoniales se solucionarían si los

violencia, pronto se la oculta por miedo, siendo

esposos supiesen respetar esa diferencia básica. El

este el primer paso que debe dar para poder

ser humano es sexuado; no existe una sola célula

encontrar soluciones. El Papa Francisco expresa:

que no traiga la marca de masculino o femenino.

“destaco la vergonzosa violencia que a veces se

Lo mismo se podría decir de las actitudes: no

ejerce sobre las mujeres (…) no constituyen una

hay gesto, sentimiento o emoción que no esté

muestra de fuerza masculina sino una cobarde

impregnado de lo masculino o femenino. Es

degradación”.

necesario comprender que somos distintos y

2

nunca hay que pretender que el otro actúe o piense igual que yo; sino, por el contrario, amar a 1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003), n. 12.

la otra persona con todas sus características, que constituyen su riqueza personal.

2 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 74.

79

No cabe duda que la falta o la debilitación

opinión, en un clima de comprensión, acogida

del diálogo conyugal es uno de los mayores

y respeto. Si esos espacios no existen, hay que

problemas que los matrimonios modernos

encontrar la manera de suscitarlos, alimentarlos,

enfrentan;

fortalecerlos.

es

un

verdadero

cáncer

del

La

violencia

intrafamiliar

se

matrimonio, porque lo destruye desde dentro.

puede prevenir en la medida que las relaciones

En toda familia se habla, se intercambia palabras,

entre los miembros de un hogar se hagan en

pero no se dialoga. El diálogo es intercambio

un ambiente de respeto, acogida y escucha

de lo interior de cada uno y no simplemente un

atenta del otro. Si ya se han dado episodios

conversar sobre temas superficiales, externos.

de violencia, hay que esforzarse por restaurar

Dialogar significa donarse uno al otro desde lo

o crear esos espacios de diálogo y encuentro.

más íntimo que uno tiene. Es entrar en comunión,

En más de un caso, será oportuno la ayuda y

es abrir el corazón al otro y mostrarle quién soy

consejo de una persona prudente, con buena

por dentro: mis angustias, mis esperanzas, mis

formación y experiencia en el tema. Pero en

preocupaciones. Dialogar es intercambio de

ningún caso podemos conformarnos con una

corazones, es fusión de corazones.

situación de violencia; no solo es contraria a la fe que profesamos, es también incompatible

“Al cristiano le corresponde vigilar para que en esta especie de tabernáculo que es la conciencia, no falte la gracia divina...”.

con la dignidad que tiene toda persona humana e inhabilita cualquier relación interpersonal, ya sea dentro de la familia o en cualquier otro grupo humano.

La conciencia cada vez más clara por parte de la

Hay ocasiones en que las palabras no pueden

mujer de su propia dignidad, por la que reclama

transmitir lo que realmente queremos comunicar

la plena igualdad de hecho y de derecho con el

y para eso necesitamos el contacto físico

hombre, así como el reconocimiento de lo que

significativo. Esto es, tocar a la otra persona con tal

ella puede aportar al bien de toda la familia en

amor que esta calidez diga más que mil palabras.

la vida pública y en la privada, constituye uno de los rasgos característicos de la sensibilidad

Ya sea que escuchemos o que hablemos, el

de nuestro tiempo a la que la antropología

motivo por el cual debemos hacerlo es por amor.

cristiana, como el Magisterio de la Iglesia

El amor hace que en la familia nos comuniquemos

recuerda insistentemente, tiene algo todavía

de una manera especial. El amor es comunión,

que aportar.

es donación y se verifica a través del diálogo.

Y entonces el debilitamiento del diálogo trae

Necesitamos

necesariamente consigo el debilitamiento de la

tanto con atención como con prevención de la

ternura, de la delicadeza, de la comprensión,

violencia doméstica. “Al cristiano le corresponde

del respeto, de todas las cosas que implica el

vigilar para que en esta especie de tabernáculo

amor. Es, en el fondo, dejar de valorar al otro

que es la conciencia, no falte la gracia divina, que

como persona destinataria principal de mi amor

ilumina y fortifica el amor conyugal y la misión

y empezar a considerarlo como “socio”, como

paternal. Jesús indica en particular la medicina de

“cogerente” de la “empresa familiar”.

la misericordia, que sana la dureza del corazón,

estar

preparados

para

lidiar

resanando las relaciones entre marido y mujer y Es

fundamental

establecer

espacios

entre padres e hijos”3.

de

tiempo, lugar, contenidos, en los que todos los miembros de la familia puedan expresar su

3 Ibid, n. 74.

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NOTAS

La reparación integral de la víctima exige que pueda ella contar con una compañía cercana que la sostenga. Entre las Pero la vía penal y policial no basta.

propuestas

pastorales

del

Documento

de

Aparecida (2007) de los obispos latinoamericanos (CELAM)

se

precisan

dos

especialmente

importantes al respecto: a) acompañar y guiar a las asociaciones de mujeres que luchan por superar las situaciones de vulnerabilidad y de exclusión, y b) promover un diálogo constructivo y desideologizado con las autoridades públicas “para la elaboración de programas, leyes y políticas públicas” orientadas al pleno desarrollo de la mujer en la vida personal, social y familiar4.

Debemos tener presente además que el Señor camina al lado de ambos, la víctima de la violencia doméstica y el agresor, llevándolos a la sanación. Y mucho cuidado con decirle a alguien “es su cruz y debe soportarla”, esto no solo es dañino, sino que puede colocar a la víctima en situación de riesgo además de contradecir la doctrina social católica.

TRABAJO GRUPAL • ¿Cómo está nuestro diálogo familiar?

• ¿Cómo solucionamos nuestros conflictos familiares?

COMPROMISO GRUPAL • Fortalecer o crear un espacio de diálogo para solucionar conflictos familiares. Si es necesario, invitar a una tercera persona, prudente y con formación suficiente, para que nos asesore.

Ayudar discretamente en casos, que se conozca, de violencia intrafamiliar.

4 Cfr. Aparecida, n. 458.

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HERRAMIENTAS DE CONSULTA EN LA WEB La web oficial de la Iglesia católica En el sitio web oficial de la Santa Sede puede consultar: el Magisterio de los Sumos Pontífices (desde el Papa León XIII al Papa Francisco), los textos, discursos del Santo Padre, homilías, textos fundamentales, etc. http://w2.vatican.va/content/vatican/es.html

Sacramentos • Sacramentos en general: www.sacramentos.org • Preparación para los sacramentos: http://encuentra.com/sacramentos_en_general1087/ • Catequesis sacramental: www.aciprensa.com/sacramentos • Ritual de los sacramentos: www.curas.com.ar/Rituales/Rituales.htm • Los Sacramentos en el Catecismo: www.corazones.org/sacramentos/a_sacramentos.htm • Los Sacramentos explicados a un niño: https://catholic-link.com/7-sacramentos-explicados-nino/

Arte Cristomanía: www.cristomania.com Deus Canticum: www.deuscanticum.com/ Ciberiglesia: www.ciberiglesia.net/recursos/mp3.htm Música Católica: www.musicatolica.me/

Encuentro de Músicos Cristianos Contemporáneos: http://www.conferenciaepiscopal.es/ii-encuentro-de-musicos-catolicos-contemporaneos/

Cuentacuentos y humor:

Siro López: www.sirolopez.com Carlos Seoane: www.carlosseoane.org

Cine:

www.semanacineespiritual.org www.encristiano.com/ www.goyaproducciones.com/

Pastoral • Pastoral matrimonial Encuentro matrimonial: www.encuentromatrimonial.com Pastoral para divorciados que se han vuelto a casar: http://verdadymisericordia.org/ Retiros para matrimonios: http://retiros.wordpress.com/ • Pastoral familiar Movimiento Familiar Cristiano: www.mfc-es.org/ Padres, madres… y pastores de su pequeño rebaño: www.catholicosonline.com Portal para la familia: www.lafamilia.info

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Comunicación, medios, diálogo y redes Radio católica mundial: http://www.ewtn.com/spanish/radio.asp Radio María: http://www.radiomaria.es/ www.musicatolica.me/radioscatolicasonline/index.php EWTN en Español: www.ewtn.com/live/ewtnplayer/jwplayer.asp?bottom=false&feed=domesp Gloria TV: http://es.gloria.tv/

Profecía Denuncia y sensibilización Explotación infantil: www.solidaridad.net

Ecología:

http://cristianismoyecologia.blogspot.com.es/ http://carlosdeprada.wordpress.com/ www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=40399

Indígenas:

www.cpalsj.org/social/apostolado-indigena/

Pro-Vida:

www.vidahumana.org

Derechos de las mujeres: http://www.laityfamilylife.va/content/laityfamilylife/es/sezione-laici/repertorio/ unione-org-femminilicattoliche.html

Atracción al mismo sexo:

http://es.catholic.net/op/categoria/315/homosexualidad-causas-y-tratamiento.html

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