Chikopaq -Los animales-

JIK’B’AL JUUJ Boletín No. 3

Los animales

JUNAJ

Kiwa’riik la chikopaq pan Poop Juuj Los animales según el Popol Vuh La chikopaq qas taqee’, ru’uum peet xik’aach wach ak’al, je’ qa’ rukoor nruq’or chi wach la Poop Juuj, ru’uum man xitihka ta xiq’orwi chije’ man ar xkitiyoxsaa ta reh Qajawinaaq xiye’ri koon pan k’ichee’ je’ are’ ar nkik’uxum kiib’ chi kixalek. La qa’ taqee’ kiroo ki’iltaji wach la Poop Juuj re’ la nim kiwa’riik la chikopaq, ru’uum nkib’irsaa qa’sa re’ chalanaq chije’ cha’jineel taqee’ reh Qatuut Ak’al.

Los animales son nuestros hermanos mayores, son los primeros seres vivos creados sobre la faz de la tierra, tal como lo describe el Poop Juuj, al no poder comunicarse y agradecer al Creador y Formador fueron destinados a vivir en los bosques y ser alimento de uno con otro. Los elementos importantes a resaltar del Poop Juuj es que, los animales juegan un papel importante, pues se convierten en mensajeros y protectores de la madre naturaleza.

El tempisque, Palín, Escuintla

KA’IB’

Kiwa’riik la chikopaq pan b’irsanik taqee’ reh qaq’orb’al Valor cultural de los animales de acuerdo a la tradicion oral en idioma Poqomam La b’irsanik taqee’ pan q’orb’al re’ qa’ rukoor nkiq’ahsaa no’ooj taqee’ reh Poqom Tinimit, je’ are’ ar ki’kamaj reh nkik’ut ruk’axamanik kik’achariik chi kixalek la winaqiib’:

La tradición oral es la forma de comunicación particular del pueblo Poqomam, a través de esta se transimeten conocimientos, valores, principios y el sentido de la vida con relación al cosmos de una generación a otra:

Chii’ Yuuq’

Lugar energético

Je’ qa’ rukoor q’iij q’iij n’oo pan q’ajis ta’ Kuxtin ruuk’ rumaam ma’ Ajpu, ajonaq naq taqee’ pan q’ajis, pna junaj wi’b’al ahpa’ re’ wili tareeya chee’ reh tinimit, naq kore’eet xsahcha b’ee chi kiwach, la sa tata’ kow xruchap ruq’ab’ rumaam naq naak kib’eji, xare’, man xkiraq ta kib’ee, kore’eet chi kiwach xoo kik’ul cha kiwach chikopaq, onteera k’ololkee’ naq chi riij junaj nim meeya, ja’ar wili naq junaj imaas, rutaq’aam riib’ kuuk’ kiij chikopaq, la imaas xruq’orb’ee pa taqee’ chije’ xruyoq pa taqee’ reh chikiwa’i naq kuuk’. La sa tata’ xruchap kow ruq’ab’ rumaam, xruq’or reh man nruk’ux ntah qa’. La sa tata’ xrila’ qa’sa wili naq pan la wi’b’al, xrila’ xata’oo’ cha kiij naq la chikopaq, xare’ qa’sa ar xrila’ re’ la imaas k’olaq naq pan runaa’ junaj Tuuchin. La sa tata’ xruk’uxlaa qa nruk’amam naq aka juntz’ip atz’aam pan ruq’eya’l, rajiib’ xrehsaa laj cha, xiye’ pa juntz’ip reh rumaam, xruq’or reh chik’ux naq aka. Kore’eet yah nkik’ar naq ximiiji tii cha pan la wi’b’al ahpa’ wilkee’ naq, onteera la qa’sa xkila’ xik’i je’ junaj wachik’, xkila’ qa’sa wili naq chi kiwach, xkila’ wilkee’ naq pan la wi’b’al ahpa’ naak naq kib’eji. La no’ooj nruye’ koon la b’irsanik loo’ re’, re’ar looq’ nqilam Qatuut Ak’al, man xa’toon nqachap chikopaq je’ are’ ar kiroo nqak’oneem atz’aam reh qahrucha’jeem wi nqak’ulwa chaj wila qa’ je’ loo’.

Como de costrumbre, don Agustín y su nieto Ajpu se dirigían rumbo a su terreno ubicado sobre las zona motañosa del pueblo, de pronto el camino se les hizo irreconocible, el anciano tomo firmememnte la mano de su nieto y continuaron, sin embargo, no encontraban su camino, de pronto, delante de ellos visualizaron varios animales, estos estaban sentados alrededor de una gran mesa con mucha comida junto a un hombre vestido con pieles de animales quien les habló y los invitó a comer. El anciano sujeto fuerte de la mano a su nieto y le dijo que no tomara nada. El anciano observó detenidamente a su alrededor, noto que los animales relucían de belleza, y noto que el hombre se encontraba sentado sobre un armadillo. El anciano recordó que llevaba sal en su morral, inmediatamente lo sacó y le dio de probar a su nieto y le dijo que se lo comiera.

De pronto todo volvió a la normalidad y todo había sido como un sueño, observaron a su alrededor y se encontraban en el mismo lugar. Esto nos deja como lección que es importante respetar a la madre naturaleza, no cazar a los animales de forma desmedida y cargar consigo sal para reanimarse en estos casos.

Los Pocitos, Palín, Escuintla

Palín, Escuintla

Fotografías: Tomado de la Web

El Tempisque, Palín, Escuintla

OXIB’

Docente Monolingüe Mixco, Guatemala

Docente Bilingüe, Palín, Escuintla

La chikopaq je’ qajawaliil Los animales como nahuales del hombre La chikopaq wili junaj nim kiwa’riik kuuk’ la winaqiib’, ku’uum la b’irsanik taqee’ at’alamaj kiwach la chikopaq je’ la cha’janeel keh la winaqiib’ je’ kijawal. Ch’ahqon pach la kaansil kijawaliil la winaqiib’ yah nim, ru’uum are’ la winaq nkib’an naq kiib’ je’ la chikop reh kijawal. Wilkee’ k’ih winaqiib’ man cha kimiiji naq cha chi kipaat ru’uum nkib’an naq kiib’ chikop. Xare’ loo’ man kiroo naq ta n’iltaji ku’uum la winaqiib’. Junaj cha ar wach b’irsanik re’ la reh Ti’yaan ch’oh, je’ qa’ rukoor kib’irsaam loo’ re’ naq kima sa ch’oh q’an riij, je’ cha la riij ti’yaan, sa ch’oh loo’ nwii’ naq chaq’ab’ pan kib’aqel la winaqiib’, naq naak naq kiwuri; la ti’yaan ch’oh n’oki naq aka pan kichii’ la winaqiib’, ahpa’ wili naq kik’ux, nrub’an naq keh la winaq nkib’an qa ti’yaan kiib’, xare’ ruuk’ loo’ nsahchi naq kino’ooj, man nkik’uxlaa naq ta qa’sa nkib’an chaq’ab’, ko jonera tii, nam majaa’ njaq kiwach la winaqiib’, la ti’yaan ch’oh n’ili naq cha chije’ n’oo nrusik’ naq junaj cha ruwii’b’al.

La relación entre animales y las personas ha sido estrecha, a través de la tradición oral se sabe que los animales representan los nahuales protectores de las personas. En algunos casos la fuerza de los nahuales permitía que algunas personas eran capaces de convertirse en sus animales protectores. Muchas personas ya no regresaron a sus hogares por las transformaciones que adoptaban. Esto no era aceptado por la población. Otro de los relatos es sobre el Ratón Tigre, según la tradición oral, este era una ratón amarillo, con un pelaje similar al de un tigre, este se alojaba en el cuerpo de las personas por la noches, mientras dormían; el ratón ingresaba por la boca y se alojaba en el corazón de estas, y los convertía en tigre, sin embargo, perdían la conciencia de sí mismo y no recordaban lo que hacían por las noches, por la madrugada el ratón se retiraba del cuerpo de la persona antes que despertaran y buscaba un nuevo refugio, así repetir el proceso.

KAJIB’

Wi’b’al taqee’ ruuk’ kaansil chikopaq

Lugares sagrados vinculados a la energía de animales Ab’aj kab’laj Kan: je’ pan rukoor la b’irsanik taqee’, loo’ junaj wi’b’al wila k’ih raansil wila Najt Yuuq’, rujawal la wi’b’al loo’ re’ la aaq’, je’ are’ nkiq’or, chi risil la ab’aj loo’ wila junaj maya’ ahlab’al kab’laj, ru’uum are’ rub’ihnaam Kab’alaj Kan; ch’ahqon winaqiib’ nkiq’or, kilam cha koon pan yajaal q’iij junaj ma’ xa’toon aaq’, xare’ pan runaa’ rujoloom wili tz’oo’ riij xiik’ taqee’, ru’uum are’ nruk’amam aka la b’ih loo’ la tojb’al loo’.

Piedra de las doce serpientes: de acuerdo con narraciones, este es un centro ceremonial está ubicado sobre las montañas del Chilar, se dice que el nahual de este lugar es la serpiente, de bajo de esta piedra se encuentra una marca que representa el número doce en numeración maya, por eso recibe el nombre de doce Kan; otros cuentan haber visto sobre la piedra en determinadas horas del día a una serpiente de grandes proporciones, sobre la cabeza de esta un hermoso plumaje, razón por la cual recibe dicho nombre este centro ceremonial

Chi ruhaa’ k’ooy: la wi’b’al loo’ wila pan la k’uxb’al b’ee reh la roox b’ee, reh la rukaj puuq winaq reh la tinimit Pa’laq Ha’, nkiq’or rujawal la wi’b’al loo’ re’ la k’ooy, ru’uum ch’ahqon winaqiib’ nkiq’or koon, yahwur kilam cha koon k’ooy taqee’, ch’ililkee’ pan kinaa’ la chee’ taqee’ k’uux, wilkee’ pan la wi’b’al, xare’ man re’ ta taqee’ kux k’ooy taqee’, loo’ rujawal la wi’b’al . Loo’ junaj wi’b’al wila k’ih raansil, ru’uum are’ la winaqiib’ ki’xajwi pan la xaj rej Ahk’onelaab’, Moctezuma chije’ Ahtz’alaj winaq, nki’oo ala pan la wi’b’al loo’ reh nkipahqaa sachb’al kimahk, ru’uum nkixajwi pan la xaj taqee’ loo’.

Agua del mico: este lugar se ubica en uno de los barrancos al final, sobre la 3ª calle zona 4 de Palín, Escuintla, se dice que el nahual de este lugar es el mico, debido a que personas ha indicado que a medio día se ha visto sobre los arboles de Amate que se encuentra en el lugar, micos colgándose de los árboles, por supuesto que no son reales, son la representación del nahual del lugar. Este lugar es considerado un lugar sagrado, es por ello que los participantes de los bailes de Los Fieros, Moctezuma y los Diablos, visitan este lugar para realizar rituales sagrados para pedir permiso a la energía del lugar para realizar sus presentaciones artísticas.

Finca El Chilar, Palín, Escuintla Fotografía: Radio Qawinaqel

Agua Blanca, El Chilar, Palín, Escuintla Fotografía: Radio Qawinaqel

JO’OOB’

Kib’ih chikopaq pan Poqom q’orb’al Nombres de animales en idioma Poqomam Tz’e’ Imul Miis Ate’t ak’ach Mama’ ak’ach Waakax Ahq Chompiipa’ Paatux Keej Mee’ Uurah K’ooy Koj Tuuchin Ahkaab’

Perro Conejo Gato Gallina Gallo Vaca Cerdo Chompipe Pato Caballo Cabra / oveja Burro / Mula Mono / mico León Armadillo Abeja

Xi’l Inaay Kuuk B’ah Pahar Tukx Aaq’ Masat K’ohsaam chee’ Tz’unun Tohlook Sinik Ch’oh Ti’yaan / B’ahlam Oow Sito’l

Grillo Iguana Ardilla Taltuza Zorrillo Tacuacín Serpiente Venado Pájaro carpintero Colibrí Lagartija Hormiga Ratón Tigre Mapache Avispa

“La chikopaq wila junaj nim kiwa’riik pan qak’achariik, looq’ chiqila’ ta kiwach ru’uum je’ are’ nkib’irsaam

koon qate’t qamama’” “Los animales son seres sagrados en nuestra existencia, protegerlos está en nuestras manos, como nos lo han Las imágenes fueron tomadas de la web, se reserva los derechos de autor y créditos a quien corresponda.

QA’KEH AHB’ANAM LA KAMANIK Créditos Poqom Lok’q’orb’al Puuq winaq ahk’unam Kamanik Comunidad Lingüística Poqomam Junta Directiva

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Qa’keh ahb’anam la jik’b’al juuj loo’: Boletín elaborado por:

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