38
КНИГИ человеку, причем абсолютно индивидуальный. Мы можем до бесконечности описывать формирование материков, возникновение видов и другие природные процессы, но сущностно нам их никогда не понять, просто потому что у материков и видов животных нет такого внутреннего мира, как у нас. Натуралистической онтологии противостоит анимистическая онтология, предполагающая именно внутреннюю преемственность, в то время как на физическом уровне все создания раздельны и индивидуальны. Как понял Дескола, живя с индейцами Амазонки, на деле это означает, что у так называемых примитивных, «природных» народов природы и нет, а значит, нет границы между природой и культурой. Границы между вещами и созданиями всегда телесны, а на внутреннем уровне в царстве людей, зверей и духов возможна коммуникация и взаимопонимание. В анимистическом мире большие геологические и эволюционные спекуляции в принципе бессмысленны, используемая в них линейная шкала времени неважна. Впрочем, надо сказать, что Микита, несмотря на весь натуралистический багаж знаний, полон анимистической страсти, заново разгорающейся во всех мифологических и поэтических играх. Но в рамках натуралистической онтологии он может дойти лишь до известной границы, до границы между природой и культурой. Эта граница тут очень кстати: пошутили — пожалуй, и хватит⁸.
4. Периферией в книге Микита может называться все то, что он в Эстонии, мире и людях всерьез любит: геология, мифология, традиция, творчество, внутренняя речь, магическое сознание, особенности Южной Эстонии, остзейские эксцентрики, специфические черты эстонского языка, генерирование научных идей... Все это по-своему связано с периферией, однако особо важно периферийное мышление, посредством которого мы пробираемся к потаенным источникам личного бытия: «Периферийное мышление в сравнении с обычным куда интенсивнее культивирует такие явления, как воображаемость, телесность, субъективность, неопределенность, инстинктивность. Периферийное мышление старается убедить нас в том, что рациональное и иррациональное, знание и неведение, понятное и таинственное всегда уравновешены, что отказ от сумеречной стороны жизни ослабляет человека» (стр. 153). «Потенциал культуры и человеческого сознания зависит не столько от емкости культуры или размера памяти, сколько от потенциала перевода, другими словами, Парафраз стихотворения Юхана Вийдинга.
ПЛУГ