El sil en cio es cóm pl ice. El sil en cio es gu ar ida de im pu n idad. La cen su r a y el bl oqu eo pr eten den sil en ciar voces de r esisten cia. Voces a veces desgar r adas, otr as veces su su r r adas y otr as, excl am adas. Estas voces h abl an de pu ebl os, de l en gu as, de cu l tu r as. Piden u n ión , l u ch a, r espeto y l iber tad. Ll am an al n óm ada, a l a cam pesin a, al poeta, a l a estu dian te, al abu el o, a l a m adr e y al joven . Le can tan a l a tier r a, al ciel o, a l as m on tañ as, a l as n u bes y a l as n ieves eter n as. Los cabal l os de vien to el evan el can to, el l l an to y el gr ito, y sobr e su s gr u pas cr u zan val l es, cor dil l er as y l agos. No h ay fr on ter as. No h ay sil en cio. Ez ir ak u r r i. En tzu n .
Ch in a pr eten de bor r ar de l a h istor ia l a existen cia m ism a del pu ebl o tibetan o, u n pu ebl o qu e h istór icam en te fu e u n im per io, pr otegido por l os tem ibl es gu er r er os k ham pa, golok y am dowa. Tier r a de n óm adas, lam as, cam pesin os, com er cian tes y gu er r er os, ter r itor io casi im pen etr abl e h asta fin al es del sigl o XIX, el Tíbet se en fr en ta h oy a u n o de l os capítu l os m ás oscu r os de su h istor ia.
Txin ak Tibetek o h er r iar en izate ber a ezabatu n ah i du h istor iatik . H istor ik ok i, k ham pa, golok eta am dowa gu dar iek babestu tak o in per ioa izan dak o h er r ia. Nom ada, lam a, n ek azar i, m er k atar i eta gu dar ien l u r r al dea, er em u ia ezagu tezin a XIX. m en de ar te, egu n , ber e h istor iar en k apitu l u r ik bel tzen etak o baten au r r ean au r k itzen da Tibet.
Desde qu e ocu pó il egal m en te el Tíbet a m ediados del sigl o XX, Ch in a h a in ten tado r epr im ir y su pr im ir toda m an ifestación de iden tidad pr opia, h a dester r ado y desah u ciado a su pobl ación n óm ada, h a devor ado su s r ecu r sos n atu r al es sacr ifican do r íos, m on tañ as, val l es y l agos, y h a con ver tido su espir itu al idad en fol cl or e.
XX. m en dear en er dial der a Tibet il egal k i ok u patu zu en etik , Txin a Tibetek o h er r iar en n or tasu n adier azpen or o zapal tzen eta ezabatzen saiatu da, n om adak m en di-l ar r etatik bidal i eta bazter tu egin ditu , ber e bal iabide n atu r al ak ir en tsi ditu ibai, m en di, ar an eta l ak u ak sak r ifik atu z, eta ber e espir itu al tasu n a fol k l or e bih u r tu du .
En el Tíbet, l a l en gu a y l as tr adicion es cu l tu r al es se h an con ver tido en u n poder oso in str u m en to de r esisten cia. Desde el añ o 2009, adem ás, h om br es y m u jer es de todas l as edades y todos l os ám bitos están optan do por u n a n u eva for m a de pr otesta qu e pagan con su pr opia vida: a día de h oy m ás de 130 tibetan as/ os se h an au toin m ol ado pr en dién dose fu ego en pú bl ico, en u n acto in dividu al en el qu e, sin h er ir a n adie m ás, r eivin dican l a l iber tad par a su pu ebl o.
Tibeten , h izk u n tza eta k u l tu r a-oh itu r ak er r esisten tzia bal iabide gar r an tzitsu bil ak atu dir a. 2009.u r tetik au r r er a, gain er a, adin eta er em u gu ztietak o gizon -em ak u m ek ber aien bizitzar ek in or dain tzen du ten pr otesta m odu ber r i bat h au tatu du te: or ain ar te 130 tibetar bain o geh iago im m ol atu egin dir a pu bl ik ok i, ber e bu r u ar i su em an ez, beste in or zau r itu n ah i ez du ten bak ar k ak o ek in tza h au etan ask atasu n a esk atu z eu r en h er r iar en tzat.
Esta pu bl icación pr eten de r escatar, pr ecisam en te, l a iden tidad del pu ebl o tibetan o, r epr esen tada en l as voces de r esisten cia qu e l l en an estas págin as, y en l os r ostr os y m ir adas de l as/ os n óm adas, qu e in m or tal izan l a esen cia de l as gen tes del país de las n i eves.
Ar gital pen h on en bitar tez Tibetek o h er r iar en n or tasu n a ber r esk u r atu n ah i du gu . Or r i h au ek betetzen ditu zten er r esisten tzi-ah otsetan eta elur r en her r i ar en esen tzia betik otzen du ten n om aden au r pegi eta begir adetan adier azitak o n or tasu n a, h ain zu zen .