El sil en cio es cóm pl ice. El sil en cio es gu ar ida de im pu n idad. La cen su r a y el bl oqu eo pr eten den sil en ciar voces de r esisten cia. Voces a veces desgar r adas, otr as veces su su r r adas y otr as, excl am adas. Estas voces h abl an de pu ebl os, de l en gu as, de cu l tu r as. Piden u n ión , l u ch a, r espeto y l iber tad. Ll am an al n óm ada, a l a cam pesin a, al poeta, a l a estu dian te, al abu el o, a l a m adr e y al joven . Le can tan a l a tier r a, al ciel o, a l as m on tañ as, a l as n u bes y a l as n ieves eter n as. Los cabal l os de vien to el evan el can to, el l l an to y el gr ito, y sobr e su s gr u pas cr u zan val l es, cor dil l er as y l agos. No h ay fr on ter as. No h ay sil en cio. Ez ir ak u r r i. En tzu n .
Ch in a pr eten de bor r ar de l a h istor ia l a existen cia m ism a del pu ebl o tibetan o, u n pu ebl o qu e h istór icam en te fu e u n im per io, pr otegido por l os tem ibl es gu er r er os k ham pa, golok y am dowa. Tier r a de n óm adas, lam as, cam pesin os, com er cian tes y gu er r er os, ter r itor io casi im pen etr abl e h asta fin al es del sigl o XIX, el Tíbet se en fr en ta h oy a u n o de l os capítu l os m ás oscu r os de su h istor ia.
Txin ak Tibetek o h er r iar en izate ber a ezabatu n ah i du h istor iatik . H istor ik ok i, k ham pa, golok eta am dowa gu dar iek babestu tak o in per ioa izan dak o h er r ia. Nom ada, lam a, n ek azar i, m er k atar i eta gu dar ien l u r r al dea, er em u ia ezagu tezin a XIX. m en de ar te, egu n , ber e h istor iar en k apitu l u r ik bel tzen etak o baten au r r ean au r k itzen da Tibet.
Desde qu e ocu pó il egal m en te el Tíbet a m ediados del sigl o XX, Ch in a h a in ten tado r epr im ir y su pr im ir toda m an ifestación de iden tidad pr opia, h a dester r ado y desah u ciado a su pobl ación n óm ada, h a devor ado su s r ecu r sos n atu r al es sacr ifican do r íos, m on tañ as, val l es y l agos, y h a con ver tido su espir itu al idad en fol cl or e.
XX. m en dear en er dial der a Tibet il egal k i ok u patu zu en etik , Txin a Tibetek o h er r iar en n or tasu n adier azpen or o zapal tzen eta ezabatzen saiatu da, n om adak m en di-l ar r etatik bidal i eta bazter tu egin ditu , ber e bal iabide n atu r al ak ir en tsi ditu ibai, m en di, ar an eta l ak u ak sak r ifik atu z, eta ber e espir itu al tasu n a fol k l or e bih u r tu du .
En el Tíbet, l a l en gu a y l as tr adicion es cu l tu r al es se h an con ver tido en u n poder oso in str u m en to de r esisten cia. Desde el añ o 2009, adem ás, h om br es y m u jer es de todas l as edades y todos l os ám bitos están optan do por u n a n u eva for m a de pr otesta qu e pagan con su pr opia vida: a día de h oy m ás de 130 tibetan as/ os se h an au toin m ol ado pr en dién dose fu ego en pú bl ico, en u n acto in dividu al en el qu e, sin h er ir a n adie m ás, r eivin dican l a l iber tad par a su pu ebl o.
Tibeten , h izk u n tza eta k u l tu r a-oh itu r ak er r esisten tzia bal iabide gar r an tzitsu bil ak atu dir a. 2009.u r tetik au r r er a, gain er a, adin eta er em u gu ztietak o gizon -em ak u m ek ber aien bizitzar ek in or dain tzen du ten pr otesta m odu ber r i bat h au tatu du te: or ain ar te 130 tibetar bain o geh iago im m ol atu egin dir a pu bl ik ok i, ber e bu r u ar i su em an ez, beste in or zau r itu n ah i ez du ten bak ar k ak o ek in tza h au etan ask atasu n a esk atu z eu r en h er r iar en tzat.
Esta pu bl icación pr eten de r escatar, pr ecisam en te, l a iden tidad del pu ebl o tibetan o, r epr esen tada en l as voces de r esisten cia qu e l l en an estas págin as, y en l os r ostr os y m ir adas de l as/ os n óm adas, qu e in m or tal izan l a esen cia de l as gen tes del país de las n i eves.
Ar gital pen h on en bitar tez Tibetek o h er r iar en n or tasu n a ber r esk u r atu n ah i du gu . Or r i h au ek betetzen ditu zten er r esisten tzi-ah otsetan eta elur r en her r i ar en esen tzia betik otzen du ten n om aden au r pegi eta begir adetan adier azitak o n or tasu n a, h ain zu zen .
VOZ, por
W
oeser
La pal abr a voz es m u y im por tan te. Aú n m ás im por tan te es el acto de em itir l a voz. En l os m on aster ios del Tíbet, a m en u do se pu ede escu ch ar el son ido de l os m on jes dan do pal m adas du r an te su s debates. Esas voces, al debatir l as en señ an zas, de en tr e todas l as voces del Tíbet, son ú n icas, son sím bol o del gr an dhar m a, qu e al igu al qu e el or o pu r o, n o tem e al fu ego. ¿Qu é otr as voces h ay en esta tier r a tibetan a? Un a per son a, o u n gr u po de per son as, tien en voces qu e vien en desde el in ter ior, voces qu e vier ten pr ofu n dos sen tim ien tos sobr e estas tier r as, voces qu e se u n en al espír itu de su s gen tes, y voces qu e h abl an a aqu el l os qu e viven fu er a del Tíbet y qu e con sider an , r efl exion an y expr esan m em or ia h istór ica. Voces qu e se difu n den y l l egan l ejos tan pr on to com o se m an ifiestan , per o qu e ser án in m ediatam en te cen su r adas en el Tíbet de h oy. Cen su r a, de l a peor cl ase, es aqu el l a qu e dice ?com éi s lo que os dam os, usái s lo que os dam os, y aun así n os at acái s ?soi s un os desagr adeci dos?
Si esto n o es así, en ton ces ¿en qu é m om en to se con vir tier on l os otr os -l os vecin os- en n u estr a casa, en m aestr os con der ech o a r epr en der n os a l os h abitan tes or igin ar ios de esta tier r a? Ese "com éi s lo que os dam os, ut i li zái s lo que os dam os" es en r eal idad u n a m en tir a qu e n o pu ede pasar l a pr u eba de l os h ech os. Per o ese ar gu m en to n o sól o en gañ a a l as m asas col on izador as, sin o qu e tam bién sin du da car ece de poder de per su asión sobr e l os col on izados, ¿n o es así? En cu an to a l os tibetan os al u didos se r efier e, viven su s vidas n o sól o com o depen dien tes, sin o tam bién com o apén dices, in cl u so com o par ásitos. No es fácil al zar l a voz desde u n a gar gan ta aqu ejada de u n a pr ofu n da depr esión , ¿por qu é cam bian extr añ am en te el ton o estas voces tan pr on to com o son em itidas? ¿No ser á qu e n o h ay tiem po su ficien te par a pr on u n ciar u n a sol a síl aba, y qu e fr en te a todo tipo de cr ítica y cen su r a es en gu l l ida por m iedo y u n o n o se atr eve a em itir son ido al gu n o?
¿Qu é dem u estr a qu e el pu ebl o tibetan o su fr a sem ejan te cen su r a en su pr opia tier r a? ¿Por qu é vivir ía u n pu ebl o con u n a l ar ga h istor ia com o l a n u estr a, u n a vida con den ada a l a degr adación , con fian do en l a ben evol en cia de l os otr os?
TSERING W OESER A pesar de vivir bajo con stan te vigil an cia pol icial en Beijin g ju n to a su m ar ido, el escr itor ch in o W an g Lixion g, Tser in g W oeser es u n a de l as cr íticas m ás el ocu en tes y m ás fer oces de l a opr esión ch in a en el Tíbet. Los escr itos de W oeser r evel an su descu br im ien to del bu dism o tibetan o y el descu br im ien to del pasado de su país, despu és de h aber sido edu cada en l os cír cu l os de l a él ite del Par tido Com u n ista Ch in o. Las su yas son r efl exion es sobr e l a vida, l a m em or ia, l a pér dida y l a fe espir itu al , así com o tem as pr oh ibidos, tal es com o l as y l os pr esos pol íticos y l a in ju sticia.
Tser in g W oeser n ació en Lh asa en 1966, per o cr eció h abl an do ch in o despu és de qu e su padr e, qu ien sir vió en el Ejér cito de Liber ación Popu l ar, fu ese tr asl adado a u n ár ea tibetan a en l a pr ovin cia de Sich u an . Com o m iem br o de l a él ite pr ivil egiada, fu e adm itida m ás tar de en u n pr ogr am a de l iter atu r a ch in a par a n acion al idades m in or itar ias. Fu e sól o al m u dar se de n u evo a Lh asa, ya com o u n a m u jer joven , don de tr abajó com o editor a par a l a pr in cipal r evista l iter ar ia tibetan a, cu an do em pezó a descu br ir l a r eal idad del pasado del Tíbet y a apr en der sobr e el bu dism o tibetan o. Esto coin cidió con l a m u er te de su padr e, qu e h abía sido
com an dan te en jefe del ejér cito ch in o, y con l a con statación de qu e h abía sido bu dista en secr eto. Du r an te su estan cia en Lh asa, W oeser com en zó a docu m en tar l os efectos de l a r epr esión r el igiosa, de l a in m igr ación m asiva de pobl ación ch in a, y de u n desar r ol l o econ óm ico discr im in ator io y desigu al , del qu e n o se favor ecer ía el pu ebl o tibetan o. En 2004, despu és de qu e se pr oh ibier a su l ibr o N ot as sobr e el Tíbet , se l e in for m ó de qu e todas su s h or as de tr abajo l as ten dr ía qu e dedicar a l a r eedu cación pol ítica.
TI BETARRA N AI Z M u Di-k idatzia H al axe da, el u r r a bezain gar bia den l ek u batean bizi gar a, esk u ak l u zatu ezk er o egu zk ia u k itu daitek een l ek u batetan , k ok apen ik h ober en ean , el u r r ez estal itak o m en dien ar tean . Gu r e am a l u r r a astin du du en h aizea ez da air e fin etik etor r i, pl an ifik azio eta pr estak eta ar du r atsu en on dor en gr ipear en bir u sa bal itz bezal a gu r e ar tzain tza, am a h izk u n tza eta baita gu r e sut r a l ibu r u ak er e l ok ar tu egin ditu . Tibetar r a n aiz, on dotxo dak it etxe au r r er a ir ten eta pau su bak ar bat em ater a er e ez au sar tzear en m in az. Tibetar r a n aiz, on dotxo dak it aber r itik k an por atu a izan eta sor ter r ia bil atzear en m in az. Tibetar r a n aiz, on dotxo dak it bazter r er atu tak o am a h izk u n tza h itz egiten du ten sen itar tek oak au r k itu ezin ar en m ixer iaz. Den ok gar a tibetar r ak , ez dago betir ak o ir au n go du en am etsik , ez eta am il degir a dar am an bider ik , ez etxe au r k igaitzik , bal din eta esk u tik h el du ta abiatzen bagar a Tibetar r ak baik ar a.
TI BETARRA N AI Z "El u r r ar r en sem e" Dh on du p-ek idatzia El u r gar biaz estal itak o ar an ean bizi n aiz am a h izk u n tzan diot n ol a egu n h aietak o h istor ia fal tsu ak gu r e egia l u r per atu zu en . Eta gu , m u n du h on etan gu r e egia au r k itzen saiatu gar a gu r e n or tasu n tibetar r ar en bidez. Gitar r a bizk ar r ean , ger o eta basam or tu itxu r a h an diagoa du ten zel aietan zeh ar, tr istek i abestu z, ah u l k i gitar r a joaz, k an paden detatik er aik in gar aietar a, zal dietatik au toetar a, gar apen gu ztia fal tsu k er iaz bil du ta. M ak u r tu ta, gu r e aitak er r ezo-er r ota zah ar r a h ar tu eta ar an etak o h il dak oen izpir itu ei er r ezatzen die, m aital eak zah ar tu dir en egu n h au etan ar tzain abestir ik tr isteen a jasan du gu , h asper en a gau l u zeegi batean txak u r r ek isil du gabe zau n k a egiten du ten ean . Tuk shey, Gor shey eta Zhes* n or k astin tzen ditu l ok ar tu tak o baso, zal di, ar m adu r a eta ezpata zor r otzak ? Nor k zu zen tzen ditu esn atu tak o gu dar iak ? Ten pl u etar a begir a, gu r e am a bezain ger tu sen titzen ditu t azk en m an i h ar r i-pil ak babestu z Geh iegi itxar on du gu u r r u n egi bidaiatu du gu Tibetar r ok , gu r e dign itatea bizk ar r ean h ar tu ta m in ez m in , esn atzen ar i gar a. * Tuk shey, Gor shey eta Zhes dan tza tr adizion al ak dir a
H AI EK
Jam yan g Kyi -k idatzia
(? ) Gal dek eta saio bak oitzak bel du r ezber din ak piztu ar azten zizk idan . Beh in , gal dek eta egiten ar i n in du tel a, zer a pen tsatu n u en , h obe zel a gu zti h on ek in bu k atzea, h obe zel a tir o bak ar batez h il tzea, su fr im en du h or i jasaten jar r aitzea bain o. Sen itar tek oek eta l agu n ek n egar egin go l u k ete bain a n ik , beh in bak ar r ik su fr itu beh ar izan go n u k e m in a. Beh in , k om u n ean n en goel a, n ir e bu r u az beste egitek o m odu an pen tsatzen au r k itu n u en n ir e bu r u a. Egu n h or ietan Zhi lu h otel ean k on fisk atu zidaten l abain txoa gogor atzen n u en . Ner e pol tsa ar ak atu zu ten ean ez zu ten au r k itu gor deta n u en beste l abain a. Gal dek eta egiten ar i zitzaidan ak l abain h or i gor detzear en zer gatia jak in n ah i zu en , eta n ik fr u ta jatek o er abil tzen n u el a er an tzu n n ion . Bain a l abain h or r ek badu ber e istor ioa. Tibet eta Txin ar en ar tek o gatazk a piztu zen etik , gober n u ar en pr opagan dar en on dor ioz, txin atar r ek gor r otoz begir atzen digu te tibetar r oi, bai au tobu sean n ah iz azok an , edo eta k al ean . Beh in , k al ean beh er a n in doal a soin ean chuba jan tzi tibetar r a zer am an n ir e al abar ek in , sei edo zazpi u r tek o h au r bat in gu r atu zitzaigu n n ir e al abar i gar r asik a eta bidea oztopatu z. H on el ak o ger taer ak edon oiz su er tatzen zir en , h al ak oxea da txin atar r en gu gan ak o jar r er a. H or r egatik , gu r e bu r u a babestear r en er osi n u en l abain h u r a. Or ain , on do pen tsatu ta, esk er r ak ez n u en l abain h u r a esk u r a izan , bestel a, gal dek eta sesio h or ietak o batean , jasaten ar i n in tzen tor tu r a ek iditear r en , ezk er r ek o esk u m u tu r r ek o zain u r din ak bil atu eta l abain k adaz m oztu k o n itu en . (? )
JAM YANG KYI Escr itor a y can tau tor a, Jam yan g Kyi es defen sor a de l os der ech os de l as m u jer es tibetan as. Estu vo deten ida en tr e el 1 de abr il y el 20 de m ayo de 2008, per iodo du r an te el cu al su fr ió gr aves tor tu r as. Tr as su l iber ación escr ibe ?Tor t ur as que se suceden ? y ?Ellos?, dos en sayos en l os qu e n ar r a su exper ien cia en l a cár cel . Su s escr itos in cl u yen sen tidas car tas par a su am iga Nor zin W an gm o, escr itor a y
tr abajador a de l a Oficin a Ju dicial de Ngaba, qu e fu e deten ida du r an te l as pr otestas de m ar zo de 2008 por en viar in for m ación al exter ior acer ca de l as r evu el tas, vía tel efón ica e in ter n et. Se descon ocen l os detal l es de l a acu sación , per o el 3 de n oviem br e de 2008, tr as m eses de ar r esto y con tin u as tor tu r as, fu e con den ada a 5 añ os de pr isión . Du r an te su en car cel am ien to se pu bl icó su ar tícu l o ?L os j uegos de la polít i ca? qu e fu e in m ediatam en te cen su r ado.
N ORZI N W AN GM O LA... por Jam yan g Kyi (26 de ju n io de 2008) Qu er ida am iga, acabo de sal ir de esa cel da oscu r a, y segu r am en te a ti te h abr án l l evado a u n a par ecida. Rezo m ien tr as esper o a oír l a n oticia de tu l iber ación . M is esper an zas per sisten día tr as día, y son ya dos m eses de esper a, sin saber de ti. El sen tim ien to de n ostal gia m e l l en a de tr isteza. H oy l l u eve y veo u n ciel o gr is, tr iste, cu an do m ir o l a cim a de l as ver des col in as desde l a oficin a del gobier n o. ¿No fu e el añ o pasado, en esta época, cu an do fu im os a l as m on tañ as de picn ic con n u estr os h ijos? Ese día h abl am os y h abl am os sobr e l o qu e n os depar ar ía el fu tu r o y sobr e n u estr as aspir acion es y su eñ os. M e dijiste qu e te al egr abas de h aber m e con ocido. En cu an to a m í, con ocer te m e h a h ech o fel iz. Er es u n a de l as pocas m u jer es con dign idad y am or pr opio qu e h e con ocido en m i vida. Te con ozco m u y bien . Por pr opia exper ien cia pu edo su pon er qu e en l os ú l tim os dos m eses te h an estado ator m en tan do física y psicol ógicam en te u n a y otr a vez. Qu er ida am iga, cu an do pien so en el su fr im ien to por el qu e debes estar pasan do, se m e desgar r a el cor azón . Dicen qu e te h an l l evado a Chen gdu, capital de l a pr ovin cia de Si chuan . H asta ah or a h a sido tu h ijo qu ien n os h a m an ten ido in for m ados. Per o en r eal idad, ¿dón de estás? A pesar de qu e estás pr esen te en m i m en te cada día, n o h as ven ido a m is su eñ os n i u n a sol a vez (...) (03 de n oviem br e de 2008) Despu és de 7 m eses de pr isión y r epetidas tor tu r as, todo este tiem po esper aba qu e al gú n día te sol tar an . Y esta esper an za a l a qu e m e afer r o m e pr ovoca u n gr an su fr im ien to. An och e m e r eu n í con u n o de tu s col egas y h abl am os sobr e l a m an er a de gar an tizar tu l iber ación . Ten ía m u ch as esper an zas. Per o por desgr acia h oy, h acia el m ediodía, m e h e en ter ado de qu e te h an con den ado a cin co añ os de pr isión . Tam bién h e oído qu e despu és de al gú n tiem po te tr asl adar án a u n a de l as pr ision es in ter n as, y par ece qu e n o te van a dejar ver a tu s fam il iar es du r an te l os pr óxim os diez días. Estás en l a tr ein ten a, l a pl en itu d de tu vida, y u n a etapa m u y im por tan te, tam bién , en l a vida de tu h ijo, qu e n ecesita tu s con sejos. La ver dad es qu e tú , y m u ch os otr os h ér oes com o tú , h abéis ten ido qu e separ ar os de vu estr os padr es y com pañ er os y cam in ar sol os dejan do a vu estr os h ijos desam par ados. Cin co añ os son m il och ocien tos vein ticin co días. Cu ar en ta y tr es m il och ocien tas h or as. Qu é tr iste debe ser pasar l os m ejor es añ os de tu vida en tr e esas oscu r as par edes de l a cár cel ? A pesar de qu e pu edes estar or gu l l osa del en or m e sacr ificio qu e h as h ech o y el cor aje qu e h as dem ostr ado, tam bién er es m u y con scien te de qu e l a r eal idad detr ás de este n om br e y este val or se en cu en tr a en u n in descr iptibl e océan o de su fr im ien to. Estas viven cias pu eden dificu l tar tu cr ecim ien to, tu am or y tu s su eñ os. Cu an do m e en ter é de qu e estabas decidida a en fr en tar l os desafíos qu e te esper an , se m e al ivió el cor azón . El r eto m ás difícil debe ser l a idea de l a separ ación de tu br il l an te h ijo Dhon dup Dor j e. Si l os dos estáis de acu er do, m e gu star ía cr iar a tu h ijo com o si fu er a el m ío pr opio, pu es el h ijo de u n a m u jer qu e tien e el cor aje de ir a l a cár cel por defen der l a ver dad, n o es u n h ijo cu al qu ier a. Siem pr e h e atesor ado en l o m ás pr ofu n do de m i cor azón a l os tibetan os com o tú . Voy a con ser var este día com o u n día im por tan te. Qu er ida am iga val ien te, N or zi n W an gm o, te ten go en m i cor azón . M e sien to ver dader am en te im poten te, y sól o m e qu edan l ágr im as h asta qu e pu eda ver te en l iber tad (...)
LLAM AS, por Yu ch u n g Dol k ar En l o qu e du r ó u n o de tu s cigar r os l a pr im aver a se tor n ó en otoñ o La tier n a h ier ba con ver tida en cigar r il l os in h al ados y exh al ados por tí en tu sil en cio despr eciabl e? Per m an ezco a l a der ech a de l a pl aza u til izo u n a cer il l a par a pon er fin a u n per iodo de sil en cio Escu ch a l as h ojas qu e cayer on en otoñ o están ar dien do Xin in g, 6 de septiem br e de 2013
SUGARRA, Ch u n gye-k idatzia Azk en ean , el k ar r ek in bu k atu k o al du gu ? Zer u tik eu r ia ar i du , ban an du egin gar a, batak bestear i h ober en a opa diogu , bel ar dia desager tu bain o l eh en . Usain bitxiak n abar i dir a h aizean , dr am n yen -ar en h ar iak eten egiten dir a u stek abean , beh iak eta ar diak ih esean doaz n or abide gu ztietan .. Su tzar bat pizten du gu , gau ek o piztiek ar gi m ota h au n ah iago du te, ar gi h on en m u sik a, in gu r u k o ton tor -zu r ik o m en dietar an tz doa gu r e en tzu m en fin ek , h em en dik au r r er a, zain dau den au k er a bazter tu dezatel a. Egia al da k atil u bat te on ar tu z batek el u r -u r a edan dezak el a zu r r u tada batean , edo h au jasan ? Un e ber ean m u r gil tzen gar en ean or du tik au r r er a, gu r e bih otzak zer u k o au r k ak o al detan ger atu k o dir a! Azk en ean , el k ar r ek in bu k atu k o al du gu ? Ner e bih otz bar r u k o su a zu r ea da, n eu r ea da, geu r ea da, bain a n on itzal ik o da, eta n on piztu k o da ber r iz!!! Au tor ear en oh ar r a: Dr am n yen : esk u z egin dak o Tibetek o m u sik a-tr esn a ber ezia. Ar r u n tean sei-h ar ik oa deitu r ik oa. (Izda/ Dch a) Poem as dedicados a l as tibetan as y tibetan os au toin m ol ados en acto de pr otesta in dividu al . (Ezk er / esk u in ) Pr otesta m odu an ber e bu r u ar i su em an dioten Tibetek o gizon -em ak u m eei esk ain itak o ol er k iak .
SUGARRAREN UZTA OPAROA Kon gh u o W an gtao-k idatzia Etxe-bar r u an , u dazk en ar en izen ean osagar r i m ak al h or ien bil a n abil or ain dik sam in k i Kan poan , u dazk en ek o eu r iak zen tzu geh iago ir agar tzen diol a dir u di m al k oek l eih o on dok o u r r ezk o l oto-l or ea estal tzen du te Bat an g ibaik o dan bor r en bat-batek o h otsak bar r u r ain o sar tzen dir a Zah ar r en zor itxar r ek o sen tim en du etatik tir ak a gazteen bih otz gel diezin ak piztu z Ner e bih otza er e zu m ezk o k an paden dar en il u n pean gal tzen da h on el a, h ain ju stu , u dazk en ek o eu r ipean au r k itzen du gu u r ter o Begir a, k an paden da h an di baten azpian en bor r ar ek in bat egiten du ten m u xik a-adar r en par ean su gar opar oa piztu da Bat an g, 2013k o ir ail ak 6
LA LIBERTAD ES ALGO VALIOSO por W oeser H ace u n os días, u n a ch ica de H on g Kon g, W en wen , a l a qu e con ocí en Facebook , m e escr ibió u n m en saje pidién dom e qu e escr ibier a u n a pequ eñ a in tr odu cción par a su r ecopil ación de r el atos de viaje qu e estaba a pu n to de pu bl icar se. Esto fu e l o qu e m e escr ibió: «Este l ibr o es pr in cipal m en te sobr e el Tíbet. M e en can ta ese l u gar, de h ech o ya h e estado ah í tr es veces. Apr ecio m u ch o l os en sayos qu e escr ibes qu e per m iten qu e n osotr os, l os viajer os, ten gam os l a opor tu n idad de com pr en der m ejor el Tíbet y con ocer l o m ás a fon do... A m en u do oigo a l a gen te decir cosas tr em en das, com o qu e l os tibetan os son gen te sin iestr a, per o todas l as per son as tibetan as con l as qu e m e h e en con tr ado h an sido m u y cor dial es y m e h an r ecibido con u n a son r isa sin cer a. Las au toin m ol acion es l es con fier en u n a im agen fal sa, h acien do qu e par ezcan r adical es y pel igr osos. Per o siem pr e qu e h e ido al Tíbet, an tes y despu és del in ciden te del 14 de m ar zo, l os tibetan os y l os l am as m e h an tr atado extr em adam en te bien . Si l a gen te deja l os pr eju icios y todos l os r u m or es de l ado y va a vivir l a exper ien cia por si m ism a, se dar á cu en ta de qu e todos esos ju icios sobr e el Tíbet son sol o m itos, sin fu n dam en to al gu n o...» Pu esto qu e aqu el l a ch ica, a l a qu e n u n ca con ocí en per son a, m e escr ibió esas pal abr as y tam bién debido a su l ibr o, qu e con ten ía m u ch os r el atos y fotogr afías sobr e In dia y Nepal , m e em ocion é m u ch o y n o du dé en escr ibir el sigu ien te ar tícu l o: In dia y Nepal ... par a m í, u n a tibetan a, son m u n dos total m en te difer en tes. Recu er do cóm o h ace m u ch os añ os m e topé con u n l ibr o gor do qu e se titu l aba «Nepal », er a u n a de esas gu ías tu r ísticas qu e, si m i m em or ia n o m e fal l a, fu e escr ita por u n os h ippies qu e h abían viajado por Nepal en l os seten ta. El or igin al estaba escr ito en in gl és per o l o h abían tr adu cido el egan tem en te al ch in o tr adicion al , y h abían in cl u ido m u ch as fotogr afías bon itas. M e en can tó ese l ibr o. Sol ía ojear el l ibr o e im agin ar m e visitan do Nepal al gú n día, l eyen do el l ibr o y cam in an do por l os sitios qu e se descr ibían en él . Estaba total m en te in m er sa en el l ibr o, pen saba in con scien tem en te en qu e m u y pr on to ten dr ía l a posibil idad de viajar l ibr em en te; y escr ibí: «Todas l as pal abr as qu e escr ibo son sobr e l a bú squ eda de pal abr as/ todos l os viajes qu e h ago son sobr e l a bú squ eda de viajes». Este tipo de «l iber tad» es, a veces, u n a situ ación r eal , se tr ata de al go tan in sign ifican te com o u n pasapor te, qu e m u ch a gen te de este país pu ede obten er fácil m en te, per o par a otr os, qu e estam os etiqu etados com o «tibetan os» o com o otr as «m in or ías étn icas», es al go tan in al can zabl e com o l as estr el l as. Esta es l a r eal idad, así qu e l o ú n ico qu e podem os h acer es l l evar l o de l a m ejor m an er a posibl e, acer cán don os l o m áxim o posibl e a u n exótico país del extr an jer o en u n bon ito su eñ o. Recu er do qu e a pr in cipios de 2012, m il es y m il es de tibetan os, sobr e todo gen te m ayor, fin al m en te obtu vier on u n pasapor te y viajar on a Bodh gaya, l a tier r a sagr ada, a asistir a l as en señ an zas bu distas de Su San tidad el Dal ai Lam a. Este cor to in stan te de fel icidad con sol ó l os cor azon es de qu ien es h abían sido obl igados a ceder tan tas veces. Sin em bar go, cu an do vol vier on a casa, l a in ter m in abl e pesadil l a de l a r eal idad l es al can zó. Con ocí u n os cu an tos an cian os tibetan os qu e, en tr e l ágr im as, m e con tar on cóm o l es r egistr ar on y l es con fiscar on su s cosas, cóm o l es tom ar on l as h u el l as dactil ar es y fu er on fotogr afiados desde todos l os án gu l os, y cóm o l es m etier on en gr u pos de estu dio com pl etam en te cer r ados don de l es h icier on u n l avado de cer ebr o a fon do y don de tu vier on qu e escr ibir au tocr íticas y sopor tar todo tipo de h u m il l acion es. Fin al m en te, l es qu itar on todos l os pasapor tes. Ah or a, n i siqu ier a aqu el l os qu e n u n ca h an estado, n i h an in ten tado n u n ca em bar car u n viaje a l a In dia, podr án obten er u n pasapor te en toda su vida. Así qu e cu an do l eí el l ibr o de W en wen , «El viajer o de en su eñ o» (Daydr eam Tr aveller ) (qu é títu l o tan bon ito), m e sen tí fascin ada por l a l iber tad. La l iber tad par a viajar qu e tien e W en wen es al go qu e yo n o ten go, per o a tr avés de su s per spicaces descr ipcion es h e ten ido l a posibil idad de com par tir su l iber tad y h e l l egado a apr eciar l a aú n m ás, y pr obabl em en te esto es m ás im por tan te qu e cu al qu ier otr a cosa. H ace dos días, cu an do estaba en l a cafeter ía de u n bu en am igo m ío, Sh u Bobo (sí, el m ism o Sh u Bobo qu e abr ió el «Spin n Cafe» en Lh asa; es de H on g Kon g, u n h on gk on és qu e h abl a tibetan o), m e en con tr é con dos jóven es de H on g Kon g qu e viajaban a Lh asa. Un a de el l as, u n a ch ica pr eciosa a l a qu e se l e daba bien pin tar y se par ecía u n poco a W en wen , dijo: «si n o visitam os Lh asa ah or a, si n o viajam os al Tíbet ah or a, ser á dem asiado tar de. M e en tr istece m u ch o ver cóm o u n l u gar tan h er m oso se destr u ye en pedazos. Per o pen san do en H on g Kon g, ¿n o es el Tíbet de h oy el H on g Kon g de m añ an a?» Cu an do vi l os ojos de l a joven , cu yo n om br e n i siqu ier a con ocía, l l en ar se de l ágr im as, n o pu de con ten er m ás l as em ocion es, tu ve qu e l evan tar m e y sal ir fu er a. Al cé l a m ir ada, vi el ciel o azu l y l as n u bes bl an cas, n u n ca dejar án de existir. M ir é a m i al r ededor y vi desapar ecer sim u l tán eam en te l as actividades cotidian as qu e se estaban l l evan do a cabo. Fr en te a m í, pu de ver l a en or m e pl aza com er cial de W en zh ou con el ch ocan te n om br e de «Sh en l i Tim es Squ ar e». Su som br a gigan te par ecía en gu l l ir com pl etam en te l as r u in as qu e l o r odeaban , qu e se desin tegr aban poco a poco. En el pasado, este er a el l u gar don de se er gu ía el m agn ífico m on aster io Sh ide. Lh asa, 4 de n oviem br e de 2013
TCH RD Tibetek o Giza Esk u bideen eta Dem ok r aziar en al dek o Er ak u n dek o zu zen dar i Tser in g Tsom ok Eu sk al H er r ir a egin dak o bisita del a eta k al er atu tak o ar gital pen a. Tser in g Tsom or en bisita eta baita ar gital pen h au er e, Gipu zk oak o For u Al du n dik o Gizar te Pol itik ak o Depar tam en tu k o l agu n tzar i esk er gau zatu dir a. Pu bl icación r eal izada con m otivo de l a visita a Eu sk al H er r ia de Tser in g Tsom o, Dir ector a del TCH RD Cen tr o Tibetan o pr o Der ech os H u m an os y Dem ocr acia de In dia. Tan to l a visita de Tser in g Tsom o com o esta pu bl icación se h an podido m ater ial izar gr acias al apoyo del Depar tam en to de Pol ítica Social de l a Dipu tación For al de Gipu zk oa. Ol er k i eta idatzi h au ek H i gh Peak s Pur e Ear t h eta I hear t Ti bet -en webgu n eetatik l or tu ak izan dir a. Bi l ek u h au ek Tibetek o gizon eta em ak u m eei ah otsa em atek o eta Tibetek o k u l tu r a gor estek o sor tu ak izan dir a. H ttp:/ / H igh Peak sPu r eEar th .com eta h ttp:/ / IH ear tTibet.or g webgu n eetak o idatziak Cr eat i ve Com m on s At t r i but i on -N on Com m er ci al-N oDer i vs 3.0 Un por t ed L i cen se l izen tziar ek in par tek atu ta dau de. Ar gital pen h on etan ager tzen dir en ar gazk iak , gu ztiak Cr eative Com m on s Attr ibu tion -Non Com m er cial -NoDer ivs 2.0 Gen er ic l izen tziar ek in par tek atu ta dau de eta on dor en go egil een ak dir a: Tser in g W oeser, Tser in g W oeser, Özer Dor je (www.fl ick r.com / ph otos/ fal sal am a2) eta Er ik Tör n er (www.fl ik r.com / ph otos/ im sbil dar k iv). Estos poem as y escr itos h an sido extr aídos de l os sitios web de H i gh Peak s Pur e Ear t h y I hear t Ti bet , am bos sitios cr eados con el objetivo de dar voz a m u jer es y h om br es del Tíbet y en sal zar l a cu l tu r a tibetan a. Las pu bl icacion es de h ttp:/ / H igh Peak sPu r eEar th .com y h ttp:/ / IH ear tTibet.or g están com par tidas bajo l icen cia Cr eat i ve Com m on s At t r i but i on -N on Com m er ci al-N oDer i vs 3.0 Un por t ed L i cen se. Las im ágen es qu e apar ecen en esta pu bl icación , todas el l as com par tidas con l icen cia Cr eative Com m on s Attr ibu tion -Non Com m er cial -NoDer ivs 2.0 Gen er ic per ten ecen a l as/ os sigu ien tes au tor as/ es: Tser in g W oeser, Özer Dor je (www.fl ick r.com / ph otos/ fal sal am a2) y Er ik Tör n er (www.fl ik r.com / ph otos/ im sbil dar k iv). Testu ak , disein u a eta edizioa/ Textos, diseñ o y edición : Agu r tzan e Ber asar te Itzu l pen ak / Tr adu ccion es: Agu r tzan e Ber asar te, Vik tor ia Petr en k o Abr il 2015 Apir il a
Phagma Drรถlma ONG-GKE Asoci aci รณn par a l a Sol i dar i dad con el Puebl o Ti betan o Ti betar H er r i ar ek i k o El k ar tasun El k ar tea Paseo Casar es 9, BJI zda 20017 Don osti a-San Sebasti รกn Te. 676 629859 phagm a.dr ol m a@ gm ai l .com www.phagmadrolma.org