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Febrero - Marzo de 2004

Año 16 Edición 117 Distribución gratuíta, 12.000 ejemplares - Medellín, Febrero - Marzo de 2004 http:// www.eafit.edu.co


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Vox Populi

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A partir del 1 de marzo, el parqueadero de la Universidad sufrirá ciertas modificaciones.

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a inseguridad campea en los alrededores y afueras de la Universidad. Bien conocidos son los relatos espeluznantes tipo “que no le pase a usted” sobre robos y sustos varios en el trayecto entre la Universidad y la estación del Metro, principalmente a altas horas de la noche. La zona de Río Bamba y sus inmediaciones se se está convirtiendo en otro gran foco de inseguridad, asi mismo desde la salida del parqueadero hacia Vegas del Poblado hay registro de acontecimientos no muy gratos. Sin embargo la Universidad ya está tomando medidas al respecto y la policía tiene conocimiento del asunto, por lo cual están haciendo rondas de seguridad desde las cinco de la tadre hasta pasadas las nueve de la noche. Es necesario, al menos mientras se le da solución real al problema, tener mucho cuidado y no dar papaya.

Inicialmente comenzará a funcionar la portería para el ingreso de carros, por la calle 4sur frente a la urbanización Vegas del Poblado. Sólo entran los automóviles que vengan desde la avenida regional. Igualmente se adecuó el terreno donde antes estaba ubicado el vivero para habilitar allí aproximadamente 220 plazas para el parqueo de motos, liberando así 40 cupos para carros. Los estudiantes que lleguen en moto deberán ingresar por la nueva portería y la salida de todos los automotores será por la portería de la avenida Las Vegas. Allende de lo anterior, la Universidad ha decidido extender el cobro del parqueadero a los estudiantes del Centro de Educación Continua (incluido Centro de Idiomas) y a los estudiantes de posgrados.

los juguitos, contiguo al pasillo junín. Atendiendo a la atomística helénica, a su metafísica clásica y a sus más profundas concepciones geométricas, según las cuales el círculo es la figura perfecta, esta zona se ha convertido en poco menos que un templo dedicado a la perfección de los aros. ¡Cool!... ¿no?

Felicitamos al doctor Juan Felipe Gaviria por

Las reformas de la universidad muestran un futuro prometedor, aun cuando en la actualidad a los estudiantes nos incomode tanto desorden. ¿por qué vemos la falta de coordinación en lugares tan importantes como la Biblioteca?, nuestra pregunta se debe a que en las vacaciones del cambio de año no prestó su tan útil y necesario servicio a la comunidad universitaria, ¿no deberíamos enterarnos mejor de esto?

su designación como gerente de las EPM, y agradecemos su exitosa labor al frente de nuestra Universidad. Este nombramiento nos llena de orgullo por ser miembros de esta comunidad universitaria y nos muestra la calidad de EAFIT. Pero ¿quién será el nuevo rector?

Dentro de los cambios hallados

Imagen Revista Humboldt

Una nueva cara —bastante peculiar— ostenta el sector de

en nuestro regreso a clases, vemos con asombro el aumento desbordado en el número de alumnos y empezamos a sentirnos más hacinados que de costumbre. ¿Será que el nuevo bloque alcanza para tanta gente?


Editorial

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Cuestión de Términos Asociación Cultural Periódico Estudiantil Nexos Fundado el 13 de agosto de 1987 por Jorge Restrepo, Jaime Cadavid, Claudia Patricia Mesa y Gustavo Escobar. Personería Jurídica No. 568 de septiembre de 1993. DIRECCIÓN Paola Andrea Escobar E. pescoba2@eafit.edu.co EDICIÓN William Osvaldo Castaño M. wcastano@eafit.edu.co GERENCIA Paula Andrea Madrigal F. pmadriga@eafit.edu.co MERCADEO Catherine Márquez M. mmarquez@eafit.edu.co DESARROLLO HUMANO Ana María Jaramillo E. ajaram18@eafit.edu.co EQUIPO DE TRABAJO Catalina Amaya M. Sergio Botero D. Jairo Daniel Cortés R. Angela María Escobar M. Isabel Cristina Escobar M. Juana Hernández L. Rodrigo Muñoz P. Catalina Pacheco G. Natalia Paérez E. Sergio David Palacio V. Diana Peñarredonda H. William Andrés Pérez O. Óscar Julián Pimienta B. Elizabeth Ríos S. Andrés Salazar M. Lucas Velásquez P. COLABORADORES Juan Urrego -Caricaturaspoesiaprovenzal@yahoo.es FOTO PORTADA Alejandro Isaza alejandroisaza@hotmail.com DISEÑO Y MONTAJE Edison Alberto Álvarez T. PREPRENSA E IMPRESIÓN Casa Editorial LA PATRIA NEXOS Carrera 49 No. 7 Sur-50 Bloque 26 oficina 113 EAFIT Teléfono 261 93 02 Fax 261 95 00 ext. 407 nexos@eafit.edu.co http:www.eafit.edu.co

Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan expresamente el pensamiento editorial del periódico.

Paola Andrea Escobar E. Directora NEXOS pescoba2@eafit.edu.co

La historia comienza feliz, como una

de esas historias de ciencia ficción, donde cada capítulo lleva al espectador a una dimensión menos conocida, a un lugar que quizá en sus sueños había contemplado, pero le es imposible observarlo como si fuera una realidad. Nuestra subjetividad se ve enfrentada a una ráfaga de información que ingresa insistentemente, casi bombardeando las ideas que se creían concretas y cambiándolas cual veletas. Yendo desde ideologías políticas hasta modelos de comportamiento de los íconos de la farándula, pasando por la infinidad de prácticas religiosas y culturales que al aparentar ser innovadoras se llenan de adeptos en cada lugar que llegan a instalarse. Enredan todavía más lo que no nos es ajeno, ni en las aulas, ni en las oficinas y mucho menos en los medios de comunicación que diariamente traen consigo una carga de repeticiones sin editar que están relacionadas con esos vocablos, usándolas indistintamente para lo primero que se les ocurre. Logrando que nos convirtamos en entes para repetir como loros las palabras de moda ante cada cosa que sucede a nuestro alrededor. Adquirimos la costumbre de hacer de mundialización y globalización sinónimos exactos, que a pesar de estar íntimamente relacionados, tienen fundamentos reales bien distintos de acuerdo a los expertos. Empecemos con el segundo término para poder hablar del primero. La globalización es presentada como un proceso, cuyos inicios se pueden remontar a los comienzos del siglo XX. Es en ese momento cuando se empiezan a apreciar las primeras integraciones bélicas; donde en aras al beneficio, los países miembros superaban a sus contendores. Quizás allí radica todo, en las uniones que forjaron la fuerza de los pocos comandantes del barco llamado

“economía mundial”. Donde son ahora como sede el mismísimo lejano oriente, esos pocos G-7 o G-10 los que deciden o que en Medellín hubiera furor por los qué pasará con el entorno financiero (y, restaurantes de comida thai ... casi por consiguiente, político) de los otros impensable. Y este tipo de cosas se logra g-190 y más. Una teoría válida es que generalmente por el interés económico esa falta de unión entre los menos de los lugares, más que eso, de los desarrollados haya producido su misma patrocinadores. Allí es precisamente catástrofe. La suerte de esos muchos donde radica la esencia de la la definen muy pocos, ésos mismos que mundialización, ese fenómeno cultural, desarrollaron la deportivo, artístico y astucia y la visión hasta alimenticio desde antaño, que hasta cierto logrando aparecer Son conceptos distintos pero punto es consecomo uno solo en cuencia de la no excluyentes. La los momentos globalización; que al cumbres de globalización arrastra tras de fundamentarse en la sí la mundialización, y ella a apertura de la cualquier situasu vez se encarga de ción; guerras, economía, acarrea crisis o bonanzas, tras de sí un incrementar el avance e según fuera el fenómeno cultural influencia de la primera caso. Fenómenos de grandes proporcomo los préstaciones. Los interemos del Fondo ses monetarios y de Monetario Internacional, la inversión poder del primer mundo se encargan de extranjera directa, así como el llenar las culturas del tercero con sus muy surgimiento de la Organización Mundial “convenientes” ideas. No es posible ir del Comercio y de todos sus símiles en contra ello, ni puede el ser humano negar el ámbito de la integración comercial de su entorno. Pero con la argumentación y cada continente, son prueba de lo que las ideas sí le es posible expresar su se ha logrado. También el inconformidad frente a un asunto que, neoliberalismo, las hambrunas, la para muchas colectividades concentración del ingreso y otros antiglobalización, evoca al esclavismo. Es muchos menesteres de tinte económico muy común ver cómo los grupos en contra y financiero –sin dejar a un lado lo de este fenómeno crecen a borbotones, social-, se convierten en muestras de destacando la pérdida de identidad de los la creciente aldea global, cuyo barrio pueblos y ante todo la de soberanía en pobre se hace cada vez más grande, los estados. Se sienten amenazados por llevando tras de sí una cadena de causa el crecimiento mundial y por las efecto que de a poco va absorbiendo el consecuencias que a todo nivel trae resto de ámbitos que rodean el acontecer consigo. humano. Todos estos aspectos son el fundamento de la palabra globalización, Es muy común entre escritores y que suele sonar bien, y hasta “familiar”, oradores la crítica, más si se trata de pero que se encargan de hacerla estos aspectos, pero todo lo globalizan bastante abstracta al momento de su o todo es globalizado para su parecer. aplicación. Posiblemente los lectores y oyentes hagan más caso de estas expresiones Esas situaciones meramente si sus argumentos se basan en un económicas propician en igual medida conocimiento claro de las palabras y un transacciones culturales. La globalización domino preciso de los conceptos. Sobra arrastra tras de sí la mundialización, y decir que cada cual es dueño de sus ella a su vez se encarga de incrementar opiniones, la idea es que cada uno, así el avance e influencia de la primera. sea pensando en los otros, las organice de acuerdo a sus gustos e intereses y Hace 20 años a nadie se le hubiera se encargue de hacer de ellas, pero ante ocurrido que el mayor espectáculo todo de sí, algo que no afecte a sus futbolístico del mundo llegara a tener congéneres.


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En EAFIT

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Librería Fondo Editorial Universidad EAFIT como testimonio de sus grandes verdades y mentiras, frases de lo terrible y maravilloso que el hombre ha llegado a ser sobre esta tierra. Pero ya la historia del hombre no sólo está escrita en palabras hechas libros; también lo está en imagen, sonido y programas interactivos. Esto ha cambiado mucho la manera como las nuevas generaciones perciben y conciben el mundo que habitan.

Aquí en tu Universidad, en el bloque 18 primer piso, la Librería abre sus puertas.

Si bien la percepción ha cambiado, muchas veces no ha sido para mejorar; los programas de televisión por lo general entretienen, los comerciales inducen conductas y la red constituye otra forma de vida misma, y estas maneras de expresión Francia Elena López Medina en algunas ocasiones distraen el ejercicio Mercadeo Fondo Editorial intelectual. Ya no es necesario esconder el flopezme@eafit.edu.co conocimiento en grandes bibliotecas benedictinas para el deleite y aprendizaje as letras han acompañado al ser de pocos; ahora padecemos de una casi humano desde el mismo momento en ignorancia voluntaria, pero es precisamente que sus reflexiones aquí donde la filosóficas, sus Universidad posee un Gracias a las letras, la pensamientos más compromiso y un humanidad tiene como entrañables o sus papel protagónico vastas sensaciones, testimonio de sus grandes para cultivar el necesitaron brotar del verdades y mentiras, frases conocimiento del hombre como de lo terrible y maravilloso hombre. indómita expresión que el hombre ha llegado a de sí mismo y del Por ello, cuando ser sobre esta tierra mundo circundante. los jóvenes enfrentan la labor de Gracias a las letras, la humanidad tiene aprendizaje y de interiorización del

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Imagen Internet

inmenso conocimiento que la humanidad ha cosechado y que aún continúa cultivando, los libros siguen siendo una de las mejores herramientas para acercar el hombre a la tarea de aprender; más aún, los libros pueden ayudar a construir mentes con gran imaginación y amplio nivel de concepción universal, porque al no ser entregadas tangiblemente la imagen y el sonido, se puede construir todo un mundo donde a partir de grandes obras literarias la realidad se recrea, brindando

entretenimiento. Para ello crearon el evento Rock n’ Fashion, una noche en la que confluyen dos de las características más básicas de la cultura joven antioqueña: rock y moda.

Lucas Velásquez Peláez Comunicación Social lvelas13@eafit.edu.co

La Universidad EAFIT, su Organización Estudiantil y Enlace-OE, su Red Interna de Sonido, vienen dándose a la tarea de construir un ambiente universitario lleno de información, cultura y

nuevas posibilidades de vivirla y entenderla. Acorde con esto surge la Librería del Fondo Editorial Universidad EAFIT, una respuesta que la vida universitaria requería; porque cada quién al construir su biblioteca personal da cuenta de su esfuerzo intelectual para reescribir su mundo y hallar, tal vez, una nueva forma de entenderse a sí mismo y el mundo que le rodea. La Librería te está esperando, allí, en el bloque 18, primer piso.

su concepto sobre la moda. El evento incluirá desfiles complementados con charlas y conferencias gratuitas para los estudiantes y visitantes, donde el fomento de la creatividad será el principal ingrediente.

Desde su primera versión, realizada el 10 de mayo de 2001, se han presentado colecciones de importantes marcas en el ámbito nacional e El evento incluirá desfiles internacional, acompañadas por complementados con charlas la música de los mejores representantes del rock local y y conferencias gratuitas para colombiano. los estudiantes y visitantes,

donde el fomento de la

Rock n’ Fashion 2004 se realizará el 13 de mayo para finalizar el primer semestre del año, época de menor carga académica para los estudiantes de las diferentes universidades y en la que pueden dedicarle tiempo a actividades extra curriculares.

El mes de mayo de 2004 creatividad será el principal traerá un evento realizado por la ingrediente Para mayores informes, el Organización Estudiantil y comité de Rock n’ Fashion Enlace-OE como antesala del tercer Concurso de Diseño Rock cuenta con la dirección de correo n’ Fashion, que les da a los estudiantes la fashion@eafit.edu.co. También es posible comunicarse oportunidad de expresarse de forma creativa según con el teléfono 261 95 00, extensión 308.


En EAFIT

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Agradecimientos La comunidad universitaria en general quiere agradecer su exitoso desempeño como rector de la Universidad y felicitarlo por su nuevo cargo como Gerente de EPM. de la capacidad de los distintos bloques y el inicio de la construcción del nuevo bloque para la Escuela de Ciencias y Humanidades.

Fotomontaje Fotomontaje Universidad Universidad EAFIT EAFIT

Catalina Pacheco G. Administración de Negocios cpachec1@eafit.edu.co Lucas Velásquez Peláez Comunicación Social lvelas13@eafit.edu.co

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el fin de indagar sobre la construcción del bloque 38 asignado a la Escuela de Ciencias y Humanidades, ubicado en la parte posterior de la Biblioteca y frente a las cafeterías de El Tejadito, Santa Elena y Coffee Planet, contactamos al Jefe de Servicios Generales; Ricardo Tamayo. En una entrevista con NEXOS, el señor Tamayo indicó que el nuevo bloque estará terminado para finales del mes de mayo, contará con ascensores adquiridos con la firma Coservicios y diseñados por estudiantes de Ingeniería de Diseño de la Universidad. La estructura del bloque es aporticada, de cinco pisos y se emplearán materiales similares a los utilizados en la construcción de la Biblioteca. La siguiente obra de infraestructura que se realizará en las instalaciones de la Universidad será la edificación de los laboratorios de construcciones y estructuras, junto al bloque 20.

Características del nuevo bloque de la Escuela de Ciencias y Humanidades

Estudios de radio y televisión Laboratorios de comunicaciones Dos aulas especiales (auditorios) con capacidad para 160 personas cada uno 30 aulas de clase 66 oficinas para profesores Dos oficinas para jefaturas de departamentos académicos Decanatura de Ciencias y Humanidades Cuatro salas de reuniones Inversión: 5.100 millones de pesos (sin dotaciones de equipos especiales) Área: 5290 metros cuadrados Financiación: Se hizo mediante la solicitud de créditos externos.

William Osvaldo Castaño Mesa Ingeniería de Producción wcastano@eafit.edu.co La constancia es la virtud por la que todas las cosas dan su fruto. Arturo Graf

Ocho años de trabajo denodado como el suyo dejan una profunda huella, diferenciada por el sólido criterio con que emprendió cada uno de sus proyectos, por el decidido liderazgo para la materialización real y efectiva de las estrategias y los objetivos planteados, pero sobre todo por su total entrega y constancia. Muchas son las cosas que debemos agradecer y valorar todos los eafitenses, tanto físicas como intangibles. Entre las materiales, subrayamos la puesta en marcha de la Biblioteca Luis Echavarría Villegas, la ampliación

Entre las inmateriales —que son quizá las más trasendentes—, destacamos el fomento a las becas y demás planes de proyección social, que son verdaderas simientes para el porvenir y que contribuyen a que la Institución sea cada vez más inclusiva y abierta. En el aspecto académico, el fomento de la diversidad (plasmado hoy por hoy en la flexibilización curricular de las diferentes carreras y los nuevos programas de pregrado) se constituye en un elemento clave de su gestión. Es que, parafraseando a Estanislao Zuleta, el hombre es literatura, matemática, sociología, filosofía, ciencia... y es precisamente esta atmósfera de pluralismo que proporciona EAFIT, aspecto por el que usted tanto trabajó, uno de sus componentes más formadores. Nos alegra y nos enorgullece el nombramiento que ha recibido como Gerente de EPM. Sabemos que ha sido un gran acierto, y e s t a m o s confiados en que su gestión ayudará a engrandecer tan importante empresa por el bien de la ciudad y del país . Puede usted confiar en que los eafitenses también encauzaremos todo nuestro potencial, con esa constancia y entrega, para contribuir cada día con la consecución de una sociedad y un país mejor.


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En EAFIT

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la seguridad de todos M á q u i n a Por T para cambio de billetes en EAFIT

Fabián Osorio coins@epm.net.co

La tecnología paisa hace incursión

en Eafit con la instalación de la máquina para cambio de billetes por monedas en el bloque 18 junto a la papelería Marión. La nueva máquina fue desarrollada en la ciudad, sustentada en la más alta tecnología para la validación de billetes y entrega de monedas.

odos tenemos conocimiento de los robos que han ocurrido en la Universidad de computadores portátiles, equipos de video beam, y demás. Inclusive hemos escuchado que hace poco fueron descubiertos unos muchachos con las manos en la masa mientras trataban de —¡oh desfachatez!— desinstalar las luces del techo de un salón.

Lo paradójico, es que aunque somos conscientes de ello y desearíamos -obviamente- una mejor seguridad, a muchos de nosotros no nos gusta, por ejemplo, que nos revisen el bolso, o que nos pidan el carné para entrar a la Universidad. Llegamos al punto de irritarnos con estos simples

Por la seguridad de todos, por orden, por colaboración, por nuestro propio bien, portemos el documento. Esta exhortación no va dirigida únicamente a los estudiantes, también al personal docente y administrativo. Foto NEXOS

requerimientos, sabiendo que son apenas las más mínimas medidas tendientes a garantizar nuestra propia seguridad. Aparte de esto, tampoco consideramos que cuando, por negligencia u olvido,

Recordemos, además, que existe un horario de funcionamiento de la Universidad, fuera del cual no está permitida la permanencia en sus instalaciones. Los vigilantes tienen la potestad y el deber —en su ejercicio de velar por nuestra tranquilidad— de retirar a quienes incumplan con estas mínimas pautas de seguridad.

Fiesta integración primíparos A tempranas horas del sábado iban arribando al parqueadero adjunto a nuestra Institución, las personas ansiosas de diversión y el sistematizado grupo de apoyo proporcionado por la Organización Estudiantil. Allí se hicieron largas filas por más de una hora, que controlaban el acceso a los 22 buses y restringían el ingreso a los antes mencionados “personajes carismáticos”.

El servicio ofrecido por la empresa Coins, consiste en el cambio de billetes de cualquier denominación (a excepción del billete de 50000) por monedas de 500 y 200 pesos. Es un sistema seguro que ya se ha instalado en varios sitios de la ciudad con una alta acogida por parte de quienes constantemente necesitan monedas para usar en máquinas de snacks, teléfonos públicos, parquímetros, etc. Cualquier inquietud puede ser comunicada al Ingeniero Fabián Osorio al teléfono celular (315)5378706 o al correo electrónico que aparece arriba.

llegamos a la Universidad sin carné y pretendemos ingresar, estamos entorpeciendo la labor de los vigilantes.

Fotos Fotos NEXOS NEXOS

J. Andrés Salazar Reportero NEXOS jsalaz23@eafit.edu.co

El día 14 de febrero, se realizó la tan esperada fiesta “Integración de Primíparos 2004”, que convoca no sólo a los estudiantes de primer y segundo semestre de la Universidad, sino también a personajes carismáticos de avanzados semestres que intentan mezclarse entre la población recién nombrada eafitense.

Entre chismes, historias y chistes transcurrió el viaje a la bien ponderada parcelación El Limonar . Una caravana de vehículos de gran cilindraje contrastaba en el verde paisaje de Copacabana, iluminado por el sol, al cual no se le interponía una sola nube, y ambientado por la admirable paciencia de tres conductores habitantes de ese sector, que esperaron sin problemas el largo tiempo que duró el recorrido desde la entrada a la parcelación hasta el lugar destinado para la emancipación cultural de nuestros apreciados estudiantes.

A las 10:30 a.m., llegaron al lugar señalado y comenzó la fiesta. Como siempre hubo DJ, bailarinas, desprevenidos arrojados al agua, niñas con pantalón blanco que por alguna razón pasaron todo el día en la piscina sin querer salir y un grupo de jóvenes animándolas para que lo hicieran, claro que no faltaron los que se tiraron a la piscina por iniciativa propia. Pero este año se esperaba algo diferente, un grupo de rock en español de dos estudiantes de la U y tres amigos que tocarían en la tarde, pero por problemas de sonido se omitió la presentación del cronograma de la integración, el cual incluía remate en un famoso local de Las Palmas, donde entrada la noche algunos desistieron de ir y los que fueron, a duras penas por el cansancio, podían disfrutar del remate. Y así llegó el domingo 15 de febrero de 2004, con el resentimiento corporal, pero nunca mental ni sentimental, de esta fiesta que nunca olvidarán.


En EAFIT

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Samot Grupo Letras letras@eafit.edu.co

Chema, que vivía del viento que lo

John Llanos Mentor de Tutores jllanosg@eafit.edu.co

actividades de vital importancia dentro de la universidad, con programas como: Tutores Culturales, que busca penetrar en la esencia misma de la cultura eafitense, la figura Mi Tutor, l Grupo de Tutores lleva 10 años enfocada a que cada estudiante nuevo realizando funciones de diversa de EAFIT reconozca al tutor como su índole dentro de la Universidad “hermano mayor” dentro de la EAFIT. Aunque no es un grupo de Universidad, y eventos como la feria gran trayectoria nacional e artesanal, ya tradicional cada internacional, se puede decir que es semestre. El grupo de Tutores se único en proyecta en de Colombia, ya EAFIT, y en que no existe un Colombia, como grupo estudia- el grupo siempre seguirá ahí, un grupo sólido ntil que apunte aportando toda esa ayuda a alimentado por sus esfuerzos y la gran voluntad cualquier eafitense y la vocación de sus inteproyectándose cada día mas de sus integrantes grantes, y por el dentro de la comunidad al trabajo arduo amor que cada universitaria y mancouno de los munado de tutores siente estudiantes por esta granantiguos con estudiantes nuevos. diosa Universidad. Es un verdadero reto pasar del colegio a la universidad, pero es Es así como se abre una nueva más difícil el adaptarse a la vida página en la vida de cada uno de los social de ésta, y más todavía en una tutores que han ingresado universidad de tan de alto nivel recientemente, y como se cierra una académico y con tantas diferencias de gratas experiencias y vivencias culturales como lo es EAFIT. de crecimiento interior para los que ya no están. Pero el grupo siempre Es cierto que el programa bandera seguirá ahí, aportando toda esa del Grupo lo conforman la inducción ayuda a cualquier eafitense y y la experiencia EAFIT, actividades proyectándose cada día mas dentro que se realizan cada semestre. Pero de la comunidad universitaria. el Grupo no se ha quedado estancado ahí, por el contrario ha “Ser tutor no es una obligación, es diversificado su enfoque hacia otras un placer”

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Imagen Internet

Foto Tutores

acariciaba, no podía dormir. Chema no era un asesino. No lo había sido hasta sus cuarenta y tres años y ciento seis noches sin dormir. No fue algo extraordinario lo que ocurrió para que Chema saliera de su mundo de insomnio. Después de ir a pescar, Chema iba al pueblo y desayunaba. Lo mismo de siempre, arepa de huevo y Colombiana. Ese día, como era usual, tomó de la Colombiana justo hasta donde comienza la C de la marca en la botella. Cogió la arepa, cuidando de no embadurnarse mucho de grasa y le dio un generoso mordisco. Tomó otro trago de Colombiana, esta vez hasta donde termina el dibujo de la botella. Cuando iba a dar el tercer mordisco a su manjar de todos los días su vida quedó dividida en dos mitades exactas. A los cuarenta y tres años y ciento seis días de haber sido parido insomne, Chema vio en su arepa un pelo grueso, negro y retorcido que todavía conservaba la raíz. Su

7 estómago se retorció tan dolorosamente que expulsó todo cuanto tenía en su interior a tal velocidad que la tráquea chocó con el esternón haciendo que Chema sintiera el peor de los sufrimientos. Por un pelo grueso, negro y retorcido, Chema había vomitado con tanta presión que hubiera ganado un concurso nacional. Y justo cuando había expulsado todo, incluso la bilis, tuvo tiempo de sentir rabia. Mucha rabia. Toda la rabia que cabía en su delgado cuerpo moreno de pies y manos gruesas. Aun más rabia de la que podía soportar. Por un momento estuvo a punto de desmayarse, las venas hinchadas parecían explotar. Bum bum bum, oía su corazón y nada más. En ese instante, no era Chema, era una ráfaga de cólera pura. Alzó una silla y la descargó con tal fuerza en la cabeza de la cocinera de mierda, que quien sabe cuantas veces le había dado arepa de huevo con un pelo grueso, negro y retorcido, que la hizo explotar y caer de bruces al suelo de baldosas negras y blancas, lleno aún del vómito de Chema. Ahora la sangre se mezclaba con su vómito y esta repulsiva mezcla se desplazaba viva cubriendo las baldosas. Chema buscó vida en los ojos ausentes de la cocinera. Sólo cuatro segundos duró su búsqueda, hasta que una de las meseras quebró sobre el parietal derecho del asesino una botella de ron. Chema cayó al suelo manando sangre que se mezcló con la de la cocinera, el vómito y el ron. Chema quedó tendido con la mejilla sobre la mezcla, totalmente inconsciente. Era el primer sueño de su vida, el único. Pasaría Chema en el hospital San Juan de Dios cuarenta y tres años y ciento seis días, durmiendo, antes de morir.


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Opinión

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LL aa cc oo rr rr uu pp cc ii óó nn como práctica social Los colombianos no tenemos autoridad moral para criticar a los gobiernos y las personas que orientan al país. Siempre se ha vivido una cultura de ilegalidad, del dinero fácil, de la corrupción, lo que de uno u otro modo se ha vuelto cotidiano en las transacciones y movimientos de dinero a grandes escalas

En nuestro país, como en muchos otros, impera también la cultura machista y, por ende, el supuesto dominio de los hombres en los altos cargos. Suele decirse que debido a ellos la corrupción está tan propagada en la sociedad, pues existe además la idea de que las mujeres son las que llevan las riendas del hogar y que son las más ahorradoras o controladoras de los gastos. Pero, lo que es cierto, es que la práctica de la corrupción salpica a todas las culturas, religiones y géneros.

Mauro Echavarría Galeano Ingeniería Mecánica mechava2@eafit.edu.co

La corrupción no solamente

se ve reflejada en lo material, sino en asuntos cotidianos, donde le queremos sacar provecho a las relaciones interpersonales, por ejemplo: con los asistentes de taquillas para poder pasar primero que las demás personas, con amistades de alto rango en una empresa para favorecer a un familiar, para pasar por encima del común de la gente y tener ventaja sobre El problema de fondo con la corrupción los demás. Pero todos somos iguales, y es que se genera en cualquier parte de la debemos tener las mismas oportunidades sociedad, sin distinción de ninguna clase. para que el clienSus ofertas son telismo no se siga demasiado propagando. La corrupción se manifiesta tentadoras como para negarse en de múltiples maneras y los Resulta paradójico caer en sus colombianos estamos que cuando al común nefastas redes, habituados a vivir con ella, de la gente se le que poco a poco sacándole partido e plantea el tema de la van destruyendo intentando verla bien, corrupción dan un la confianza en el vistazo inmediato a apelando incluso a cambiarle prójimo, que nos las ollas podridas del obligan a actuar a de nombre país que todos bien la defensiva y a saben se fraguan en ocuparnos de los contratos del estado. Pero la nosotros mismos, de nuestro propio realidad es que la corrupción es una bienestar, sin considerar las necesidades práctica social. de los demás.

sacándole partido e intentando verla bien, apelando incluso a cambiarle de nombre, denominándola: “viveza”, “malicia indígena”, “ser avión”, “audaz”, “astuto”, “inteligente”, “lúcido”; en fin, utilizamos todo un manojo de eufemismos donde deberíamos decir, sin más: “interesado”, “aberrado”, “mal intencionado”, “egoísta”, “ladrón”, “timador”, “mentiroso”, “estafador”. Mas esta confusión en los términos resulta posible gracias a la idea generalizada de que no aprovecharse del chance —o, en términos coloquiales, “papayazo”— sería una muestra de estupidez, ya que culturalmente están planteados el dinero y/o la vida fácil como alternativas totalmente válidas, puesto que, como dicen por ahí, “el vivo vive del bobo”, “a papaya ponida, papaya partida” y “a papaya partida, papaya comida”.

Pero lo que muchas veces olvidamos es que en el intento de satisfacer nuestros intereses personales atentamos sin pena ni gloria contra la ética y moral, las cuales, a fin de cuentas, tienen como único propósito mantener la sana convivencia. Lo anterior lo han comprendido y lo están intentando establecer las grandes potencias, donde lo primordial es sacar su nación adelante y tal orientación es un ideal que todos comparten para una relación idónea entre ellos y sus representantes. La corrupción se manifiesta de múltiples maneras y los colombianos estamos habituados a vivir con ella,

Una triste muestra son las últimas salidas en falso de algunas mujeres en sus cargos directivos, en empresas prestantes de la región, lo cual demuestra que aunque todos, hombres y mujeres, en nuestro campo, tenemos las facultades de hacer cosas buenas por nuestro país, también somos capaces de causar daño a nuestro entorno cuando caemos en los sediciosos tentáculos de la corrupción. Para finalizar, cabe decir que la corrupción es uno de los cánceres de la sociedad, y que de no ser considerada como la enfermedad letal que es, terminará de minar nuestro camino en procura de un compromiso como sociedad. Ojalá tomemos conciencia de que hasta nuestras más anodinas e insignificantes acciones repercuten en y son constitutivas del tejido social.


La Mundialización

Un poco por nostalgia, un poco por miedo, ante la vista de un mundo sin fronteras, las culturas han vuelto la mirada atrás en busca de un pasado que las amarre a algún lado. Ana María Jaramillo Escobar Ingeniería de Diseño de Producto ajaram18@eafit.edu.co

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l avance tecnológico nos ha atrapado a todos en una sola red, la posibilidad de comunicarnos con cualquier lugar del mundo o de recibir productos e incluso servicios que llegan hasta nosotros desde países que escasamente hemos oído nombrar, hace que los límites entre lo propio y lo ajeno, se hagan cada vez más difusos.

hacerse las trencitas, que en la capital puede comprarse un pan de yuca con masato o almorzar ajiaco, que en la zona cafetera, un niño en bicicleta lo guía hasta el Parque del Café por unas cuantas monedas. Uno se alegra. Se alegra de eso que antes le parecía increíblemente vergonzoso. Se alegra de encontrar algo que sea innegablemente suyo y empieza a comprarlo y a venderlo y las casas del mundo se llenan de hamacas y sombreros vueltia’os, y la gente anda con carriel y enmarca molas para colgarlas en su casa, y nosotros, empezamos a usar kimono con alpargatas.

De repente abrimos los ojos y nos encontramos en cualquier calle comiendo una hamburguesa de Mc Donald´s, tomando Coca-Cola y leyendo Y así se nos va una página de colando la cultura Internet; sentimos de otras partes y Fotomontaje Ana María Jaramillo ese hueco en el nuestra cultura se estómago, esa les va colando a sensación de que no somos nada otros, pero sólo de a poquitos porque especial, de que hay millones como todos seguimos teniendo miedo de ser nosotros, de que no pertenecemos a iguales, de no tener alguna cosita ningún lado; volteamos la cabeza y vemos distinta. Por eso que todavía queda seguimos teniendo algo, que la gente las puertas cerratoma agua panela y Y así se nos va colando la das, aunque a va los domingos cultura de otras partes y nuestros puertos después de misa, a nuestra cultura se les va lleguen productos la casa de la colando a otros, pero sólo de del mundo entero; abuelita a comer por eso es que nos a poquitos porque todos fríjoles y mazamorra, que en seguimos teniendo miedo de van entrando los objetos pero no el centro hay ser iguales, de no tener los rituales. carretas arrastradas alguna cosita distinta por mulas y que frente al José María Y uno se sigue Córdova hay gente tomando el té a las viendo despegar aviones. Que si uno va a diez de la mañana, helado y en un vaso la costa puede dar un paseo en bici taxi o de vidrio.

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Las revoluciones del transporte y de las comunicaciones, desde la modernidad, han incidido profundamente en los procesos de globalización económica, mundialización cultural y planetarización comunicacional, incrementando el flujo y la libre circulación de capitales, mercancías, estilos de vida, mentalidades, mensajes y personas.

Mauricio Naranjo Departamento de Humanidades onaranjo@eafit.edu.co

Las revoluciones del transporte y de

las comunicaciones, desde la modernidad, han incidido profundamente en los procesos de globalización económica, mundialización cultural y planetarización comunicacional, incrementando el flujo y la libre circulación de capitales, mercancías, estilos de vida, mentalidades, mensajes y personas. En la contemporaneidad se ingresa en nuevas dimensiones de lo real, se cuestiona la linealidad de la historia (guiada, según los filósofos de la Ilustración en el s. XVIII, por la flecha siempre ascendente del progreso), se plantea la crisis de la razón, el espaciotiempo se transforma en virtud de la velocidad: surgen fenómenos como la desterritorialización, la deslocalización, los no lugares, la instantaneidad, la

simultaneidad, la interdependencia, la interconexión, la interactividad, todos ellos en un marco cibercultural de continua virtualización del mundo: “Del tiempo de los dioses, marcando inexorablemente los ciclos de la vida y la muerte, la ida y el retorno, al de los monasterios, ritmando el rezo y la labranza; del relajado y memorioso tiempo de las fiestas al unificado y abstracto, acumulable y reversible, de la producción y el valor, el hombre transita hoy hacia un tiempo nuevo: el de la aceleración, ese ‘régimen general de la velocidad’ que engendran las tecnologías y los signos transformando el tiempo extensivo de la historia en el intensivo de la instantánea, y el de la duración y la memoria en el de la obsolescencia generalizada de los objetos y los valores.”1 Las ciudades posmodernas son cada vez más transculturales, en ellas emergen subjetividades nómadas e


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identidades híbridas, las cuales a su vez plantean problemas de reconocimiento político del multiculturalismo, de coexistencia, interacción y sincretismo entre culturas, de exclusión o inclusión de las minorías, de nuevas formas de territorialización. De igual manera el ciberespacio, las ciudades virtuales o telépolis han realizado la utopía de una Aldea Global (M. Mc Luhan) donde la sociedad de públicos y de infoconsumidores se enfrenta a una reformulación del concepto de identidad:

Ninguno de los dos escapa a fenómenos de racismo, etnocidio, xenofobia, segregación, marginación, discriminación, entre otros. Un claro ejemplo, entre muchos otros, sobre la política del reconocimiento igualitario está en el trabajo sobre Multiculturalismo, Cine y Medios de comunicación que realizaron Ella Shohat y Robert Stam en 1994:

“El problema de la identidad se ha convertido en un asunto central. Nos encontramos en el momento de la posidentidad, de las identidades híbridas, construidas con elementos diferentes y con las identidades nómadas, de perfiles variantes”. 2 En la actualidad hay bastantes indicios que apuntan a que el interés por los estudios multiculturales va en aumento: Placa de huevos, Jean Arp

-Los movimientos migratorios son cada día más importantes. -Las facilidades en el transporte favorecen los contactos con personas de distintas culturas por intercambios culturales, académicos, laborales, económicos, diplomáticos, turísticos, etc.

componentes, en ocasiones más importantes, de carácter político, social o económico.

Si partimos entonces del presupuesto de que las sociedades contemporáneas son cada vez más multiculturales, nos enfrentamos a -La globalización distintos probde la economía y la lemas: ¿cómo comunicación va interpretar los conaumentando la flictos derivados Las ciudades posmodernas conciencia de una de la coexistencia, son cada vez más mundialización. en un mismo territransculturales, en ellas torio, de culturas -Esta misma múltiples y subjeemergen subjetividades globalización tividades diversas? nómadas e identidades implica que los defensores de híbridas, las cuales a su vez Los organismos interla política del plantean problemas de nacionales interreconocimiento reconocimiento político del vengan en algunos igualitario, en las multiculturalismo, de conflictos regiodemocracias nales o incluso modernas, predicoexistencia, interacción y nacionales. can una dignidad y sincretismo entre culturas, unos derechos de exclusión o inclusión de -Cada día es universales donde las minorías, de nuevas más evidente que el se resalta la formas de territorialización Estado-nación está igualdad entre los dejando de ser el individuos y entre principal referente las culturas, por político. encima de las diferencias. Todos los ciudadanos y todos los pueblos -Los conflictos multiculturales parecen deberían ser valorados y estimados multiplicarse en la geografía mundial, sin uniformemente. El riesgo, en esta olvidar que dichos conflictos tienen especie de utopía rousseauniana, son

-paradójicamente- las tiranías homogeneizantes, como la emprendida por los jacobinos o por los regímenes totalitarios del siglo XX. Estaríamos pues ante un modelo de sociedad multicultural “ciego” a la diferencia, a las singularidades, a las peculiaridades identitarias tanto individuales como colectivas. Mientras los defensores de la política de la diferencia son partidarios de un tratamiento diferencial que considera las identidades particulares, la “medida propia” (como diría Herder) de cada persona y de cada pueblo, la política de la dignidad universal lucha por unas formas de no discriminación ciegas a los modos en que difieren los ciudadanos: “Sólo concedemos el debido reconocimiento a lo que está universalmente presente -cada quien tiene una identidad- mediante el reconocimiento de lo que es peculiar de cada uno. La demanda universal impele a un reconocimiento de la especificidad. Cada quien debe ser reconocido por su identidad única.”3 Ambos modelos políticos intentan regular los contactos interculturales y la convivencia multicultural con distintas lógicas, teorías, legislaciones y, por supuesto, con enormes dificultades.

“Puede que la palabra multiculturalismo pase de moda pronto, pero no los problemas que plantea, pues estas querellas contemporáneas no son más que la manifestación superficial de un ‘movimiento sísmico’ más profundo -la descolonización de la cultura globalcuyas implicaciones apenas empezamos a calibrar. Sólo el reconocimiento de la inercia del legado colonialista y del papel crucial de los medios de comunicación en su prolongación puede explicar la necesidad de un llamamiento al multiculturalismo. Para nosotros, el multiculturalismo significa ver la historia del mundo y la vida social contemporánea desde la perspectiva de la igualdad radical de los pueblos en estatus, potencial y derechos. El multiculturalismo descoloniza la representación no sólo en cuanto a artefactos culturales -cánones literarios, piezas de museo, tipos de cine, sino también desde el punto de vista de las relaciones de poder entre comunidades”4 . Finalmente, como una muestra ilustrativa de la política de la diferencia Michel Poniatowski afirma que: “Es una trágica ilusión pretender hacer coexistir en un mismo país a comunidades que tienen civilizaciones diferentes. En tal caso, el conflicto es inevitable. Los grandes conflictos no son conflictos de raza, sino de creencias y de cultura.”5 1 MARTÍN BARBERO, Jesús. “Globalización y multiculturalidad”. En: Fronteras de la Comunicación….(?) 2 JARAUTA, Francisco. “Ingresamos en la época de la posidentidad”. Madrid: El País Digital: 1999, 15 de septiembre. 3 TAYLOR, Charles. “El Multiculturalismo y la política del reconocimiento”. México: F.C.E., 2001. P. 61. 4 SHOHAT, Ella y STAM, Robert. “Multiculturalismo, cine y medios de comunicación”. Barcelona: Paidós, 2002. P. 24. 5 PONIATOWSKI, Michael, París-Match, 8 de noviembre de 1995.


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¿Esperan que algún país fomente que los suyos sacrifiquen sus ingresos por aumentar los ingresos globales?

Para muchos es descabellado pensar que la mundialización pueda ser una ficción. Para otros es quizás la más irrealizable de todas las utopías William Andrés Pérez Negocios Internacionales wperezoc@eafit.edu.co

Nadie cuestiona la internacionalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos político-culturales por los que atraviesa el mundo. La globalización implica cambios en las economías nacionales, día a día más integradas en sistemas interdependientes, sujetas a los efectos de la libertad de los mercados, las fluctuaciones monetarias y los movimientos especulativos de capital.

Sin embargo la mundialización es un concepto aún más radical, es la última etapa de la globalización. La mundialización describe la realidad como una sociedad planetaria, más allá de fronteras, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones socio-económicas o culturales. Es la utopía de la verdadera igualdad representada en un ciudadano global. Para llegar a una sociedad planetaria se deben generar grandes cambios que den forma al concepto de ciudadanía global, concepto que va en contraposición de la noción de nacionalismo y de soberanía nacional. Es entonces necesaria la desaparición de todo sentimiento de nación, lo cual a su vez implica pasar por alto los vínculos que nos relacionan con otros como lo son la religión, orígenes, lengua, folclor e intereses comunes, sin mencionar la necesidad de dejar de lado lo que hoy llamamos el estado moderno. ¿De verdad piensan que los estados han dejado o dejarán de lado la raison d´état de Armand Jean de Plessis, cardenal de Richelieu; doctrina cuyo objetivo es justificar la conservación y ampliación del poder del estado

independientemente de la legitimidad de sus métodos?

¿Llegarán los países a regular sus emisiones de gases porque afectan la economía, el clima y la salud pública mundial sin pensar que su economía se verá afectada por dicha decisión?

¿Creen que los países del “primer Nadie niega que en gran parte del mundo mundo” dejarán de subsidiar su agricultura todos los hombres son considerados iguales porque esto implica competencia desleal ante la ley, pero la cruda realidad demuestra con los agricultores del resto del mundo? lo contrario y no somos para nada ¿Es posible que China realice una reforma ciudadanos globales; todo por culpa del laboral dándole trabajo digno a sus nacionalismo. Para la llamada comunidad ciudadanos dejando internacional no es lo de lado la ventaja mismo ser un latino competitiva que su a ser europeo, ser ruso a ser cana- La mundialización describe la barata mano de obra realidad como una sociedad ofrece? diense, ser árabe a ser británico. Cada planetaria, más allá de ¿Creen posible uno representa un fronteras, diferencias étnicas, que las grandes estilo de vida, una credos religiosos, ideologías compañías farmacultura. Algunos políticas y condiciones socio- céuticas del mundo incluso un peligro. olviden sus patenPor más que las económicas o culturales tes o siquiera naciones se empereduzcan precios ñen en ofrecernos para que los pobres ese discurso de de todo el mundo puedan acceder a la igualdad, fraternidad y libertad, eso no es salud? cierto en el escenario real. ¿Creen ustedes que se dará la desaparición del estado moderno y que se dejará de custodiar la “valiosa” soberanía nacional de todos los países? ¿Creen que las grandes potencias dejarán de lado su interés nacional para darle prelación al bienestar del resto del mundo? ¿Creen ustedes que los países al negociar acuerdos internacionales piensan qué es lo mejor para los 6200 millones de habitantes del planeta Tierra?

Todo esto requiere una inmensa presión de la comunidad internacional, determinada por los intereses particulares de los estados y no por el bien de toda la humanidad para

11 lograr una verdadera sociedad global bajo principios democráticos. Lastimosamente el proceso de mundialización está ocurriendo de acuerdo con un neo-imperialismo basado en un darwinismo moderno donde sólo el más fuerte sobrevive, es decir, estamos llegando a una sociedad global no por evolución cultural ni en búsqueda de una igualdad global sino por efectos de dominación, ya sea por coerción económica —ejercido en gran parte por el FMI y la OMC y determinado por las esferas de influencia detrás de ellos— o por dominación con el llamado poder blando1 de algunas naciones industrializadas. “Sólo un optimista tonto puede negar la realidad oscura del momento”2 . Quedamos entonces apenas algunos idealistas que esperamos que esta realidad oscura y la “manipulada” mundialización cambie por una solidaridad entre naciones en pro del bienestar general de la humanidad y llegar a una sociedad verdaderamente democrática. Sólo las naciones que se creen con un deber mesiánico lograrán su misión de forma coherente con su discurso moralista, que, en vez de tener una misión en contra del “mal”, es sólo una de las más efectivas campañas propagandistas detrás de unos objetivos basados en el interés particular y nunca en el de la humanidad. 1 Término que se refiere a la influencia o dominación cultural. 2 Roosevelt, Franklin Delano. Washington DC, 4 marzo de 1933.


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La Mundialización Ivers Cruza el Puente, o Astor Piazzola eleva su tango hacia una búsqueda estética sin límites, así como tantos adaptan sus ideas a otras que sólo les permiten trascender a la mundialización. toma para aliviar y evadir un poco lo conciente que se es del ser mortal-, se niega la oportunidad de la interacción. Tal parece que en el preciso momento en que se entra en contacto con otro, se inicia el deterioro de la creencia original. Tal es el caso del español que profesa haber descubierto una porción del mundo – atreviéndose a no dar significancia alguna a la conciencia de los mejor o peor concientes humanos de ese entonces habitantes de este continente- y disuelve casi por completo una cultura de la que no queda sino la expresión de su ideología hecha arte. En el ya debatido descubrimiento de las porciones de tierra hasta entonces inexploradas por occidente, se deshizo casi por completo aquella forma de vida, avanzando en el constante proceso de la mundialización.

“Los ruidos de la calle invaden la casa”, obra del futurista italiano Boccioni, refleja el dinamismo de la vida urbana, “ la exhuberancia de la acción”

María Catalina Amaya Molina Administración de Negocios catalina@ubicar.com

Los instrumentos se aproximan cada

tecnológicos y científicos un puente de acceso a la cultura diferente?, ¿Se acepta y reconoce la expresión del heterogéneo hasta el punto de hacerla tangible a los demás?

Los sentidos miran pero no observan, vez más a la mano, la que siempre está y se encuentran dispuesta a convencidos de que tomarlos dado que no existe En la muestra de arte es en en la medida en que hay menos fronteras, ningún nivel de p r e v e n c i ó n , la única que me tropiezo con más pueden acceder la vivencia del espacio y el a culturas inconhasta el punto tiempo, mas reconozco que cebibles. de no preguntarse por qué es no soy aquel que escapa o En su aislamiento, tan fácil acceder desea escapar al todo, puesto cada grupo de a tantas cosas. que en cada nuevo encuentro individuos compuso ¿Son éstas que de la mezcla refugio mi su lenguaje , su llegan a la sentido interacción, prioridad mano, todas las y objeto de vida -o de cosas que muerte-. En la lucha existen en el planeta?, ¿Son acaso los adelantos constante por el poder –vía que se

Pues sí que el único mundo crea redes de relación, pero la sombra que opaca el camino no se logra –ni deseaapartar para poder apreciar. Una telaraña creada por humanos con fines consecuentes con la época, desvían siempre las intenciones de conocimiento, pues así, la indagación se vuelve dispendiosa y lenta, sobresaturada de lo más tonto de lo imbécil. En medio de la mundialización se indaga en lo nuevo, en lo que puede por un lado ser único y por otro, de masas. Algunos híbridos sólo desean prorrogar su sostenimiento material, su existencia en la cúspide, otros lo hacen sin la pretensión, aprovechan la diversidad. En la música, desde tiempo atrás se observa cualquiera de estas posiciones. Mientras algunos encuentran en la amalgama una posibilidad para coquetear con el consumo , Eillen

La tecnología a la que accede el consumidor ya está viciada y es en este punto en que cada vez se transforma más el cada uno en el todo. En la muestra de arte es en la única que me tropiezo con la vivencia del espacio y el tiempo, mas reconozco que no soy aquel que escapa o desea escapar al todo, puesto que en cada nuevo encuentro de la mezcla refugio mi sentido. La cultura del planeta es cada vez menos arte y más divisas, dólares y euros. Todos y cada uno se digieren y se deben digerir el objetivo y es allí donde se unifica el pensamiento y la ideología. Encontrar la diversidad no es el goal de la mundialización, es por esto que sólo los que se desacomodan y efectivamente se incomodan, logran ver un poco dentro del mismo todo. Único mundo de poder y manipulación. Lo que se desea encontrar parece que se desvanece en la historia, pues si existen las culturas inconcebibles, son precisamente aquellas que se encuentran al margen de la mundialización, no en ella.

Foco, Juan Genovés


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La mundialización y las vías alternas William Osvaldo Castaño Mesa Ingeniería de Producción wcastano@eafit.edu.co

Los fenómenos de mundialización y

El neoliberalismo surgió sólo entonces como una válvula de escape, no queriendo decir con esto que sea la panacea o el sistema definitivo, pero es hasta ahora lo menos malo. Aún hay apologistas que insisten en que el socialismo sí funciona, que ha sido “mal aplicado”, pero lo cierto es que ya lo han “aplicado” países tan diversos como China, Cuba, Albania, Suecia, Polonia, Corea del Norte, la Unión Soviética, Francia... y ninguna de las variaciones ha sido exitosa. Otro factor que empuja a la mundialización es la evolución de las fuerzas productivas y de las relaciones técnicas de producción, donde las telecomunicaciones, el transporte y las estructuras de los negocios así lo han hecho simultáneamente posible y obligatorio.

E FECTOS

DE LA MUNDIALIZACIÓN

Si bien es cierto que la globalización bajo el modelo neoliberal acarrea grandes problemas sociales y económicos, las resultas negativas de esto no son equiparables con las desastrosas consecuencias a todos los niveles que devendrían de la instauración de un modelo socialista. La globalización se desarrolla en un ambiente de competencia libre y salvaje, con muy poca cabida a consideraciones de carácter moral. Pero la moral es unilateral y desde ella no se puede forzar a nadie a actuar de tal o cual manera. Sería bueno que todos compartiéramos con Sófocles que “de todas las cosas, lo único importante es el Hombre”. Sería muy bueno (al menos desde nuestra moralidad, que

Ilustración Sergio Botero

globalización económica neoliberal son resultado de diversos hechos técnicos y geopolíticos. El primero es el colapso de los modelos socialdemocráticos y marxistas-leninistas. Contrario a lo que se suele pensar, no es que el modelo neoliberal hubiese socavado a su homólogo de izquierda, sino que éste llegó a su apogeo y por sí mismo reventó, pues por más loable que fuera el proyecto, encerraba el germen de su destrucción: en El Malestar en la Cultura, Freud ya había pronosticado el fracaso del socialismo en virtud de que demanda una perfectibilidad de la naturaleza humana, lo cual es imposible.

no desde una nietzscheana), mas no se puede obligar a la compasión. Pero entre los efectos positivos de la libre competencia está el desarrollo técnico y humano que genera, y de la globalización en general está el incremento sustancial de la eficiencia de la producción y el aprovechamiento de las ventajas comparativas.

LA

OTRA VÍA

El mundo requiere una propuesta razonable para remediar las profundas deficiencias de la mundialización. ¿Qué tienen en común una ONG defensora de las ballenas, Lucho Garzón, un grupo gay, y una banda guerrillera? Aunque constituyen un salpicón sui géneris, sí En cuanto a la mundialización cultural, existe algo que los une: son la opción más esclarecida que se nos ofrece es problemático el como vía alterna a hecho de que el la mundialización. pensamiento de Su heroica unos, de los La globalización se resistencia, sus influyentes, tienda a imponerse sobre desarrolla en un ambiente de m a r c h a s , los demás puntos competencia libre y salvaje, declaraciones y de vista. No vamos demás, también con muy poca cabida a a caer en la en una consideraciones de carácter convergen inconsistencia tan unidad que no por moral común como incierta deja de ser absurda según la una: en el fondo — cual “todas las salvo quizás muy verdades son relativas”; lejos de nosotros contadas ocasiones (hacer énfasis en convenir con tal incoherencia: la verdad es el adverbio “quizás”)— no han dicho una sola, pero pretender instaurarla a través de la fuerza o de un consenso global, en nada ni concreto ni viable. Ni concreto una suerte de historicismo, la traiciona, porque predominan sentimientos sobre porque ésta no depende de las opiniones razones de índole pragmática. Ni viable de un grupo de sujetos. Así las cosas, es porque (cuando acaso proponen otro temerario poner señalamientos, dictaminar derrotero, pues las más veces sólo se cursos de acción presentándolos como los limitan a criticar el modelo) todas sus más idóneos porque, aunque haya una propuestas (que no analizaremos aquí sola verdad, creemos que hoy por hoy una a una) precisan de la ya rebatida perfectibilidad humana. nadie puede decir con certeza cuál es.

Así las cosas, la actitud más inteligente —entendiendo la inteligencia como esa capacidad de adaptación, de sacar provecho de las situaciones favorables o al menos saberse poner a salvo en las situaciones que no lo son— que se debe adoptar frente a un fenómeno como éste que no está en nuestras manos detener, es la de canalizar los esfuerzos, en vez de mediante anodinas y risibles arengas, en la disposición de estrategias para soportar la arremetida, apretar el cinturón si es necesario, trabajar, trabajar y trabajar, no perder más tiempo y preparar a conciencia nuestro aparato productivo y a nuestros ciudadanos para poder competir en un entorno de mundialización y de competencia salvaje. Ser más ordenados, más eficientes y más fuertes, no hay de otra. Paralelamente, ser astutos, llevar buenas relaciones diplomáticas y buscar acuerdos con quienes son más fuertes. La mundialización es algo que nos obliga, con punzante apremio, a dejar la modorra, la simpleza y la anarquía, para ser competitivos, inteligentes y ordenados. Además, no se la inventaron ni la impusieron, ni hay nadie que pueda detenerla. Continuar con la crítica estéril, es como patear y maldecir la roca inerte con la que tropezaron nuestros torpes pasos.


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Luces desde lo obvio El siguiente texto fue elaborado para la mesa de trabajo “La ética en la investigación”, en el marco del Simposio Internacional “Hacia un nuevo contrato social en ciencia y tecnología para un desarrollo equitativo”, realizado en la Universidad de Antioquia entre el 18 y el 21 de mayo de 2003. Beatriz Garcés Beltrán Ingeniería de Procesos bgarces@eafit.edu.co

D

esde las primeras ponencias de este Simposio, una pregunta se fue formando en mi interior, y no pude dejar de prestarle atención, se empeñaba en mostrarme algo, exigía ser considerada, como lo hace un objeto que encontramos en nuestro camino en un recorrido a tientas en medio de la oscuridad. La pregunta, tan obvia, tan boba, tan sencilla, replicaba a cada una de las tantas veces que durante estos días he escuchado que si no desarrollamos nuestra capacidad científica y tecnológica desapareceremos, que sin ciencia ni tecnología, no sobreviviremos. ¿Qué significa, pues, desaparecer? Como un eco, una voz vuelve, con la pregunta en vuelta canela: ¿Qué significa sobrevivir? Obviamente desaparecer puede no significar que si en el 2014 no logramos publicar 26 000 artículos científicos en revistas debidamente indexadas1 , un rayo caerá sobre nuestras cabezas acabando instantáneamente con nuestras poco productivas vidas... ¿Significa, pues, pasar a ser colonias formales, legales, de los países desarrollados? ¿Significa acaso perder nuestra identidad cultural, nuestra manera de ver la vida, de comprender el mundo, de sentir la música, de orar, de celebrar, de amar o de vivir la pena?

(No considero la opción de que desaparecer sea llegar a un estado de miseria extrema, antihumana, atroz... porque ya estamos en ella. Tantos millones de colombianos en situación de pobreza absoluta no permiten afirmar lo contrario. Y eso nos llevaría a la nada agradable conclusión de que ya estamos desaparecidos). Aun más, ¿por qué esas formas de desaparición serían indeseables?

El nuevo planeta, K. Iuón

Una respuesta parece asomar ahora: sí, desaparecer sería indeseable, qué rico vivir, mucho más que sobrevivir. Al parecer, con seguridad desde puntos de vista muy diferentes al propio, gran parte de nuestra población -como mínimo nuestros apasionados ponentessiente lo mismo y está decidida a hacer lo necesario para seguir existiendo: en mis palabras, para continuar aportando diferencia, riqueza, fuerza, al concierto de la vida humana en la tierra.

En lo personal, sólo me cabe apelar a un concepto amado: la variedad, la diversidad. La diferencia es la fuerza de la vida, cuando ella es artificialmente restringida, la muerte acecha. La muerte, tan parte de la vida, inevitable, claro está; pero el detalle es que por el azar que Y desde el panel al que asistí, haya maravillosamente sido, aquí alrededor de la ética y los valores en estamos los seres humanos, vivos. Y relación con la investigación, otra engrandecer la vida inesperada claridad es uno de nuestros ha tocado a mi más deliciosos puerta, enlazando juegos. Nuestra este discurrir por la Nuestra primera tarea ética ciencia con la ética cultura, nuestro modo de ser, es un es descubrir si queremos que y la política, y las aporte invaluable al inquietantes nuestra comunidad viva -o abanico insossobreviva-, y decididamente desapariciones con pechado de posibilipor qué no : encontrar y construir un para sus como seres dades que la vida qué y un cómo humanos, como parece empecinada colectividad en explorar. Sin decidida a vivir, nos nosotros, la vida no sería lo mismo. Nunca sabremos si mejor enfrentamos a la responsabilidad de o peor, con seguridad se las arreglaría tomar una actitud crítica que nos permita de muchas maneras... poco importa, descubrir y construir nuestros propios aquí estamos, invitados con todas las medios y fines, que nos posibilite el credenciales a crear y a explorar con ella ejercicio sin par de la autodeterminación. No imagino invitación más seductora. nuestros propios caminos.

Es claro que aprecio nuestra diversidad no deseando que se conserve intacta ni aislada, por el contrario, espero, con alegría, seguir viéndola mezclarse y fundirse con todas las demás, como un ingrediente sabroso en una buena receta. También es obvio que nuestra autodeterminación, nuestros medios y fines, estarán sujetos al increíble juego de la libertad, la necesidad y el azar propio de nuestra condición humana. Pero creo que no por esto son menos válidos, no por esto menos hermosos, tal vez por el contrario, aún más fascinantes. Nuestra primera tarea ética es descubrir si queremos que nuestra comunidad viva o sobreviva-, y decididamente encontrar y construir un para qué y un cómo. Los investigadores no sólo participarían en la amorosa elaboración de esos medios y fines, de nuestra compartida autodeterminación, sino que estarían llamados a engrandecer nuestra vida, la de todos en este planeta, desde esos ojos abiertos de las ciencias que miran y admiran al universo, y desde ese más allá del cuerpo donde laboriosamente abre posibilidades la tecnología. Nuestros investigadores también pueden andar al paso de estos pies propios, por los caminos que habremos, sólo nosotros, a nuestro particular modo, de recorrer. 1 Meta de producción intelectual propuesta en el Simposio para Colombia.


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votar por un candidato el día de las elecciones.

¿Y quién tiene

el poder? de Porto Alegre (Brasil) y el más reciente, el de Mumbai (Bombay) en la India. Si se analiza esta radiografía, a la luz de los informes de las Naciones Unidas sobre pobreza en el mundo o de las críticas de la Iglesia a un modelo de capitalismo salvaje que va contra la dignidad humana, necesariamente se concluye que algo esta fallando y surgen varias preguntas: ¿qué tan útil es hablar de una protesta mundial contra la ocupación norteamericana en Iraq programada para el próximo 20 de marzo? ¿Afecta esto la realidad cotidiana del ciudadano común y corriente? ¿No será mejor hablar de altermundismo , de una construcción alternativa de la sociedad, atacando la “enfermedad” desde lo local? Fotos Gobernación de Antioquia

Guillermo Gaviria fue uno de los impulsores de la noviolencia como eje pedagógico del Plan Congruente de Paz, entendida como forma de vida y como estrategia de participación ciudadana. Consideraba que la democracia sin noviolencia no era posible.

A propósito del movimiento antiglobalización, ¿podría hablarse de altermundismo en Antioquia? La respuesta es sí, aunque de forma muy incipiente. Georgie Etxeberri Vásquez Gobernación de Antioquia noviolencia@gobant.gov.co

Hay dos términos que se han venido

utilizando con mucha frecuencia en los últimos años: globalifobia, acuñado por el ex presidente mexicano Ernesto Zedillo, y altermundismo , como corriente de pensamiento opuesta a la exclusión política, social y económica que ha traído consigo el fenómeno de la globalización.

Es necesario diferenciar ambos términos porque comportan metodologías de acción muy distintas. La primera postura se asocia con anarquismo y protestas violentas: basta con mirar la cumbre de la Organización Mundial del Comercio de Seattle en 1999 ó la cumbre de líderes de la Unión Europea en Göteborg, dos años después. Y lo más seguro es que mientras haya otro foro económico mundial, como el de Davos, u otra reunión del G-8, habrán de presentarse protestas violentas similares. Los altermundistas , por su parte, operan de dos formas: hay un grupo de pensadores, que a manera de café francés del siglo XVIII, impulsan el movimiento: Pierre Bourdieu, Noam Chomsky, Vivianne Forrester, Susan George, el Subcomandante Marcos y Vandana Shiva son algunos de sus representantes. Por el otro lado, estaría la red de organizaciones que han venido liderando los Foros Sociales Mundiales

Ese cuestionamiento, extrapolado a Antioquia, necesariamente nos lleva a lo que ha significado la noviolencia como filosofía rectora de procesos de participación en nuestro Departamento. Moción: me refiero a la noviolencia –se escribe junto— no como la expresión ingenua de muchos que salen a las calles a decir que “los buenos somos más” -ojalá fuera verdad— o que cese el secuestro, sino como construcción intelectual ligada a dos conceptos indisolubles: organización y participación. Organización, porque los objetivos no se consiguen de forma desarticulada y participación, porque nada gano yo si me quejo todo el tiempo y pienso que participar es únicamente ir a

15 Esta pedagogía sí que la entendieron los satyagrahi de Mohandas Gandhi cuando se atrevieron a luchar por la justicia, pero no como Superman, sino utilizando sus propios recursos; o los activistas de Selma en Montgomery, para reclamar los derechos civiles de los negros; o los estudiantes de Soweto en Sudáfrica, contra la segregación; o las movilizaciones del sindicato Solidaridad en Polonia, contra un comunismo avasallador, o los mismos indígenas de Chiapas que caminaron por todo México en la Marcha del Color de la Tierra para reclamar el reconocimiento de sus derechos. Podríamos seguir enunciando más casos históricos, y sin duda llegaríamos a ejemplos más cercanos como Mogotes, Caldono, Coconuco, Caicedo… Es cierto que en todos esos movimientos sociales ha habido líderes que los impulsan. Pero más importantes que los mismos líderes, han sido los procesos de organización y participación que han generado soluciones a problemas concretos de injusticia social.

En Antioquia, por ejemplo, sabemos cuál es nuestro problema: “inequidad y bajo desarrollo humano integral”, pero hace falta que los ciudadanos entiendan que el problema no se soluciona sólo de arriba-abajo (poderbase social) sino de abajo-arriba. Uno de los logros más grandes que se ha obtenido hasta el momento, y no es un logro del Gobierno sino de los mismos antioqueños, es el Pacto Social que surgió de la Asamblea Constituyente de Antioquia: un ejemplo de organización y participación. Lo que falta ahora es difundirlo y La Marcha a Caicedo será recorhacerlo operativo. dada como el hito que le permi¿No es ésta acaso tió a los antioqueños saber que una forma de ser la noviolencia no es lo mismo que altermundista? batir pañuelos blancos.


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permitirá que cientos de colegios, centros de cómputo, casas de la cultura y personas de todo el mundo conozcan y lean las obras de los autores más representativos de Antioquia y las de los nuevos talentos del mundo de la literatura antioqueña. Fotomontaje NEXOS

Es asombroso pensar que la tercera ola (la ola de la información y la tecnología) desencadenaría una serie de cambios tan representativos en la humanidad y en el modo de percepción y comportamiento de los ciudadanos -ahora del mundofrente a su entorno. Javier Benítez González Proyecto Literatura Antioqueña, Clásica y Contemporánea bjavi1982@hotmail.com

No ha trascurrido mucho desde que apareció la máquina de vapor y con ella la primera revolución industrial, la energía eléctrica (segunda revolución industrial), las primeras computadoras personales a mediados de los 70´s y los insípidos antecesores de la Internet; configurando las últimas décadas como el periodo de tiempo en el que la humanidad ha tenido el mayor avance tecnológico de su historia.

Como resultado de los avances tecnológicos, se ha propagado una gran cantidad de fenómenos de democratización de la cultura, la información, las artes y todas las actividades humanas, sin importar fronteras físicas o culturales. A raíz de que los medios de comunicación posibilitaran la transnacionalización, cientos de personas de todos los rincones del planeta tienen la oportunidad de conocer las situaciones políticas, sociales, económicas y culturales de otros lugares, acercando

las realidades de unos y otros.

uso de nuevas tecnologías como la multimedia y la Internet.

En este proyecto se publicarán obras pertenecientes a la literatura antioqueña de los siglos XIX, XX y XXI; biografías de los principales autores, una sección de literatura infantil donde los niños podrán escuchar, leer o colorear los cuentos, un capítulo con las obras ganadoras del concurso “Premio IDEA a la investigación Histórica de Antioquia”, y una sección dedicada al concurso “El Cuento en Antioquia”.

Pero, más allá de entrar a debatir Desde finales del siglo XVIII, época sobre el significado de conceptos como la mundialización, internacionalización, en la cual los expertos enmarcan el albor globalización o transnacionalización, de la literatura antioqueña, han pasado todos diferentes según sus propósitos, muchos años y cientos de obras, de las cuales lamenel fin de este artículo es poner tablemente muchas en evidencia las no han llegado a ser posibilidades que publicadas y de Como resultado de los traen consigo avances tecnológicos, se han otras sólo se estos fenómenos propagado una gran cantidad conservan unos para la imagen y el pocos ejemplares de fenómenos de desarrollo del país en bibliotecas democratización de la frente al mundo. especializadas.

“El Cuento en Antioquia”, es un concurso de tema y extensión libre, y sin ningún costo de inscripción, en el que intervinieron escritores antioqueños o residentes en el departamento. El ganador y una serie de los mejores cuentos concursantes serán elegidos por un jurado nacional e internacional, y sus obras serán publicadas en 15.000 CD‘s y una página de Internet. La ceremonia de lanzamiento del multimedia y la premiación al escritor del cuento ganador será el viernes 23 de abril.

artes y todas las actividades Es factible Con las nuevas poner en evidencia tecnologías y humanas, sin importar los efectos que la pensando en las fronteras físicas o culturales democratización posibilidades que de medios como éstas brindan, y de la Internet, conseigual modo los cuencia de las nuevas tecnologías y la positivos efectos que pueden traer a la mundialización, pueden traer a países imagen y la identidad de la región y como Colombia y en específico a del país, el Proyecto Literatura regiones como Antioquia. En el marco Antioqueña, Clásica y Contemporánea; de este contexto nace el proyecto liderado por la Gobernación de Literatura Antioqueña, Clásica y Antioquia, El IDEA, Teleantioquia, Contemporánea, cuyo objetivo principal Revista La Hoja, La Biblioteca Pública es recuperar, preservar y divulgar el Piloto, La Universidad de Antioquia, la patrimonio literario antioqueño haciendo Fundación Viztaz y Editorial Kimera;

Así, proyectos como Literatura Antioqueña, Clásica y Contemporánea; ponen de cara la importancia de temas como la cultura, la mundialización y la imagen del departamento y del país frente al mundo, mediante el uso de nuevas tecnologías; buscando que con la democratización del conocimiento y la información se muestre una faceta diferente de los colombianos y demostrar que dentro de los antioqueños y en general en todos los colombianos, abundan los espacios para imaginación, la innovación, la identidad y el desarrollo.

cultura, la información, las


Destinos

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Colombia Como Al

llegar este semestre a la Universidad, además de muchos estudiantes nuevos, encontramos también un grupo de extranjeros que, escogiendo a Colombia como destino, llegaron al centro de idiomas de EAFIT para aprender español. Durante estos pocos meses de permanencia en Medellín, ante sus sentidos han aparecido mucho más que palabras; acompañados por un grupo de estudiantes de la Universidad, han tenido la oportunidad de conocer otros aspectos de nuestra ciudad y algunos de ellos, se han dedicado también a recorrer las principales ciudades de Colombia, maravillándose con los hermosos paisajes de nuestro país y más que todo, con la calidez de su gente. Preparados —o mejor prevenidos— por las noticias que llegan a sus países, muchos de ellos vinieron dipuestos a enfrentar la aventura más peligrosa de sus vidas, casi listos para un safari; pero al llegar acá se dieron cuenta de que este país es mucho más que un escenario de guerra lleno de bombas que estallan, que las noticias pueden exagerar (y no sólo un poco) y que finalmente acá no sólo se sobrevive, sino que se vive me jor. Que nos sirva entonces a todos esta experiencia y nos haga conscientes de que Colombia es también un destino que espera con los brazos abiertos a los estudiantes del mundo entero. Es por eso, que apelando a nuestro tema central y agradeciendo la iniciativa de uno de los extranjeros acogidos, NEXOS ha decidido publicar por primera vez un artículo en inglés, donde demostramos que estamos abiertos a recibir la expresión escrita de todo el que vea en nosotros un espacio para plasmar sus ideas.

Nyse Collins MBA Student University of Texas Spanish Student EAFIT Language Center nyse1@hotmail.com

C oming

to Colombia was a big challenge, therefore I have decided to write my experiences, the decisions I had to make and all the obstacles that I had to face in order to make a trip to Colombia. I hope this article will answer most of the questions I have been asked as an “extranjero” by many Colombians.

by praying for me none stop two days before I left. Besides the fact that the news and movies portrays Colombia as one large jungle with a bunch of little towns, where the only thing important is to make drugs and fight among each other to stay a top of the cartel game. I learned that this wasn’t true as soon as I arrived in December.

I came to Colombia for one main reason but quickly realized that this country has much more to offer. I came Nevertheless contrary to popular here because I wanted to learn good belief, many people also recognize that Spanish. Through lots of reading and many other good things come from research Colombia turned out to be one Colombia. The best coffee, one of the of the primer Spanish speaking best F1 drivers (Montoya), and some of countries in the world, where the language is spoken most fluently. the most beautiful women in the world come from here. However, I rapidly Many men hope and learned that even dream that one in the country of lucky day they will So even though it is good Spanish there seems to be portrayed as a crazy or bad wake up next to a Colombian a sizable country, many of the people beautiful woman. My day will difference in the who know any better view it come! So even way Spanish is as an exotic and mysterious though it is spoken here in land with some of the best portrayed as a Antioquia and the things the world has to offer crazy or bad coast, between country, many of the pues’s and ahí’s, people who know but that’s not a any better view it as problem, I hope to speak like a coastioquian one day, the an exotic and mysterious land with some of the best things the world has best of both sides of the country. to offer. Many people have asked me what Now that I have arrived here, I am people in my country think about Colombia, as you can probably guess shocked and amazed that it is almost the name Colombia brings attention and totally different than what I had seen or opens many eyes, especially where I heard on the news or from people who come from, Brooklyn, New York. have never been here, it couldn’t be any Everyone thought I was crazy and ready better. I have not been here for long and I to commit suicide, you can imagine my have already have fallen in love with the mother like all mothers where everything natural beauty of the many different in the world is dangerous to them, she terrains, from the beaches to the acted like she was preparing my funeral mountains this country is incredible. Not

Fotomontaje NEXOS

destino

only that but the people here are some of the nicest I have ever met. For a place that is portrayed as violent or dangerous I’m in awe at how much the people will go out of their way to help or make my time here comfortable and enjoyable. The food is super because for me being a vegetarian it’s usually pretty hard to find a good meal, but a consistent diet of rice and beans for me everyday here is the easiest task. I’m always asked about the women here, and what do I think about them. I just have to say that I’m very jealous of the men here. How is it possible to have so many beautiful people in one country? If the men here are not happy I will gladly switch places with them. To me it is not logical, in my country they say you have to look hard for a beautiful person, but I say everyone here are super, if not super beautiful, then they are super nice. Incredible! Colombia will definitely be a future home for me, I am always asked what will I tell people when I return, I will tell them to stay away from Colombia because it is too good for them! YO SOY PAISA PAPA!


18 A NTES DE UN DE LA T IERRA

Cultural

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S EÑOR O SCURO P OSEEDOR M EDIA

DEL

Ú NICO ;

EN LAS TIERRAS DE

A NFAUGLITH ,

EXISTÍA UN

A MO

QUENTA TOLKIANA Sergio David Palacio Ingeniería Mecánica spalaci1@eafit.edu.co “Ensillad los hipógrifos, nueve musas y juntos cabalgaremos a la tierra del antiguo romance” Wieland “Los hombres emprenden y han emprendido viajes y búsquedas en la historia…sin importar su duración para mí es esto: la liberación del estado vegetativo, un ejercicio de la voluntad y la curiosidad, sin la cual una mente racional se estupidiza” Tolkien

Frodo ha terminado su jornada, su viaje,

por algunos momentos perenne, en ciertas ocasiones mortal, aun magnífico para aquellos pequeños comarqueños amantes de lo natural y de la vida campestre; empero, es “la gran y última aventura”1 que emprendió el ingenio (y por supuesto la creatividad) de John Ronald Reuel Tolkien. No fue exactamente como lo había pensado, su historia se encaminaba más a discernir a Bilbo Bolsón que a su sobrino, en otro gran viaje después del éxito de El Hobbit, en 1930. Allí, elementos mágicos (ecos del antiguo romance) como dragones, elfos, magos y todos los ingredientes de una buena historia nórdica, le impregnaron el deseo de escribir más de aquella Tierra Media en la cual llevaba ya 18 años de trabajo. Decide, pues, dejar a Bilbo, confinar El Libro Rojo, llamado El Libro de la Ida y Vuelta a sólo contar de Smaug, de Erebor la Montaña Solitaria, de Esgaroth la Ciudad del Lago y de los hombres que habitan allí, para hacer de un instrumento, un personaje, hacer del anillo encontrado en las Montañas Nubladas, por Bilbo, el actor principal de la última hazaña de hombre o elfo alguno. Comienza la aventura del hobbit Frodo, un nuevo viajero de sangre bolsónita que concluye cuando El Único es destruido en la Montaña del Destino, entrañas de la tierra de Mordor y Barad-dûr, la torre oscura, sucumbe. Sin embargo, dicha quenta no termina allí, es pertinente que toda buena historia tenga un buen comienzo, y a ésta en

especial, Tolkien (un lingüista enamorado de los sonidos, políglota inventor de idiomas, filólogo respetado, amante del tabaco de pipa de los chalecos de colores y ecologista de corazón) le propinó un excelente principio, propio para una mitología autóctona de los hombres gobernantes a comienzos de la cuarta edad de la Tierra Media; una quenta, una historia digna de contarse. Mucho antes de Sauron, el maia hacedor del Único en el cual coloca su poder y maldad, llamado Gorthaur el cruel por Fëanor (uno de los más grandes reyes de elfos), existía en Arda, la tierra, una maldad superior, un Ainur (este término no se relaciona con los Ainu, el mítico primer pueblo morador del Japón), hijos del pensamiento de Eru, con autoridad propia, pensamientos propios y deseos propios de gobernar. Era bien, Melkor, el Primer Enemigo. Tolkien siempre pensó que no existiría el bien sino se distinguía del mal, ambos estaban intrínsecamente unidos; esto se ve cuando Aragorn, heredero de Isildur al trono de Gondor, es coronado rey y Sauron, derrotado, termina con el mal; pero no en la mente de Tolkien, allí el mal no termina, no debe terminar. En su mente ve a Gondor, dos generaciones humanas después, sumido en una maldad (consecuente con la debilidad humana y lo fácil que es corromper sus corazones) igual a la vista antes en tiempos de Andor, llamada Númenórë en alto Eldarin cuando los Númenóreanos se alzan contra los Valar o cuando dos de sus reyes son engañados por Sauron y se convierten en Ulairi (también llamados Nazgûl) los espectros del Anillo, o cuando el propio Isildur sucumbe ante su ambición. Este pensar nunca lo desarrolló, una de las causas es que después de todo creía en un último buen final, donde realmente el bien prevalecería ante el mal. Es así, como el mal se

Ilustraciones Sergio Botero

origina del propio pensamiento del llamado Ilúvatar en Arda. El mito tolkiano de la creación se describe a partir de un dios primordial, del ya mencionado Eru, y de sus hijos, los Ainur, vástagos de su pensar (poseedor cada uno de un deseo propio). El lenguaje es la lindalië, la música donde se centran todos sus pensamientos. Para desencadenar el mal crea un Ainur con cualidades diversas y no únicas como sus hermanos, dándole el libre albedrío que no es otra cosa que la máxime virtud dada a la “Jerarquía Celestial”2 (dentro del cristianismo) por parte de Dios; a este punto se encuentra un símil de la aparición de dicho Ainur con diversas cualidades, con la conocida fuente del mal del cristianismo. La potestad caída, conocido como el Belcebú católico, no difiere del Melkor quien desea sus propios sirvientes y esclavos. Pero esta similitud no

muestra bases católicas, ya que fue más en la mitología nórdica en donde Tolkien basó su propia historia, su quenta tolkiana. El parentesco más acorde de Melkor, es con Loki, Ase (una de las dos categorías principales dentro del panteón escandinavo) conflictivo, hermano y rival a la vez de Odín, demonio problemático y carente de humildad. La génesis nórdica, narra cómo “al principio estaba el hijo de Bur”3 , de éste emerge la tierra y conforma un lugar llamado Midgard, la tierra media (la misma dentro de la mitología tolkiana) que no es otro, que el territorio central de la tierra habitada. En el punto donde el frío se encontraba con el calor, se formó un gigante de escarcha llamado Ymir, del que surgió el primer hombre, Buri. Su hijo fue Bor y éste fue el padre del poderoso Odín, el cual descendió a Midgard donde construye Asgard, la ciudad habitada por los Ases. Tolkien adaptó su origen no a eventos estrictamente naturales como aparecen en diversas mitologías y como caracteriza la definición de mito 4 , como por ejemplo el sol en el antiguo Egipto, el caos griego, el agua en mesopotamia y en especial en escandinavia, sino que le dio matices románticos y bohémicos distanciados un poco de su cantera. En el pensamiento de Eru, están sus hijos menores, los primeros nacidos, los Quendi antes que los Atani, los de corta vida. Eä nace en la lindalië, en el lugar donde antes estaba el vacío. Los Ainur descienden a ella, y moran las tierras de Aman, en Valinor donde construyen su propia ciudad, Valmar. El mal desciende también, huye a Beleriand (al oeste de la Tierra Media) a la región de Anfauglith. He aquí el ambiente a hechos ocurridos en la primera edad más de 10.000 años antes del grandioso viaje de Frodo. Con la llegada de la primera edad, comienza la primavera en Arda (sólo opacada por Morgoth, el Enemigo Oscuro, nombre dado por el rey de los Noldor a Melkor); los Ainur, ahora llamados Valar tales como Manwë, señor del aliento de Arda; Varda, la dama de las estrellas; Ulmo, señor de las aguas, Aulë herrero y maestro de todos los oficios y Yavanna la dadora de frutos entre los principales, moldean el mundo,


Cultural llevan la luz de los árboles sagrados (Telperión, el árbol blanco; y Laurelin, canción de oro) a la Tierra Media, preparándola para los primeros nacidos, estos son los Quendi, los seres parlantes, los elfos. El hombre en Tolkien, es secundario y viene mucho después de la luz de los árboles y el posicionamiento de las estrellas, solo allí toman poder (el pueblo de los Númenóreanos fundado por Elros, hermano mortal del medio elfo Elrond, fue el más poderoso de los reinos humanos y antecesores del pueblo de Gondor fundado por Elendil padre de Isildur y Anárion), al final de la tercera edad sobrepasando a los Quendi; cuando

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su poder mengua, víctimas del mal toman posesión de la Tierra Media y sólo de Beleriand las leyendas quedan. Esta tierra fue la primera en ver reyes, majestuosos reinos élficos reflejo del recuerdo de Valinor, se esparcen hasta finales de la segunda edad cuando en la Guerra de la Cólera Beleriand se hunde en el mar haciendo más extenso y oscuro el camino a Avallónë, los puertos divinos de la tierra de Aman. Este suceso, con el hundimiento de Andor, es en la mitología tolkiana la representación del mítico diluvio universal, que en su base se cuenta que, cuando Odín mata a Ymir, de su sangre se produce el diluvio. Ad

interim, lo ocurrido en Andor, se asimila más al suceso platónico desatado en la Atlántida, la mítica isla que albergaba un pueblo de sumo poder y que al sumirse en soberbia, Poseidón su amo y señor, hunde. De los sucesos en Eä y la génesis tolkiana, se cuenta en la obra póstuma de Tolkien titulada El Silmarillon la cual comienza a escribir en 1917 (20 años antes del Señor de los Anillos) y la cual fue terminada por su tercer hijo, Christopher Tolkien. Su nombre (el cual comenzó como El Libro de los Relatos) se debe a los tres Silmarils, obra élfica

El cuerpo como territorio Para el hombre contemporáneo, el cuerpo se ha convertido en algo provisional, el lugar ideal para proponer toda una escenografía y puesta en escena de lo que le ofrece la nueva cultura. El cuerpo aparece como una construcción, un objeto transitorio y manipulable, es el mejor soporte para el arte Lucrecia Piedrahita Orrego Ruta en Estudios Estéticos EAFIT zigurat@epm.net.co

El problema de la corporalidad y sus

Fotomontaje Cristina Giraldo

múltiples representaciones ha signado los diversos momentos que definen el mundo del arte y nos ha enseñado una caligrafía múltiple para conocer las diversas civilizaciones. El hombre tiene su cuerpo como instrumento de comunicación y como lenguaje que puede leerse y analizarse según una compleja red de perspectivas sociológicas, antropológicas, estéticas y semióticas. El cuerpo es un campo de transmisión de emociones, espacio de todos los espacios, lugar de habitación, idea central del pensamiento, centro del placer y del

dolor, referente constante de la plástica, y volumen sígnico que evidencia sus historias y tragedias. A través de la representación del cuerpo en el arte se sabe cómo piensan, cómo sienten, cómo viven, cuáles son las experiencias y cómo se visualizan los diversos grupos sociales. Son muchos los elementos que permiten dar lectura a la historia del cuerpo: las prácticas sociales, el concepto de lo público y lo privado, las dinámicas urbano-rurales, los mass-media, los hábitos y los oficios, la problematización del poder como un eje a través del cual se ha eternizado a faraones, emperadores, jefes de la iglesia, militares, mecenas, hombres de estado hasta abordar el arte moderno y contemporáneo en donde la reflexión se centra en las escenas cotidianas, lo étnico, la enfermedad y la marginalidad, los desplazamientos, la muerte, el personaje nómada de la ciudad en conclusión, el devenir del hombre y la relación entre la vida y el arte. Un

paso definitivo en la conceptualización del arte se da

en el siglo XX. Las acciones, los performances, los ambientes, el body art, el happening, acompañan algunas de las vanguardias que desfilaron por el siglo y ponen de manifiesto al cuerpo como sitio activo y politizado, como centro de las reflexiones culturales y raciales. El período de los años 60/70 estuvo dominado por la confrontación Europa-América. Los años70/ 80 se definieron por la simbiosis entre masculino-femenino, y los 80/90 estuvieron señalados por el descubrimiento del multiculturalismo, hasta demostrar que la categoría de la belleza, concepto alrededor del cual se ha desarrollado la estética, ha venido en declive, como lo manifiesta el semiólogo español Pere Salabert, al afirmar que hoy no se atiende tanto a la belleza como a una capacidad que se le supone al arte de dinamizar al sujeto; es decir, movilizarlo sensorialmente y entender que la dinamización sensorial agita al sujeto para el conocimiento. Eso no significa darle ningún conocimiento concreto sino simplemente ponerlo en marcha para que lo adquiera por sí mismo.

C UERPO

Y TECNOLOGÍA

A finales del siglo XX, el cuerpo humano se convierte en el instrumento de trabajo más popular de los artistas contemporáneos. A diferencia del arte corporal de los años 60 y 70, de hacer del cuerpo una representación, hoy se hace del cuerpo un soporte para lo artificial y lo simulado, elementos característicos de una sociedad dominada por las apariencias, los avances científicos y las manipulaciones de los medios de comunicación. El cuerpo actualmente aparece como materia plástica, como elemento maleable susceptible de ser

19 jamás superada por ser alguno, aliento de los Noldor, obra de Fëanor. En ellos está puesta la luz entremezclada de los árboles sagrados, y en torno a ellos, una maldición, una epopeya del por qué la ruina de Beleriand y sólo esperanzas (Eärendil el bendito, junto con su esposa Elwing navegando en el Vingilot) quedarían para los hombres, al final de la tercera edad de la Tierra Media. 1 El Retorno del Rey, J.R.R. Tolkien 2 De los nombres Divinos. Dionisio Areopagita 3 Mitos Nórdicos. R.I. Page 4 Oxford English Dictionary. John Simpson y Edmund Weiner

transformado por medio del ejercicio, el maquillaje, las cirugías estéticas y las manipulaciones genéticas, todas con un fin claro: rediseñar el cuerpo.

Ciborg, expresión que conjuga las palabras cibernético y organismo, es una imagen prestada de la ciencia ficción a la reflexión contemporánea sobre el cuerpo y la tecnología, desarrollada a partir de la idea de autómata. En la era ciborg se inscribe un grupo importante de artistas contemporáneos (Orlan, Stelarc, Cac). Para ellos, el cuerpo es el sustrato y el formato susceptible de ser manipulado, reemplazado o reconstruido. El cuerpo se convierte en un organismo híbrido entre máquina y carne, perfeccionado por medio de la robótica, el desarrollo de la tecnología y el mundo de la cultura, una cultura en que palabras como realidad virtual, internet, piezas robóticas y cibercultura, hacen parte del lenguaje cotidiano. Para el hombre contemporáneo el cuerpo se ha convertido en algo provisional, el lugar ideal para proponer toda una escenografía y puesta en escena de lo que le ofrece la nueva cultura: perforaciones, mutaciones, tatuajes, prácticas radicales. El cuerpo aparece como una construcción, un objeto transitorio y manipulable, es el mejor soporte para el arte, el arte como lugar de denuncia y de protesta. El entrecruzamiento de discursos, la individualidad frente a los aconteceres del otro, la marginalidad impuesta o voluntaria, la sobrecarga como convicción y como simulacro, el transvestismo en los comportamientos como una forma de exponerse, hacen de la morfología del cuerpo en el arte contemporáneo un espacio fracturado donde se desplazan los límites, para convertirse el cuerpo en territorio nómade. Hoy el cuerpo es el lenguaje.


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Cultural

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Procuramos muy al hilo de los textos: “Más allá de la caja de brillo. Las artes visuales desde la perspectiva de la poshistoria”, y “La Madonna del futuro. Ensayos en un mundo del arte plural”, demostrar que hay en ellos una condición importante de lectura de la obra de arte y de su interpretación filosófica. Oscar Jairo González Hernández Ruta en Estudios Estéticos ojgonzal@eafit.edu.co

Como el mismo Danto lo indica,

ya no es posible observar una obra de arte sin unas herramientas de pensamiento que propicien una reflexión analítica de la misma. Es lo que nosotros hemos llamado, la inminencia del significado. La obra de arte tiene pues, como principio y es de su esencia, el provocar una irrupción y una precipitación del significado. Y son esos movimientos intensos y coherentes que nos da Danto, tras los que pretendemos ir para encontrar, e ir para no encontrar, porque nada está terminado y acabado en el pensamiento de Danto. Que lo indeterminado no cese y que sea sobre esa indeterminación, la que siendo punto de apoyo, también sea punto de provocación de otras interpretaciones. Este pensamiento es siempre un comenzar, a partir de la presión de pensamiento filosófico y no de la impresión simple y ordinaria de la realidad que encierra la obra de arte. Es natural que todo camino de reflexión crítica en esta serie de temas que se proponen parece totalmente imposible, pero es sin duda, sobre esa imposibilidad (aporía, la llamó Aristóteles) desde donde se procura en todo momento abarcar un tema y buscar las maneras y los métodos de resolverlo momentáneamente. Es aquí donde el sentido de lo momentáneo es importante, porque no hay una preocupación por resolver nada, sino por continuar haciendo que la cuestión

Imagen Jorge Riveros Leyenda Cósmica

continúe siendo formulada y examinada. La historia del arte no ha terminado, los artistas continúan haciendo arte y quienes están involucrados e inmersos en el hacer del arte, se sostienen en un deseo irrecusable e irrenunciable de hacerlo. No hay mayor prueba para el arte, que transformarse desde allí y a la vez, tratar de continuar, no sabemos hasta dónde y cuándo, de no morir. De ser y hacerse sentido de lo que hay que decir, del decir en el arte. Ante el vasto mundo del arte, ante sus más poderosas expresiones, ante sus equívocos, ante sus resoluciones, ante su imposibilidad de clasificarlo, ante las innumerables conexiones, relaciones y derivaciones, lo que queda, es siempre una vuelta irrevocable al principio y creer en que se puede comenzar de nuevo resulta una utopía y se acerca, una promesa de esta índole, a un romanticismo que puede resultar totalmente perverso.

La manera de concebir el arte, de instrumentarlo y de darle un sentido, podrá apoyarse en la construcción de comunidades que lo relacionan de manera inextricable con sus vidas, con sus necesidades y con sus sueños. El arte es la vida, podríamos decir, pero una vida que se hace cuestión, problema, definición e indefinición, terminable e interminable. Ésa es la propuesta, que nosotros trataremos de halar de las tesis de Danto, que rodeáremos sutilmente, que construiremos de esa indefinición, que también está en él, que lo dice, “(…) lo que un poco traviesamente llamé el fin del arte.” (21). Es lo travieso, lo que se ríe, lo que ironiza, lo que hace humor en él, como aquello que teniendo sentido, queda tras un instante de corroboración, de prueba probada, vaciado de sentido.

duda le ha marcado de una manera importante, y de la que todavía se pueden extraer movimientos y tensiones que hacen textura, malla, red en la reflexión filosófica de Danto. En este aspecto, lo que pretendimos fue señalar, este vector del problema, que queda abierto, sin la menor duda. En esta reflexión se trata pues, de lo que en él hallamos en relación con una comunicación con lo plural, con lo que Otro dice del arte y con lo que hay de plural en cada una de las manifestaciones del arte y en cada estética que se realiza y concreta en cada hombre que hace arte, que tiene intención para ser artista e intervenir la realidad, para transformarla. El hecho que de Danto, al hilo de Hegel considere que: “(…) Con el develamiento o descubrimiento de su verdadera naturaleza filosófica, el arte llegaba al fin de su historia(…)” “(…) La idea de que el arte es algo que alcanza una especie de final histórico más allá del cual se convierte en otra cosa -más allá del cual se convierte en filosofía (…)”, no es un hecho que aplace nuestra meditación sino que antes la amplía, la abre y la hace posible, en la medida en que es la reflexión la que hace posible el arte y no esencial y básicamente la historia de arte por y en sí el sentido de misma.

Por ello mismo el budismo, que tanto inquietaba e interesaba a Danto, se propone aquí en el orden de una proyección importante, dado que ese vaciar las cosas de sentido y de darles sentido, es lo que forma la estructura de quien tiene y ha tenido tensiones que lo acercan al pensamiento budista. Como lo dice D. T. Suzuki: “Cuando la mente está lo sufiEs aquí donde cientemente lo momentáneo es instruida, que ni la negación (nirata) Y también proporimportante, porque no hay ni la afirmación ciona indicaciones una preocupación por (atta) se aplican a muy concretas en el resolver nada, sino por la realidad, sino sentido en que el arte continuar haciendo que la que la verdad no es solamente un cuestión continúe siendo consiste en hacer, para el artista formulada y examinada conocer las y un observar para el cosas como son, espectador, sino que la obra media hacia la o más bien como devienen.” provocación de una interrupción protuberante entre lo que él Es en Danto, muy visible esta relación dice y el sentido, que tanto el artista entre occidente y oriente; es un occidente como el espectador deben y han de ser central y un oriente periférico, podríamos llevados hacia la obtención de develar el decir, pero que en el pensamiento de movimiento que se da y se ofrece Danto tienden a unirse muy irreductible entre el significado y el profundamente, desde una postura significante. El arte significa, ésa es su sensible y crítica, de un proyecto mayor implicación. racionalizado, y esto lo demuestra cuando lo dice a Giovanna Borradori, Danto, C. Arthur. Más allá de la caja de brillo. hablando del budismo: “(…) Siempre he Las artes visuales desde la perspectiva encontrado estas metáforas muy bellas, posthistórica. Madrid. Ediciones Akal. 2003 La maddona del futuro. Ensayos en un mundo a pesar de que he dejado de creer en el del arte plural. Barcelona. Ediciones Paidós pensamiento oriental. Todavía leo el Ibérica. 2003 Baghavad Guita y el I-Ching, pero no creo Suzuki. D. T. Ensayos sobre budismo zen. que sean más bellos que tantas otras Buenos Aires. Editorial Kier. 1981 cosas.” Relación, que ya aun sin la fuerza Merleau Ponty, Maurice. Sentido y sinsentido. Barcelona. Ediciones Península. 1977 que al comienzo tenía para Danto, sin


Crucigrama NEXOS y Procinal invitan a las primeras cinco personas que se acerquen a la oficina del periódico con este crucigrama resuelto correctamente, a reclamar un pase doble para asistir a cine a las salas de los cinemas Monterrey o Las Americas. Equipo de Edición NEXOS nexos@eafit.edu.co

H ORIZONTALES : 1. Técnico serbio que ha llevado a cinco equipos diferentes a los mundiales, actual entrenador de la selección hondureña de fútbol. 2. Veloz como el viento. Principiante, aficionado.

10. Símbolo químico del bario, (Inv.). Disco compacto reescribible. Clavar janes. 11. Una de las ciudades de Final Fantasy. Edgar...escritor español (1899-1967) autor de relatos humorísticos ( Don Clorato de Potasa), obras de teatro (El Baile) y de poesías llenas de profunda sensibilidad (Amor huido). 12. Tela de hilo o algodón crudo con que se confeccionan pantalones para trabajo duro. Frivolidades, banalidades, naderías. 13. Pieza sinfónica con que se da principio a una ópera, oratorio u otra composición musical. ...Piazzola, músico argentino (1920-1992) renovador del tango, autor de Rapsodia Porteña , María de Buenos Aires, Conciertos para bandoneón y orquesta.

4. Apellido del presidente de Francia entre 1974 y 1981. Río que baña a Berna. Chiflado, orate (Inv.).

14. Actual campeón del rentado colombiano de fútbol. Nota musical. Onomatopeya del golpe del hacha.

5. La mitad inicial del alto ejecutivo del gobierno, o también de un convicto. Enaltecer una persona o un símbolo patrio (Inv.). Pronombre personal.

15. Nombre de una de las aerolíneas que se fusionaron para conformar la Alianza Summa. Forjad el hierro con el martillo grande de fragua. Afirmación.

6. No, nada, dice el chileno. Association of Genetic Technologists . Norma internacional de calidad.

V ERTICALES :

8. Moneda de los Estados Unidos invertida en Europa. Revista de las adolescentes. Está en verde el semáforo gringo. 9. Prefijo para duplicar.

21

Roblones, elementos de sujeción permanentes, muy comunes en la construcción. Ben... famosa película épica protagonizada por Charlton Heston, ganadora de 11 Premios Oscar a finales de la década del 50.

3. Madre de Horus, diosa egipcia de la Medicina, el Matrimonio, la Agricultura. Escritor español (1864-1936), fue rector de la Universidad de Salamanca ejerció un auténtico magisterio sobre los intelectuales de la época, singularmente entre los escritores de la generación de 98.

7. Agilizar el paso. Los amigos del español.

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C. Pájaro dentirrostro de Europa, de plumaje pardo y melodioso canto. Barra que transforma un movimiento de vaivén en otro de rotación. D. Escrito al lado (Pl.). Pájaro parecido al tordo, de plumaje obscuro.

A. Actriz francesa, famosa por películas como Y Dios creó a la mujer, Don Juan, entre otras, en las décadas de los 50, 60 y 70; actualmente dedicada a la protección de animales.

E. Símbolo químico del molibdeno. Lugar donde los trenes recogen y dejan pasajeros, pero sin estación. Iniciales de “Marca Registrada” en inglés.

B. El espejismo de quienes empiezan a delirar en medio del desierto. Planta asiática cuya raíz se usa como purgante (Pl.).

F. Antigua ciudad de Caldea, cuna de Abraham, patriarca de las tres grandes religiones monoteístas del mundo. Remolino en inglés.

...Mazziri, destacado ex futbolista del América de Cali.

K. Cambien. Hombre que se viste de mujer.

G. Bolsillo escondido en la ropa donde usualmente se guarda el dinero. La Ciudad. Sin vocales dejó el toro al torero.

L. Official Pronombre Lechuguino.

H. Unidad de masa atómica. Nombre dado a dios por los fenicios. Lado, en la lengua asturiana (Inv.). I. Nombre de fémina. Abreviatura de mister (Inv.). Símbolo químico del estaño (Inv.). Símbolo químico de la plata. J. Municipio del departamento Antioquia. Aparte una cosa de otra (Inv.).

Use Only . posesivo.

M. Vaupés, Riohacha. Una de las lunas de Júpiter, cuya superficie está compuesta de grandes depósitos de dióxido de sulfuro congelados. Dios griego del sol. N. Hacer desigual. O. Patriota colombiano, nacido en Popayán, que fue vocal del Cabildo Abierto y primer presidente de las Provincias Unidas. Nota musical.


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Cultural

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Cuent os electualoides Cuentos Intelectualoides Cuent os de de Int Int electualoides Cuentos Intelectualoides Wilson Orozco worozco19@hotmail.com

LA

PROFESORA DE SECUNDARIA

Me llamo Ángela. Trabajo como esclava en un colegio y fuera de eso dicto miles de clases particulares para mantener a mis dos hijos porque mi esposo es un borracho y ya por fin me separé de él. Vivo sola y fuera de eso me siento muy sola. Quiero parecer interesante a los hombres que me rodean: por ello quiero servir de sicóloga sin serlo y de lectora empedernida sin tener tiempo para coger un libro. Considero que Cuauhtémoc el de Juventud en Éxtasis y Deepak Chopra son grandes escritores. Cuando quiero iniciar una conversación interesante siempre pregunto: “¿cómo va tu alma?”

EL

PROFESOR DE SECUNDARIA

Me llamo Carlos Guisao. Soy un negro querido y querendón. Dicto español en

uno de los colegios para vagos de Medellín. Estoy en el 10º escalafón y me gano ochocientos mil pesos. Mi meta es pasar al escalafón doce por medio de una maestría. Soy cínico y le digo a mis compañeros de estudio que lo único que me interesa es el cartón. Detesto sus actuaciones de estudiantes dedicados e interesados en todo. En mis trabajos escritos lleno páginas enteras con citas de Aristóteles y las mezclo con alguna entrevista que Gonzalo Arango le hizo a Cochise. No sé cómo lo hago pero al menos mis trabajos son gordos. Ya les dije: mi único deseo es terminar y subir de escalafón.

EL

POSTMODERNO

Me llamo Oscar. Sin el acento en la O porque mis amigos que son unos mezquinos se burlan de mí y se la quitan para que parezca un argentino. Me encanta tener un discurso enredado para parecer profundo. Leo profusamente a

todos los pensadores franceses desencantados de la modernidad. Me encanta enredar a mis compañeros con expresiones como “el otro” y “el Otro”,

Ciudadano Kane en 1941 recopiló la mayoría del lenguaje existente y en parte, lo subvirtió. Y ahora Quentin Tarantino, sin ánimo de considerarlo el Welles contemporáneo, se decide a abordar el lenguaje del anime japonés usando actores.

Carlos Mario Pineda Departamento de Humanidades cpineda@eafit.edu.co

L

a literatura como manifestación artística, no se ha mantenido estática. Si El Quijote

es considerado la obra cumbre del idioma castellano, mucho de ello se debe a la innovación en el manejo del lenguaje que desplegó Cervantes. En los 60‘s Carlos Fuentes y José Donoso hicieron algo similar que consistió en romper la estructura narrativa. José Fotos Internet Saramago por su parte, decidió abandonar los marcadores visuales que ayudaban a los lectores a reconocer la entrada de un diálogo, reemplazándolos dentro de un párrafo de corrido, por una mayúscula. Aunque no sea un paralelo tan cercano con lo que pasó en la literatura, Welles en el cine, con

“la mirada del ver” y “la subjetivación transobjetiva mediatizada”. Me creen inteligente por ello y obviamente tengo cátedras en todas las universidades.

entretenimiento ni para la taquilla sino que ingresa en el ámbito del cine “serio”. De modo que este comentario sobre Kill Bill se mueve en esos ejes: el lenguaje que usa, el lugar que se le ha dado a su director y la mirada y el tratamiento de la violencia. Tarantino optó desde el Desde Reservoir dogs, su ópera prima comienzo de su cine por una narración una queja es sobre el nivel de violencia anacrónica (que fue la razón para la “gratuita” que despliega. Pero la violencia estampida del público), donde el está en el cine de acción desde siempre espectador debe armar su relato para y los asesinatos se han visto incluso en capturar la linealidad temporal. Así lo hizo las grandes epopeyas como Los diez en Reservoir dogs, en Pulp Fiction y en mandamientos, Quo Vadis?, Ben – Hur menor medida en Jackie Brown. En Kill o en la última parte Bill se regodea en de El señor de los ello, a pesar de anillos . Ante la ponerle título a las palma de oro de Kill Bill apuesta por el escenas, el “desorC a n n e s den temporal” es develamiento de la conseguida por evidente: la escena exageración en las escenas Pulp Fiction de apertura de la de acción ( T i e m p o s película con la novia violentos), se dijo golpeada no es el que el nivel de inicio del arguviolencia era tal que los espectadores mento. He ahí uno de los mejores abandonaban la sala en masa. Sin elementos de Kill Bill y del cine de embargo en su momento, tuve la Tarantino. oportunidad de proponer que nacía una nueva poética de la violencia. Y las Los recursos cinematográficos que virtudes que tenía Pulp Fiction, están emplea este director pasan de la alternancia potenciadas en Kill Bill. Cuando se dice del color al blanco y negro, al uso de que es violenta y no se la compara con animación; otro recurso es la perfección en las más taquilleras se nota que no es, la puesta en escena, y no sólo de los entonces, una obra en serie, hecha para elementos visuales: aquí se incluyen el


Cultural vestuario, la iluminación, la banda sonora, los decorados, e incluso, hasta la actuación. Hay que adicionarle a la factura de la película el empleo de los intertítulos que definen capítulos de algo que remite al folletín del que nació Pulp Fiction; además de que, en algunas secuencias Tarantino hace uso de un lenguaje diferente del inglés, cosa inusual en el cine gringo. Con mucho acierto, alguien decía que el blanco y negro logra que el público acepte la violencia de las escenas, con menos reticencia que si éstas mismas estuvieran presentadas en colores. El efecto se redondea con la animación en la que se narra el asesinato de los padres de O Ren IShii y su venganza. La violencia termina desnaturalizada de su impacto, tal como la frecuencia cotidiana en una persecución televisada en vivo permite que se asista a una agresión como a un acto normal. Por otro lado, esa violencia de la que se acusa a Tarantino es a la que están expuestos los fanáticos del manga y el anime. Kill Bill apuesta por el develamiento de la exageración en las escenas de acción. Y como un homenaje a ese sarcasmo sobre la poca verosimilitud de la violencia en el cine de Hollywood, Tarantino reproduce una escena de Miller’s crossing , de los hermanos Cohen: O Ren, de niña, -en el fragmento animado- logra vencer a dos asesinos disparando desde debajo de la cama, tal como lo hace un gangster en Miller´s. Los disparos, en la pierna y en la cabeza de uno de los asesinos, son idénticos a los de la película de los Cohen. Las escenas de la pelea de la Thurman contra una precoz guardaespaldas y un ejército de mercenarios, en el restaurante japonés, resaltan ese carácter exagerado, hiperbólico. Corriendo el riesgo de “aburrir” a los gringos, Tarantino pone a La novia , recuperada del coma, a hablar en japonés para darle mayor verosimilitud y contundencia a ciertas escenas. Muy seguramente para quienes vieron las películas de Bruce Lee, las referencias que pueden hallar sean muchas y muy valiosas. Para alguien que no conozca de ese universo, el valor de un personaje que habla en el idioma del país, está en la riqueza de la cadencia, en el respeto de la cultura y en los referentes de la mafia yakuza. La puesta en escena recurre a lo que Tarantino había demostrado conocer muy bien: los elementos visuales. Los encuadres alcanzan a ser preciosistas y queda demostrado con precisión en el fragmento en animación donde cada detalle está elaborado hasta la

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perfección. Tarantino conoce el valor de difíciles de separar por momentos. un encuadre, de un punto de vista o de Por otro lado, la iluminación y los un movimiento de la cámara. Barridos que dejan ver la velocidad de un sable o decorados son parte de esa solidez general: La primera imagen los golpes de los de la novia golpeada combatientes. El aparece en blanco dibujo -manual o por La música que emplea computadory negro, luego en permite un nivel de Tarantino en sus pel��culas es verde –por las gafas de sol del sheriff- y detalle que un una marca de fábrica: su personaje o el con el experiencia como empleado después color piel -cuando mundo físico puede de una tienda de videos le se retira las gafas-. no brindar pero permitió conocer gran Tarantino decide Con esos tres se hacer un manejo cantidad de cine, de todas las momentos que emplea las puede apreciar la calidades, y también le técnicas del definió una aproximación a la precisión de la propuesta: en lenguaje de manera música de su obra blanco y negro la portentosa: el movimiento de la violencia disminuye, en la segunda cámara, el detalle, la minuciosidad de los movimientos, la parece un cadáver en una sala de disección expresión de emociones, entre otros, y después un ser herido pero normal – son tan creíbles que se pasa de los cuando se ve que esa novia está viva-. En actores al cómic sin traumatismo. Lo otra escena, la casa de Vernita Green es que enriquece la película y sorprende al más una casa de la Barbie o de Hello Kitty espectador es más el trabajo visual, que que de un barrio real. Y ello, refuerza el el de la unión y la velocidad de los planos efecto caricaturesco de la película con lo en el montaje que genera aspectos que se vuelve al argumento sobre lo inocuo

23 de la violencia de Kill Bill (no significa que sea gratuita). Si en Dick Tracy el color consiguió el efecto bidimensional de la tira cómica en papel, en esta escena, la casa con sus colores planos e irreales plantea lo fantástico de lo que veremos: una pelea de artes marciales al estilo de las películas de los 70‘s, con el sarcasmo, la destrucción, la velocidad de reacción, el odio largamente incubado y el desenlace entre jocoso y trágico. Similares son los colores primarios que usa en la camioneta del enfermero que la novia roba. Los violentos actos de violación de la novia en coma, y el asesinato, tanto del enfermero que cobra por ello y del violador, se caricaturizan con los colores primarios de la camioneta que ella roba para escapar. La música que emplea Tarantino en sus películas es una marca de fábrica: su experiencia como empleado de una tienda de videos le permitió conocer gran cantidad de cine, de todas las calidades, y también le definió una aproximación a la música de su obra. Kill Bill no es la excepción. Hay desde pegajosas piezas de rock hasta el insoportable silbido de Daryl Hanna, pasando por melodías más tranquilas que remiten a la cultura japonesa. Y como parte de su uso, la música y el sonido se ligan al montaje visual. Con ciertos beats de la música, cambian las escenas, la iluminación, la angulación de la cámara, se divide la pantalla para mostrar dos lugares que se juntan luego. De hecho, un sonido –como la censura de los programas de televisión- que evita que escuchemos lo que dicen los personajes, evita que conozcamos el nombre de la novia. La edición de sonido (incluyendo allí la música) parece ser responsabilidad directa del director redondeando el control general de Tarantino sobre su filme. A pesar de las quejas de los espectadores sobre la violencia gratuita de Quentin Tarantino, Kill Bill (vol. 1) deja la satisfacción de ver un producto distinto al estereotipo de lo comercial que quiere o sólo entretener o peor aun, aleccionar.


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La Mundialización