gurdjieff y la observacion de si mismo

CULTURA VEDICA ESPECTACULOS, TURISMO, NUEVA ERA

ALTERNATIVO No.16 Enero del 2013

India Mexico

Editor Julio Lira Chavarria

Director Krishna Lira

y

Arjuna Lira Das

INDIA, MEXICO, L0NDRES, FRANCIA, ITALIA, HOLANDA, JAPON

Bollywood

Industria cinematográfica India

LA COMPETENCIA EN TELECOMUNICACIONES SE LOGRARÁ NO SÓLO PORQUE ES UN COMPROMISO, SINO PORQUE ESTOY DECIDIDO A HACERLO, SEÑALÓ EL PRESIDENTE ENRIQUE PEÑA NIETO EN ENTREVISTA.

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MARIANA NAVARRO Escucha el programa en CASA 1310 DE AM, RADIO VITAL 10 A 12 DEL DIA, HOY NATURISMO Y HERBOLARIA, CON EL DR. IGNACIO REGLA Y LA DRA. CRISTI ORENDAIN, TENEMOS LIBROS DE NATURISMO Y HERBOLARIA , MARCA EL 38 8021 81 Y 38 13 13 55 http://www.notisiste ma.com/radiovital.p hp

MEXICO

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ANALOGIAS DE SRILA PRABHUPADAPagina6 COSMOLOGÍA VÉDICA DESCRIPCIÓN GENERAL Pagina 10

LA VIDA ES REAL SÓLO CUANDO “YO SOY

Gurdjieff

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Sabado de 12:00 a 8:00 pm Domingo de 12:00 a 7:00pm mail india_shopping@yahoo.com.mx Presidente Fundador, Editor: Julio Lira Chavarría Directores: Krishna Lira de la S., Arjuna Lira V. Corresponsales en Mexico: Gourangi Dasi, Myriam Lira de la S. Periódico Alternativo es una publicación mensual respaldada por La Casa del Periodista Internacinal de Cine, Teatro, Radio y Televisión A. C., elaborado por comunicadores profesionales.Editor responsable Julio Lira Chavarría, número de certificado de reserva otorgado por el InstitutoInternacinal de derecho de Autor y número de Certificado de Licitud de contenido en trámite.

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Los reporteros y columnistas y toda persona que aparezca en el directorio, son voluntarios no lucrativos, la promesa de los anunciantes es responsabilidad de ellos. Prohibida la reproducción total o parcial sin previa autorización de títulos, artículos, Litografías, fotografias gravadas que aparezcan en nuestra publicación. Distribución por personal de la publicación, impreso en Promociones y Producciones Yamunajivana.

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ALTERNATIVO Bollywood Bipasha Basu se pone sentimental en Tere Mere Beach Mein …

¡Hablando sobre la importancia de la familia en su vida, ella dice, “Yo no creo que nadie puede negar el vínculo que tiene con los padres y quienes lo hacen, creo que .. que no son humanos woh log insaan nahi hai!

Seguro que la revelación sobre sus tíos maternales trastornaría su madre, Bipasha todavía comparte por qué ella piensa que las hijas se vinculan mejor con sus padres y ella habla de su propia experiencia. ” Mi abuela materna murió en circunstancias muy desafortunado. Mi primo que estaba jugando con un arco y una flecha en realidad perjudica los ojos de mi abuela y ella fue paralizada y fallecida en el cumpleaños de mi madre. Y fueron mis padres que cuidaron de ella hasta su último aliento. “ “Mi abuelo había muerto y todo, mi abuela necesitaba era un poco de afecto de sus hijos. Le explico esto a mi madre que en todos nuestros años de crecimiento, que ella quería un hijo, pero con el tiempo, ahora que ha visto el mundo, sabe que no hay nada mejor que sus hijas … ¡Puedo ver la realización en los ojos de mi madre! “ ¡Y ella aboga a la audiencia, ” Por favor a cada uno, amen a sus padres! “

Aishwarya Rai está embarazada Aishwarya Rai Bachchan, la leyenda de Bollywood, está esperando un bebé con su esposo y compañero de actuación la superestrella Abhishek Bachchan.

El suegro de Aishwarya, Amitabh Bachchan, con entusiasmo confirmó la noticia el mismo sólo hace unas horas en Twitter. Aishwarya Rai y Abhishek Bachchan se casaron en 2007. Este será el primer hijo de la pareja.

Amitabh twitteó, "NOTICIAS NOTICIAS NOTICIAS! VOY A SER ABUELO .. AISHWARYA ESTÁ EMBARAZADA .. TAN FELIZ Y EMOCIONADO !!!", y ha sido inundado con mensajes de felicitación a los que respondió: "abrumado con sus buenos deseos y bendiciones.. 2.843 nuevos tweets en media hora! Gracias a todos! El afecto y el amor es tan conmovedor ", añade Amitabh.

Aishwarya Rai está embarazada y es por cierto la noticia más importante de Bollywood en el año 2011 hasta la fecha.

Los rumores empezaron este mes cuando ella asistió al Gran Premio de carreras de caballos de Francia y se le veía un tanto más llena que de costumbre , sin embargo, lo confirmamos hasta que el abuelo del bebé anuncia la buena noticia.

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Sallu no ve las peliculas de Kat porque no le gusta las pequeñas faldas que usa …

Hace un par de meses compramos a usted una noticia, donde un amigo de Katrina se quejó que Salman nunca mira ninguna de las películas de Kat mientras ella mira cada una.

Tan cuando preguntaron a Salman sobre el mismo en una entrevista reciente, Salman dice, ” Sí no lo hago. Una vez que yo vi que ella llevaba una falada realmente pequeña y no me gustó esto.

Pero entonces usted a veces tiene que aveces ser frío y dejarlo ir. Y no tengo una opción, y es mejor estar lejos de aquellas cosas.

Quiero decir que ver las promociones y tener una idea de lo que va a estar en la película, así que es mejor mantenerse alejado de eso “.

Preguntandole, si él aconseja a Katrina en su carrera, ella dice, ” No, ella es una muchacha crecida. Al principio lo hice, pero después que usted tiene que dejarla ir. Ella es buena para hacer su propia decisión sobre la elección de las películas y qué hacer.

Anteriormente solía pedirme comprobar un par de sus escenas, debido a su doblaje, pero ahora no hago eso. Aún no voy a ningunos de sus sets porque había esta reputación entera que consigo encima sobre setss de mi novia. He sido etiquetado del novio agresivo, así que ahora me mantengo alejado de todo eso. “

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ALTERNATIVO LA COMPETENCIA EN TELECOMUNICACIONES SE LOGRARÁ NO SÓLO PORQUE ES UN COMPROMISO, SINO PORQUE ESTOY DECIDIDO A HACERLO, SEÑALÓ EL PRESIDENTE ENRIQUE PEÑA NIETO EN ENTREVISTA.

La competencia en telecomunicaciones se logrará no sólo porque es un compromiso, sino porque estoy decidido a hacerlo, señaló el Presidente Enrique Peña Nieto en entrevista. “Ésa es mi convicción. No di un discurso de toma de posesión para solamente tener un espacio de lucimiento.

“Tener competencia no sólo en materia de telecomunicaciones, sino en cualquier otro ámbito, permite que la sociedad pueda decidir o hacer elecciones entre distintos productos y servicios que se ofrezcan, que compitan en calidad y en precio”, juzgó.

Entrevistado en la residencia oficial de Los Pinos, donde habita hace apenas seis días, Peña defendió la rectoría del Estado en las telecomunicaciones.

A pregunta expresa de qué le hace pensar que la licitación de canales de televisión ahora será distinta, cuando en anteriores intentos los postores han sido desacreditados por los actuales concesionarios, Peña Nieto afirmó: “Lo digo porque es un compromiso y porque estoy decidido a que así sea, porque estoy convencido de que la competencia es buena, es positiva para la sociedad mexicana”.

El Presidente subrayó que busca abrir la competencia no sólo en TV, sino en otras áreas de las telecomunicaciones.

“Sobre todo garantizar para todos los mexicanos el derecho a la banda ancha, a una cobertura mayor que hoy no tenemos, el acceso a la televisión, a los servicios de telefonía, y con amplia competencia entre ellos”, señaló.

Aun así, aseveró que no heredó un país en desastre, sino uno obligado a cambiar paradigmas.

“El riesgo mayor es quedarnos en la inercia, estar pasivos, ser rehenes de la pobreza o la inseguridad. Lo que propongo es un cambio de mentalidad. No puede ser nuestro inicio el de la pesadumbre, el del desaliento, sino más bien el del optimismo y el de vernos en la capacidad realmente de lograr estos objetivos”, indicó.

Enrique Peña sonríe cuando se habla de La Maestra (Elba Esther Gordillo) pero mantiene su postura rígida, no abandona el guión.

Ocupa una silla al centro de una oficina de la residencia Lázaro Cárdenas de Los Pinos. ¿La designación del Secretario Emilio Chuayffet es para infundir miedo? Se dice que es el único que puede con la Maestra Elba Esther Gordillo. ¿Qué criterio tomó para designarlo?

El criterio para la designación de quienes son hoy titulares de las dependencias gubernamentales o de las áreas del Gobierno de la República está en razón de su capacidad probada, de su experiencia en áreas del servicio público, de trayectoria, con perfiles que claramente acrediten experiencia en las áreas que hoy se les ha asignado. Lo que quiero lograr en esta administración es que sea calificada por la eficacia que tuvo para lograr los resultados y objetivos que me estoy trazando.

Impecablemente vestido de traje oscuro con finas rayas blancas, corbata morada con líneas albas y camisa blanca, distendido, Peña habla de sus cinco ejes de gobierno y sus 13 decisiones anunciadas en el Mensaje a la Nación que ofreció el 1 de Diciembre. Defiende la necesidad de cambios y asegura que va a vencer resistencias. Se asume como impulsor de la competitividad en telecomunicaciones, reformador de la educación, promotor de consensos.

En la campaña fue estereotipado como un candidato de las televisoras, de los poderes fácticos. Ya es Presidente. ¿Por qué creerle en su discurso ?

Bueno, primero porque ésa es mi convicción. Ese es mi compromiso.

No acudí en lo que fue el discurso de toma de posesión para solamente

tener un espacio de lucimiento. Más bien fue un espacio de reto y sobre todo de dejar con toda claridad señalados mis grandes objetivos a lograr. Los cinco grandes objetivos, los que estarán inspirando la actuación de todo el gobierno donde nadie puede excluirse.

Pensar que lograr una educación de calidad sólo es tarea de la Secretaría de Educación pues es no entender lo que implica la educación. Creo que todos tienen que participar en el reconstruido del tejido social, en lograr que se tenga una educación de calidad, en forma alguna, todas las áreas tienen algo en qué contribuir. ¿Qué hará pensar o por qué creer a este mensaje? Porque además creo que todo esto es medible.

La ventaja de establecer una numeralia en todo esto es que permitirá que cada una de estas acciones sea evaluable. Éstos son los cinco objetivos, trece decisiones. Estoy seguro que la sociedad mexicana, que me parece ha recibido este mensaje, lo ha conocido, va a evaluar y va a medir a este gobierno a partir del cumplimiento de la decisión 1, de la decisión 2, de la decisión 3, y así las subsecuentes.

La residencia “Lázaro Cárdenas”, ubicada cerca de la puerta 1 de Los Pinos, luce como una casa amueblada en renta. Cuartos vacíos con cuadros y libros en los sillones; un árbol de Navidad enorme sin adornos, tiras de masking tape en las escaleras alfombradas, tapetes chuecos. La sala elegida para la entrevista tiene una mesa vacía, no hay sillones, el mejor adorno es un pequeño florero con orquídeas plásticas.

Los nuevos inquilinos han decidido que la casa “Lázaro Cárdenas” vuelva a ser la sede de la oficina presidencial y la residencia “Miguel Alemán”, localizada a unos metros de distancia, recupere su condición de dormitorio de la familia presidencial. Las cabañas inventadas por Martha Sahagún serán oficinas y los priistas que retornan a Los Pinos reconocen con aroma de nostalgia el territorio.

Lamentan la herencia; hay polvo en muebles y paredes, las extensiones telefónicas internas no sirven, los empleados no tienen servicio de internet, no hay ni lápices. ¿Qué País recibe? El Presidente Calderón, cuando hablaba del País que recibía decía que encontró un dolorcito en el estómago, pero descubrió que era un cáncer. ¿Cuál es su diagnóstico?

Veo un País que ha construido a lo largo de los últimos años fortalezas y que tiene un gran potencial para crecer, para convertirse en una potencia. Pero también reconociendo que tenemos debilidades y rezagos que superar. El más crítico está, sin duda, en la condición de pobreza. Cuando tienes un 46 por ciento de población en condición de pobreza, 52 millones de mexicanos en esta condición, la inseguridad que lamentablemente se ha acentuado y agravado en algunas entidades del País y que sin duda genera, en todo México, un ambiente de intranquilidad, de zozobra, y de preocupación por este escenario.

También un gran rezago en materia de educación; no hemos tenido la capacidad de modernizarnos, de actualizarnos, de desarrollar toda la infraestructura necesaria para lograr una mayor cobertura, y creo que tardíamente logramos visualizar la necesidad de hacer mayor inversión en ciencia y tecnología.

Pero con el optimismo de ser un País que avance con reformas. Son grandes retos porque significa hacer modificaciones de fondo que demandan también el consenso necesario para que estas reformas prosperen. Pero advierto un ánimo y un ambiente favorable. No puede ser nuestro inicio el de la pesadumbre, el del desaliento, sino más bien el del optimismo y el de vernos en la capacidad realmente de lograr estos objetivos.

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ALTERNATIVO Jenni Rivera Plazmo sus huellas

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ALTERNATIVO ANALOGIAS DE SRILA PRABHUPADA AUTORIDADES Y ABOGADOS (2:lO:51)

disfrutar de sus beneficios, aunque ignore cómo funciona el sistema de agua caliente. Asimismo, aunque ignoremos los detalles acerca Toda pregunta que se formule, debe ser respondida por la de la forma en que el cuerpo funciona, estamos utilizando este autoridad, y eso satisface a la sección sana. Ese es el sistema, incluso cuerpo, que en realidad no nos pertenece, sino que pertenece a en la corte judicial. El mejor abogado presta evidencia a partir del juicio Krsna. anterior de la corte, sin tomarse demasiado trabajo por establecer su caso. A esto se denomina sistema parampara y las autoridades EL CUERPO EN CONCIENCIA DE KRSNA Y EL HIERRO AL FUEGO eruditas lo siguen sin fabricar interpretaciones inútiles.

(POP p.4) ACTIVIDADES (MATERIAL Y ESPIRITUAL) Y PREPARACIONES El cuerpo espiritual se desarrolla a través de la práctica de la LACTEAS (4:3O:19) conciencia de Krsna. Este cuerpo material se espiritualiza por este proceso de bhakti-yoga. Si Uds. colocan un hierro al fuego, el hierro Las actividades materiales para la gratificación de los sentidos, son se calienta tanto, que también se vuelve al rojo vivo. Si tocan algo con la causa del cautiverio material, mientras que las mismas actividades, ese hierro, actuará como fuego. Asimismo, aunque este cuerpo es para la satisfacción de Krsna, son la causa de la liberación. La forma material, puede ser espiritualizado a través del proceso de conciencia en que una misma actividad pueda ser causa de cautiverio o de de Krsna, y actuar como espíritu. liberación, puede ser explicada de la siguiente manera: Uno puede indigestarse, debido a que come demasiadas preparaciones lácteas: LA CREACION Y LAS BOLSAS CARNOSAS DEL CUELLO DEL leche condensada, arroz dulce, etc. Mas aunque haya indigestión o TERNERO (l:3:2) diarrea, otra preparación láctea, hecha a base de yogur, mezclado con sal y pimienta negra, de inmediato curará estos malestares. En otras No debemos esperar que haya leche en las bolsas carnosas del palabras, una preparación láctea, puede causar indigestión y diarrea y cuello de un ternero, aunque se asemejen a las ubres. Similarmente, otra preparación láctea, puede curarlas. no debemos esperar ningún poder creativo de los ingredientes materiales; debemos creer en el poder del Purusa, Quien impregna a ATEOS Y CRIMINALES (TQK p.123) la Prakriti o naturaleza.

Cuando hay demasiada delincuencia y demasiados criminales, el Estado se sobrecarga y se perturba, y los administradores estatales se preguntan qué hacer. Similarmente, cuando el mundo está rebasado de demonios y ateos, ellos crean una carga, y los semidioses, los administradores piadosos del universo, se quedan perplejos. Cuando la gente está protegida por las leyes del estado, la administración es sencilla, mas si las personas son criminales, abruman en demasía a los administradores estatales. A veces, una situación similar, desequilibra la balanza de los asuntos cósmicos de este mundo material. Los semidioses y los demonios existen siempre, mas cuando el poder demoníaco aumenta, el mundo está sobrecargado. Es entonces cuando los semidioses se acercan al Señor Brahma, para pedirle consejo.

EL CUERPO Y LA FORTALEZA (3:l4:2)) De las cuatro órdenes de la sociedad humana, el hombre de familia está en la posición segura. Los sentidos del cuerpo se consideran los saqueadores de la fortaleza del cuerpo. La esposa, se supone es la comandante de la fortaleza; por ello, toda vez que los sentidos atacan el cuerpo, es la esposa quien protege al cuerpo de ser aniquilado. La demanda sexual es inevitable para todos, mas quien tiene una esposa fija, está a salvo de la embestida de los sentidos enemigos.

LA CREACION Y LOS SUEÑOS (2:1:39) Siendo una emanación de la mirada potencial de Narayana, toda la creación material no es diferente de El, mas puesto que es el efecto de Su energía externa (bahiranga maya) y está apartada de su potencia interna (atma-maya), al mismo tiempo, toda la creación material es diferente de El. El bello ejemplo que se ofrece al respecto de este verso, es el del hombre que sueña. El hombre que sueña, crea muchas cosas en su sueño, y así, él mismo se convierte en el vidente enredado del sueño, siendo también afectado por las consecuencias. Esta creación material es similarmente, exactamente como la creación semejante al sueño del Señor, mas El, por ser la Superalma trascendental, nunca es enredado ni afectado por las reacciones de dicha creación onírica. El siempre está en Su posición trascendental, mas en esencia, El es todo y nada está separado de El.

LA CREACION Y LAS ESTACIONES (4:31:l5) En la estación de las lluvias, el agua es creada a partir del sol y en el debido curso del tiempo, durante la estación calurosa, la misma agua es nuevamente absorbida por el sol.

Similarmente, todas las entidades vivientes, móviles e inmóviles, se generan de la tierra, y nuevamente, después de cierto tiempo, todas vuelven a la tierra como polvo. Asimismo, todo emana de la Suprema LOS CUERPOS Y LA LEÑA (3:28:43) Personalidad de Dios, y en el debido curso del tiempo, todo ingresa de nuevo en El. Así como el fuego arde en las diferentes formas de la madera, así, CREACION Y MATRIMONIO bajo las diferentes condiciones de las modalidades de la naturaleza material, el alma espiritual se manifiesta en diferentes cuerpos.

Podría surgir la pregunta de porqué Narayana nos ha creado, E L O C U PA N T E D E L C U E R P O Y E L M O R A D O R D E L porqué es que somos parte y porción de Narayana. Eko bahu-syam.

APARTAMENTO (TQK, P.L58) Porqué Narayana se ha vuelto muchos? Nos ha creado para el disfrute. Anandamayo 'bhyasat. El nos ha creado de la misma forma Aunque uno pueda clamar que su cuerpo le pertenece, ni siquiera en que un caballero acepta una esposa. Si uno toma una esposa, sabe cómo está funcionando. Puede que quien ocupe un apartamento engendrará hijos. Un hombre asume la responsabilidad de mantener pague una renta y de un modo u otro, ocupar ese apartamento y

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ALTERNATIVO una esposa e hijos, pues piensa que a través de ellos disfrutará de la vida. Vemos en el mundo material que durante la noche, el hombre trata de disfrutar la vida con su esposa, hijos y amigos. Por lo tanto, asume muchas responsabilidades. Se supone que esto es ananda, bienaventuranza, mas dado que ocurre en el mundo material, la ananda se convierte en algo desagradable. Sin embargo, podemos disfrutar de esta ananda cuando estamos con Krsna, nuestro Padre Supremo.

LA DISOLUCION COSMICA Y EL SUEÑO (3:5:24) La manifestación cósmica ofrece a las almas condicionadas la oportunidad de regresar a casa, de vuelta a Dios, y esa es su finalidad principal. El Señor es tan amable, que en ausencia de dicha manifestación, El siente que desea algo, y así la creación se lleva a cabo. Aunque la creación de la potencia interna estaba manifestada, la otra potencia estaba dormida, y el Señor quería despertarla a la actividad, tal como un esposo despierta a su esposa del sueño para disfrutar.

EL ALMA CONDICIONADA Y EL HOMBRE ENFERMO (3:28:44) Luego de la realización Brahman, uno puede ocuparse en las actividades del Brahman. En tanto uno no esté autorrealizado, se ocupa en actividades basadas en la falsa identificación con el cuerpo.

Cuando uno está situado en su ser verdadero, comienzan realmente las actividades de la realización Brahman. Los filósofos mayavadis dicen que después de la realización Brahman, todas las actividades se detienen, pero en realidad no es así. Si el alma es tan activa en su condición anormal, existiendo bajo la cobertura de la materia, cómo puede negarse su actividad cuando está libre? Cabe aquí citar un ejemplo. Si un hombre que está enfermo es muy activo, cómo cabe imaginar que cuando esté libre del mal, estará inactivo? Naturalmente surge la conclusión de que cuando uno está libre de toda enfermedad, sus actividades son puras. Podría decirse que las actividades de la realización Brahman son diferentes de las de la vida condicionada, pero eso no frena la actividad.

COBERTURAS DE LUJURIA Y HUMO, FUEGO Y EMBRION (BG 3:38) Así como el fuego está cubierto por el humo, un espejo por el polvo y el embrión por el útero, asimismo está cubierta la entidad viviente por diferentes grados de lujuria.

SIGNIFICADO Hay tres grados de cobertura de la entidad viviente, por la cual su conciencia pura está oscurecida. Esta cubierta no es sino lujuria en diferentes manifestaciones, tal como el humo del fuego, el polvo en el espejo y el útero que contiene al embrión. Cuando se compara la lujuria con el fuego, se comprende que puede percibirse un poco de la chispa viviente. En otras palabras, cuando la entidad viviente exhibe levemente su conciencia de Krishna, puede ser comparada al fuego cubierto por el humo. Aunque es necesario que haya fuego donde hay humo, en la etapa primaria no hay una manifestación abierta del fuego. Esta etapa es como el comienzo de la conciencia de Krishna. El polvo en el espejo, se refiere a un proceso de limpieza del espejo de la mente, mediante numerosos métodos espirituales. El mejor proceso es cantar los santos nombres del Señor. El embrión contenido en el útero, es una analogía que ilustra una posición indefensa, pues el niño en el vientre, es tan indefenso que ni siquiera puede moverse. Este estado de la condición viviente, puede ser comparado al de los árboles. El espejo cubierto, se compara a las aves y bestias, y el fuego cubierto por el humo, se compara al ser humano.

DEVOTOS DEL SEÑOR, KARMIS, EL HIJO DEL REY Y LOS HUERFANOS (l:5:l9) Un karmi, sufre el resultado de sus propias reacciones fruitivas, mientras que un devoto, es reformado por el castigo dirigido por el Propio Señor. Los sufrimientos de un huérfano y los sufrimientos del amado hijo de un rey, no son uno y el mismo. Un huérfano es realmente pobre, porque no tiene a nadie que lo cuide, mas el amado hijo de un hombre rico, aunque parezca estar al mismo nivel que el

huérfano, está siempre bajo la vigilancia de su padre capaz.

DEVOTOS DEL SEÑOR, KARMIS, EL HIJO DEL REY Y LOS HUERFANOS (l:5:l9) Un karmi, sufre el resultado de sus propias reacciones fruitivas, mientras que un devoto, es reformado por el castigo dirigido por el Propio Señor. Los sufrimientos de un huérfano y los sufrimientos del amado hijo de un rey, no son uno y el mismo. Un huérfano es realmente pobre, porque no tiene a nadie que lo cuide, mas el amado hijo de un hombre rico, aunque parezca estar al mismo nivel que el huérfano, está siempre bajo la vigilancia de su padre capaz.

EL DEVOTO Y EL HIJO DEL MAGNATE (2:6:6) Las partes y porciones del Señor, están dotadas de poderes específicos para prestar servicio al Señor, así como los hijos de un magnate muy poderoso, están dotados de poderes específicos de administración. El hijo obediente del padre, nunca va en contra de la voluntad del padre, y así transcurre pacíficamente su vida, junto al jefe de la familia, el padre. Similarmente, dado que el Señor es el Padre, todos los seres vivientes deben cumplir completa y satisfactoriamente con la voluntad del Padre, como hijos fieles. Esta mentalidad, de inmediato traerá paz y prosperidad a la sociedad humana.

EL DEVOTO DEL SEÑOR Y EL HIJO DEL PADRE (4:2):31) Es deber del hijo depender de su padre, sin requerir nada de él. El buen hijo comprende que el padre sabe cómo beneficiarlo mejor.

Similarmente, un devoto puro no pide ningún beneficio material del Señor, ni pide ningún beneficio espiritual. El devoto puro, está completamente rendido a los pies de loto del Señor, y el Señor cuida de él, como se expresa en el Bhagavad-gita (l8:66): aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami. El padre conoce las necesidades del hijo y las satisface, y el Señor Supremo, conoce las necesidades de las entidades vivientes y las satisface ampliamente. Por lo tanto, el Isopanisad declara que todo en este mundo material está completo (purnam idam). La dificultad es que debido al olvido, las entidades vivientes crean demandas innecesarias y se enredan a sí mismas en actividades materiales. El resultado es que las actividades materiales no tienen fin, vida tras vida.

EL DEVOTO Y EL HOMBRE CASADO (3:5:47) Los devotos derivan mayor placer trascendental mientras están continuamente ocupados en el servicio del Señor, que cuando no tienen dicha ocupación. En la asociación familiar del hombre y la mujer, ambos tienen mucho trabajo y responsabilidad, aún así, cuando están solos, extrañan sus actividades conjuntas.

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ALTERNATIVO COSMOLOGÍA VÉDICA DESCRIPCIÓN GENERAL Justo como el sol naciente remueve la oscuridad del cielo, similarmente, este conocimiento científico de la manifestación cósmica remueve toda dualidad ilusoria de la mente de un estudiante serio. Aun, si de alguna manera la ilusión entra en su corazón, no puede permanecer allí.

Srimad Bhagavatam 11.24.28 INTRODUCCIÓN La Cosmología es uno de los temas más difíciles de investigar, estudiar y entender. Porque es muy difícil hacer experimentos en este campo. Segundo, la posibilidad para la observación directa es muy limitada. Tercero, desde el punto de vista del tiempo, este tema no puede ser definido por ningún medio. Por lo tanto, entender la cosmología por medio de la ciencia moderna, es casi imposible. El método más natural y fácil para entender la Cosmología es estudiar la literatura Védica bajo la guía de un maestro espiritual experto. A través de la ciencia Védica, uno puede cruzar exitosamente las limitaciones de la ciencia moderna en que, primero que todo, uno puede tener total conocimiento experimental en escala. Segundo, uno puede lograr observación directa sin limites y, tercero, uno puede andar mas allá de las limitaciones del tiempo y del espacio.

En esta obra estudiaremos la Cosmología desde el punto de vista Védico, usando las experiencias y realizaciones de exaltados escolásticos Védicos. Empezaremos nuestro estudio desde el más alto planeta, Krsnaloka. Después discutiremos los Vaikunthalokas, el Brahmajyoti, el Karana Samudra, Sadasivaloka y Maha Visnuloka. Mas tarde describiremos el proceso de la manifestación del mundo material. Mas adelante discutiremos a Garbhodakasayi Visnu y la aparición del Señor Brahma. Después describiremos el Virat rupa, la forma Universal y el planeta Svetadvipa. Describiremos los sistemas planetarios superiores del mundo material comenzando desde el más elevado, Satyaloka y después Tapoloka, Janaloka, Maharloka, los planetas de los siete sabios, Saturno, Júpiter, Marte, Mercurio, Venus, Indraloka, Varunaloka, Agniloka, Vayuloka, Yamaloka, Candraloka o la Luna, Suryaloka o el Sol, Rahu, Siddhaloka, Caranaloka, Vidyadharaloka, Yaksaloka, Raksasaloka. Después empezaremos a analizar los sistemas planetarios intermedios comenzando desde Bhuloka o la Tierra, y después Bhumandala, Jambudvipa, Ilavrta varsa, Bhadrasva varsa, Hari varsa, Ketumala varsa, Ramyaka varsa, Hiranmaya varsa, Uttarakuru varsa, Kimpurusa varsa, Barata varsa, Plaksadvipa, Salmalidvipa, Kusadvipa, Krauncadvipa, Sakadvipa, Puskaradvipa. Después describiremos los sistemas planetarios inferiores comenzando desde Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Mátala, Rasatala, Patala. Mas adelante discutiremos el sistema planetario infernal comenzando desde Tamizar, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krimibhojana, Sandamsa, Taptasurmi, Vajrakantaka salmali, Vaitarani, Puyoda, Pranarodha, Visasana, Lalabhaksa, Sarameyadana, Avici, Ayahpana, Ksarakardama, Raksogana bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avatanirodhana, Paryavartana y Sucimukha. Finalmente discutiremos la aniquilación del Universo material.

1.

La creación.

No hay posibilidad de creación sin estos cinco aspectos, 1. Sentimiento, 2. Voluntad, 3. Pensamiento, 4. Conocimiento, 5. Acción.

Estos cinco aspectos son absolutamente necesarios para la creación porque la materia burda por si misma no puede crear nada. La creación necesita control y guía. Por si misma, la materia sólo puede destruirse. Por ejemplo, si usted construye un edificio, a su debido tiempo, el edificio será destruido y nunca podrá crear otro edificio. Si queremos otro edificio, entonces primero necesitamos que alguien tenga el sentimiento de que este edificio es necesario, segundo, deseará construir, tercero, experimentará el pensamiento de cómo construir, cuarto, debe saber como construir, y finalmente, debe actuar para construir. Aun así, para crear un insignificante edificio, son obligatorios estos cinco aspectos, que hablar de la creación del Universo. Por lo tanto, la combinación del sentimiento espiritual, la voluntad suprema, el pensamiento perfecto, el conocimiento absoluto y la acción impecable, origina la manifestación cósmica.

Cuando decimos 'manifestación cósmica' significa dos mundos, 1.

Espiritual y 2.

Material.

No hay creación en el mundo espiritual porque allí los planetas son eternos. Eterno significa sin principio y sin fin. Los planetas espirituales no fueron creados en ningún punto particular del tiempo, por lo tanto no pueden ser destruidos. Son indestructibles, eternos, inagotables, ilimitados y siempre existentes, sin principio ni fin, no están sujetos a las limitaciones del tiempo y espacio materiales. Los planetas espirituales son invisibles para nosotros a causa de dos razones, 1.

Pertenecen al mundo super dimensional, y 2.

Están más allá de los limites de nuestro universo.

Por medio de nuestros ojos presentes no podemos ver los objetos que pertenecen a la super dimensión y, por supuesto, no podemos ver las cosas que están más allá de nuestro universo.

En contraste, hay creación en el mundo material. Los planetas materiales son creados en un punto particular del tiempo y son destruidos en un punto particular del tiempo. Los

planetas materiales son temporales y están sujetos a la influencia del tiempo y el espacio.

En ambos casos, ambos, los mundos materiales y espirituales, son manifestaciones de la energía de la acción. Ambos tienen el mismo origen. Desde este origen supremo de toda la manifestación cósmica, una luz espiritual esta emanando constantemente, la cual es llamada brahmajyoti. Parte del brahmajyoti, la brillante refulgencia, esta cubierto por el mahat tattva, la energía material. La otra, la mayor porción de ese brillante cielo espiritual, está llena de planetas espirituales.

Las inconcebibles energías del Supremo están esparcidas a través de toda la creación. Él es todo penetrante, y por medio de Su energía Él sostiene todos los sistemas planetarios.

La energía del Señor esta dividida en tres partes componentes, a saber, sandhini, samvit y hladini, en otras palabras, Él es la total manifestación de la existencia, el conocimiento y la bienaventuranza. De la total manifestación de la energía sandhini del Señor, tres cuartas partes son exhibidas en el mundo espiritual, y una cuarta parte es exhibida en el mundo material.

Se considera que el mundo espiritual es las tres cuartas partes de la energía del Supremo, mientras este mundo material es solo una cuarta parte de esa energía. Porque el mundo espiritual consiste en tres cuartas partes de la energía del Señor, es llamado tri pada vibhuti. Siendo una manifestación de una cuarta parte de la energía del Señor, el mundo material es llamado eka pada vibhuti. El tri pada vibhuti incluye dos reinos de existencia, 1.

Goloka dhama y 2.

Hari dhama.

El eka pada vibhuti incluye un reino de existencia, 1.

Devi dhama.

Goloka dhama, también llamado Goloka Vrindavana, es el planeta mas elevado de toda la manifestación cósmica. Debajo de Goloka dhama esta Hari dhama el cual incluye innumerables planetas espirituales llamados Vaikunthalokas. Debajo de Hari dhama esta Mahesa dhama el cual también es llamado Sadasivaloka. Mahesa dhama es el reino marginal entre Hari dhama y Devi dhama. Finalmente debajo de Mahesa dhama esta Devi dhama el cual incluye incontables universos materiales que contienen millones de billones de planetas materiales. De esta manera, estos cuatro reinos de existencia están localizados en el siguiente orden, 1.

Goloka dhama, 2.

Hari dhama, 3.

Mahesa dhama, 4.

Devi dhama.

El Señor esta sosteniendo y manteniendo toda la manifestación cósmica por medio de Su extraordinaria potencia. Por medio de su potencia de placer, Él mantiene el planeta espiritual supremo conocido como Goloka Vrindavana. A través de Su potencia de opulencia, Él mantiene los ilimitados planetas Vaikunthalokas. Por medio de Su potencia externa, Él mantiene los innumerables universos materiales con innumerables planetas materiales dentro de ellos.

El sistema del bhakti yoga lo hace a uno elegible para entrar en Goloka dhama o Hari dhama, el sistema de jnana yoga lo hace a uno elegible para entrar en Mahesa dhama, y el sistema de karma yoga lo hace a uno elegible para permanecer en devi dhama y nacer y morir repetidamente.

1.

Paravyoma Cielo Espiritual.

Vyoma significa cielo, y para significa espiritual. Así, paravyoma significa cielo espiritual. En la región mas elevada de ese cielo espiritual esta el planeta espiritual llamado Goloka.

La forma del cielo espiritual es comparada a una flor de loto. La región mas elevada de esa flor es llamada el verticilo, y dentro de ese verticilo esta el planeta Goloka. Los pétalos de la flor de loto espiritual consisten en muchos planetas Vaikuntha.

En el cielo espiritual no hay necesidad de luz solar, luz lunar, fuego o electricidad, porque todos los planetas son auto iluminados. La brillante refulgencia de todos estos planetas, llamados Vaikunthalokas, constituye la luz espiritual conocida como el brahmajyoti. En estos refulgentes rayos flotan innumerables planetas espirituales. El brahmajyoti o luz espiritual emana principalmente de la morada suprema, Goloka, y los planetas ananda maya y cin maya, los cuales no son materiales, flotan en estos rayos.

Hasta ahora, en lo concerniente al cielo espiritual, hay innumerables planetas Vaikuntha, y nadie puede medir el tamaño de estos planetas. Por lo tanto, nadie puede calcular el tamaño del espacio del cielo espiritual.

El cielo espiritual es la manifestación de la potencia interna del Señor, y es distinto del cielo material, el cual es la manifestación de la energía externa del Señor.

De esta manera, el cielo espiritual incluye dos reinos de existencia, 1.

La ilimitada y toda penetrante refulgencia espiritual, y 2.

Los innumerables planetas espirituales.

3.

Vaikuntha Mundo Espiritual.

La región Vaikuntha es toda penetrante, infinita y suprema. Rodeando a Vaikuntha hay una masa de agua que es interminable, ilimitada e insondable. La tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter de Vaikuntha son todos espirituales. Allí no son encontrados elementos materiales.

Aunque no hay cuestión de creación en lo concerniente al mundo espiritual, sin embargo, el mundo espiritual es manifestado por la voluntad suprema del Señor. El mundo espiritual es la morada de los pasatiempos de la energía espiritual eterna.

El mundo espiritual de los planetas Vaikuntha y del planeta suprema, Goloka, esta situado en la potencia interna del Señor, la cual es llamada cit sakti, energía de pensar, o antaranga sakti. A través de esta potencia, el Señor Supremo exhibe variedad en el trascendental cosmos Vaikuntha.

Aunque no hay creación en el mundo espiritual, el cual es eterno, aun se debe entender que los planetas Vaikuntha dependen de la energía de pensar del Señor Supremo.

El mundo espiritual esta dividido en dos porciones, 1.

Goloka y 2.

Vaikunthalokas.

1.

Goloka.

En la región mas elevada del mundo espiritual esta el planeta espiritual llamado Goloka, o Krsnaloka. La forma del planeta espiritual superior Goloka es justamente como una flor de loto con cientos de pétalos. Todos los planetas son redondos pero el planeta supremo es como un loto. La palabra Goloka significa 'planeta de las vacas.' Porque Krsna es muy aficionado a las vacas, Su morada es conocida como Goloka. Goloka es más grande que todos los planetas materiales y espirituales juntos. El espacio ocupado por Goloka es llamado mahakasa, o 'el más grande de todos los cielos.'

Desde ese planeta espiritual, Goloka, esta saliendo la ardiente refulgencia, brahmajyoti. Como la luz solar esta saliendo, emanando incesantemente desde el disco solar, similarmente, la luz real, brahmajyoti, esta saliendo incesantemente desde el planeta espiritual.

La morada suprema del Señor Krsna esta descrita en el Brahma samhita como cintamani dhama, un lugar donde todos los deseos son realizados y la vida es eterna, bienaventurada y llena de conocimiento.

ALTERNATIVO LA VIDA ES REAL SÓLO CUANDO “YO SOY

Gurdjieff

EL MUNDO EXTERIOR Y EL MUNDO INTERIOR DEL HOMBRE La cuestión que tengo intención de tratar en este último capítulo de mis escritos es totalmente extraña al pensamiento de los hombres contemporáneos; y es precisamente de esta ignorancia que se desprende la mayoría, por no decir la totalidad, de los mal entendidos que sobrevienen en el proceso de nuestra vida en común.

Sólo la comprensión de esta cuestión y el reconocimiento de su alcance verdadero permitirán resolver lo que constituye el problema principal de nuestra existencia, es decir, el problema de la prolongación de la vida humana.

Antes de comenzar a desarrollar este tema, quiero citar el contenido de un antiguo manuscrito que conocí por azar en circunstancias totalmente excepcionales.

El antiguo manuscrito, que tengo la intención de usar, es una de esas reliquias transmitidas de generación en generación por un muy pequeño número de hombres a quienes se les llama "Iniciados", no iniciados de la clase que se ha multiplicado recientemente en Europa, sino verdaderos Iniciados. En nuestro caso, pertenecen a una cofradía que aún existe en la actualidad, en lo más recóndito del Asia central.

El contenido de este manuscrito está expuesto, como era la costumbre en los tiempos antiguos, "podobnolizovany" o, como lo dice la ciencia esotérica, "analógicamente", es decir, simbólicamente, bajo una forma por completo diferente a la ya establecida en el pensamiento de nuestros contemporáneos.

Como estoy muy bien enterado de esta diferencia -por el más grande de los azares, por supuesto- me esforzaré por transmitir, tan exactamente como sea posible, el sentido de este texto, pero adaptándolo a la "forma de pensar" habitual entre los contemporáneos.

He aquí lo que dice este antiguo manuscrito: "La psiquis general de todo hombre cuando alcanza la madurez -lo que ocurre en general para el sexo masculino a la edad de veinte años y, para el sexo femenino, desde que cumple los trece años- consiste en tres totalidades de funcionamiento, que no tienen entre sí casi nada en común".

"Las manifestaciones de estas tres totalidades de funcionamiento independientes en la presencia general de un hombre que haya alcanzado la madurez se desarrollan simultáneamente y sin interrupción".

"La formación en el hombre de diferentes factores, a partir de los cuales se

elaboran esas tres totalidades de funcionamiento, comienza y concluye en diferentes períodos de su vida".

"Tal como ya se ha establecido desde hace mucho tiempo, los factores que determinan en el hombre la primera totalidad de funcionamiento se constituyen -a menos que se tomen ciertas medidas especiales-exclusivamente durante la infancia: en los muchachos hasta la edad promedio de once años y en las niñas hasta los siete años solamente".

"Los factores que determinan la segunda totalidad, comienzan a formarse en muchachos a partir de los nueve años y en las niñas desde la edad de cuatro años, durante un tiempo variable, según los casos, y que dura aproximadamente hasta la mayoría de edad".

"En cuanto a los factores de la tercera totalidad, comienzan a constituirse a partir del momento en que el hombre alcanza la mayoría de edad y en nuestros días no continúan formándose, en los hombres ordinarios, sino hasta la edad de 60 años y en las mujeres hasta la edad de cuarenta y cinco años".

"Pero para aquellos que se perfeccionan conscientemente hasta el estado de 'todos-loscentrosdespiertos', es decir, hasta llegar a ser capaces de pensar y de sentir por propia iniciativa, la formación de estos factores puede proseguir, en los hombres hasta la edad de trescientos años y en las mujeres hasta la edad de doscientos años".

"La formación de los diferentes factores de manifestación de estas tres totalidades de funcionamiento, enteramente distintas, se efectúa en el hombre conforme a la ley universal, llamada 'Ley de Trinidad".

"A la formación de los factores de la primera totalidad contribuyen, por una parte, como 'principio ánodo', las impresiones exteriores accidentalmente recibidas, así como las impresiones resultantes de lo que se llama los 'sueños-de-todos-los-centros' y, por otra parte, como 'principio cátodo', los resultados de los reflejos del organismo, especialmente de aquellos órganos que presentan una peculiaridad hereditaria".

"En la formación de los factores de la segunda totalidad, concurren, como 'principio ánodo', las impresiones exteriores recibidas bajo cierta presión, teniendo como característica el haber sido implantadas intencionalmente desde afuera y, como 'principio cátodo', los resultados de la acción de factores constituidos a partir de impresiones similares

ALTERNATIVO

anteriormente percibidas".

"Los factores de la tercera totalidad de funcionamiento se forman a partir de los resultados de la 'contemplación', es decir, resultados obtenidos a partir del 'contacto voluntario' entre los factores de las dos primeras totalidades, contacto al cual los resultados de la segunda totalidad sirven de 'principio ánodo' y aquéllos de la primera totalidad de 'principio cátodo".

"Una de las propiedades de tal coordinación de las tres totalidades distintas de funcionamiento que determinan la psiquis general del hombre es el suscitar -por diversas combinaciones de 'contacto voluntario' entre las manifestaciones de estas tres totalidades independientes- en una de ellas la grabación de los procesos que se desarrollan en las otras totalidades, así como de aquellos que tienen lugar fuera del hombre y caen en la esfera de actividad subjetiva de sus órganos de percepción".

"Lo que los hombres perciben ordinariamente de esta propiedad inherente a su presencia general es lo que ellos llaman 'atención".

"El grado de sensibilidad de esta 'atención' -o, según la definición que de ella daba la ciencia antigua, su 'fuerza abarcante'- depende enteramente del nivel del 'estado global del hombre dado".

"Para definir la esencia de esta propiedad llamada 'atención' en el hombre, la ciencia antigua utilizaba la siguiente fórmula: GRADO DE FUSIÓN ENTRE LO QUE ES SEMEJANTE EN LOS IMPULSOS DE OBSERVACIÓN Y DE COMPROBACIÓN DENTRO DE LOS PROCESOS DE UNA DE LAS TOTALIDADES, Y LO QUE SE DESARROLLA DENTRO DE LAS OTRAS TOTALIDADES".

"Este nivel del 'estado global' del hombre va, tal como lo define la ciencia, de la más fuerte intensidad subjetiva de 'sensación de sí', a la más grande 'pérdida de sí' mensurable".

"Este grado de fusión vuelve a ser siempre el factor de iniciativa para la realización de una función común de las tres totalidades independientes que representan la psiquis general del hombre en la cual, en un momento dado, el nivel del estado global tiene su centro de gravedad".

Si cité esta hipótesis, extravagante a primera vista, de nuestros antepasados lejanos, es porque constituye una excelente introducción a la cuestión y porque mis propios intentos por descubrir su verdadero sentido me han llevado a conclusiones que quiero compartir con los lectores del presente capítulo.

En cuanto a mí, lo que me ha intrigado particularmente, durante muchos anos, de esta extravagante hipótesis científica, es la definición ya mencionada: "Grado de fusión entre lo que es semejante en los impulsos de observación y de comprobación dentro de los procesos de una de las totalidades y lo que se desarrolla dentro de las otras totalidades".

A la vez que atribuía una gran importancia a los otros elementos de esta hipótesis, no podía de ninguna manera captar el sentido de esta fórmula.

Me intrigaba especialmente la palabra "semejante". ¿Qué es esta "similitud"? ¿Por qué "similitud"? ¿Con qué fin esta extraña "similitud"?

Y, sin embargo, esta idea, "absurda" para todos los sabios contemporáneos, de que tres clases de asociaciones, de naturaleza independiente, se desarrollan simultáneamente en el hombre, no me sorprendía y la consideraba con un sentimiento de gran respeto por el saber de los Antiguos.

Y esto no me sorprendía, porque, desde la época en que efectuaba verificaciones especiales sobre la psiquis del hombre, sirviéndome de todos los medios experimentales puestos a mi alcance por la civilización contemporánea -y especialmente con la ayuda de la ciencia del hipnotismo-había comprobado y establecido claramente que en el hombre tienen lugar simultáneamente tres clases de asociaciones: de pensamiento, de sentimiento, y de instinto mecánico.

Estas tres clases de asociaciones independientes no sólo tienen lugar simultáneamente en él, sino que en cada una de ellas participan los resultados de las tres fuentes que existen en el hombre para la transformación de las tres naturalezas de "vivificación cósmica".

Estas mentes están localizadas en el hombre: la primera, en una parte de la cabeza, la segunda, en una parte del plexo solar y la tercera, en una parte de la columna vertebral.

De esta manera, estas tres clases de asociaciones en un solo hombre explican la singular impresión, que cada uno experimenta en ciertos momentos, de sentir que viven en él varios seres diferentes. Para quienes quisieran conocer más sobre estas cuestiones, les aconsejaría el aprender, no por medio de una simple lectura, sino zambulléndose profundamente en el capítulo de la primera serie de mis obras titulado "El Santo Planeta del Purgatorio".

Ahora, al releer lo escrito, surgió en mí la curiosidad de saber qué es lo que le parecerá más extravagante al lector: la proposición que acabo de formular, o la hipótesis de nuestros antepasados lejanos.

Me imagino que al compararlas, el lector encontrará primero que no vale más una que otra, pero, al reflexionar, me culpará sólo a mí por haber osado escribir tales pamplinas -y más en una época civilizada como la nuestra-.

En cuanto a nuestros antepasados, los perdonará porque trataré de ponerse en su lugar y no dejará de tener un razonamiento de este género: "No se puede tener nada en contra de ellos si en su tiempo aún no existía nuestra civilización.

Con la instrucción que ellos tenían, ¡era necesario que se ocuparan de algo!

Tanto más que en aquella época ellos no disponían de ninguna de nuestras innumerables máquinas, ni siquiera de las más elementales".

ALTERNATIVO EL BUDISMO Zen ( ) es el nombre en japonés de una tradición del budismo Mahāyāna, cuya práctica se inicia en China bajo el nombre de Chán ( ).

Es una de las escuelas del budismo más conocidas y apreciadas en Occidente. Con el popular nombre japonés Zen suele aludirse en realidad a un abanico muy amplio de escuelas y prácticas de este tipo de budismo en toda Asia.

Las principales escuelas del budismo Zen propiamente japonés son Rinzai, Sōtō y Obaku. Se distinguen por su especialización en distintas técnicas de meditación como el kōan o el zazen.

Origen Como toda escuela budista, el Zen tiene sus orígenes en India. La palabra Zen es la lectura en japonés del carácter chino chán ( ), que a su vez es una transcripción del término sánscrito dhyāna, traducido normalmente como "meditación". La influencia de esta escuela llegó hasta Corea, en donde se llama son, y también hasta Vietnam, en donde se conoce como thiền. Nótese que los nombres antes mencionados (a excepción del sánscrito) son distintas pronunciaciones del mismo ideograma chino.

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El desarrollo del Zen parte pues de una noción doctrinal en los sutras budistas del mahayana en donde se afirma la preeminencia del cultivo de dhyana como la vía preferente para conseguir el nirvana. El budismo primigenio observaba una progresión en distintos estados de la meditación o jhanas que suceden en un cultivo gradual del practicante. En este contexto, el Zen afirmará la existencia de un acceso directo y espontáneo al último y superior de todos ellos - aquel que precede inmediatamente a la experiencia del nirvana - sin necesidad de experimentar los anteriores, mediante vías de acceso espontáneas y que son ajenas a la intelectualización de lo aprendido o a una noción de crecimiento gradual en el perfeccionamiento espiritual. El Zen es por antonomasia la tradición budista de la intuición y la espontaneidad.

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