Catalogo frondosos colores

Exposición Pictórica

Frondosos Colores

Fotografía: Francisco Vigo

PROMUEVE

Rimana Shumaq Rimay

Llinpi chiqyaq raprayuq

AUSPICIAN

Pepe Chávez Tejada

Casa Museo Nicolas Puga

30 de junio al 05 de agosto de 2016 30 junyumanta 05 agustukaman wata 2016

Centro Cultural de Ate, Lima - Perú

Pepe Chávez Tejada Dedicado a : Jacob Tejada Becerra, “PapáJaco”, mi abuelo. Hombre, artista, culto, decente y de grandes valores, quien me inculcó la perseverancia, tenacidad y principios

Pintor cajamarquino nacido en julio de 1965 de formación autodidacta, es uno de los reconocidos artistas plásticos de la actualidad, proviene de una destacada familia de artistas, siendo su tía Teresa Tejada -a la que el artista considera su segunda madre- la más destacada pintora vanguardista de Cajamarca y quien lo alienta a iniciarse en esta su pasión.

Mi padre, José Luis “Pepe” Chávez Alfageme, por su amor y soporte.

El arte le cambio la vida, pues en el año 1998 pierde tempranamente al gran amor de su vida, su madre Violeta Tejada Cieza. A raíz de este trágico episodio, Pepe cae en una profunda depresión, siendo el color y la pintura las herramientas fundamentales para sacarlo adelante y mejorar su vida.

A Renato José, mi buen hijo, continuidad de mi yo.

Pepe Chávez Tejada

Es cultor e impulsor de la corriente pictórica neo-costumbrista expresionista (en palabras de la crítica peruano-española Socorro MoraC), y su característica es la fuerza cromática que imprime en sus obras.

Kushiwan riqsichiyki: Jakub Tijada Wisirram, chuchuy. Runa, rurana rurakuq, yach´ayniyuq, allin qishpi shumaq kawsaywan ancha atunpismi, paymi kunawarqan allin ñanninta ñawpanay allita, shinchina paqariq kawsayninwan.

Ha participado en diversas exposiciones tanto en su ciudad natal, como en Trujillo y Lima, y en las ciudades de Viena (Austria); y Quito y Loja en Ecuador.

Taytay, Jushi Luchu “Pipi” Chawis Alfajimim, kuyayninpaq takyayninpaqpis.

Complementa sus actividades como gestor cultural, pues es director ejecutivo de la ONG ARTESANO: la fotografía es otra de sus pasiones.

Rinatu Jushita, allin churiy, churiypa ñawpayninta.

Al arte le debe mucho, pues le cambió radicalmente la vida, y desde el 2011 ha desarrollado proyectos artísticos en comunidades rurales y urbanas de Cajamarca, con el financiamiento de Cia minera Coimolache y Yanacocha, empresas que operan en la zona.

Fotografía: Francisco Vigo

Exposiciones Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ

“Color Sierra”. Individual. Conjunto monumental Belén. Enero 2003 – Cajamarca, Perú.

“Cajamarquinos Contemporáneos”. Colectiva. Sala Interbank. Julio 2003 – Cajamarca, Perú.

“Celajes en Jalca”. Individual. Sala BBVA. Setiembre 2008 – Cajamarca, Perú.

“De Vientos y Trigales”. Individual. CIC Yanacocha. Junio 2009 – Cajamarca, Perú.

“Colores y Vivencias”. Individual. Alianza Francesa. Diciembre 2009 – Trujillo, Perú.

“Explosión Andina”. Individual. Club Social Miraflores. Marzo 2010 - Lima, Perú.

“IX Binacional de Artes Plásticas”. Colectiva. Diciembre 2010 – Loja, Ecuador.

“Policromía Andina”. Individual. Sala BBVA Trujillo. Abril 2011 - Trujillo, Perú.

“Iberoamérica en Austria”. Colectiva. Setiembre 2011 – Viena, Austria.

“III Bienal Intercontinental de Arte Indígena o Milenario”. Colectiva. Octubre 2012 – Quito, Ecuador.

“Terruño Color”. Individual. Galería de Arte IMPROMPTU – “El Cultural”. ICPNA. Mayo 2015 – Trujillo, Perú.

Proyectos Artísticos Ÿ Ÿ Ÿ Ÿ

“Madre Tierra, Madre Color”. Comunidad Cashapampa - Porcón. Con el financiamiento de ALAC-YANACOCHA. Noviembre 2011 - Cajamarca, Perú.

“Madre Tierra, Madre Color”. Comunidad Cashapampa - Porcón. Con el financiamiento de ALAC-YANACOCHA. Octubre 2012 - Cajamarca, Perú.

“Colores del Ande”. Comunidades del Tingo y Chugur. Con el financiamiento de Minera Coimolache. 2012 y 2013 - Cajamarca, Perú.

“Agua y Color, para vivir mejor”. Barrios Urbanos. Con el finanaciamiento de Minera Yanacocha. 2013 y 2014 - Cajamarca, Perú.

Pipi Chawis Tijada

Pepe Chávez Tejada: LÚDICA TRANSFORMACIÓN DEL COLOR* La creación de algo nuevo no es un logro del intelecto sino el instinto del juego que actúa a partir de una necesidad interior. La mente creativa juega con los objetos que ama.

C.G. Jung

Pepe Chávez-Tejada (Cajamarca, 1965) es un pintor autodidacta que juega con las formas y colores que tanto ama, pero no juega sólo por jugar: le va la vida en ello. Porque, como dice Changeux, el arte está relacionado con la sobrevivencia de nuestra especie y por ello persistimos en realizarlo pese a que el sentido común o “principio de la realidad” de Freud, nos informa que todo podría ser inútil, porque hagamos lo que hagamos no podremos eludir nuestro destino final.

Sin embargo, sobrevivir no es lo mismo para todas las personas y para seres optimistas y resilientes como Chávez-Tejada, la victoria está en el juego de la creatividad, de la productividad, del trabajo incesante enfocando su energía en algo positivo, profundo, trascendente.

Como lo dice Jung –muchos años antes que aparezca la Neuroestética nuestro artista ama su entorno y la manera que ha encontrado para agradecer tanta belleza es transformar sus visiones en exuberantes contrastes que fluyen desde una profunda necesidad interior, deleitando ópticamente a quienes los contemplan.

Según Semir Zeki nadie puede rendirse a la fuerza del amor y eso es lo que sucede a los que verdaderamente aman lo que hacen. En las obras de Chávez Tejada, pintor por sí mismo al estilo de H. Rosseau (quien conocía los movimientos artísticos de vanguardia y se relacionaba con los artistas más prominentes del momento), podemos contemplar el encantamiento que ha efectuado en su percepción los colores de su tierra y cómo, con trabajo, dedicación pero también con espontaneidad e intuición va logrando una mezcla sutil de colores y formas que nos remiten a los parajes y personajes que habitan nuestro Perú profundo.

*Mª del Socorro MoraC de Asmat Dra. en Bellas Artes y Miembro de la Asociación Española de Críticos de Arte AECA Madrid-España 2016

El juego de la creatividad es un juego que nos ayuda a sentirnos vivos y ese es el camino que ha elegido nuestro artista. Como investigadora me gustaría comprobar cómo funcionan las conexiones entre el sistema de recompensa y el sistema límbico en esta tarea productiva. La satisfacción y el reto. El entusiasmo y el miedo… ¿Cómo equilibra este sube y baja nuestra corteza prefrontal? ¿Cómo se hace frente a la insatisfacción por las contradicciones y desajustes entre la realidad y lo ideal?

Pienso que todo depende de las metas trazadas y de características de la personalidad que sostienen al artista, como podrían ser la persistencia y la consciencia ecológica. Actualmente el artista posmoderno tiene más

problemas que los existenciales para moverse en su búsqueda plástica: tiene que abrir su consciencia hacia lo que está pasando en su entorno.

Pipi Chawis Tijada: PUKLLANA LLINPI LLINPIKAQ*

Chávez-Tejada, para poder realizar sus obras ha tenido que impregnarse de las increíbles montañas, de las casas casi derruidas por el tiempo y los elementos, de los sauces llorones al atardecer, de la destrucción de la campiña o la visión de la gente de su tierra encogida por el frío o caminando con sus polleras por los polvorientos caminos de nuestra sierra, a los cuales aún no ha llegado el tan ansiado progreso, el cual muchas veces no da tanto como promete a nuestra humanidad.

Mushuq kamaqmi manam suq atipakuqchu manaqam suq yuyay yach´ay yuyashqa pukllanapa suq shunqu yuyay munakashqam. Yuyay pukllana paqarishqam kuyay ruraykunawan.

C.G. Jung

Lo que más nos atrae de su obra, sin duda alguna, es el color. Todos sabemos que la percepción de las formas y el reconocimiento de objetos son destrezas complejas y que necesitamos tener excelentes conexiones en muchas partes del sistema visual. Pero la percepción personal de un tono, matiz o saturación del color (el quale o qualia, es decir la experiencia subjetiva individual) resulta un campo fascinante para los neurocientíficos porque está unido a la consciencia.

Icha manam, kawsayqa manam chaylayallachu tukuy runakunapaq, allin shunquyuq kawsaqkunapaqpismi, yach´aq rurakuqkuna Chawis-Tijadashina, atipakuqqam kamaqpa pukllanapi, allin achkayaqpa, manam samaqchu arunaqa, michayachinmi shinchinta allin kananpaq, ancha sh´inantinmi, allin shutiyakaq.

Jung Nishqanshina –achka watakunamanta manaraq rikch´aptin qishpikaq yuyana – yach´ay rurakuqninchiqmi kuyan tukuy pullanpi kaqta, imashina tarishqantam yupaychan chay ancha shumaq kutiq rikayninpi achka tukuylaya kaqpi, pallpanmi suq uku sh´inantinmanta munashqanta, kushichishpa munaqkunata ñawi rikaqwan.

¿Por qué algunos pintores prefieren un color a otro? ¿Por qué algunos buscan la armonía de análogos mientras que otros prefieren los opuestos?

En la obra de este pintor cajamarquino podemos encontrar un fuerte contraste de rojos contra verdes o los cobaltos contra naranjas. Mientras que algunos seres humanos tienen lo que se denomina "ceguera al color", nuestro artista tendría una hipersensibilidad hacia el color en sus receptores visuales o en todo caso una excelente memoria para las gamas o tonos que le han rodeado toda su vida.

Simir Siki niq yuyayninpi manam atinchu ni pipis ikiyayta shinchi kuyaywan, chaytam pasawanchiq chiqa kuyaqkunata, ruraqkunatapis. Chawis Tijadam arunankunapi, llinpikuq kikin H. Russiyawshina ruran (pi riqsiq tukuy yach´ay ruraq kaqkunatam utqata atarichin washakuq ñawpata), atinchiqmi munachiyta atiq rurayninta rurashqam yuyayninpi allpanta llinpinkunata, imashina, arunanwan, icha rurayninwanpis paypa kikin yuyay rurayninwan, rinmi aypashpa suq allin chaqru llinpikunata, rikachiwanchiqmi kach´aptinchiq llaqtakunata runakunatapis atun shuyu llaqtachiq Pirupi kawsaqkunata.

Podríamos decir que su obra rebela un vigor expresionista; pero hay algo de contención en sus líneas repetidas, que sujetan las emociones. Esa aparente contradicción es fácil de entender si somos conscientes que en este siglo es posible lo antes imposible: unir los contrarios.

Kamaqpa pukllananmi suq pukllana yanapawanchiq kawsayniyuq kananchiqpaq, chay ñantam akrashqa yach´ay rurakuqninchiq. Yach´akuqshina munayman malliyta yach´anata imashinam rurakan kaykunaqa yanapanaypaq tukuylaya manyanninpi kay achkayaq arunapi. Kushiwanmi ushyakanqa.

Munaqwan manchaymi… ¿Imashinam lluqshin ishkin amakiyashpa urku qarapanchiq? ¿Imashinam rurakan mana allin ruraywan, mana allin kaqkunawan, mana allin rukakaq kaqwan, suqlaya yuyaqwanpis?

En tiempos pasados, no tan lejanos, si eras de una corriente no podías ser de otra. Ahora, el artista tiene plena libertad para elegir lo que le guste o le sea útil para su mensaje, de una u otra fuente.

Esperemos que una libertad consciente conduzca a Chávez-Tejada en este camino del arte que implica seguir aprendiendo y experimentando, y junto con el amor a su tierra -que es su fuente de inspiración- le eleve hasta alcanzar las más altas cotas en su arte.

Jushi Luchu Chawis Tijada (Kashamarka, 1965) suq llinpikuq kikin yach´achikuqmi pukllanmi tukuy laya llinpikunawan ancha kuyaywan, icha manam pukllanchu pukllananraykulla: paypim kawsayqa rin. Nishqanshina, Changiwks, yach´ay ruranam ch´urakashqa nuqanchiqpa kawsayninchiqwan, chaymi ruranchiqlla yunpay ichu “ñawpa yach´ay kaqta” Friwdpa, ninllapam tukuy rurakashqash mana allichu kanqa, rurashqanchiqta rurashqanchiqqam manam atishunchu yuyashqanchiqta ñanninta ushyayta.

*Mª Sukurrupa Murak Asmatpa Dra. Billas Artispi Myimru Tantana Ispañulapa Kritikuspa AIKA Artispa Madrid-Ispaña 2016

Yuyanim tukuy munashqanchiqmi rurakan, imashina runatam shayachiwanchiq yach´aq rurakuqta, imashinam atinman kayta ñawpanan allita puntaman suq allin shunquwan, allin kawsay yuyaywan kananpaq. Kay wichankunam yach´aq rurakuqpaq ancha ñakay kawsay punchawkuna shamun ñawpananpaq yach´ay arunanpi: Kich´anqar yuyay shunqunta tukuy imata pasaykaqta pullanpi.

Chawis–Tijadam, rurananpaq arunankunata rurashqa yanapakunawan, lluqshishqam mana yuyay urqukunamanta, yaqa ishkishqa wasikunamanta, unay achka punchaw pachakunamanta, chishiyay sawsi waqaqkunamanta, ushyakaq panpamanta ichu rikanan runapa, tantakashqa allpanmanta chiriwan ichu purishpa funtunkunawan wayra allpakunamanta syirraninchiqpa ñanninkunata, chaykunatam manam ch´ayashqachu atun munashqa allin ñawpaqqa, ancha achka kutikunam manam qunchu munashqanta runanchiqta.

Anchatam qayachiwanchiqmi arunanqa, mana yuyashqata, llinpim. Yunpaymi yach´anchiq riqsiy rurayninta imashinam nishpa, riqsinchiqpismi ruranakunata ancha yach´ay ñakayninta munanchiqmi kananpaq ancha allita kananpaq ruranan rikanapi. Icha munanmi riqsiyta kikin runata suq shumaqta, alli rurashqa tukuylaya llinpikunamanta (kwali ichu kwalya, nishqa yach´ayninta kikin sapalanpalla) rikanchiqmi suq shumaq arunata yuyay yach´aysapa runakunapaq tantakashqam suq allin shunqupi. ¿Imaraykum wakin llinpikuqkuna munanllapa suq llinpita suq llinpita? ¿Imaraykum wakin maskan kikin rurashqantalla shumaq kawsaynintalla wakinkunaqam munanllapa suqlaya rurashqanmanta' Kay llinpikuq Kashamarkinu arunanpim atinchiq tariyta suq ancha shinchi tukuylaya chupikakunata chiqyaqkunamanta ichu yuraq chupikayashqakuna qarwakañakunamanta. Wakin kawsaq runakunapam kan shutiq “llinpi wanchikuq”, yach´aq rurakuqninchiqqam allimantalla piskan uyay rikayninwan mana rikaq llinpitapis ichu suq allin yuyaypina takina llinpi ichu rimana uyaypi tukuy kawsayninpi kaqkunawan.

Atinchiq niytam arunanqam rikachiwanchiq suq ancha allin shumaq rurayninta; icha kanmi ima suqlaya suqlaya ruraynin kutipashqallapa qillqayninkunapi, kushinkunatam shinchichin. Rikch´aqlayam mana yuyaninwan manam ñakaychu utqa yach´ananchiqpaq, allin yuyayniyuq kaptinchiq kay pach´ak watapim atinchiqmi mana atiqtapis rurayta: Tantashun suqlaya kaqkunapi.

Unay pachakunapim, mana karuyaq punchawpim, suq riqsishqa kashqaykimantam manam atiqkankichu suqta kayta. Kanmi, yach´aq rurakuq atin rurayta qishpinwan pay munashqanta ichu yanapananpaq rimaynin riqsinanta, suqmanta ichu suq arunamanta.

Shuyashun suq allin qishpiqta Chawis-Tijadata, ñawpachinanpaq punchaw punchaw kay yach´ay ruraywan allin ñanninpi yach´akushpa, rikashpa ancha allita, pulla kuyaywan allpantapis-samayninmi kawsaynin-aypachinqa anaqta ancha anaqta yuyay yach´ay rurayninpi kanqa.

LA OBRA DE PEPE CHÁVEZ TEJADA* Al definir la obra de Pepe Chávez Tejada (Cajamarca-Perú, 1965), sería imposible adjudicarle una “etiqueta” debido a su trabajo (con diversos referentes), dando como resultado un trabajo artístico donde se conjugan la diversidad en la composición, un pincel de trazo expresivo con ritmo, vigor, dinamismo y de paleta vibrante que nos trae a la memoria a los post-impresionistas del siglo XIX. Una explosión cromática típicamente andina, no asociada únicamente al vestuario folklórico sino también, a los orígenes de una cultura urbana andina de ritmos tropicales ochenteros del siglo XX en Lima, debido a las tonalidades neón de su cartelería (que aún persisten en este nuevo siglo) y del mismo modo, nos remite a las coloridas y famosas serigrafías de Andy Wharhol (U.S.A.,19281987); sin embargo, la obra de Chávez Tejada está situada dentro de un contexto regional, el cual muestra aspectos del cotidiano rural, propio del entorno del artista, enmarcándolo al interior de una atmósfera paisajista.

Elementos estéticos e icónicos con los cuales el artista construye su propio escenario y donde la mujer juega un rol importante y protagónico como personaje recurrente de esta, su más reciente propuesta.

En síntesis: Pepe Chávez Tejada, dada su naturaleza autodidacta, no teme arriesgar apelando a la creación de un estilo innovador, atemporal y sin ataduras; su obra, poseedora de una predominantemente evocadora carga emotiva plasmada en cada uno de sus lienzos a través del color, su particular sentido de la composición y la fuerza de su pincelada, le otorga a su trabajo un estilo Neo-costumbrista al cual imprime un cariz muy personal: tanto en la técnica como en el discurso, todo ello bajo su libre albedrío, sello indiscutible que se pone de manifiesto en la serie presentada para esta exposición.

*ROSA MARÍA VARGAS R. Historiadora, Crítica de arte y Curadora independiente Curadora de la exposición Lima, 30 Junio del 2016.

Pipi Chawis Tijadapa arunanmi (Kashamarka-Piru, 1965) ancha yach´ayniyuqmi, ch´aniyuqpismi, qillqanim riqsichishunaypaq suq allin “qillqanan llinpinta” arukushqanmanta (shumaq tukuy kaqkunatam yach´akunchiq), allita riqsishpa suq rurashqa arunanta, insishqam tukuy shumaq allin rimanawan, suq qillqanawan allimanta tisnishqa rayawan shumaqta kananpaq, shinchi shumaqmi rikan llinpinqa, kay ruranam shumaqwan qiru pirqa qillqanapi rurakashqa, chaymi apawanchiq suq yuyana unay qishpi kaqkaman pach´ak wata XIXpa. Suq kawsay rurana llinpi kikin antinam, manam sapalan tantashqa lach´apalla manaqam unay allin yach´aykunapis, suq unay yach´ana llaqtapam antina paqariqkunawan shumaq rurana pacha kaqwanmi pusaq ch´unka kutina pach´ak wata XXpa Limapi, qishpi llanpu shumaqyaqninwan kwirpu llinpi qillqanapam (rikch´anraqmi kay mushuq pach´ak watapi) Qillqakanpismi, chaymi riqsinchiq shumaq lach´apa llinpinakunata qillqakashqata Andi Warulpapi (U.S.A.,1928-1987), Chayri, Chawis Tijadapa arunanqa shamun kikin uku rijyunalmanta, nishqanpi, rikachiwanchiqpismi tukuy punchawninkunata, pay kikin runa qillqakuq yuyayninpaq, rikachiwanchiqmi yach´ayninta rikch´achishpa suq wayra allpa uku pachapi kaq. Riqsinchiq shumaq kawsayninta kay yach´ana allin qillqakaq llinpina; chaykunawanmi yach´aq rurakuq ruran suq kikin may rimana tantanapi chayri warmipis yanapakun suq allin manku arunakunapi runa rurakuq arunanwan, chayraq rurakashqa yach´ayninkunatapismi riqsishun.

Tukuy ruraymanta: Pipi Chawis Tijada, riqsichin allin yach´ayninta, rurayninta tukuy kikin llinpi yach´aysapayninta, manam manchanchu rurallam paqariq arunanta suq munashqa qillqana mushuq ruraynin qayachiwanchiq yach´anin, wichay punchaw mana watashqapismi; arunanta, kaq yach´ay yuyaynintam riqsinchiq ancha sh´inantinwan munaymi qayachikun rurayninqa suq kumpi llinpi rach´apakunapi, kikin yuyayninwanmi rurakashqa, llinpi shumaq rurana qillqakuqninwan, riqsichikunpismi arunanqa suq qapaq yuyayninta, ch´aniyuq-yach´ay kawsayninta suq shinchi wayra ruraqmi kikinlla: yuyana allin ruraynin rimayninpishina, tukuy qishpiq yuyayninpim, rurana mana rimana rurakan rimaypa riqsishqan allin yach´anapi, kaytar chayshina riqsiy allita yach´anaykipaq. *RUSA MARYA WARGAS R. Yach´aysapa qillqakuq yach´achikuq, Llinpi rurana rurakuq Washakuq qishpi arunapa Washakuq qillqana rimaypa.

Lima, 30 Junyu 2016pa.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.10 x 1.10 mts.

Escuchando historias Entre dos árboles festivos y nosotros: cuatro duendes hablan de lo que hubo y dejamos.

El viento peina hojas colosales y pregunta risueño: ¿Somos ocho?

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.20 x 1.20 mts.

Muerte verdadera Nadie, a menos que algún transeúnte arroje la luna hasta las ramas secas de arbustos tristes, acabará mordiendo el fruto original sin amor.

Cualquiera será feliz mientras haga caso a mis palabras.

Toda duda tiene su origen en lo humano y todo humano proviene del Verbo. ¿Sino cómo explicarnos el exacto color del paisaje?

Jesús habló desde la colina y extendió el día apartó la soledad y bendijo las frases claras; la Nada, avergonzada, se dejó morir en manos del Todo.

Unay yach´aykunata uyashpa Ishkay yurapura raymi nuqanchiqwan: Ch´usku minchulaymi rimanllapa kaqpaq dijanchiqpismi.

Wayram ñaqchan atun raprakunata Tapukunpismi asikuqqa: ¿Pusaqmi kanchiq?

Allip wañuy Ni pipis, wakin puriqruna atinqa wichukuyta killata Llakishqa sach´akunapa chakishqa rikrankunakaman, Ushyakanqam kanishpa kikin puquyninta mana kuyaywan.

Mayqanpismi kushi kanqa uyanaykikaman rimayniykunata.

Tukuy mana alli yach´aytapismi paqariq runa yach´an Tukuy runam shamun yayamanta. ¿Manaqa imashinam ninchiq allita llinpi pachapaq?

Jishum rimarqan taksha urqumanta atunyarqanmi punchawpis Akrarqanmi sapalanta kushichirqanmi llipyaq rimaykunawan; Nimata, pinqakushqa, dijakarqanmi wañuyta Tukuy makinkunapi.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 0.90 x 0.90 cms.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 0.90 x 0.90 cms.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 0.90 x 0.90 cms.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.20 x 1.20 mts.

Casa leño Llegar a casa después de recorrer el mundo es mirar con detenimiento la palma de la mano.

Arribar al convencimiento de que el planeta es angosto y nuestro: aplauso y camino recobrado.

Pintura natural Lo que vemos es tan cierto como el día que nos cobija: regazo de día-pintor, entusiasta como sus colores.

Hubiéramos podido ser pincel embebido en miel, pero elegimos ser árboles de pigmentos por doquier.

Alegría mundana La fiesta es un bosque enloquecido por el cielo mientras clarines ronronean de contentos.

El huayno y la chicha bailan en las gargantas y no hay quien impida el jolgorio.

Llegar cotidiano Partir. Regresar. Volver a irse. Acaso retornar.

Es el círculo del existir convertido en cinturón divino.

Es el ojo atento a la hoja que cae perfecta en un hoyo.

Es asombrarse del asombro de lo asombroso.

Si miras tu destino sabrás lo frágil de tus pasos, si llegas a casa entenderás lo extensible de la vida.

Sólo queda vivir sin más destino que hacer bien el bien.

Abrazados vamos por el mundo en labios del viento.

Somos beso, anuncio, llamado, peinado alborotado. ¿Quién no quisiera la paz de nuestras cortezas enamoradas?

Pienso que si el mundo no fuera propio ajeno sería la angostura de su trazo. ¿Cuántos días bastan para celebrar la vida nuestra?

Seamos lo que somos sin negar la forma.

El fondo es esencia. La esencia origen.

La casa es nuestra en tanto respire con nosotros.

Lugano, Suiza. Mayo de 2016.

Wasi qulluyura Ch´ayay wasita purishqaykimantana pachapi Chapaywanmi chishiyan palta makiqa.

Ch´ayay allip rimaywan pachaman Kich´kim taqllayninchiqpis: ruray ñanpismi.

Pachapa llinpinan Rikashqanchiqmi ancha allip ullqakuwaqninchiq punchawshina: Punchaw panpakuq -llinpikuq, munakuy llinpinkunashina Atishqa kanchiqman qillqayta nuyushqa yaku mishkita, Icha yuyarqanchiqmi kayta llinpikuq yurakuna maypipis.

Kushi pacha munashqa Raymim suq yurakuna pitikashqa anaqpacharayku Klarinkunaqam kushiwan kunyanllapa.

Waynum aswawan tushunllapa kunkakunapi Manam kanchu ni pipis nimata niwananpaq atun raymipi.

Chapaptiki kawsaynikitam yach´anki llanpu purinaykikuna, Ch´ayaptiki wasikitam intyintinkina ancha atun kawsaypaq.

Kidanmi kawsanapaq nima kawsaywan ruray alli allita.

Rikranakushpa aku pachaman, wayrapa shiminkunapi.

Muchaymi kanchiq, ninim, qayashqa, kunyay ñaqchashqa. ¿Pi mana munanmanchu samayta qaranchiqpa munanankuna?

Yuyanim pacha mana kikin kaptin Mana riqsishqa kanman kich´ki rikanan. ¿Ayka punchawkunam kanqa rayminanchiq kawsayninchiqpaq?

Ch´ayay tukuy punchaw Lluqshiyta. Kutimuyta. Kutiq riyta. Kutiriytanachu.

Kawsay kawsana tikrakashqa shinchi wach´uku wiqawpi.

Qishpiq ñawi rapram, ishkiq allin suq uch´kupi.

Yach´ashun mana yach´ayta, yach´ashun yach´ayninchiqmanta.

Kashun kashqanchiqta nima ama nishpachu.

Rikch´aq yach´ana. Rikch´aq paqariq.

Wasim nuqanchiqpa ancha samayninchiqwan.

Luganu, Swisa. Mayu 2016pa.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.10 x 1.10 mts.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.20 x 1.20 mts.

Técnica: Acrílico sobre tela. Medidas 1.00 m x 0.90 cms.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.00 m x 0.70 cms.

Pueblo pétreo Venimos porque dijeron que Dios era corazón antiguo; y que el bosque de piedras había nacido de sus latidos.

Todo era amor y por eso fundamos el pueblo; una cruz erigimos como símbolo de universal amor.

Identidad pictórica Bebemos de las lágrimas cotidianas del viento: saben a río blanco o a corazón entreabierto, tienen distancias adormecidas por lluvias pasajeras, extienden flores en nuestros cabellos reflexivos.

Par pares Siempre es. Sin serlo es. De allí su aliento.

Lo llamamos viento. El dice ser río o camino. ¿Quién podría (mirando desde la otra orilla) dudar de lo que es si sus mejillas son colores y sonajas?

Árbol paciente Un alto en el camino si hay cansancio de mundo o si por amor la vida nos hizo bosque aferrado a la nada.

Para los caminantes la casa es un sombrero un atado de cosas dejadas por ir al origen del Todo.

El tiempo siete palomas que fueron y vinieron.

Ningún hombre hubo para defender la existencia ¿A quién culpar de ser un punto de color en el paisaje?

Suena raro el horizonte con miradas de hojas tiernas.

Podríamos, si quisiéramos, anidar en bosques de luz; mas sólo seamos amor en sol y luna enamorados.

Quisiera, por la ternura manifiesta de sus ojos, ser amante de toda canoa abandonada.

Es, sin ser: cuarteto arrancado de ocho ojos otoñales.

¿Has podido escapar de tu corazón y sus anzuelos?; ¿de los muertos que atraviesan cielos por tenernos?

Entre todos los amores elige el que no existe.

Llaqta rumi Shamurqanillapam Pachakamaqshi antiw shunqu niptinllapa; Yura rumikuna paqarishqa karqan kuyuq shunqunmanta.

Tukuymi kuyay karqan chaymi ch´urarqanchiq llaqtataqa; Suq chakanatam rurarqanchiq ritratushina kuyay pachapaq.

Kikin riqch´ak llinpina Kawsanchiqmi waqaykunamanta punchaw punchaw wayrawan: Yach´anllapam yuraq mayuta ichu kich´ashqapura shunqunta, Puñushqa karuyuqkunam tamya puriqkunapis, mantanllapam tuktukunata aqchanchiqkunapim llipyan.

Ishkay ishkay Payllam. Mana kashpapis. Waqmantam samaynin.

Ninchiqmi wayra. Paymi nin mayush ichu ñan. ¿Pi atinman (chapakuykan suq mayu manyanmanta) Yuyashun qaqllankunapi, llinpinkuna kunyaqninkunapis?

Ñakaq yura Suq shayay ñanpi kanmi shaykuna pachapi Ichu kuyayrayku kawsana rurawarqanchiqmi shinchi chariy yurata nimapis.

Puriqkunapaqmi wasim suq sumru Suq insishqa tukuy imata dijashqan rinanrayku paqariq tukuyman.

Pachapim qanch´is urpikuna karqan shamurqanpismi.

Manam karqanchu nima runa washananpaq kawsaytaqa ¿Pitam wichupashun llinpi tisni pachapi kaptin?

Kunyanmi mana yuyashqata karu allpa llanpu rapra chapaywan.

Atinchiqman, munashpallapa, shinkaq yurakunapi michata; Kanchiqmi kuyaylla intipi, killapi munakuqkunawan.

Munayman, wamra ñawinkunam nin, Waynanshi tukuy riq kanuwa wichukushqapa.

Chiqam, mana kashpapis. Pitikashqam ch´uskupi pusaq ñawi qarwashqa punchawpi.

¿Atishqachu kanki riyta shunquykimanta charikuqninkunapis?; ¿Wañuqkunachu rinllapa anaqpachaman rikawananchiqpaq?

Tukuy kuyanapuramantam ninllapa manash kawsanchu.

William Guillén Padilla, De 2004 a la fecha ha publicado libros de creación literaria. Entre otros lugares, ha presentado su trabajo literario en la Maison de l'Amerique latine de París, por invitación del Centre Culturel Péruvien de la capital francesa, y en Nueva York por invitación de McNally Jackson Books; asimismo en la Feria Internacional del Libro de Lima; y en tres ediciones de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

Ha obtenido premios y distinciones, entre otros en la XVI Bienal Internacional de Cuento «Premio Copé» de Petroperú, 2010; y en el Concurso Internacional de Microrrelatos «La Casa Vacía» de la Universidad Autónoma de Barcelona, 2012. Con "Memoria del Yo Habitante" obtuvo el Premio «Libro de Poesía Breve» de Hipocampo Editores, 2010; e "Iluminaciones, literatura fantástica y ciencia ficción en Perú e Hispanoamérica", consideró a sus libros "Microcuentos" y "Cuaderno de Almanaquero" entre los «Mejores Libros Peruanos de Fantasía de 2011». Con "Fátum Inca" mereció el «Premio Internacional de Novela Contacto Latino», Estados Unidos de América, 2016.

Ha sido incluido en antologías como: "Un año con trece lunas. El cine visto por los poetas peruanos", de Oscar Limache, Editorial Colmillo Blanco, Lima, Perú, 1995; "Mural de Palabras 2.

Narraciones Peruanas", Fondo Editorial EDUCAP, Lima, Perú, 2009; "Antología Hispanoamericana de Poesía", Ediciones Jaguar, Colima, México, 2009; "Encender Lecturas sin apagar Culturas", Edición Organización de Estados Iberoamericanos -OEI- para la Educación, la Ciencia y la Cultura, Lima, Perú, 2010; "Ayaymama y los cuentos ganadores y finalistas de la XVI Bienal de Cuento Premio Copé Internacional 2010", ediciones Petroperú, Lima, Perú, 2011; "Circo de Pulgas: Minificción Peruana. Estudio y Antología (1900-2011)" de Rony Vásquez Guevara, Micrópolis, Lima, Perú, 2012; "Destellos en el cristal. Antología de microrrelatos de espejos" de Internacional Microcuentista, Argentina, 2013; "Papel Literario" suplemento de El Nacional, Caracas, Venezuela, 2016; "Toque Corto", Editorial Vicio Perpetuo, Lima, 2016; y "Ciencia Ficción Peruana 2" de Alfa Eridiani, Lima, Perú, 2016. Además ha sido incluido en el estudio "Poet of Understatement" de Eli Lehrer, acerca del poeta norteamericano Mark Strand (1934- 2014), 2014; y en la "SFE, The Encyclopedia of Science Fiction", de John Clute y Peter Nicholls, Estados Unidos de América, 2014.

Ingeniero y comunicador, es considerado entre los escritores más importantes y prolíficos de la minificción hispanoamericana contemporánea. Su labor de escritor se ve enriquecida con la de promotor cultural y fotógrafo.

Dolores Ayay Chilón, quechuahablante de Porcón-Cajamarca. Es consultor, traductor y Coordinador del Idioma Quechua Cajamarquino, es conferencista nacional e internacional de la lengua originaria y de la cultura andina e indígena. Reconocido por la población cajamarquina como defensor y cuidador de la lengua quechua.

Técnica: Acrílico sobre tela. Medidas 1.00 x 1.00 mts.

Técnica: Acrílico sobre trupan. Medidas 1.20 x 1.20 mts.

Mariposas errantes Quienes ya partieron lo hicieron en alas de mariposas.

Temían la existencia terrestre y volaron a otro cielo.

Dios no se opuso: para qué si provienen de Adán.

Nada hay que en la imaginación no exista.

Verdades anheladas A menos que una palabra caiga al pico de una paloma y ruede hasta toparse con el muro el mundo será serpiente en campanario y año bisiesto.

(La vida: indiferentemente diferente no quisiéramos).

Volaron a los cuatro vientos y no volvieron; nadie los vio en caminos ni bosques muertos. ¿Quién podría verlos si se hicieron aliento humano?

Decir que el sol es de este mundo que llevo en pedazos sería mentir y ese no ese mi oficio: el único lugar de descanso es el indesmayable cementerio

Francisco Vigo (1989) Fotógrafo cajamarquino enfocado en explorar la cosmovisión andina y el uso de plantas sagradas. Actualmente ejerce la docencia y desarrolla proyectos personales. www.franciscovigo.com AGRADECIMIENTOS

Puriq pillpintukuna Pi riqkunam rurarqanna pillpintukunapa alankunapi.

Manchaqmi kawsaq allpakunapi chaymi parparyarqan suq anaqpachaman.

Pachakamaqmi munarqan: Shamunanpaqllapa Adanman.

Manam nimapis kanchu yuyaypi mana kawsaqqa.

Chiqaq munanakuna Ishkinankaman suq rimana suq urpipa pikunman Runkuyanqa arkakanankaman pirqawan Pacham kulipsha kanqa kampanaryupi, kimsa pach´ak kimsa ch´unka suqtayuq punchawpis.

(Kawsana: Suqlaya mana suqlayapis, manam munanchiqmanchu).

Parparyarqanllapa ch´usku wayrakunaman mananam kutimurqanllapanachu; Manam ni pipis rikarqanchu ñankunapi wañushqa yurakunata. ¿Pi atinman rikayllapata rurashqanta runapa samayninta?

Niyta intim kay pachamanta pitipitim aparqan Llullachiyta, chay manam arunaypischu: Sapalan tiyanay samana mana shaykuq pantyunmi.

A dios y mis Ángeles.

Agradecer a quienes hicieron posible esta presentación de “Frondosos Colores” en Lima: al Sr. Oscar Benavides Majino, Alcalde de la Municipalidad Distrital de Ate; a Ma. Del Socorro MoraC de Asmat, Dra. En Bellas Artes, miembro de la Asociación Española de Críticos de Arte AECA, por su buen escrito; a Rosa María Vargas, por su tiempo y apoyo en la curaduría; a William Guillen “Kokin”, por interpretar mis pinturas a través de sus poemas; a Dolores Ayay, incansable difusor del Quechua Cañaris, lengua ancestral; a Panchito Vigo, por las tomas fotográficas; a mis hermanos Juan Carlos, María Gabriela, Mario Enrique, Renato José y María Ximena, por su amor y presencia; a Renato José, mi hijo, cómplice y amigo; a Verónica, por su amor, soporte y comprensión; a mi Padre, José Luis Chávez Alfageme, por su incondicional apoyo y amor paterno; a mi tío Jaimito, gran soporte en la familia; a mi Cucha, la mejor colaboradora en casa; a Miguel Inchaustegui y Rafael Sáenz de Minera Gold Fields; a mí “Cuñao” Karl Schnell, por su apoyo y cariño; a UK VIVENTIAL; a Pedrito Mendoza de la Universidad Privada del Norte – UPN, por la elaboración de este Catalogo; a Luigi y Piero Forti de Hodelpe, grandes amigos y “hermanos”; a Luis Guerrero Figueroa de SEDACAJ; a Fernando Silva Martos, mi querido primo; a Lilianita Cruzado de Menú Expres; a Yuri Estrada Saucedo y Andrés Gil de la Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo (UPAGU); a Jorge “Koki” Saldaña de Grifos Cajamarca; a mí “Cotosai” Henry Collantes del Hotel la Ensenada; a mi querida prima Ana Bazán y Emigdio Bazán de EBR; a Jaimito Rodríguez de Bacos; a Carlitos Pajares, gran apoyo contable; a mí “Hermano” en Cristo Carlos Kam, por su apoyo en la difusión virtual; al Dr. Félix Castro, medico urólogo, por su profesionalismo y don de amigo; a “Ñato” Cesar Uceda Castro y “Mitroncito” Luis Sánchez Torino, por la genial amistad de años; a mi querido maestro pintor Carlitos León; a Santiago Salazar Mena, buen amigo y mejor crítico; a Max Malaver, pintor cajamarquino; a Víctor Malaver de “la Marquetería”; a Daniel Cotrina, por su buena orientación y consejos.