Entre la emancipación y la captura / Vilma Almendra

El Wët wët fxi’zenxi es, por lo tanto, una teleología, una búsqueda colectiva permanente, en el contexto cambiante y pleno de contradicciones y exigencias internas y externas. Lo anterior, obviamente, quiere decir que las relaciones comunitarias no son armónicas, aunque lo que se busca sea precisamente la armonía y el equilibrio entre hombres y mujeres con la Madre Tierra (Uma Kiwe). La dinámica de estas relaciones otras, por lo tanto, está atravesada por factores externos como: la guerra, despojo, desplazamiento, leyes que favorecen a transnacionales, propaganda mediática, entre otras. Igualmente, se ven afectadas por contradicciones y pugnas internas que son difíciles de abordar cuando las autoridades indígenas y sectores de la misma comunidad se han dejado capturar por la ambición y codicia del capital. Aun así, existen, están existiendo y coexisten pequeños procesos individuales y colectivos que desde nuestro norte del Cauca nos dan luz con sus experiencias comunitarias y apuestas concretas como las que se han visibilizado a través de la Campaña para el Wët wët fxi’zenxi. Y aunque esta concepción comunitaria, suena singular, en realidad es plural, pues está refiriendo a los buenos vivires, porque sí tanto las y los Mapuche, Siux, Kuna, Sami, Misak, Tzeltal, Mi’kmaq, Aymara, Tzotzil… como todas y todos quienes territorializan pueblos, comunidades, barrios … en la lucha por la vida contra la muerte van logrando su propio buen vivir, pues nosotroas como pueblo Nasa podremos seguir siendo.

Invenciones y prácticas para el Wët wët fxi’zenxi Por citar unos ejemplos: “Un niño de seis años descubrió cómo mantener el fuego encendido por largo tiempo. Cuarenta años después su invento puede alumbrar la educación de la comunidad”, en palabras de Felipe Júlicue del resguardo indígena de Toribío, quien nos dice orgullosamente que: “consumiendo las velas de parafina, al año me gastaría 400 velas de 200 pesos, para 800,000 pesos; pero estas velas de higuerilla sólo me representan un gasto de 50 pesos por cada vela, para 200,000 al año” (Campaña de Inventos para el Wët wët fxi’zenxi, 2014). Igualmente se destaca del mismo resguardo, la comunera Leidy Viviana Yule Vitonás con la producción de alimentos saludables, mismos que han venido siendo diezmados y actualmente quieren exterminar a través del “libre comercio” que globaliza los transgénicos.

Ella, con la ayuda de su familia están conservando semillas ancestrales, “como el zapallo, la papa cidra, el peethë (mejicano), el chachafruto, la batata, el maíz, (capio y temprano) y su transformación en alimentos sanos” (Campaña de Inventos para el Wët wët fxi’zenxi, 2014). También desde el reguardo indígena de Jambaló, se destacó el acueducto casero creado por el Silvio Campo, que desde la espiritualidad Nasa y guiado por el Kiwe Thë´ desde el respeto por lo ancestral y el cuidado de los bienes comunes, como el agua, recuperó “el nacimiento del agua, casa de los espíritus, para 253