OPINIÓN
4 / -- VIERNES 17 de Enero de 2013
Este país se pregunta... … Presentar propuestas sobre pacificación el 4F, día violento donde murieron tantos inocentes, ¿no es demasiado caradura? RAFAEL SIMÓN JIMÉNEZ Tiempo de verdades La Iglesia Católica Venezolana, a través de su conferencia episcopal, ha puesto el dedo en la llaga de la trágica y crítica situación que se vive hoy en Venezuela, y de la necesidad de mediante un dialogo constructivo, sincero y basado en la verdad, poder construir consensos en torno a los temas que agobian y martirizan la vida de los ciudadanos. Monseñor Diego Padrón, vocero de la reunión de los altos prelados, con meridiana claridad ha definido las características que debe tener un intercambio de ideas, visiones y propuestas, entre sectores con posiciones antagónicas. Debe ser respetuoso, tolerante, reconocer la legitimidad del adversario, y no pretender bajo la premura de una situación nacional desbordada por la inseguridad y la crisis económica, transformarlo ni en operación coyuntural propagandística, buscando que el foco de atención de la opinión pública derive hacia otros temas, ni en un fastidioso monologo, lleno de chácharas, donde de nuevo se pretenda imponer a los demás un pensamiento, que por lo demás se ha demostrado fracasado, obsoleto y anti-histórico. Ningún sector o dirigente de convicciones democráticas puede renunciar ni negarse al dialogo aun en las condiciones más extremas o adversas. Es el dialogo una herramienta y un instrumento consustancial al ejercicio libertario, y mientras más diametrales o dramáticas sean las diferencias entre las posiciones, más aún se está obligado a buscar puntos de entendimiento, en torno a problemas que afectan por igual al conjunto de la población venezolana. Frente a la pretensión de hegemonía, predominio o sumisión, que los sectores oficialistas no se esfuerzan en ocultar, debe producirse el contraste con las fuerzas democráticas partidarias de la diversidad, la pluralidad de opciones y la
LEOPOLDO PUCHI
*** El dialogo no puede ser simple escenografía, ni diluirse en operaciones propagandísticas, debe concretarse en torno a una agenda donde se jerarquicen los problemas y se abran escenarios para el intercambio fecundo de propuestas e iniciativas.
variedad de opiniones y pensamientos y de su provechoso intercambio. “Es preferible una libertad riesgosa que un dialogo sumiso”, esta frase que sintetiza las opiniones de Monseñor Padrón y las reflexiones y conclusiones de los más prestigiosos pastores de nuestra santa Iglesia, expresa un sentimiento compartido por la inmensa mayoría del País, que cansado de la violencia, la confrontación, la inseguridad y la cultura de la muerte, clama por puntos de encuentro, donde sin renunciar en absoluto a las ideas y activismo de cada uno, puedan como en toda sociedad civilizada y democrática, concertar esfuerzos en torno a los aspectos trascendentales que involucran al conjunto de la Nación. El dialogo no puede ser simple escenografía, ni diluirse en operaciones propagandísticas, debe concretarse en torno a una agenda donde se jerarquicen los problemas y se abran escenarios para el intercambio fecundo de propuestas e iniciativas. Por eso la posición de la Iglesia ha sido meridiana, mostrando siempre, aun cuando ha sido ofendida y descalificada por la grosería oficialista, su disposición a servir como factor de solución y entendimiento frente a todos los difíciles escenarios que Venezuela vive en esta hora menguada, y esta posición, la asume en cumplimiento de una tarea, de una misión, de ser interprete y vocero de los más necesitados, de los que padecen y mal viven en esta Venezuela martirizada. La Iglesia no desea, ni tiene, porque desdoblarse en actor político, porque su acción trasciende por mucho ese papel, pero cuanta falta hace a la dirigencia política – de gobierno y oposición- tener la claridad de ideas y la fortaleza de convicciones, testimoniada por nuestros pastores.
*** Las actuaciones y el tipo de planes que se elaboren para detener la criminalidad dependen de la visión que tengan quienes dirigen el Gobierno y de su capacidad de gestión.
La trama de la semana A propósito del horrendo asalto de carretera en el que murieron a manos de delincuentes la actriz y Miss Venezuela Mónica Spear y su esposo, y en el que fue herida su pequeña hija, es conveniente analizar las reacciones del Gobierno y de la oposición ante tales hechos. En primer término, desde el Gobierno se adoptó una actitud defensiva, que se expresó en el llamado a que no se politizara lo ocurrido. De esta manera, se apartaba de su propia visión en relación a los acontecimientos que tienen lugar en las sociedades e intentaba deslastrarse de la parte de responsabilidades que le corresponde. Una mala respuesta, porque obviamente,
el control de los delitos es una función que le corresponde al Estado. En consecuencia, es una acción de naturaleza política. Abarca elementos culturales y sociales, así como la normativa legal, el funcionamiento de los tribunales, el sistema carcelario y la prevención y represión policial. Las actuaciones y el tipo de planes que se elaboren para detener la criminalidad dependen de la visión que tengan quienes dirigen el Gobierno y de su capacidad de gestión. Lo ocurrido ha puesto en evidencia las gravísimas fallas, fracasos y déficits que existen en las políticas de seguridad pública. Ciertamente, la respuesta de Nicolás Maduro fue más enérgica (“No aceptaremos que si-
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gan matando al pueblo”; “estamos en duda con la seguridad con el pueblo”) que en el pasado. Sin embargo, está por verse si efectivamente se le da un vuelco a la situación. Por su parte, algunos sectores de la oposición han exigido políticas públicas más contundentes, lo cual es natural y hace parte de la dinámica del juego dentro del sistema: hacer críticas y propuestas. Sin embargo, otros sectores muy influyentes no han apuntado hacia la necesidad de mejorar la gestión pública sino que intentan establecer una correlación entre delincuencia y las políticas de cambio social y de redistribución del ingreso adelantadas por el Gobierno. A sus ojos, se le ha dado demasiada parti-
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cipación a las clases populares y atribuyen a esto el aumento de los delitos, al tiempo que realizan una amalgama en la que el delincuente es asimilado al conjunto de la población de bajos recursos. En fin, encono social de las clases altas, que predican que no puede haber orden sino en un mundo de servidumbres. No comprenden que las desigualdades sociales son un caldo de cultivo de la violencia y que, en consecuencia, es necesario continuar haciendo esfuerzos para superar la exclusión y los anti valores culturales que ella genera. Que nada se avanza criminalizando la pobreza y que no basta con mejorar las indispensables políticas de represión policial.
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*** La fraternidad es el fundamento y el camino para la paz. La paz es un bien indivisible. O es de todos o no es de nadie. Es indispensable si se asume como determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común.
El primer mensaje del Papa Francisco en la Jornada Mundial de la Paz llevó por título "la fraternidad, fundamento y camino para la paz". La fraternidad es una dimensión esencial del hombre que se comienza a aprender en la familia. Sin ella no se puede construir una sociedad justa, de paz estable y duradera. Sin embargo, son muchos los síntomas que indican una lesión grave de los derechos humanos fundamentales. El mejor ejemplo lo tenemos en nuestra sociedad venezolana en la que la prédica de descalificación, el lenguaje altisonante que sólo reconoce como buenos a los de su bando, genera odios, violencia y muerte. Nos debemos dejar iluminar por la Sagrada Escritura. El asesinato de Abel por parte de su hermano Caín, deja constancia trágica del rechazo radical de la vocación a ser hermanos. Este relato del libro del Génesis nos enseña que la humanidad lleva inscrita en sí una vocación a la fraternidad, pero también la dramática posibilidad de su traición. La fraternidad es el fundamento y el camino para la paz. La paz es un bien indivisible. O es de todos o no es de nadie. Es indispensable si se asume como determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común. Y no se vence la pobreza sin la promoción de la fraternidad. Hay que diseñar políticas que promuevan la fraternidad, asegurando a todos el acceso a los capitales, a los servicios, a los recursos educativos, sanitarios y tecnológicos. También se necesitan políticas dirigidas a atenuar una excesiva desigualdad de la renta. El hecho de que las crisis económicas se sucedan una detrás de otra debería llevarnos a las oportunas revisiones de los modelos de desarrollo económico y a un cambio en los estilos de vida. Y hay que dejar de lado los pretextos para negociar más y más armas para que la tentación de la guerra y la destrucción del otro estén presente en la mente y los corazones de la dirigencia. También hemos de pensar en las condiciones inhumanas de muchas cárceles donde el recluso queda humillado en su dignidad humana. En conclusión: La fraternidad tiene necesidad de ser descubierta, amada, experimentada, anunciada y testimoniada. Pero sólo el amor dado por Dios nos permite acoger y vivir plenamente la fraternidad. El necesario realismo de la política y de la economía no puede reducirse a un tecnicismo privado de ideales, que ignora la dimensión trascendente del hombre. Cuando falta esta apertura a Dios, toda actividad humana se vuelve más pobre y las personas quedan reducidas a objetos de explotación. Los cristianos creemos que en la Iglesia somos miembros los unos de los otros, que todos nos necesitamos unos a otros, para la utilidad común toda actividad debe distinguirse por una actitud de servicio a las personas, especialmente a las más lejanas y desconocidas. El servicio es el alma de esa fraternidad que edifica la paz. Bien vale aplicar estas reflexiones del Papa Francisco a nuestra realidad venezolana para que nos preguntemos qué hemos hecho de nuestro hermano.
El Mundo Marcha Así Intentaron robar cenizas de Sigmund Freud Los restos de Sigmund Freud, el médico neurólogo austríaco de origen judío considerado el padre del psicoanálisis por sus nuevos métodos para estudiar la personalidad, estuvieron a punto de ser sustraídos del cementerio. También los de su esposa Martha, y en el intento los ladrones dañaron el valioso jarrón griego que les servía de urna. El hecho, que recién trascendió ayer, se habría producido entre el 31 de diciembre y el 1 de enero, dijo la Policía en un comunicado en el que agregó que la urna que contenía sus cenizas resultó seriamente dañada.El jarrón reposa en lo alto de una columna de mármol en la que están inscritos los nombres del matrimonio y sus fechas de nacimiento y muerte. Las cenizas se encontraban en el crematorio Golders Creen de Londres, Inglaterra, que abrió en 1901 y alberga los restos de numerosas personalidades, como los de Bram Stoker, el escritor que creó a Drácula y la cantante Amy Winehouse. El autor de “La interpretación de los sueños” y “El malestar en la cultura”, murió en 1939 de cáncer, a los 83 años. Su mujer Martha murió en 1951, también en Londres, y sus cenizas se reunieron con las de su marido en la urna griega. “Fue un acto despreciable de un ladrón desalmado”, dijo el detective Daniel Candler. “Dejando de lado el valor financiero de la urna irreemplazable y el significado histórico” de Freud, “el hecho de que alguien pretenda robar un objeto sabiendo que contiene los últimos restos de una persona es increíble”, agregó Candler.