Unum 2012-3

särskilt morgon och kväll. Under DE FÖLJANDE århundradena de första tre århundradena möter uppvisar i stort två huvudlinjer oss olika vittnesbörd om förpliktel­ för tidegärdens framväxt. Den ena sen att be dagligen. växte fram runt biskopen i hans katedral, ”kate­ dralofficiet”, den DIDACHÉ, De tolv apostlarnas andra växte fram i klostren, ”den lära (ca. 100) uppmanar till bön monastiska linjen”. Katedralofficiet av Fader vår tre gånger per dag. kring biskopen (en biskop på I Första Clemensbrevet, strax den tiden var närmast jämförbar före första sekelskiftet, ser vi med en kyrkoherde i våra dagar) det första tecknet på att olika kännetecknades av ett selektivt tider på dagen ges en symbolisk bruk av psalmerna (man valde innebörd. Tertullianus (d. 220) dem efter deras innehåll), rituell ger den första beskrivningen av prägel (ljus, rökelse, processioner, dagliga böner morgon och kväll. liturgiska kläder), begränsad Han rekommenderar också bön kvantitet av läsningar. Laudes och vid 3:e, 6:e och 9:e timmen med vesper är de viktigaste tidebönerna. hänvisning till bibliska händelser Vid slutet av 300-talet fanns ett vid motsvarande tid. Origenes (d. fullt utvecklat katedralofficium i 254) ger det första exemplet på att Palestina, Syrien, Mindre Asien psalm 141 i Psaltaren används som och Konstantinopel. Prästerna aftonbön. (”Min bön må gälla inför tjänstgör dagligen vid dessa dig som ett rökoffer, mina händers tideböner och folket förväntas delta. upp­ lyftande som ett aftonoffer”.) Att vara frånvarande uppfattas som Cyp­ rianus (d. 258) hänvisar till ett försvagande av kroppen. Under profeten Daniel (Daniel 6:10) sen antik (åtm. Gregorius den store, och till Apostlagärningarna för d. 604) var det kristna bönelivet att stödja bön vid 3:e, 6:e och fortfaran­de samlat kring biskopen 9:e timmen. För de två senare och hans medarbetare i katedralen, bönetiderna hänvisar han även till tillsammans med hela folket. tidpunkterna för Jesu korsfästelse Gemensamt firades mässa och och död. Dock är innehållet i dessa daglig tidegärd. Det monastiska böner okänt. Den drivande kraften officiet har mindre av liturgisk bakom maningarna till daglig bön celebration, mera av meditation är Jesu och apostlarnas bud att be över Skriften. Psalmerna beds ständigt. enligt ”continua-principen”, dvs. man väljer inte psalmer tema­ Unum 33