Tributo aos 50 anos de UM CURSO EM MILAGRES | Ago/2015

DIA DE KRISHNA — 20/agosto/2015 Krishna é a oitava encarnação de Vishnu, Deus da Alimentação e Preservação do Universo, que, juntamente com Brahma e Shiva, forma a trilogia dos Deuses Supremos hinduístas.

Talvez pela sua eterna juventude, beleza, sensibilidade e alegria, Krishna mora não só nos corações hinduístas, mas também nos de muitos que se encantam com a sua energia românƟca e amorosa.

Fonte da Criação, do Conhecimento, da Ação e da Devoção, Krishna, no auge da sua transcendência, relata a mais bela das epopéias do Mahabharata, quando o Avatar pronuncia a um seu parente o famoso Bhagavad Gita. Esse texto, livro de cabeceira de grandes personagens, entre os quais Mahatma Gandhi, conta o conflito travado entre os familiares do reino Bharata, e Krishna ao lado de Arjuna, da família dos Pandavas, o instrui metaforicamente numa visão mísƟco- filosófica, que passou a ser um dos textos mais importante da humanidade.

Bhagavad Gita, que em sânscrito significa “Sublime Canção”, cuja origem remonta o tempo dos Vedas (cerca de 5 mil anos a.C.) é conhecido na Índia como o Livro da Sabedoria e contém toda a síntese da evolução do homem, desde o seu estado primiƟvo até alcançar a sua condição de Ser Divino. É um diálogo entre Krishna, que representa o EU Superior, e Arjuna, que personifica o homem ainda com muitas dúvidas e apegos na trilha do caminho cósmico. Nessa obra, é impossível não nos reconhecermos no papel de Arjuna, que, apesar de discípulo sedento de conhecimento, não compreende os ensinamentos do seu Mestre por ainda ser incapaz de dissipar da sua vida a ilusão da matéria que o limita e bloqueia. Como mostra o Mahabharata, essa obra de Krishna é a sustentação e a direção do Universo, o Caminho, a Senda que leva o discípulo a elevar-se da sua limitada consciência humana à consciência Divina.

E esse caminho não é pelo “agir” nem pelo “não agir” , mas sim pelo “reto agir”, quando o homem se liberta do “falso agir” conƟdo no véu de maia (ilusão).

Assim, diz Krishna a Arjuna: — Já te disse, Ó Príncipe, dois caminhos de libertação se abrem diante de Ɵ: o caminho da Sabedoria e o caminho da Ação. Entretanto esses dois caminhos são um só: ninguém se liberta da escravidão do seu agir pelo fato de não agir e ninguém é perfeição interior só por desisƟr da aƟvidade externa.

Ninguém pode exisƟr um só momento sem agir. A própria natureza o impele a isso. Pensar também é agir. Quem é extremamente inaƟvo, mas cede a desejos internos, esse se ilude a si mesmo. Mas aquele que alcança perfeito