Pay tras las huellas del Cóndor Andino

PAY

TRAS LAS

HUELLAS DEL

CÓNDOR

ANDINO Documento base previo a la elaboración del programa de Educación Ambiental del cóndor andino para el Parque Nacional Antisana Universidad Nacional de San Martín Maestría en Gestión Ambiental

Patricio Javier Raza 2021

MINISTERIO DEL AMBIENTE Y AGUA Subsecretaría de Patrimonio Natural Dirección de Áreas Protegidas y otras formas de conservación Parque Nacional Antisana Luisa Machado Administrador del Parque Nacional Antisana Stiben Salazar Personal Técnico del Parque Nacional Antisana Saúl Alvarado, Kevin Borja, Patricio Cachumba, Daniel Catagna, Carlos Cuichán, Diego Cuichán, Calisto Díaz, Geovanny Escanta, Augusto Granda, Pablo Grados, Patricio Muñoz, Luís Quilumba, José Romero, Franklin Tanguila, Luís Yupa, Guardaparques del Parque Nacional Antisana

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN

Jorge A. M. Fiorentino Tutor Prácticas Pre-profeionales Profesor Gestión de Espacios Verdes y Arbolado Urbano Patricio Javier Raza Elaboración documento base

Sugerencia de Citación: Raza P. 2021. Pay, tras las huellas del cóndor andino. Documento base para la elaboración del programa educativo del cóndor andino en el PNA-Universidad Nacional de San Martin. Quito-Ecuador

PAY

TRAS LAS

HUELLAS DEL

CÓNDOR

ANDINO

IN

TRO DUC

CIÓN

El presente documento es un compendio de diferentes aspectos que hacen del cóndor andino, una especie muy peculiar, como; sus cualidades físicas, biológicas, ambientales y sociales. Se ha realizado en un contexto geográ co dentro del Sistema Nacional de Áreas Protegidas SNAP en el actual Parque Nacional Antisana PNA, [su categoría de manejo está siendo revisada y con seguridad aprobada en los próximos meses].

Imagen Nro. 1

Reforestación al Noreste de Mica loma Fuente; Zona alta de la REA Autor: Raza P.

El objetivo del presente trabajo es tener de primera mano una información elemental, amigable e interpretativa que pueda ser entregada a todos los turistas que visitan el PNA.

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6

Por otro lado servirá de insumo básico para iniciar los estudios para la creación de un “Programa Educativo del Cóndor Andino en el PN. Antisana”. Todo esto se enmarca dentro del programa curricular de la Maestría en Gestión Ambiental por la Universidad Nacional de San Martin de Argentina.

Al ser el primer tomo dedicado al cóndor andino, se espera en un futuro cercano replicar el mismo concepto con otras especies emblemáticas; como; el oso de anteojos, venados, pumas entre otros. De momento, se convierte en un reto el traslado de la teoría en actividades educativas permanentes o temporales según la autoridad ambiental lo disponga.

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El cambio metodológico, educativo y estructural que las áreas protegidas, parques zoológicos y museos temáticos han sufrido los últimos 20 años, ha sido abismal. Pensar que en una de estas áreas puede trabajar un pedagogo, un intérprete del patrimonio o guías de turismo, creando departamentos educativos consolidados que están en constante cambio, buscando las herramientas más idóneas para generar experiencias signi cativas, positivas, pertinentes e inolvidables que buscan la reacción, acción, participación y motivan a la audiencia en este caso a conservar al cóndor andino, antes era impensable ahora estamos caminando por convertirla en una constante.

7

Introducción Contextualización del cóndor andino en la REA

5

Contenido Tópicos del documento base

8

Etimología ¿Que hay detrás del nombre común y científico?

11

Taxonomía ¡Que dicen los científicos?

19

Distribución En Latinoamérica y Ecuador

23

Importancia

¿Por qué debemos conservar al cóndor andino

31

Características Físicas, biológicas y algo más

35

Parientes Familia directa y parientes lejanos

43

Contexto Cultural Principales leyendas, creencias y presagios

49

TENIDO

Conservación ¿Que se está haciendo?

59

Mis amigos Instituciones que trabajan en favor del cóndor andino

63

Tras Bastidores ¿Qué piensa el personal técnico y administrativo De la REA, sobre el condo andino

69

Conclusiones Seguimos insistiendo la educación es el camino

75

Referencias

Textos consultados

CON

79

10

11

ETI

MO LOGÍA

ETIMOLOGÍA

1 El

bosque nublado es un ecosistema que está ubicado en las laderas de las zonas montañosas, cuya principal característica es la alta humedad y precipitación durante todo el año, hace honor a su nombre con el aparecimiento de capas de nubes bajas que chocan constantemente con el follaje. Este ecosistema se encuentra a ambos lados de la cordillera andina.

¿Qué hay detrás del nombre común y científico del cóndor andino?

Palabra

Para tratar de entender de mejor manera las relaciones sociales a través de la comunicación y articulación de las palabras es necesario conocer su signi cado, entendiendo su uso, pronunciación y escritura para llegar a una adecuada comprensión. La etimología según la Real Academia Española RAE, la de ne como “el origen de las palabras, razón de su existencia, de su signi cación y de su forma”. [1] Es toda una rama que forma parte de la lingüística dedicando su estudio a las palabras. Desde ese contexto, así como nosotros tenemos nombres y apellidos que nos identi can como integrantes de una familia, y de una sociedad, al referirnos a alguien por su nombre lo identi camos con facilidad, pero se di culta cuando alguien más tiene el mismo nombre. Sin duda su apellido marca una diferenciación con otra persona, a veces incluso los dos nombres y apellidos, se deben utilizar para diferenciarlos, pero si, las similitudes siguen ocurriendo, se puede investigar el número de cédula, identidad o DNI, lugar de nacimiento, edad.

Ilustración Nro. 1 Nombres Común y científico

Ilustración Nro. 1

Nombres comunes y científicos Diferencias y entre el oso de anteojos, puma y cóndor Autor: Raza P.

oso de anteojos

puma

cóndor

Tremarctos ornatus

Panthera onca

Vultur gryphus

En el caso de los animales y plantas, estos poseen nombres comunes y cientí cos. Los nombres comunes como; puma, oso de anteojos y cóndor [por citar unos ejemplos] varían según el lugar, región, idioma y país donde se encuentren por ejemplo; al oso de anteojos en Colombia se lo conoce como Ukumari, en Bolivia Jukumari, en Argentina Ucumar, en lugares donde existe el bosque nublado1, lo conocen como achupallero o huagrero y en varios países que todavía tienen la suerte de tener su presencia, lo denominan oso andino.

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Para evitar esa dispersión, los nombres cientí cos son únicos, permiten a los expertos identi car especies con precisión y son utilizados de manera universal. El nombre cientí co del oso de anteojos es, Tremarctos ornatus. Tremarctos proviene del griego trema, un agujero o cavidad y arktos, oso, “un oso con agujero” lo cual hace referencia a un inusual agujero que presenta en el hueso húmero. En cambio ornatus, del latín ornar, que signi ca llevar puesto algo, adornar, decorar y atus, es un su jo que signi ca provisto de, “provisto de adornos”, “adornado”, este nombre otorgado por las manchas en su rostro, alrededor de los ojos. [3] El nombre cientí co está compuesto por dos palabras generalmente escritas en latín, con raíces en idiomas latinos e incluso griegos. La primera palabra de un nombre cientí co corresponde al género al que pertenece, en el caso del cóndor es vultur. La segunda palabra, identi ca a la especie, en este ejemplo, es gryphus. Ambos términos se escriben en itálica o cursiva, también se pueden subrayar, la letra inicial del género se escribe en mayúscula, mientras que la especie se escribe en minúscula, quedando así; Vultur gryphus o “Vultur gryphus” o Vultur gryphus. [4] En el caso los nombres científicos. Ambos términos se escriben en itálica o “cursiva, también se pueden subrayar, la letra inicial del género se escribe en mayúscula, mientras que la especie se escribe en minúscula, quedando así;Vultur gryphus o “Vultur gryphus” o Vultur gryphus.

”

En la actualidad, existe una serie de procedimientos para escribir los nombres cientí cos, tratando de no generar confusiones en su escritura y signi cado. A continuación se pretende, desentrañar y profundizar el nombre cientí co y nombres que se lo conocen al cóndor andino.

phus Vultur gry

2A

esta forma de escribir el nombre cientí co se le conoce como Nomenclatura Binomial. Escritura difundida por Carlos Linneo en su obra Species Plantarum (1753).

Desde la época de Linneo se acostumbra formar nombres cientí cos aludiendo a tres aspectos: 1) una característica propia de la especie, 2) una persona a quien se le dedica la especie, 3) un lugar al que se le dedica la especie.

Pero esta metodología es perfectible, todavía existían problemas a la hora de generar una verdadera uniformidad, así en 1842 se adoptó un código doniminado Bristish Association for the Advancement of Science, conocido como el Código Strickland. En 1901, la Comisión Internacional de Nomenclatura Zoológica adopto una versión revisando al Código Strickland, denominándose Código Internacional de Nomenclatura Zoológica (I.C.Z.N) hasta la fecha se han realizado varias ediciones de este código buscando siempre, una solución actualizada y pormenorizada de los problemas que se presentan a la hora de poner nombres a nuevas especies de animales.

Vultur: La palabra vultur tiene un origen latín que signi ca buitre. También está asociada al verbo volare [latín], que signi ca, volar. Volare, en cambio, proviene del griego kallo, q u e signi ca agitar las alas, pavonearse. El vuelo del cóndor es muy silencioso, sutil, similar al de una lechuza. La mayor parte del tiempo estira sus alas, planea como un ala delta, [aparato construido para planear]. El aleteo lo hace muy poco al ascender y al descender para no gastar energía, aprovechando las corrientes de aire de la tierra las utiliza como verdaderas carreteras para subir y bajar. Debido a su gran tamaño, esta obligado a ahorrar toda la energía que se pueda para no gastarla en vano, no por nada ostenta el trono del ave más grande del mundo que puede volar.

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Buitre: La connotación literal, signi cados y metáforas que adquiere la palabra buitre son el resultado cultural y geográ co en el que se desenvuelven. Así en nuestro medio, si a alguien le llaman cóndor, de seguro no lo va a tomar como un cumplido. Ya que desde el punto de vista biológico [un cóndor come cadáveres, en forma voraz y cantidad, tiene paciencia para esperar que un animal muera, no los caza es carroñero, cuando se alimentan lo hacen en grupos y para un ojo no entrenado parecería como si pelearan por la comida, cuando encuentran un animal muerto empiezan a merodear en círculos].

Es decir, al llamarlo buitre lo pude asociar como; una persona que come en gran cantidad y en forma voraz, al alimentarse de cadáveres no posee un olor agradable, ni tampoco un buen aliento y no es nada atractivo físicamente, es alguien que espera bene ciarse de una situación e incluso de la muerte ajena, es lazando o aventado, merodeador y gran vigilante, que genera disputas o controversias familiares por un bien material, es gran observador y puede llegar a quitarle la novia a alguien, buitreándola.

Y que decir, de frases estructuradas; los que para otros es una desgracia para el cóndor es una ganancia, aprovecharse sistemáticamente de las desgracias o debilidades ajenas, vivir parásitamente a expensas de alguien, vigilar esperando que llegue el momento oportuno. [5] Hasta aquí, han sido comparaciones negativas, pero que decir de las connotaciones positivas, los indígenas lo ven como un animal símbolo de sabiduría, las comunidades y pueblos ancestrales de América Latina lo ven como una especie de deidad, es un ave sagrada, inspira respeto, admiración, fortaleza, es decir el efecto que representa al decirle a alguien cóndor o buitre cambia en forma considerable, a pesar de realizar la misma función natural.

Ilustración Nro. 2

Etimología de la palabra vultur Autor: Raza P.

[Latín] vulturis. No tiene nada que ver con un clan de vampiros.

Buitre

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Volare

[Latín] voltur

Buitre

14

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Volare tiene origen [Griego] kallo signi ca volar.

Grypus: Proviene del Griego gryps, grypos, que signi ca, curvado, ganchudo, es el nombre de un ave mitológica denominada Grifo. El Grifo es un animal poderoso, viene de la palabra persa shirdal que signi ca león-águila. Se creía que tenía tronco y extremidades de león, poseía un espeso plumaje, alas y cabeza de águila con un pico curvo extremadamente fuerte.

Se decía que era diez veces más grande que un león, que podía llevarse un jinete o una res sin problema, gracias a sus poderosas garras del tamaño de los cuernos o cachos de un toro, de sus costillas se realizaban arcos extremadamente durables. Podía controlar incluso, los cuatro elementos de la naturaleza, [agua, tierra, aire, fuego]. Arrojaba fuego por un ori cio en la nariz, y por su boca expulsaba aire huracanado, sus alas generaban un viento tan fuerte que podían generar maremotos.

Su origen es un poco incierto, pero está presente en varias culturas, babilonias, asirios, persas, en la cultura griega tiraban del carruaje y cuidaban los tesoros del dios Apolo [dios de la belleza, del sol, la luz] en el caso de los romanos lo asociaban con la diosa de la venganza Némesis. En la edad media los relacionaron como unas criaturas que cuidaban unas reservas de oro en unas montañas en la India. Incluso llegó a representarse en escudos heráldicos [escudos de armas] como símbolo de fuerza, valor y vigilancia.

En la arquitectura y artes plásticas, fueron fuente de inspiración y están presentes en fachadas de mansiones, en las partes altas de iglesias góticas como gárgolas e incluso como fuentes de agua en algunas ciudades. Es ahí donde a la salida de agua o llave también se lo asocia con la palabra grifo.

Ilustración Nro. 3

Etimología de la palabra grypus

Vuelo silencioso

Autor: Raza P.

[Griego] Grypos

Recurvado, uñas curvas [Griego] gryps, grupos nombre de una ave fabulosa

[Griego] Grupos, recurvado

Nariz aguileña

Grifo

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15

Imagen Nro. 2

Vista del Antisana y la hoya de Guayllabamba

De izquierda a derecha [pag. 20] Al fondo nevado Antisana, que lleva el nombre de la Reserva Ecológica Antisana. En primer plano el Ilaló. [pag. 21] de izquierda a derecha; Sincholagua, Quilindaña, Pasochoa, Cotopaxi y Rumiñahui.

Fuente: Teleférico Autor: Raza P.

Estos relatos del Grifo se los puede revisar gracias Vögel Greiff, Plinio el Viejo en Naturalis Historíe, Isidoro de Sevilla Etymologiarum. Esta ave [el grifo] es tan famosa que se lo conoce en casi todo el mundo y su herencia en cuanto al nombre ha llegado a relacionarse con los buitres. Ese nexo entre seres míticos con los buitres está registrada en la segunda mitad del siglo veinte en Africa. En el continente Americano durante la época colonial los cronistas, escribían hechos históricos que fueron presenciados, relatados en orden cronológico en el que sucedieron. No obstante algunos relatos caen en el plano de lo inverosímil. Así, Fray Toribio de Benavente conocido como Motolina, cronista franciscano ya hacía referencias de los grifos, donde locales y foráneos, asustados por esos relatos, [el grifo tiene uñas fuertes como hierro capaz de llevarse a los indígenas en pleno vuelo a las montañas donde los comían] llevaron a mermar en forma considerable la población del cóndor en el valle de Ahuacatlan en 1941.

Además también menciona que, en la parte alta del Río de la Plata, estas llegaban a tomar un tono blanquecino debido al hueso de sus víctimas.

Por otro lado, de frases estructuradas; los que para otros es una desgracia para el cóndor es una ganancia, aprovecharse sistemáticamente de las desgracias o debilidades ajenas, vivir parásitamente a expensas de alguien, vigilar esperando que llegue el momento oportuno. [5] Hasta aquí, han sido comparaciones negativas, pero que decir de las connotaciones positivas, los indígenas lo ven como un animal símbolo de sabiduría, las comunidades y pueblos ancestrales de América Latina lo ven como una especie de deidad, es un ave sagrada, inspira respeto, admiración, fortaleza, es decir el efecto que representa al decirle a alguien cóndor o buitre cambia en forma considerable, a pesar de realizar la misma función natural.

Cóndor: En el caso de la palabra cóndor, de acuerdo con Corimas J., proviene de voces andinas que se hablaban en algunos países de América Latina antes de la llegada de los españoles y mantienen vigencia hasta la actualidad, como el quechua, descrito por primera vez por el Historiador Cieza de León en 1557. [5]. Así, en Cochabamba [Bolivia] le dicen mallku cóndor, cóndor joven, en Imbabura [Ecuador] cuntur, en Tukumán [Argentina] kondor, en Ayacucho, Cozco [Perú] kuntur. [6] Todas estas de niciones con uyen en un signi cado, “ave de mayor tamaño en el mundo que puede volar”.

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Andino: hace referencia a los Andes, en relación a la cordillera de los Andes. Andes proviene del quechua anti que signi ca, por dónde sale el sol y las referencias con la cordillera hacen referencia a, las montañas del oriente.

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19

TAXO

NO MÍA

Taxonomía Se dijo que Carlos Linneo, fue el creador de la clasi cación taxonómica. La taxonomía es la ciencia que trata los principios, métodos y nes de la clasi cación, generalmente cientí ca. Se aplica, en especial, dentro de la biología para la ordenación jerarquizada y sistemática de los grupos de animales y vegetales. Es decir la taxonomía se ocupa de la clasi cación de los seres vivos, encuadrándolos en categorías comunes como:

Las similitudes que comparten las tres especies van desde la categoría reino hasta clase.

Tabla Nro. 1

El cóndor se marca una diferencia desde la categoría clase hasta especie

Clasificación taxonómica del cóndor, oso de anteojos y puma.

Diferencias y similitudes en las categorías taxonómicas entre las tres especies.

Fuente: Animalandia Autor: Raza P.

Reino

Metazoa o Animal

Metazoa o Animal

Metazoa o Animal

Subreino

Eumetazoa

Eumetazoa

Eumetazoa

Rama

Bilateral

Bilateral

Bilateral

Grado

Coelomata

Coelomata

Coelomata

Serie

Deuterostomia

Deuterostomia

Deuterostomia

Phylum

Chordata

Chordata

Chordata

Subphylum

Gnathostomata

Gnathostomata

Gnathostomata

Superclase

Tetrapoda

Tetrapoda

Tetrapoda

Clase

Aves

Mammalia

Mammalia

Subclase

Neornithes

Eutheria

Eutheria

Superorden

Neognathae

Laurasiatheria

Laurasiatheria

Orden

Cathartiformes

Carnívora

Carnívora

Suborden

-

Caniformia

Feliformia

Familia

Cathartidae

Ursidae

Felidae

Género

Vultur

Tremarctos

Puma

Especie

gryphus

ornatus

concolor

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20

El oso de anteojos y el puma, comparten categorías desde reino hasta orden El oso de anteojos y el puma, toman caminos separados desde suborden hasta especie.

En el caso del cóndor andino, pertenecen a la familia Cathartidae, palabra derivada del griego “Kathartes” que signi ca “el que limpia” haciendo referencia a los hábitos carroñeros de esta especie. La familia Cathartidae también esta conformada por seis especies más que viven en América Latina y parientes lejanos pertenecientes a la familia de los Accipítridos donde hay 16 especies más. La familia Cathartidae ha sufrido varios cambios en su posición taxonómica a lo largo del tiempo siendo considerada parte de uno de los siguientes órdenes: Accipitriformes, Ciconiiformes y Falconiformes. Actualmente el South American Classi cation Committee [SACC] propone la inclusión de la familia Cathartidae dentro de Cathartiformes, un orden propio de los buitres del Nuevo Mundo.

Imagen Nro. 3

Antisana y laguna La Mica Lado noreste de Mica Loma en el sector conocido como mirador junto al muelle de pesca, en la parte alta de la Reserva Ecológica Antisana.

Fuente: REA Autor: Raza P.

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21

22

23

DIS TRI BUCIÓN

CATEGORÍAS DE CONSERVACIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

VU

Apéndice I

Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza. Casi Amenazado

Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres

Categorías de conservación UICN Extinto [EX]

EX

Extinto en Estado Silvestre [EW]

EW

Extinto a nivel Regional [RE]

RE

+ Mayor

Categorías Amenazadas Datos adecuados

En Peligro Crítico [CR]

CR

Amenazado [EN]

EN

Vulnerable [VU]

VU

Casi Amenazado [NT]

NT

Preocupación Menor [LC]

LC

Riesgo de extinción

Evaluado Adecuado para evaluación regional

Todas las especies

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Figura Nro. 1

Datos Insu cientes [DD]

DD

No Aplicable [NA]

NA

No Evaluado [NE]

NE

Categorías de conservación UICN

- Menor

Fuente: Subcomité de Estándares y Peticiones de la Comisión de Supervivencia de Especies de la UICN, 2017. [7] Adaptación: Raza P.

Venezuela

CR

RE

Declarados extintos en 1965, reintroducidos posteriormente.

Colombia CR

Ecuador

NT

EN

Se estima una población entre 130 a 150 individuos.

Censo 2018, 150 individuos

Perú

NT

Existen 500 individuos aproximadamente.

DD

NT

Bolivia

Se estima una población entre 456 a 1388 individuos

6.500 a 6.700 VU Figura Nro. 2

Distribución antigua y actual del cóndor andino

Individuos en Latinoamérica 2015.

Distribuidos en 300 millones de hectáreas. [UICN, Bird Life International]

Chile y Argentina

Registran el mayor número de individuos 2000 entre los dos países.

Distribución Hace 170 años

Diferencias y similitudes en las categorías taxonómicas entre las tres especies.

Fuente Infografías, El Mercurio [8] Adaptaciónr: Raza P.

Costa Patagónica Se extinguió a nales de 1800

25

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DISTRIBUCIÓN

REGISTRO DEL CONDOR ANDINO

+ + + + + + +++ ++ + + + +

26

Lugares de registro del cóndor

Altura Figura Nro. 3

Registro del cóndor andino en el Ecuador Fuente: Bioweb [9] Adaptación: Raza P.

IDONEIDAD DEL HÁBITAT

Figura Nro. 4

Distribución potencial del cóndor andino

Fuente: Bioweb [9] Adaptación: Raza P.

+ + + + + + +++ ++ + + + + 0,8

0,6

0,4

0,2

0,0

27

2030

2070

2050

Figura Nro. 5

Proyección distribución futura del cóndor andino

Aumento en distribución

Disminución en distribución

Sin cambio

El cóndor solo está presente solo en Latinoamérica, le gusta frecuentar lugares montañosos altos, riscos, pendientes prominentes que en el continente encuentran un hábitat idóneo a lo largo de las partes altas de la Cordillera de los Andes. Diario el Mercurio de Chile, resalta la antigua distribución y la contrasta con la actual, generando un panorama desalentador. Si en la época de la colonia y prehispánica no existían datos poblacionales, censos, observaciones, registros, seguimientos satelitales. En la actualidad el manejo de esos datos permite a nivel global y local tomar las medidas y declaraciones necesarias para conservarlo.

Instituciones internacionales como la CITES, Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres, le ubica al cóndor en el Apéndice I, [se incluyen las especies sobre las que se cierne el mayor grado de peligro entre las especies de fauna y de ora incluidas en los Apéndices de la CITES. Estas especies están en peligro de extinción y la CITES prohíbe el comercio internacional de especímenes de esas especies, salvo cuando la importación se realiza con nes no comerciales por ejemplo, para la investigación cientí ca. En estos casos excepcionales, puede realizarse la transacción comercial siempre y cuando se autorice mediante la concesión de un permiso de importación y un permiso de exportación (o certi cado de reexportación). Además, en el Artículo VII de la Convención se prevén excepciones y otras disposiciones al respecto.] [10] La UICN Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, lo clasi ca en la Lista Roja de las Aves 2020, como Vulnerable. La misma UICN en la Lista Internacional de Aves lo clasi ca como Casi Amenazado. Estas clasi caciones van acompañadas con las medidas que cada país adopta y lo reconoce en favor del cóndor andino, CA. En el Ecuador, según la Lista Nacional de Aves, el CA está en Peligro de Extinción.

Cientí cos de La Ponti cia Universidad Católica del Ecuador a través de su Bioweb ha realizado una proyección de la distribución al 2030, 2050 y 2070. A partir del censo del año 2018 identi cando a 150 individuos y proyectando una población de 197 individuos en todo el Ecuador, se estima una reducción considerable del 25% para 2021.

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Fuente: Bioweb [9] Adaptación: Raza P.

Pero cuáles son las causas que han generado una disminución de la población del cóndor andino, llevándolo a estar atravesando esta problemática. A continuación se enuncian las encontradas en la Latinoamérica, para esto se ha realizado una diferencia entre las siológicas o propias de la especie y otras que son netamente antrópicas o causadas por hombre. [13]

Causas Fisiológicas

e Charl

IN DARW

Un huevo tarda 60 a 65 días en eclosionar.

Un juvenil alcanza su independencia a los 18 meses de edad

Cada pareja saca una cría cada dos años. El cóndor es una especie monógama

Alcanza su madurez sexual a los 8 años de edad

Causas Antrópicas

Crecimiento poblacional

Expansión de la frontera agrícola

Extinción de especies que se alimentaba el cóndor reemplazadas por especies ganaderas

Pb

Hg

Plomo

Mercurio

Envenenamiento accidental y directo

Figura Nro. 4

Distribución potencial del cóndor andino

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El tema ambiental en el contexto educativo se aborda como un eje transversal y no como uno de los pilares fundamentales

Cacería ilegal, lo ven al cóndor como depredador peligroso

Las comunidades no reciben bene cio por sus esfuerzos de conservación

Cacería ilegal, desconocimiento de los hábitos de la especie

Falta de interés gubernamental para generar programas de conservación

Animales domésticos están invadiendo el hábitat del cóndor

Los costos de monitoreo ponen en jaque a las instituciones para buscar fondos que permitan una continuidad

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Cacería ilegal, lo ven al cóndor como trofeo.

Fuente: Bioweb [9] Adaptación: Raza P.

29

30

31

IM

POR TANCIA

El cóndor andino cumple un rol ecológico importante como carroñero o necrófago, porque acelera el proceso de descomposición de los animales muertos, disminuyendo así el riesgo de enfermedades asociadas a la putrefacción lenta de los animales.

Pero ¿Qué signi ca animal carroñero? Carroñero, es un animal que se alimenta de cadáveres, en forma total o parcial de materia orgánica muerta. Es importante que se entienda que esa material orgánica ha muerto por causas naturales o bien se trata de restos de un animal que ha sido depredado por otro. Esa materia orgánica se llama carroña.

Cuando un puma caza una venado y se lo come, eso no es carroñero, es un acto de depredación. Pero el cóndor andino, devorará los restos del venado sí estarán haciendo carroñeo. Es decir, el animal carroñero no ha matado previamente al animal, sino que aprovecha un animal que ha muerto por enfermedad, por accidente, por atropello o depredado por otro animal. La Reserva Ecológica Antisana trabaja en forma conjunta con la Fundación Jocotoco Antisanilla y los Hacendados de la zona de in uencia comprando cabezas de ganado vacuno que garantizan el alimento de esta especie.

Ahora bien, existen dos tipos de animales carroñeros: a) Los carroñeros obligados son aquellos que sólo se alimentan de carroña, [Los catártidos (Cathartidae, que proviene del vocablo griego kathartes, que signi ca “los que limpian”) son una familia de aves del orden Cathartiformes conocidas vulgarmente como buitres americanos o buitres del Nuevo Mundo. Incluye siete especies que se encuentran distribuidas por casi toda América. Adicionalmente están los buitres del viejo mundo de la familia de los Accipitridae distribuidos en 16 especies. b) Los carroñeros facultativos son aquellos que se alimentan de carroña en parte o como complemento de otra dieta. En nuestro contexto geográ co, un lobo de páramo, oso de anteojos, puma, águilas, gavilanes, son carroñeros facultativos que no desperdiciarían una comida gratis que se les presente sobre la mesa. Los perros ferales o perros que alguna vez fueron domésticos, debido a la sobrepoblación y tenencia inadecuada están convirtiéndose en carroñeros facultativos.

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Los primeros en llegar a una carroña en la REA son de hecho, guarros, caracaras y lobos de páramo pero cuando llega el cóndor andino se hacen a un lado y dejan que se alimente.

Posteriormente los residuos son devorados por lobos de páramo, pumas e incluso osos de anteojos por eso se lo conoce al cóndor como una especie paraguas que bene cia a otras especies y su bienestar es el bienestar de todo un ecosistema.

Imagen Nro. 4

Recreación de un cóndor alimentándose de carroña Fuente: Zaouali K. [11] Greeg V. [12] Adaptación: Raza P.

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es Charl IN DARW

35

CA RAC TERÍSTICAS

El cóndor andino NO ES una ave…

Cs

Ne

Granívoros

Nectívora

Comedor de semillas

Cp

Fr

Carpintero

Lm

Si Existe en Ecuador Existe en la REA

No

Ge

Generalista

Pb

Frugívoro

Ps

Limícola

In

Fl

Filtrador

Tiene el pico en forma de bolsa

Bs

Pescador

Insectívoro

Cz

Buceador

Cazador

El cóndor andino ES una ave…[14] [15] [16][17] [18]

Cñ

Ca

Carroñeros

Detritívoro

Consumen cadáveres de animales poco descompuestos

Cóndor andino

Mv

Saprófagos

Consumidores de plantas y animales en estado inicial y avanzado de descomposición

Mosca verde

Eo

Si Existe en Ecuador Existe en la REA

No

Coprófagos

Consumidores de excrementos de animales

Bt

Oxysternon conspicillatum

Buitre

Ee

Escarabajo enterrador

Es

Scybalocanthon kaestneri 37

GESTACIÓN

55 - 70 días

84 días Dura la incubación más larga de una ave, de la que se tiene conocimiento.

Puede durar el periodo de incubación de un cóndor andino

Kiwy pardo [Apteryx australis]

ARQUITECTOS DE LA NATURALEZA

138 dormideros

300 cámaras Las aves son verdaderos arquitectos a la hora de crear sus hogares. Los nidos comunitarios pueden llegar a tener hasta 300 cámaras.

Los cóndores no construyen nidos, les gusta las emociones extremas encontrando en acantilados, pendientes, lugares inaccesibles que tengan una pequeña cueva, grieta, o cavidad enclavada en una pared.

Cotorra común [Mypositta monachus]

ESPERANZA DE VIDA Atolón Midway

70 años La esperanza de vida para una ave longeva es de 60 años pero Wisdom [un albatroz] en 2021 rompió esa norma cumpliendo 70 años en el Refugio Nacional de Visa Silvestre Atolón de Midway.

50 - 60 años 50

Albatroz real [Diomedea epomophora]

En estado silvestre generalmente pueden llegar hasta 60 años, sin embargo no hay muchas referencias sólidas de su seguimiento. Existen casos muy aislados que han llegado a 70 años. En el Ecuador Rucu, es el cóndor más longevo con 50 años cumplidos en 2021.

MIGRACIÓN Anidamiento

38.600 Km

300 Km

Quito

Se ha registrado,170 a 300 km de recorrido en un solo día, esta distancia es la misma que hay entre Quito a Cuenca.

Máxima distancia recorrida por un ave migratoria en su viaje entre los polos.

Invernación

Gaviotín ártico [Sterna paradisaea]

Cuenca

TAMAÑO Y PESO El ave más pequeña del mundo pesa lo mismo que un grano de café, y mide el tamaño de un dedo pulgar.

5 - 6 cm / 2 a 3 g Zunzuncito o abeja [Mellisuga helenae]

6 a 12 mm / 0,22 g

3,50 m

5 - 12 cm

Tamaño de un huevo de un Zunzuncito 11 - 15 kg Macho

8 - 11 kg Hembra

10 cm

Es el ave más grande del mundo que puede volar

HÁBITOS

HÁBITAT

SÍMBOLO

Vive en lugares altos de la Cordillera de los Andes, en América Latina

Tiene hábitos matutinos

ESPECIE PARAGUAS Su conservación y la de su hábitat protegen indirectamente a otras especies de plantas y animales.

Es símbolo nacional y cultural de muchas civilizaciones en Latinoamérica.

REPRODUCCIÓN Puede reproducirse a partir de los ocho años de edad.

Solo tienen una cría que ambos la cuidarán durante un año

Se separa de sus padres a los dos años de vida, muchas veces coincide con la puesta de otro huevo.

La cría puede volar a los seis meses de vida, en las cercanías del nido.

UNA DIETA SIN RESTRICCIONES Incluye una dieta de carroña de roedores, reptiles, alpacas, llamas, vicuñas, venados, borregos, caballos, vacas, en la REA principalmente su alimentación se basa en cadáveres de venados. Reducen la probabilidad de transmisión de enfermedades letales para el ser humano y otros animales.

En latitudes australes de Latinoamérica su dieta incluye cadáveres de peces, ballenas, y leones marinos. Pueden comer hasta 2,5 kg y permanecer varias semanas sin comer.

VISTA Su visión es aguda y su campo visual le permite ubicar comida desde las alturas.

Visión monocular

Visión amplia y periférica

Hembra; Los ojos son de color café, se tornan rojizos al alcanzar la madurez sexual a los seis años.

Macho; Los ojos son de color café, se tornan amarillos al alcanzar la madurez sexual a los seis años.

Área de visión 3D reducida

PICO PODEROSO

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El pico del cóndor es fuerte y a lado similar al de un bisturí que le permite cortar el cuero de los cadáveres.

GARRAS LETALES La garra es similar a la de la gallina, poco prominente y algo aplastada.

El dedo posterior está poco desarrollado al no ser un ave cazadora. No posee la fuerza para agarrar una presa y levantarla.

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VUELO Durante el planeo, el ala se inclina hacia arriba.

Las plumas con forma de dedos les permiten realizar maniobras precisas reduciendo las turbulencias

El ascenso: llegan a la corriente térmica y comienzan a dejarse elevar por el aire ascendente dibujando espirales en el aire.

Es una de las pocas aves que vuelan sin batir sus alas. Son expertos en detectar las corrientes térmicas ascendentes y aire cálido.

Pueden salir de una corriente térmica a otra, en nuestro medio superan fácilmente los 5.000 metros en otras partes de L.A, superan los 6.000 metros.

El carreteo; por su tamaño y peso al levantar el vuelo es una tarea difícil. Carretean un buen trecho y aletean con gran esfuerzo para lograrlo

ESQUELETO Y PLUMAS Alula, pluma muy fuerte situada al extremo del ala

Falange

Carpo Cúbito

Radio Húmero

Plumas secundarias unidas al cúbito [hasta 40 cm aprox]

Mantienen la temperatura corporal y le dan la forma aerodinámica que lo convierte en el mejor planeador del planeta.

El esqueleto es hueco tiene aire en vez de médula ósea, están crean cavidades que se comunican con el sistema respiratorio .

Plumas terciarias conectadas al húmero

DIMORFISMO SEXUAL Son todas aquellas diferencias que se presentan entre macho y hembra en las aves como tamaño, colores, formas, descritas en varios apartados [pag. 42,43,44,45]

PARTES INTERNAS

VELOCIDAD Esófago Buche

CÓNDOR

Proventrículo

55 km

Molleja AVESTRUZ

95 km Intestino PEZ ESPADA

110 km

Ano

GUEPARDO

120 km HALCÓN PEREGRINO

325 km AMENAZAS

Creencias, ritos culturales y medicinales [Yawar Fiesta]

Perros ferales

Destrucción del hábitat

Venta de Plumas

Cacería furtiva

Choque con antenas eléctricas

Envenenamiento directo y accidental

No existen recursos adecuados para crear Programas de Educación Ambiental

Deforestación

Expansión agrícola

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PA RIEN TES

La familia del cóndor andino no es tan grande como otras especies, sin embargo están estrechamente relacionadas con siete, presentes en el Continente Americano, conocidos como buitres del nuevo mundo [NM o NW].

Además se puede decir que tiene unos parientes lejanos 16, en el viejo mundo. [VM o OW].

Vultur gryphus Cóndor andino

VU

CR

[NW]

Cathartes melambrotus Buitre de cabeza amarilla [21]

Coragyps atratus Buitre negro [20]

[19]

[NW]

Sarcoramphus papa Gallinazo Rey [22]

[NW]

Cathartes burrovianus

Gymnogyps californianus

CR

Buitre de cabeza amarilla menor [23] [NW]

Cóndor de California [24]

[NW]

[NW]

LEYENDA

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VU

Vulnerable

CR

En peligro crítico

[NW]

Buitre del Nuevo Mundo

[OW]

Buitre del Viejo Mundo

Cathartes aura

Gyps coprotheres

Buitre de Turquía [25]

Aegypius monachus Buitre negro [27]

[NW]

Buitre leonado

Buitre dorsiblanco africano [26]

Neophron percnopterus

VU [OW]

Gyps fulvus [29]

VU

Buitre Egipcio

CR

[28]

[OW]

Necrosyrtes monachus [OW]

[OW]

Buitre encapuchado

[30]

CR [OW]

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Gyps indicus Buitre indio

Gypaetus barbatus

CR [OW]

[31]

Torgos tracheliotus

[OW]

Gypohierax angolensis

VU

Buitre de cara de oreja [33]

Quebrantahuesos [32]

[OW]

Buitre de la nuez de la palma [34]

[OW]

Gyps rueppelli

CR

Buitre de Rüppell [36]

[OW]

LEYENDA

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VU

Vulnerable

CR

En peligro crítico

[NW]

Buitre del Nuevo Mundo

[OW]

Buitre del Viejo Mundo

Sarcogyps calvus Buitre de cabeza roja [35]

CR [OW]

Gyps tenuirostris

Gyps africanus

CR

Buitre de pico no [37]

Trigonoceps occipitalis Buitre de cabeza blanca [39]

[OW]

VU [OW]

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Buitre Himalayo

Buitre de espalda blanca [38]

Gyps bengalensis Buitre de Rábano Blanco

[OW]

CR [40]

[OW]

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Gyps himalayensis [41]

VU

[OW]

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CON

TEXTO

CUL TURAL

El contexto cultural que gira alrededor del cóndor andino es variado y se expresa en festividades, ritos, conmemoraciones y leyendas que muchas de ellas se han mantenido en el tiempo. En la primera parte se resaltan las festividades más relevantes que tienen que ver con esta ave emblemática.

La Fiesta de Sangre (Yawar Fiesta en quechua poshispánico) es una vieja tradición cultural que se celebra, desde los tiempos coloniales, en muchos pueblos de la sierra central peruana. La clásica variante de esta esta, que ha desaparecido prácticamente desde la década de 1960, consiste esencialmente en una corrida de toros en la cual participan tres protagonistas: 1.Un cóndor salvaje, capturado especialmente para la ocasión. Su captura constituye un rito de especial signi cación, en el cual participan las comunidades que habrán de competir en la Fiesta. En los altos riscos de la cordillera los peligros se acrecientan porque es una condición ineludible que el cóndor no sea herido ni lesionado, ya que se trata del más venerado de los animales que constituyen la sagrada trinidad incaica (Cóndor, Puma, Serpiente).

2.Un toro salvaje, que es casi siempre obsequio uno de los hacendados de la región, y al que se ha dejado crecer en libertad en las altas montañas. Era costumbre, hasta la década de los años cincuenta, que siempre hubiera toros jóvenes creciendo en libertad en las praderas de las alturas, a la espera de su turno para participar en la Fiesta. La captura de este animal suele ser muy sangrienta y no es raro que cueste la vida a uno o varios de los indios comuneros que participan en ella. Esta parte del ritual está muy exactamente descrita en la primera novela de José María Arguedas, Yawar Fiesta, y aquí solamente hay que subrayar que las comunidades compiten y rivalizan en demostraciones de valor temerario.

3. Los maktas u hombres jóvenes de las comunidades comarcanas, que participarán en la corrida sangrienta como protagonistas de una competencia que no ofrece premios materiales.

El cóndor es atado, mediante argollas especiales, al lomo o morro del toro, de manera que pueda arrancarle pedazos de carne con las garras y con el pico. Erguida y encadenada a su víctima, que se revuelve de un lado a otro, la enorme ave sagrada de los incas se ve obligada a mantener el equilibrio con ayuda de las alas, ofreciendo un espectáculo de majestuosa tragedia que es imposible de olvidar para quien lo haya presenciado.

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La terrible tortura acrecienta la furia del toro y lo convierte en una demoledora fuerza telúrica.

Es entonces cuando los jóvenes comuneros, uno por uno, van saliendo a la arena, sin trapo ni capote. Llevan solamente un pequeño taco de dinamita, con la mecha encendida, en la mano.

Cada uno de estos toreros singulares, desnudo de la cintura para arriba y luciendo en la cabeza los colores de la comunidad a que pertenece, debe esperar la embestida del toro, calcular con exactitud el momento de hacer el quite con el cuerpo y dejar caer el taco con la mecha encendida para que explote lo más cerca posible de las patas de la bestia sin dañar de ninguna manera al cóndor. Un leve error de cálculo puede signi car, sea la amputación de la mano por explosión de la dinamita, sea la pérdida de la vida en los cuernos del toro, sea una lesión del cóndor. Esto último constituiría una tragedia moral peor que la muerte, y este recurso de poner en riesgo a la divinidad misma da a la Fiesta una tensión dramática extraordinaria.

Fácil es de imaginar la tremenda presión sicológica en que actúan estos malabaristas de la muerte, cuyo único premio será el orgullo de haber demostrado el valor de su comunidad a los ojos de todo el pueblo, pero muy especialmente a los ojos de los hacendados, que suelen presenciar esta Fiesta desde un palco especialmente construido para ellos. La corrida puede prolongarse una, dos o tres horas. Muerto el toro, sus despedazados despojos son enterrados con honores y manifestaciones de respeto, y el cóndor es puesto en libertad después de ser paseado en triunfo por el pueblo y de recibir las muestras de veneración de las comunidades.

Afortunadamente esta festividad ya no se celebra en Ecuador, ya que después del evento el cóndor sin duda va a tener varias heridas considerables que después de su liberación generaría una muerte eminente. Por otro desde 1991 el Ministerio del Ambiente publicó mediante Registro O cial la “Estrategia de Conservación del Cóndor Andino (Vultur gryphus) en Ecuador”, en el cual el 7 de julio fue declarado como el “Día Nacional del Cóndor Andino”, como una forma de sensibilizar a la población sobre la conservación de esta ave en peligro de extinción y que constituye un símbolo de la identidad ecuatoriana.

A 20 años de esta declaración en poblaciones y ciudades que están cerca al Sistema Nacional de Áreas Protegidas del Estado SNAP, que tienen como vecino al cóndor andino se alistan para generar programas con 15 días a una semana de anticipación para celebrar este día.

Simposios, charlas, des les, sociodramas, programas educativos temporales, y un sinnúmero de eventos se realizan en distintas localidades de al sierra ecuatoriana y varías áreas protegidas del país.

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En el caso de leyendas, recopilar todas las que existen en cada localidad sería una tarea que tardaría varios años, pero se han recopilado las más importantes tomando en cuenta el grado de difusión y visita que tienen estos lugares donde se origina una determinada leyenda.

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El cóndor enamorado [42] Laguna de Quilotoa, provincia de Cotopaxi, Reserva Ecológica Iliniza

Cuenta la leyenda que Pachacamac, Dios creador del universo, creó un ave sagrada, el cóndor mismo que tenía como función ser el mensajero entre los espíritus y los humanos. El cóndor volaba llevando las noticias que unían al cielo con la tierra, y en este menester, se llegó a sentir solo. Un día vio a una hermosa muchacha que llevaba a las ovejas a pastar en el páramo y se enamoró. Ya que deseaba verse elegante, el cóndor robó el poncho de un pastor que dormía haciéndose pasar por un humano. Trepó a la pastora sobre sus alas, quien al sentir la libertad de los cielos, se enamoró del cóndor. Se fueron juntos hacia el nido y el cóndor terminó por convertir a la joven en cóndor. Se dice que ambos vuelan juntos sobre la provincia de Cotopaxi.

Leyenda del cóndor [43] Leyenda peruana para niños

Cuenta una antigua leyenda peruana que hace mucho tiempo, vivía cerca de la montaña un humilde ganadero con su hermosa hija. La muchacha ayudaba a su padre llevando a las ovejas y llamas a la montaña a pastar todos los días. La joven pronto tuvo un pretendiente, que la acompañaba todos los días a la montaña para que no estuviera sola. Él era un joven muy misterioso, que siempre vestía de negro y camisa blanca. Y un día, pidió a la muchacha que le intentara lanzar al aire lo más lejos que pudiera. Ella se lo tomó como un divertido juego, pero al lanzarlo al aire, el muchacho comenzó a volar. Entonces le explicó que en realidad era un cóndor que había tomado la forma humana porque estaba enamorado de ella. El joven le propuso irse con él a lo alto de la montaña, y llevó volando a la muchacha hasta donde tenía su nido. Días después, la convirtió en su esposa y a los pocos meses nació su hijo.

La joven al principio vivió feliz con el cóndor, pero al cabo de un tiempo, comenzó a echar mucho de menos a su padre. Le pidió a su marido poder bajar la montaña para explicarle a su padre lo que había pasado, y presentarle de paso a su nieto, pero el cóndor se negó. La muchacha estaba muy triste. Y un día, se acercó hasta donde estaba un pájaro pica or. Al ver a la chica dentro del nido, le preguntó extrañado que qué hacía allí. – Ay, lindo pájaro… me casé con el cóndor pero ahora no me deja salir de aquí. Me gustaría poder ver a mi padre y presentarle a su nieto, pero él no quiere que vaya… Si tú pudieras avisar a mi padre, te dejaría comer del néctar de todas las ores de mi jardín. El pájaro se apiadó de ella y fue hasta la casa de su padre para explicarle lo que pasaba: – Tu hija es ahora la mujer del cóndor, pero quiere volver para verte y él no le deja. Sé cómo puedo solucionarlo, pero necesito que lleves hasta la montaña un burro muy viejo y aco y un par de sapos, uno más grande y otro más chico. El padre de la muchacha se extrañó un poco, pero accedió a la petición del pica or.

Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por recuperar a su hija. Así que consiguió el burro y los sapos y acompañó al pájaro pica or hasta la ladera de la montaña.

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– Debemos dejar aquí al burro- dijo el pájaro- Yo llevaré los sapos hasta lo alto de esta montaña, en donde está tu hija, y ella podrá bajar con tu nieto. Espera en la casa y dentro de poco podrás abrazarlos. El cóndor vio el burro en la ladera y pensó que sería un buen festín, así que se distrajo durante bastante tiempo con el animal. Mientras, el pájaro pica or llevó los sapos hasta el nido en donde esperaba la muchacha: – Corre- le dijo a la muchacha y el niño- Baja la montaña y ves a casa de tu padre, que te está esperando. Yo me encargaré de hacer que el cóndor no vuelva a buscarte.

Y al irse la chica con su hijo, el pájaro pica or dejó en el nido los dos sapos, y después, bajó volando hasta donde estaba el cóndor.

– Ay, amigo cóndor- dijo el pájaro- No vas a creerlo, pero he ido hasta tu nido y allí solo he visto dos sapos… ¡tu mujer y tu hijo se transformaron en sapos!

El cóndor voló hasta la cumbre y comprobó que el pájaro pica or decía la verdad. Cayó en una depresión tan profunda, que decidió desde entonces cazar en solitario y vagar triste lejos de todos. Por su parte, el pájaro pica or, se dio un buen banquete comiendo del néctar del precioso jardín del ganadero y su hija.

Leyenda del cóndor [44] Leyenda argentina

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El cóndor no siempre usó la golilla o bufanda blanca que lleva tan elegantemente en el cuello. Se acostumbró a su uso después de haber sido derrotado, luego de una vergonzosa lucha contra un diminuto rival. Cuenta la leyenda que don Cóndor había bajado al valle en ocasión de unas “chinganas” [taberna o bar descripción similar a la tomar unos tragos] que se celebraban con motivo de Semana Santa. En uno de los tantos bodegones instalados cerca de una plaza, conoció a un compadrito charlatán y pendenciero, muy famoso en el pago por su apodo de “Chusclín”. Se trataba nada menos que de un vulgar chingolo o gorrión.

Luego de una entretenida charla, en la que don Cóndor y Chusclín alardeaban de pendencieras hazañas y famosas “chupaderas” (en Cuyo “chupar” signi ca beber vino), como n de la conversación, formularon entre sí una singular apuesta. Se desa aron a beber vino: el que “tomara” más sin “curarse” o “chumarse” (embriagarse), ganaría la apuesta y el perdedor pagaría el vino consumido y la “vuelta” para todos. Tanto don Cóndor como Chusclín empinaron sus respectivas damajuanas y así se inició la puja. Don Cóndor de buena fe trataba de agotar el líquido “de una sentada”, sin reparar que Chusclín arrojaba al suelo cada sorbo que bebía sin que su rival lo notara. Como don Cóndor no estaba tan acostumbrado al vino como Chusclín, pronto empezó a sentir dolor de cabeza y para atenuarlo se ató un pañuelo, a modo de vincha. Al advertir el juego de su contrincante, lo increpó y se le fue encima. Chusclín, veterano peleador, lo esperó sereno y con ado. Poco duró la pelea porque el chingolo con un certero golpe hizo sangrar la nariz de su antagonista, quien sólo atinó a defenderse. En el entrevero, el pañuelo que don Cóndor tenía atado a la cabeza se le cayó y desde entonces allí lo lleva.

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Pañuelo Blanco [45] Leyenda argentina

En la Cordillera de los Andes existe un ave de gran tamaño, llamado Cóndor. Su plumaje es de color negro y lleva una linda bufanda de plumitas blancas en su cuello. Podría pensarse que es por el frío de la cordillera, sin embargo la golilla que lleva en su cuello tiene otra razón. Dicen por ahí que el Cóndor no siempre tuvo esa bufandita blanca que abriga su cuello, sino hasta que perdió una apuesta con un amigo. Una mañana, bajó el Cóndor de la montaña al valle y se encontró con un gorrión amigo. Este pequeño pajarito sentía cierta envidia por el tamaño imponente de su amigo. Creía, equivocadamente, que como él era pequeño, era menos importante. Se pusieron a discutir quién era más importante en la cordillera, a quién quería más la gente o quién se destacaba más.

– Yo puedo sobrevolar la cordillera sin temer a las alturas – se jactaba el cóndor – Yo me meto en los hogares y no le temo a la gente –contestaba el gorrión – Mi gran tamaño maravilla a las personas – decía el cóndor – Y mi canto les encanta a todos –respondía el gorrión.

Así pasaron un rato largo. El gorrión, dispuesto a ganar la discusión, tuvo una idea. El agua que bajaban de la cima de las montañas, era por demás fría. Las aves se encontraban charlando muy cerca de un arroyo y el pícaro gorrión aprovechó la situación.

– Te hago una apuesta a ver quién es más fuerte de los dos – dijo el gorrión peleador.

– No pierdas tu tiempo –contestó altivo el cóndor- la respuesta es muy fácil –agregó – Veremos, veremos –dijo el gorrión y continuó- Probemos quién resiste tomar más agua helada de este arroyo, el que pueda soportar digerir más cantidad será el vencedor.

– No es buena idea, nos enfermaremos –contestó el cóndor.

– ¿Ves? Tienes miedo, no te animas, no eres tan fuerte entonces – desa ó el pequeño pajarito.

El cóndor, sintiéndose herido en su orgullo aceptó la apuesta. Dispuesto a demostrar su superioridad, el majestuoso ave juntó en su pico una gran cantidad de agua y la tragó. El astuto gorrión, en cambio, aprovechando su diminuto tamaño, arrojaba al suelo cada sorbo de agua helada. Así estuvieron un rato largo, el pobre cóndor llenando su pancita de agua helada y el mentiroso gorrión haciéndole creer a su amigo que él también tomaba. Se miraban el uno al otro a ver quién abandonaba primero.

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– Basta, me doy por vencido, ya no puedo tomar más agua, me duele mucho la garganta –dijo casi afónico el cóndor.

– ¿Has visto que no eres tan fuerte? –Dijo triunfante el pequeño pájaro –te he vencido, he demostrado que soy superior a ti.

– Tienes razón, de todos modos, me siento muy mal para discutir- respondió el cóndor y comenzó a toser de un modo que preocupó al tramposo pajarito.

Los amigos se separaron, cada uno volvió a su nido. El gorrión desde el valle, escuchaba la tos del cóndor arriba en la montaña y se sintió muy culpable. Estaba arrepentido y quería enmendar su error. Al día siguiente, voló hacia una casa y tomó con su pico una bufanda blanca olvidado en una mesa y se quedó esperando a que su amigo bajase al valle, como cada día. No fue difícil saber que el cóndor estaba en camino, la tos podía escucharse en todo el territorio.

– Toma, ponte esta bufanda en la garganta, te ayudará con el dolor y seguro con la tos también –propuso el gorrión.

– ¿Te ríes de mi verdad? Acepté mi derrota ¿qué más quieres qué haga el ridículo? ¿Dónde se ha visto un ave con una bufanda blanca en el cuello? –respondió molesto el cóndor.

– Sólo quiero que te cures, te has enfermado por mi culpa.

El gorrión confesó su trampita y arrepentido le pidió perdón a su amigo. El cóndor aceptó las disculpas y conservó la bufanda en señal de amistad. La calidez de la tela abrigando su cuello ayudó a que el cóndor mejorase muy pronto. Para ese momento, la gran ave se había encariñado con el blanco pañuelo y como no venía mal un poquito de abrigo en la cordillera, decidió dejárselo para siempre. Así es que todos los cóndores llevan una bufanda blanca alrededor de su cuello, tal vez para que no olvidemos que la importancia de los seres, no está precisamente en su tamaño.

Leyenda del Amancay [46] Leyenda Argentina

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Los indios Vuriloches habitaban la zona de Ten-Ten Mahuida (Cerro Tronador), desde la naciente del río Manso hasta el Lago Mascardi.El cacique principal tenía un hijo de nombre Quintral, quien cazaba y pescaba en la orilla del río. Cierto día se sintió observado por una joven india que se había enamorado profundamente de él, pero ella era de origen muy humilde, por lo que el joven y valiente hijo del jefe no quería alentar a la bella india de nombre Amancay, por temor a enfrentarse con sus padres que no iban a aceptar tal unión. El tiempo fue pasando, hasta que un día el joven Quintral enfermó gravemente debido a una epidemia que comenzó a diezmar la tribu; algunos comenzaron a irse de Co-Cari (Lago Mascardi).

Cuando ya quedaban muy pocos en el valle y no había solución posible, la ebre hacia delirar al joven quien llamaba a su amada, por lo que los padres decidieron buscar a la enamorada para hacerle partícipe de tanto dolor y pedirle disculpas por su necia actitud.Tan desesperada estaba Amancay que corrió en procura de una Machi, y ésta le con ó que la única forma de salvar al joven indio era la preparación de una infusión con una or que crecía en la cumbre del Ten-Ten Mahuida. Así, la decidida india empezó a trepar a sabiendas de lo peligroso que era tal hazaña, pero su gran amor por Quintral la impulsaba.

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El cóndor y su representación [46] El cóndor en compañía del puma, la serpiente, han tenido un rol protagónico y preponderante a lo largo de Latinomérica. Para los mapuches, un pueblo que entró por Chile y ocupó las regiones pampeana y patagónica, el cóndor es dueño del espacio aéreo, reencarnación de las almas nobles y valientes y poseedor de una gran sabiduría. Hay un refrán mapuche que se dice a quienes pretenden ir más allá de sus posibilidades: "No quieras parecerte al cóndor, que la cordillera es alta". Entre los Tehuelches meridionales, en cambio, el cóndor aparece como una gura no demasiado respetable, lo que probablemente se deba a su condición de animal carroñero.

El cóndor es un ave sagrada pero al mismo tiempo maligna, a la que el mítico Elal de los Tehuelches cazó con una echa y como castigo por llevarse niños le sacó todas las plumas de la cabeza. Actualmente para algunos pueblos del noroeste argentino el cóndor es un animal de gran importancia religiosa. Dice la leyenda andina (argentinochilena) que el cóndor no envejece nunca. Cuando siente que las fuerzas se le acaban, se posa en el pico más alto y saliente, repliega las alas, recoge las patas y se deja caer a pique contra el fondo de las quebradas, donde termina su reinado. Pero otros dicen que el cóndor nunca muere, que al sentirse viejo vuelve al nido donde después renace.

La imagen del cóndor como un dios atmosférico o un mensajero del "mundo de arriba" es explicable en el sentido de que el ave vive en el aire, cruza el espacio, corta los vientos y asciende a las más altas cumbres, casi inaccesibles al hombre. También es importante entender la visión de un Shaman en relación al cóndor, a decir de la investigación de Noriega P., en su tesis de maestría en Antropología Cultural por la Universidad Salesiana del Ecuador, al entrevistar al Sr. Alberto Taxo la cosmovisión y simbolismo que adquiere el cóndor genera un “color” que nadie ha descrito ni en leyendas, creencias, mitos, guianzas turísticas o interpretaciones, elevévandola a una profecía.

El águila y el cóndor [47] Investigadora Patricia Noriega, Entrevista a Sr. Alberto Taxo Shaman de Imbabura

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Estamos juntos el águila y el cóndor, hemos estado juntos antes y no es un accidente que estemos junto ahora. El estar juntos con rma la profecía de nuestros ancestros: Vendrá el tiempo en que el águila del norte y el cóndor del sur vuelen juntos en el mismo cielo.

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Llegó a la cúspide y tomó la or. Tan contenta y feliz estaba que no vio la gran gura del rey de las alturas, el Cóndor, quien le dijo que la or sólo podía ser entregada a cambio de un corazón, y ese fue el trato que le propuso ya que él era el elegido guardián. La joven sin dudar aceptó el trato con tal de salvar a su bien amado. Entonces el Cóndor entregó la or y entre sus patas llevó con di cultad el pequeño corazón a sus dominios, mientras las rojas gotas de sangre fueron tiñendo el camino.

En esta vida es importante combinar el regalo del águila, que es el poder de la mente, incluyendo el regalo de la ciencia y la tecnología, y el poder del cóndor que es el regalo del corazón incluyendo el regalo de sentir y de conectarse con los elementos de la naturaleza.

Estos dos poderes, mente y corazón águila y cóndor, están dentro de cada uno de nosotros.

Nosotros necesitamos volar juntos, ellos necesitan volar juntos dentro de nosotros. Y el poder del águila es pensar y planear, el poder del cóndor es sentir y conectarse. El cielo es nuestro vida diaria. Volar es disfrutar cada momento de nuestra vida diaria y desde esta experiencia de vida, continua y espontáneamente expresar gratitud. En esta profecía está dicho que cuando el cóndor y el águila vuelen en el mismo cielo, estaremos en armonía. Lo que yo traigo es el poder del cóndor, el poder de su capaz de sentir, en cada lugar, en cada momento. Ese es el poder del cóndor de los Andes.

El punto de vista antropológico, cultural, ambiental y social con uyen en esfuerzos que buscan intentar frenar las actividades humanas que están poniendo en “jaque” la existencia del cóndor andino, declarando en 1991, por el Ministerio del Ambiente y Agua, publicado mediante Registro O cial la “Estrategia de Conservación del Cóndor Andino (Vultur gryphus) en Ecuador”, en el cual el 7 de julio fue declarado como el “Día Nacional del Cóndor Andino”, como una forma de sensibilizar a la población sobre la conservación de esta ave en peligro de extinción y que constituye un símbolo de la identidad ecuatoriana.

El cóndor andino es considerado una especie biocultural clave [Ibarra et al. 2012]. Es el ave nacional de Colombia, Chile, Bolivia, y Ecuador, forma parte de sus símbolos patrios y con una relevancia importante para algunas poblaciones humanas en su área de distribución. En la cosmovisión de las comunidades ancestrales a lo largo de la cordillera de los Andes, el cóndor a sido venerado como especie de gran importancia y como mensajero de los dioses. Con la conquista española y la in uencia de otras culturas, la divinidad de la especie fue desvaneciéndose en mitos, cuentos y leyendas. Por ejemplo, algunas relacionan directamente al cóndor con el agua y cuentan en más de una localidad de las regiones de los Andes de Ecuador que cuando los humanos observan cóndores es porque se avecina un buen período de lluvias, de fertilidad, abundancia del líquido vital y vida de los suelos. En otras leyendas locales de la sierra central del paños, se mani esta que al observar al cóndor uno recibe toda la sabiduría, grandeza y eternidad para el espíritu humano. [Plan de Acción Cóndor Andino, 2018].

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CON

SER VACIÓN

El aprovechamiento de la tecnología para el bene cio ambiental es usado en todo el mundo con diferentes dispositivos que ayudan a monitorear diferentes aspectos que antes eran muy complicados de sistematizarlos como; rutas, velocidad, altitud en los vuelos, dormideros, zonas de abastecimiento de alimentos. El salto signi cativo con el uso de dispositivos satelitales en nuestro país, especí camente en el cóndor andino, tiene sus primeros pasos en el año 2013 con el primer cóndor monitoreado [Felipe] con una banda alar y rastreador satelital. Quien ha pesar de su prematura muerte al siguiente año de su liberación los datos que arrojó, motivaron a los cientí cos del país a continuar con los estudios.

Los dispositivos para monitorear la posición geográ ca con los que se está trabajando en el país de momento hay de dos tipos; a) los que se colocan en la espalda del cóndor, como una mochila. [Dispositivo GPS] b) Los que se incrustan, con una pequeña perforación, en la membrana de las alas, simulan una especie de piercing en el cartílago, [bandas alares]. En la actualidad hay 11 cóndores con bandas alares y 6 con GPS. La información que envían estos dispositivos pueden ser revisados en tiempo real, en un celular o computadoras muy similar a la de Google Maps. Los registros son enviados cada hora y guardados por el equipo técnico de la Fundación Cóndor Andino FCA. Cada equipo a decir de la FCA, tiene una vida útil de 2 a 4 años. Los rastreadores tienen un costo que oscila entre 3.900 y 4.200 dólares importados desde Estados Unidos. A esto hay que añadir el mantenimiento de la plataforma 300 dólares mensuales por equipo.

Felipe'24'Ago'Z'18'Sept.'

Cayambe

Imagen Nro. 5

Información Satelital de Felipe 24 de agosto al 18 de septiembre, 2013

Antisana Ilinizas

Fuente: Charla Manejo de Fauna Silvestre. Ortega. A. Adaptación: Raza P.

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Cotopaxi

Sin duda, el complemento de las visitas de campo que veri can la información arrojada es muy importante. Hasta el año 2012 se conocían 32 dormideros, con la ayuda de los dispositivos en la actualidad están registrados 300. En la Reserva Ecológica Antisana se han registrado 6 dormideros en la zona del Isco y un lugar de alimentación en la zona conocida como la pampa [planicie a 15 minutos del ingreso vehicular de la REA]. En el sitio existen cabezas de ganado donde también se monitorea con cámaras trampas la carroña, determinando datos como; población, número de individuos, bandas alares, dispositivos, comportamiento social, edades, especies invasoras, animales que consumen antes y después del cóndor entre otros.

El acompañamiento que realiza el MAEA, la FCA, la Fundación Jocotoco en la REA es muy importante para garantizar la conservación del cóndor andino, y trata de generar un efecto “dominó” en todo el SNAP. A nivel personal sería ideal contar con un presupuesto más generoso para el monitoreo y control en las áreas protegidas que permita por un lado la capacitación técnica y cientí ca de su personal y por otro, adquirir equipos de monitoreo ayudando a fundaciones y ONGs en esa línea investigativa. Sería ideal tener monitoreado a un 80% o 90% de la población del CA, tomando en cuenta que está en peligro crítico a nivel nacional.

En cuanto a la población ex situ en la actualidad en el país hay 18 cóndores distribuidos en seis Medios de Conservación y Manejo de Vida Silvestre miembros del Grupo Nacional de Trabajo sobre el Cóndor Andino GNTCA y el Ministerio del Ambiente y Agua MAEA.

Cotopaxi Quilindaña

Imagen Nro. 6

Información Satelital de Felipe 24 de agosto al 18 de septiembre, 2013, Zona Cotopaxi - Quilindaña Fuente: Charla Manejo de Fauna Silvestre. Ortega. A. Adaptación: Raza P.

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MIS

A

MIGOS

A raíz de la creación del Grupo Nacional de Trabajo sobre el Cóndor Andino en Ecuador GNTCA, en el año 2009 por iniciativa del Ministerio del Ambiente y Agua MAEA los esfuerzos de conservación han cambiando en forma considerable a lo largo de los últimos doce años existe un equipo consolidado de técnicos, especialistas, cientí cos dedicados al estudio, conservación, educación y sensibilización ambiental y manejo de especies en el país. Al equipo se han sumando Fundaciones, ONGs, nacionales e internacionales que generan una trilogía entre la empresa privada, ONGs y el estado para buscar alternativas reales para prevenir, mitigar las amenazas que ponen en peligro de extinción al cóndor andino en el país. A continuación se realiza una lista con todas las instituciones que de forma directa e indirecta han aportado durante los últimos años, si por algún motivo se excluyo alguna institución desde y a hago extensivo un fe de erratas en la siguiente edición. Adicionalmente se incluye a las instituciones que están en al zona de in uencia a la REA que deben tomar en cuenta para gestionar un programa de educación ambiental en un futuro cercano. [*]

Nro

Tabla Nro. 1

Actores involucrados en el GNTCA e instituciones en la zona de influencia a la REA [pag. 69, 70, 71, 72].

Fuente: Estrategia Nacional Para la Conservación del CA 2009, Plan de Manejo REA 2020, Plan de Acción para la conservación del C.A. 2018.

Autor: MAEA, REA, GNTCA Adaptación: Raza P.

NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN

1

Ministerio del Ambiente y Agua MAEA *

2

Proyecto de Investigación y Monitoreo Ecológico del CA en Ecuador PICE

3

The Peregrine Fund

4

Fundación Cóndor Andino *

5

Centro de Rescate Ilitio

6

Instituto TUERI-Universidad San Francisco de Quito *

7

Bioparque AMARU

8

Grupo Nacional de Trabajo sobre el Cóndor Andino de Ecuador GNTCA *

9

Fondo para el Medio Ambiente Mundial GEF *

10

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD *

11

Wildlife Conservation Society WCS *

12

Fundación Galo Plaza Lasso

13

Fundación Jocotoco *

fi

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64

Nro

NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN

14

Fundación Zoológica del Ecuador *

15

Policía Judicial

16

Polícia Ambiental

17

Subgrupo GNTCA manejo ex situ

18

Ministerio de Electricidad, CELEC

19

Fondo para la Protección del Agua FONAG *

20

Ministerio de Ganadería *

21

Asociación de Veterinarios de Fauna Silvestre del Ecuador

22

Parque Cóndor

23

Naturaleza y Cultura Internacional *

24

Unidad de Protección del Medio Ambiente de la Policía Ambiental *

25

Aves y Conservación *

26

Agrocalidad

27

Fundación GEMA

28

Fundación Hábitat Alto Andino

29

Fundación Espíritu del Bosque, FUNDEBO

30

Corporación Ecuatoriana para el Rescate y Rehabilitación de Animales Silvestres, CERRAS

31

Frapzoo

32

Corporación Ornitológica del Ecuador CECIA

33

Eco-Zoológico San Martín

34

Comunidad Paquiestancia 65

Nro

66

NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN

35

Comunidad Papallacta *

36

Hacienda Yanahurco * [24.032 ha, una de las más grandes del Ecuador] Francisco Cobo, Ganadyan S.A.

37

Fundación Ecológica Rumicocha

38

Sociedad para la Investigación y Monitoreo de la Biodiversidad Ecuatoriana, SIMBIOE *

39

Fundación Terra

40

Ministerio de Turismo *

41

Humanizarte

42

BirdLife Internacional

43

The Nature Conservancy TNC

44

Empresa Pública Metropolitana de Agua Potable y Saneamiento de Quito EPMAPS *

45

Pluspetrol Ecuador *

46

Comunidades Zona Baja REA

47

Hacienda Pullurima, [Familia Elejalde, 2.652 ha].

48

GAD Pintag *

49

GAD Papallacta *

50

GAD Cuyuja

51

GAD Cosanga

52

GAD Cotundo

53

GAD Quijos

54

GAD Archidona

55

GAD Napo

Nro

NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN

56

Oleoductos de Crudos Pesados OCP *

57

44 Operadoras de Turismo *

58

Empresas de Telecomunicaciones

59

45% de las 71 universidades registradas *

60

5% de 186 institutos superiores registrados *

61

INAMHI - EPN - IG Instituto Geofísico - Proyecto Glaciares del Ecuador

62

CONDESAN - Projecto denominado Sitios Gloria *

63

Asociación de ganaderos de Pintag *

64

Asociación Muertepungo *

65

Comunidad el Carmen *

66

Cooperativa San José del Tablon Alto *

67

Comunidad Valle del Tambo *

68

Compañía Jamanco *

67

68

69

TRAS BASTI

DORES

ENTREVISTAS

Personal Técnico y Administrativo de la REA Para conocer la percepción del personal que trabaja en la Reserva Ecológica Antisana en función del cóndor andino tomando en cuenta 26 criterios, se implementó una entrevista la cual fue llenada por 5 Guardaparques de la zona alta y la Dirección de la REA 6 entrevistas en total sistematizando los datos en 15 parámetros, así tenemos: 1. PERSONAS QUE RESPONDIERON LA ENTREVISTA.

2. AÑOS DE TRABAJO EN LA REA.

84%

90%

Guardaparque

6 años o menos

10%

16%

Más de 10 años

Dirección

3. VECES QUE HAN PODIDO OBSERVAR UN CÓNDOR

4. LUGARES EN LA ZONA DE INFLUENCIA A LA REA DONDE SE HAN OBSERVADO CÓNDORES

Isco

50% Más de 4 veces al mes

15%

Pampa del Antisana Inga Marco

35%

2 veces al mes

Quinta Carmen Mayo Loma La Merced

Probabilidad Alta Media Baja

Yuraq

1 vez al mes

70

REA

Guamaní

Pintag

5. INDIVIDUOS OBSERVADOS AL MISMO TIEMPO

+10 Más de 10 individuos al mismo tiempo

6. ACTIVIDADES CIENTÍFICAS QUE EL PERSONAL DE LA REA HA PODIDO PARTICIPAR EN FUNCIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

8 6

30

4

20

2

10

0

0

7. INSTITUCIONES QUE TRABAJAN EN FORMA CONSTANTE EN LA REA EN TEMAS DEL CÓNDOR ANDINO.

33,3% Fundación Cóndor Andino

Monitoreo Dormideros

Monitoreo Carroña

Monitoreo GPS

Caminatas Reconocimiento

Censos Conteos

Investigaciones de 3er y 4to nivel

8. DEMANDA DE VISITANTES

33,3% Otras

33,3%

Fundación Jocotoco

De lunes a viernes

Fines de Semana

44 Operadoras e turismo visitan la REA con el objetivo de escalar el volcán Antisana, por lo general visitantes extranjeros.

Son turistas nacionales conformados en su mayoría por familias enteras quieren conocer la Laguna La Mica

9. ACTIVIDDES QUE HAN REALIZADO EN LA REA PARA SENSIBILIZAR A LOS VISITANTES SOBRE LA CONSERVACIÓN DEL CONDOR ANDINO

Charlas de Educación Preparar material Ambiental multimedia por Covid-19

Preparar Charlas in situ en la REA

De momento no existe una metodología para evaluar las actividades educativas que se realizan en la REA.

Eventos cientí cos en universidades

Capacitación a docentes y estudiantes

Concurso de Fotografía

Salidas de observación

Por lo menos una vez al mes se preparan charlas alusivas al cóndor andino y una vez al año se plani can eventos especiales por el día del cóndor 7 de julio.

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10. ES NECESARIO TRABAJAR CON DIFERENTES PÚBLICOS PARA TRANSMITIR EL MENSAJE DE CONSERVACIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

Fortalecer el trabajo con las comunidades

Generar actividades permanentes para niños

Promover actividades para universitarios

Fortalecer los mensajes a las familias

11. ES IMPORTANTE GENERAR MATERIAL QUE LOS TURISTAS SE PUEDAN LLEVAR DE RECUERDO EN FUNCIÓN DEL CÓNDOR ANDINO

A ches Souvenirs Camisetas Peluches Tazas

12. A CORTO Y MEDIANO PLAZO SE PUEDEN CAMBIAR ALGUNOS ASPECTOS

Cambiar la página Web de la REA Subir la información tanto técnica como la educativa Contenido Multimedia Visitas virtuales Programas de Educación Ambiental Crear aulas virtuales para talleres y contenidos especí cos Plani cación Ejecución Medición Seguimiento Mejora Contínua Plani cación…

13. LA RELACIÓN ENTRE EL TURISMO Y LA EDUCACIÓN AMBIENTAL DETERMINA LA CREACIÓN A CORTO, MEDIANO Y LARGO PLAZO

Capacitación al personal de la REA en temas de Educación Ambiental

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Elaboración de un Guión Interpretativo de la REA en función del cóndor andino

Creación de un punto de información sobre el cóndor andino y actividades interpretativas mediadas

Diseñar un Centro de Visitantes, o Centro de Interpretación Ambiental

14. SE ESTIMA PERTINENTE EN REALIZAR UNA RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN SOBRE ASPECTOS SOCIOCULTURALES DEL CONDOR COMO:

Leyendas, mitos, cuentos y tradiciones

Canciones de diferentes géneros

Compartir experiencias con guardaparques de otras AP.

Anécdotas de cientí cos y propias en relación al CA.

Revisión de literatura similar en otras latitudes de América Latina

15. DE MOMENTO LA CARROÑA ES MONITOREADA EN FORMA ESPORÁDICA Y EXCLUSIVA DE VENADOS, CUANDO EXISTIA GANADO SE LO HACÍA CON GANADO VACUNO Y EQUINO.

Ganado vacuno

Ganado equino

Población de Venados

Monitoreo de carroña una vez al mes

Cuando existía ganado se utilizaban cuatro individuos al mes para alimentar al cóndor andino

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CON

CLU SIONES

El cóndor andino, es una de las aves más estudiadas, difundidas, e incluso monitoreadas con dispositivos alares y gps, resulta inverosímil pensar que todavía en la actualidad, no existen programas de educación ambiental jos en las áreas protegidas del Ecuador.

Los esfuerzos para lograrlo pasan por una serie de procesos que a mediano plazo buscan aterrizar en acciones concretas. Esas acciones deben estar respaldadas, estructuradas y acompañadas por la empresa pública, empresa privada, pobladores locales en la zona de in uencia al PNA y organismos multilaterales que apoyen a materializar un proyecto de esta naturaleza.

Las áreas protegidas han generado cambios signi cativos en su gestión incluyendo a la biodiversidad, uso publico, educación ambiental, seguridad, como pilares desencadenantes de un sinnúmero de actividades que realizan en forma constante. La migración a una estructuración de un departamento de comunicación e interpretación ambiental es eminente.

El siguiente paso es tratar de fortalecer a la “Educación Ambiental” en las AP, no solo con la capacitación de su personal, sino migrando a gestores culturales, educadores, mediadores educativos, guías de turismo, ecoturismo generando planes, programas, actividades a todos los públicos que visitan el PNA. Pero ¿con qué público que se debe empezar? ¿De dónde saldrán los recursos? ¿Cómo se puede articular un proyecto de esta naturaleza. ¿Cuáles son sus actores? ¿Cómo transmitir toda la experiencia del equipo técnico que trabaja en el PNA a las mediaciones educativas y convertirles en experiencias inolvidables? ¿Cómo generar un interés en la audiencia por visitar el PNA, realizar reservas y participar en actividades educativas? ¿Se pueden mejorar los mensajes de conservación en la web y redes sociales? ¿Cómo convertir todos los mensajes en medios y herramientas concretas? ¿Cuál es el concepto del programa, hilo conductor, entre otros?

Todas estas inquietudes se tratarán de responder en los siguientes siete meses de investigación. Es necesario agradecer a la Universidad Nacional de San Martín por viabilizar el camino para generar esta clase de investigaciones. Un agradecimiento especial a todo el personal del PNA por la apertura para trabajar en forma conjunta, decidida con un enfoque en la mejora continua en todas las labores asignadas y por realizar. Muchas gracias a todos.

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Imagen Nro. 7

Zona de la Virgen entre PN. Cayambe Coca y la PN. Antisana, al fondo el Antisana Fuente: Zona de la Virgen Autor: Raza P.

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RE

FEREN

CIAS

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Imagen Nro. 8

Glaciar del Antisana [5.704] a una altura de 5.000 m.s.n.m.

Fuente: PN. Antisana Autor: Raza P.

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CÓNDOR ANDINO