Unidad 1 La ciencia Semiótica

SEMIÓTICA

SEMIÓTICA Programa Ciencia de la Información y la Documentación, Bibliotecología y Archivística

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UNIDAD 1: LA CIENCIA SEMIÓTICAi En la presente guía se trabajan aspectos conceptuales referentes a los términos más empleados cuando se estudia acerca de la semiótica. De igual modo, se exponen diferentes enfoques que han despertado el interés de los teóricos y que en algunos casos han creado polémica, dado que no se halla punto de encuentro a la hora de establecer algunas definiciones concretas. Es por lo anterior, que para iniciar el curso, el texto que se utiliza es Semiótica para principiantes de los autores Paul Cobley y Litza Jansz (2004), documento diseñado con el fin de acercar a los lectores en esta área y así ayudar a descubrir el mundo del signo.

Por otro lado, la calificación de la primera unidad se estipulará por medio de un cuestionario, dado que es un mecanismo que permite evaluar la carga teórica que la conforma. De igual forma, es importante la participación en el Foro porque este elemento favorece el aprendizaje y una valoración cualitativa del estudiante.

OBJETIVOS Determinar las bases teóricas que dan la categoría de ciencia a la Semiótica.

METODOLOGÍA

Recuerde siempre lo que establecimos en la guía general: 1. Usted, señ@r estudiante de CIDBA encontrará en este curso propuestas teóricas y prácticas de la semiótica que deberán ser aplicadas a nuestra carrera universitaria.

2. Es importante señalar que en este curso se debe tener en cuenta: a. Hay que SABER leer y… leer BIEN.

SEMIÓTICA b. La lectura del material debe ser individual aplicando las técnicas lectoescritoras que más se adecúen a sus estilos de aprendizaje. c. Para aclarar algún concepto, puede solicitar la colaboración de alguno de sus compañeros, su grupo de estudio y/o tutor a través de la mensajería o correo electrónico. d. Cuando haga la lectura, sitúese en la realidad y empiece a buscarle sentido a lo que lee, pregúntese, relea y vuelva a preguntarse, así irá construyendo un espacio semiótico.

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CRONOGRAMA

FECHA DE CORTE

ACTIVIDAD - EVALUACIÓN Unidad 1: LECTURA Y CLASES DE LECTURA. *Lectura de la unidad. *Foro *Cuestionario

PORCENTAJE 25%

DURACIÓN/SEMANAS Febrero 13 al 17 Febrero 20 al 24 Febrero 27 a marzo 3

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CONTENIDOS

SEMIÓTICA

Precisiones en la terminología

La ciencia semiótica y otras ciencias

Tarea y Objeto de estudio

UNIDAD 3

UNIDAD 2

UNIDAD 1 LA CIENCIA SEMIÓTICA

EL SIGNO

Signo

Símbolo

Ícono

UNIDAD 4 SEMIÓTICA TEXTUAL

Semiótica de la Comunicación

Hacia una semiótica de los medios

Texto y Contexto

Análisis de la imagen informativa

Métodos de análisis

SEMIÓTICA DESARROLLO 1. ALGUNAS PRECISIONES TERMINOLÓGICAS: Semiótica es un término tan traído y llevado, tan utilizado según acepciones divergentes que se hace necesario clarificar mínimamente el alcance del concepto.

Por una parte, la oposición (o no) semiótica/semiología; por otra, la multiplicidad semántica inherente a ambos términos por separado nos inclina a dedicar unos momentos a la exposición de las diversas opciones.

A partir de la carta constitutiva de la International Association for Semiotic Studies se decide unificar las denominaciones del término SEMIÓTICA, el problema no debería resultar complicado pero siguen existiendo voces autorizados que conceden a ambos términos (semiótica/semiología) valores diferentes, lejos de lo que fue, en su origen, su marca de distinción: el origen angloamericano del primero (Locke, Pierce…) y el origen europeo-continental del segundo (Saussure).

Louis Hjelmslev Define la semiótica como una “jerarquía cualquiera de cuyos componentes puede sufrir un ulterior análisis en clases definidas por una relación recíproca, de modo que cada una de estas clases puede sufrir un análisis en derivados definidos por una mutación recíproca”. La semiología, por el contrario, es para el lingüista danés una “metasemiótica” que tiene una semiótica no científica como “semiótica de objeto”. En otras palabras, semiótica remite a un universo que reagrupa fenómenos significativos homogéneos y organizados en clases definidas por sistemas de relaciones, mientras que la semiología lo hace a una semiótica de nivel superior que habla de una semiótica no científica.

SEMIÓTICA

A.J. Greimas Propone una terminología que reserva el nombre de semiótica para cada una de las disciplinas que analizan la expresión y el de semiología para las que se centran en el contenido.

Ferrucio Rossi-Landi.

El italiano distingue entre semiótica como ciencia general de los signos y semiología como ciencia de los signos ya codificados (post y translingüísticos).

Julia Kristeva Al hacer la reseña de los Coloquios de Tartu sobre semiología de mayo de 1968, propone definir semiótica como discurso técnico, en cuanto surgido de una aspiración a convertirse en ciencia empírica que tiende a construir el modelo de las prácticas significantes con ayuda de fórmulas lógicas, matemáticas y lingüísticas. Semiología, por el contrario, sería el punto de partida para elaborar un discurso nuevo que toma conciencia del sujeto y su anclaje ideológico y del lugar donde se emita.

Umberto Eco

Por su parte, define la semiótica como “la disciplina que estudia las relaciones entre el código y el mensaje, y entre el signo y el discurso.”

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Pietro dice que “el principio saussureano establece que ‘la entidad lingüística no existe más que por la asociación del significante y el significado’, siendo sin duda válido, no sólo para la entidad lingüística en particular, sino para la entidad semiótica en general, implica que la señal y el sentido-miembros del significante y el significado de un semason entidades semióticas, pero en cuanto concebido como miembro de una de las clases que componen el sistema de intercomprensión, constituye, también, una entidad no semiótica” Nosotros vamos a entenderla como que todo aquello que va más allá del significado, nos sitúa en el territorio del sentido” o sea de la semiótica.

Garrioni, muy bien indica que “Sólo el sentido y la interpretación del sentido nos permitirá reconstruir ‘estructuras’ oportunas y adecuadas para la organización de un mensaje o de un conjunto de mensajes”.

Muchos otros estudiosos (Prieto, Eco…) han abordado el tema de la distinción terminológica. A modo de resumen, citaremos un paralelo entre estas dos ciencias propuesto por Emilio Garrioni.

SEMIÓTICA a. Área angloamericana (Locke, Pierce…) b. Generalización de lingüística.

Estudia los sistemas de invariantes formales de la comunicación. c. Individualiza y construye todos los sistemas formales que intervienen, como condición, en el proceso comunicativo. d. Parte, como es inevitable, de los mensajes para formalizar una teoría lógico-lingüística.

SEMIOLOGÍA a. Área Eurocontinental (Saussure) b. Estudio particular de lenguajes concretos: cine, pintura, literatura… c. Individualiza los criterios organizativos de los mensajes, según las reglas que los constituyen y según los modos de inscribirse en el contexto. d. No sólo parte de los mensajes sino que permanece en su mismo nivel.

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ACTIVIDAD PRÁCTICA.

http://www.bellasartes.cult.cu/myjsp/Expo_T/36_Altavoz%20contra%20la%20pared %20copia.jpg ¿Qué sentido le das a esta imagen y qué mensaje te deja? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________

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2. SEMIÓTICA Y OTRAS CIENCIAS

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No hay sicología, sociología o semiología que no comprometa a quien la practica, obligándole a colocarse en un área definida del saber y forzándole a precisar opciones culturales que serán fundamentales para toda investigación y, en cualquier caso, aún más, determinantes para las sucesivas opciones tácitas y metodológicas. La ideología dominante no sólo construye sobredeterminaciones en los modelos de comunicación usados en los intercambios infrasociales, sobre todo en el ámbito de la comunicación de masas, sino también, en los instrumentos destinados al análisis de su estructura y de sus efectos.

Las ciencias exactas, en un gesto audaz y útil por muchos conceptos, han prescindido de cualquier preocupación teórica, renunciando a toda problematización de lo real y atribuyendo pertinencia únicamente al dato experimental, a la inducción de leyes derivadas de la observación repetida diversas veces en el tiempo. … incurriendo en la afirmación del absurdo e imposible mito de la “neutralidad absoluta” de cualquier

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Imagen tomada de: http://www.iisviasarandi.it/site/puntofermo.html

SEMIÓTICA elaboración científica está absolutamente desarraigada del contexto social, cultural, económico y político en que se inscribe.

El psicoanálisis ha corrido con frecuencia el riesgo de caer en una humillante limitación a lo experimental, pero ha accedido a espacios de autocrítica y de replanteamiento epistemológico en el seno de su propio desarrollo, con mucha más frecuencia y facilidad que las disciplinas “humanas” afines.

La semiótica ha nacido como la ciencia universal de los signos, como el lugar de investigación y definición de un sistema capaz de una validez indefinida en el terreno de los procesos de significación. La semiótica, la más reciente de las ciencias humanas, nace, al menos en Europa, de las hipótesis de las lecciones saussureanas y se ve muy pronto enfrentada con el descubrimiento ideológico de su fondo cultural y envuelta en una ‘puesta en crisis’ de sus principios constitutivos.

Al definirse como ‘la ciencia de los signos’, la semiótica sometía el espacio de su investigación a la ambigüedad propia del campo semántico implicado en el término ‘signo’ tanto a nivel teórico como histórico. Cualquier posible definición del concepto ‘signo’ supone una precisa opción teórica y una localización en el ámbito de la historia del pensamiento. Teniendo en cuenta esto, se ha podido afirmar que la semiótica únicamente podrá tener un sentido y un campo autónomo de búsqueda cuando se libere del presupuesto de que sus objetivos hayan de ser simplemente descriptivos, pasivamente analíticos y segmentadores… lo cual compromete al estudioso a una búsqueda de las unidades de significación, de las partículas elementales portadoras de una porción del sentido general de los enunciados.

La semiótica, entonces, se propone como disciplina crítica de la comunicación, como ciencia aplicada a la operación significante y, por tanto como ciencia ‘contra’ los signos, entendidos en forma tradicional.

3. TAREA Y OBJETO DE ESTUDIO DE LA SEMIÓTICA

Los estudios semióticos nacieron fundamentalmente como una operación sobre los metalenguajes críticos sin llegar a la lingüística, la retórica, la ciencia de la narración, la iconografía o la estilística. Inicialmente se enfrentó al campo de la

SEMIÓTICA narrativa, la poesía y la pintura, posteriormente contra el campo de los medios audiovisuales y diversos sectores de la comunicación.

Se pensaba reducir la intervención crítica de ella a una transformación de la obra estudiada, a las formas de lenguaje, las palabras o las frases que dieran significación a la obra en el plano de su contenido.

La reconvención de los lenguajes relegó a la semiótica a desempeñar un papel reducido al lenguaje verbal. Barthes dio un giro a la propuesta de Saussure al considerar cualquier semiótica como parte de una lingüística universal y favoreció la desmitificación de los lenguajes icónicos frente a los problemas de la motivación sígnica.

En un primer tiempo, la semiótica se limitó a operar como una lingüística aplicada a los campos de la comunicación no verbal, por esos se llamaban estudios semiológicos. Entonces, los enfoques semióticos siguieron el modelo del triángulo semiótico propuesto por Ogden y Richard-

Pero cuando éste se aplicaba al lenguaje desde el plano de la expresión, encontraba que los objetos se presentaban de diferentes formas y en diferentes contextos lo que alteraba el plano del significado. Igual situación se da en el lenguaje iconográfico.

La semiótica debía prescindir de toda referencia a la realidad comprometida en el intercambio de comunicación, limitándose a un correcto análisis – singularización – verificación de los sistemas de significación. Para evitar cualquier equívoco, se prefirió descartar de la semiótica el ámbito de todos los fenómenos y de todos los problemas implicados en el plano del significado y de los contenidos, estudiando únicamente los Procesos de Semiosis propuesto por Pierce.

SEMIÓTICA La recuperación de Pierce por la introducción del concepto de ‘interpretante’ y ‘semiosis’ los estudios semióticos miraron hacia el plano del contenido sobre los mecanismos del plano de la expresión.

Los trabajos semióticos tuvieron que incluir entre sus objetivos la problemática del significado y no prescindir de la referencia al universo del pensamiento externo e inmanente al acto de significación. Sin embargo era necesario reconocer que únicamente el plano de los contenidos podía ser intersecado y formado por el plano de la ideología.

La revolución cultural atacó gradualmente las manifestaciones de la condición humana y por tanto la complejidad de su lenguaje. Nada del ‘signos’ considerados como datos a analizar empíricamente sino como elaborados productivos, frutos de la transformación que se da en el campo del contenido y de la expresión. El ‘sentido’ tomado como producto de la interacción de ambos planos o campos en el marco de la ideología.

Finalmente, podría afirmarse que la semiótica habría salido así de sus insuficiencias y de sus contradicciones con una toma de conciencia y una correcta extensión de su campo de estudio y la búsqueda de metodologías más adecuadas.

La multiplicidad de lecturas del entorno no sólo se refiere al número indefinido de las perspectivas de análisis, sino también debe ser operativa en cada pertinencia, de tal modo que la selección de un ‘punto de vista’ pueda aparecer como ‘comprensión’ e ‘interpretación’ de una situación de comunicación.

2Tipos

de Semiótica

Así como podemos hablar de tipos de signos, de acuerdo a su carácter intrínseco o añadido (funcional) de tales, se puede, igualmente, señalar la existencia de tipos o maneras de concebir y ejercer la Semiótica. Siguiendo las orientaciones de los autores ya mencionados cabe distinguir entre una Semiótica de la Comunicación y una Semiótica de la Significación. También existen y se diferencian entre sí una Semiótica Discursiva y una Semiótica Narrativa.

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EN http://www.gonzalezmontes.com/semiotica.html Semiótica

SEMIÓTICA I.3.1 Semiótica de la Comunicación.

Es aquella que considera a la realidad significante como un proceso de Comunicación ente un Emisor y un Receptor. Además plantea que para que se ponga en marcha dicho proceso debe existir una intención comunicativa del Emisor y una utilización expresa de los signos adecuados para materializar y explicitar, ante el Receptor, la intención aludida. Por ejemplo, al que desea conversar con alguien que está relativamente lejos, lo llama sea mediante la palabra I.3.2. Semiótica de la Significación

Ella considera a la realidad significante como un proceso de significación al margen de toda eventual función comunicativa, en este caso “la intención de comunicar no es aspecto pertinente del proceso. La significación se produce más allá o más acá de la intención del emisor”. Blanco-Bueno (1980: 16). Según los autores, el hecho semiótico o significante trasciende el fenómeno de la comunicación.

Como ejemplo de hecho semiótico se menciona el caso del rubor que aparece en la cara de una persona en un momento cualquiera, este fenómeno comunica algo, aun cuando quien lo ha sufrido no haya querido comunicar nada. En cambio, el color o las “chapas” que las mujeres suelen aplicarse en el rostro sí responden a la intención de comunicar algo.

Otro ejemplo de hecho semiótico sería el de los diferentes distritos o barrios de ciudad como Lima. Cada una de ellos significa las condiciones sociales de vecinos. El distrito de Villa María del significa la condición marginal de pobladores, mientras que el de San Borja significa la condición próspera de habitantes.

una sus sus sus

Si realizamos una relación con los tipos de signos, podría plantearse que los signos propiamente dichos tienen una mayor afinidad con la Semiótica de la comunicación, mientras que los signos-objetos encuentran una mejor ubicación en la Semiótica de la Significación, puesto que esta considera que todo objeto cultural significa algo y puede, por tanto, convertirse en signo-objeto.

I.3.3. Semiótica Discursiva.

La frontera o diferencia entre este tipo de Semiótica y la Narrativa está dada por la perspectiva de estudio y de descripción de un determinado mensaje o discurso.

SEMIÓTICA La Semiótica Discursiva es aquella que estudia a los mensajes y discursos como realidades significantes que están constituidas por una serie de niveles y planos organizativos sucesivos y solidarios y que van de lo superficial a lo latente.

Al analizar los niveles de codificación de la Imagen Publicitaria, tendremos oportunidad de percibir con nitidez e procedimiento descriptivo y analítico de la Semiótica Discursiva.

I.3.4. Semiótica Narrativa

Esta Semiótica, a diferencia de la anterior, estudia un texto o mensaje cualquiera como relato, es decir como una unidad en la cual existe una representación de sucesos o acciones que de verifican en un devenir espacio-temporal.

En el mensaje más descriptivo, por ejemplo, en la descripción de un objeto estático (una mesa) es posible distinguir una dimensión temporal y narrativa. Gonzáles Montes (1972: 3).

De hecho existen tipos de textos (cuentos, novelas, relatos televisivos, cinematográficos) que no pueden ser analizados sino por una Semiótica Narrativa, que es la única que puede dar cuenta de la organización temporal y dinámica de dicho tipo de textos. Pero aun los textos descriptivos o espaciales son susceptibles de ser analizados por la perspectiva diacrónica de este tipo de Semiótica.

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BIBLIOGRAFÍA: 3. Semiótica y semiología : diferencias y congruencias en http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml MONOGRAFÍA SOBRE SEMIÓTICA •

SAUSURRE, Ferdinand de (1974) Curso de Lingüística General. 13 ed. Buenos Aires: Losada.

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BARTHES, Roland Barthes. (1971) La Semiología. Buenos Aires: Tiempo Contemporáneo.

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BARTHES, Ronald (2009) Mythologies. Twenty-fifth printing, 1991

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http://www.monografias.com/trabajos16/barthes-semiologia/barthessemiologias.shtml

•

Barthes…”Elementos de semiología: o el desplazamiento del sujeto hacia la connotación tecnológica (ideológica)”.

Semiótica y su desarrollo: 3-2 FERDINAND DE SAUSSURE •

http://semioticaydesarrollo.blogspot.com.co/2012/09/louis-hjelmslev.html

Semiótica y su desarrollo: 3-9 LOUIS HJELMSLEV •

http://semioticaydesarrollo.blogspot.com.co/2012/09/michel-foucault.html

Semiótica y su desarrollo: 3-3 ALGIRDAS JULIEN GREIMAS •

http://semioticaydesarrollo.blogspot.com.co/2012/09/julia-kristeva.html

Semiótica y su desarrollo: 3-6 JULIA KRISTEVA •

http://semioticaydesarrollo.blogspot.com.co/2012/09/3-13-umberto-eco.html

Semiótica y su desarrollo: 3-13 UMBERTO ECO •

https://prezi.com/qnxri5jjsnz1/triangulo-semiotico-de-ogden-y-richards/

Triángulo semiótico de Ogden y Richards

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Los presupuestos teóricos de esta unidad han sido tomados de: ANÁLISIS SEMIÓTICO, Hernández G. Fernando. Universidad del Quindío. 1992