Ciudad / Municipio: Apartado Entidad Operadora: Secretariado Diocesano de Pastoral Social
FICHA TÉCNICA TALLER: Análisis de realidad cultural
TEMA EXPERTO
Análisis de realidad comunitaria Diana Torres, Natalia Lara, Carlos Vergara
FECHA
Agosto de 2013
LUGAR
Resguardos Palmas, comunidad la Coquera.
DURACIÓN
OBJETIVO GENERAL
Jaikerazabi,
y
Un mes
Profundizar en la realidad cultural de las comunidades a partir de herramientas participativas
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Playas,
Realizar un análisis de la realidad comunitaria en las cuatro comunidades participantes del proyecto.
META
Contribuir al conocimiento y fortalecimiento de la realidad local de las comunidades de parte de sus miembros y demás funcionarios que interactúan con ellos
CAPACITACIÓN DE INTERÉS PARA
Comunidades de Coquera, Ibudo, Las Palmas y Jaiquerazabi
CANTIDAD DE
CONVOCADOS CANTIDAD DE ASISTENTES PORCENTAJE DE ASISTENCIA TEMAS DESARROLLADOS RECURSO HUMANO RECURSO FÍSICO MATERIALES FUENTE DE VERIFICACIÓN EVALUACIÓN
Cultura propia, identidad Equipo local, líderes y lideresas Almuerzos y refrigerios Papel periódico, bibliográficas
marcadores,
Registro fotográfico y listados de asistencia
fichas
RESUMEN DESCRIPTIVO Durante el mes de Agosto se realizaron talleres y encuentros por medio de la metodología de diálogos participantes, mapas sociales, línea de tiempo y ejercicios de etnografía, en las comunidades de Jaikerazabi, Palmas, Playas y Coqueras con el fin de hacer un análisis de la realidad de las comunidades después de la afectación del desplazamiento y su posterior asentamiento en los territorios que actualmente ocupan. Estas dinámicas traen consigo una fuerte afectación en su identidad cultural y pasa por la no apropiación del territorio ocupado.
Algunos de los hallazgos, y que se amplían en el documento de diagnòstico cultural, son: La mujer La mujer indígena de las etnias Katia y Chami de las comunidades de Jaiquerazabi, Ibudo y Coqueras Chami, delega su proyecto de vida a los a las decisiones de vida de sus compañeros sentimentales y
culturalmente
necesitan sentirse acompañadas, aunque por las condiciones el contexto actual sea ella quien asume la responsabilidad de la protección y la generación de recursos para la familia. Es distinto para la mujer de la etnia Senú, quien ha estado mayormente permeada por las culturas occidentalizadas, ellas asumen su condición de mujeres desligadas de la familia y
hablan
de sus vidas
sueños, cuerpo, deseos, de igual manera como reconocen sus limitaciones y miedos. El territorio Se evidencia en las comunidades la manera como se ha transformado la relación con el territorio, como se ha mencionado antes este fenómeno es multicausal aunque se reconoce que la mayor responsabilidad de esto es el desplazamiento forzado, causado por el conflicto armado, todo ello afecta de
manera directa la seguridad de las comunidades y la estructura organizativa y familiar. Sin embargo es importante mencionar que aún se mantiene, hasta en las generaciones más jóvenes de las comunidades, el respeto por la por la tierra en el sentido espiritual.
Relación institución – comunidad Se ha generado dependencia
con la institucionalidad para la solución de
problemáticas comunitarias y hay incidencia
de algunas organizaciones
(comunidad de hermanas Laura), en el acompañamiento a procesos en la vida comunitaria y en la educación de los resguardos, que no leen la realidad desde la objetividad necesaria para acompañar
procesos propios
de
transformación cultural y adaptación al contexto. La dinámica propia de la cultura en la adaptación al contexto ha generado que paulatinamente en las comunidades
de Ciacoro y Jaiquerazabi se genere
algún sentido de propiedad y cuidado con las construcciones existentes tales como la escuela, el centro de salud, y el auditorio de reuniones entre otros para el caso del de la comunidad de Jaiquerazabi. Tejido social En las comunidades en la mayoría de los casos se carece de la solidaridad familiar y comunitaria frente a la calamidad, como una condición aprendida de la globalización cada uno persigue sus intereses sin que se dé tiempo para acompañar a los otros y otras que no son de su grupo familiar cercano hasta la segunda generación. Cada uno debe resolver sus propias problemáticas, en esta lógica lo colectivo y lo comunitario se convierten en el escenario para el beneficio personal, hecho
que se aprovecha por algunos líderes quienes implementan en sus procesos prácticas de corrupción que le quitan legitimidad a su ejercicio de gobierno en las comunidades.
Encuentros comunitarios: La práctica deportiva de futbol es lo que genera el mayor encuentro comunitario, tanto los hombres como las mujeres practican este deporte, y su mayor deseo es por participar permanentemente en torneos competitivos de las miamama manera como las artesanas, la danza y la música se han venido constituyendo como elementos de la cultura que posibilitan los encuentros comunitarios.
DIANA TORRES GUZMAN CONVEDIO DPS-SEPAS COORDINADORA