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PASEA POR MADRID Historia, turismo cultural y tiempo libre

NĂşmero 9 Enero 2016

Revista digital, formato 16:9, interactiva y multimedia para ordenador, tablet y smartphone.


felicitaciĂłn navideĂąa

Felicidad y prosperidad para el aĂąo 2016


A SUMARIO

INDEXACIÓN CON DIALNET

EDITORIAL

El pasado mes de noviembre hemos recibido una comunicación desde la Biblioteca Regional de la Comunidad de Madrid que les adjuntamos: Dentro de nuestra labor de conservación y difusión del patrimonio bibliográfico madrileño, estaríamos interesados en recibir el pdf de todos los números de su revista. Por favor, indíquenos cómo podríamos ponernos en contacto telefónico con ustedes para encontrar la mejor manera de colaboración a futuro. Muchas gracias, Sección Hemeroteca Biblioteca Regional de Madrid Joaquín Leguina Ramírez de Prado 3, Madrid 28045 Telf. 91 7208978

En comunicación telefónica nos indicaron la posibilidad de indexación de nuestra revista en la plataforma DIALNET. ENERO 2016

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Pasea por Madrid

Dialnet es un portal de difusión de la producción científica hispana especializado en ciencias humanas y sociales. Su base de datos, de acceso libre, fue creada por la Universidad de La Rioja (España) y constituye una hemeroteca virtual que contiene los índices de las revistas científicas y humanísticas de España, Portugal y Latinoamérica, incluyendo también libros (monografías), tesis doctorales, homenajes y otro tipo de documentos. El texto completo de muchos de los documentos está disponible en línea y sus usuarios superan 1,5 millones y su servicio de alertas alcanzan los 28 millones. Agradecemos a la Comunidad de Madrid la potenciación de nuestra revista de historia de Madrid. El editor

twitter @paseapormadrid email: paseapormadrid@autoediciones.com

PASEA POR MADRID Edición digital ISSN (EN TRAMITACIÓN) CRÉDITOS EDITORIALES Portada, editorial, diseño, maquetación, composición gráfica, fotografía, corrección ortotipográfica de www.autoediciones.com

AGRADECEMOS LA COLABORACIÓN DE: Benito Rica, Alfonso - Botello, David Castro Martín, Ángel - García Gómez, Luis - Mateo del Pera, l L. Regino Mediero, María Isabel - Muñoz Hidalgo, Coral - Mújica Cuéllar, Isabel - Sánchez Ceballos, Amadeo.

Las opiniones, comentarios y notas son responsabilidad exclusiva de los firmantes o de las entidades que facilitaron los datos para la confección de los artículos.


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A SUMARIO

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Espero resulte más cómoda su lectura.

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Pasea por Madrid

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102 BURGALESES EN MADRID

La revista crece en número de páginas y hemos incluido enlaces para favorecer la navegación.

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LA CABALGATA DE REYES EN MADRID

NUESTRO EDITORIAL

ISABEL LA CATOLICA

SUMARIO

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NOTICIAS Y EVENTOS

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EL ESTATUTO REAL DE 1834

EL TIEMPO DE FELIPE II

MONUMENTOS ANTIGUOS

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71 150 páginas y 250 imágenes que puedes visionar a gran tamaño en un nuevo formato de revista 16:9 para tablet y smartphone.


A SUMARIO

EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN MISTERIO DE LOS MAGOS

NOTICIAS sección Y EVENTOS

Regino Mateo del Peral

El papel de los Reyes Magos en la Natividad según San

Mateo es muy misterioso al igual que los obsequios, su numero y su personalidad ... (continuar)

ENERO 2015 2016

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Pasea por Madrid

Regino Mateo del Peral

BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REALz Coral Muños Hidalgo

Aunque es muy posible que el escritor del Evangelio de Mateo utiliza los mitos de una «estrella» para indicar el

nacimiento de un gran personaje damos un vistazo a todos los posibles supuestos que pueden explicar el fenomeno, desde un cometa, una conjuncion planetario a la explosión de una nova ... (continuar )

Las «Reales Personas» han armado a un grupo de sus más fieles servidores para

que estos se ocuparan de su protección y servicio desde la monarquía visigoda hasta la actualidad ... (continuar)

PRESENTACIÓN DEL LIBRO DEL ASILO DE SAN BERNARDINO ... HEMOS LEÍDO PARA USTEDES

El libro es una obra básica para conocer y comprender no solo Los autores firmantes de los la beneficencia y la caridad artículos que habitualmente en Madrid sino su evolución presenta Pasea por Madrid a lo largo de los siglos y los

discursos filosófico, político y religioso que ponen en evidencia, junto a la hipocresía de muchas fuerzas vivas, la generosidad de otras personas y la necesidad... (continuar)

nos han remitidos sus ultimas publicaciones de ensayo y ficción que analizamos para su consideración de lectura ... (continuar)


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Pasea por Madrid

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9 números publicados desde 2014 - 7000 lectores on line y 155000 paginas visionadas (a través de ISSUU) y 600 descargas directas por numero publicado desde nuestra web (www.autiediciones.com) - Distribución mundial según ISSUU (en el gráfico) - España 5000 lecturas y resto de países 2080


LA VIVIENDA OBRERA HACE CIEN AÑOS HEMOS LEÍDO ...

MEMORIAS MEDIEVALES DE MADRID de José Manuel Castellanos Oñate EL RETIRO, PASO A PASO - GUÍA DEL PARQUE de Luis García DEL ASILO DE SAN BERNARDINO AL ASILO-ESCUELA DE LA PALOMA de Amadeo Sánchez Ceballos

MADRID EN TIEMPOS DEL MEJOR ALCALDE de Frco Aguilar Piñal

FELIPE EL HERMOSO, “ANATOMIA DE UN CRIMEN” David Botello y May Rodriguez Albendea

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A SUMARIO

MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

El 5 de junio de 1884, con la proposición de ley del senador D. José Polo de Bernabé que será sancionada el 9 de julio de 1885, –siendo la Reina Regente Mª Cristina de Habsburgo– se crea una comisión que se encarga del proyecto de construcción de, ... una escultura en bronce que sea de la reina en pie y ha de representar una idea política, como lo es la promulgación del Estatuto o Constitución, la apertura de las Cortes, que así como también las glorias militares, podrían simbolizarse, según se acostumbra, en el pedestal, pues más bien ha de ser monumento conmemorativo que una mera estatua para ornamento y que no sobrepase el presupuesto de 150.000 pesetas. Texto y selección de imágenes, Luis García.

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MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

A SUMARIO

ENERO 2016

En realidad se trata de un monumento en memoria da la transición del absolutismo del Antiguo Régimen a la Monarquía Constitucional, que representó el Estatuto Real de 1834, promulgado por la Reina Regente Mª Cristina de Borbón, a la muerte de su esposo Fernando VII realizado, por otra Reina Madre y Regente, esta vez María Cristina de Habsburgo-Lorena.

Al ser una obra subvencionada por el estado se hace preciso la supervisión y selección de los proyectos por la Real Academia de San Fernando, después de un primer intento de selección que queda desierto en 1887, y una segunda convocatoria, el 19 de diciembre de 1889 se alza con la adjudicación el binomio formado por el Arquitecto Miguel Aguado de

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Pasea por Madrid

la Sierra y el escultor Mariano Benlliure. Si difícil fue la selección que duro un par de años, el emplazamiento para la ubicación de tan magno homenaje también trajo muchas discusiones, el Ayuntamiento sugiere el Paseo de Atocha, la Plaza de Isabel II o la glorieta de Bilbao y el arquitecto municipal escoge la calle Felipe IV, atendiendo mas al valor simbólico del lugar que a su

vertiente histórica, solicitando la opinión de los autores, que toman partido por esta última decisión y el Alcalde Andrés Mellado le comunica por escrito al marqués de Novaliches, presidente de la Comisión, que : ...el sitio del emplazamiento no es el más apropósito bajo el punto de vista estético, pero considerando el interés histórico es el mejor, y entre

La Reina Regente M.ª Cristina de Borbón, porta en su mano derecha el texto de del Real Decreto de 1834

otras personas el Sr. Cánovas del Castillo es partidario decidido de que la estatua se coloque delante del Casón del Retiro.


LA VIVIENDA OBRERA HACE CIEN AÑOS

A SUMARIO

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En clara alusión a la primera ubicación del lugar de reunión del Estamento de Próceres, aunque de forma provisional, fue Casón del Buen Retiro, y en 1835 trasladó sus sesiones al hoy palacio del Senado (antiguo Colegio de la Encarnación de religiosos agustinos calzados o Colegio de Doña María de Aragón, en la actual plaza de la Marina Española). Decidido el 11 de marzo de 1890, se firma el contrato que cita el tiempo de ejecución de 20 meses y Benlliure comienza las esculturas menores que acompañan a la Reina Madre portando en su mano el Estatuto Real, El Abrazo de Vergara, El Decreto de Amnistía y la alegoría de la Historia en mármol.

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Solemne apertura de las Cortes, hecha por SM la Reina Gobernadora en el Estamento de Próceres el día 24 de julio de 1834 en cámara alta, reunida en el Casón del Buen Retiro El Casón del Buen Retiro es uno de los dos únicos edificios que han sobrevivido a la destrucción del Palacio del Buen Retiro, del que toma su nombre, en Madrid (España). Construido por Alonso Carbonell en 1637, fue diseñado inicialmente como un espacio para salón de baile de la Corte de Felipe IV y en la actualidad en él se alojan los departamentos de documentación, archivo, biblioteca y conservación del Museo del Prado.

El monumento fue inaugurado ocho años después de la fecha del decreto en que se decidió su construcción, en presencia de Alfonso XIII, su madre la Reina Regente Mª

Cristina de Habsburgo, la infanta Dª Isabel Francisca y autoridades leyendo un discurso recordando los servicios que prestó la Reina Mª Cristina de Borbón a la nación y los

sucesos que tuvieron lugar en su breve reinado, entregando al alcalde de Madrid, D. Santiago Angulo, una de las llaves de la verja que circunda el monumento.


A SUMARIO

MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

EL DOCUMENTO

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Se promulgo en Aranjuez el 10 de abril de 1834 en Aranjuez, siendo el tercer texto constitucional que rigió España, se caracteriza por su brevedad con tan solo 50 artículos sin una introducción que recoja los fundamentos ideológicos del Estado, por lo cual deja en el aire conceptos de interés como vital en donde reside la soberanía, la división de poderes ni se menciona así el poder ejecutivo ni el judicial solamente su texto el poder legislativo sin nombrarlo, siendo su perfil normativo muy incompleto, remite constantemente a reglamentos que desarrollaran las normas (Art. 11, 20, 23, 32, 48 y 50) y a leyes de la Novísima Recopilación de

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La escultura de la reina, la realiza Mariano Benlliure en Roma, manteniendo el Estatuto Real en una mano,mientras que con la otra se sujeta la capa del vestido y propuso hacer la escultura en piedra, corriendo el autor con los gastos por el cambio de materia, que no fue aceptado por la comisión encargada del control de su ejecución.

1805 remite los (Art. 1, 27, 30 y 34) con lo cual muchos constitucionalistas nieguen que el Estatuto tenga rango de carta magna.

Su perfil ideológico queda dentro del liberalismo doctrinal suponiendo Supuso una clara involución respecto a la Constitución de 1812, aumentando el poder de la corona y disminuyendo las posibilidades de sufragio censitario elevando las rentas para poder ser tanto elegible en Cortes como elector de las mismas con la creación de un sufragio activo censatario basando igualmente en rentas (art 13).

Los juristas dividen las cartas constitucionales del siglo XIX entre impuestas por el pueblo, otorgadas por la corona, y pactadas. Así como la Constitución de 1812 y el Estatuto de Bayona se sitúan con claridad en esta clasificación, el Estatuto de 1834, dada la difícil situación política de España resulta más complejo de definir. El consenso general ha sido etiquetarlo como carta magna otorgada por la corona. Sin embargo, no se puede decir que la iniciativa del texto partiese de María Cristina de Borbón.


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MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

En el frente se sitúa la estatua femenina de la alegoría de la historia, realizada en piedra, que soporta un libro.

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Se divide en cinco títulos, en el primero de ellos se divide a los legisladores, por primera vez en dos estamentos: próceres y procuradores, inaugurando el sistema bicameral que aún perdura — heredado posteriormente por todas las constituciones con la excepción de la de 1931y las cortes franquistas— determinando más adelante (art 47) que «cada estamento celebrará sus sesiones en recinto separado». Los dos títulos siguientes establecen respectivamente cómo se adquiere el estatus

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de prócer (senador) y procurador (diputado), los primeros pueden ser natos o bien ser nombrados por el rey (Art. 7) en número ilimitado (Art. 9) y con un carácter hereditario aunque puede perderse a causa de la sentencia judicial que imponga pena de infamatoria, serán prócer (senador) todos los obispo o arzobispo (Art. 4) y los Grandes de España con rentas anuales superiores a 200.000 reales, (mientras no sean procesados, súbditos de otra nación, ni sus bienes intervenid (Art. 5), se asimila a esta categoría los que posean título de Castilla –sin ser grandes de España, pero con rentas similares a ellos (Art. 8). También son candidatos a prócer por nombra-

miento real los intelectuales, terratenientes y propietarios de fábricas que hubiesen sido anteriormente procuradores y posean una renta anual superior a 60.000 reales (Art. 35). Una vez convocadas las Cortes el Rey nombra un presidente y un vicepresidente del estamento de los próceres (Art. 12). Los procuradores, tienen sus potestades limitadas a un mandato máximo de tres años, si el Rey no disuelve antes las Cortes. Para ser elegibles por una provincia, deben de disponer de una renta anual superior a 12.000 reales, ser naturales de la provincia, haber residido en ella los dos últimos


MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

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Un escudo real en piedra adorna el monumento junto con dos bajorrelieves con escenas que aluden a su reinado.

años, o bien poseer en ella bienes rústicos o urbanos, aunque el sistema permitía la candidatura simultáneamente en más de una provincia tenía que, en caso de ser elegido, decidirse por

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una como representante en Cortes, cediendo su escaño que quedaba libre a otros candidatos. No podían ser cargos electos los procesados y condenados por infamia ni los «incapacidad física, notaria y de naturaleza permanente» (art 15). El Título IV regula la reunión de los procuradores, pero remitía a esta a una serie de reglamentos, limitando la acción del Rey para que nombrara a pre-

sidente y vicepresidente de este estamento a uno entre cinco candidatos elegidos previamente por los propios procuradores (art 21). Cierra el Estatuto el Título V, un verdadero cajón de sastre donde se recogen todo tipo de materias que daban un ancho margen de maniobra a la figura del Rey en sus relaciones con las Cortes que podía convocarlas, disolverlas, suspenderlas según sus necesidades políticas, (artículos del 24 al 30 y del 37 al 43). Sobre los temas a debatir quedaban limitados a los asuntos que se les encargaran por Real Decreto únicamente, aunque podían elevar peticiones al monarca para que se emitiera un Decreto Real sobre un tema

La cámara o Estamento de los próceres, compuesto de la nobleza y el alto clero, reforzaba todavía más los poderes de la corona que gozaba de la potestad de nombrar a la mitad de de los legisladores de las Cortes, quienes por su procedencia social, compartían los intereses del Rey, y se mostraron siempre poco propicios a las reformas profundas.


MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

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concreto (artículos del 31 al 33). Para ser sancionada por el Rey, toda ley debía ser aprobada por ambos estamentos con lo cual de hechos el monarca, asumía toda la iniciativa legislativa, además de reservarse en última instancia el derecho de vetar cualquier ley aprobada. Los tres artículos siguientes (34, 35 y 36) determinan que los tributos deben ser aprobados por las Cortes para recaudarse. Las recaudaciones caducan a los dos años, a menos que su aprobación renueve. Los secretarios de despacho deben explicar a las Cortes los impuestos que les solicite el consejo de ministros. Por su parte, el ministro de Hacienda les presentará “el presupuesto de gastos y medios de satisfacerlos”.

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En ambos lados del monumento se encuentran dos grabados en fundicion que representan etapas del reinado de la reina Madre.

Los artículos del 45 al 50 consagran el funcionamiento diferenciado de cada estamento, la publicidad de sus sesiones, la imposibilidad de que las Cortes actúen con un único estamento convocado, la inviolabilidad de próceres y procuradores por sus opiniones y votos, así como la obligación del monarca de convocar nuevas Cortes antes del término de un año después de haber disuelto las anteriores.


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MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

EL MOMENTO HISTÓRICO

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Martínez de la Rosa puso en pie un régimen de monarquía limitada con el primer Parlamento bicameral de la historia de España, reflejado en el Estatuto Real de 1834.

El país se encontraba inmerso en los inicios de la primera guerra carlista (1833-1840) para defender los derechos de Isabel II, frente a su tío, el pretendiente Carlos (V) María Isidro, la reina regente tuvo que ganarse el favor de los liberales. La reina institucionalizó el cargo de presidente del consejo de ministros que tenía como misión la coordinación de los ministros y de los secretarios de despacho (hasta entonces llevadas a cabo por el ministro de Estado) y eligió a Francisco Martínez de la Rosa, escritor ilustrado y liberal que había participado activamente en la redacción de la Constitución de Cádiz, con un perfil moderado que garantizaba una pausada

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transición del absolutismo a la monarquía constitucional y el nuevo cargo dependiente en todo del poder regio impide que, durante esta etapa, se pueda considerar al presidente del consejo como director de la política nacional.

Una de las primeras medidas fue la creación del sistema provincial que aun rige en la actualidad ,aunque con algunos ligeros retoques, de la mano del ministro de Fomento Javier de Burgos, que fue seguido más tarde por la aprobación de algunas medidas concretas (tales como la abolición definitiva de la inquisición), así como la creación de una carta constitucional, requisito imprescindible, para dar carácter legal al nuevo Presidente encargado de formar gobierno. Ni mucho menos puede decirse que la corona saliese perdiendo, al

contrario, mantuvo amplias prerrogativas, como ya hemos visto, aunque una evaluación histórica del documento a la luz actual, el Estatuto Real parece más una carta pactada que otorgada. El Estatuto Real apenas duró dos años; sus impulsores, los liberales moderados, no lo concibieron con una viabilidad a largo plazo, sino como un arreglo provisional, aunque nadie esperaba su precipitado final el 12 de agosto de 1836, cuando se produjo el «Motín de la Granja». Esa fecha, un grupo de oficiales de la guarnición de Segovia asaltó el palacio de veraneo de la familia real y obligó a la reina regente a restablecer, de nuevo, la Constitución de Cádiz. El


MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834

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NAVEGACIÓN

suceso en realidad urdido por Mendizábal (ex presidente del consejo de ministros) quien sobornó a los golpistas, para políticamente a su sucesor, Istúriz, al que culpaba de que le hubiesen apartado del poder. Fuese como fuese, el Estatuto Real murió con poco más de dos años de vida. La nueva implantación de la Constitución de 1812 tampoco prosperó. Importantes artículos del texto fueron adulterados para no perjudicar al poder de la regente, especialmente aquellos que impedían el establecimiento de una regencia unipersonal. Apenas unos meses después de su aprobación, María Cristina de Borbón encargó formar gobierno a José María de Calatrava y llamó a Cortes Constituyentes, de éstas surgió la Constitución de 1837.

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PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID

Jura de la Constitución de 1837 por Isabel II (1844), José Castelaro. Museo Municipal de Madrid. La causa directa de su redacción fue la serie de levantamientos que culminan en el motín de los sargentos de La Granja del 12 de agosto de 1836, cuya pretensión era obtener de la regente María

Cristina el restablecimiento de la mítica Constitución de 1812. Ésta, sin embargo, vendría restablecida tan sólo en espera de una reforma de su carácter más marcadamente parlamentario en beneficio de las potestades atribuidas al monarca. El resultado sería la Constitución de 1837

EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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HEMOS LEÍDO PARA TI

MEMORIAS MEDIEVALES DE MADRID (siglos X-XV)

ENERO 2015 2016

Estas MEMORIAS MEDIEVALES, dictadas por la propia villa y escritas sin añadido ni enmienda por José Manuel Castellanos Oñate, desvelan en tono confidencial esa parte de la historia de Madrid (la de sus relaciones con los monarcas medievales) «que más celosamente —¿prudencia?, ¿timidez?— he mantenido en silencio. Ahora, varios siglos después de que 19 Pasea por Madrid

por mí pasaran reyes de las más diversas condiciones y cataduras —los unos, ordenando; los otros, saqueando; los menos, queriendo—, me siento lo bastante libre y distante en el tiempo como para decir lo que en su día pensé de ellos, con qué ojos les miré, a cuáles convertí en santos de mi devoción y a cuáles otros, por el contrario, si les vuelvo a ver, ni les saludo».

AUTOR José Manuel Castellanos Oñate. Arquitecto, profesor de instituto y gran experto en los orígenes de Madrid con una gran labor de difusión en libros y revistas de historia de sus conocimientos, entre otros es autor de El Madrid de los Reyes Católicos, Las Murallas Medievales de Madrid. Guía Visual de Arquitectura. Formato 15x21 cm, Páginas 182 Edición y venta autoediciones.com Solicítalo en info@autoediciones.com Librería Felipa. Calle Pilar de Zaragoza, 37 (Madrid). Telf.: 91 3559647


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HEMOS LEÍDO PARA TI

ADVERTENCIA DEL ESCRIBIENTE

ENERO 2015 2016

CUANDO Madrid me propuso que yo escribiese, a su dictado, unas memorias medievales que tenía intención de sacar a la luz, me sentí halagado. Yo carecía de méritos suficientes para tal encargo, pues no creo que unos pocos cientos de páginas publicadas fuesen credencial bastante para merecer la confianza que mi villa me brindaba. Supongo que lo hizo, simplemente, por poner 20 Pasea por Madrid

la empresa en manos de alguien lo bastante inexperto como para que no se atreviese a corregirle la plana en sus recuerdos. A pesar de todo, acepté encantado. Lo que a continuación podéis leer es el relato, palabra por palabra, que Madrid me dictó y que yo, fiel notario, os traigo aquí sin añadido ni enmienda. Mi trabajo, largo pero entrañable, acabó con el último punto final de estas

páginas. Ahora que las tenéis delante —yo echo de menos, sin embargo, la gracia y la pasión con que Madrid las desgranaba—, permitid que os las recomiende encarecidamente. Conoceréis, seguro, otras acerca de la historia social y urbana de nuestra villa medieval, y ya habréis leído en los tratados generales más noticias de interés relativas a esta época. Pero creo, no obstante, que no existe una crónica

monográfica de la historia política de Madrid durante la Edad Media. Si a esta carencia unimos el hecho de que las páginas que ahora vienen a colmarla están contadas por la propia villa, pienso que merece la pena que os intereséis por ellas. Yo lo hice y quedé satisfecho; Madrid, por lo que pude intuir, también. José Manuel Castellanos Oñate


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ISABEL LA CATÓLICA Y EL TRONO DE CASTILLA

ISABEL LA CATÓLICA, EL EFECTO MARIPOSA Y EL TRONO DE CASTILLA

...cuando una mariposa bate sus alas en un rincón de Castilla, se desata una tormenta que puede sentar en el trono a cualquiera. Así es como llegó a ser reina Isabel la Católica. Texto de David Botello Co-autor de Felipe el Hermoso. Anatomía de un crimen Fotograma de «Isabel» serie de ficción inspirada en la vida de la reina Isabel I de Castilla, emitida en Televisión Española en la que se soslayan los pasajes mas inquietantes de su biografia.

ENERO 2015

Cuando una mariposa bate sus alas en Pekín, se desata una tormenta en Nueva York. Al menos eso dice la definición más pop del Efecto Mariposa y de la Teoría del Caos. Un hecho insignificante puede traer grandes consecuencias en el futuro. La Historia también es un caos de azares, causas y efectos. Es muy difícil predecir lo que va a pasar, pero es muy fácil analizar los hechos a toro pasado...

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ISABEL LA CATÓLICA Y EL TRONO DE CASTILLA

A SUMARIO

Si hubiera que marcar el momento en que la mariposa batió sus alas para explicar la llegada de Isabel la Católica al trono castellano, yo diría que fue cuando Juana de Portugal, la segunda esposa de Enrique IV, se quedó embarazada.

ENRIQUE IV EL IMPOTENTE Enrique IV es rey de Castilla. El trono lo heredó de su padre, Juan II, que también le dejó dos hermanastros: la niña Isabel, a la que el aleteo de la mariposa convertirá en Isabel la Católica, y el pobre Juanito, que jugará un papel destacado en los primeros compases de esta guerra. Enrique tiene fama de

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Pasea por Madrid

impotente, tal como nos recuerda el nombre con que ha pasado a la historia. Se casó primero con Blanca de Navarra y, cuando no pudieron tener un hijo, Enrique la repudió. La anulación fue una pantomima. Se casó en segundas con Juana de Portugal. Su contrato matrimonial decía, entre otras cosas, que si Juana no se embarazaba antes de tres años, la boda no tendría validez.

EL MARQUÉS DE VILLENA Y BELTRÁN DE LA CUEVA Juan Pacheco, marqués de Villena, ha sido el hombre fuerte del reino durante muchos años. Entre otras cosas porque, según parece, es amante del rey. Últimamente se siente amenazado por un nuevo personaje, Beltrán de la Cueva. Un tipo listo que le está desplazando del corazón y de la alcoba de Enrique.

Enrique IV de Castilla de José María Rodríguez de Losada (1826 - 1896) Retrato imaginario realizado en el siglo XIX,actualmente en el ayuntamiento de León.


ISABEL LA CATÓLICA Y EL TRONO DE CASTILLA

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ENERO 2016

cubre es que Alfonsito podría ser un buen rey pelele que justifique un levantamiento contra Enrique.

Beltrán de la Cueva. Maestre de la Orden de Santiago.Pintura idealizada realizada en el siglo XIX. Juana de Portugal. En 1455 contrajo matrimonio con su primo el rey Enrique IV de Castilla. Tras siete años sin hijos, Juana dio a luz en 1462 a una niña que fue también llamada Juana.

Cuando la reina Juana da la noticia, «Enrique, cariño, estamos embarazados», el rey lo celebra repartiendo prebendas entre sus amigotes. El mejor parado es Beltrán, que acaba convertido en Grande de Castilla, nada más y nada menos. Pacheco, enceladísimo, hace

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LA LOCURA DE ISABEL LA PERTURBADA

correr por Castilla el rumor de que Beltrán de la Cueva es el padre de la criatura que espera la reina. EL EMBARAZO LO CAMBIA TODO El embarazo cambia de un plumazo el orden sucesorio. El pobre Alfonsito y la niña Isabel, los dos hermanastros de Enrique, acaban de ser apartados del trono y relega-

dos al papel de segundones. En Arévalo, donde viven junto a su madre, Isabel la Perturbada, la noticia cae fatal. Pacheco se pasa por allí, a ver si pesca algo en aquellas aguas revueltas. Lo que des-

Enrique se trae a sus hermanastros a la corte. Isabel la Perturbada se queda sola en Arévalo, abandonada a su locura. Pronto empezará a vagar sin rumbo por el castillo de Arévalo, gritando: «¡Don Álvaro, don Álvaro!». Sorprende que no grite el nombre de su marido, sino el de su presunto amante. Por eso hay quien asegura que la niña Isabel podría ser fruto de la pasión adúltera entre la reina perturbada y don Álvaro. De ser ciertos los rumores, Isabel la Católica podría ser hija bas-


ISABEL LA CATÓLICA Y EL TRONO DE CASTILLA

A SUMARIO

ENERO 2016

La demencia de Isabel de portugal de Pelegrín Clavé y Roqué (siglo XIX)

Entierro del Condestable don Alvaro de Luna, por Eduardo Cano.

La reina viuda de Castilla, Isabel de Portugal y Braganza, hesta siendo asistida por sus hijos Alfonso de Castilla y la futura Isabel I en uno de sus frecuentes ataques de demencia su exilio.

Don Alvaro recibio numerosas muestras de gratitud de Juan II, hasta su matrimonio con Isabel de Portugal que consigui que el rey prescindiera del favorito.

A TRAICIÓN Y POR LA ESPALDA Juana nace en el alcázar de Madrid, tras un parto difícil. Es una niña monísima. Siguiendo la tradición portuguesa, se llamará Juana, como su madre. Unos días más tarde, las Cortes se reúnen para reconocer a tarda de Álvaro de Luna. ¡Qué fuerte! la princesa como legítima Pero no nos desviemos, que el efecto sucesora del trono. Y todos mariposa viaja en otra dirección. tan contentos.

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¿Todos? ¡No! Al salir de las Cortes, Pacheco firma en secreto y ante notario que: «Hemos jurado por primogénita heredera a doña Juana no lo siendo». Esto deja su juramento sin efecto. Son los cimientos de una rebelión contra Enrique. Y, entonces, Enrique le ofrece

a Beltrán uno de los cargos más golosos del reino: el maestrazgo de la orden de Santiago. Es la gota que colma el vaso. En pleno ataque de cuernos, Pacheco monta la Liga Nobiliaria con el no va más de la jet set del momento. Los Grandes de Castilla se levantan contra Enrique.


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EL MANIFIESTO DE LOS NOBLES En Burgos, todos a una, los nobles de la Liga firman un manifiesto en el que vienen a decir que Enrique es un hereje anticatólico, un sodomita, un cornudo, un consentidor y un pelele en manos de Beltrán. Le cuelgan el sambenito de Impotente y, a su hija la llaman Beltraneja. De postre, le piden que proclame legítimo heredero del trono a su hermanastro Alfonsito. Casi nada. ENRIQUE IV EL PACIFISTA La reacción de Enrique ante esta provocación es sorprendente. En una reunión del Consejo, un obispo pide guerra contra los rebeldes. Enrique contesta: «Los que no habéis de pelear […] sois muy

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Grabado representando la Farsa de Avila

pródigos de las vidas ajenas. Bien parece que no son vuestros hijos los que han de entrar en la pelea». Una salida tan poco corriente que escandaliza: «Quedaréis, señor, por el más abatido rey que jamás hubo en España». Abatido o no, Enrique se

sienta a negociar. Accede a las exigencias de la Liga, le hace un ERE a Beltrán y nombra legítimo sucesor al pobre Alfonsito. La única condición que pone es que, de mayores, Alfonsito se case con la legítima Juana. Pero los nobles no tiene su-

ficiente y quieren más poder. Cuando Enrique les dice que tururú, le montan la farsa de Ávila. LA FARSA DE ÁVILA A los pies de la muralla, sobre un escenario, hay un monigote que representa al rey Enrique. Capitaneados por el de Villena, la Liga va despojando al muñeco de sus atributos reales, antes de proclamar rey al pobre Alfonsito. Con once años, se convierte en el Alfonso XII de los conspiradores. Ahora, Castilla tiene dos reyes. Y solo puede quedar uno. Enrique no tiene más remedio que declarar la guerra a los nobles levantiscos.


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Retrato de Isabel la Católica. Siglo XVI. Colección del Generalife, Museo Casa de los Tiros, Granada.

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UN MATRIMONIO PARA LA PAZ Dicen que esta guerra civil es, más bien, una sucesión de trifulcas, escaramuzas e insultos que, como dice Gila, no matan, pero desmoralizan. A los rebeldes se les complica la cosa enseguida. Entonces aparece de nuevo el marqués de Villena, el instigador, con una gran idea para garantizar la paz. Su hermano, Pedro Girón, maestre de Calatrava, tiene tres mil jinetes y 60.000 doblones de oro para gastarse en la guerra. Una pasta. Se los ofrece a Enrique si Pedro Girón y la niña Isabel se casan. Así de fácil.

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ISABEL SE PONE A REZAR La niña Isabel dice que nanai. Piadosamente, se pasa los días en ayunas y las noches en vela, de rodillas, entregada a la oración, pidiendo al Altísi-

mo que se lleve a cualquiera de los dos, al maestre o a ella misma, antes de verse casada tan malamente. Es de suponer que la niña Isabel, que es devota pero no tonta, prefiere que muera Pedro Girón, pero este dato no está confirmado. Con las capitulaciones matrimoniales firmadas por poderes entre el rey y Pedro Girón, el flamante novio se pone en marcha hacia su amada Isabel para consumar la boda. De repente, Pedro Girón cae enfermo y, enseguida, muere. Como esta muerte es tan repentina y oportuna, no pocos sospechan que hay gato encerrado. Unos dicen que ha sido algún Grande del reino, que teme el poder que, con esta boda, acumularían los

Pacheco. Otros dicen que han sido los de la Liga, por cochino traidor. Los más inocentes, que ha sido la peste. Los más conspiranoicos, que la niña Isabel, entre rezo y rezo, está en el ajo. Culpable o inocente, Isabel está feliz. Se ve que la oración le da superpoderes. Dios en persona está de su parte. La niña Isabel se ha ganado a pulso el derecho a convertirse en la católica Isabel. LOS REBELDES SE REARMAN Tras la muerte de Girón, Pacheco vuelve a cambiar de bando y la guerra estalla de nuevo. Rebeldes y legítimos se ven las caras en la batalla de Olmedo. Al frente de las tropas reales, Beltrán de la Cueva. Al mando de las


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Medallón que representa al marqués de Villena, Juan Pacheco en la plaza Mayor de Salamanca.

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tropas rebeldes, el arzobispo Carrillo. Juan Pacheco ni está ni se le espera, porque está de asuntos propios, a su propia guerra. La batalla tiene un resultado incierto. Que si gana Enrique;

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que si ganan los rebeldes; que si la batalla queda en tablas. Sea cual sea el resultado, los dos bandos vuelven a sentarse a negociar. En el proceso interviene hasta el papa, Pablo II, amiguete de Enrique. Mientras andan negociando, Pacheco ataca Segovia a traición, la conquista en un santiamén y se lleva de allí a la católica Isabel. Ahora, la infanta de Castilla le debe una. Isabel se refugia en Arévalo, junto a su madre, donde Alfonsito ha instalado su corte rebelde.

ALFONSITO ES UN ESTORBO En Arévalo lo ven todo bastante negro. Alfonsito está perdiendo puntos entre los rebeldes. Ya no es el rey pelele al que pueden manejar. Pronto cumplirá catorce añitos y quiere tomar sus propias decisiones. Es un estorbo. Pacheco vuelve al lado de Enrique. Otra vez. Un noble de la época dice que el de Villena, con un pie sobre Enrique y el otro sobre Alfonsito, «nos riega a todos en derredor con inmundo líquido». ¿Se puede decir más claro? En un momento de cabreo, va Enrique y gana Toledo. Alfonsito se ve obligado a salir hacia Ávila para organizar desde allí la reconquista. Pero no va a llegar…

ALFONSITO Y LAS TRUCHAS De nuevo, el azar, la divina providencia o el veneno cambian el curso de la historia. En Cardeñosa, a un tiro de piedra de Ávila, Alfonsito cae enfermo. De repente. Ya estamos. Unas fiebres. O algo así. Unos dicen que han sido unas aguas contaminadas. Otros, cómo no, que es la peste. La que más me gusta, que es una indigestión de trucha podrida que comió ayer, a quién se le ocurre. Dicen los cronistas que la católica Isabel no puede hacer nada más que ayudar a su hermano a bien morir. Tampoco pierde el tiempo; entre oración y oración, Isabel saca un rato para enviar cartas al reino, en las que recuerda que,


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en caso de fatal desenlace, «la sucesión de estos reinos y señoríos de Castilla y León, pertenezcan a mí como su legítima heredera y sucesora que soy». Vamos, que está pensando en heredar. SOSPECHA DE ENVENENAMIENTO El pobre Alfonsito muere. Los cronistas confirman lo del veneno. En la versión oficial, el culpable es Juan Pacheco, el malo malísimo de esta historia. Otra versión especula con que la católica Isabel le ha puesto un veneno suave en la trucha. Envenenado o no, Isabel sube un escaloncito en el orden sucesorio. Por delante ya solo le queda su sobrina, la legítima Juana. A ver qué pasa con ella.

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Sepulcro del Infante don Alfonso, obra de Gil de Siloé, en la Cartuja de Miraflores.

ISABEL, CONSPIRADORA Isabel no tiene tiempo de llorar a su hermanísimo. En cuanto muere, envía otra carta en la que se declara «legítima heredera y derecha sucesora de estos reinos». Vamos, que se declara reina. En Castilla, nadie quiere que la guerra continúe. Sin Alfonsito, el happy ending, el arreglo matrimonial entre Isabel y Juana, no es posible. Al bando rebelde le quedan dos telediarios. Sin Alfonsito, la Liga pierde fuelle. Muchos nobles cambian de chaqueta y vuelven con Enrique. Otros esperan, a ver qué pasa. Las noticias que le llegan a Isabel son alarmantes. Solo un puñado de ciuda-

des le declara su inquebrantable adhesión. Se está quedando sola. Claro, que no tiene muchos argumentos. A falta de varón, Juana es la legítima sucesora. Pero Isabel no piensa renunciar a su corona. Por eso se alía con Juan Pacheco. Para bombardear sin piedad los dos pilares sobre los que se asienta la monarquía: la sangre azul y el apoyo del reino. La única oportunidad de Isabel, su clavo ardiendo, pasa por la difamación. Dar la tabarra con que Enrique es impotente y Juana, hija ilegítima. Sea verdad o sea mentira. Si Juana es hija de Beltrán, gana Isabel. Si es legítima, game over.


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Fernado II de Aragón

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ISABEL NECESITA UN DOCUMENTO Lo que pasa es que los rumores no le van a dar el trono. Isabel necesita un documento firmado por Enrique. Un acuerdo que le garantice la corona. Y no va a ser fácil. Enrique tiene el trono, la legitimidad, el apoyo del reino y la fuerza de las armas. Isabel se está quedando sola, no tiene un duro y va detrás de Juana en la línea de sucesión. Pero va a por todas. Tiene ambición. Carácter. Pocos escrúpulos. Y a Juan Pacheco. Juntos, no se sabe muy bien cómo, conseguirán que Enrique reconozca por escrito, nada más y nada menos, que su hija Juana es ilegítima.

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JUAN II QUIERE CASAR A SU FERNANDITO Las cosas en el reino vecino de Aragón no marchan nada bien. Francia les está haciendo una guerra de desgaste. Cataluña anda revuelta. Las arcas están vacías. Y las Cortes cada

vez ponen más pegas a la hora de aflojar la mosca. Juan II anda con el agua al cuello. Necesita aliados. Y se fija en Castilla. El reino vecino tiene los hombres y el dinero que necesita. Poco antes de la trucha de Alfonsito, Juan II lo preparó todo para casar a su Fernando, futuro rey Católico, con la hija del marqués de Villena. Tras el fatal desenlace, Juan II recula y dice que prefiere casar a Fernandito con Isabel. Pacta con el arzobispo Carrillo para concertar el católico matrimonio. Y rompe el acuerdo con el marqués de Villena. Hala, que no hay manera de entroncar a los Pacheco con la monarquía. El marqués

de Villena se cabrea, cómo no, con Juan II. Ha dejado a su hija compuesta y sin novio real. Y por ahí no pasa. Empieza a enredar. Convence a Enrique de que firme el documento que quiere Isabel, la convierta en princesa y luego la case con Alfonso V de Portugal, con billete de ida para Lisboa. SACÁNDOSE UN ARGUMENTO DE LA MANGA A Enrique toda esta mandanga le saca de quicio. No entiende que él, que tiene la corona, la legitimidad, el apoyo del reino y el mejor ejército, tenga que ceder ante su hermanísima. Pero se ve que Pacheco hace bien su trabajo, porque Enrique acaba por dar luz verde al documento.


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Convento de Santa Clara en Coimbra donde profesó Juana de Castilla al aceptar la renuncia definitiva, no sólo al trono de Castilla, sino también a vivir en su propio país en 1480.

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En la corte se vuelven locos para justificar este despropósito. Hay que encontrar un vericueto legal que justifique el traspaso de poderes de Juana a Isabel. La salida más fácil sería decir que Juana es hija bastarda, pero eso, además de no ser

cierto, sería muy deshonroso para Enrique. Y el honor del rey afecta a todo el reino. A alguien se le ocurre desempolvar las capitulaciones firmadas entre Enrique y la reina Juana. Bingo. Si en tres años la reina Juana no se embarazaba, el matrimonio quedaba anulado. Pues ya ves. La desdichada Juana nace siete años después de la boda. Chungo. Es un parto caducado. Fuera de plazo. Enrique y la reina Juana no están casados. Matrimonio ilegítimo, hija ilegítima. Patata, patata. La desdichada Juana es fruto de una pasión extraconyugal. Toma ya. LA LETRA PEQUEÑA En el documento, Isabel se compromete a casarse con quien que se le diga, «y no

con otra persona alguna». Sorprendente cláusula, porque las bodas reales son bodas políticas, y los novios no tienen mucho que decir al respecto. Isabel solo es una pieza más en el tablero de juego, que tiene que sacrificarse por los intereses del reino. Más sorprendente es que Isabel se reserve el derecho a tener la última palabra con una frase escrita en letra pequeña: «de voluntad de la dicha señora infanta». Por fin, se llega a un acuerdo para lo que conocemos como el Pacto de los Toros de Guisando. EL ACUERDO DE GUISANDO Lo de Guisando se puede resumir más o menos así: «Por el bien y sosiego del reino», y para que Castilla no se quede


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Inscripción que recuerda el Tratado, Jura o Concordia de los Toros de Guisando, denominaciones historiográficas para la reunión que tuvo lugar el 18 o 19 de septiembre de 1468 en el cerro de Guisando, junto a los toros de piedra de origen prerromano.

«sin legítimos sucesores del linaje» del rey, se acepta a Isabel como heredera del trono. Este chanchullo se justifica porque Enrique «no fue ni pudo estar legítimamente casado» con la reina Juana. Una vez jurada como princesa, Isabel se trasladará a la Corte, donde quedará

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bajo custodia de Enrique y sus amigos. La católica Isabel se compromete a casarse con quien se le diga «y no con otra persona alguna»; pero, eso sí, «de voluntad de la dicha señora infanta», la letra pequeña. Otro resumen puede ser este: A Enrique se la cuelan. Se humilla públicamente.

Ofende a su esposa. Deja a su hija compuesta y sin trono. La legítima Juana pierde de un plumazo su honor y sus derechos. Ríete tú del enigma de las pirámides de Egipto. ¡Esto sí que es un misterio! HAY QUE CASAR A LA PRINCESA Cumpliendo su parte del trato, Isabel se instala en Ocaña. Si quiere que la tomen en serio, tiene que conseguir que las Cortes ratifiquen lo de Guisando. El marqués de Villena, que sigue cabreado con lo de la boda de su hija, le viene a decir que tendrá su juramento como princesa cuando se case con Alfonso V. Cuando Carrillo se entera de que Isabel va a casarse, pone el grito en el cielo. En secreto, le propone lo del matrimonio con Fernando. Conviene dejar

claro que las dos propuestas no son igual de legítimas. La de Portugal es una boda de estado. La otra es una conspiración en toda regla. LAS DUDAS DE ISABEL Isabel no sabe qué hacer. Está hecha un lío. Se siente presionada. Y, como siempre que está en un atolladero, se pone a rezar. Carrillo, que vive un sinvivir viendo cómo su negocio se le escapa de las manos, encarga un Razonamiento para Isabel pidiéndole que no se escaquee «diciendo que todas vuestras cosas ponéis en manos de Dios», porque, después de tanto rezar, «la voluntad de Dios es que declaréis y digáis lo que os place». Vamos, que se deje de oraciones y elija marido de una vez.


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Alonso Carrillo de Acuña ‘Arzobispo de Toledo (1446-1482) Alcala de Henares. ENERO 2016

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ISABEL DICE QUE NONES La embajada de Alfonso V llega a Ocaña. Enrique y Pacheco dan por cerrado el asunto. El matrimonio portugués está cantado. Con esa presión en el cuerpo, la católica Isabel se levanta del reclinatorio y, ¡zas!, se saca de la manga la cláusula de libre voluntad, da calabazas a su prometido portugués y dice que se acabó lo que se daba. Menudo cabreo se pilla Juan Pacheco, marqués de Villena. Desobediencia. Deslealtad. Alta traición. ¿Desde cuando una princesa decide con quién se casa? Enrique está más que harto. Isabel le ha salido rana. Empieza a tramitar en Roma las peticiones oportunas para anular lo de Guisando, desheredar a Isabel y devolver a Juana sus legítimos derechos.

BUSCANDO UNA BULA DESESPERADAMENTE Al mismo tiempo, Aragón tramita en Roma las peticiones oportunas para poder celebrar la boda entre Isabel y Fernando. Y el papa, vaya lío, lo hace todo al revés: niega la bula aragonesa porque Isabel ya tiene dispensa para casarse con Alfonso V (punto para Enrique), y no se atreve a anular lo de los Toros de Guisando (punto para Isabel). Claro, que teniendo en cuenta que lo de Guisando lo han montado a costa del matrimonio ilegítimo de Enrique, lo de la bula aragonesa no es como para tomárselo a broma.

UNA BODA TRAIDORA, EN SECRETO Y EN PECADO Esta parte de la historia es bastante conocida: Enrique se niega a convocar Cortes, Isabel se fuga de Ocaña, Fernando se disfraza de mozo de mulas para atravesar Castilla, los tortolitos se conocen en el castillo de Dueñas, negocian las condiciones de su matrimonio y se casan en Valladolid, en secreto y en pecado, en una boda discretita, bastante irregular y con poco público. Como la ceremonia se celebra sin bula, se ve que Isabel se pone a rezar para que se obre el milagro y, aquí está: el mismo día de la boda aparece una bula póstuma firmada Pío II, un papa que lleva cinco años muerto, un milagro como la copa de un pino que


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demuestra que los rezos de Isabel resucitan a los muertos. Será por estas cosas que la quieran hacer santa. VALDELOZOYA Cuando Enrique se entera de la boda traidora dice «Basta ya». En un lugar idílico entre Buitrago y el Paular llamado Valdelozoya, deshereda a Isabel por casarse a traición. Proclama a Juana como legítima heredera del reino. Y firma una alianza internacional: el duque de Guyena, hermano del rey de Francia, se compromete a casarse con la legítima Juana cuando la niña sea mayor de edad. Entrada de Pío II ( Eneas Silvio Piccolomini) al Vaticano luego de su coronación. El pontificado del anciano Borgia fue muy breve 19 de agosto de 1458 al

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14 de agosto de 1464) y La pareja, Isabel y fernando se casó en el Palacio de los Vivero de Valladolid el 19 de octubre de 1469, ella con 18 años y él con 17.

Trnscripción:« En esta casa siendo propiedad de Vivero se celebro el dia 19 de octubre de 1469 el matrimonio de DOÑA ISABEL DE CASTILLA Y DON FERNANDO DE ARAGÓN. La institución Fernando el Catolico de Zaragoza muestra la conmemoración en el año del V centenario del nacimiento de los Reyes Catolicos 19 de octubre de 1951».

LOS RECIÉN CASADOS SE QUEDAN SOLOS Valdelozoya se lo pone muy difícil a los católicos tortolitos. Los del Tanto Monta se están quedando solos. Casi todos los rebeldes ahora son leales al rey. Lo de Guisando es agua pasada. Casi nadie

ve con buenos ojos la boda con Fernando. Están sin un duro. Francia también se les ha puesto en contra. Siguen sin tener la bula papal que legalice si matrimonio. Y, para colmo, les ha nacido una hija que, sin bula, es tan ilegítima como la legítima Juana.


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Sixto IV toleró las actividades de la Inquisición bajo presiones políticas de Fernando II de Aragón y emitió una bula en 1478 que estableció un inquisidor en Sevilla.

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LA SUERTE DE LOS CAMPEONES Cuando todo parece perdido para Isabel y Fernando, la fortuna o la divina providencia les sonríe. Al duque de Guyena le da por morirse de tuberculosis sin haberse casado con la legítima Juana. Luis XI da por zanjada la alianza con Francia diciendo que si no hay boda, no hay pacto.

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También a Pablo II le da por morirse. Cuatro meses después, el nuevo papa, Sixto IV, les manda la bula junto a un nuevo legado, un tal Rodrigo Borja. El futuro Alejandro Borgia. Entre muerte y muerte, el caos se extiende por Castilla. Este sindiós le viene tan bien al Tanto Monta, que, conociéndoles, no es extraño que haya quien piense que están detrás de todo este barullo. Ante los desmanes, Isabel y Fernando se presentan como si ellos fueran la solución. Las ciudades, la burguesía y la mediana nobleza les apoyan. Pasito a pasito, la posición del Tanto Monta se refuerza.

Alcazar de Segovia construido originalmente como una fortaleza, pero ha servido como un palacio real, una prisión estatal, un centro de artillería y academia militar. Actualmente se utiliza como museo y posee una exhibición de archivos militares.

LA PÚBLICA RECONCILIACIÓN Durante las Navidades, Isabel y Enrique se reconcilian en Segovia. Pelillos a la mar. Los dos hermanos se dejan ver juntos por la ciudad, para mayor regocijo del pueblo. Fernando, que está batallando, llega corriendo para la foto de Año Nuevo con su cuñado.

Lo que pasa es que Enrique, dientes, dientes, no se baja de la burra. Vale, ahora se quieren un poquito más, pero Isabel sigue desheredada. Lo de Valdelozoya no se anula. El día de Reyes, durante la comida, Enrique cae enfermo. Poco después, abandona Segovia por patas, se aleja de


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los príncipes y llega a Madrid muy malamente. Está convencido de que le han envenenado. A principios de diciembre, ya tenemos a Enrique en su lecho de muerte, en el Alcázar de Madrid. Dicen que está sereno. Le preguntan si ha hecho testamento y Enrique dice que sí: «Declaro que mi hija es la heredera legítima universal del reino». Poco después, vomita sangre y se muere del todo. Al día siguiente, la católica Isabel, con el cuerpo de su hermano todavía caliente, se pasa por el forro castellano lo de Valdelozoya, el testamento de Enrique y sus últimas voluntades y se proclama reina de Castilla. Toma ya.

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Pintura Proclamación en Segovia de Isabel la Católica como reina de Castilla. Alcazar de Segovia.

ISABEL VERSUS FERNANDO Fernando ni se entera de la muerte de Enrique ni del golpe de estado de Isabel. Cuando sabe que su católica esposa se ha coronado sin contar con él, pone el grito en el cielo. Traición. Infamia. Usurpación. Lo normal. Jura que no piensa

consentir este atropello. Fernando declara la guerra a Isabel. Pero Isabel sabe lo que hace. Y se lo lleva a su terreno. Si quieren el trono de Castilla, tienen que permanecer unidos para parar lo que se les viene encima con la legítima. Juana sigue contando

con el apoyo de buena parte de la nobleza castellana y de su tío Alfonso V de Portugal. A nadie le hace gracia que Castilla y Aragón se acaben uniendo. Y eso sí que es una guerra. La guerra civil castellana. La guerra entre pretendientas. Isabel necesita a su lado un capitán para su ejército. Y ese capitán solo puede ser su media naranja. Fernando entiende tan bien la situación que firma con su señora la Concordia de Segovia. El Tanto Monta va a por todas. Ya pueden preparar juntos la guerra de sucesión.


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Isabel la Católica, anónimo (c. 1490). Museo Nacional del Prado.

TRAIDORA, USURPADORA Y ASESINA La respuesta de la legítima Juana tarda en llegar, pero llega. Y es contundente. Alfonso V se planta en Plasencia en son de guerra, con catorce mil infantes y cinco mil setecientos jinetes. Toda una declaración de guerra.

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Enseguida se casa con la legítima Juana, su sobrina, treinta años más joven. Oficialmente, son reyes de Portugal y Castilla. Al día siguiente, Juana firma de su puño y letra una carta en la que defiende su legitimidad y responde a los bulos fabricados por Isabel con «mala e siniestra intención». Denuncia la boda traidora del Tanto Monta, responsabiliza a Isabel de los desmanes cometidos en Castilla. La acusa de haber asesinado a Enrique «por codicia desordenada de reinar». Ahora quiere que Isabel sea «desarraigada de la tierra», extinguida «del todo», para que no pueda «ennegrecer la buena fama y nobleza de la casa real de Castilla». Isabel y Juana saldarán sus cuentas pendientes en el campo de batalla.

La Reina Isabel junto a sus tropas en la Batalla de Toro interpretada por el ilustrador Jose Cabrera (el estudio de Sony Computer Entertainment St. Mónica)

LA GUERRA DE SUCESIÓN La guerra no da para mucho. Hay un momento muy bueno, en el que Fernando se bate en retirada y, cuando Isabel le ve llegar con la turba de andrajosos que tiene como ejército, sale a caballo a su encuentro, intenta hacerles volver a la batalla, insulta a su marido delante de todo el mundo y le llama cobarde, pecador de la pradera y otras lindezas y «palabras de varón muy esforzado más que de mujer temerosa». También es destacable que Beltrán de la Cueva, el presunto padre de la legítima Juana, luche al lado de Isabel. A ver si lo de la Beltraneja va a ser un invento…

LA BATALLA DE TORO El gran punto de inflexión de la guerra es la Batalla de Toro. No se sabe muy bien cuál es el resultado, aunque parece claro que los aragoneses capturan el estandarte portugués. Mientras Alfonso


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reorganiza sus tropas, Fernando manda correos a diestro y siniestro comunicando que ha aplastado a su rival. A medida que el bulo circula, los partidarios de la legítima Juana van cambiando de chaqueta. El ejército de Fernando se hace más fuerte. Juana y su marido se ven obligados a marcharse a Portugal sin trono, sin apoyos y sin entender que esta guerra no la han perdido en el campo de batalla, sino en la propaganda.

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JUANA, «LA EMBESTIDA» La legítima Juana ha pasado a la Historia como la Beltraneja. En Portugal, como la Excelente Señora. Más que lo uno o lo otro, deberíamos llamarla Juana la Embestida: primero fueron los cuernos de propaganda que le colgaron a su padre. Luego, los Toros de Guisando. Por último, la batalla de Toro. Demasiadas cornadas para una niña de solo trece años. El tratado de Alcazobas, pone fin a la guerra y reconoce a Isabel y Fernando como reyes de Castilla. El reinado de sus católicas altezas empieza este día.

El tratado de Alcazobas que puso fin a las hostilidades tras la Guerra de Sucesión Castellana (1475-1479). •Alfonso V renuncia al trono de Castilla y los Reyes Católicos renuncian a cambio al trono portugués. •Reparte los territorios del Atlántico entre los dos países. Portugal mantiene el control sobre sus posesiones de Guinea, la Mina de Oro, Madeira, las Azores, Flores y Cabo Verde. A Castilla se le reconoce la soberanía sobre las islas de Canaria. •Reconoce a Portugal la exclusividad de la conquista del Reino de Fez.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL

BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL

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En España la antigüedad de la Guardia Real se remonta a las monarquías hispanovisigodas. La Guardia Real ha ido variando a lo largo de los siglos en cuanto a estructura, composición e incluso denominación y más de mil años después, sigue ahí manteniéndose fiel a su cometido que ha sido siempre la guardia y custodia de los reyes y familias reales.

Texto Coral Muñoz Hidalgo Licenciada en Historia Medieval por la Universidad Complutense de Madrid.

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BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL

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Las «Reales Personas» han armado a un grupo de sus más fieles servidores para que estos se ocuparan de su protección y servicio. En la monarquía visigoda los Gardingos custodiaron a aquellos reyes de Centroeuropa y los primeros monarcas asturianos o navarros contaron con los milites palatii, estos eran grupos que por su fidelidad, se hicieron merecedores del encargo de custodiar a las Reales Personas. El conde spathario era el comandante de este grupo en la monarquía hispánica, (su función principal era la del gobierno de las tropas encargadas de la protección del soberano). En el año 1006 Sancho García heredó el gobierno de Castilla a la muerte de su padre. Su madre se confabuló con un caudillo musulmán para acabar con su hijo. Una de sus damas se enteró y se lo contó a su marido, que era escudero del conde. El conde tomó medidas y evitó su propio asesinato. Este hecho le valió el reconocimiento de mayordomo real tanto a Sancho Peláez como para sus parientes y allegados. Todos ellos eran de la población de

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Espinosa de los Monteros, (Burgos) y los nombró oficiales de Montero por haber destapado el plan Sancho Peláez. A partir de aquí, es cuando se puede hablar de la creación de la primera unidad más antigua de las que componen la Guardia Real. Plaza Sancho García, Espinosa de los Monteros, Burgos, España. En plano, el monumento al Conde Sancho García Fundador de los Monteros de Espinosa).


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Entre los privilegios y honores que les dieron, fueron las llaves que aparecen en los escudos de algunos de los Monteros, ya que con esto se mostraba la confianza que en ellos depositaron los monarcas españoles, les confiaron la guardia de sus Palacios y la vigilancia del sueño de los reyes y de la familia real. Es la guardia Real más antigua de Europa y probablemente del mundo. Posteriormente son creadas Las Guardias de Castilla (Guardias Viejas de Castilla), en el año 1493, ya que existían nuevas necesidades militares en la Corona, después de terminada la Reconquista cuando tenían como principal rival en ese momento la corona francesa, (que poseía una

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Guardia Vieja de Castilla (1493) En 1493 se organizó una guardia de Caballería denominada Guardia Vieja de Castilla, siendo la primera fuerza de carácter nacional con consideración de Guardia Real y al mismo tiempo la única fuerza de Caballería permanente en el Reino con funciones de defensa nacional, pero con el carácter de escolta de honor de los soberanos.

gendarmería cualitativamente y cuantitativamente superior a la española). Estas guardias estaban compuestas de 25 capitanías de hombres cada una de ellas, tres cuartas partes eran hombres de armas con lanza de ristre y el resto eran jinetes. El número de capitanías, soldados y especialidades fue variable según el tiempo, la necesidad y oportunidad que había en cada momento. (En el año 1499 había 19 capitanías y 36 en 1506). Cuando en el año 1502 muere de Isabel de Castilla, Fernando el Católico quedó como gobernador de los dos reinos, (Castilla y Aragón) y quisieron que las costumbres del Reino se mantuviesen; el rey era el capitán, mientras

estuviese viviendo en tierras castellanas. La custodia la compartían con la guardia de flamencos que mantuvo. La figura del teniente recae en el Mayordomo Mayor del reino y cuando el rey no estaba en el reino, este actuaba como regente. En el año 1502 se publica la ordenanza sobre la organización de cuerpos permanentes. A esta ordenación de la infantería se las llamó coronelías, y Gonzalo de Ayora (antiguo cronista de la reina) es nombrado en el año 1504, capitán de esa fuerza. Se constituyó la guardia formada por cincuenta individuos que fueron reclutados de entre los mozos de espuela de caballeros cortesanos y pocos después se va a elevar su número hasta cien. Otras


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fuentes citan que fueron ciento cincuenta. Desde un principio al estar armados con alabardas se les llamó a esta guardia de infantería, guardia de los alabarderos1. Durante su regencia Fernando el Católico, aumenta en doce más la guardia diurna y también la nocturna para su hija Juana I, que fue confinada fuera de la corte, mientras vivió, ya que existían muchos motivos de interés en la regencia y no la pudo hacer abdicar, hasta que su nieto no cumplió la mayoría de edad y tomara el pleno gobierno como corregente de Castilla. Ya reinando Carlos I (futuro Carlos V de Alemania), ordenó que una parte de esta vieja guardia residiera en palacio y los denomi-

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no «Cien Continos» (Este término aparece ya en 1492 y posteriormente aparece en documentos relativos a Álvaro de Luna donde aparece con el título de capitán de los «continuos» que residían en la corte. Eran conocidos como los «Cien Cotinos hijosdalgo de la guardias de Castilla». Sus miembros, que estaban integrados en las Guardias de Castilla y su número fue de cien soldados. Conservo también la guardia de a pie y la de los maceros a caballo y aumento estos con una sección de veteranos o de las guardias Viejas de Castilla, que estaba compuesta de treinta individuos que eran gobernados por un capitán o teniente. Su función era proteger los infantes

Guardia Noble de los Archeros de Borgoña (1502) En 1502, llegó a España, formamdo parte de la escolta del archiduque de Austria Don Felipe El Hermoso, una compañía de caballeros borgoñeses, llamados avroys (gentiles hombres de la Casa Real), los cuales fueron admitidos en este mismo año a sueldo de la Corona de España como Guardias de Corps, Esta compañía se denominó «Guardia Noble de los Archeros de Borgoña».

(que no vivían en las mismas dependencias del rey). Entonces se dio al uniforme la librea de color amarillo con guardas en carmesí, esta sustituye al que tradicionalmente usaban hasta entonces del rojo y blanco que se usaba en la corona Castellano-Leonesa. Así van a vestir durante toda la dinastía austriaca y a partir de ese momento se designa a esa fuerza con el nombre de Guardia Amarilla.

1.- Nombre que deriva de la alabarda que portaban como arma ofensiva y que consta de un asta de 6 o 7 pies de largo de un hierro puntiagudo con cuchilla transversal aguda por un lado y de figura de medialuna por el otro y su empleo era la de desmontar a la caballería enemiga.


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La Guardia amarilla era una tropa muy escogida ya que estaba perfectamente adoctrinado. En Poco tiempo adquirió gran importancia, Los que pertenecían a ella tenían sueldos elevados y ventajas en relación a los demás cuerpos del ejército. Posteriormente en tiempos de Felipe II había tres secciones de la Guardia Real, que gozan de grandes ventajas: Podían formar parte de esta aquellos que tenían permiso para portar armas y no pechar2, los hidalgos cristianos viejos que tuvieran buena talla y excelentes condiciones personales. Su arma principal era el archa (especie de lanza con hoja en forma de cuchillo de gran tamaño).Creó los «archeros de cuchilla», que en

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un principio eran solo nobles flamencos, y después fueron admitidos caballeros españoles3. Era una unidad armada procedente de la Guardia de los arqueros de Borgoña, (introducida en España por Felipe el Hermoso), cuyos componentes prestaban servicio a pie en el interior de las estancias reales y a caballo en el exterior. No eran admitidos en la capitanía ningún oficial mecánico, ni de oficio llamado civil, ni persona que hubiese sido de los ejércitos enemigos. Debido a las pretensiones del Rey de Francia que en 1634 pretendía invadir los Países Bajos, el Conde Duque de Olivares creó (con el beneplácito del rey Felipe IV) las Guardias de Infantería

Regimiento de Caballería de la Guardia (1697-1703) Carlos II, en 1697 creo del Regimiento de Caballería de la Guardia, a cuyo frente puso al Príncipe de Darmstadt.

2.-Pagar un tributo al rey o señor por los bienes o haciendas.

del Rey, más conocida como los «Guzmanos»4. Cuando estuvo este regimiento conformado y armado se dirigió a Cataluña para luchar en la guerra contra los franceses, desplazándose también a la cornisa cantábrica obteniendo la victoria en Fuenterrabia y en Portugal contra el Duque

3.- hijo de ciudadano honrado y también hacendado, experto en lengua valona o flamenca, sin nota de infamia sin ser hereje y haber servido durante los seis años anteriores al rey en la guerra. Entre las características deben tener; Buena presencia sanos, tener entre 25 a 30 años no podían tener ningún tipo de enfermedad y ningún tipo de señales, en cuanto a la forma de vida debían de estar casados”. 4.- Por estar al mando Gaspar de Guzmán.


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de Braganza, pero en el año 1661 se le suprimen los privilegios de Tropas de la Casa Real. Durante la minoría de edad de Carlos II y por miedo a las intrigas de Juan José de Austria, se crea un nuevo Regimiento de “Guardias de infantería del Rey Carlos II. Este regimiento fue muy importante sobre todo en la Guerra del Rosellón de 1674. Y le fueron suprimidos sus derechos 1677 después de terminada la guerra. Las Tropas de la Casa Real eran en aquella época denominadas así, porque formaban el núcleo de los Ejércitos del Rey, al que acompañaban en las guerras y los viajes. Y con ellos configurara el Regimiento de Caballería de la Guardia

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En la reforma de Felipe V esta unidad se va a reconvertir en dos unidades: uno denominado de “Reina y el otro “Real de “Asturias” que en febrero de 1718 pasa a denominarse del “Príncipe”. Al comienzo del reinado de Felipe V, (que es cuando llega la casa de Borbón después de la Guerra de Sucesión), continúan los Monteros de espinosa (en este caso eran más que guardia del Rey una corporación cortesana). El marqués de Louville será designado por Felipe V para que restructurase el sistema antiguo de la Casa de Austria. Disuelve los antiguos Cuerpos Reales y crea un Cuerpo de la Guardia Real de 6000 hombres, compuesto por dos regimientos de

Regimiento Real de España (17021704)

infantería; uno español, y el segundo flamenco y un regimiento de Caballería para servicio directo de la Familia Real. Permaneció la Guardia Española de Alabarderos y desaparece la Guardia Alemana. Debido a la influencia

que tenía el Rey de Francia sobre Felipe V entró al servicio de la Seguridad del rey una unidad que era francesa los llamadas “Mosqueteros de la Guardia de las Personas” que van a comenzar su labor en Milán en el año 1702 y ese mismo año se crea la Guardia Valona durante la Guerra de Sucesión, Además de rendir honores y escoltar al Rey también combatieron brillantemente, de modo que eran los primeros en entrar en combate y los últimos que se retiraban. Se llama así esta unidad por los germanos neerlandófonos, que la componían (apodados así por sus vecinos romanizados). Fue un Cuerpo de infantería reclutado originalmente en los Países Bajos.


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Real Cuerpo de Guardias de Corps (1704-1820 y 1823-1841)

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En el año 1703 se crea el regimiento de las “Reales Guardias Españolas de Infantería”, concediéndoles por bandera el pendón morado de Castilla. Se les va a ordenar que presten guardia en el exterior del Palacio Real, y se les concede las primeras ordenanzas con fecha del 29 de septiembre del año 1704. Realizan el primer servicio en el

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campo militar de Alcántara, y quedan disueltas en la legislación publicada en 1823 Debido a la influencia que tuvo esta guardia francesa sobre la Corona española, que ni siquiera va a variar el uniforme, y esta compañía sirviendo en España tenía el mismo uniforme que la que prestaba servicio en la Corona francesa.

1704 y tras varias reestructuraciones de la guardia en tiempos de Felipe V se van a formar cuatro compañías: Guardias de Corps5 dos regimientos de reales Guardias de infantería que deben de prestar guardia en el exterior del palacio real con una compañía por batallón, y una compañía de Reales Guardias Alabarderos. En el año 1721 se configuran veinte compañías de carabineros que debían incorporarse a los diferentes regimientos de Caballería. Se les encargó el 4 de enero de 1742 la misión de proteger al monarca como premio a la función desarrollada en la Guerra de Italia.

Esta unidad existió hasta el año 1823. En el año 1730 se crea una brigada de carabineros denominada «Brigada de Carabineros reales» En el reinado de Carlos III estos regimientos prestaban el servicio en la corte con una compañía de fusileros por batallón, de cada regimiento, alternándose y relevándose al cabo de un año. Completaban el servicio los Reales

5.- De origen francés tomaron carta de naturaleza y van a quedar organizados en cuerpo debido a la disposición con fecha del 22 de febrero de 1706. Posteriormente Se les nombra oficialmente cuerpo de la Casa Rea en 1814l, pero conservó su nombre original francés hasta que fue extinguido.


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El duque de Osuna y su familia, Francisco de Goya 1789

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Guardias Alabarderos, en la guardia interior, y los Guardias de Corps en el exterior. El duque de Osuna en el año 1793, tiene el permiso del Rey para levantar seis “compañías de Cazadores Artilleros de las Reales Guardias Española de Infantería “que más tarde quedarán disueltas en las Guerra de la independencia en al año 1809. Fernando VII, en las Ordenanzas de la Guardia Real, aprobadas por el Real Decreto de 27 de noviembre de 1829, se atiende al relevo de la guardia real exterior. Durante este reinado y los años de la guerra de la independencia

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van a sufrir pocas variaciones. Durante los sucesos del Trienio Liberal una vez que devuelven el poder absoluto al rey. Fernando VII decidió crear una poderosa Guardia Real, con tropas fieles a su persona, y que le sirvieran

como defensa de si mismo, de su trono y de su Real Familia. Los alabarderos van a quedar encuadrados dentro de la sección de Guardia Interior. Anteriormente en el Trienio Liberal se había mandado suprimir esta fuerza, que se reorganiza de nuevo, cuando Fernando VII se renueva en el poder. El Rey después de más de cien años con el mismo nombre de Guardia de Corps, cambiara dicha denominación por la de Guardia de la Real Persona del Rey. Va a quedar formada por cuatro escuadrones de 700 hombres. El 7 de octubre de 1841, durante la minoría de edad de la Reina Isabel II en la regencia del General Espartero, De la Concha y Diego de León asaltaron el Palacio para

secuestrar a Isabel, y aunque la guardia exterior les permitió el paso sin embargo una vez en el interior los alabarderos derrotan a los sublevados. Espartero disuelve las unidades de guardia y la sustituye por militares de la guarnición de Madrid y los alabarderos seguirán prestando servicio en el interior, en el Escuadrón de Escolta Real, que realizará misiones de protección en las salidas de la familia real, mientras el Rey estaba en los estados italianos y para la protección de la reina se crea una unidad de caballería, denominada «Caballería el Real de España». En el año 1800 con motivo de la guerra contra Portugal, Manuel Godoy, crea una cuerpo de Caballería ligera


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(un escuadrón de húsares y otro de cazadores) el destino de estas unidades era para su guardia personal, la llamó Guardia de Honor del Almirante. En el año 1806 por el decreto del 20 de agosto se van a considerar equiparados con las guardias de infanterías alabarderos y los carabineros reales teniendo los mismos fueros que estos. En 1815 dejan de formar parte de la Guardia de la Casa Real. Entre 1824 y 1825 se reorganiza la Guardia Real creándose la Guardia Real de Línea (que se realizaba dentro del Palacio Real y una guardia exterior) una división de infantería (que estaba formaba por una división de infantería subdivida en dos brigadas de línea) y una división de Caballería, las baterías de

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artillería, una compañía de zapadores-minadores y una compañía del tren de suministro, que tenían como misión la protección exterior del palacio y de las reales peonas cuando se desplazasen fuera de él y la Guardia Real provincial ( esta

se creó para dar testimonio de su fidelidad demostrada por los Regimientos de las Milicias provinciales. Estaba compuesta de una Brigada de Granaderos Provinciales de la Guardia Real de Infantería y la Guardia de Cazadores Provinciales de la

El lunes 2 de febrero de 1852,la reina se disponia acudir a misa en la iglesia de Atocha de Madrid. cuando, en el interior del Palacio fue atacada por el cura Martín merino y Gomez Merino, quien extrajo de su sotana un estilete de hoja estrecha y asestó a la reina una cuchillada en su pecho yrozando el brazo provocándole una herida de unos 15 milímetros de anchura; el golpe fue amortiguado por las ballenas del corsé. El agresor fue detenido por los alabarderos de la Guardia Real sin oponer resistencia


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Relevo solemne en el Palacio Real por la Guardia Civil, imagen de Alvaro Benitez.

Guardia Real de Infantería, que se iban alternando por los de servicio de la guardia. En el año 1841 se va a suprimir la Guardia Real Exterior, y van a prestar los servicios en el palacio las unidades de los cuerpos que estaban de Guarnición en Madrid. El Día 2 de febrero de 1852 la reina sufre un atentado por parte del cura Martín Merino,

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es a partir de ese momento, cuando se dispuso una nueva organización de las unidades de la Guardia Real de Alabarderos y se creó el Escuadrón de Guardias de la Reina. En el año 1864 se van a suprimir las unidades de Caballería y los Alabarderos quedan únicamente para dar servicio a los Reyes. Desde al año 1868 y tras un breve periodo de

tiempo cuando se establece el Gobierno Provisional de Amadeo de Saboya, se formó un cuerpo especial para la custodia y guarda del Soberano que se va a llamar «Cuerpo de Guardias del Rey». Cuando llega al trono Alfonso XII en el año 1874 se restablecerá de nuevo el «Real Cuerpo de Alabarderos». Con la Real Orden de 19 de abril de 1875 se va a crear el «Escuadrón de Escolta Real» Alfonso XIII hereda la denominación de la unidad de Caballería en 1919 por «Escolta Real» En el reglamento del 23 de junio de 1881 aparece el Rey como Coronel Jefe Superior del Real Cuerpo de Alabarderos, estableciendo una composición que se va a mantener hasta la

Durante el reinado de S. M. el rey Juan Carlos I, y siguiendo la tradición del relevo «solemne» de la Guardia Real, que en su día se hacía en el palacio Real durante los reinados de Alfonso XII y Alfonso XIII, se ha instaurado nuevamente dicho acto que se llevan a cabo desde la década de los años noventa pretendiendo mantener las tradiciones antiguas, como ocurre en otros países: Gran Bretaña y Dinamarca. Patrimonio Nacional es el que ha llevado adelante el proyecto y el que gestiona todo el complejo movimiento de las tropas.


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disolución de la II República en el año 19316. Durante este periodo se organiza por Decreto de 28 de agosto del año 1931, un escuadrón de Caballería que estaba encargado de dar escolta al Presidente de la República que se llama Escuadrón de Escolta Presidencial. En época de Manuel Azaña se va a incorporar un batallón de Guardia Presidencial y una banda de música republicana. Ya en tiempos del General Franco se va a constituir la «Casa Militar de Su Excelencia el Generalísimo y Jefe del Estado» así como las tropas que la complementaban. En el año 1949 se reorganiza la Casa Militar del Generalísimo creando el Regimiento de la Guardia de Su excelencia el

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Jefe del Estado, que aunque tiene diferentes reorganizaciones a lo largo de la dictadura va a durar hasta el año 1975. Actualmente los Reales Guardias Alabarderos son tropas de élite de los tres ejércitos que montan la guardia más inmediata a la realeza en actos oficiales. Los Reales Guardias Alabarderos son, junto a la Guardia Suiza Pontificia y los Yeomen de la Guardia británicos, las unidades militares más especializadas en escolta y protección del mundo. Para el ingreso en dicho Real Cuerpo se exigen unas cualidades físicas y una cualificación profesional extraordinarias.

Está integrada por unos 1.500 hombres y mujeres de los tres ejércitos y de los cuerpos comunes, formando una unidad conjunta que combina la modernidad y la tradición a la hora de servir a España cuando así lo requiera el Rey.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

6.- Los Monteros de Espinosa existieron hasta 1931, cuando la Segunda República Española eliminó finalmente el cuerpo. Habían pasado más de nueve siglos. El cuerpo no fue restablecido cuando volvió la monarquía a España, pero sí hay una compañía dentro de la Guardia Real que lleva el nombre de Monteros de Espinosa.

LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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EL RETIRO, PASO A PASO

HEMOS LEÍDO PARA TI

GUÍA DEL PARQUE

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El libro es el primero de una serie de sencillas guías de Madrid que ayudan a conocer su historia, cultura y costumbres. Está acompañado de un plano del Retiro que fija un itinerario, desde la salida del metro de Retiro, por todos los monumentos del recinto, explicando sucintamente cada uno

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de los cincuenta puntos de interés, motivo, autor, significado, fecha de inauguración; una segunda parte identifica los jardines que forman el parque, fecha de su creación y motivo de su construcción, y un tercer bloque, de muy pocas páginas, está dedicada a la historia del recinto.

El autor Luis García, asesor de contenidos de Pasea por Madrid colaborador habitual en revistas, web y TV, con artículos, fotografías, entrevistas y coloquios sobre temas históricos, autor de libros de temática histórico-urbana sobre Madrid. Autor de varios cursos sobre Creación y Dirección de PYMES y Técnicas de Negociación, que se impartieron a través del Instituto de Net-economia de Madrid. Ponente como invitado en diferentes cursos sobre Implantación de Calidad, Índice de Satisfacción de Cliente, Implantación de Dirección por Procesos y temas de Dirección Estratégica Comercial.

Formato 14x24cm, Páginas 256 ISBN: 978-84-606-8681-1 PVP 28,10 € Librería Topbooks Retiro. Calle Ibiza, 23 (Madrid) Telf.: 91 755 78 91 Librería Felipa. Calle Pilar de Zaragoza, 37 (Madrid) Telf.: 91 3559647


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El objetivo de este libro es dar a conocer la historia del jardín y además describir y resaltar el significado de casi medio centenar de monumentos conmemorativos, cerca de veinticinco piezas ornamentales, −fuentes y esculturas alegóricas− y del mejor museo al aire libre de escultura monumental española de los primeros años del siglo xx y todo ello en el marco de jardines de diferentes estilos: francés, ingles, madrileño, romántico, la rosaleda, la antigua casa de fieras, ría de patinar, los jardines, de 51 Pasea por Madrid

Cecilio Rodríguez. El libro esta dividido en tres secciones que ayudan a cumplir los objetivos propuestos, • Una guía detallada de cada punto de interés que se refleja sobre un plano que hemos reproducido en la contraportada y solapa, para que pueda utilizarse cómodamente, sin abrir el libro. • Unas monografías de las realizaciones de jardinería del parque, que obedecen a una misma idea: paisajística, histórica, ornamental... . • Y por último, un vistazo

brevísimo a la cronología de los jardines, que repasa los avatares que han sucedido en los últimos cuatro siglos de su existencia, ya que sobre este tema hay mucho y muy buenos libros publicados y no es objetivo de nuestra guía. La publicación se ha montado para ser usada de una manera activa, se han utilizado identificadores de color que facilitan establecer relaciones entre las monografías y los elementos que se describen en el itinerario, que partiendo de la salida de la estación metropolitano de «Retiro»

recorre ordenadamente todos los puntos de interés del parque, con comentarios que ayudan a fijar ideas; la incorporación del plano, con todos los puntos ordenados permiten una decisión rápida sobre desplazarse o no a visitarlo y dejarlo para mejor ocasión. y el formato, también permite, que el libro nos acompañe durante el paseo, sin que su peso nos moleste. La profusión de mas de trescientas fotografías, hacen que la lectura sea muy ligera y fácil, aun sin una visita al parque.


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

Abdicación de Carlos V de Luis Gallait.

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En nuestro anterior artículo sobre Carlos V y la pintura del XIX, recogíamos un cuadro de Louis Gallait en el que Carlos dimitía como emperador y dividía los enclaves a su mando en dos partes. En el lienzo figuraba su hijo, Felipe II, arrodillado ante su padre mientras recibía como herencia los reinos de España, Italia, las Indias y Flandes, dominio éste que también anhelaba el nuevo emperador, Fernando, hermano de Carlos V. Era, desde luego, uno de los territorios más ricos de Europa, pletórico de vida comercial, productor de manufacturas de calidad y con puertos donde constantemente entraban y salían las más apreciadas mercaderías. Texto y selección de imágenes Ángel Castro Martín Doctor en Historia del Arte


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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Parecía, pues, que Felipe II se había llevado la región más valiosa de una dinastía que ahora se dividía en dos ramas, pero pronto se vería que la posesión de los Países Bajos, con su incipiente nacionalismo y con un fuerte desarrollo en su parte norte del calvinismo, no era sino un regalo envenenado. De hecho, en un cuadro de Cornelis Kruseman, de 1832, vemos, cómo antes de embarcar en 1559 para su regreso a España, Felipe, que había nombrado a Guillermo de Orange estatúder –jefe supremo- de Holanda, Zelanda y Utrech, se despide de éste de forma inusualmente intempestiva, pues mientras sujeta firmemente con su mano izquierda una de las muñecas del príncipe, dirige el dedo índice de la otra mano hacia el rostro del

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holandés, advirtiéndole de las consecuencias que acarrearía cualquier incitación a la nobleza flamenca contra su trono. Es evidente que el pintor de la imaginaria

escena, no se anda, precisamente, con sutilezas en su visión del especial carácter del monarca, aspecto éste en el que más adelante profundizaremos.

Felipe II, Rey de España, reproches Guillermo I, príncipe de Orange, en Vlissingen a su salida de los Países Bajos en 1559. El acto tiene lugar en un embarcadero con el rey y su séquito a la izquierda y en el fondo de las velas de su barco. El rey agarra la mano del príncipe, mientras apunta su dedo hacia él. El príncipe se encuentra a la derecha con el sombrero en la mano, acompañado de su séquito. En primer plano un soldado español está de rodillas con una caja.


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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Mientras, Margarita de Parma, hermana de Felipe, queda como gobernadora de los Países Bajos con Granvela, obispo de Arras, como principal consejero. Este personaje eclesiástico, siempre enfrentado a la nobleza local, sería nombrado cardenal en 1561, imponiendo dos años más tarde el Tribunal de la Inquisición en dichos dominios. Esta errónea decisión, provocaría que el conde de Egmont, católico y valiente defensor de la corona en la batalla de San Quintín, viaje a España y comunique al rey su temor de que este tribunal coartara las libertades civiles y religiosas del territorio. La respuesta del monarca, obsesionado por imponer en todos sus territorios un catolicismo sin mati-

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ces, fue desalentadora para el noble flamenco, quien, junto con el conde de Horn, también católico, dimitirá como consejero de la gobernadora, encabezando en 1563, junto con Guillermo de Orange, una rebelión en todo el territorio flamenco. Margarita de Parma intentará aplacar la situación provocando la dimisión en 1564 de Granvela y prometiendo instaurar la libertad de cultos. Sin embargo, el estallido en Amberes de una revuela iconoclasta en 1566 a cargo de los calvinistas, quienes destruyeron numerosas imágenes de los templos de la ciudad, provocaría que el rey, enviara a sus tercios, en esos momentos en Italia, hacia Flandes, nombrando al jefe de

las tropas, el duque de Alba, nuevo gobernador de los Países Bajos. Éste no tardará en detener a los condes de Egmont y de Horn, mientras Guillermo huía hacia Alemania o Nassau, su ciudad natal. Los dos primeros, siguiendo órdenes del rey, son detenidos acusados de alta traición pese a proclamar su probada lealtad a la corona, aunque era evidente que, durante la revuelta iconoclasta, no movieron un dedo en favor de la entonces gobernadora. Ambos serán decapitados en la plaza mayor de Bruselas en 1568. El pintor Louis Gallait nos describirá en varios cuadros de diversas fechas, algunos de los momentos más emotivos de este penoso proceso,

Hija natural de Carlos V y de Juana van der Gheyst, duque de Parma. Al enviudar por segunda vez, Felipe II la designó como regente de los Países Bajos en 1559, al volver a España como Rey.


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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Lectura de la sentencia de muerte a los condes de Egmont y de Hoorme. Museo de Beaux-Arts.

desde un lienzo a pequeño formato donde, en un dramática atmósfera de claroscuro, un fraile lee a ambos la sentencia, hasta otro donde Egmont acaba de realizar su última confesión ante un prelado y abandona la habitación erguido pero con abatido rostro, destacando por encima de todos la dramática

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escena en que el cuerpo de ambos, ya decapitados, pero con la cabeza unida temporalmente al cuerpo, reciben el ultimo testimonio por parte de los gremios de Bruselas, momento lleno de emoción que será recibido por los compatriotas de Gallait como símbolo de su bien ganada independencia a mediados del XIX.

En el aspecto literario, Egmont ya había atraído la atención de Goethe a través de una pieza teatral presentada en 1788, pues le permitía dramatizar con emoción asuntos eminentemente románticos. En lo que respecta a la heroica lucha del individuo contra la injusticia, por ejemplo, el flamenco era un noble militar que, en posesión del Toisón de Oro, no había cometido delito legal alguno, facultándole, asimismo, al autor plasmar la lucha de un pueblo contra los opresores, la monarquía española, en busca de su deseada independencia. En 1810 Beethoven se basará en la tragedia de Goethe para escribir su Egmont, conjunto de diez piezas musicales

compuesto por una obertura, varios interludios orquestales y algunas piezas líricas para soprano, al tiempo que una voz masculina va paulatinamente describiendo el drama. No obstante, es la obertura la que con el tiempo ha ido destacando del conjunto, convirtiéndose en pieza favorita en las salas de conciertos.

Los últimos honores rendidos a los condes de Egmont y de Hoorme por los gremios de Bruselas. Museo de Beaux-Arts.


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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Volviendo al hilo de nuestra narración, hay que reconocer que esa actitud del duque de Alba de actuar sin piedad contra los citados nobles, exenta de toda eficacia diplomática, tendrá la virtud de unir a católicos y protestantes contra España. El duque de Alba, ya hombre de edad, no era, desde luego, el personaje adecuado para la misión encomendada, como ya le habían advertido al rey en la corte, y el hecho de basar su actuación en una dura represión contra ciudades enteras, parece impropio de aquel gran hombre de armas que fue bajo el mando de Carlos V. Sus seis años de estancia en los Países Bajos fue como una auténtica pesadilla para toda la población, abandonando, por fin, su cargo en 1573

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Juramento de Vargas ante el duque de Alba. Museo de Beaux-Arts.

al tiempo que terminaba el asedio de Haarlem. Louis Gallait, de nuevo, es el que nos ofrece una imagen del duque, bien cubierto por su armadura y casi totalmente rodeado de frailes y sacerdotes, clara alusión ésta a su intransigencia religiosa y al establecimiento en Flandes del inquisitorial Tribunal de los Tumultos, momento éste que

el pintor recalca en el cuadro que muestra a Luis de Vargas jurando como presidente de dicho tribunal ante la severa mirada del duque. De esta época debemos aludir a la figura del príncipe Carlos, el primogénito del rey y de María de Portugal, su primera esposa, quien fallecería en el parto. Ya desde pequeño se hicieron evidentes

sus taras físicas, pues tenía las piernas desiguales y una incipiente joroba, manifestando, además, un carácter violento e inestable, tan sádico con los animales como cruel con los criados o con cualquier persona que, a su parecer, le contrariase. El retrato que de él hizo Sánchez Coello, ahora en el Prado, muestra una gran calidad en la vestimenta que porta el heredero, pero también plasma un rostro y, sobre todo, una mirada, que no augura nada bueno sobre su personalidad. El personaje resultaría muy afectado cuando Isabel de Valois, princesa de su misma edad y en principio destinada a ser su esposa, tuvo al final que casarse con Felipe II por motivos dinásticos, lo que motivaría un gran rencor hacia su progenitor.


EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX

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Existe, al respecto, un dibujo en color de Valentín de Carderera donde aparece Sofonisba Anguisciola pintando al príncipe, totalmente idealizado, mientras Isabel de Valois, su madrastra, observa la escena. Carderera es todo un erudito al plasmar los trajes y la ambientación de los personajes, mostrando en este inventado asunto un espíritu romántico que se aleja de los episodios solemnes del reinado para volcarse en la faceta privada de los protagonistas. Además, tras la intrascendente escena palaciega parece esconderse la relación afectiva que, de manera clandestina, une a los personajes, algo muy atractivo para una ensoñadora mentalidad romántica donde las pasiones

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El príncipe Carlos posa para Sofonisba Anguisciola mientras contempla la escena Isabel de Valois de Valentín de Carderera.

Otra crisis, quizás de mayor calado, fue la que manifestó el príncipe al conocer que el ya mencionado Duque de Alba había sido designado por el rey como general en jefe de

humanas, como el hecho de que una madrastra encargue el retrato de quien siente por ella un desventurado amor, alcanzan su plenitud.

El duque de Alba,sujeta al príncipe Carlos de Juan Uria y Uria. Depositado en la universidad Complutense por el Museo del Prado

los tercios destinados a Flandes para sofocar la rebelión. Según crónicas fiables, Carlos, que se creía merecedor de esa misión, monta en cólera y ataca al propio duque con un puñal, aunque, como José Uría expresa en un lienzo de 1881, el militar desvía el golpe y agarra al joven fuertemente por los hombros


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para contener su incontenible furia. La escena, que tendría lugar en 1565, fue pintada por José de Uría en 1881, resultando desgarrador el detalle de la cara del príncipe, con la mirada extraviada y la boca abierta como si lanzara un inmenso grito. El recio rostro del duque también está muy bien logrado al mostrar una preocupación que parece encontrar alivio al ver que una tercera persona entre en la escena para ayudarle a controlar el agitado y convulso cuerpo que sujeta. Al final, no hubo más remedio que confinarle en el castillo de Arévalo en 1568, con apenas 23 años, no tardando en fallecer. Antonio Gisbert nos describe el suceso En los últimos momentos del príncipe Carlos, cuadro de

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1858 bien aceptado por la crítica y donde el autor hace especial hincapié en el choque entre el oscuro fondo de la estancia y el efecto producido por la suave luz que ilumina la trágica figura del príncipe, que aparece casi dormido, mientras uno de los frailes que le rodean adopta una sincera expresión de piedad

al contemplar al moribundo. El rey se sitúa a la derecha del lecho sin mirar directamente al grupo mortuorio, ya que le aconsejaron que no se presentara directamente al príncipe ante la alterada y negativa reacción que seguramente éste adoptaría. Así, observamos en un lateral al monarca, pálido y con la mirada llorosa Los últimos momentos del príncipe don Carlos de Antonio Gisbert. Palacio Real de Madrid.

dirigida hacia lo alto, bendecir lateralmente a su hijo con una mano que pasa entre las cabezas de dos de los presentes, resultando su postura, ciertamente, extravagante. De todas formas, la inestable figura del príncipe Carlos apenas hubiera merecido unas breves líneas en la historia de no ser por el alcance que, a raíz de las acusaciones lanzadas por los calvinistas contra su padre, quienes le achacaron de ordenar su asesinato y el de la propia reina, fallecida en el mismo año. En diversos escritos del príncipe de Orange y sus colaboradores, se acusará al rey de mantener a su hijo en severa e incomunicada prisión hasta acabar ordenando su ejecución y la de la reina, ya que ambos


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estaban profundamente enamorados. De este modo, las numerosas imprentas de los Países Bajos que, aparte de las obras citadas, no cesaban de editar panfletos contra el rey y su fanatismo religioso, acabarían ganando la batalla a la monarquía española con la creación de una leyenda negra que luego alcanzaría, como ya hemos visto, a la literatura y música europeas del siglo XIX, época a la que pertenecen los cuadros que animan nuestra narración. Friedrich Schiller, por ejemplo, siempre preocupado por la libertad del hombre frente a la tiranía de la religión y el poder, así como del derecho de los pueblos a su independencia o la defensa del amor verdadero por encima de las

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convenciones sociales, ideas que luego serían paradigmáticas del Romanticismo, encontró en esta serie de escritos holandeses, que tendrían su continuación en el siglo XVII, el material suficiente para la elaboración de su tragedia, Don Carlos, en 1777. El autor no estaba, desde luego, interesado por la verdad histórica, pues es improbable que, de hacer consultado documentación fidedigna, hubiera elegido como protagonista de su obra a un lisiado que rozaba la estulticia Pero Schiller, personaje admirable por su defensa de las libertades, tanto individuales como de los pueblos, y que no ahorrará en el futuro críticas hacia ese dogmatismo, pretendidamente progresista,

que acabaría ensangrentado una Revolución francesa de la que él era uno de los precursores intelectuales, usará la figura de Felipe II tal como era vista en los círculos intelectuales de su época, utilizándola como vehículo ideal para mostrar sus ideas. La leyenda negra seguía, pues, su camino en un momento en el que el Romanticismo ya se anunciaba con fuerza en Alemania como movimiento literario, no tardando en convertirse en movimiento precursor de los futuros levantamientos populares. La obra del poeta alemán tendrá una gran acogida en el siglo XIX, y ello explicaría, por ejemplo, el delicado dibujo de Carderera donde vimos a un Don Carlos con tan elegante

La relación de los desmanes del príncipe Carlos era manifiesta durante 1567 mando incendiar una casa desde la que se lanzaron unas aguas sucias que le mancharon, intento en público apuñalar al duque de Alba, que había de partir hacia Flandes en su lugar, arrojó por una ventana a un paje y del mismo modo trato a su guarda de joyas y ropa.


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porte. Verdi, que admiraba a Schiller, estrenará en 1867 una ópera del mismo nombre, Don Carlos, con libreto de Camille Du Locle, quien recalcará la intransigencia política de Felipe II por no conceder la autonomía que pedían los nobles flamencos. Pero lo que aquí prima, y así debemos reconocerlo, es la presencia de una música de gran belleza donde, ya desde la primera escena, ese imaginario príncipe español manifiesta su pasión hacia su madrastra. Debemos descansar un momento en esta serie de truculentos sucesos que parecían marcar cada una de las decisiones del monarca para observar La partida de ajedrez, de Luigi Mussini, cuadro de hacia 1875 que recrea una

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La Partida de Azedrez de Luis Mussini. Colección Monte de Paschi. Siena

histórica partida celebrada en la corte del rey entre Bona di Cutro, Il Puttino, y el obispo español Fray López de Segura, y que fue ganada por el primero. La escena tiene enorme interés como recreación de la corte del monarca, quien, por cierto, aparece sentado en el centro en sosegada expresión

y, por fin, más cercano al personaje fielmente retratado por Tiziano que a esas representaciones donde, ya mayor, el rey aparece pálido y con la cara alargada en demasía, como buscando la caricatura. Detrás del Felipe II aparece su hija, Isabel Clara Eugenia, junto a una dama de honor, y,

más a la derecha, un conjunto de mujeres y hombres de la nobleza donde tanto los rostros como sus costosos trajes están tratados con exquisita factura. El lujo de la chimenea y la presencia de costosos tapices en las paredes, junto al minucioso cuidado en la distribución de los efectos de luz, proporcionan un lienzo de grato contenido y de estimable valor artístico.


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Ultima entrevista entre Felipe II y Juan de Austria de José Villegas. Colección particular.

José Villegas también estaría muy acertado al mostrar la Despedida de Felipe II de su hermano, Juan de Austria, en 1576, ya que éste había sido designado como gobernador de los Países Bajos en sustitución de Luis de Requesens. La obra es magnífica en cuanto a la factura y a la disposición de los personajes, ya militares, ya eclesiásticos o nobles conseje-

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ros del monarca. El rey aparece hablando con su hermano en elegante postura y cerca de una mesa abarrotada de planos y documentos donde trabaja uno de sus secretarios, enfatizando, así, Villegas, la condición del rey como auténtico hombre de estado, ocupado en la consulta de todo tipo de asuntos. Por lo demás, la presencia de otra hermosa

chimenea y de lujosos paños cubriendo las paredes dan el tono adecuado a otra escena de calidad que, como el óleo de Mussini, sirve de peculiar y sugerente evocación de la corte del monarca. Pero estos idílicos momentos no tardarían en ensombrecerse para disgusto del propio rey, ya que, antes de la llegada de Juan de Austria a Flandes, nuestras tropas se

Henry Leys. La Furia Española en Amberes. Bruselas. Museo de Beaux-Arts

amotinan ante el retraso en el abono de las pagas y saquean a fondo la ciudad de Amberes, suceso recogido por el fogoso pincel de Henry Leys con el expresivo título de Furia española, término con el que, en efecto, se dio a conocer este hecho. Como es lógico, nada más ocupar Juan de Austria su cargo de gobernador general tratará de reconducir, y al parecer con cierto


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éxito, la situación, aunque no tardarán en surgir en Madrid nuevos sucesos perturbadores, ahora relacionados con Antonio Pérez, consejero real de Felipe II. Este personaje era hijo natural de Gonzalo Pérez, clérigo que fue secretario de Carlos V y de Felipe II en sus primeros años. Al fallecer su padre, Antonio heredará su cargo de Secretario de Estado en 1567. Inteligente y trabajador, así como amable y discreto, por sus manos pasaban todos los asuntos de Italia y Flandes, siendo altamente considerado por un rey que siempre apreciaba sus consejos. Esta calidad de hombre influyente en las decisiones del monarca le granjearía un gran reconocimiento por fuertes casas nobiliarias,

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como los Mendoza, aunque no tardaría en aprovecharse de su cargo para rebelarse como un hombre sin escrúpulos que labraba su sólida fortuna aceptando cohechos, al punto de poseer una notable colección de arte donde no faltaban lienzos de Correggio. Al morir en 1573 su protector, el príncipe de Éboli, mantendrá con su viuda, Ana de Mendoza, estrechas relaciones que en principio serían de intereses, aunque no tardarían en alcanzar un contenido más íntimo. Antonio Pérez tenía a su favor una buena presencia física que compaginaba con cierta presunción en el vestir, todo ello adornado con unos modales refinados y cierta cultura humanista. Pero todo se complica cuando entra

Muerte de Escobedo. de Lorenzo Vallés Museo de Málaga, depósito del Museo Nacional del Prado.

en escena Juan Escobedo, secretario personal de Juan de Austria que, tras llegar a Flandes, vuelve a Madrid para tratar de negociar con la corte la situación de los nobles flamencos. Dado que Escobedo había sido antes consejero del propio Pérez y conocía

su temperamento corrupto, el asunto adquiere tintes cercanos al folletín cuando Escobedo, mal relacionado con su antiguo jefe, amenace a éste con divulgar al rey su verdadera y arribista personalidad, así como sus amores con la Éboli.


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Al final, este gesto hostil no acarrearía sino problemas para su autor, pues Pérez no cesará de maquinar contra Escobedo y el propio Juan de Austria ante el monarca, insinuando, sin pruebas, la existencia de una conjura cuyo objetivo era que su hermano le desplazara próximamente del trono. En todo caso, es posible que Felipe II tuviera ciertos celos ante la habilidad con que, frente a la actitud de Alba, su hermano se desenvolvía en sus negociaciones con los rebeldes flamencos y neerlandeses, lo que aprovecharía Pérez para reforzar sus acusaciones. La suerte de Escobedo estaba, de todos modos, echada y en cierto día de 1578, momento en que salía precisamente del palacio de la Éboli, sería

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asesinado por unos sicarios en una calleja de Madrid, tal como muestra Lorenzo Vallés en un lienzo donde, mientras Escobedo camina por una callejuela con arco, unos matones le esperan con avidez detrás de una esquina, al tiempo que, en primer plano, una siniestra figura, embozada con capa negra, les señala con el dedo la proximidad de la víctima. Cuadro realizada con pincelada fluida, resulta desde luego impecable en cuanto a la verosimilitud del momento, captando con realismo las diversas actitudes del grupo de facinerosos prestos a actuar. Sin embargo, tras la muerte en 1578 de Juan de Austria en el castillo de Namur a causa del tifus, Felipe no tardará en darse cuenta de que había sido

Antonio Pérez recibiendo a su familia después del tormento. Vicente Borras. Depositado en la universidad de Valladolid

engañado por su secretario, ordenando en julio de 1579 que tanto Pérez como la Éboli fueran encarcelados sin proceso alguno. El rey permitirá, no obstante, que su exsecretario fuera visitado por su familia en prisión, exhibiéndonos Vicente Borrás, en un lienzo de 1884, al antiguo secretario real demacrado y sentado en un sillón

con almohada mientras protege sus piernas con una manta. Al tiempo, uno de sus hijos le besa en la mejilla y otro, vestido con elegancia, le mira de frente claramente cariacontecido, fragmente éste que la crítica consideraría como la nota más poética del cuadro. Mientras, su mujer, que permanece de pie junto a sus hijos, cubre


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su rostro con una mano para ocultar las lágrimas, figura plena de sentimiento que alcanza gran protagonismo en la obra. La emoción del momento, la fuerza y vigor del conjunto se une a la magnífica técnica empleada, con fragmentos realmente inolvidables dentro de la pintura histórica de nuestro XIX. Tras once años en prisión, Antonio Pérez logra escaparse y se dirige hacia Aragón, ya que los fueros de allí conservaban el derecho de Manifestación, lo que permitía que el reo podía ser juzgado en exclusiva por el Justicia Mayor del reino. Pero Felipe II, tras acusarle de herejía, le obliga a ir al único tribunal con jurisdicción en todo el reino, el de la Inquisición, situado en la Aljafería, no

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Antonio Pérez liberado de la cárcel de los Manifestados en 1591 (Manuel Ferrán i Bayona, 1830-1896)

previendo que el pueblo aragonés, ayudado por la pequeña nobleza, tomaría esta regia decisión como un atentado a sus fueros previamente concedidos. El intrigante secretario se convertía ahora, por azares del destino, en un héroe que luchaba contra la tiranía absolutista del monarca.

Se asalta, pues, la prisión y Manuel Ferrán recoge, con fuerza pictórica, el momento en que Alfonso Pérez es sacado de la celda por un grupo de enardecidos aragoneses que ya han derribado la puerta, al tiempo que, con una pincelada más suelta, se percibe fuera la multitud que

les espera. Es un cuadro de gran capacidad narrativa y con figuras muy bien modeladas pese a la gran variedad de posturas y rostros que recoge, todos llenos de energía, advirtiéndose, además, dentro de una estancia que casi está en penumbra, la diversidad de unas vestimentas muy bien elaboradas en la textura de las telas. Mientras uno de los asaltantes alza enfáticamente el brazo derecho como proclama de libertad, la serena figura de Pérez, vestido elegantemente de negro y con gola, aparece en el centro de la composición, no quedando dudas de que el pintor lo considera como el auténtico protagonista de la escena. Una vez liberado, Antonio Pérez, pasa rápidamente a


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Francia mientras el Justicia Mayor de Aragón, Juan de Lanuza, al que vemos retratado por Casado de Alisal, tiene que ponerse al frente de la revuelta ante la llegada de las tropas enviadas por el rey para controlar la situación. Este ejército, al mando de Alonso de Vargas, toma rápidamente la ciudad y detienen al Justicia, momento captado por Carlos Larraz cuando muestra cómo el personaje es abordado por los soldados cuando baja la escalera de la Diputación acompañado de cinco miembros del

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Consejo, todos vestidos de riguroso negro. Ya encarcelado y condenado a muerte, Marcelino de Unceta, otro gran pintor aragonés que toma el asunto para encarnar la defensa de los fueros frente al absolutismo del rey, nos muestra, en una estancia sumida por una oscuridad que recuerda el tenebrismo de cierto barroco español, a Lanuza, realmente el principal perjudicado de un asunto iniciado por Pérez, rezando fervorosamente ante un sencillo altar donde las dos

velas que rodean el crucifijo enfatizan con su luz los cuellos y golas de los presentes, así como la tela del propio altar, de un blanco inmaculado y rematada con primoroso encaje. También destacan en este profundo claroscuro los rostros de los frailes que, con diverso gesto, acompañan al reo, así como el del propio Lanuza, quien reza ante el Crucifijo con una expresión plena de fervor. Don Juan de Lanuza auxiliado en capilla por los frailes agustinos y los padres jesuitas. Marcelo de Unceta y López. Ayuntamiento de Zaragoza

Frente a este cuadro, realmente conmovedor y provisto de gran fuerza expresiva, Eduardo López del Plano plasma a Lanuza hablando con un sacerdote, dentro de un grupo donde se adivina la presencia de dignatarios y soldados, mientras el verdugo ya va subiendo las escaleras


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Victoriano Balasanz. Lanuza En el cadalso. Ayuntamiento de Zaragoza.

Últimos momentos de Lanuza (Eduardo López del Plano,1840-1885)

del cadalso levantado en la plaza del Mercado. La pintura, de discreta ejecución, está llena de convencionalismos y de gestos retóricos, bien lejana de la sobriedad y del naturalismo de la escena anterior. Sin embargo, no

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carece de valor iconográfico, ya que gracias a los trabajos de documentación del autor, aún podemos ver el Torreón de la Zuda y parte de la vieja muralla romana de la ciudad. A continuación, pues los cuadros sobre este personaje

no son escasos, vemos ahora, de la mano de Victoriano Balasanz, a Lanuza ya de pie sobre la plataforma mientras el verdugo le ata las manos, rogando a Dios por su alma

con la mirada hacia lo alto y su mano derecha puesta sobre su corazón. Una vez cumplida la condena, Antonio Barbasán nos ofrece, en un óleo sobre papel que, pese a su consideración de boceto, fue realizado a gran tamaño en 1890, el cuerpo inerme del reo en una posición diagonal que no permite ver la parte superior de su cuerpo, aunque no tardamos en captar cómo la cabeza se expone en una cercana pica. Mientras, alrededor del cuerpo, tres frailes, cuyas marcadas y duras facciones parecen armonizar con la presencia de la cabeza ya cortada, rezan piadosamente alrededor del cuerpo con una amplia y austera vestimenta donde dominan los grises y pardos,


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cromatismo que se extiende al conjunto de ásperos tejados de las casas que rodean la plaza. Así, bajo la presencia de un blanco pero agitado celaje y el triste aspecto del peculiar entorno arquitectónico, con la aparición de estos protagonistas, que en realidad no son sino personajes secundarios de un acto ya terminado, el autor imprime en la escena un efecto dramático que, aparte de original, alcanza una intensidad pocas veces lograda en nuestra pintura decimonónica. Antonio Pérez, correría, sin embargo, mejor suerte, pues ya mencionamos su inmediato traslado a Francia tras ser liberado por un pueblo que le había tomado por un líder genuino. Pondría en manos de

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La ejecución de Lanuza (Mariano Barbasán, 1864-1924)

Enrique IV todo tipo de secretos oficiales que tuvieran como fin desestabilizar nuestra corona, aportando también datos para que Inglaterra tomara Cádiz en 1596 mientras parece que él mismo iba en una de las naves. Publicará, además, diversas obras contra Felipe II que, como

los ya mencionados escritos de Guillermo de Orange, servirán para elaborar la leyenda negra contra la Monarquía hispana, muriendo posteriormente este adalid de la alta traición en la pobreza. Mientras, Felipe II, cada vez

más abrumado por la compleja gobernabilidad de sus vastos territorios, pasará gran parte de sus últimos diez años en sus estancias de El Escorial. Santiago Arcos recoge con soltura el momento en que el rey, ya mayor y enfermo de gota, y cercano a una mesa llena, como siempre, de documentos, recibe a una embajada de los Países Bajos. Un personaje, vestido con corta y lujosa capa, se acerca a él, inclinándose respetuosamente, para entregarle un documento, mientras el resto de los delegados se mantienen a cierta distancia e inclinan también la cabeza. La escena resulta grata y tranquila y la habitación del monasterio aparece muy bien recreada tras las investigaciones del pintor para tratar el asunto con pro-


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piedad, ya que la pieza que nos ofrece parece idéntica a la celda del monasterio donde el rey vivió y murió. Por otro lado, la expresión de los frailes que están detrás del monarca, resulta muy apropiada al mostrar la diversidad de sus distintos caracteres, así como variados son las facciones de los mandatarios a los que el monarca recibe. El cotidiano asunto, de excelente dibujo y muy acertado en cuanto al contraste entre la austera vestimenta del rey y las lujosas capas con brocados de los invitados, fue exhibida en el Salón parisino de 1879, momento en el que el crítico Verón califica al rey como un fanático cruel que ha logrado aterrorizar a los diputados de Flandes, algo

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Felipe II recibiendo una diputación de los Países Bajos en el Escorial. Reales Alcázares de Sevilla

que no se percibe en el lienzo, refiriéndose luego a los monjes sombríos que acompañan a la figura pálida y alterada del sangre de ese loco

anémico. Bajo estas premisas, el cuadro, por tanto, pasa de convertirse en una acertada escena protocolaria, a un momento odioso al mejor estilo

de esa leyenda negra que, si bien nació en el siglo XVI, alcanzaría su apogeo en el XIX, tal como continuamente comprobamos.


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En 1588 fallece Felipe II y Francisco Jover recrea la escena con la convencional sobriedad con que se trataba en pintura la muerte de personajes importantes. El pintor, no obstante, muestra su destreza visual al abrir las cortinas situadas bajo el dosel que cubre el lecho para ofrecernos con claridad a los protagonistas de la escena, todos plasmados, por cierto, con una pulcritud que, evidentemente, busca una idealización que contrarreste la atmósfera de maldad que, según determinadas crónicas salidas de la fuente tantas veces citada, reinaría en la estancia. Así, vemos al monarca moribundo bendiciendo a su hijo, el futuro Felipe III en presencia de una Isabel Clara Eugenia

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NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

que trata de ocultar su dolor con un gesto que recuerda al de la esposa de Antonio Pérez en el cuadro de Vicente Borrás. A la derecha, tres gentilhombres vestidos a la española, es decir, de negro y con gola blanca, contemplan con seriedad la

Últimos momentos de felipe II de Francisco Jover y Casanova. Museo del Prado y depositado en el Senado. Madrid

escena,, mientras sus figuras se van fundiendo paulatinamente con la oscuridad reinante al tiempo que la vida del rey lentamente se desvanece.

LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


PULMÓN MADRID TX

PulmónMadridTX es un proyecto de vida, de apoyo mutuo, de solidaridad. Nace en el hospital Puerta de Hierro, en el tiempo de espera, trasplante y recuperación. Se constituyo con el propósito de asistir e informar a los enfermos y a las familias que se encuentras inmersas en procesos de trasplante pulmonar por enfermedades graves y dispone de una web en donde da a conocer sus fines y motivaciones. Con el fin de favorecer la divulgación la incluimos como referencia para poder saber mas de esta organización pulmonmadrid@gmail.com

Presidenta de la Asociación Raquel Nieto Teléfono: 638778447 70 Pasea por Madrid

Al enfrentarnos a la situación de un trasplante, por un lado, descubrimos el maravilloso sistema de trasplantes que tenemos en España pero también los miedos, angustias e interrogantes que surgen a nivel personal y que solo puede tener respuesta con la experiencia transmitida por otras personas que han pasado por esta situación. Conocí a Raquel Nieto por casualidad a través de Facebook al ver una información de PULMÓN MADRID TX, que me llamó la atención. Una persona joven, atractiva que ha pasado por un trance complicado a causa de una enfermedad denominada «Rara», una Fibrosis Pulmonar idiopática, que fue consumiendo sus pulmones muy rápidamente.

Por Isabel mediero

A Raquel tuvieron que hacerle el trasplante a vida o muerte de los dos pulmones en el Hospital Puerta de Hierro de Madrid en el 2011. Su post-operatorio fue complicado. Cuando tuvo fuerzas, creó la Asociación PulmónMadridTX de trasplantados de pulmón, de la que es presidenta. Raquel escribe poemas, tiene editado un librito maravilloso titulado Cabo de Viento donde expresa sus pensamientos y sensaciones durante ese periodo de su vida mientras esperaba un donante para sus pulmones, donde el frío de la enfermedad, la soledad, el miedo, la templanza de la resignación, la fuerza, hasta que el viento (como relata ella en su librito) volvió a soplar a su favor, y pudo respirar.

Ahora prepara dos nuevos libros, hace teatro y le entusiasman las esquinas de las ciudades, las ménsulas, las gárgolas, los azulejos de los voladizos de los balcones, las vidrieras de las catedrales… ¿A dónde van los vientos cuando no soplan?... Su nave ya llegó a puerto.

https://pulmonmadridtx.wordpress.com/


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MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

MONUMENTOS ANTIGUOS, ALGUNOS YA DESAPARECIDOS, DEL PARQUE DEL OESTE

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Su construcción, desde que se aprobó el proyecto en 1893 hasta la inauguración del primer sector en 1905, estuvo marcada por grandes dificultades económicas que se soslayaron con muchas dificultades a través de la creación de partidas especiales presupuestadas por gobierno y ayuntamiento y en ocasiones con donaciones económicas y materiales de sociedades filantrópicas para paliar las grandes crisis obreras de finales del siglo XIX y principios del XX Los parques públicos, al igual que las sociedades filantrópicas, eran una proyección burguesa, para que las clases proletarias fueran aleccionadas en la verdad inmutable de que lo eran a causa de las inviolables leyes de la herencia y por ello se surte el Parque de una serie de monumentos encaminados a reforzar esta idea. Texto de Luis García autor de El Parque del Oeste, paso a paso.

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En suma el Parque era considerado, por la sociedad burguesa, una manifestación del concepto darwinista que en los últimos años del siglo XIX era una fuente de debates en la universidad española, con encarcelamientos de profesores universitarios por aceptarlas y enseñarlas en sus cátedras, que dio origen a fuertes discusiones y a la creación de la Institución Libre de Enseñanza que aunque merece ser analizada, queda fuera del interés de esta guía, pero si es preciso el exponer el concepto de «darwinismo social.» Se creía que las leyes de la evolución basadas en la herencia, eran la causa de las distintas clases sociales, entendiendo que las inferiores lo eran por motivos hereditarios y para evitar una revolución social que acabara con las clases dominante era preciso una mejora en las condiciones de vida de los más desafortunados y que estos tuvieran

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conciencia de ellos, por lo cual, los monumentos que se promovieron en los primeros años en el parque guardaban esta ideología. Acciones similares se habian emprendido en otras capitales tales como Central Park en 1877 en Nueva York, y Les Buttes-Chaumont en 1869 en Paris, así como la

apertura para uso público de jardines, anteriormente propiedad de las familias reales, en nuestro caso particular se realizó la libre entrada a los jardines del Retiro a partir de 1865 por iniciativa de Isabel II y su posterior puesta a disposición de la corporación municipal madrileña en 1869.

El «darwinismo social» defiende que la teoría de la evolución de Charles Darwin —planteados teóricamente por Herbert Spencer — tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas. Está basado en la idea de la supervivencia del más apto concebido como mecanismo de evolución social y la creencia de que el concepto darwiniano de la selección natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana, insistiendo en la competición por recursos naturales o diversos puestos sociales.


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Se presenta al doctor en una pose de magnanimidad hierática, mientras una madre desvalida con un niño desnudo le agradece su saber y conocimiento.

Obra de Miguel Blay, emplazada en 1906, con presencia de Alfonso XIII y como homenaje a su labor profesional, su dedicación a la docencia y su actividad filantrópica. Se le representa como un anciano de largas barbas sentado y sujetando en su mano instrumental médico, junto a él, un grupo en bronce humildemente vestidos

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AÑO 1906 En estos primeros años de vida del jardín se inaugura el monumento al doctor Rubio, realizado por Miguel Blay en un claro homenaje a este tipo de prohombres de reconocido prestigio social que se realizaba en aquella época.

to de este concepto en todas las obras que este genial escultor tiene expuestas en el Retiro de Madrid y en otros puntos de la geografía madrileña.

Este tipo de monumentos muy de entre siglos XIX y XX es una demostración del valor docente que se quería dar a las clases populares, de que gracias a la magnanimidad de los poderosos, estas podían seguir viviendo y debían siempre prestar sumisión y agradecimiento a los favores que recibían de ellos. Toda la escultura de Blay está impregnada de este espíritu de favor social que deberían agradecer siembre las clases humildes a sus benefactores y se puede hacer un seguimien-

La situación del monumento en plena línea de combate durante la guerra civil lo hizo blanco de innumerables proyectiles y su deteriorado estado, estuvo a punto de hacerlo desaparecer.


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Había dentro de la sociedad de la época, representantes del darwinismo social que impregnaba todas las capas sociales y como prueba trascribo un párrafo del Imparcial de fecha 16 de Diciembre de 1906 sobre la inauguración del monumento al doctor Rubio y quejas del autor del artículo, Luis Bello1, en que menciona que la instalación de esculturas, hará al parque más conocido y visitado, con lo cual el deterioro de este será muy grande por ser frecuentado por ... manchegos invasores que no respetan al árbol ni a la hierba artificial creada con mantillo como si fuese un niño raquítico que se alimenta de aceite de hígado de bacalao. Gangas de la Guerra publicado en El Gato Negro (1898)

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ENTRE 1909 A 1911 Se construyeras o se proyectan varios monumentos para la dotación del recién terminado parque y entre ellos destacan los siguientes. las calles en los últimos años HÉROES DE LAS GUERRAS del siglo XIX eran invadidas COLONIALES por los repatriados que pedían pública caridad, la ciudad De los desaparecidos pasaba una importante crisis monumentos a los héroes de que oprimía las arcas municilas guerras coloniales solo pales y las obras pendientes podemos decir que mientras de ejecución se encontraban sin presupuesto para iniciarlas, entre ellas la creación del monumento a los Héroes de las Guerras Coloniales. El 13 de febrero de 1906, El Imparcial da la noticia de que la Junta Suprema de la Cruz Roja correría con los gastos de su construcción y meses después comienzan los concursos y proyectos para su construcción.

Luis Bello, revista Mundo Gráfico (1913) 1.- Luis Bello Trompeta, escritor, periodista y pedagogo. Abogado en el bufete de José Canalejas, desarrolla su vocación periodística en en varios periódicos de la época y Firma la protesta por la concesión del premio Nobel a José Echegaray. Durante la Segunda República fue diputado para las Cortes Constituyentes por Madrid por la candidatura republicano-socialista y formó parte de la comisión que redactó el texto constitucional.


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El arquitecto Anasagasti2, escribe un artículo en Construcciones Modernas (3/4/1918) pidiendo la demolición del monumento y de él transcribimos unos párrafos: “… Perdidos los últimos restos del Imperio Colonial nuestros mejores literatos lanzaron la idea de homenajear en piedra a los soldados de la campaña de Cuba y Filipinas, el primitivo tema, se extendió abarcando las grandes figuras de las históricas, por todo el territorio americano, hasta el estrecho de Magallanes. Se inicio una suscripción y la cantidad recaudada - unas 130.000 ptas. – no correspondía a la campaña de prensa y al derroche de literatura nacional: recuerdo hace unos dieciséis años, un concurso y exposición de proyectos en el domicilio de la Cruz Roja. Ignoro en qué forma se resolvió el certamen y si de él salió el diseño escogido.

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ceso a la cripta. Ocho columnas pareadas en los chaflanes de un cuadrado, se coronan por un entablamento y cuatro frontones. Encima un globo terráqueo amenaza aplastar a los minúsculos guerreros que allí están para matar los ángulos; encima un dado: encima una columna enana; encima otro dado y encima solicitando aplauso una figura alada que muestra un cartelito con la inscripción: Patria….

Se iba a inaugurar solemnemente la obra cual correspondía a su significación, pero un día sin previo aviso – allá por 1909 0 1910 – apareció descubierto. Sus patrocinadores que llenaron de vilipendio el emblema patrio, lo abanderaron avergonzados.

Proyecto del arquitecto Mariano Belmás

Carguen ellos con las censuras al monumento. El hibrido arquitectónico consta de escalinata pina, adornada con cuatro felinos y un edículo funerario, ac-

La descripción que realiza Anasagasti da idea del valor artístico de la obra, que fue destruida durante la contienda de 1936 y sustituida, años más tarde, por el monumento a Simón Bolívar que hoy podemos ver en el mismo. emplazamiento. 2.- Teodoro de Anasagasti y Algán (1880-1938), arquitecto y urbanista. Catedrático de Proyectos en la Escuela de Arquitectura de Madrid.


MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

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ENERO 2016

1.- Fuente de la Fama instalada en 1911 en el parque del Oeste (fotografía de 1913) al fondo el monumento a los Heroes de las Guerras Coloniales 2.- Fuente de la Fama restaurada en 1941 y trasladada a su actual emplazamiento, junto a una de las fachadas del antiguo Real Hospicio de San Fernando, donde tiene su sede el actual Museo de Historia de Madrid.

1 FUENTE DE LA FAMA Se sitúa en el parque del Oeste en 1911, en el lugar que hoy se encuentra la fuente de Villanueva, utilizándose las piezas originales de ornato que se recuperaron de la primitiva fuente que había estado situada en la plaza de Antón Martín y material del desaparecido cuartel de San Gil situado en la actual plaza de España. Siendo realizada

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Pasea por Madrid

la adaptación por el escultor Ángel García. Posteriormente la fuente fue trasladada, a su emplazamiento actual en 1941, junto al Museo Municipal en donde hoy se encuentra. La construcción del a Fuente de la Fama se debe al deseo de Felipe V, quien la encarga a Pedro de Ribera, Arquitecto Mayor de las Obras Reales en

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1716, aunque su construcción se realiza entre los años 1731 al 1732 y se sitúa en un ensanche de la calle Atocha, conocido como plaza de Antón Martín, donde per-

maneció hasta que en 1850, encontrándose en un estado muy deteriorado, se decide desmontarla y sus piezas más valiosas fueron guardadas, esperando su posterior recuperación como así se hizo, para situarla en 1911 en el emplazamiento del parque del Oeste.


MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

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ENERO 2016

ANTIGUO TEMPLETE DE LA MÚSICA

En febrero de 1915 y en octubre de 1916, existen actas en que se repasan costes de mejoras en solados y atriles y compras de cortinas para quioscos de música establecidos en la ciudad. Desde esta fecha los conciertos de música de la banda municipal son un hecho todos los domingos y festivos en las primaveras y otoños madrileños.

En Madrid, la idea de construir templetes de música para que la burguesía al mismo tiempo que paseaba pudiera oír música, parte de una visita que el alcalde de Madrid realizó a Valencia que le permitió escuchar, la actuación de su Banda Municipal en el templete situado en la Alameda de la ciudad. En actas municipales de los años 1911 y 1912, se tratan temas relativos a estos quioscos y en octubre de 1914 al anunciarse la próxima finalización de la gran plaza, proyectada en el paseo de Rosales frente a la calle del Marqués de Urquijo, se solicita al arquitecto municipal el estudio de un proyecto de quiosco que

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Pasea por Madrid

dentro de un coste económico, reúna las mejores condiciones acústicas y de ornato que merece la hermosa plaza en que ha de instalarse.

Realizado por el arquitecto Luis Bellido y González e inaugurado en la festividad de san Isidro de 1923, con un concierto dirigido por el maestro Ricardo Villa. El quiosco sufrió un gran deterioro durante la Guerra Civil pero fue restaurado, desapareciendo en 1951 por motivos urbanísticos.

El kiosco de Rosales, fue arrasado en plena Guerra Civil y desapareció. Tan sólo nos quedan referencias fotográficas. El del Parque del Retiro, tras la Guerra Civil, fue deteriorándose y envejeciendo, hasta llegar casi a desplomarse; pero en 1980, se restauraron y hoy en día se siguen realizando conciertos en el templete del Retiro de mayo a septiembre.


MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

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ENERO 2016

OTROS MONUMENTOS SITUADOS EN EL PARQUE. CABEZA DE PABLO IGLESIAS. El domingo 3 de mayo de 1936, Indalecio Prieto, como miembro de la Comisión Ejecutiva del Partido Socialista; Marcelino Domingo, como Ministro de Instrucción Pública y en representación del Presidente de la República y Pedro Rico, como Alcalde de Madrid, inauguraron el monumento a Pablo Iglesias que el Ayuntamiento de Madrid erigió en el Parque del Oeste. Allí se reunieron, sobre una planta arquitectónica diseñada por Santiago Esteban de la Mora, numerosos frescos del pintor Luis Quintanilla y varias esculturas de Emiliano Barral. Como figura central, la cabeza de Pablo Iglesias que fue mutilada

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Pasea por Madrid

Inauguracion del monumento a Pablo Iglesias el 3 de mayo de 1936 (Archivo Comunidad de Madrid fondos Santos Yubero).

por un golpe de pico al final de la guerra civil. El monumento, muy deteriorado por haber quedado durante la guerra civil en el frente de fuego del cerco de Madrid y por las acciones destructoras de los falangistas, fue demolido en 1947.

De la destrucción total se salvaron dos piezas escultóricas de Emiliano Barral: una copia en escayola del Grupo de Obreros que figuró en dicho monumento y que se ha conservado en el Museo Municipal de Madrid y la cabeza mutilada de Pablo Iglesias, que fue trasladada y enterrada en el Parque de El Retiro por funcionarios municipales socialistas. En febrero de 1979 y gracias a los planos conservados del lugar del escondite, cercano a la Rosaleda de Cecilio Rodríguez, fue desenterrada y, en diciembre de 1982, colocada en la entrada de la sede de la

Cabeza de Pablo Iglesias conservada en la entrada de la sede del P.S.O.E. Madrileño.

Comisión Ejecutiva del PSOE en Madrid, en la calle de Ferraz, al inaugurarse ésta. Copia de esta misma cabeza se situó en la confluencia de la Calle Pablo Iglesias y la avenida de Reina Victoria, manteniendo el desperfecto realizado en la cara.


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MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

CABEZA DE GOYA

ENERO 2016

Se realiza entre los años 1929 a 1933 por Juan Cristóbal González Quesada escultor andaluz, pero afincado en Madrid y aprendiz de Benlliure, que mantuvo su estudio en esta ciudad hasta su traslado a Cadalso de los Vidrios donde fallece en 1961. El primer emplazamiento de esta cabeza fue en San Antonio de la Florida, cercano a la iglesia en que Goya realizó innumerables frescos y hoy reposan sus restos. La estatua, muy deteriorada, fue retirada y depositada en el almacén municipal durante varios años, y tras ser restaurados los desperfectos sufridos durante la Guerra Civil, en nariz, frente y ojos, por Antonio Martínez

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Pasea por Madrid

Panelles, se traslada al Parque del Oeste en 1966, alegando que las dimensiones de la cabeza, de gran tamaño, resultan visualmente desproporcionadas entre las ermitas en las que se encontraba situada, en su primer emplazamiento. En principio se decide situar esta pieza, dentro del parque del Oeste muy cercano al lugar donde se realizó el monumento a Pablo Iglesias, cercano al actual parque infantil, pero la idea es revocada por los servicios técnicos que solicitan “que por su gran tamaño debería de situarse en un lugar más agreste y dentro de un paisaje de mayor dureza”, determinándose su emplazamiento en una fuerte ladera del jardín, con un amplio entorno de paisaje.

Cabeza de Goya situada en una ladera del parque del Oeste. (Archivo Comunidad de Madrid fondos Santos Yubero).

En 1986 se realiza el traslado de la cabeza al Parque de San Isidro donde se instala sobre un pedestal con la siguiente inscripción «Desde este lugar

Francisco de Goya pintó en 1788 la Pradera de San Isidro inmortalizando así el paisaje de Madrid y el ambiente popular de sus fiestas, la efigie de este monumento fue esculpida en 1932 por el insigne escultor Juan Cristóbal (1898-1961) El ayuntamiento de Madrid».


MONUMENTOS DESAPARECIDOS EN EL PARQUE DEL OESTE

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ENERO 2016

MONUMENTO A CONCEPCIÓN ARENAL Obra de José María Palma de Burgos, que la representa en piedra, sentada en un trono y con un libro de leyes en la mano, detrás una sacerdotisa griega realiza una ofrenda y junto a ella el relieve de un fraile que protege a un joven y otro que lucha empuñando una espada, símbolos

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Pasea por Madrid

de los desheredados de la fortuna con los que tanto se identificó. El pedestal en que se asienta la obra es original de Muguruza y se instaló en el Parque del Oeste en 1934, teniendo que ser reacondicionada de sus múltiples desperfectos en la década de 1940. Esta extraordinario mujer desarrolló una pugna a favor de los derechos políticos igualitarios de ambos sexos, que no llegaron a ser consolidados hasta 1931, casi cuarenta años después de su fallecimiento, aunque dentro de nuestro entorno, fue España la más avanzada ya que Francia los reconoce en 1944, Italia en 1945 y Portugal en 1976.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX Imagen cedida por Luis Miguel Aparisi Laporta que ha sido reproducida en su reciente libro Testimonios gallegos en Madrid. (pag 80) editado por la Asociación Cultural da Vieira. En ella podemos ver el primitivo busto de Concepción Arenal que aun se conserva tras 75 años de su restauración y que esta a la espera de una mejor ubicación.

MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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FELIPE EL HERMOSO

HEMOS LEÍDO PARA TI

ANATOMIA DE UN CRIMEN

ENERO 2015 2016

Felipe el Hermoso murió en muy, muy, pero que muy extrañas circunstancias. Lo del vaso de agua helada con que nos educaron las abuelas (no bebas agua fría, que te va a pasar lo que a Felipe el Hermoso) suena a leyenda urbana. Lo más probable es que se lo cargaran. Que le dieran matarile. Que le envenenaran. En este libro vas a saber por qué era tan molesto y quiénes vieron que quitárselo de en medio podía ser 81 Pasea por Madrid

un buen negocio. Isabel la Católica dejó Castilla patas arriba. A sus herederos más prometedores les dio por irse muriendo uno detrás de otro. Hasta que la Corona llegó a Juana la Loca. Y ahí empieza el lío. Los nobles se la tenían jurada a sus Católicas Majestades. Muerta Isabel, Fernando tuvo que lidiar con ellos. No era nada fácil. Los nobles vieron que Felipe podía ser un buen candidato frente a Fernando, el suegro.

El historiador May Rodríguez Albendea y el periodista David Botello se plantean algunas preguntas... ¿Felipe el Hermoso murió envenenado? ¿Quién es el sospechoso? ¿Juana la Loca estaba loca? ¿Isabel la Católica era tan “santa” como la pintan? y nos responden con rigor histórico pero con mucho sentido del humor también.

Formato 17x24cm, Páginas 382 ISBN 978-84-415-3712-5 PVP 14,90€ EDICIONES OBRERON (GRUPO ANAYA)


HEMOS LEÍDO PARA TI

A SUMARIO

ENERO 2015 2016

Felipe el Hermoso, anatomía de un crimen (Editorial Oberon), la irreverente, desprejuiciada, iconoclasta, gamberra, divertidísima y muy documentada obra de historia con la que David Botello y May Rodríguez Albendea destripan el final de la Edad Media en la Península y, con él, unos cuantos mitos que son, desde su punto de vista y por usar su lenguaje, una trola de las gordas. De momento, nadie les ha echado en cara que tratándose de un ensayo histórico no sea un tocho 82 Pasea por Madrid

infumable. «Al final la historia es una historia», explica David Botello. «Y si se cuenta como se cuentan las historias, es mucho más ameno, más agradable, más divertido, y cualquiera lo puede disfrutar aunque no sea un experto en la materia». Su compañero de armas, May Rodríguez Albendea, se apresura a precisar que el libro tiene «la garantía de que detrás hay una investigación seria y lo que se cuenta es verdad, pero es una historia bien contada, con lo cual se está dejando a todo el mundo bastante

satisfecho». Ambos coinciden en que este es precisamente el tono en el que hay que divulgar la historia. A ver si se comprende mejor, resumido en sus propias palabras: «A Felipe el Hermoso le dieron matarile. Juana la Loca no estaba loca. Y muchísimo menos, de amor. Isabel la Católica envenenó a su propio hermano. Luego dio un golpe de estado y montó una guerra civil para legitimarse... No queremos engañar a nadie. Este libro puede ser peligroso. Puede herir sensibilidades. Si piensas

que Isabel la Católica era una santa, o que ella y su marido forjaron la grandeza de España, este no es tu libro». Entre todos los personajazos de esta historia, Juan Manuel de Belmonte (el infante Don Juan Manuel, de nuestros libros de literatura), uno de los más apasionantes de estudiar en su vertiente historica, «Un hombre muy desconocido, sí. Es un traidor de diccionario», lo define May. «Ese señor tenía una ambición sin límite. Es lo que hoy en día se llamaría un conseguidor.

José Luis Montero Correo de Andalucía


L I C E O (GESTIÓN CULTURAL SL)

INSCRIPCIÓN MEDIANTE Whatsapp o facebook 638014259 (Rafa) o 638014260 (Fernando)

A SUMARIO

SEPTIEMBRE 2016

ENERO DE 2016

FEBRERO DE 2016

DESTINO

DESTINO

A MEDIEVAL ORGAZ Y LA DESLUMBRANTE PLAZA DE TEMBLEQUE (TOLEDO)

SÁBADO 23 SALIDA: 8.30

POR TIERRA DE CABALLEROS: EL VISO DEL MARQUÉS Y EL SACRO‐CASTILLO DE CALATRAVA LA NUEVA. (CIUDAD REAL)

Precio: 45 euros

SÁBADO 5 SALIDA: 8.00

VILLAS MONUMENTALES DE LA ALCARRIA: CIFUENTES Y BRIHUEGA. (GUADALAJARA)

SÁBADO 20 SALIDA: 8.30 Precio: 45 euros

LA ABADÍA JERÓNIMA DE MOSALUD, TENDILLA Y LA VILLA DE LOECHES (PANTEÓN DE LOS ALBA) (GUADALAJARA Y MADRID)

SÁBADO 30 SALIDA: 8.30  Precio: 45 euros

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Pasea por Madrid

Precio: 45 euros

VIAJE DE FIN DE SEMANA

DESTINO

DESTINO

MARZO DE 2016

DESTINO LA VILLA CORTESANA DE LERMA Y LA DESCONOCIDA IGLESIA MUSEO DE GUMIEL DE IZÁN. (BURGOS)

SÁBADO 27 SALIDA: 8.30  Precio: 45 euros

LA MILENARIA JAÉN Y LA FORTALEZA OMEYA DE BAÑOS DE LA ENCINA. (JAÉN)

SÁBADO 12 Y DOMINGO 13 SALIDA: SÁBADO 12 8.30 Precio: 140 euros


EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

A SUMARIO

ENERO 2016

EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID.

Los emigrantes y descendientes de Araúzo de Miel asociados en «La Arauceña, sociedad de socoros mutuos benéficos», fundada en 1886, celebrando las fiestas patronales de Araúzo de Miel en Madrid, restaurante La Montaña de Santos Alonso. Aproximadamente entre 1910 y 1920.

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Pasea por Madrid

Este artículo es una reseña de historia social, cultural y económica, trata de personas que acabaron ganándose el título de hijos adoptivos de Madrid a golpe de coraje, tesón y laboriosidad. Es un homenaje y reconocimiento para aquellos que nos precedieron como madrileños de adopción fruto de la emigración. Este paseo por la historia de Madrid aporta altas dosis de humanidad y fraternidad a través de las pequeñas historias individuales de los emigrantes burgaleses que contribuyeron a hacer grande esta villa de Madrid les hemos identificado con sus nombres para sacarlos simbólicamente del anonimato al que quedan reducidos los recuerdos tras dos o tres generaciones. Texto e imágenes de Alfonso Benito Rica. Historiador y Miembro del Foro para el Estudio de la Historia Militar de España (FEHME)


EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

A SUMARIO

ENERO 2016

La villa de Madrid se hizo grande especialmente desde que los monarcas fijaron en la ella su residencia. Alrededor de la Corte medraron todos aquellos que supieron aprovechar la oportunidad de destacar en una sociedad donde el gobierno de la nación se establecía en un lugar de forma estable. Nobles, aristócratas, clérigos, funcionarios, artesanos, empleados, labradores, buscones, pícaros y oportunistas encontraron un medio por el que aseguraron su sustento, cada cual según sus habilidades se labró un destino alrededor del movimiento social y económico que generaba el gobierno del Reino desde la villa y corte de Madrid. La población de la villa de Madrid se multiplicó extraordinariamente gracias al continuo goteo de emigrantes que desde todos los puntos de la península acudían tras el señuelo de una mejor oportunidad para ganarse la vida. Los nacimientos producidos por la mezcla entre sus primitivos

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Pasea por Madrid

habitantes y los recién llegados acabó produciendo una sociedad cosmopolita tal y como hoy la conocemos: el proceso de la emigración sigue vivo y en permanente evolución. El tema de la emigración en general es tan extenso como imposible de abordar en este corto trabajo. Vamos a cen-

trarnos, a modo de muestra, en el goteo de emigrantes venidos desde Burgos, más concretamente desde La Sierra Burgalesa, y específicamente de la villa de Araúzo de Miel. Seguro que muchos identificarán situaciones similares para los emigrantes venidos de otras localidades.

Nota del autor. Generalmente se mencionan datos personales con más de 100 años de antigüedad y siempre obtenidos de archivos de acceso público, por lo que este autor considera que las menciones de datos personales de antigüedad inferior están protegidos por la Ley de Protección de datos.


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EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS FACILITADOS POR ARRIEROS Y PASTORES TRASHUMANTES

ENERO 2016

Existen dos documentos en el Archivo General Militar de Madrid datados en 1581 con los arrieros arauceños1 de la Sierra Burgalesa que sirviendo a los Tercios del Rey Felipe II se contrataban para el transporte de víveres, pólvora, armas, heridos y cualquier otro tipo de carga, operando hasta en Lisboa. En el Archivo Histórico Municipal de la Villa de Araúzo de Miel2 se guardan las Reales Cédulas con los privilegios acerca de la exención de realizar «quintas y levas» para servir en el ejército a los naturales de las villas de Araúzo de Miel y Huerta de Rey, renovables por períodos de 20 años, siempre y cuando demostra-

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Pasea por Madrid

Reata de ariero transportando mercancías paja, corcho, trigo, carbón, utilizando mulos.

sen su dedicación al oficio de «arrieros y trajineros». Se menciona la prórroga de unos privilegios ya existentes y la más antigua conservada es de 1637 para la villa de Araúzo de Miel.

Existe otro curioso documento fechado el 2 de diciembre de 1738 firmado por don José de Bustamante y Loyola, Comendador de la Or-

1.- Archivo General Militar de Madrid. Instituto de Historia y Cultura Militar. Signatura 66601323. «Los arrieros y vecinos de Araúzo de Miel (Burgos), Pero López y Alonso Briongos estuvieron contratados con sus carros y sus respectivas cuatro mulas en los Reales Ejércitos de Felipe II desde julio hasta diciembre de 1581». 2.- Archivo Histórico Municipal de la Villa de Araúzo de Miel. Signatura 811. «Copia de Real Cédula de 1703 firmada por Juan Antonio Rodríguez. Copia de Real Cédula 27 de marzo de 1734 firmada en Burgos por Joseph M. Huydobro. Real Cédula de 17 de junio de 1734 firmada por El Rey Felipe V. Copia de Real Cédula de 2 de diciembre de 1738 firmada por José de Bustamante y Loyola en Madrid». Signatura 1600. Copia de Real Cédula firmada por Sebastián de Arribas el año de 1751.


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ENERO 2016

den de Calatrava, del Consejo y Cámara de S.M., Juez Protector Privativo y Consensuador de los Carreteros y Cabañiles de la Cabaña Real de estos Reinos y sus derramas… «… Dicen que su único trato es el de la arriería, por cuya razón Su Majestad (que Dios guarde) se sirvió concederles su Privilegio, para que no se les molestase con el servicio de soldados, en atención de emplearse en la conducción de alimentos para la Corte, víveres y demás que se ofrecían, para cuyo efecto se les encargaba sus recuas, como había sucedido para la conducción de pedernal y materiales para la fábrica de Palacio, y no obstante el haberse quemado la mayor parte de la villa de Huerta cuyo acaecimiento mueve compasión a cuales quiera personas que ven semejante estrago, y de

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Pasea por Madrid

Antigua sede del Honrado Consejo de la Mesta en la calle de Huertas, 26 Madrid, sobre la fachada una placa del ayuntamiento recuerda su antiguo origen.

que consta de otro Privilegio al Corregidor de Aranda y su término por tener tomada la razón en su contaduría y en la de Burgos han pasado a hacer la novedad, y eximen de repartir a dichas Villas Bagajes y otras Cargas para el alivio de los requerimientos que transportan por dicha Villa de Aranda.»

El transporte de alimentos a la Corte en Madrid, tales como «pescados frescos, sal,

trigo y otros…», así como moneda de curso legal desde Segovia, el ya mencionado transporte del ejército y el transporte de materiales para la construcción del Palacio Real nos permite imaginar una gran cantidad de arrieros al servicio del rey y de la floreciente corte. Es fácilmente asumible que también trabajasen en otras obras públicas y privadas de Madrid, pero la

ausencia de documentación no permite su contrastación. Los viajes de los arrieros produjeron matrimonios y cambios de residencia que facilitaron una emigración poco estudiada por la dispersión de la documentación. Los privilegios reales crearon unas «autovías naturales» denominadas Cañadas Reales y permitieron a los ganaderos del Honrado Concejo de La Mesta circular con el ganado a lo largo del Reino, facilitando la comunicación entre regiones muy alejadas. El documento más antiguo conservado en Araúzo de Miel3 es de 1.609, donde residía 3 Archivo Histórico Municipal de la Villa de Araúzo de Miel. Signatura 3297 Documento de la Mesta de 1609.


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ENERO 2016

…el Alcalde de la Cuadrilla de Mesta compuesta por los ganaderos de Araúzo de Miel, su barrio de Doña Santos, Espinosa de Cervera y Huerta de Rey…».

Está bien documentada actividad económica y viajera que facilitaría la emigración favorecida por las periódicas trashumancias de otoño y primavera. Si las actividades económicas de la arriería y la trashumancia facilitaron por igual a todos los arauceños el desplazamiento a la villa de Madrid para residir y trabajar, no todos aprovecharon por igual dicha oportunidad, y fueron unos pocos los que triunfaron económicamente. Sólo algunos afortunados llegaron a establecerse por cuenta propia regentando negocios, a través de las que

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Pasea por Madrid

Fachada actual y antigua (año 1950) de la antigua posada del Leon de Oro, en la actualdiad un restaurante de diseño en la cava Baja de Madrid.

elaboraban y comercializaban los productos transportados por sus propios paisanos, seguramente en muchos casos también estarían unidos por lazos de parentesco4. No es nada nuevo que los

matrimonios hayan servido para sellar pactos económicos de familia tanto entre reyes como entre el resto de los estratos sociales.

4.- Duplá del Moral, A. y Marín Perellón, F.J.. Madrid en el Archivo Histórico de Protocolos. ISBN 84-451-0281-08. Madrid, 1990. «Cita las comarcas de La Bureba y la Montaña de Burgos como lugares de origen de emigrantes: “Así podrá constatarse cómo los individuos que procedían de un mismo lugar solían agruparse en un mismo barrio, o desempeñaban el mismo oficio. Esto mismo puede comprobarse por los documentos conservados sobre algunas cofradías religiosas, las cuales cumplen funciones similares de vinculación de la población”. (pág 17). Los arrieros se alojaban en las posadas como la del León de Oro en c/Cava Baja,12.(pág 73)».


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LOS ARAUCEÑOS EN EL ARCHIVO HISTÓRICO DE PROTOCOLOS DE MADRID

ENERO 2016

NOMBRE Francisca Antonia IZQUIERDO María SÁNCHEZ Matías FERNÁNDEZ Y NEBREDA DE CARDIÑANOS María PAÚL Francisco HERNANDO BRIONGOS María PAÚL Fernando MARTÍNEZ Antonio REDONDO (comerciante) Ignacio de SEBASTIÁN y RICA (Hacendado con 2 cruces de Carlos III) Domingo BENITO y HERNANDO Antonio BENITO DEL RÍO María NAVAS NAVAS Mónica BENITO IZQUIERDO Deseado DEL RÍO e IZQUIERDO Josefa NAVAS BENITO (profesión acomodada) Mariano DEL RÍO HERNANDO (Ciego acogido al Hospital Ntra. Sra. Del Carmen)

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Pasea por Madrid

AÑO DE LA FIRMA DEL PROTOCOLO 18-12-1800 08-03-1802 08-11-1807 27-12-1810 19-12-1811 07-12-1812 23-11-1813 25-10-1816 19-04-1859 03-12-1861 06-10-1882 07-07-1885 20-08-1885 21-03-1906 12-01-1909 03-03-1909

El El Archivo Histórico de Protocolos de Madrid conserva documentos de libre acceso, con una antigüedad superior a los 100 años, donde intervino un escribano o notario y en los que si se mencionó el lugar de nacimiento y podemos hacer un seguimiento a los madrileños de adopción y naturales de Araúzo de Miel.


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ENERO 2016

Con la muestra de protocolos conservados del siglo XIX podemos apreciar la relación de parentesco al repetirse algunos apellidos, muy comunes en la villa de Araúzo de Miel actualmente. Desafortunadamente no siempre se anotaba de forma completa la filiación, dirección y profesión. Hay constancia de otros emigrantes que regentaban comercios y parece extraño que no aparezcan en este archivo, pero quizás por razones que ignoramos no realizaron protocolos notariales, o bien, no han llegado hasta nuestros días correctamente catalogados. MARTÍN GONZÁLEZ DE NAVAS5 Este sacerdote arauceño se encontraba destinado como canónigo en la Real Colegiata

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Pasea por Madrid

Fachada de San Isidro el Real. Iglesia del Colegio Imperial según un grabado de mediados del siglo XIX

5 González de Navas, M.. Oración fúnebre que dijo el Dr. D. Martín González de Navas en las solemnes exequias que celebró el Excmo. Ayuntamiento constitucional de la M.H. Villa de Madrid. 1822. Madrid. Imprenta Nacional

de San Isidro cuando comienza la invasión Napoleónica de Madrid, continúa su camino de emigrante hasta Cádiz acompañando al Gobierno de la Regencia, donde desempeñó distintos cargos desde 1810 hasta 1814 en la Junta Suprema de

Censura y en la de Instrucción Pública. Regresó de nuevo a Madrid y ya en el Trienio Liberal fue elegido diputado a Cortes por la circunscripción de Burgos6. La elocuencia de su oratoria queda reflejada en las intervenciones en el Congreso

6.- Fernández de los Ríos, A.. Condiciones y semblanzas de los diputados a Cortes para la legislatura de 1820 y 1821. 1821. Madrid. Imprenta de D. Juan Ramos y Compañía. «Predicante, valiente, evangelista firme, vivo, sencillo, fogoso, recta intención, y chico de cuerpo, pero grande y esforzado de ánimo luego que oye nombrar Jesuitas, o bulas in Coena Domini o de composición».


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ENERO 2016

y en su obra de ensalzamiento a los patriotas caídos en Madrid el 7 de julio de 1822 . No olvidó favorecer a su villa natal e influyó para que el Juzgado de Primera Instancia fuera trasladado desde Lerma a Araúzo de Miel. Ser sacerdote y liberal propició su caída en desgracia finalizado el Trienio Liberal en 1823. ATANASIO GUTIÉRREZ BENITO7 El discurso escrito en 1909 por Atanasio Gutiérrez Benito constituye un excepcional documento de la tarea «repobladora» de los emigrantes arauceños en Madrid: Vine (Atanasio Gutiérrez Benito) a Madrid en 1856, en aquel año no bajaron de 14 los que como yo fuimos colocados en los diferentes comercios de los arauceños

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Pasea por Madrid

Catedral de la Magdalena (Getafe) dulce de azúcar realizado por Jesús Martínez Contreras, más conocido como Izquierdo, y dueño de la pastelería del mismo nombre situada en la calle Madrid (hoy regentada por sus familiares), meca de la gastronomía desde principios del siglo XX.

o sus amigos […] afirmo que existía entre todos mucha fraternidad que hoy es de admirar y a ella contribuía, a mi juicio, la especie de patriarcado que ejercía D. Eusebio Álvaro (Benito), por todos querido y por todos utilizado, pues a ningún arauceño negó su ayuda e influencia, que fue grande.

El trato continuo de los arauceños con la Corte y sus magnates, les dio tales riquezas y cultura, que aún hoy se manifiesta en sus edificios públicos y particulares. El crecimiento de sus industrias les obliga (a los arauceños) a abrir establecimientos…y llegan a establecer en Madrid la primera confitería en 1780 por un Izquierdo; éste hace venir a Madrid jóvenes (arauceños) que le ayuden en su

industria… en 1856 tenían lo menos 6 (confiterías) en diferentes puntos de la población, había en 1865 había cuatro Almacenes de Frutos Coloniales y más de 37 Comercios de Cererías, Comestibles, etc….”

Hoy aún existe la pastelería

7.- Gutiérrez Benito, A.. Crítica a la memoria. Bosquejo histórico del origen e importancia de Araúzo en los tiempos antiguos y pasado, presente y porvenir de la sociedad La Arauceña. Madrid. Imprenta: Establecimiento tipográfico de Angel B. Velasco.1909.


EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID

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ENERO 2016

La Espiga de Oro en Madrid regenta por madrileños de origen arauceño y de apellido Izquierdo. Recientemente echó el cierre la Confitería Izquierdo8 de Getafe, fue en 1905 cuando abrió el obrador de pastelería Amalio Martínez Izquierdo (su hermano Esteban ya era oficial confitero en Madrid y le introdujo en el oficio), le sucedió su hijo Jesús Martínez Contreras, de quién a su vez tomó el relevo su nieto Ángel Martínez Ruiz. Finalizando más de 100 años de dulce historia en Getafe. DOMINGO GONZÁLEZ Finalizado el Trienio Liberal en 1823, el arauceño Domingo González huyó de

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Membretes de las facturas del comerciante de Araúzo de Miel Juan Rica Alonso en 1922

Araúzo de Miel, la vuelta al absolutismo forzó su emigración a Madrid: …tomó una tienda en la calle de las Maldonadas, esquina a la Plaza de San Millán, expendiendo azúcares, chocolates, etc., en el que como los Izquierdo en su confitería, principió a traer jóvenes arauceños, prosperando tanto, que compró la casa de la calle Toledo esquina a la de San Millán, la

reedificó y puso el Almacén de Frutos Coloniales que a su fallecimiento llevó el título de Domingo Villasante (su hijo político)….

Nos cita —D. Atanasio Gutierrez— que entre los muchos dependientes que trajo D. Domingo conoció y trató a tres, D. Manuel Hernando, D. Frutos Benito González y D. Eusebio Álvaro (Benito); los dos primeros, parientes, los

Los arauceños gozaban según otros privilegios de la exención del servicio de armas, por ser los encargados de servir al Palacio Real los pescados frescos, a cuyos efectos tenían recuas escalonadas desde Castro Urdiales y Laredo a Valladolid y Madrid. También hacían los transportes de la casa real y de las municiones en tiempo de guerra.

8.- Martínez Ruiz, A.: Izquierdo, pasteleros desde 1905. 100: un siglo en dulce. 2005. Madrid. Imp. Grafinat, SA.


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cuales fueron siempre propicios a ayudar a sus paisanos, significándose entre estos D. Eusebio Álvaro Benito… Esta circunstancia le hizo ser el sucesor del precitado D. Domingo González en la calle de las Maldonadas, al trasladase a la calle Toledo y, por tanto, que los arauceños tuvieran preferente colocación en los derribos de la Puerta del Sol, Portazgos, etc.,… ••• En 1865 hubo en Madrid un cólera terrible, la colonia arauceña, que sumaba más de 300 personas , repartidas en toda la Corte, ocupando muchos comercios que no tenían la higiene actual, no sufrió un solo caso, nos llamó la atención y surgió el propósito de celebrar una gran función a San Roque.

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Emblema conmemorativo del 50º aniversario de «La Arauceña, sociedad de socoros mutuos benéficos», año 1936 Ruperto Navas Martínez, Fundador de La Luz para el gremio de industriales y La Arauceña, sociedad de socoros mutuos benéficos, hacia 1890

La labor solidaria entre familiares o simples paisanos residentes en Madrid y la colaboración de estos emigrantes con las autoridades municipales de Araúzo de Miel propició que se instituyese formalmente en 1886 la sociedad: . Desde Madrid veló por el bienestar y los intereses de los arauceños en la emigración madrileña, así como por los intereses de sus familiares y paisanos residentes en Araúzo de Miel.

••• RUPERTO NAVAS MARTÍNEZ Arauceño, nacido en 1843 llegó a regentar 2 establecimientos de comestibles en las calles del Angel nº 25 y de Santa María nº 46. Fue fundador de la asociación «La Luz de los gremios de comestibles para todos sus industriales» . Desde las publicaciones de la asociación denuncia la arbitrariedad en el injusto reparto de los impuestos entre los industriales:

La villa de Araúzo de Miel nunca excedió los 1.000 habitantes, incluido su barrio de Doña Santos, por lo que el porcentaje de transferencia de población a Madrid fue extraordinaria. La despoblación del medio rural ya se inició en el s. XIX, aunque logró recuperarse por el alto índice de natalidad de la villa en la primera mitad del s. XX. Hoy la villa difícilmente alcanza los 400 habitantes y disminuyendo. Cita del autor


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Consecuentemente con mi honrado propósito, que os es ya bien conocido, de hacer la luz sobre las cosas de los gremios de fiambres, ultramarinos y comestibles para que sean patentes y podáis juzgarlas, he decidido daros cuenta sucinta, aunque exacta, de todo lo notable que en ellos ha ocurrido durante el año último

También fundador y primer presidente de La Arauceña en 1886, en cuya memoria de actividades cita que murió en 1892: … era bien conocido, considerado y respetado del comercio de Madrid, y si cabe lenitivo a tan inmensa desgracia, tanto para la familia como para nosotros, podemos estar satisfechos del tributo que el comercio de Madrid le rindió en los suntuosos funerales de San Francisco El Grande…”.

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Membretes de las facturas de Ramón Benito Hernando en 1922.

RAMÓN BENITO HERNANDO A finales del siglo XIX, este arauceño nacido en 1860 en el barrio de Doña Santos, aparece en el padrón municipal de 1 de diciembre de 1880 compartiendo habitación alquilada con otras 8 personas en la calle del Arenal nº 7. Fundó la Camisería Hernando en la Puerta del Sol nº 4. Su prosperidad económica le permitió edificar un edificio nuevo para escuela

en su localidad natal y regalar un altar para la iglesia. Por su centenario establecimiento pasaron como aprendices sobrinos y paisanos, muriendo sin descendencia pasó el establecimiento a unos sobrinos hasta su cierre a finales del siglo XX. Un segundo establecimiento abierto por sus sucesores en la Gran Vía cerró en diciembre de 2014. IGNACIO DE SEBASTIÁN Y RICA Destaca el extenso protocolo notarial relativo a la herencia de este arauceño en el Archivo

Histórico de Protocolos de Madrid, donde ocupa más de 100 páginas. Nacido en Araúzo de Miel en 1787, hijo de Ignacio Sebastián, natural de Huerta de Rey y de Librada Rica, natural de Araúzo de Miel, ambas localidades pertenecientes a la provincia de Burgos. Casado en primeras nupcias con Ángela Miguel Pozo y en segundas con Evarista Azaola el 14 de enero de 1836. La cantidad de bienes inventariados dan fe de la inmensa fortuna de este emigrante burgalés, alcanzado un valor de más de 4 millones de reales a su muerte el 19 de abril de 1859. Participó en varios consejos de administración y obtuvo el reconocimiento social otorgado por las autoridades al concederle dos cruces de Carlos III.


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NOTICIAS DE LA HEMEROTECA DIGITAL

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La prensa diaria nos proporciona otra fuente de información acerca de los emigrantes y de cómo mantienen los lazos afectivos, familiares y económicos con su villa natal. Los desastres naturales siempre han facilitado la unión de esfuerzos y la solidaridad de los emigrantes con sus localidades de origen, tanto como a la inversa enviando “el paquete” con productos alimenticios del pueblo a la ciudad. La unión ante la adversidad y la solidaridad entre las estrecheces económicas hacen que afloren los sentimientos más nobles, y la prensa nos deja algunos ejemplos dignos de elogio. En otros casos la prensa sirvió para facilitar la comunicación de bandos municipales y notas oficiales ante la dificultad de localizar a las personas implicadas. Veamos algunos ejemplos. DIARIO DE AVISOS DE MADRID (1-08-1833). Por el anuncio podemos identificar al propietario de la chocolatería, Domingo González, como colaborador con las autoridades municipales de Araúzo de Miel a efectos de facilitar la venta de los pinos. En el pueblo de Araúzo de Miel, provincia de Burgos, partido de Aranda de Duero, del que dista seis leguas, se hallan de 8 a 9.000 pinos arrancados por un huracán. El que quiera comprarlos acuda a la lonja de chocolate de la plazuela de San Millán esquina a la calle de las Maldonadas, en la que darán razón.

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DIARIO OFICIAL DE AVISOS DE MADRID (27-12-1848). En este caso el emigrante es requerido para cumplir con las obligaciones del servicio militar y las autoridades municipales de su localidad de origen identifican su último paradero conocido, a efectos de cumplir con su obligación legal. El mozo Bartolomé Santo Domingo, natural de Araúzo de Miel, de profesión sirviente, calle Puerta de Moros, 6, tienda, deberá presentarse el jueves 28 del corriente a las 10 de la mañana en el consejo provincial, sito en el ex-convento de San Martín, para ser

tallados y filiados o alegar exenciones, en inteligencia que los que no lo verifiquen serán declarados prófugos, supliendo este anuncio la citación personal que marca la ordenanza en conformidad a lo prescrito en la real orden de 25 de mayo de 1838. LA NUEVA IBERIA (14-04-1868). Extracto de la noticia remitida por el corresponsal de Aranda de Duero, Sr Eduardo Saco, acerca del grave incendio de Araúzo de Miel (Burgos). Las noticias, buenas o malas, llegaban siempre de forma confusa y no tan

rápidamente a como estamos acostumbrados actualmente. …Habíase declarado el día anterior (o sea el martes) un incendio de grandes proporciones en el monte jurisdiccional de aquel pueblo, y no sin grandes esfuerzos se logró sofocar el fuego, sin grandes pérdidas; pero amaneció el miércoles para inolvidable infortunio de los infelices vecinos de Araúzo. Sin que hasta la presente se tenga noticia exacta de la causa ocasional, se declaró en la población tan desolador incendio, que a la hora en que escribo


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a Vds. estas líneas, sólo restan de semejante pueblo escombros y cenizas.

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A pesar de que hasta ahora no existe noticia alguna oficial de desgracias personales, es considerable el número de contusos, heridos y quemados localmente. Cuanto estos infelices poseían, ha sido pasto de las llamas, con tal voracidad destructora, que entre las casas quemadas (sesenta), se contaban en mayor número las de fábrica de piedra. Los animales domésticos, cerdos, aves de corral, caballerías menores, etc., etc., han huido en confusa y precipitada fuga a muchas leguas del lugar donde se encontraban empadronadas. No tienen descripción posible la amargura, la desesperación y el luto de este vecindario, a cuyo socorro han corrido con la generosa y decidida voluntad, propia solamente del carácter español, algunos de los pueblos comarcanos, conduciendo en todo tipo de transportes (racionales e irracionales), víveres, camas, ropas y medicamentos. Con este motivo he presenciado rasgos de caridad y de desprendimiento que me ha estremecido de placer, y hecho

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derramar lágrimas de entusiasmo. Por supuesto que los pocos duros que encerraba mi bolsillo han cambiado de mano con indecible ventaja de poseedor, y por desgracia mía no me queda más que dar, porque daría cuanto tuviese. No dudo que pedirá Vd., como siempre, la protección del país, el auxilio de todas las almas caritativas para estos desgraciados”. LA ÉPOCA (23-04-1868). En esta reseña periodística ya menciona la existencias de dos bombas contraincendios que actualmente se pueden ver en el Ayuntamiento de la villa. Hemos leído nuevos detalles del espantoso incendio ocurrido en el pueblo de Araúzo de Miel. El fuego empezó a las doce de la mañana, y por efecto del viento huracanado que a la sazón reinaba, tomó un incremento pasmoso. Las llamas impelidas por el vendaval, llevaban la destrucción a seiscientas o setecientas varas de distancia, sin que bastasen a controlarlas las dos bombas que funcionan sin cesar, y el poderoso auxilio de más de 800 hombres. Han quedado completamente destruidos sesenta y nueve edificios, la mayor

parte de fábrica, perdiendo las familias que los habitaban, casi todos sus muebles y enseres. Creemos que pocas veces se aplicarán con mayor justicia los fondos destinados a remediar las calamidades públicas. EL IMPARCIAL (23-04-1868). Por la noticia vemos que el proceso de solidaridad se puso en marcha y los emigrantes organizaron en Madrid la comisión de recogida de fondos y elaboración de lista con necesidades más urgentes. Esta noche a las 7, y con el permiso del gobernador de la provincia, se reunirán en los salones del círculo de La Unión Mercantil, calle Mayor, números 18 y 20, cuarto principal, los naturales y oriundos de la villa de Araúzo de Miel y de los demás pueblos de la provincia de Burgos, para acordar los medios de socorrer y ayudar a los vecinos de dicha villa, destruida por el incendio ocurrido en ella el Miércoles Santo. LA ESPERANZA (2-05-1868). Extracto del artículo del periódico con los acuerdos 3º y 4º para recaudar, en Madrid, medios con que ayudar a los damnificados por el incendio. Gracias a este com-

pleto artículo periodístico nos llegan los nombres de comerciantes naturales de Araúzo de Miel, oficios y direcciones de sus establecimientos. Tercero. Que dicha suscripción se reciba en las casas de comercio de los sres. D. Simón Pérez, calle Mayor, nº 1, Precio Fijo; D. Domingo Villasante, Toledo, 65, comercio; D. Lino Izquierdo, Atocha, 19 y 21, confitería; D. Andrés Guerrero, Ancha de San Bernardo, 10, confitería; D. Angel Lozano, plaza de Antón Martín,50, molino de chocolate; y D. Eugenio Martín, Hortaleza, 37, molino de chocolate; cuyos señores, así como otros muchos, se ofrecieron espontánea y generosamente para tan filantrópico objeto. Cuarto: Nombrar una comisión, para la que fueron elegidos por unanimidad el Excmo. Sr. Don Fernando Álvarez, senador electo y diputado por la provincia de Burgos; sus compañeros de diputación D. Felipe Naranjo y D. Juan Pérez San Millán; el que fue también de la misma D. Emilio San Millán, y los Sres. D. Telesforo Montejo y Robledo, D. Marcelo Martínez Alcubilla, D. Lino Izquierdo y D. Eusebio Álvaro Benito.


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LA ESPAÑA (4-05-1868). El periodista nos da a conocer los nombres de los damnificados por el incendio y todos los emigrantes conocieron el alcance del desastre para sus propias familias. Más de uno identificaría en la penosa lista a sus propios padres, a hermanos, a otros familiares, o bien, simplemente a vecinos: Según anunciamos a nuestros lectores, en la noche del jueves 23 del actual se reunieron en el Círculo de la Unión Mercantil naturales y oriundos de dicha villa y otras personas, hijas o procedentes de la provincia de Burgos, para acordar los medios de poder ayudar en su desgracia a los vecinos de aquella, reducidos a la mayor miseria por consecuencia del incendio ocurrido en la misma el Miércoles Santo. La catástrofe fue de tal consideración, que los que antes era un pueblo lleno de animación y vida, hoy es un montón de escombros, habiendo desaparecido a impulso de las llamas ocho manzanas que componían los 72 edificios incendiados, y de que eran dueños: Manuel Martínez, Ildefonsa Martínez, Eugenio Martínez Antonio Martínez, Andrés del Río, Matías Be-

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nito, Isabel Benito, Félix Benito, Felipe Benito, Rafaela Benito, María Benito, Fernando Benito, Salvador Benito, Casimiro Benito, Marcelo Benito, Lorenzo Álvaro, Antonio Ortego, Domingo Villasante, Lesmes García, Felipe Gutiérrez, Jerónimo Navas, Gregorio Navas, Laureano Navas, Ramón Navas, María Navas, Manuel Navas, Fernando Izquierdo, Leandro de la Rica,Vicente de la Rica, Domingo de la Rica, Bruno Olalla, Gaspar Gutiérrez, Juan Elías Mamblona, Bernardo Camarero, Dionisio Camarero, Isabel Santo Domingo, Pantaleón Hernando, Pablo Hernando, Gregorio Martínez, Juana Santo Domingo, Tomás Paul, Santiago Maté, Gregorio Martínez, Gregorio Andrés, Manuel Izquierdo, Donato de la Rica, Cayetano Martín y Francisco Alonso. No se limitaron a esto las pérdidas, puesto que fue también, destruido por el fuego cuanto los infelices que habitaban dichas casas poseían y tenían dentro delas mismas, y los animales domésticos, cerdos, aves de corral, caballerías, etc., huyeron en confusa y precipitada fuga a muchas leguas del lugar, y la mayor parte de ellos no han vuelto a ser hallados, siendo imposible describir la amargura, la desesperación y el luto de aquel ve-

cindario, a cuyo socorro acudieron con admirable prontitud los pueblos comarcanos, y especialmente los vecinos de la villa de Huerta de Rey. Se calculas las pérdidas en más de 80.000 escudos…

LA NUEVA IBERIA (4-06-1868). Conforme transcurren los primeros momentos de confusión se proporcionan noticias más exactas y veraces del origen y propagación del incendio:

EL IMPARCIAL (23-05-1868). La naturaleza de la catástrofe también facilitó que los periodistas tuvieran ocasión para hacer que con su pluma se contasen historias de solidaridad, exageradas o no, aquí tenemos un curioso ejemplo:

El Eco de Burgos publica los siguientes datos, que amplían los que publicamos en La Iberia al dar cuenta del incendio ocurrido en Araúzo de Miel el día 8 de abril último y hoy que tenemos más detalles acerca del siniestro, vamos a comunicarlos a nuestros lectores.

Un joven del pueblo, vestido con una pobre blusa, se paró uno de estos días a la puerta de un comercio de la calle Mayor, que es otro de los puntos donde se reciben donativos para socorrer a los vecinos de Araúzo de Miel, y después de leer con trabajo el cartel en que se anunciaba al público aquel objeto caritativo, exclamó con generoso ímpetu: - ¡Pobres gentes!. Más necesitan ellos que yo este dinero -. Y sacó del bolsillo diez cuartos, que sin duda era todo su capital, y los entregó al dueño del establecimiento, negándose a decir su nombre que le preguntaron con insistencia…Hechos de esta naturaleza revelan el fondo de nuestras clases desheredadas, tan calumniadas por ciertas gentes.

El fuego comenzó por una casa del cuartel titulado el Hornillo, en el cual quemó 15 edificios; siguió después con el de San Román, en el que quedaron consumidos por las llamas 35, y terminó en el llamado Rejalón, en donde fueron también reducidos a ceniza 32. Resulta, pues, que los edificios quemados fueron 72, 44 eran casas, 26 pajares, un cobertizo y un palomar. El valor de las pérdidas asciende a 45.685,1 escudos. Sólo estaban aseguradas 6 casas por 4.100 escudos”. EL LIBERIAL (23-07-1881). Algunos residentes en Madrid murieron en su localidad de origen, desconocemos si


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viajaron ya enfermos, o bien, si sufrieron una muerte repentina, la esquela publicada en Madrid decía :

Iglesia de San Francisco El Grande de Madrid y envió una placa conmemorativa para colocar en su sepultura.

La señora Doña María Olalla Aragón de Navas, ha fallecido en la villa de Araúzo de Miel (Burgos) el 16 del corriente a los 33 años de edad. Su desconsolado esposo D. Ruperto Navas, sus hijos Ruperto y Rufina, su padre, padre político, hermanos políticos, tíos, sobrinos y demás parientes, ruegan a sus numerosos amigos la encomienden a Dios.

EL IMPARCIAL (3-08-1894). El periódico da cuenta de la noticia de las graves inundaciones sufridas por la villa de Araúzo de Miel y la solicitud de ayudas oficiales:

LA CORRESPONDENCIA DE ESPAÑA (17-07-1882). La costumbre fue recordar al difunto en los aniversarios: Primer aniversario de la señora Dª María Olalla de Navas, falleció el 16 de julio de 1881 en Araúzo de Miel su viudo D. Ruperto Navas Martínez, hijos D. Ruperto y Dª Rufina…. EL LIBERAL (12-06-1892). Esquela del señor Don Ruperto Navas y Martínez, fallecido en Araúzo de Miel el 10 de junio de 1892. Fundador en Madrid de las sociedades La Luz de los gremios de comestibles y La Arauceña, Sociedad de socorro mutuo. El gremio de comestibles organizó unos funerales en la

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El vecindario de Araúzo de Miel, provincia de Burgos, ha elevado al señor ministro de la Gobernación una instancia en demanda de algún auxilio que alivie la tristísima situación en que le han dejado recientes desgracias. La solicitud ha sido entregada al Sr. Aguilera, por una comisión a la que el ministro recibió con gran afabilidad y prometió atender en la medida que lo consintiera el capítulo destinado a calamidades públicas, y nosotros celebraremos mucho que los arauceños vean realizada su justa aspiración. EL PAÍS (14-07-1894). El periódico relata los detalles de otra catástrofe: Inundación de un pueblo. Una horrorosa tormenta mantuvo incomunicados a los vecinos de Araúzo de Miel (Burgos) con los pueblos limítrofes

durante los días 3, 4 y 5 del actual, y sin que nadie pudiera auxiliarlos. Las aguas cubrieron una extensión de 12 kilómetros, dejando arrasado el campo y arrastrando al paso gandos y cuanto encontraba. Gracias a ser las 2 de la tarde y a un cerro que hay en el centro del pueblo, donde se refugiaron los habitantes, no hubo que lamentar desgracias personales. Indefinible es la angustia con que aquellos vecinos vieron desaparecer por completo la cosecha entera, fruto de su penoso trabajo y con cuyo próximo fruto esperaban pasar el invierno. Hoy recordamos que los habitantes de este pueblo han presenciado en corto tiempo cuatro catástrofes…y por eso esperamos que no se eche en olvido a tan desgraciado pueblo, que en más de una ocasión pidió auxilio a los poderes públicos, sin que de ellos haya logrado nada, ni la condonación de contribuciones, que en relación a la que otros pagan es exorbitante. LA CORRESPONDECIA DE ESPAÑA (9-12-1899). Los arauceños no olvidan celebrar la fiesta de la patrona de la villa de Araúzo de Miel en su Madrid de acogida:

El próximo domingo, a las once y media de la mañana, se celebrará una solemne misa en honor de Santa Eulalia, costeada por la colonia Arauceña que reside en esta corte, cuya caritativa asociación está formada por los naturales de la villa de Araúzo de Miel (Burgos) y después de dicho acto se reunirán en fraternal banquete. EL DÍA (24-08-1900). Por iniciativa de los arauceños residentes en la villa de Madrid se establece el día de la Fiesta del Árbol, sirviendo de ejemplo y modelo para otras localidades de la provincia de Burgos. En esta ocasión sí que recibieron el apoyo de los poderes públicos, aunque sólo fue apoyo moral, dado que fue financiado por La Arauceña: Siguiendo las indicaciones del Gobernador de Burgos, D. Valentín Gómez, sobre protección y reforma del arbolado, se ha establecido en la villa de Araúzo de Miel la Fiesta del Árbol bajo el patronato de la Cofradía del Santísimo Corpus Christi. En el Ayuntamiento de Burgos se ha presentado una moción para establecer la misma fiesta en todos los pueblos de Burgos.


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EL PAÍS (14-04-1905). La Arauceña financia la conmemoración del centenario del Quijote en las escuelas de Araúzo de Miel, también regalaron ejemplares del Quijote para la biblioteca de las escuelas, según consta en sus Memorias: La Sociedad La Arauceña pone en conocimiento de sus socios que el magnífico estandarte que este año, y con motivo de las fiestas del centenario del Quijote, regala dicha Sociedad a los niños de las Escuelas de Araúzo de Miel (Burgos), se halla expuesto en los salones del Centro Burgalés de esta Corte (Clavel, 11, principal). EL IMPARCIAL (26-08-1905). La prensa era utilizada para convocar las preceptivas asambleas de la sociedad La Arauceña: La Sociedad La Arauceña celebra junta general extraordinaria en el domicilio social del Centro Burgalés, Clavel, 11, el domingo del actual a las tres de la tarde. EL SIGLO FUTURO (12-12-1908). Las celebraciones patronales de los residentes en Madrid también se

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acompañaron, además de la habitual misa y comida fraternal, de espectáculos musicales, recitales, lectura de discursos, etc., en ocasiones realizados por los propios asociados: Esta importante Sociedad formada por todos los naturales de Araúzo de Miel (Burgos), residentes en Madrid, ha conmemorado la festividad de su patrona, Santa Eulalia, con una Misa solemne que se celebró en la parroquia de San Martín de esta Corte. Además, ha organizado una velada que tendrá lugar mañana, a las ocho y media de la noche, en el salón de actos de la Casa de Castilla y León, en la que se interpretarán composiciones musicales por el Sr. Santamaría y el tenor Sr. Layner; se leerán trabajos literarios por los Sres. Álvaro Barrao, Gutiérrez, Alonso y señorita Hernando; y por último, ejecutará algunos juegos de ilusionismo el Sr. Noel. HERALDO DE MADRID (08-09-1917). También celebraron en Madrid las tradicionales fiestas de «Acción de gracias» tras la recogida de las cosechas estivales, su Araúzo natal estaba presente en la distancia:

La Arauceña. Con motivo de celebrar la festividad de Ntra Sra de Pinarejos, los arauceños residentes en esta Corte se reunirán el próximo domingo, a las 3 de la tarde, en el merendero Reina Victoria, frente a San Antonio de La Florida. EL IMPARCIAL (15-03-1918). Este año fue la burgalesa villa de Huerta de Rey quien sufrió un devastador incendio y de nuevo se hizo patente la solidaridad de los emigrantes en Madrid pertenecientes de las Colonias Huertaña 3 y Arauceña con sus localidades de origen: La catástrofe de Huerta de Rey. Para remediar en parte a los damnificados por el horroroso incendio ocurrido hace pocos días en este pueblo de la provincia de Burgos, que ha dejado sumidas en la más espantosa miseria a más de 200 familias y con el fin de allegar recursos, han abierto suscripciones varios paisanos en el domicilio del Centro Burgalés, calle Carretas, nº 6, de esta Corte. Las personas caritativas y piadosas pueden hacer una buena obra de caridad contribuyendo con algún socorro para aquellos desgraciados, a quienes el voraz elemento ha destruido sus casas, ajuares

y cuanto poseían, pues no han salvado ni aún las propias ropas de vestir. Los donativos pueden hacerse en metálico y en ropa. Los de ropa se reciben en el domicilio de La Colonia Huertaña, en Madrid, calle Mesón de Paredes, 50. La Sociedad Arauceña, constituida en esta Corte por los hijos del pueblo de Araúzo de Miel, inmediato al de Huerta de Rey, …, ha acordado por unanimidad contribuir a la suscripción con 1.000 pesetas de los fondos sociales y además hacer una recaudación particular entre los socios”. 16-08-1927. Los incendios siempre han sido un alto riesgo y de graves consecuecias, nuevamente son la causa de graves pérdidas económicas… “En una fábrica resinera del pueblo de Araúzo de Miel se declaró ayer un incendio, que continuaba hoy. Los vecionos comarcanos acudieron a atajar el fuego. Las pérdidas se calculan hasta ahora en unas 150.000 pts.” 8-09-1931. Conforme los medios económicos y las comunicaciones por carretera mejoraron organizaron excur-


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siones para celebrar las fiestas en su localidad de origen:

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“La Sociedad La Arauceña ha organizado una excursión en autocar a Araúzo de Miel, para asistir a las fiestas que en honor de su Patrona se celebrarán los días 13 al 16 del corriente. Las inscripciones hasta el día 10, en el Centro Burgalés, Mayor 6 y 8 o al secretario, Juan Mozo, Serrano, 44”.

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CONCLUSIONES Hoy los emigrantes burgaleses a Madrid son escasos debido a que las tradicionales localidades de origen presentan un alarmante problema de envejecimiento de la población, sin que sea posible el relevo generacional suficiente para mantener los nacimientos que aseguren la supervivencia de dichas poblaciones. El regreso al “pueblo” natal de los padres o abuelos se produce tras la búsqueda del descanso vacacional, la restauración de las viejas casas familiares y la construcción de otras nuevas como segunda residencia permiten incrementar la población de forma temporal y no olvidar el origen familiar.

El progreso económico y social ha transformado nuestra actual sociedad madrileña hasta tal punto que resultaría irreconocible para quienes nos precedieron. Tanto los madrileños de adopción como los de nacimiento acabamos conformando un cúmulo de pequeñas historias personales, unos pocos alcanzan la notoriedad pública suficiente como para dejar huella de su paso por la villa. Pero es entre todos como se construye una sociedad y la emigración ha sido tradicionalmente un elemento favorecedor del crecimiento del padrón, del desarrollo económico y de la riqueza madrileña.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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LA CABALGATA DE REYES EN MADRID

LA CABALGATA DE REYES EN MADRID.

Deseo dejar constancia del privilegio que tuve en participar año tras año en la organización de la Cabalgata de Reyes del Ayuntamiento de Madrid. Primero como Jefe del Negociado de Campañas Culturales, en 1976, y posteriormente como Jefe de la Sección de Deporte y Fiestas, en 1980, sustituyendo al inolvidable Mariano Novillo tras su jubilación, persona muy afectiva y de una gran humanidad.

L. Regino Mateo del Peral. Ex profesor-Tutor de Historia de la UNED. Del Instituto de Estudios Madrileños

LA ADORACIÓN DE LOS MAGOS ENERO 2016

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La Cabalgata de Reyes es, quizás, la actividad artística más relevante por el número de espectadores in situ, además del alto número de tele-videntes que presencian la retransmisión del acto. Por tanto, es para mí una satisfacción relatar las vivencias que atesoré, su historia y algunas anécdotas de este acontecimiento.

Posteriormente, en 1983, después de ser Jefe de la Sección de Deporte y Fiestas, fui nombrado Jefe del Departamento de Actividades Culturales y del de Programación Cultural de la entonces Concejalía de Cultura, puestos de trabajo que en el que seguí con esa labor de organizar esa relevante manifestación artística, bajo la supervisión de los ediles municipales y sus directores de servicios. En diciembre del año 2003, pasé

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a prestar mis servicios en la entonces Escuela Municipal de Formación, absorbida por el actual Instituto de Formación y Estudios del Gobierno Local de Madrid. En la Casa de Campo se preparaban las carrozas. Los componentes del cortejo se concentraban en la Escuelas Aguirre y la entonces sede de la Junta Municipal del Distrito de Retiro, donde actualmente se halla la biblioteca muni-

cipal Eugenio Trías. En estos lugares los participantes eran maquillados y se ataviaban con los trajes de época que proporcionaba la sastrería Cornejo. Recuerdo como en el patio de Las Escuelas Aguirre, se congregaban los operarios de limpiezas municipales que a cambio de su colaboración recibían dos días de libranza. También, en el patio aguardaban los dromedarios del Zoo su partida como porteadores

Fachada y verja del patio de las antiguas Escuelas Aguirre construidas el 1881 hoy cedidas para la comunidad arabe «Casa Arabe»

de regalos. Se conoce que esos dromedarios sentían incomodidad ante tanta algarabía, era comprensible que al estar fuera de su hábitat no se encontraban a gusto.


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Antiguas instalaciones de la casa de Fieras en el Parque del Retiro

Ya por la mañana del día 5 de enero comenzaban los preparativos, previamente, a los participantes se les había entregado una hoja con un plano en el que figuraba el lugar y número de formación que se les había asignado en el desfile. Entre las instrucciones recibidas una de las más relevante era el tema de

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los caramelos, donde se indicaba insistentemente a los que los portaban que no los tiraran al público como si fuera un arma arrojadiza. Había que entregarlos con cierto cuidado lanzándolos de abajo arriba para que cayeran sin causar daño.

Con estricta puntualidad, el disparo de un cohete era el aviso para que a las seis de la tarde partiera el séquito, a cuya cabeza se situaban los motoristas de la Policía Municipal y su escuadrón con uniforme de gala a caballo. Ese era el momento álgido en el que la ilusión y fantasía de los niños se detectaban con la mayor intensidad,

esperando impacientemente el paso de sus reyes preferidos. ALGUNAS PINCELADAS SOBRE ESTA FESTIVIDAD Uno de los acontecimientos más relevante dentro de las fiestas de Navidad que se celebra en nuestro país es la Cabalgata de Reyes la tarde-noche del día 5 de enero. Se trata de conmemorar el viaje que emprendieron aquellos Magos de Oriente para adorar al Niño Dios en Belén de Judea. El término «Epifanía» con el que se denomina la festividad de los Reyes Magos, que se conmemora el día 6 de enero, proviene del griego epiphaneia, que significa aparición y hace referencia a la manifestación y revelación de Dios a los hombres, mediante el acontecimiento de la adoración de los Magos, que a través

de una estrella, al parecer una nova, les guió al lugar en el que nació Cristo, en Belén de Judá. Belén1 en lengua hebrea es «Casa del Pan» (Bait Lahm). Dentro de esos festejos navideños, La Cabalgata es la que más público congrega a lo largo de su recorrido y que suscita, especialmente, en los niños momentos de ilusión, ensueño y fantasía, ya que con su inocencia creen que esos Reyes Magos son los mismos que adoraron a Jesús y son portadores de regalos para que en la noche del día

1.- Franco Cardini: Los Reyes Magos-historia y leyenda. Penísula-HCS,Introducción- El Salvador del Mundo. Las Escrituras y Las Exégesis, pp.7- 56. Barcelona, 2000


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5 de enero dejen esos obsequios en sus viviendas, que a través de sus maravillosas cartas han solicitado a sus majestades de Oriente. El cortejo se componen de numerosos elementos: carrozas engalanadas, actuaciones artísticas, pajes y otros componentes que hacen que ese séquito sea admirado por todos a lo largo de un itinerario ya previamente establecido. Si en algunas localidades la cabalgata surgió en la segunda mitad del siglo XIX, en otras su aparición fue más tardía. Existe constancia de que la más antigua es la de Alcoy. Aunque es en España donde la Cabalgata tiene mayor esplendor hay otros países en los que se celebra esta manifestación festiva como en la

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celebración de esta tradición, conocida con la denominación genérica de La Espera de los Reyes o Venida de los Reyes. Con un matiz grotesco y poco respetuoso se celebraba esta actividad más en consonancia con una programación de carnaval que con una manifestación vinculada a la Navidad.

Grabado representando la broma de la Venida de los Reyes Magos

República Checa y Polonia en Europa y en México y otros países latinoamericanos.

LA ESPERA O VENIDA DE LOS REYES Existen diversos testimonios literarios y periodísticos, durante el siglo XIX, sobre todo a partir de su segunda mitad, que nos refleja la crítica, en algunos casos, contra la

Pascual Madoz, en su Diccionario GeográficoEstadístico-Histórico de Madrid, de 1848, en uno de los apartados que denomina: «Romerías, verbenas y otros regocijos» describe en qué consistía dicha espera. En concreto un grupo de personas con hachones de viento, cencerros y otros hacen creer a cualquier víctima que los Reyes Magos vienen cargados


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de monedas de oro y plata para repartir con altruismo entre todos los madrileños. Estos incautos provistos de una escalera y espuerta, se ven engañados ante la situación que les lleva a trasladarse de un rincón a otro con la frustración de no encontrar a los Magos de Oriente y acaban en ese trasiego totalmente agotados. Considera Madoz que era «una broma pesada, impropia de un pueblo culto y de los adelantos del siglo».

analiza ese entusiasmo con que Madrid se dispone a recibir a Melchor, Gaspar y Baltasar. Razona el hecho de que la víspera de la festividad de Reyes forma parte esencial del ciclo festivo madrileño como el entierro de la sardina; sus procesiones del Dios chico y del Dios grande; sus verbenas; su San Isidro; su Dos de Mayo, etc. Alude a la plena participación de los barrios de la población madrileña de esta actividad popular.

El 8 de enero de 1860 en el Museo Universal, en el apartado Costumbres Madrileñas, José Joaquín Villanueva relata en un artículo en qué consiste La Venida de los Reyes Magos y trata de justificar el por qué de la Adoración de los Santos Reyes. Villanueva describe y

En el periódico La España, del día 7 de enero de 1863, se describe en uno de los párrafos la fiesta de los Reyes Magos y se reseña que a pesar del mal tiempo el acontecimiento de «la gente aficionada a esperar de los Reyes Magos contó con una abundante participación».

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algarabía y el ruido que metían era de tal calibre que se hacía inaguantable.

Reyes Magos en camello año 1965. (Archivo Comunidad de Madrid fondos Santos Yubero).

Alude el autor de la crónica a una comparsa de 100 personas que caminaban con hachones y algunos a caballo y que la

Federico Carlos Sainz de Robles2, en su obra: MADRID- Crónica y Guía de un ciudad impar de 1962, al describir las «costumbres y devociones madrileñas, alude a la noche de Reyes», en la que tanto los madrileños como las madrileñas, vestidos de un modo estrafalario, provistos de botas de vino y de escaleras, éstas las entregaban a «los más catetos» que habían accedido a la capital re2.- Sainz de Robles, Federico Carlos. MADRID-Crónica y guía de una ciudad impar. I Cosas, casos y curiosidades de Madrid. Costumbres y devociones madrileñas .Pp. 97-125. Espasa Calpe, S.A.Madrid, 1962.


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cientemente, a quienes tenían de «marotos» en esa noche. El séquito con los avispados e incautos se dirigía a recibir a sus Majestades de Oriente, sin que se supiera por qué portillo o lugar aparecerían. Con la siguiente copla Sainz refleja la parodia y la connotación burlesca del acto:

Esa tendencia de recoger las impresiones de escritores extranjeros también acontece con Hugh Thomas5 cuando, por los que respecta a la Navidad cita los textos que sobre la Navidad madrileña redactaron Beaumarchais en 1764 y Quin en 1822.

¡Ya llegan los Santos Reyes! Toma la bota, Damián, que cuanto más vino bebas antes los verás entrar.

Recientemente, en la revista Madrid Histórico3 José María Ferrer González , en su artículo «A esperar a los Reyes» recoge, el testimonio de diversos escritores tanto de Madrid como de fuera de nuestro país que describen esta actividad tan sorprendente que se refleja en diversos

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lienzos, dibujos y grabados de diferentes publicaciones. En este sentido destaca el óleo que pertenece a la colección del Museo de la Historia de Madrid La noche de Reyes en la Puerta del Sol, de José Castelaro, de 18394.

La noche de Reyes en la Puerta del Sol por José Castelaro, 1839, óleo sobre lienzo, 67 x 97 cm, Museo de Historia de Madrid. Al fondo la iglesia del Buen Suceso con su célebre reloj de una soloa aguja iluminado.

3.- Ferrer González, José Mª. A ESPERAR A LOS REYES. Artículo Revista Madrid Histórico. Pp.7478. Enero/febrero del 2015. 4.- La noche de Reyes en la Puerta del Sol - Red Digital de ... ceres.mcu.es/.../ResultSearch?... La%20noche%20de%20 Reyes%20en%2.. 5.- Hugh, Thomas. Madrid Una antología para el viajero. Pp. 77-78. Ediciones Grijalbo, S.A. Barcelona, 1988.


A SUMARIO Reyes Magos en camello año 1963. (Archivo Comunidad de Madrid fondos Santos Yubero).

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LOS REYES MAGOS EN MADRID EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.

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Dos de los cronistas que con más detalle han relatado la historia de la cabalgata de los Reyes Magos en Madrid son Enrique de Aguinaga6 y Pedro Montoliú Camps. Aguinaga, en una conferencia, describe pormenorizadamente cómo fue esa comitiva madrileña desde sus orígenes, que ya adquirió carácter institucional municipal desde el año de 1953. Montoliú7, en su obra Fiestas y tradiciones madrileñas, reseña a continuación de la descripción de la celebración del Año Nuevo en Madrid, en un extenso análisis cómo se celebraba la festividad de los Reyes Magos, primero La Espera de los Reyes y después La historia de la cabalgata.

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municación, en su itinerario por la calle de Alcalá con bellas carrozas, tiradas por caballos y precedidas por maceros del Consistorio madrileño.

En 1910 el diario ABC hace referencia a un cortejo de los Reyes Magos que visitó el Asilo de San Bernardino y Santa Cristina. Algunos periódicos aluden en el año 1915 a la cabalgata que se celebró en la capital organizada por el Centro Hijos de Madrid y que discurrió por

algunas calles de la capital. Se describe minuciosamente la cabalgata y su itinerario desde la Puerta de Alcalá hasta las Escuelas Aguirre. El Heraldo de Madrid el 15 de enero de 1929 recoge una bella estampa de la cabalgata de Reyes organizada por dicho medio de co-

6.- Aguinaga, Enrique de. LA CABALGATA DE REYES. Ciclo de conferencias sobre fiestas y costumbres madrileñas. Aula de Cultura. Pp. 5 a 26. Ayuntamiento de Madrid- Delegación de Cultura-Instituto de Estudios Madrileños del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Artes Gráficas Municipales. Número 8. Madrid, 1985. 7.- Montoliú Camps, Pedro. Fiestas y tradiciones madrileñas. El calendario festivo. Los Reyes Magos. La Cabalgata. Pp. 32-35. Editorial Silex. Madrid, 1990.


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Contemplamos cómo ya en la primera mitad del siglo XX se celebraron pequeñas cabalgatas, sin que tuvieran las mismas la relevancia que adquirirá la cabalgata a partir de 1953, cuando el Consistorio madrileño, a cuyo frente estaba D. José Escrivá de Romaní, conde de Mayalde, toma la iniciativa de organizar la primera cabalgata, ya con carácter institucional, que partió de las Escuelas Aguirre y continuó por la calle Alcalá, Puerta del Sol, calle Mayor con llegada a la plaza de la Villa, donde estaba instalado el Belén en la Casa de Cisneros. El presupuesto aprobado para esta cabalgata fue de 60.000 pesetas.

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Reyes Magos montados en caballos en 1961(Archivo Comunidad de Madrid fondos Santos Yubero). Nuestros queridos Reyes fueron montados en caballos, camellos y dromedarios sucesivamente y no sin ciertos riesgos por las dificultades de estas singulares monturas, hasta que se incorporaron las carrozas a esta cabalgata en 1971.

Los diarios madrileños de aquel año de 1953 se hicieron eco mediante diversas crónicas de la celebración de dicho acontecimiento como El ABC, La Hoja del Lunes, Ya, Pueblo, Informaciones y Arriba. En todos ellos se

describió detalladamente las características y los distintos componentes de esa comitiva. La cabalgata empieza, según Aguinaga, a adquirir ya cierta relevancia a partir de 1965 con el concejal Ezequiel

Puig y Maestro Amado y el delegado de Educación Antonio Aparisi Mocholí. En los años 1967 y 1968 el recorrido siguió por la calle Mayor hasta la plaza de la Villa. Pero a partir de 1969 la llegada se efectuó a la plaza Mayor, ya que era lugar más propicio que la Plaza de la Villa, donde mejor podían maniobrar las carrozas al disponer de mayor espacio.


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Lawrence of Arabia es una película británica de 1962 dirigida por David Lean e interpretada por Peter O’Toole.

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Camellos en la Casa de Campo en la zona cercana al lago, donde se les habilito unos cercados provisionales que estuvieron unos años

pal, un Concejal y un Cronista de Villa hasta que fueron sustituidos por tres concejales en el periodo democrático. Luis Miguel Aparisi Laporta8 en su conferencia editada «recordando la Navidad en Madrid» destaca que uno de los puestos más deseados era el de ostentar la condición de Rey Mago. Reseña como en 1967 ese privilegio correspondía a un Delegado de Servicios Munici-

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Asimismo, el cronista hace referencia al hecho anecdótico de la utilización de los dromedarios para los Magos, donados por Samuel Broston, que se emplearon en el rodaje de la película Lawrence de Arabia. Animal que ya fue domesticado en el siglo X a. de C. Siendo entonces

el animal idóneo y veloz para la realización de un largo viaje, especialmente en una travesía por el desierto. Aguinaga describe cómo en la primera Cabalgata que montó en dromedario, el animal no colaboró para portarle adecuadamente, descabalgándole en plena calle de Alcalá. A partir de 1971 se emplearon carrozas de mayor espectacularidad, perfectamente apreciables por el público tanto por su volu-

men como por su luminosidad. Desde las cabalgatas iniciales hasta las actuales ha habido lógicas modificaciones, ya que las presentes en nada se parecen a aquellas primeras que organizaba el Ayuntamiento, constituidas fundamentalmente por bandas de música, casas regionales, majorettes, tunas, carrozas de los Reyes–que aportaban el Corte Inglés o Galerías Preciados– y otras con diferentes motivos en las que no podía faltar la carroza del Nacimiento de Jesús.

8.- Aparisi Laporta., Luis. RECORDADDO LA NAVIDAD EN MADRID. Conferencia pronunciada en el Museo de los Orígenes. Casa de San Isidro. Instituto de Estudios Madrileños. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 2008.Pp.1-32.


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de concejales del Ayuntamiento de Madrid, bien elegidos por sorteo o por acuerdo de los propios grupos. En la cabalgata del año 2007 hubo una decisión del Área de las Artes del Ayuntamiento que supuso la modificación del recorrido habitual.

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La cabalgata poco a poco se moderniza hasta transformarse en un espectaculo infantil que atrae a un gran número de espectadores foraneos

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Una de las costumbres, ya desaparecida, era cuando nos desplazábamos el día 6 de enero, por la mañana, a Alcalá de Henares ,una pequeña comitiva con otros tres Reyes Magos y algunos pajes a una residencia de ancianos, que entonces tenía el Ayuntamiento en la localidad alcalaína, para entregar a los residentes un obsequio. Momentos enternecedores observar el semblante de de aquellos ancianos que recibían su regalo con gran alegría y mostraban su agradecimiento y reconocimiento a ese pequeño séquito.

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LA MODERNIZACIÓN DE LA CABALGATA Las últimas cabalgatas, merced a la mejora de los medios técnicos y artísticos, han ganado en calidad y vistosidad al disponerse actualmente de mecanismos más avanzados

que posibilitan una mayor creatividad de elementos. Desde la constitución de los ayuntamientos democráticos se mantuvo el itinerario tradicional, que partía desde El Retiro hasta la Plaza Mayor. Los Reyes Magos pertenecían a los tres grupos políticos

El hecho de las obras que el Ministerio de Fomento tenía que realizar en la Puerta del Sol fue la causa que obligó a modificar el trayecto tradicional. El nuevo recorrido propició una mayor amplitud de la calzada para el desfile y la circulación de las carrozas, así como una visión más idónea para los espectadores. La comitiva tuvo como referente el eje central del paseo de la Castellana desde la plaza San Juan de la Cruz, discurriendo hasta la Plaza de Cibeles. En el año 2010 la cabalgata, teniendo en cuen-


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ta que la ONU había optado por declarar ese año como Año Internacional de Acercamiento de las Culturas, se celebró en torno al Encuentro de Culturas por la Paz. En posteriores cabalgatas, estas se han centrado en un tema monográfico, como en los últimos años el homenaje a nuestros mayores. En el año 2013 la Cabalgata tuvo como motivo principal incrementar la afición a la lectura, especialmente entre los niños, con cuentos clásicos de toda la vida Peter Pan o Alicia en el país de las maravillas. En el año 2014 la Magia fue el tema elegido para la Cabalgata. En la última Cabalgata del 2015 el tema elegido fue «la música» y los elementos y componentes del desfile

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motivos relacionados con dicho arte, como las notas musicales, ilustres músicos y piezas musicales de indudable calidad. Una de las decisiones más relevantes del Consistorio madrileño es que para la cabalgata del 5 de enero del 2016 el rey Baltasar será una persona de raza negra de procedencia africana. El Gobierno municipal, como muestra a favor de la integración racial, aceptó la propuesta del Grupo Socialista. En ocasiones he asistido a anécdotas de como el rey negro pintado suscitaba desconfianza no solo de los mayores, sino de los propios niños que, a pesar de su ingenuidad, escrutaban los

rasgos raciales de ese rey camuflado. Lo que hacía que la labor de la maquilladora tuviera que ser perfecta. De ahí que recibiera instrucciones del concejal respectivo para que esa pintura cubriera todas las partes visibles del cuerpo del concejal. Más de una vez hemos pasado apuros cuando contemplábamos en ocasiones como algún rey pintado de negro con su sudoración experimentaba alteraciones en la pintura de su rostro. Quiero mostrar mi reconocimiento por la información solicitada al Área de Cultura y Deportes del Ayuntamiento de Madrid y a la Dirección General de Programas y Actividades Culturales de la citada Área.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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MADRID EN TIEMPOS DEL “MEJOR ALCALDE”

HEMOS LEÍDO PARA TI

Primer tomo de la magna obra del profesor Francisco Aguilar Piñal sobre el Madrid de Carlos III. En él se estudia, de forma pormenorizada pero amena, la llegada de quien había reinado ya en Nápoles y la vida cortesana, aristocrática y de las elites, al lado de los desfavorecidos del llamado Tercer Estado que pugnan por la supervivencia. El último capítulo analiza el grave episodio derivado de los Motines de Esquilache, imprimiendo al reino una deriva despótica, lejana de los ideales ilustrados.

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El autor Francisco Aguilar Piñal está en posesión de la Encomienda de Alfonso X el Sabio. Académico de honor de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras y Socio de honor de la Sociedad Española de Estudios del siglo XVIII. Miembro de honor del Instituto Feijoo de Estudios del siglo XVIII, de la Universidad de Oviedo. Miembro correspondiente de la Hispanic Society de Nueva York. socio de honor de la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País

Formato 17x24cm, Páginas 444 ISBN: 978-84-15798-15-6 Obra completa ISBN: 978-84-15798-16-3 Tomo I PVP 14,90€ EDITORIAL ARPEGIO (BARCELONA)


HEMOS LEÍDO PARA TI

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A comienzos del año 2016 se conmemora el tercer centenario del nacimiento de Carlos de Borbón y Farnesio, que reinó en España desde 1759 hasta 1788 con el nombre de Carlos III. Rey sobre el que se han escrito comentarios contrapuestos, haciendo de él un prototipo de monarca ‘ilustrado’ o bien un rey timorato, indeciso y excesivamente devoto que no tuvo la decidida voluntad de cambiar la sociedad elitista en la que nació, siguiendo los impulsos democratizadores que pedían con insistencia los españoles 114 Pasea por Madrid

más lúcidos y la filosofía europea de las Luces. En el presente libro quisiera ofrecer datos, sucesos y testimonios elocuentes para el lector pueda sacar sus propias conclusiones sobre la vida madrileña en el reinado de Carlos III. Creo que completo lo conocido con una extensa relación de referencias bibliográficas, tanto de textos de la época nunca comentados, como de estudios muy recientes que añaden nuevas interpretaciones de este reinado, tan crucial para Madrid. No se trata aquí de enjui-

ciar la política general, interior o exterior, los conflictos bélicos en los que intervino España, ni el alcance ideológico de la Ilustración, sino de acercarnos lo más posible a la sociedad madrileña de entonces, profundizando en una radiografía social y cultural de ese pueblo variopinto y clasista, acostumbrado al absolutismo monárquico, al pensamiento único de las creencias religiosas, en buena parte analfabeto y supersticioso, pero digno de ser conocido como un enlace necesario para

comprender nuestro ‘secularizado’ siglo XXI. En esos años comenzó la secularización de la cultura y la reforma de las instituciones, primer paso de la modernidad. En el futuro ya no se hablará del “Siglo ilustrado”, sintagma sarcástico inventado en la Sevilla conventual de Olavide, sino de “Siglo reformista”, porque más que ideológico fue un siglo práctico, de renovación y reforma política en todas las actividades de la monarquía. http://www.editorialarpegio.com/ Libro29Present.pdf


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EL MISTERIO DE LOS MAGOS DE ORIENTE

EL MISTERIO DE LOS MAGOS DE ORIENTE

Misterio se define como algo muy difícil de entender, algo extraño e inexplicable de comprender o descubrir por lo oculto que está, indudablemente en las celebraciones Navideñas se desarrollan una serie de creencias de fenómenos que damos por creíbles desde tiempos históricos y que conforman una historia tejida durante muchos siglos y con muchos condicionantes y variaciones. Las daremos un repaso y atenderemos a sus posibles causas y variaciones Texto y selección de imágenes: L. Regino Mateo del Peral. ExProfesor –Tutor de Historia en La UNED. Del Instituto de Estudios Madrileños. Socio de Honor de la Asociación de Belenistas de Madrid. La Adoración de los Magos, Museo Nacional del Prado

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La Adoración de los Magos de Oriente al Niño Dios , en Belén de Judea, es uno de los temas más apasionantes dentro de la historia del cristianismo. Los Magos «…fueron los primeros peregrinos que se dirigieron a Belén….», [...] «...peregrinos de primer orden», como especifica Adrian Gilbert, investigador británico, en su libro, Los Reyes Magos, El camino de la sabiduría desde los egipcios hasta nuestros días, quien cita el pasaje del Evangelio canónico de San Mateo sobre los magos, descritos por el evangelista de un modo tan escueto, que dejó abierta la puerta a toda serie de interrogantes. Reseña Gilbert que el papel de los reyes magos en la Natividad según San Mateo es muy misterioso. Asimismo, alude al modo sorpresivo de cómo surgieron, ofreciendo al Niño Dios tres obsequios que, según el escritor, simbolizan el destino de Jesús: oro para un rey, incienso para un sacerdote y mirra para un sanador. Igualmente, se

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plantea la hipótesis de si esa historia es pura invención de San Mateo, pero Gilbert defiende la otra alternativa: la de que la Adoración de los Magos bien pudiera ser un hecho verídico, y esa fue la razón que el evangelista incluyera dicha historia. No obstante, indica que existe algo muy extraño y esotérico sobre esta leyenda.

Juan Bautista Maino La Adoración de los Magos (1612-1614) Museo Nacional del Prado.

También, el florentino Franco Cardini1, Catedrático de Historia Medieval, es una de las figuras más versadas en el tema de los Magos. En su documentada obra Los Reyes Magos reseña como la breve referencia a los Magos por San Mateo

1.- Franco Cardini. Los Reyes Magos Historia y Leyenda. Las Escrituras y la Exégesis. Pp.1356.Barcelona, 2001.


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Pintura sobre tabla de formato muy alargado en la que aparece la Sagrada Familia ante el grupo de adoradores, compuesto por los Magos y su séquito de pajes y guerreros. (Giorgione)

propicia una serie de dudas sobre aquellos, que ha generado diferentes versiones, respecto a su número, su procedencia, su condición y rango social, su formación, si formaban o no parte de una casta sacerdotal, o si eran sabios, que dominaban diversas materias del conocimiento humano, como la astrología y otras disciplinas que hace que cualquier

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estudio respecto a los mismos constituya un reto apasionante para los investigadores. La acepción del término Mago equiparándolo a hechiceros o brujos provocó el rechazo y el recelo en los primeros siglos del cristianismo. La iglesia se esforzó por insistir en que se trataba de Magos sabios que dominaban diversas disciplinas, como la astrología

y, por ello, el cristianismo trató de erradicar esa faceta peyorativa. Así, José M.ª Pemán2 precisa cómo Antonio de Nebrija afirmaba que: «ni eran tres, ni eran Reyes, ni eran Magos». El rechazo de Nebrija puede que se deba a su interpretación de que pudiera considerarlos como brujos o prestidigitadores, mientras que el escritor gaditano constata que en el

Evangelio se dice «Magos de Oriente», que se equiparan a «…cierta casta casi sacerdotal de sabios, intelectuales o científicos muy respetados en el mundo oriental». El nacimiento de Jesús en Belén de Judea, ya fue vaticinado por el profeta Miqueas3, en el Antiguo Testamento, en el capítulo 5, en el versículo 2, en El Mesías, rey pacífico. 2.-José Mª Pemán. La Navidad de Pemán. 15. «los Magos de Oriente». Pp. 97-100. EDIBESA. Madrid, 1997. 3.- SAGRADA BIBLIA. Versión crítica sobre los textos hebreo y griego por José Mª Bover y Francisco Cantera Burgos. Profeta Miqueas. El Mesías, rey pacífico. Otros Oráculos. Pp.10561057. Capítulo 5, versículo 2. Biblioteca de Autores Cristianos Madrid-MCMLXI.


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EL MISTERIO DE LOS MAGOS DE ORIENTE

Otros oráculos anuncia:

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Mas tú Belén Efratá, eres pequeña para figurar entre los millares de Judá; de ti me saldrá quien ha de ser dominador de Israel.

El anuncio de la llegada de los Magos se predice en el Antiguo Testamento, en el libro de Isaías,4 capítulo 60, denominado «Gloria de la Jerusalén futura». En el versículo 6 el profeta anuncia: Muchedumbres de camellos te cubrirá,/ camellos jóvenes de Madián y Efá; todos vienen de Sabá;/ oro e incienso traen y anuncian las glorias de Yahveh. La Adoración de los Reyes Magos, (1619), Velázquez (1599-1660) Museo Nacional del Prado.

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En los libros sapienciales del Antiguo Testamento, en el Libro II, Salmo: 71 725, que se denomina genéricamente: El Reino Mesiánico, se predice la llegada de reyes: 1 De Salomón...

Los monarcas de Tarsis y las islas ofrecerán tributos; los monarcas de Seba y de Sabá presentarán regalos.

Tarsis estaría localizada en las costas del Mediterráneo. Saba para algunos se hallaba situada en el sur de Arabia y para otros en Sudán (Flavio Josefo). En el Nuevo Testamento6, San Mateo en el capítulo 2, versículo 1, manifiesta: Después de nacer Jesús en Belén de Judea en los días del rey Herodes, llegaron desde el Oriente a Jerusalén unos Magos. San Mateo es el único de los cuatro evangelistas que relata el acontecimiento de La Adoración de los Magos y huida a Egipto y en, este sentido, en los versículos 10 y 11

de dicho texto bíblico especifica: 10: En viendo la estrella ellos se alegraron con gozo sobremanera grande. 11: Y entrando en la casa vieron al Niño con María su madre; y postrándose, en tierra le adoraron; y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.

4.- SAGRADA BIBLIA. Pp.858859. Libro del profeta Isaías. Capítulo 60. Versículo 6. Ob. Cit. 5.- SAGRADA BIBLIA. Pp. 640-641, Salmos 71-72. 1 De Salomón...10 Los monarcas de Tarsis y las Islas/ ofrecerán tributo; los monarcas de Seba y Sabá/ presentarán regalos.”. Ob. Cit. 6.- SAGRADA BIBLIA, . Evangelio de San Mateo, pp. 1146-1147. Ob. Cit.


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Adoración de los Magos, Botticelli.

Es en los Evangelios apócrifos donde se recoge una información mucho más amplia sobre los Magos, como, por ejemplo, en el Evangelio armenio de la Infancia . En el Capítulo XI, de este Evangelio se reseña cómo: …el primer rey, Melkon, aportaba como presentes, mirra, áloe, muselina, púrpura, cintas de lino, y también los libros escritos y sellados por la mano de Dios. El segundo rey Gaspar, aporta-

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ba, en honor del niño, nardo, cinamomo, canela e incienso. Y el tercer rey, Baltasar, traía consigo oro, plata, piedras preciosas, perlas finas y zafiros de gran precio. Entre los diversos acontecimientos que la Iglesia rememora destacan, además de la Muerte y Resurrección de Jesús, los de la Natividad (el Nacimiento del Niño Dios), el 25 de diciembre, y de la Epifanía, el

6 de enero ( la Adoración de los Magos de Oriente). Epifanía proviene del griego epiphaneia, que significa aparición y hace referencia a la revelación de Dios a los hombres. Jacques Heers7 ,en su biografía sobre Marco Polo (1254-1324) analiza pormenorizadamente la obra del veneciano: El Libro de las maravillas de Marco Polo. Heers hace referencia a la valiosa colaboración —en la redacción de la obra— del pisano, Rusticello, a quien Marco conoció en una cárcel genovesa. El Pisano y el Veneciano aprovecharon su cautiverio para escribir la obra, cuya primera edición se publicó en francés: Le Devisement du Monde. Marco Polo fue uno de los precursores en la apertura de nuevos

itinerarios para el comercio de las especias y de la seda. Según Heers, cuando accede Marco a Persia cuenta que los Reyes Magos partieron de la ciudad de Saba para adorar al Niño Dios, en cuya localidad serían enterrados sus restos, cuando fallecieron. Cita el historiador el testimonio del veneciano sobre la sepultura de los Magos: Y debajo de cada sepulcro hay una habitación cuadrada muy bien cuidada…los cuerpos están enteros todavía y conservan el cabello y la barba.

7.- Jacques Heers. “Marco Polo”. Biblioteca ABC. “Protagonistas de la Historia” Pp. 1-21. Ediciones Folio, S.A. 2004.


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La Adoración de los Magos de Sandro Botticelli (1475) Los tres reyes rodean a la Sagrada Familia, junto con sus cortes entre los que se encuentran los miembros de la familia Médici, el mecenas que solicito el cuadro, —Gaspar— un rico hacendado, procesado años antes por malversación e incluso el propio pintor, en la zona de la derecha y mirando hacia el espectador.

Asimismo, Franco Cardini cita una versión toscana del libro de Marco Polo, donde se acredita el interés del veneciano por rastrear las huellas de los Magos. Cardini menciona la versión de Marco Polo sobre los Magos, indicando

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que la relevancia de su obra radica en que es la primera fuente directa sobre la tradición de los Magos de Oriente, independiente de otros textos sobre los Magos que fueron redactados en base a testimonios indirectos.

En cuanto al lugar de donde provenían los Magos la tesis que más adeptos tuvo fue la de que pudieran ser originarios de Persia. Otras versiones sostienen que sus raíces se hallan en Arabia, Caldea, Siria, India, Saba, el Kurdistán e, incluso, José Camón Aznar plantea la posibilidad que uno de los Magos proviniera de Andalucía, del mítico reino de Tartessos y , en concreto, alude al que obsequió con oro al Redentor. Tartessos era rico en la posesión de metales nobles

e identifica a esa región con Tarsis. En la obra: El misterio de la Natividad, Pablo Martínez Palomero,8 pone de manifiesto que, en el himno XII De Epiphania, que consta en el Cathemerinan del español Prudencio, se hace constar su origen persa. Esta raíz se corrobora en las primeras estampas pictóricas que se contemplan en el siglo IV en la catacumba de San Pedro y San Marcelino. Existe un

8.- Pablo Martínez Palomero, autor texto-base: El Belén- Historia, tradición y actualidad. Capítulo: El misterio de la Natividad- Pastores y Reyes de Oriente, pp. 16-20. A,L.I.N.C.O, S.A. Aura Comunicación. Masris, 1992.


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Priscila; cuatro en el cementerio de Santa Domitila; doce en la tradición siria como consecuencia de las doce tribus de Israel y los doce apóstoles

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Los tres Reyes magos en la fachada de la la sagrada Familia de Barcelona

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acontecimiento que evidencia esta afirmación cuando los persas conquistan Jerusalén. En el momento que acceden a la ciudad respetan la Iglesia de la Natividad en el año 615 al percatarse que en un mosaico de la parte delantera del edificio existía un representación de los Magos con atuendo persa. Palomero alude a la descripción de la vestimenta persa que efectúa el famoso belenista ya desaparecido Luis Buendía: Corta y ceñida túnica oriental cubre su figura y flota al viento su amplísimo manto. El gorro frigio de la época sobre su cabeza, y los anoxirídes o zaragüelles de los bárbaros se enroscan en sus piernas .

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En diversos documentos armenios de la Edad Media se alude a la existencia de doce por las doce tribus de Israel. En el libro sirio: La Caverna de los Tesoros, como afirma Cardini,10 que data de los siglos V o VI, «...los Magos que ascienden al monte Nud en espera de la estrella eran doce». En cuanto al número de los Magos, en la época inicial del cristianismo, existen diversas representaciones plásticas en donde varía el guarismo de los Magos, como describe Manuel Alvar, de la Real Academia Española, en articulo

«Los Reyes Magos» publicado en prensa diaria9. Dos en la catacumba de San Pedro y San Marcelino y en la Basílica Santa María La Mayor; Tres son los que se reflejan en la Capella Graeca y en las catacumba de Santa

9.- Manuel Alvar. Los Reyes Magos. ABC, 6 de enero de 1984. 10.- Franco Cardini. Los Reyes Magos-Historia y leyenda. Pp.32-38. Ob. Cit.


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El mismo dígito de doce es el que se hace constar en la Crónica de Zuqnín. El hecho de que haya estudiosos que mantengan la procedencia de que los Magos fueran sabeos no es nada descabellado ya que hubo una próspera civilización en el mítico reino de Saba11 ,cuya famosa reina, ejerció su dominio para unos en Etiopía y para otros en el actual Yemen, la Arabia Feliz. El encuentro de la reina con Salomón es citado en la Biblia, en el Antiguo Testamento, en el Libro I de los Reyes, en el capítulo 10. Asimismo, el Corán y la Biblia de los coptos aluden a ese contacto entre ambos monarcas12. Tanto La Arabia Feliz como

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Etiopía o Babilonia o Persia y otros países orientales tenían esa dimensión cualitativa de que se admitiera que en ellos existían centros de cultura, en donde la astrología era una de las materias más relevantes. Era la tierra de los Magos astrólogos, personas dotadas excepcionalmente en su época que investigaban, inventaban, descubrían, interpretaban, observaban y extraían conclusiones. Orígenes de Alejandría, padre de la Iglesia, en el siglo III, así como el pontífice San León I el Magno, natural de Toscana, y el obispo Máximo de Turín, ambos en el siglo V, fueron los primeros en afirmar que los Magos eran tres. Este número, como especifica Franco Cardini13... «era el eje de la

numerología cristiana ...». El exponente de esa cifra y ese simbolismo lo encontramos en la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo; en tres de las partes que conforman el Universo: cielo, tierra y aire; en las tres fases del devenir humano: adolescencia, madurez y senectud; en tres de las etapas relativas en el acontecer del tiempo: pasado, presente y futuro; En los tres estados: sacerdotes, guerreros y trabajadores; en los tres colectivos étnicos representados por los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet; en los tres continentes hasta entonces conocidos del Viejo Mundo: Europa, África y Asia: y en los tres regalos ya mencionados: oro, incienso y mirra.

Adoración de los Reyes Magos. Capitel románico en el Monasterio de San Juan de la Peña

11.- Felipe Mellizo Salgado. El País de la Reina de Saba. Tesoros del antiguo Yemen, pp.2-30. 12.- Antonio Pérez Lagarcha. En busca de la reina de Saba. Pp. 36-41. CLÍO. Revista de Historia. Año 3. Número 33.Julio, 2004. 13.- Franco Cardini. Los Reyes Magos-Historia y Leyenda. Las Escrituras y la Exégesis. Pp.13-56. Pp. 32-39. Ob. Cit


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Adoración de los Reyes Magos, parte del Retablo Mayor de San Benito el Real, 1526-1532, por Alonso Berruguete, en el Museo Nacional de Escultura, Valladolid.

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Respecto a su denominación, según reseña Martínez Palomero14, en su artículo: «El Milagro de los Magos», publicado en diciembre de 1986, en la revista de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Madrid, la primera noticia de que se tiene constancia en Oriente especifica que sus nombres eran de Mizda, rey de Persia; Jazdegerd, rey de Saba; y Perozad, rey de Arabia. En Etiopía eran conocidos con los nombres de Hor, rey de Persia; Basatanev, rey de Saba; y Kasurdán, rey de Oriente. Jacobo de Vorágine (1228-1298) reseña en su Leyenda Áurea que los Reyes Magos eran tres. En griego se denominaron: Apelios, Amerios y Damascos; en hebreo: Galgalar,

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Malagalath y Sarathín; en latín: Melcior, Caspar y Balthasar. Ya Tertuliano ,en su obra Adversus Marcionem analiza, según Cardini15cómo … en Oriente, se les consideraba casi como reyes (fere rege)

En ese sentido, se justificaba esta argumentación remitiéndose al salmo de Salomón ,ya citado, que hace referencia a esa realeza de los Magos: Los monarcas de Tarsis y las Islas/ ofrecerán tributo; los monarcas de Seba y Sabá/ presentarán regalos.

14.- Pablo Martínez Palomero : El Milagro de los Magos. Revista Viva la Navidad, nº 65 del mes de diciembre de 1986, de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Madrid. 15.- Franco Cardini. Los Reyes Magos-Historia y leyenda-.Las Escrituras y la Exégesis. Pp.13-56. Ob. Cit.


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Cardini precisa como esa realeza de los Magos es defendida con vehemencia por San Cesáreo de Arlés, en las postrimerías del siglo V y la primera mitad del siglo VI. Ese Salmo 72 de Salomón y la profecía de Isaías servían para esgrimir esa argumentación de que eran reyes. Antes que magos debía prevalecer su condición real, a fin de erradicar cualquier confusión y reconocer que primaban los atributos reales, sobre cualquier otro. Había que evitar cualquier atisbo o duda para que la denominación de Magos no tuviera esa rémora de una de sus acepciones: la de hechiceros o brujos y que el término se identificara con el de buenos y sabios Magos. Por ello, el cristianismo tuvo sumo interés en que el término Mago por esa connotación con-

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La Adoración de los Magos (Hacia 1510) Óleo sobre tabla. Hieronymus van Aeken Bosch, El Bosco (1450-1516) Pintura Flamenca (Siglo XV)

fusa que tiene esa palabra fuera enriquecida con las denominaciones de Reyes y Santos y así ser llamados Reyes Magos o Santos Reyes Magos. Había que optar, pues, por esos apelativos para clarificar su naturaleza y funciones y atribuirles paulatinamente los distintivos reales para disipar duda sobre su condición , considerando el prestigio que en aquella época tenía la realeza y ese carisma de los Reyes Magos propició que surgiera una bella y abundante iconografía, representaciones teatrales, poemas y obras en prosa. En el ensalzamiento de sus figuras contaron con el apoyo de las clases populares, de la propia Iglesia y de los monarcas medievales y, por consiguiente, se les conoció como Reyes Magos Santos o Santos Reyes Magos, cultos y eruditos.


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Adrian Gilbert especifica que una de las manifestaciones religiosas en las que más se han inspirado los artistas y escritores de la Edad Media ha sido la Adoración de los Magos. Este motivo adquiere una especial relevancia para emperadores y monarcas cristianos que quisieron emular la condición regia y sabiduría de esos Magos mediante representaciones y creaciones pictóricas o escultóricas, en las que aparecen esos jerarcas cristianos, a semejanza de esos Sabios de Oriente, obsequiando al Niño o la Virgen con diversos regalos. Tanto los artistas como los mandatarios reales se sienten plenamente satisfe-

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chos con esas realizaciones. Uno de los exponentes que sirve de referencia a esa labor artística se encuentra en la pintura del mosaico que se halla en la Basílica de Santa Sofía, en Constantinopla. Nada menos que dos de los dos emperadores más famosos en el transcurso de la historia: Constantino el Grande y Justiniano están representados en esa excelsa obra de arte. El templo fue consagrado el 27 de diciembre del año 537. Según el relato del Pseudo Beda, como indica Cardini, Melchor es el anciano, con la cabellera blanca, que ofrece el oro como testimonio de su realeza. Gaspar es el mago, de hermosos

rasgos faciales, imberbe, que porta el incienso como símbolo de la divinidad de Jesús y finalmente Baltasar de semblante fusco, piel oscura y barbudo, que ofrece la mirra que representa la fragilidad y debilidad humana. El Pseudo Beda es uno de los que más popularizó las características de los magos: sus atuendos, sus obsequios, sus nombres, su edad, sus rasgos físicos y su procedencia. Jacobo de Vorágine en su Leyenda Áurea y Juan de Hildesheim en su Historia Trium Regum ratificarían en sus descripciones esta argumentación de San Beda El Venerable que se impondría en Occidente.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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Definimos «enigma» como un fenómeno o hecho probado que no se alcanza a comprender, o que difícilmente puede entenderse o interpretarse, muy similar a «misterio», pero con una connotación añadida, de que con mas conocimientos técnicos o experimentales pudiéramos llegar a comprender. El fenómeno celeste que nos describe la orientación de los Magos a tenido muchas interpretaciones científicas que si no lo aclaran por completo si ayudan a su posibilismo, aunque que se utilizaran de el para orientarse ya es un misterio». L. Regino Mateo del Peral. Ex Profesor-Tutor de Historia de la UNED. Del Instituto de Estudios Madrileños. Socio de Honor de la Asociación de Belenistas de Madrid.

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Desde los tiempos más ancestrales los hombres han contemplado las estrellas agrupadas en diversos conjuntos llamados constelaciones. Los mapas que se diseñaron del cosmos han servido de referente para un conocimiento más acertado y aproximado sobre las características de los astros, diferentes según se observen en el hemisferio norte o en el hemisferio sur. Ya desde la Prehistoria1 los hombres mostraron un respeto y temor hacia esos puntos luminosos del Universo.

Una vez que nos adentramos en la Edad Antigüa, en las primeras civilizaciones hubo un notorio avance en el conocimiento del firmamento. Los astrofísicos Telmo Fernández y Benjamín Montesinos2 reseñan cómo habría que esperar a la llegada de los pensadores griegos, quie-

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nes racionalmente explican los acontecimientos naturales y que en su mayoría, basan sus ideas cosmológicas en la relación que existe entre el desarrollo de la Naturaleza y la evolución del Universo. En la profecía de Balaam, en el libro de los Números, del Antiguo Testamento, donde

aparece el primer vaticinio sobre la aparición de la Estrella de Belén, cuando afirma en el capítulo 24, versículo 17, Lo veo, más no ahora;/ lo diviso pero no de cerca: Una estrella sale de Jacob/ y un cetro de Israel surge/ y quiebra las sienes de Moab/ y el cráneo de todos los hijos de Set.

Las novas son estrellas en un periodo tardío de evolución. Explotan porque sus capas exteriores han formado un exceso de helio mediante reacciones nucleares

1.- Fernando Pérsico Barberán. Guía para observar las ESTRELLAS- El cielo a simple vista. Pp. 32-33. Editorial Libsa, Alcobendas (Madrid). 2.- Fernández, Telmo y Montesinos, Benjamín. El desafío del Universo. El resplandor de Alejandría .Pp.100-108. Op. Ci


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En cuanto a la posible existencia de la estrella son varias las hipótesis que se barajan en torno a que tipo astral fue el que guió a esos sabios magos al portal donde nació Jesús Hiparco de Nicea3 igualmente conocido como Hiparco de Rodas, al observar en el año 134 a. C. una estrella nova en la constelación de Escorpión : la nova scorpii, se sintió incentivado para realizar un catálogo de 850 estrellas, en base a la intensidad de su brillo, y a un método de seis magnitudes, de tal modo que las estrellas más brillantes serían de primera magnitud y así sucesivamente hasta llegar a las estrellas menos visibles que serían de sexta magnitud, clasificación que aún sigue vigente.

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El mecanismo de Anticitera es considerado una especie de calculadora mecánico antiguo. Fue hallado en los vestigios de un naufragio, a unos 50 metros de profundidad aproximadamente, cerca de la isla griega de Anticitera, situada entre Citera y Creta, y se le ha datado hacia el año 87 a.C.

Ptolomeo (85-165 d. de c.), en el Almagesto recopila una valiosa documentación relativa a Hiparco. Abanderado del geocentrismo, Ptolomeo precisa que la tierra ocupa el centro del universo y en torno a ella giran los demás planetas. Aristarco de Samos (310 a. de c.-230 a. de c), fue un adelantado para su tiempo,

el primero que formuló la teoría heliocéntrica, pero su argumentación no prosperó, ya que no tenía el carisma y la fama de Ptolomeo. 3.- Fernández, Telmo y Montesinos, Benjamín. El desafío del Universo. Los primeros científicos en la Antigua Grecia. Pp. 78-89. Espasa Calpe, S.A. Pozuelo de Alarcón (Madrid). 2007

El mecanismo de Anticitera es uno de los primeros mecanismos de engranajes descubierto, y parece ser que fue diseñado para seguir el movimiento de los cuerpos celestes. Según las reconstrucciones realizadas, se evidencia que utilizaba utiliza engranajes diferenciales, lo cual resulta enigmático, ya que los primeros artilugios que utilizaron este tipo de engranaje son del siglo XV ¿Estamos, pues, ante un ordenador del siglo I a.C.?


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Johann Kepler (15711630), astrónomo y matemático alemán, discípulo de Brahe, en relación con la identificación de la posible existencia de la Estrella de Belén, fue el más certero en adelantarse a todos los demás e inicialmente manifestó que dicho astro había sido una nova., pero al observar en 1603 una simple conjunción que acaeció entre los planetas Júpiter y Saturno modificó su criterio e identificó la estrella con la triple conjunción de planetas en la constelación de Piscis, acontecimiento que tuvo lugar en el año 7 a. de c. entre los meses de mayo a diciembre. No obstante sus investigaciones fueron las que más se acercaron a las de los astrónomos contemporáneos, en el sentido de

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En el segundo año del reinado de Ch’hien-p’ing, segundo mes, un hui-sing apareció en Ch’ien-niu durante más de 70 días.

Kidger reseña que este texto puede traducirse como:

Científicos españoles recrean por primera vez en 3D las explosiones estelares de novas

que fue en ese año cuando efectivamente se produjo esa triple conjunción en la citada constelación. Una de las más relevantes fuentes para tratar de indagar la Estrella de Belén nos la proporcionan las crónicas chinas que Kidger describe en su trabajo «Pistas Orienta-

les»4 , según el astrofísico Los chinos durante cuatro siglos se interesaron por el estudio pormenorizado de todo aquello que observaban en el cielo. Kidger se inclina porque fuera una nova. En este sentido, hace referencia a la crónica china Ch’ien-han-shu e indica:

Durante el intervalo entre el 10 de marzo y el 7 de abril de 5 a. de c. apareció cerca de Alfa y Beta Capricorni y pudo observarse durante más de 70 días.

Frecuentemente los chinos empleaban el sustantivo hui-sing con el objetivo de escudriñar las novas brillantes como la que analiza Tycho Brache .

4.- Página Web. Francisco Rodríguez Bergali. 3.- La Estrella de Belén”.3.6.¿Una nova?”. www. arrakis.es/-nautylus/ belén.htm


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Asimismo, en la crónica coreana, Historia de tres reinos-la crónica de Silla (Samguk Sagi) Kidger manifiesta que el:

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año 54 de Hyokkose Wang, segundo mes, Chi-yu, un pohsing apareció en Ho-Ku’.

Kidger reseña «que esa fecha es inexistente tal como el 30 de febrero» y hace referencia a que Chi-yu se estima que debía ser I-yu y, en ese sentido, se podía traducir por el siguiente texto: El 31 de marzo de 4 a. de c. una estrella peluda apareció cerca de Altair

También las crónicas coreanas citan a esa nova en el año 4 a. de c. El astrofísico alude a que parece que hubo un error en cuanto a la transcripción de ese año que sería el 5 a. de c., en lugar del 4 a. de c.

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Conjunción de tres planetas y la Luna, con la explosión de una nova el efecto seria muy llamativo y espectacular.

También, descarta que fuera un cometa. Su situación en el cosmos, su carencia de movimientos y de la cola que caracteriza a los cometas hace que llegue a la conclusión de que esas dos estrellas, tanto la china como la coreana, eran una nova

brillante que había aparecido súbitamente en el mes de marzo del año 5 a. de C. , fecha en la que probablemente tuvo lugar la Navidad. Por tanto, los chinos no empleaban correctamente el término cometa, ya que designaban indebidamente no sólo

lo que era un cometa en sí, sino también a las estrellas brillantes. Los Magos detectaron la nova y la vieron al amanecer en el Este y llegaron a adorar al Niño en la fecha de la conjunción de la nova con la Luna. Kidger se plantea cómo Herodes no observó la Estrella a pesar de su resplandor. Herodes ya era un anciano, enfermo, cercano a su fallecimiento y no era lógico que se hubiera levantado al amanecer a las cinco de la mañana para ver las estrellas. Igualmente, Francisco «La Estrella de Belén» plantea diversas alternativas sobre la identidad de esa estrella.

5.- Mark Kidger. Los Secretos de la Estrella de Belén. Ciencia. Pp. 10-19. El País Semanal. 13 de diciembre de 1998,


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Desde un cometa, una nova, la explosión de una súper nova, una conjunción una lluvia de estrellas y otras hipótesis. FECHAS DEL FENÓMENO Investigadores y expertos británicos, según Bergali, como Sthephenson, escudriñaron fuentes coreanas y chinas respecto al surgimiento de la nova, siendo los chinos los que más se aproximaron a la realidad, ya que certeramente precisaron que fue en el año 5 a. de c. cuando apareció, mientras que los coreanos la situaron en el año 4 a. de c. Dichos expertos equipararon la nova en coreano y chino con las denominaciones de: po-hsing y hui-hsing, cuyo significado, respectivamente, es el de estrellas brillantes o cometas sin cola.

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Dionisio el Exiguo no proveyó a nuestra era de un año cero porque en la Europa altomedieval nadie conocía la cifra, no obstante, en el texto figura la palabra latina nulla, pero no hay nada a partir de lo cual pudiera deducirse que su nulla fuese un cero verdadero.

Mark Kidger precisó con mayor acierto que Kepler, al disponer de fuentes de información más exactas, que la triple conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, a los que posteriormente se vincularía Marte, fue previa (7 a. de C.) al surgimiento de la nova (5 a. de C) y estos dos sucesos fueron detectados por los Magos, atentos a estos fenómenos 6

del cosmos anunciadores de la llegada del Mesías. Por otra parte, el hecho de que hagamos alusión a que la nova hubiera podido aparecer el año 5 a. de c. puede deberse al error cometido por el fraile Dionisio, denominado Exiguo o el Pequeño, que al establecer el calendario cristiano, en el año 525, por encargo del Papa Julio I, no se percató de la existencia

del año cero —que Kidger encuentra lógico, ya que los romanos no utilizaban el número cero— y de los cuatro años que correspondieron al imperio de Octavio César Augusto, existiendo un margen de error de unos cinco años que no se contabilizaron. 6.- Gerald Messadié. Anteojo astrnómico, Biblioteca Newton-Alianza Editorial, S.A.,Madrid, 1999.


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El Telescopio: Han Lippershey, un alemán fabricante de lentes, hizo el priner telescopio en 1608, pero la patente fue negada. en 1610, Galileo Galilei le dio seguimiento a las investigaciones, que finalmente dieron resultado a la construcción del aparato.

Antonio Piñero describe pormenorizadamente cómo Dionisio se equivocó, a pesar de que era un experto en cuestiones de cronología de la Iglesia. En primer lugar fijó como fecha del nacimiento del Niño Dios el 25 de diciembre coincidiendo con los últimos días del año 753 en los que se fundó Roma. Por tanto, el año

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754 sería el primero de la era cristiana, en el Jesús contaba con 8 días de edad. Herodes murió en la primavera del año 750 AUC o 4 a. C. Es probable que Jesús pudiera haber nacido en los años 748 o 749, como afirma Piñero, uno o dos años antes que falleciera el monarca. Dionisio cometió el error de no contabilizar esos cinco años. San Mateo es el único de los cuatro evangelistas que escuetamente menciona cuatro veces la Estrella, en el capítulo 2 de su Evangelio

Canónico , relativo a la visita de los Magos((.2.2.2.7.2.9 y 2.10), Mark Kidger, precisa que una descripción más pormenorizada se encuentra en el Protoevangelio de Santiago, en el Evangelio Apócrifo, posiblemente del año 150. En la carta de Ignacio a los efesios reseña que su luz era indescriptible y su novedad causó asombro. También, San Agustín, San Juan Crisóstomo, San Fulgencio y San Ambrosio mencionan la Estrella. Profundizando sobre su significado y la ruta que marcó precediendo a los Magos. La invención del telescopio fundamental para la observación del cosmos según algunos expertos es atribuible al holandés Hans Lippershey en 1608. Otros estiman que

fue Galileo en 1609. Los telescopios de los observatorios astronómicos más importantes desempeñan una función primordial en la investigación y contemplación de los diversos objetos del universo Si nos remontamos a la antigua civilización egipcia ya se utilizaba el anteojo astronómico, como nos especifica el científico Gerald Messadié7, en el año 3500 a de c. También en Creta y Asia Menor sobre el año 2000 a, de c. se empleaban lentes o lupas de material de vidrio.

7.- Kidger Mark. LA ESTRELLA DE BELÉN. Revista AstronomíA .Pp.26-32. Nº 91. Madrid- enero, 07.


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El propio Nerón tenía que utilizar estas lentes, ya que veía con dificultad. Afirma Messadié que el primer anteojo quizás surgió de un modo casual: por la superposición accidental de dos lupas. Kidger en dos excelentes artículos publicados en la revista Astronomía, titulado «La estrella de Belen» y con la misma denominación en la revista Religión y Ciencia8 trata de desentrañar los misterios de esa Estrella. En el apartado de su artículo, «lo que la estrella no fue», llega a la conclusión que ciertas teorías eran fáciles de descartar, como las de que hubiera podido ser un platillo volante o un asteroide . ¿Fue un meteorito?. Esta afirmación no parece tener consisten-

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un cometa es en realidad una enorme bola de nieve y cenizas, y se componen de polvo, hielo (con contenidos de agua, amoníaco, metano, dióxido de carbono, etc.) rocoso, macizo y gigante.

cia, puesto que el meteorito es una estrella fugaz y su duración solo se circunscribe a unos momentos muy breves y desaparece rápidamente en el firmamento Tampoco fue el planeta Venus. En la antigüedad greco-romana se denominaba a Venus estrella de la tarde, ya que durante el día era percep-

tible su brillo, especialmente al atardecer. Esta hipótesis igualmente ha sido descartada, considerando que los Reyes Magos se sintieron atraídos por un fenómeno astral de carácter excepcional y los destellos de Venus se consideraban como un hecho normal, y, en consecuencia, no suponía nada extraordinario.

En lo que concierne, al cometa Halley parece descartada, también, dicha posibilidad, ya que el cometa Halley, conforme a datos estadísticos, aparece cada 76 años y tendría lugar en el año 12 a. de. C. fecha bastante alejada del nacimiento del Mesías. ¿Fue un meteorito?. Esta afirmación no parece tener consistencia, puesto que el meteorito es una estrella fugaz y su duración solo se circunscribe a unos momentos muy breves y desaparece rápidamente en el firmamento.

8.- Kidger,Mark. LA ESTRELLA DE BELÉN. Pp. 11-34. . Revista Religión y Ciencia. Ediciones de la Universidad Castlla- La Mancha. Cuenca, 2007.


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Júpiter y Venus unidos en una sola vista del cielo vespertino.

Asimismo, Kidger alude a la argumentación de Arthur C. Clarke que en la década de 1950 sugirió que la Estrella de Belén pudo ser una supernova, pero esta posibilidad, igualmente, ha sido desechada, en base a que las crónicas chinas no reseñan que se pudiera contemplar una supernova en la época navideña, ni que se hallaran fragmentos de esta estrella, como consecuencia

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de una posible explosión que hubiera tenido lugar en torno a los dos mil años. Igualmente, se ha barajado que pudiera ser una conjunción planetaria. Concretamente, Kidger cita la de Venus y Júpiter e, incluso, menciona la que acaeció el año 2 a. de c., después del fallecimiento de Herodes y la triple conjunción de Júpiter y Saturno en la cons-

telación de Piscis, que sucedió en el año 7 a. de c., acontecimientos astronómicos que tampoco identifica el astrofísico con la Estrella de Belén. En el apartado «Tras los pasos de los reyes Magos» es donde Kidger expone su argumentación sobre cuál fue La Estrella de Belén. En primer lugar matiza que los Magos eran astrólogos y no astrónomos. Su doble función como sacerdotes y astrólogos propició su capacidad para saber interpretar los diferentes signos que observaban en la bóveda celeste como cometas, conjunciones planetarias y eclipses. Por ello, Herodes y el público en general carecían de preparación o conocimientos para interpretar el significado de la Estrella de Belén, dotes que si poseían los Magos.

Colín A. Roman9 en Secretos del Cosmos clasifica las estrellas según su brillo ( que nos indica la energía que emiten y la distancia a la tierra), temperatura, color (blancas, azules, rojas o anaranjadas), y tamaño (enanas y supergigantes). Uno de los componentes fundamentales de las estrellas es el hidrógeno que cuando se encuentran al final de su ciclo se transforma en hielo10 Las estrellas jóvenes reciben la denominación de protoestrellas.

9.- Roman, Colin A. Secretos del Cosmos. Salvat Editores, S.A,-Alianza Editorial, S.A.Pp. 1-181. Madrid, 1969. 10.- ¿Qué sabes de las estrellas? -- National Geographic


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La nova es una estrella que experimenta de un modo imprevisto una explosión que incrementa notoriamente su luminosidad, de tal modo que es totalmente perceptible desde la tierra, cuando anteriormente no se contemplaba y , por tanto, no se podía detectar. Por eso, antiguamente existía la creencia de que había nacido una estrella nueva, sin percatarse de que ya esa estrella formaba parte del Universo. El brillo de la misma se observa durante un cierto periodo de tiempo, hasta que su luminosidad languidece. De nuevo vuelve a incrementar su brillo, hasta que definitivamente retorna a su estado primitivo. Miguel Gilarte Fernández11 reseña cómo en el momento que apareció la nova en

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Las novas normalmente se originan en sistemas binarios que contienen estrellas similares al Sol, como se muestra en la imagen. Espacio Goddard de la NASA del Centro de Vuelo / S. Wiessinger.

el año 5 a. de c., los Magos detectaron su presencia y comprendieron su significado y, de inmediato, emprendieron el viaje durante 70 días, periodo en el que la estrella fue perceptible. Colín A. Roman12 en Secretos del Cosmos clasifica las estrellas según su brillo ( que nos indica la energía que emiten y la distancia a la tierra),

temperatura, color (blancas, azules, rojas o anaranjadas), y tamaño (enanas y supergigantes). Uno de los componentes fundamentales de las estrellas13 es el hidrógeno que cuando se encuentran al final de su ciclo se transforma en hielo . Las estrellas jóvenes reciben la denominación de protoestrellas y son astros que poseen una determinada

energía cósmica que causa distintos modos de radiación como potencia calorífica, luminosidad, rayos ultravioletas y rayos X. A medida que incrementan su edad esa energía disminuye y se reduce su tamaño hasta llegar a transformarse en supernovas o agujeros negros que favorecerán el surgimiento de nuevas estrellas.

11.- Miguel Gilarte Fernández, director del Observatorio Astronómico de Almadén de la Plata (Sevilla) y presidente de la Asociación Astronómica de España . 12.- Roman, Colin A. Secretos del Cosmos. Salvat Editores, S.A,-Alianza Editorial, S.A.Pp. 1-181. Madrid, 1969, 13.- ¿Qué sabes de las estrellas?. National Geografic.


EL ENIGMA D E LA ESTRELLA DE BELEN

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Por tanto, las estrellas tienen un ciclo de vida que se inicia con su nacimiento, pasan por diferentes estados hasta que mueren, en el momento que carecen de medios para sobrevivir. En lo que concierne a las estrellas novas y supernovas se diferencian fundamentalmente por su brillo que es bastante mayor en la supernova, así denominada por el astrónomo helvético Franz Zwichy. Un nova es una estrella binaria y generalmente enana. Binaria porque se integra en un proceso doble compuesto de dos estrellas que tienen un movimiento giratorio. En Los secretos de la Estrella de Belén14, Kidger se atreve aventurar que la nova

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Vista de DO Aquilae, siendo visible como una estrella débil, entró en erupción en 5 antes de Cristo, fue visible durante el día y registrado por los astrólogos chinos, y se ajusta a los criterios que citan los textos antiguos de la estrella guía de los Reyes Magos.

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE

denominada DO Aquilae hubiera podido ser la Estrella de Belén. Aunque es muy posible que el escritor del Evangelio de Mateo utiliza los mitos de una «estrella» para indicar el nacimiento de un gran personaje. Los ejemplos incluyen historias de una estrella que aparece en

el nacimiento de Abraham, Moisés y varios de los césares romanos.

EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN

14.- Kidger, Mark Los Secretos de la Estrella de Belén. Ciencia. Pp. 10-19.. Op. Cit.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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HEMOS LEÍDO PARA TI

DESDE EL ASILO DE SAN BERNARDINO AL COLEGIO DE LA PALOMA

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En esta obra se analiza la estructura organizativa del Primer Asilo, así como la base de la institución de San Bernardino, los talleres, las labores y trabajos realizados por los internos, su forma de retribución, salarial o mediante adehalas, sus derechos y, como punto importante, el respeto a su libertad y dignidad como individuo. Pero nos referiremos también a la necesidad de ampliación del Asilo, 138 Pasea por Madrid

ante la acumulación de mendigos, lo que da lugar a la creación de dependencias en Leganés y Alcalá de Henares y la creación de nuevas instituciones que con los años pasaron a ser punteras en la actividad industrial, cultural y formativa siendo orgullo de nuestro pasado reciente y en muchas ocasiones ha quedado olvidado su origen al quedar eclipsado por la importante misión que aun ocupan.

Amadeo Sánchez Ceballos se inició en el sector asegurador en 1972, ha asumido distintas responsabilidades empresariales vinculado a la organización y creación de redes. Premio a la excelencia en los estudios de titulación de grado y master universitario el pasado año 2013 en historia de España en el contexto internacional. Autor de libros de Gestión de Compañías Aseguradoras e investigador sobre historia del seguro.

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En este trabajo de investigación y con un objetivo de divulgación se ha pretendido eliminar, el exceso de notas y citas que hiciesen la lectura más farragosa e incómoda. Pero también, en aras del rigor histórico, se ha considerado oportuno incorporar al texto aquellos apartados de los documentos oficiales, o de los escritos de autores de reconocido prestigio, que permitan al lector comprender la realidad del tema que se trata en su justo contexto temporal y geográfico. 139 Pasea por Madrid

Así, a lo largo de las siguientes páginas, iremos viendo qué había ocurrido con las capas bajas y marginadas de la sociedad, española que había ido perdiendo poco a poca las grandezas de primera potencia y se arrastraba hacia la debacle que supondría el 1898. En un siglo donde se suceden pronunciamientos militares, guerras civiles y procesos revolucionarios, será una revolución, la de septiembre de 1868, que pasaría a la historia como La Gloriosa, y

que provocó el derrocamiento de Isabel II y la salida −temporal− de los Borbones de España, la que abrió las puertas a muchas perspectivas de cambio; pero también la que acabaría frustrando las esperanzas de las capas progresistas y de un incipiente movimiento obrero, que reclama el derecho a un trabajo digno, derecho nacido en la sociedad liberal, frente a la consolidación del sistema capitalista en la España del siglo XIX, perspectivas que no se cumplirían. El dere-

cho −y la necesidad− al trabajo están contemplados en la actuación de la beneficencia, pero ¿se cumplió? Para seguir una secuencia narrativa, se toma como ejemplo la situación en la provincia de Madrid, así como, en lo referido a la mendicidad e integración social, la actuación del Asilo de Mendicidad de San Bernardino y sus fundaciones posteriores. Amadeo Sánchez Ceballos


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El autor, Amadeo Sánchez Ceballos Licenciado en Historia por la UNED y Máster en Historia de España contemporánea en el contexto Internacional por la misma Universidad, presento su libro en la Sede de la Imprenta Municial de Madrid, en la biblioteca Publica de Alcala de Henares y el proximo dia 9, en el IES Virgen de la Paloma, siendo la obra presentada una sintesis del trabajo realizado en el posgrado, mereciendo el Premio del Consejo Social 2013 al mejor expediente de Máster de la Facultad de Geografía e Historia.

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El pasado veinticinco de noviembre asistimos a la presentación en el Museo Imprenta Municipal de Madrid de una obra, que aúna la historia general y la intrahistoria de las ciudades o pueblos, más doméstica, y de sus clases sociales: Del asilo de San Bernardino al asilo-escuela de La Paloma, que se adorna con un subtítulo más esclarecedor:

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«El tránsito de los madrileños pobres en el siglo XIX», del historiador Amadeo Sánchez Ceballos. La doctora Fernández Talaya puso de manifiesto, en su repaso de la obra, la amplitud y rigor de los datos aportados por el autor en su análisis de la evolución social madrileña decimonónica, de sus clases

La mesa estuvo compuesta por María Teresa Fernández Talaya, doctora en Historia del Arte y Presidenta del Instituto de Estudios Madrileños y Don Luis Miguel Aparisi Laporta, académico correspondiente de la Real Academia de la Historia y miembro del Instituto de Estudios Madrileños, además del propio autor.

El libro es una obra básica para conocer y comprender no solo la beneficencia y la caridad en Madrid sino su evolución a lo largo de los siglos y los discursos filosófico, político y religioso que ponen en evidencia, junto a la hipocresía de muchas fuerzas vivas, la generosidad de otras personas y la necesidad de colaboración en búsqueda de justicia social, como única solución real al problema de la marginalidad.


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Doña Maria Teresa Fernandez talaya Licenciada en Geografía e Historia, Sección de Historia del Arte, por la UniversidadComplutense de Madrid, en la actualidad Presidenta del Instituto de Estudios Madrileños.

más desfavorecidas y del funcionamiento de la institución, el Asilo de San Bernardino, que se crea para intentar paliar la situación que se planteaba en la Villa y Corte. Por su parte el académico Aparisi Laporta, un reconoci-

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do experto de la historia de Madrid, resaltó el papel que habría de jugar la formación profesional encomendada a los asilos de beneficencia y, en especial del Instituto Virgen de la Paloma, heredero del primitivo asilo. Por su parte, el autor nos ofrece un recorrido por la evolución de las sociedades humanas complejas, en los que pone de manifiesto la preocupación de los reyes por la protección

de los desfavorecidos, de los huérfanos y de las viudas, lo que da a entender un situación de marginalidad de grandes colectivos y es el trabajo que, teóricamente debe significar al hombre, el que se convierte en la pieza clave de una nueva forma de exclusión social, la esclavitud. La religión judaica, el cristianismo y el islam recogerán la necesidad de socorro a los más desfavorecidos y vemos como aparece la palabra caridad como sinónimo de ayuda a los necesitados, que será prestada por las instituciones religiosas. A lo largo de la Edad Media, nos sigue contando el autor, se dictan distintas disposiciones que contemplan la obligatoriedad de estos socorros pero, a la vez, la diferenciación entre

los necesitados de ayuda por sus incapacidades físicas que los imposibilitan para el trabajo de toda una cohorte de vagos, haraganes y viciosos que se mezclan con los primeros para conseguir su parte del fruto de la caridad. Durante el Renacimiento se endurecerán las medidas contra los falsos necesitados, que serán destinados a los servicios de lanzas o a galeras, de forma temporal o permanente en función de su reincidencia. Distintos reyes, distintas épocas pero un problema similar: gran multitud de mendigos, de inválidos pero también, falsos inválidos y autolesionados. Las autoridades de los distintos territorios tratan de diferenciar unos de otros, sin olvidar la caridad cristiana a los verdaderamente pobres y


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necesitados, especialmente los pobres vergonzantes. Pero ¿quién ha de prestar el socorro necesario? Tradicionalmente había sido la Iglesia católica, que ya controlaba casi de forma monopolística la educación, la que venía ejerciendo la caridad de una forma indiscriminada, nutriéndose de fondos que provenían de donaciones, mandas testamentarias y los frutos de un rico patrimonio en poder de las diócesis. Los ilustrados ven en esta forma de practicar la limosna una manera de fomentar la vagancia y, de paso, de acumulación de riqueza por parte de la Iglesia. El paso del siglo XVIII al XIX supone el enfrentamiento entre poder civil y religioso en esta materia: caridad o beneficencia pública.

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Luis Miguel Aparisi Laporta Académico correspondiente de la Real Academia de la Historia, Miembro numerario del Instituto de Estudios Madrileños.

En España las primeras disposiciones las vemos recogidas en la Constitución de 1812, que habla de ciudadanos justos y benéficos en referencia a los españoles y, por lo tanto, el Reino lo ha se ser también. El retorno de Fernando VII dejó sin efecto la Constitución y anuló todas las disposiciones que ha-

bían emanado de la misma. Tendremos que esperar hasta 1822, durante el conocido como Trienio Liberal (18201822) para ver aprobada la primera Ley General de Beneficencia, lo que suponía un importante avance en la ayuda a los necesitados y la toma de responsabilidad de los poderes públicos sobre la beneficencia, pero que quedaría sin efecto a raíz de la reposición como rey absolutista de Fernando VII. Los distintos procesos políticos que vivió nuestro país a lo largo del convulso siglo XIX

quedan reflejados en la obra presentada, así como la aplicación de las diversas legislaciones, la municipalización de la beneficencia pública y su posterior provincialización. La falta de efectividad por los continuos cambios y la precariedad económica derivada por la guerra contra Francia, pero también por las guerras civiles conocidas como carlistas a lo largo de buena parte del siglo XIX serían un verdadero lastre para que los objetivos buscados tuvieran éxito. A ello hemos de añadir las distintas epidemias de cólera, tifus, viruela, que sufre España. Los movimientos anticlericales y los primeros movimientos obreros quedarán reflejados en las páginas del libro que comentamos.


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Mientras tanto Madrid, sede de la Corte, del Gobierno y Capital del reino ve con impotencia como una gran cantidad de personas buscan un futuro mejor en la misma. El campo pauperizado por las continuas guerras emigra en masa a la capital, lo que provoca una jornalerización del artesanado que, incapaz de soportar la continua bajada de precios de los productos que fabricaban, por exceso de mano de obra, acaba cayendo en la indigencia. Madrid no tiene un tejido industrial capaz de dar trabajo al alto número de inmigrantes y en sus calles se aglutinan pobres de todo tipo, vagos, vagabundos, prostitutas, lisiados, ciegos, que intentan ganarse el trozo de pan ejerciendo la mendicidad en las puertas de los templos, en los centros

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públicos, espectáculos, etc., lo que no dejas de alertar a las autoridades sobre los inconvenientes que producen y la necesidad de atajarlo. Será en 1834 cuando, siendo alcalde corregidor de Madrid Joaquín Vizcaíno, Marqués Viudo de Pontejos, y a raíz de la epidemia de cólera de 1834, cuando se cree el Asilo de Mendicidad de San Bernardino. Madrid contaba con gran número de hospitales, hospitalillos, centros de recogidas, inclusa, pero no de una casa de Misericordia para recoger a los mendigos. La utilización de estas masas marginales durante el brote de cólera morbo de 1834, provocando el asalto a iglesias y conventos el 17 de julio del mismo año y la muerte a más de 75 religiosos, así como la consideración de que

El autor Amadeo Sanchez Ceballos Licenciado en Historia. Máster en Historia de España contemporánea en el contexto Internacional. Premio Consejo Social de la UNED, 2013 al mejor expediente académico de Máster de la Facultad de Geografía e Historia, cuyo trabajo final «El Asilo de Mendicidad de San Bernardino ¿un modelo a seguir?» Mereció una calificación de sobresaliente por unanimidad.

la propagación de las epidemias se veía favorecida por la falta de higiene de las personas que vivían en las calles, sin olvidar la proverbial falta de higiene de Madrid, daba un carácter de urgencia al centro de recogida de mendigos. El Asilo se instala en un convento de exclaustrados franciscanos descalzos situado extramuros de Madrid, en la

zona que hoy ocupa la Junta de Distrito de Moncloa. Junto con él se crea el depósito de pobres al que son llevadas todas aquellas personas que son sorprendidas mendigando por las calles. Una vez clasificados los que no acrediten llevar siete años residiendo en Madrid y no tengan trabajo fijo serán expulsados a sus lugares de origen; el resto será internado en San


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De izquierda a derecha. Doña Florentina Vidal Galache, profesora titular del departamento de Historia Contemporánea, Licenciada en Geografía e Historia y doctora en Historia por la UNED, En cuanto a investigación, se ha dedicado preferentemente a la historia del siglo XIX en temas relacionados con beneficencia, historia de las mujeres, Reales Fábricas y conservación preventiva del patrimonio documental. y don L. Regino Mateo del Peral Profesor-tutor de Historia de la UNED y del Instituto de Estudios Madrileños.

Bernardino si tienen más de seis años. Clasificados y separados por sexos y grupos, menores hasta 14 años y adultos, serán sometidos a un rígido régimen de internamiento pero también se pretende darles una formación para que puedan ser útiles a la sociedad y ganarse la vida en un futuro.

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A lo largo de las páginas del libro vemos cómo evoluciona la vida del asilo, los problemas planteados por motivos económicos, la creación de los talleres de formación, entre los que cabe destacar la Oficina Tipográfica, cuna de la futura Imprenta Municipal. Saturación y precariedad de este primera

casa obliga al Ayuntamiento de Madrid a buscar nuevas instalaciones, primero en Leganés y, después de dos años, en 1858, en Alcalá de Henares, en el Colegio de San Ciriaco y Santa Paula conocido vulgarmente como Colegio de Málaga, al que son trasladadas mujeres y niñas y más tarde, en 1882, una

La presencia en la ciudad cervantina hace que se presente la obra en pasado cinco de diciembre en el salón de actos de la Biblioteca municipal Cardenal Cisneros de Alcalá de Henares. En esta ocasión acompañaron al autor la doctora en Historia doña Florentina Vidal Galache, cuya principal línea de investigación ha sido la historia social, y Don Luis Regino Mateo del Peral, miembro del Instituto de Estudios Madrileños y exprofesor tutor de la UNED.


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tercera casa también en Alcalá de Henares, destinada en este caso a ancianos. En una segunda presentación del libro el 4 de diciembre pasado en Alcala de Henares, la profesora Vidal Galache, autora del prólogo del libro, pone de manifiesto la profundidad de la investigación llevada a cabo por el autor, así como el análisis de la historiografía sobre la mendicidad y la marginación que se recoge en las páginas de la obra. El profesor Mateo del Peral se centra en su intervención en los tipos madrileños y en la vida de la ciudad y el asilo hasta su desaparición en 1910 al trasladarse los internos a las nuevas instalaciones de la Virgen de la Paloma.

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En palabras de la profesora Vidal Galache, estamos ante una obra «escrita con una buena redacción y un estilo claro y ameno, incluso con ternura y humanidad en alguno momentos, el autor nos transmite esta historia dura y difícil de contar. Esta obra cubre ampliamente el vacío existente en la historiografía social madrileña, en la que aún faltan muchas instituciones por investigar.»

NAVEGACIÓN PORTADA MONUMENTO AL ESTATUTO REAL DE 1834 ISABEL I. LA LUCHA POR EL TRONO DE CASTILLA BREVES APUNTES SOBRE LA GUARDIA REAL EL REINADO DE FELIPE II EN LA PINTURA DEL XIX MONUMENTO ANTIGUOS DEL PARQUE DEL OESTE EMIGRANTES BURGALESES EN MADRID LA CABALGATA DE REYES EN MADRID EL ENIGMA DE LOS MAGOS DE ORIENTE EL ENIGMA DE LA ESTRELLA DE BELEN PRESENTACIÓN DEL LIBRO «DEL ASILO DE ...» RECOMENDAMOS LEER ...


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