Maximiliano Robespierre, al rey". A propòsito de esta aproximación carducciana entre la política práctica de Robespierre y el pensamiento especulativo de Kant, registra Croce una serie de "fuentes" filológicas muy interesantes, pero que para él tienen una significación puramente filológica y cultural, sin ningún sentido teórico y "especulativo". Carducci logró el motivo de Enrique Heine (tercer libro de Zur Geschichte der Religión und Philosophie in Deutschland, de 1834). Pero la aproximación de Robespierre a Kant no es original de Heine. Croce, que ha investigado •el origen de la aproximación, escribe haber hallado un lejano indicio en una carta del 21 de julio de 1795, de Hegel a Schelling,1 •desarrollado luego en las lecciones que el propio Hegel dictó sobre historia de la filosofía; y filosofía de la historia. En las Lecciones dé historia de la filosofía, dice Hegel que la "filosofía de Kant, Fichte y Schelling contiene en forma de pensamiento la "revolución" hacia la cual ha avanzado el espíritu en Alemania en los •últimos tiempos; se trata de una gran época de la historia universal, de la cual "sólo dos pueblos han tomado parte: los alemanes y los franceses, por opuestos que sean entre sí y precisamente porque son opuestos"; en Alemania el nuevo principio "ha hecho •irrupción en forma de espíritu y concepto", en Francia, en cambio, "como realidad efectiva".2 En las Lecciones de filosofía de la historia, Hegel explica que el principio de la voluntad formal, de la libertad abstracta, según él 'la simple unidad de la autoconciencia y del yo, es la libertad absolutamente independiente y la fuente de todas las determinaciones universales", "es entre los alemanes tranquila teoría, pero los franceses quieren realizarla prácticamente"." Este pasaje de Hegel es, a lo que parece, parafraseado en La sagrada familia, donde se defiende una afirmación de Proudhon contra Bauer; y si no se la defiende, se la explica según este canon hermenéutico hegeliano. Pero el pasaje de Hegel parece bastante más importante como "fuente" del pensamiento expresado en las Tesis sobre Feuerbach : "Los filósofos han explicado el mundo, y se trata ahora de transformarlo", o sea, que la filosofía debe devenir política para realizarse, para continuar siendo filosofía; la "tran1 Contenida en Briefe von and an Hegel, Leipzig, 1887, t. I, pp. 14-16. * Cfr. Vor üher die Geschichte d. PMos., Berlín, 1844, III, p. 485. * Vor. über die Thilos. der Geschichte, Berlín, 1848, pp. 531-2.
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