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你的人生可以更精彩 給銀髮族的五部曲

蘇諾銘博士（Robert M. Solomon）著 郝海雯 譯

你的人生可以更精彩 作者：蘇諾銘（Robert M. Solomon） 譯者：郝海雯 編輯：陳君立、錢占梅、黃淼儀 封面設計：陳斯獻、陳秀虹 封面圖片：Shutterstock.com 內文排版：旭豐數位排版有限公司 出版發行： 香港 Our Daily Bread Ministries Ltd 日糧事工有限公司 P.O. Box 74025, Kowloon Central Post Office, Kowloon, Hong Kong 電話：（+852）2626-1102 傳真：（+852）2626-0216 E-mail：hongkong@odb.org 台灣 Our Daily Bread Ministries Foundation 財團法人基督教真理文化傳播基金會 10399 台北大同郵局第 260 號信箱 電話：（+886-2）2585-5340 傳真：（+886-2）2585-5349 E-mail：taiwan@odb.org ISBN：978-981-18-0193-8 Printed in Taiwan 2021 年 8 月初版一刷 年次：25 24 23 22 21 刷次：05 04 03 02 01 書中所引用的聖經經文若無特別註明，則表示引自台灣聖經公會出版的新標點 和合本聖經。凡註以「新譯本」的經文均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球 聖經公會，蒙允准使用。探索出版社附屬於靈命日糧事工。

版權所有．請勿翻印 Growing Old Gracefully: Following Jesus to the End © 2019 by Robert M. Solomon Chinese Edition © 2021 Discovery House Distributors Singapore Pte Ltd. All rights reserved.

Translated and published by special arrangement with Discovery House Distributors Singapore Pte Ltd, 5 Pereira Road #07-01 Asiawide Industrial Building Singapore 368025.

Traditional Chinese

獻給我的父母。 他們還未邁入老年，就回天家與主同住了。

目

錄

引言 ................................................................................................IX 第一部：一個靈命的旅程 1. 謹記生命的源頭與目的地..........................................................3 2. 持守正道......................................................................................7 3. 保持純正的動機........................................................................13 4. 熱情不減....................................................................................19 5. 與基督同在................................................................................25 6. 效法基督....................................................................................31 7. 堅固信心....................................................................................37 8. 增長智慧....................................................................................43 9. 成為有愛心的人........................................................................51

第二部：屬靈的習慣 10. 深入研讀聖經............................................................................59 11. 發掘禱告的祕訣........................................................................65 12. 重新聆聽上帝的聲音................................................................71

目

錄

V

13. 將生命分別為聖........................................................................77 14. 全心敬拜....................................................................................85 15. 尋找所歸屬的社群....................................................................93 16. 保有服事的心態......................................................................101

第三部：挽回關係 17. 探索人心..................................................................................109 18. 友情.......................................................................................... 115 19. 投入及享受家庭生活..............................................................121 20. 引導下一代..............................................................................127 21. 挽回生命的對話......................................................................133 22. 為人禱告..................................................................................139

第四部：健康與孱弱 23. 保持健康..................................................................................147 24. 接受身體日漸衰微..................................................................153 25. 痛苦及磨難..............................................................................159 26. 克服對死亡的恐懼..................................................................165 27. 面對痛失親人後的孤單寂寞..................................................171 28. 對付憂鬱..................................................................................177 29. 如何面對擔心失憶的恐懼......................................................183

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你的人生可以更精彩

第五部：思想天堂 30. 人生閉幕的規劃......................................................................191 31. 天堂是什麼景象？..................................................................195 32. 為進入天堂做準備..................................................................201 33. 心懷盼望..................................................................................209 34. 成為祝福..................................................................................217 35. 留給後人的遺澤......................................................................223

後記 ..............................................................................................231 附註 ..............................................................................................235

目

錄

VII

引言

我們老得很快！年輕的時候，我們存著一種幻想，以 為自己將青春永駐，保有同樣的精力和健康，期盼長命百 歲。但是，倏忽之間，我們已經行過大半人生旅程，發現 自己邁入老年，離終點愈來愈近了！ 摩西察覺到，我們在世的年日飛逝而去（詩篇 90 篇 10 節）。世人就像清晨冒芽的嫩草：「早晨發芽生長，晚 上割下枯乾」（詩篇 90 篇 6 節）。轉眼之間，就成了「長 者」，成了老先生或老太太，人生已近遲暮。我們就像「一 片雲霧，出現少時就不見了」（雅各書 4 章 14 節）。 那麼我們該怎麼看待老年？又該怎麼度過晚年？這本 書是為長者也就是年過 60 歲的人寫的。此時你或許意識 到自己已經跨過了人生的一半。我們該因此改變生活方式 嗎？生活的重心該放在哪裡？我們有哪些挑戰，又該期盼 什麼？ 聖經針對老年描述了兩種截然不同的觀點。第一種觀 點：老年是展現信心、精力和膽識不輸當年的絕佳時機， 例如迦勒在 85 歲時眾所周知的表現，他說：「我還是強

引言

IX

壯，像摩西打發我去的那天〔45 年前〕一樣」（約書亞記 14 章 11 節）。我們讀到義人「年老的時候仍要結果子， 要滿了汁漿而常發青」（詩篇 92 篇 14 節）。我們還讀到： 「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有 衰敗」（申命記 34 章 7 節）；約伯的一位朋友告訴他：「你 必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（約伯記 5 章 26 節）儘管對受苦的約伯而言，這根本算不上安慰。 這樣的觀點呼應我們今天常聽到的流行詞彙：「黃金 歲月」、「健康地步入老年」、「積極地步入老年」、「成 功地步入老年」，以及其他類似的詞句（不過，有些人認 為這些口號有「強烈抗拒老化的傾向」）。

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但是聖經也提出另一個我們必須嚴肅看待的觀點。我 們將會讀到有關伴隨老年而來的身體機能衰退，以及各種 失能所導致失去行動力及社交互動的機會。聖經告誡我們 要為此做好準備；「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到， 就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先……」 （傳道書 12 章 1 節）。保羅務實地承認「外體……毀壞」 （哥林多後書 4 章 16 節）；詩人也祈求：「我年老的時 候，求祢不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求祢不要離棄 我！」（詩篇 71 篇 9 節）

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在這本書裡，這兩種觀點我們都會檢視，以便針對老 年建立更完整及深刻的觀點。本書分成五個部分，其主題 涵蓋人們趨近年老時應該思考的重要課題。 第一部分在探討生命是一個靈命旅程，以及老年（「上 2

帝賞賜的年歲」） 如何成為其中重要的一環。我們應當 3

思考邁入老年時，將面對哪些考驗及應對的步驟。 我們 並非已經做到了；人生旅程仍然持續，成熟要更加成熟， 榮耀要更加榮耀。我們必須處理各樣問題，例如釐清我們 的目的地、方向、動機、熱情、信念，以及終極的人生目 的（認識耶穌，在愛心、智慧和聖潔方面愈來愈像祂）。 第二部分的重點是屬靈的習慣。我們該如何維持靈性 的紀律？（要了解這些紀律可以幫助我們養成回應上帝恩 典的習慣，「引導我們與基督及祂的國度更有果效地同 4

工」） 這些紀律是培養成熟的基督徒不可或缺的基本條 件。步入老年不應當是懈怠和懶惰的時期。它絕不是「順 5

理成章的懈怠」階段， 而是研讀上帝話語、培養規律的 禱告生活，以及養成敬拜、參與社群及服事之習慣的階段。 老年可以成為生命更豐盛、圓滿的階段。 第三部分是有關我們的人際關係。我們受造原是為了 建立關係，到了老年，這一點會更加突顯，也愈發必要。

引言

XI

我們將檢視上帝創造的人類應該有哪些特質，我們該如何 重視家人及朋友，以及與人對話時如何發揮救贖、挽回及 啟迪造就人的功能。 第四部分則是帶領我們進入老年的軟弱、痛苦及艱難 困苦。我們必須務實地檢視生命中的這一部分，不必悲觀， 而是學習遵照聖經的教導，來面對日漸的衰弱。我們如何 漸次接受健康的衰敗、生活的痛苦和艱難，如何面對失親 的傷痛及孤寂、抑鬱的心情和喪失記憶的恐懼？ 最後一部分將我們的注意力轉向永恆的家，就是天 堂。我們不會久居世上，但是天堂是我們永恆不變的未來 地址。很重要的一件事是，我們要花愈來愈多的時間思想 我們死後將要前往的所在；我們怎樣持續世上的生活？天 堂是什麼樣子？ 我們應當如何預備自己？在靜候的時節，隨著年歲日 增，如何讓心中存著活潑的盼望？如何持續讓自己成為別 人的祝福，留下能榮耀上帝的遺澤？ 今天，許多教會中的老年人口愈來愈多。全球許多社 群談論著「銀髮海嘯」，教會也有這種現象。許多教會太 過注重年輕人及年輕家庭（當然他們也很重要），而忽視 了老年人的顧慮和需要，讓他們在許多地方覺得自己被

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忽 略、 成 為 累 贅。 戈 登． 麥 當 勞（Gordon MacDonald） 撰寫的一本小說—《誰偷了我的教會》（Who Stole My 6

Church） ，描述了他的老年經驗。書中嘗試表達許多年長 的基督徒覺得自己在教會事工中被邊緣化，在自己的教會 中成了陌生人。許多年長的基督徒對他這本小說的主角感 同身受。事實上，這個情況必須改變。 也有一些老年人發現，要在一個意圖否定老年化這個 自然過程的社會裡安享晚年，不是一件容易的事。人們或 許心存幻想，誤以為自己可以免疫於人類這個最根本的老 7

化過程，然而「否定它只會帶來更大的傷害」。 這本書 的主旨是提出與年長者靈性有關的議題，並幫助年長者面 對變老。它是為年長者寫的，也是為應當思考如何服事年 長者的教會領袖及年輕人寫的。本書所有的章節內容都保 持容易閱讀的簡潔風格，以方便年長者閱讀！所有的章節 採靈修模式，鼓勵讀者讀聖經，並且把聖經的原則實際應 用在生活中。你可以使用本書設計的所有題目作為個人省 思使用，也可以在小組中進行討論。 偉 大 的 基 督 徒 小 說 家 喬 治． 麥 當 勞（George Macdonald）寫道：「年邁並非代表一切都衰敗；而是內 8

在生命日趨成熟、日益精進，使得外殼凋零、迸裂。」

引言

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深願這是我們的經歷，讓我們轉向基督，在年老時仍然常 在基督裡面。祂必賜給我們力量，祝福我們，並讓我們的 生命充滿祂的平安、喜樂和慈愛。 蘇諾銘

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保持純正的動機

里斯多福．雷恩爵士（Sir Christopher Wren）是英

克

國有名的建築師，他在 17 世紀設計了宏偉的聖保羅

大教堂。以下是一則關於他的小故事：他變裝來到建築工 地和建築工人閒聊，他一一問他們：「你在做什麼？」一 個工人回答：「我在鑿一塊石頭。」另一人回答：「我一天 賺五先令兩便士。」第三個工人回答：「我在幫克里斯多 福．雷恩爵士蓋一座美輪美奐的教堂。」他的回答讓雷恩 15

爵士心裡湧出一股暖意。

第一位工人給了一個技術上的答案，第二位工人從賺 錢的經濟角度回答，但是，第三位工人勞動的動機則十分 出眾，懷有從榮耀出發、較大格局的觀點。 我們每天忙碌賺取生活所需是為了什麼？每個人各自 有不同的理由。他們或許做同樣的事情，卻懷著不同的動

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機。即使基督徒以敬虔的名義從事的工作也可能出於錯誤 的動機。以耶穌基督所處時代的法利賽人為例，耶穌批評 他們是從事一種宗教表演，為的是讓觀眾對他們刮目相 看。他們執行他們的宗教職分，企圖表演給人看（馬太福 音 6 章 1、5、16 節）。 耶穌責怪的並非是這些敬虔動作的本身，而是詭詐、 自我中心的動機。懷著錯誤的動機作正確的事情是有可能 的。那些以令人折服的宗教行為（例如：說預言、趕鬼、 奉耶穌的名行許多神蹟奇事）藉以親近耶穌的人，將被發 現他們的動機是有所求的（馬太福音 7 章 22-23 節）。耶 穌稱他們是「作惡的人」，並非他們做了惡事，而是他們 懷著惡念行善。他們做這些事情不是為著「榮神益人」的 正當理由。反倒是為他們自己的光彩和名聲。 上帝不單憑人的作為作判斷，祂更深入人心，鑒察我 們的動機。「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有 耶和華衡量人心」（箴言 16 章 2 節）。上帝的判斷是全 面的，包括我們行為背後的目的，即使表面看來是合乎情 理又崇高的行為。 《 西 敏 小 要 理 問 答 》（The Shorter Westminster Catechism）開宗明義陳述基督徒的核心動機是：「榮耀

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上帝，永遠以祂為樂。」這個陳述呼應聖經中所說：「所 以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行」 （哥林多前書 10 章 31 節）。有人或許會問（也很合理）： 「吃喝和上帝的榮耀有什麼關係？」要理解保羅在這裡所 寫的，我們必須檢視他的上下文。在初代教會時期，外邦 人在異教廟宇將肉類獻祭給偶像後，會拿到市場販賣，保 羅針對「基督徒是否可以食用這些肉類」的敏感議題，提 出牧者的忠告。保羅在哥林多前書 8 章提到，有些人認為 偶像算不得什麼，所以就毫無顧忌地吃獻給偶像的食物。 然而，若吃這些食物是懷著錯誤的動機，為了炫耀自 己過人的知識或展現自己的自由，這就不被容許。對保羅 而言，這是出於錯誤的理由做這樣的事。發自「愛」的動 機應該高過於「知識」和「自由」的動機。吃或不吃的決 定在乎體恤那些良心軟弱的人。避免成為別人信心的絆腳 石就是出於愛心的表現，這樣的動機是榮耀上帝的，因為 上帝就是愛（約翰一書 4 章 8 節）。「我們若彼此相愛， 上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了」 （約翰一書 4 章 12 節）。 我們行事，甚至行善，都有可能帶著不夠純正的動機。 我們可能是出於怒氣、驕傲、貪念、賺得虛名或人的稱許。

保持純正的動機

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保羅拒絕以受人歡迎、世人的讚賞，甚至寬慰自己良心的 確據，來評斷他的作為。反倒提出發人深省的想法：「所 以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗 中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裡得 著稱讚。」（哥林多前書 4 章 5 節） 有一天，我們將如何站立在上帝面前？我們是否會聽 到祂說：「好，你這又良善又忠心的僕人……」（馬太福 音 25 章 21、23 節）？或者，我們聽到可怕的字眼：「你 這又惡又懶的僕人……」（馬太福音 25 章 26 節）？上帝 對我們的評斷基於我們做了哪些事，還有我們為什麼做這 些事，或我們為什麼沒有行善。我們的動機必須純正、敬 虔，出自「……清潔的心和無虧的良心，無偽的信心……」 （提摩太前書 1 章 5 節）。我們惟有與耶穌保持「不斷增 進的關係」，才可能有這樣的品德。我們不希望祂對我們 說：「我從來不認識你們……」（馬太福音 7 章 23 節）。 因此，讓我們用詩人的禱告作為我們的禱告：「上帝 啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩 篇 139 篇 23-24 節）。在各樣誘惑及動機當中，願上帝賜 給我們「專心」（詩篇 86 篇 11 節）及一個清潔的心只「渴 求一件事」。 16

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問題反思 yy 閱讀以賽亞書 6 章 3 節。你認為上帝的聖潔與祂的榮 耀有什麼關聯？你怎麼定義「上帝的榮耀」？「榮耀 上帝」是什麼意思？

yy 我們的善行怎樣使上帝得著榮耀（馬太福音 5 章 16 節）？我們怎樣確保自己的行為是出於敬虔的動機？ 我們必須防範哪些不純正的動機？

保持純正的動機

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尋找所歸屬的社群

們受造原是為了建立關係和群體，所以我們都需要

我

歸屬某個群體。當我們缺乏充分的個人歸屬感時，

整個人就萎靡了。從呱呱落地出生開始，我們就屬於一個 家庭，儘管人人各有不同的家族經歷。接著，我們屬於一 個街坊、一所學校、某個工作場所或教會等等。我們需要 經常受到「別人惱人煩心的侵擾」，使它們成為「我們在 天路歷程中經歷上帝費心賜下恩典的媒介」。「當我們掙扎 著從自己不完全、虛假的安全感轉向上帝在基督裡為我們 預備的全備保障時，它們也成為上帝安慰、激勵及扶持的 57

代言人。」 我們需要社群幫助我們成熟並活得更豐盛。 使徒保羅年老時，仍然持續地寫信給熟識的人和同工 （提摩太後書 4 章）。他仍然渴望有人陪伴，因此要求他 的門徒提摩太趕緊到羅馬與他相聚，還要帶著馬可。在這

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件事的前幾年，保羅寫信給羅馬的基督徒，內容充滿神學 的教導，但在結尾時，溫馨親切地提到一些他熟識的人（羅 馬書 16 章）。從保羅問安的範圍之廣，可以歸納出不少 的團體。 首先，這些團體包括保羅的親戚。我們對保羅的家庭 背景所知不多。看來他未婚，沒有親生的兒女。儘管如此， 他還是有親戚。在這封信中，他提到幾位。他提到安多尼 古和猶尼亞（羅馬書 16 章 7 節），他們是使徒，信主比 保羅早，並且曾與保羅一起入獄坐監。他們一起經歷了許 多事情，無疑地堅固了與他們的關係。 他也提到另一位親戚 —希羅天（羅馬書 16 章 11 節）。聖經對這人描述不多，但是保羅一直與他保持聯絡， 也為他掛心。稍後，保羅提到在哥林多的兩位親戚—耶 孫和所西巴德（羅馬書 16 章 21 節）。 保羅提到的第二個團體是他的朋友們。他們當中主要 的包括百基拉和亞居拉（羅馬書 16 章 3 節）。在對外邦 人的宣教事工中，他們是保羅堅定的夥伴（參使徒行傳 18 章 2 節； 哥林多前書 16 章 19 節； 提摩太後書 4 章 19 節）。 他們必定在羅馬共度過一段時光，但是在西元 52 年，羅 馬皇帝克勞狄（Emperor Claudius）將猶太人逐出羅馬。保

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羅大約在西元 58 年左右撰寫羅馬書，所以他們必定想辦 法在此之前重返羅馬。在重返羅馬之前，百基拉和亞居拉 住在哥林多。保羅到哥林多時，他們是開放新家接待保羅 的第一對夫婦。 他們這對夫婦也與保羅共事，經營帳篷生意。他們後 來與保羅一起到以弗所，並在以弗所定居（使徒行傳 18 章 18-19 節）。不論我們在哪裡看到百基拉和亞居拉出現， 他們總是開放自己的家，提供基督徒作為團契、敬拜、教 學及訓誨使用。這對夫婦開放自己的家接待的訪客，包括 著名的亞波羅，他們指導他在信仰上進深（參使徒行傳 18 章 24-26 節）。在哥林多、以弗所及羅馬時，他們還在家 中舉辦教會會議！保羅表達了他對他們的感恩和喜愛。他 們為他冒險犯難，不惜犧牲自己的性命。保羅與他們之間 的關係，是愛到生死與共的地步。 其他的同工包括耳巴奴（羅馬書 16 章 9 節），以及 他提到那些殷勤為主作工的馬利亞（羅馬書 16 章 6 節）、 亞比利（羅馬書 16 章 10 節）、土非拿和土富撒（羅馬書 16 章 12 節）。保羅非常感激他們，他們彼此之間肯定也 分享了至深的基督之愛。之後，保羅提到他的門徒提摩太 （羅馬書 16 章 21 節）。

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第三，保羅提到他「親愛的朋友」（希臘文 agapētos 的意思是摯愛的、心愛的、深愛的）。以拜尼土（羅馬書 16 章 5 節）是保羅在亞細亞省所結的第一個果子 —第 一個歸信基督的人；他們之間建立了非常特殊的關係。彼 息（羅馬書 16 章 12 節）是另一位親愛的朋友。這些人都 對保羅知之甚深，顯然，他們之間有非常深厚的情誼。魯 孚的母親待保羅像自己的兒子，保羅也視她為母親（羅馬 書 16 章 13 節），再次顯明他們的情分如同親人一般；保 羅提到暗伯利時，稱他是「主內親愛的朋友」（羅馬書 16 章 8 節），充分表明了這種關係的本質。 第四，另外還有一些保羅認為與他有特殊關係的人。 保羅滿心歡喜地紀念他們：亞利多布（羅馬書 16 章 10 節）、 拿其數（羅馬書 16 章 11 節）、魯孚（羅馬書 16 章 13 節）， 以及羅馬書 16 章 14-15 節提到的許多人。然後保羅還提 到在哥林多的該猶和以拉都（羅馬書 16 章 23 節）。 這些人都與保羅建立溫馨、相愛的關係。無疑地，許 多人都受了他的教導；其他的人或許是心靈夥伴，還有些 人是好朋友。 我們都屬於不同的族群和社群。隨著年紀增長，有些 人變得無足輕重，我們和他們的關係也漸疏遠。例如，在

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學校時，同學之間的友誼很緊密，儘管有少數友誼會持續 到老，但大部分的關係都會隨著時間淡化，停留在記憶中。 有些同事，即使退休之後，也仍然是我們生命的一部分。 儘管我們年老，還有親人、朋友及教會會友持續構成我們 所屬社群的一部分。這些群體對我們都很重要，我們必須 與它們保持聯繫，這對我們、對他人都有益。 我們也必須記得那超越時空的「聖徒相交」。在基督 教傳統中，我們紀念那些已經與耶穌同在，那些「如同雲 彩圍著我們」、一路為我們加油打氣的聖徒（希伯來書 12 章 1 節）。布赫納（Frederick Buechner）指出，我們試著 58

認識他們，然而「藉由他們，我們也認識了自己」。 隨 著時光飛逝，我們知道自己早晚也會加入他們，成為這個 美妙社群的一分子。 同時，我們步入老年時，應當以與人建立溫馨、相愛 的連結為目標，而非冷淡和孤寂。要達成這個目標，我們 必須在所屬的社群中努力尋求與人有益的事，在這些事上 奉獻自己。我們受召原是為了在今生殷勤接待人，心存愛 心。我們可以感動許多人群：親戚、朋友、同事及其他與 我們有接觸的人；按照我們的處境及健康狀況，有許多做 法可以做到這一點。一位積極的老人可以定期與他生命中

尋找所歸屬的社群

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舉足輕重的人聚會（包括家人、朋友、教會會友、教會的 訪客、他們指導的門生後進）。聚餐、邀請他們到家裡、 造訪那些需要幫助及陪伴的人，都可以達到這個目的。另 外，還有教會經營的老人活動中心，在那裡，人們可以與 其他長者和志工享受社交及靈性的互動。長者也可以透過 書信、簡訊、電話等等來服事別人。 保羅信中提到的人所含括的範圍很廣；有男有女、有 猶太人及外邦人、有領袖（參羅馬書 16 章 7 節）及僕人， 有奴隸及貴族、富人及窮人。保羅至死都是一位與他的社 群緊密結合的人；這種關係不是一蹴可及的，而是一個終 生給予愛、服事、與人連結，還有歸屬的生命記號。 讓保羅的典範激發我們效法他而行。

問題反思 yy 請列舉你所屬的社群，將最重要的列在第一。哪些社 群賦予你強烈的認同與滿足？你認為為何會如此？

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yy 是否有任何社群需要你更多的關注與參與？有哪些具 體的行動可以強化你與不同社群之間的連結？

尋找所歸屬的社群

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投入及享受家庭生活

庭生活是人生中最好的祝福，尤其是擁有一個充滿

家

愛及關懷的家庭。一個人最寶貴的記憶都與他的家

庭有關：成長、戀愛、結婚、生子，以及經歷家人痛苦折 73

磨、危機挑戰和歡樂喜笑的重要時刻。

但對某些人而言，家庭可能是受到最大傷害的地方。 有些人想到他的家人時，記憶中不外乎是不忠、漠視、虐 待及緊張的關係。由於家庭關係是社會中最親密的一種關 係，因此也使我們最容易受到傷害；家人往往可能傷你最 深。 一個家庭的功能健全與否往往會成為後代子孫一再重 複的模式。聖經中，以色列祖先的記載顯明這一點。以亞 伯拉罕對自身危險的反應為例。上帝呼召他離開吾珥，前 往迦南。在迦南遇到饑荒時，亞伯拉罕決定前往埃及求生。

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進入埃及之前，他對妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美 的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就 要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你 得平安，我的命也因你存活」（創世記 12 章 11-13 節）。 你立刻會留意到亞伯拉罕為求自保的策略。他以謊言 保住自己的性命。更糟的是，為了自保，他寧願犧牲妻子， 罔顧她的安全與尊嚴。在擔心自身安危的驚慌時刻，他完 全忽略了上帝對他的應許，就是他和他的妻子將成為大國 （創世記 12 章 2 節）。 許多年後，亞伯拉罕的兒子以撒到非利士人的領地躲 避饑荒。在那裡，他重蹈父親的覆轍（創世記 26 章 1-11 節） 。因為擔心自身的性命，他謊稱妻子利百加是他的妹妹。 這兩則記載幾乎雷同，就像同樣的劇本代代相傳一 樣，這個古老的家族也演出了其他的劇本，例如：各有偏 愛的劇本；以撒偏愛以掃（創世記 25 章 28 節），以掃的 母親則偏愛他的雙生弟弟雅各；雅各與母親暗中設計，欺 騙年邁眼瞎的父親。雅各施計來誤導以撒將原本要給以掃 的祝福給了他。許多年後，雅各同樣偏愛兒子約瑟，勝過 其他的兒子們（創世記 37 章 3 節）。 這樣的家庭「劇本」怎麼會代代相傳？人們最慣常的

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你的人生可以更精彩

答案是本性（基因）、養育（教養）及靈性（靈性的遺產 或包袱）。這三個答案可能都對，但我們無法在這裡詳細 討論。 更重要的是我們決定要如何處理我們的家庭劇本。它 們若是好劇本，我們當然應該傳承這些祝福。若是不好的 劇本，我們必須重寫新劇本來取代它。無論如何，我們必 須探究聖經中有關耶穌事蹟的記載。我們若信靠祂，與祂 同行，就能活出祂的劇本，其中含括了愛、饒恕、公義及 信實。 為家庭生活做些積極正面的改變永遠不嫌晚。有些長 者或許懊悔自己年輕時搞砸了。但是，只要我們活著，總 可以祝福家人。下面是我的一些想法：

yy 向家人承認自己過去對他們造成的傷害，請求他們 的饒恕；同樣地，也願意饒恕曾經傷害你的家人。 世上生命即將結束時，能跟隨耶穌的榜樣總是好的； 耶穌離世之前，為祂的仇敵及折磨祂的人禱告，祈 求上帝饒恕他們（路加福音 23 章 34 節）。 yy 邁入老年後，你可以多花些時間奉獻給家人，給予

投入及享受家庭生活

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一雙傾聽的耳朵，或伸出同情、理解的援手。 yy 你若有孫輩，可以在他們的生命中投注心力，將好 的家族遺澤傳承給他們。有些父母忙於應付日常所 需，祖父母擔起了養父母的角色。有些長者不滿年 老時還需承受這樣的負擔，尤其是年輕人不領情 時，更是難以消受。敞開心胸地分享及商量會有幫 助。 yy 每天為家人禱告，引領他們進入上帝的榮光中，領 受祂的祝福及關愛。 yy 謹記住家人的關係原是為了醫治，而不是傷害；不 是仇恨，而是慈愛；不是隱藏，而是彼此了解；不 74

是埋怨，而是饒恕。 之前，你若未曾這麼做，那 麼照一張家族合照，憑信心，你將看見耶穌也在其 中，影響所及，豈止是天壤之別！ yy 身為祖父母或年老的父母，你可以將你最珍惜或重 要的事物留給家人。不要只留些膚淺的瑣細雜物 （物質及一時興起的念頭），而是你覓得的屬靈珍 寶。

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你的人生可以更精彩

基督徒作家及詩人約翰．里克斯（John Leax）對他祖 父的描寫極為傳神：

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從發霉的盒子中撒落的你，是褪色拼圖的圖塊； 獨自一人，我將你色澤晦暗的臉散落在桌上拼湊 但是，我放棄了， 你實在難以拼湊。 我試了所有的組合， 但是，連拼圖的邊框都湊不出來。 你給了我許多額外的圖塊， 卻保留了我最需要的一塊。

謹記「子孫為老人的冠冕……」（箴言 17 章 6 節）， 這句話十分重要。上面這首詩是什麼意思？簡單地說：我 們往往基於不同的原因，將我們的心保留，不向家人敞開。 我們必須向摯愛的人敞開心胸。想想聖經中對跨世代的描 述，老年人與玩耍的孩童出現在同一場景；「萬軍之耶和 華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為 年紀老邁就手拿柺杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍」（撒 迦利亞書 8 章 4-5 節）；多麼美好的畫面！

投入及享受家庭生活

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問題反思 yy 請分享你覺得為什麼家庭生活既是一個祝福，又是折 磨人的嚴峻考驗？為什麼最親密的關係可能造成最嚴 重的傷害？我們如何避免這樣的情況發生？

yy 用些時間寫下你家族所有的人名（包括直系及旁系 的）。針對每一個人，寫下你認為他正處於生命的哪 個階段，以及他們的抱負、焦慮及需要。評估你與每 個人的關係，並決定你如何以家族中長者的身分，來 服事他們。

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你的人生可以更精彩

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如何面對擔心失憶的恐懼

位地方教會的資深領袖負責服事長者，與我分享了

一

他在事工中遇到的一些趣事。一位年長的女士從機

場焦急地打電話給他；因為她在停車場找不到自己的車。 他開車趕到機場，陪著這位女士巡遍了停車場，就是找不 到她的車。最後不得已，他只好開車送這位女士回家。到 達她家時，卻發現她的車好端端地停在家門口；原來她忘 了自己並沒有開車到機場。這個發現令這位女士尷尬不 已。 忘記事情有時可能看起來很好笑，但若經常發生這種 狀況，也是一件令人擔心的事。當記住日期、姓名及其他 生活細節變得很費力時，焦慮和挫折感就會不斷累積。有 時，當長者遇到失智症或阿茲海默症（會影響記憶、語言 及思維）的患者，看到他們耗弱的狀況會心驚不已，或許

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連帶擔憂自己會像這些患者一樣，嚴重地喪失記憶。

如果你喪失了一生中大部分重要的記憶，日子會變成 什麼樣子？一個失去記憶的人會是什麼樣的人？一個人若 忘記自己是誰，或曾經是誰，會失去他的身分嗎？ 不論我們在喪失記憶力這件事上抱持什麼信念，不變 的事實是：「過去」與「現在」及「未來」息息相關。我 們活在歷史的時空裡，凡事都有前因後果，一個事件導致 另一個事件。我們無法漠視昨天的決定、關係、承諾及經 歷。 像阿茲海默症這樣的疾病會引發數種重要的神學問 題。我們若失去記憶的能力，還能發揮人類正常的功能 嗎？在一本對阿茲海默症深入探討的書中，基督教歷史學 家凱克（David Keck）引導我們留意那些不記得自己屬於 106

誰的人所處的兩難。

不記得你屬於誰就喪失了你的身

分。這是多麼可怕的想法！ 凱克的母親是阿茲海默症的患者。他從自身與母親相 處的經驗中發現一個解決之道，即患者需要基督教團體協 助他們記得自己的經歷和往事，凱克稱它為「存在教會中 的歷史」。

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阿茲海默症的患者可以藉由團體的集體記憶

得到舒緩。

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聖經的傳統非常強調牢記的訓練和表現。申命記的主 要信息是囑咐以色列人牢記上帝、祂與以色列人的盟約， 和以色列人的歷史，尤其是以色列在埃及所受的奴役、上 帝拯救以色列民族出埃及，進入應許之地；這卷書一共提 到 14 次關於「牢記」這個概念。任何時候，當以色列遺 忘她的歷史，就會惹禍上身。當以色列國的記憶被喚醒， 能記得自己的歷史及上帝如何待她，復興就臨到了。 牢記往事既有好處，也有壞處。人們面對未來的不確 定性，通常傾向神經質且執迷地依戀往事，發生這種情形 時，一種感情用事的懷舊心態會讓人困在過往的黃金歲月 中。這時，往事被理想化到一個極端的地步，而犧牲了現 實與未來。初代教會的歷史中，有幾位猶太基督徒依附以 往的經驗到一個程度，使他們對上帝的帶領無動於衷，以 致犯罪。 我們必須避免已經注意到的兩個危險：靈性的失憶症 及感情用事的懷舊。換言之，我們既不可以忽視往事，也 不可以將它過度理想化。今天，靈性的失憶症或是失去「上 帝如何對待我們」的記憶，似乎是更大的危險，導致我們 失去自己的身分。無論一個教會如何活躍，沒有一個根植 於歷史的身分，註定會無足輕重、無法發揮影響力。同時，

如何面對擔心失憶的恐懼

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教會必須避免感情用事地懷舊，免得成為過往經驗的囚 犯。失憶症及懷舊都必須被「合宜地牢記上帝及祂子民的 經歷」取代。一個有豐富記憶的教會可以幫助阿茲海默症 的患者。 在許多老年嚴重失憶的案例中，我們仰賴的事實是， 最終我們是誰取決於我們屬於誰。基督教團體藉著它的敬 拜及事工，可以幫助我們牢記我們屬於誰，即使阿茲海默 症的患者喪失感知能力去理解這些事情，人們經常分享並 展現的教會歷史有助於扶持他們。當唱到某首詩歌或讀到 某段聖經經文，人們不時會被喚醒，想起在失憶迷霧中的 某些事情。 整個社會的記憶力往往是脆弱的，也會消逝。但是上 帝的記憶力永遠長存。上帝牢記著我們（參創世記 8 章 1 節，19 章 29 節，30 章 22 節）；我們在詩篇 112 篇 6 節 中讀到：「義人被記念，直到永遠」。這節經文提到記念 義人的是上帝祂自己。我們或許會忘記自己是誰，別人過 一陣子或許也忘了我們，但上帝對我們的記憶卻堅如金 石。我們最終能信靠的也是祂的記憶力，因為祂會永遠記 念我們，我們因此可以有永生。我們的未來不是仰仗自己 或社會的記憶力，而是上帝永存不滅的記憶。

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你的人生可以更精彩

問題反思 yy 長者對於「失智」會有哪些恐懼？省思你自己在這件 事上的恐懼及顧慮。針對維持我們的認知能力，你對 專家的建議有什麼認識？請閱讀提摩太後書 4 章 13 節。你認為保羅為什麼要求帶他的書和皮卷（聖經、 讀寫的材料）給他？針對在老年時保持腦力，它有哪 些提醒？

yy 省思基督徒的記憶及教會的事工如何能幫助喪失記憶 的人。上帝對我們的記憶永遠不會褪色，你如何從這 個事實得到安慰？我們如何將自己交託給上帝？

如何面對擔心失憶的恐懼

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