你的人生可以更精彩
給銀髮族的五部曲
你的人生可以更精彩
作者：蘇諾銘（Robert M. Solomon）
譯者：郝海雯
編輯：陳君立、錢占梅、黃淼儀
封面設計：陳斯獻、陳秀虹
封面圖片：Shutterstock.com
內文排版：旭豐數位排版有限公司
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ISBN：978-981-18-0193-8
Printed in Taiwan
2021 年 8 月初版一刷
年次：25 24 23 22 21 刷次：05 04 03 02 01
書中所引用的聖經經文若無特別註明，則表示引自台灣聖經公會出版的新標點 和合本聖經。凡註以「新譯本」的經文均引自《聖經新譯本》，版權屬於環球 聖經公會，蒙允准使用。探索出版社附屬於靈命日糧事工。
版權所有．請勿翻印
Growing Old Gracefully: Following Jesus to the End
© 2019 by Robert M. Solomon
Chinese Edition © 2021 Discovery House Distributors Singapore Pte Ltd.
All rights reserved.
Translated and published by special arrangement with Discovery House Distributors Singapore Pte Ltd, 5 Pereira Road #07-01 Asiawide Industrial Building Singapore 368025.
獻給我的父母。
他們還未邁入老年，就回天家與主同住了。
................................................................................................
第一部：一個靈命的旅程
1. 謹記生命的源頭與目的地..........................................................3
2. 持守正道......................................................................................7
3. 保持純正的動機........................................................................13
4. 熱情不減....................................................................................19
5. 與基督同在................................................................................25
6. 效法基督....................................................................................31
7. 堅固信心....................................................................................37
8. 增長智慧....................................................................................43
9. 成為有愛心的人........................................................................51
第二部：屬靈的習慣
10. 深入研讀聖經............................................................................59
11. 發掘禱告的祕訣........................................................................65
12. 重新聆聽上帝的聲音................................................................71
13. 將生命分別為聖........................................................................77
14. 全心敬拜....................................................................................85
15. 尋找所歸屬的社群....................................................................93
16. 保有服事的心態......................................................................101
第三部：挽回關係
17. 探索人心
18. 友情..........................................................................................
19. 投入及享受家庭生活..............................................................121
20. 引導下一代..............................................................................127
21. 挽回生命的對話......................................................................133
22. 為人禱告
第四部：健康與孱弱
23. 保持健康
24. 接受身體日漸衰微..................................................................153
25. 痛苦及磨難..............................................................................159
26. 克服對死亡的恐懼..................................................................165
27. 面對痛失親人後的孤單寂寞..................................................171
28. 對付憂鬱
29. 如何面對擔心失憶的恐懼......................................................183
第五部：思想天堂
30.
31.
32. 為進入天堂做準備
33.
34.
35.
引言
我們老得很快！年輕的時候，我們存著一種幻想，以
為自己將青春永駐，保有同樣的精力和健康，期盼長命百
歲。但是，倏忽之間，我們已經行過大半人生旅程，發現
自己邁入老年，離終點愈來愈近了！
摩西察覺到，我們在世的年日飛逝而去（詩篇 90 篇
10 節）。世人就像清晨冒芽的嫩草：「早晨發芽生長，晚 上割下枯乾」（詩篇 90 篇 6 節）。轉眼之間，就成了「長
者」，成了老先生或老太太，人生已近遲暮。我們就像「一 片雲霧，出現少時就不見了」（雅各書 4 章 14 節）。
那麼我們該怎麼看待老年？又該怎麼度過晚年？這本 書是為長者也就是年過 60 歲的人寫的。此時你或許意識 到自己已經跨過了人生的一半。我們該因此改變生活方式
嗎？生活的重心該放在哪裡？我們有哪些挑戰，又該期盼 什麼？
聖經針對老年描述了兩種截然不同的觀點。第一種觀 點：老年是展現信心、精力和膽識不輸當年的絕佳時機，
例如迦勒在 85 歲時眾所周知的表現，他說：「我還是強
壯，像摩西打發我去的那天〔45 年前〕一樣」（約書亞記
14 章 11 節）。我們讀到義人「年老的時候仍要結果子， 要滿了汁漿而常發青」（詩篇 92 篇 14 節）。我們還讀到：
「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有 衰敗」（申命記 34 章 7 節）；約伯的一位朋友告訴他：「你
必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（約伯記 5
章 26 節）儘管對受苦的約伯而言，這根本算不上安慰。
這樣的觀點呼應我們今天常聽到的流行詞彙：「黃金 歲月」、「健康地步入老年」、「積極地步入老年」、「成
功地步入老年」，以及其他類似的詞句（不過，有些人認
為這些口號有「強烈抗拒老化的傾向」）。1
但是聖經也提出另一個我們必須嚴肅看待的觀點。我
們將會讀到有關伴隨老年而來的身體機能衰退，以及各種
失能所導致失去行動力及社交互動的機會。聖經告誡我們 要為此做好準備；「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，
就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先⋯⋯」 （傳道書 12 章 1 節）。保羅務實地承認「外體⋯⋯毀壞」
（哥林多後書 4 章 16 節）；詩人也祈求：「我年老的時 候，求 祢 不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求 祢 不要離棄
我！」（詩篇 71 篇 9 節）
X 你的人生可以更精彩
在這本書裡，這兩種觀點我們都會檢視，以便針對老
年建立更完整及深刻的觀點。本書分成五個部分，其主題 涵蓋人們趨近年老時應該思考的重要課題。
第一部分在探討生命是一個靈命旅程，以及老年（「上 帝賞賜的年歲」）
2 如何成為其中重要的一環。我們應當
思考邁入老年時，將面對哪些考驗及應對的步驟。
3
我們
並非已經做到了；人生旅程仍然持續，成熟要更加成熟， 榮耀要更加榮耀。我們必須處理各樣問題，例如釐清我們 的目的地、方向、動機、熱情、信念，以及終極的人生目 的（認識耶穌，在愛心、智慧和聖潔方面愈來愈像祂）。
第二部分的重點是屬靈的習慣。我們該如何維持靈性 的紀律？（要了解這些紀律可以幫助我們養成回應上帝恩 典的習慣，「引導我們與基督及祂的國度更有果效地同 工」）4 這些紀律是培養成熟的基督徒不可或缺的基本條 件。步入老年不應當是懈怠和懶惰的時期。它絕不是「順 理成章的懈怠」階段，5 而是研讀上帝話語、培養規律的 禱告生活，以及養成敬拜、參與社群及服事之習慣的階段。
老年可以成為生命更豐盛、圓滿的階段。
第三部分是有關我們的人際關係。我們受造原是為了 建立關係，到了老年，這一點會更加突顯，也愈發必要。
我們將檢視上帝創造的人類應該有哪些特質，我們該如何
重視家人及朋友，以及與人對話時如何發揮救贖、挽回及 啟迪造就人的功能。
第四部分則是帶領我們進入老年的軟弱、痛苦及艱難 困苦。我們必須務實地檢視生命中的這一部分，不必悲觀，
而是學習遵照聖經的教導，來面對日漸的衰弱。我們如何 漸次接受健康的衰敗、生活的痛苦和艱難，如何面對失親
的傷痛及孤寂、抑鬱的心情和喪失記憶的恐懼？
最後一部分將我們的注意力轉向永恆的家，就是天 堂。我們不會久居世上，但是天堂是我們永恆不變的未來 地址。很重要的一件事是，我們要花愈來愈多的時間思想 我們死後將要前往的所在；我們怎樣持續世上的生活？天 堂是什麼樣子？
我們應當如何預備自己？在靜候的時節，隨著年歲日 增，如何讓心中存著活潑的盼望？如何持續讓自己成為別 人的祝福，留下能榮耀上帝的遺澤？
今天，許多教會中的老年人口愈來愈多。全球許多社 群談論著「銀髮海嘯」，教會也有這種現象。許多教會太 過注重年輕人及年輕家庭（當然他們也很重要），而忽視 了老年人的顧慮和需要，讓他們在許多地方覺得自己被
忽略、成為累贅。戈登．麥當勞（Gordon MacDonald）
撰寫的一本小說 《誰偷了我的教會》（Who Stole My Church）6，描述了他的老年經驗。書中嘗試表達許多年長
的基督徒覺得自己在教會事工中被邊緣化，在自己的教會 中成了陌生人。許多年長的基督徒對他這本小說的主角感 同身受。事實上，這個情況必須改變。
也有一些老年人發現，要在一個意圖否定老年化這個
自然過程的社會裡安享晚年，不是一件容易的事。人們或
許心存幻想，誤以為自己可以免疫於人類這個最根本的老 化過程，然而「否定它只會帶來更大的傷害」。7 這本書
的主旨是提出與年長者靈性有關的議題，並幫助年長者面 對變老。它是為年長者寫的，也是為應當思考如何服事年
長者的教會領袖及年輕人寫的。本書所有的章節內容都保
持容易閱讀的簡潔風格，以方便年長者閱讀！所有的章節 採靈修模式，鼓勵讀者讀聖經，並且把聖經的原則實際應
用在生活中。你可以使用本書設計的所有題目作為個人省 思使用，也可以在小組中進行討論。
偉大的基督徒小說家喬治．麥當勞（George Macdonald）寫道：「年邁並非代表一切都衰敗；而是內 在生命日趨成熟、日益精進，使得外殼凋零、迸裂。」8
深願這是我們的經歷，讓我們轉向基督，在年老時仍然常 在基督裡面。祂必賜給我們力量，祝福我們，並讓我們的 生命充滿祂的平安、喜樂和慈愛。
保持純正的動機
克里斯多福．雷恩爵士（ Sir Christopher Wren ）是英
國有名的建築師，他在 17 世紀設計了宏偉的聖保羅 大教堂。以下是一則關於他的小故事：他變裝來到建築工
地和建築工人閒聊，他一一問他們：「你在做什麼？」一 個工人回答：「我在鑿一塊石頭。」另一人回答：「我一天
賺五先令兩便士。」第三個工人回答：「我在幫克里斯多 福．雷恩爵士蓋一座美輪美奐的教堂。」他的回答讓雷恩 爵士心裡湧出一股暖意。
第一位工人給了一個技術上的答案，第二位工人從賺 錢的經濟角度回答，但是，第三位工人勞動的動機則十分 出眾，懷有從榮耀出發、較大格局的觀點。
我們每天忙碌賺取生活所需是為了什麼？每個人各自 有不同的理由。他們或許做同樣的事情，卻懷著不同的動
機。即使基督徒以敬虔的名義從事的工作也可能出於錯誤
的動機。以耶穌基督所處時代的法利賽人為例，耶穌批評 他們是從事一種宗教表演，為的是讓觀眾對他們刮目相
看。他們執行他們的宗教職分，企圖表演給人看（馬太福 音 6 章 1、5、16 節）。
耶穌責怪的並非是這些敬虔動作的本身，而是詭詐、 自我中心的動機。懷著錯誤的動機作正確的事情是有可能 的。那些以令人折服的宗教行為（例如：說預言、趕鬼、
奉耶穌的名行許多神蹟奇事）藉以親近耶穌的人，將被發 現他們的動機是有所求的（馬太福音 7 章 22-23 節）。耶
穌稱他們是「作惡的人」，並非他們做了惡事，而是他們 懷著惡念行善。他們做這些事情不是為著「榮神益人」的 正當理由。反倒是為他們自己的光彩和名聲。
上帝不單憑人的作為作判斷，祂更深入人心，鑒察我 們的動機。「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有 耶和華衡量人心」（箴言 16 章 2 節）。上帝的判斷是全 面的，包括我們行為背後的目的，即使表面看來是合乎情 理又崇高的行為。
《西敏小要理問答》（The Shorter Westminster Catechism）開宗明義陳述基督徒的核心動機是：「榮耀
你的人生可以更精彩
上帝，永遠以祂為樂。」這個陳述呼應聖經中所說：「所
以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行」 （哥林多前書 10 章 31 節）。有人或許會問（也很合理）：
「吃喝和上帝的榮耀有什麼關係？」要理解保羅在這裡所 寫的，我們必須檢視他的上下文。在初代教會時期，外邦
人在異教廟宇將肉類獻祭給偶像後，會拿到市場販賣，保 羅針對「基督徒是否可以食用這些肉類」的敏感議題，提
出牧者的忠告。保羅在哥林多前書 8 章提到，有些人認為
偶像算不得什麼，所以就毫無顧忌地吃獻給偶像的食物。
然而，若吃這些食物是懷著錯誤的動機，為了炫耀自
己過人的知識或展現自己的自由，這就不被容許。對保羅 而言，這是出於錯誤的理由做這樣的事。發自「愛」的動 機應該高過於「知識」和「自由」的動機。吃或不吃的決
定在乎體恤那些良心軟弱的人。避免成為別人信心的絆腳
石就是出於愛心的表現，這樣的動機是榮耀上帝的，因為
上帝就是愛（約翰一書 4 章 8 節）。「我們若彼此相愛， 上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了」
（約翰一書 4 章 12 節）。
我們行事，甚至行善，都有可能帶著不夠純正的動機。
我們可能是出於怒氣、驕傲、貪念、賺得虛名或人的稱許。
保羅拒絕以受人歡迎、世人的讚賞，甚至寬慰自己良心的 確據，來評斷他的作為。反倒提出發人深省的想法：「所 以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗 中的隱情， 顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裡得 著稱讚。」（哥林多前書 4 章 5 節）
有一天，我們將如何站立在上帝面前？我們是否會聽
到祂說：「好，你這又良善又忠心的僕人⋯⋯」（馬太福 音 25 章 21、23 節）？或者，我們聽到可怕的字眼：「你
這又惡又懶的僕人⋯⋯」（馬太福音 25 章 26 節）？上帝
對我們的評斷基於我們做了哪些事，還有我們為什麼做這
些事，或我們為什麼沒有行善。我們的動機必須純正、敬 虔，出自「⋯⋯清潔的心和無虧的良心，無偽的信心⋯⋯」
（提摩太前書 1 章 5 節）。我們惟有與耶穌保持「不斷增 進的關係」，才可能有這樣的品德。我們不希望祂對我們 說：「我從來不認識你們⋯⋯」（馬太福音 7 章 23 節）。
因此，讓我們用詩人的禱告作為我們的禱告：「上帝 啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩 篇 139 篇 23-24 節）。在各樣誘惑及動機當中，願上帝賜 給我們「專心」（詩篇 86 篇 11 節）及一個清潔的心只「渴 求一件事」。16
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y 閱讀以賽亞書 6 章 3 節。你認為上帝的聖潔與祂的榮
耀有什麼關聯？你怎麼定義「上帝的榮耀」？「榮耀 上帝」是什麼意思？
y 我們的善行怎樣使上帝得著榮耀（馬太福音 5 章 16
節）？我們怎樣確保自己的行為是出於敬虔的動機？
我們必須防範哪些不純正的動機？
尋找所歸屬的社群
我們受造原是為了建立關係和群體，所以我們都需要 歸屬某個群體。當我們缺乏充分的個人歸屬感時，
整個人就萎靡了。從呱呱落地出生開始，我們就屬於一個
家庭，儘管人人各有不同的家族經歷。接著，我們屬於一 個街坊、一所學校、某個工作場所或教會等等。我們需要 經常受到「別人惱人煩心的侵擾」，使它們成為「我們在 天路歷程中經歷上帝費心賜下恩典的媒介」。「當我們掙扎
著從自己不完全、虛假的安全感轉向上帝在基督裡為我們 預備的全備保障時，它們也成為上帝安慰、激勵及扶持的 代言人。」
57 我們需要社群幫助我們成熟並活得更豐盛。
使徒保羅年老時，仍然持續地寫信給熟識的人和同工 （提摩太後書 4 章）。他仍然渴望有人陪伴，因此要求他
的門徒提摩太趕緊到羅馬與他相聚，還要帶著馬可。在這
件事的前幾年，保羅寫信給羅馬的基督徒，內容充滿神學
的教導，但在結尾時，溫馨親切地提到一些他熟識的人（羅 馬書 16 章）。從保羅問安的範圍之廣，可以歸納出不少 的團體。
首先，這些團體包括保羅的
親戚。我們對保羅的家庭
背景所知不多。看來他未婚，沒有親生的兒女。儘管如此，
他還是有親戚。在這封信中，他提到幾位。他提到安多尼 古和猶尼亞（羅馬書 16 章 7 節），他們是使徒，信主比
保羅早，並且曾與保羅一起入獄坐監。他們一起經歷了許 多事情，無疑地堅固了與他們的關係。
他也提到另一位親戚 希羅天（羅馬書 16 章 11 節）。聖經對這人描述不多，但是保羅一直與他保持聯絡，
也為他掛心。稍後，保羅提到在哥林多的兩位親戚 耶 孫和所西巴德（羅馬書 16 章 21 節）。
保羅提到的第二個團體是他的 朋友們。他們當中主要
的包括百基拉和亞居拉（羅馬書 16 章 3 節）。在對外邦 人的宣教事工中，他們是保羅堅定的夥伴（參使徒行傳 18 章 2 節； 哥林多前書 16 章 19 節； 提摩太後書 4 章 19 節）。
他們必定在羅馬共度過一段時光，但是在西元 52 年，羅 馬皇帝克勞狄（Emperor Claudius）將猶太人逐出羅馬。保
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羅大約在西元 58 年左右撰寫羅馬書，所以他們必定想辦 法在此之前重返羅馬。在重返羅馬之前，百基拉和亞居拉 住在哥林多。保羅到哥林多時，他們是開放新家接待保羅 的第一對夫婦。
他們這對夫婦也與保羅共事，經營帳篷生意。他們後 來與保羅一起到以弗所，並在以弗所定居（使徒行傳 18
章 18-19 節）。不論我們在哪裡看到百基拉和亞居拉出現，
他們總是開放自己的家，提供基督徒作為團契、敬拜、教 學及訓誨使用。這對夫婦開放自己的家接待的訪客，包括
著名的亞波羅，他們指導他在信仰上進深（參使徒行傳 18
章 24-26 節）。在哥林多、以弗所及羅馬時，他們還在家 中舉辦教會會議！保羅表達了他對他們的感恩和喜愛。他 們為他冒險犯難，不惜犧牲自己的性命。保羅與他們之間 的關係，是愛到生死與共的地步。
其他的同工包括耳巴奴（羅馬書 16 章 9 節），以及
他提到那些殷勤為主作工的馬利亞（羅馬書 16 章 6 節）、 亞比利（羅馬書 16 章 10 節）、土非拿和土富撒（羅馬書 16 章 12 節）。保羅非常感激他們，他們彼此之間肯定也 分享了至深的基督之愛。之後，保羅提到他的門徒提摩太 （羅馬書 16 章 21 節）。
第三，保羅提到他「親愛的朋友」（希臘文 agapētos
的意思是摯愛的、心愛的、深愛的）。以拜尼土（羅馬書 16 章 5 節）是保羅在亞細亞省所結的第一個果子 第
一個歸信基督的人；他們之間建立了非常特殊的關係。彼 息（羅馬書 16 章 12 節）是另一位親愛的朋友。這些人都
對保羅知之甚深，顯然，他們之間有非常深厚的情誼。魯
孚的母親待保羅像自己的兒子，保羅也視她為母親（羅馬
書 16 章 13 節），再次顯明他們的情分如同親人一般；保
羅提到暗伯利時，稱他是「主內親愛的朋友」（羅馬書 16
章 8 節），充分表明了這種關係的本質。
第四，另外還有 一些 保羅認為 與他有特殊關係的人。
保羅滿心歡喜地紀念他們：亞利多布（羅馬書 16 章 10 節）、
拿其數（羅馬書 16 章 11 節）、魯孚（羅馬書 16 章 13 節）， 以及羅馬書 16 章 14-15 節提到的許多人。然後保羅還提 到在哥林多的該猶和以拉都（羅馬書 16 章 23 節）。
這些人都與保羅建立溫馨、相愛的關係。無疑地，許 多人都受了他的教導；其他的人或許是心靈夥伴，還有些 人是好朋友。
我們都屬於不同的族群和社群。隨著年紀增長，有些 人變得無足輕重，我們和他們的關係也漸疏遠。例如，在
學校時，同學之間的友誼很緊密，儘管有少數友誼會持續
到老，但大部分的關係都會隨著時間淡化，停留在記憶中。
有些同事，即使退休之後，也仍然是我們生命的一部分。
儘管我們年老，還有親人、朋友及教會會友持續構成我們 所屬社群的一部分。這些群體對我們都很重要，我們必須
與它們保持聯繫，這對我們、對他人都有益。
我們也必須記得那超越時空的「聖徒相交」。在基督 教傳統中，我們紀念那些已經與耶穌同在，那些「如同雲 彩圍著我們」、一路為我們加油打氣的聖徒（希伯來書 12 章 1 節）。布赫納（Frederick Buechner）指出，我們試著
認識他們，然而「藉由他們，我們也認識了自己」。
58 隨
著時光飛逝，我們知道自己早晚也會加入他們，成為這個 美妙社群的一分子。
同時，我們步入老年時，應當以與人建立溫馨、相愛 的連結為目標，而非冷淡和孤寂。要達成這個目標，我們
必須在所屬的社群中努力尋求與人有益的事，在這些事上 奉獻自己。我們受召原是為了在今生殷勤接待人，心存愛 心。我們可以感動許多人群：親戚、朋友、同事及其他與 我們有接觸的人；按照我們的處境及健康狀況，有許多做 法可以做到這一點。一位積極的老人可以定期與他生命中
舉足輕重的人聚會（包括家人、朋友、教會會友、教會的 訪客、他們指導的門生後進）。聚餐、邀請他們到家裡、
造訪那些需要幫助及陪伴的人，都可以達到這個目的。另
外，還有教會經營的老人活動中心，在那裡，人們可以與 其他長者和志工享受社交及靈性的互動。長者也可以透過 書信、簡訊、電話等等來服事別人。
保羅信中提到的人所含括的範圍很廣；有男有女、有
猶太人及外邦人、有領袖（參羅馬書 16 章 7 節）及僕人， 有奴隸及貴族、富人及窮人。保羅至死都是一位與他的社 群緊密結合的人；這種關係不是一蹴可及的，而是一個終
生給予愛、服事、與人連結，還有歸屬的生命記號。
讓保羅的典範激發我們效法他而行。
問題反思
y 請列舉你所屬的社群，將最重要的列在第一。哪些社
群賦予你強烈的認同與滿足？你認為為何會如此？
y 是否有任何社群需要你更多的關注與參與？有哪些具 體的行動可以強化你與不同社群之間的連結？
投入及享受家庭生活 家庭生活是人生中最好的祝福，尤其是擁有一個充滿 愛及關懷的家庭。一個人最寶貴的記憶都與他的家 庭有關：成長、戀愛、結婚、生子，以及經歷家人痛苦折 磨、危機挑戰和歡樂喜笑的重要時刻。73
但對某些人而言，家庭可能是受到最大傷害的地方。
有些人想到他的家人時，記憶中不外乎是不忠、漠視、虐 待及緊張的關係。由於家庭關係是社會中最親密的一種關
係，因此也使我們最容易受到傷害；家人往往可能傷你最 深。
一個家庭的功能健全與否往往會成為後代子孫一再重 複的模式。聖經中，以色列祖先的記載顯明這一點。以亞 伯拉罕對自身危險的反應為例。上帝呼召他離開吾珥，前
往迦南。在迦南遇到饑荒時，亞伯拉罕決定前往埃及求生。
進入埃及之前，他對妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美 的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就 要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你
得平安，我的命也因你存活」（創世記 12 章 11-13 節）。
你立刻會留意到亞伯拉罕為求自保的策略。他以謊言 保住自己的性命。更糟的是，為了自保，他寧願犧牲妻子， 罔顧她的安全與尊嚴。在擔心自身安危的驚慌時刻，他完 全忽略了上帝對他的應許，就是他和他的妻子將成為大國 （創世記 12 章 2 節）。
許多年後，亞伯拉罕的兒子以撒到非利士人的領地躲
避饑荒。在那裡，他重蹈父親的覆轍（創世記 26 章 1-11 節）。因為擔心自身的性命，他謊稱妻子利百加是他的妹妹。
這兩則記載幾乎雷同，就像同樣的劇本代代相傳一
樣，這個古老的家族也演出了其他的劇本，例如：各有偏 愛的劇本；以撒偏愛以掃（創世記 25 章 28 節），以掃的
母親則偏愛他的雙生弟弟雅各；雅各與母親暗中設計，欺 騙年邁眼瞎的父親。雅各施計來誤導以撒將原本要給以掃 的祝福給了他。許多年後，雅各同樣偏愛兒子約瑟，勝過 其他的兒子們（創世記 37 章 3 節）。
這樣的家庭「劇本」怎麼會代代相傳？人們最慣常的
答案是本性（基因）、養育（教養）及靈性（靈性的遺產
或包袱）。這三個答案可能都對，但我們無法在這裡詳細 討論。
更重要的是我們決定要如何處理我們的家庭劇本。它
們若是好劇本，我們當然應該傳承這些祝福。若是不好的
劇本，我們必須重寫新劇本來取代它。無論如何，我們必
須探究聖經中有關耶穌事蹟的記載。我們若信靠祂，與祂
同行，就能活出祂的劇本，其中含括了愛、饒恕、公義及 信實。
為家庭生活做些積極正面的改變永遠不嫌晚。有些長 者或許懊悔自己年輕時搞砸了。但是，只要我們活著，總 可以祝福家人。下面是我的一些想法：
y 向家人承認自己過去對他們造成的傷害，請求他們 的饒恕；同樣地，也願意饒恕曾經傷害你的家人。
世上生命即將結束時，能跟隨耶穌的榜樣總是好的； 耶穌離世之前，為祂的仇敵及折磨祂的人禱告，祈
求上帝饒恕他們（路加福音 23 章 34 節）。
y 邁入老年後，你可以多花些時間奉獻給家人，給予
y 你若有孫輩，可以在他們的生命中投注心力，將好 的家族遺澤傳承給他們。有些父母忙於應付日常所 需，祖父母擔起了養父母的角色。有些長者不滿年 老時還需承受這樣的負擔，尤其是年輕人不領情 時，更是難以消受。敞開心胸地分享及商量會有幫 助。
y 每天為家人禱告，引領他們進入上帝的榮光中，領 受祂的祝福及關愛。
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之前，你若未曾這麼做，那
y 謹記住家人的關係原是為了醫治，而不是傷害；不 是仇恨，而是慈愛；不是隱藏，而是彼此了解；不 是埋怨，而是饒恕。
麼照一張家族合照，憑信心，你將看見耶穌也在其 中，影響所及，豈止是天壤之別！
y 身為祖父母或年老的父母，你可以將你最珍惜或重 要的事物留給家人。不要只留些膚淺的瑣細雜物 （物質及一時興起的念頭），而是你覓得的屬靈珍 寶。
你的人生可以更精彩 一雙傾聽的耳朵，或伸出同情、理解的援手。
基督徒作家及詩人約翰．里克斯（John Leax）對他祖
父的描寫極為傳神：75
從發霉的盒子中撒落的你，是褪色拼圖的圖塊；
獨自一人，我將你色澤晦暗的臉散落在桌上拼湊
但是，我放棄了，
你實在難以拼湊。
我試了所有的組合，
但是，連拼圖的邊框都湊不出來。
你給了我許多額外的圖塊，
卻保留了我最需要的一塊。
謹記「子孫為老人的冠冕⋯⋯」（箴言 17 章 6 節），
這句話十分重要。上面這首詩是什麼意思？簡單地說：我
們往往基於不同的原因，將我們的心保留，不向家人敞開。
我們必須向摯愛的人敞開心胸。想想聖經中對跨世代的描 述，老年人與玩耍的孩童出現在同一場景；「萬軍之耶和 華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為 年紀老邁就手拿柺杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍」（撒
迦利亞書 8 章 4-5 節）；多麼美好的畫面！
y 請分享你覺得為什麼家庭生活既是一個祝福，又是折 磨人的嚴峻考驗？為什麼最親密的關係可能造成最嚴 重的傷害？我們如何避免這樣的情況發生？
y 用些時間寫下你家族所有的人名（包括直系及旁系 的）。針對每一個人，寫下你認為他正處於生命的哪 個階段，以及他們的抱負、焦慮及需要。評估你與每 個人的關係，並決定你如何以家族中長者的身分，來 服事他們。
如何面對擔心失憶的恐懼
位地方教會的資深領袖負責服事長者，與我分享了 他在事工中遇到的一些趣事。一位年長的女士從機 場焦急地打電話給他；因為她在停車場找不到自己的車。
他開車趕到機場，陪著這位女士巡遍了停車場，就是找不 到她的車。最後不得已，他只好開車送這位女士回家。到
達她家時，卻發現她的車好端端地停在家門口；原來她忘 了自己並沒有開車到機場。這個發現令這位女士尷尬不 已。
忘記事情有時可能看起來很好笑，但若經常發生這種 狀況，也是一件令人擔心的事。當記住日期、姓名及其他
生活細節變得很費力時，焦慮和挫折感就會不斷累積。有
時，當長者遇到失智症或阿茲海默症（會影響記憶、語言
及思維）的患者，看到他們耗弱的狀況會心驚不已，或許
連帶擔憂自己會像這些患者一樣，嚴重地喪失記憶。105
如果你喪失了一生中大部分重要的記憶，日子會變成 什麼樣子？一個失去記憶的人會是什麼樣的人？一個人若
忘記自己是誰，或曾經是誰，會失去他的身分嗎？
不論我們在喪失記憶力這件事上抱持什麼信念，不變 的事實是：「過去」與「現在」及「未來」息息相關。我
們活在歷史的時空裡，凡事都有前因後果，一個事件導致 另一個事件。我們無法漠視昨天的決定、關係、承諾及經 歷。
像阿茲海默症這樣的疾病會引發數種重要的神學問
題。我們若失去記憶的能力，還能發揮人類正常的功能 嗎？在一本對阿茲海默症深入探討的書中，基督教歷史學
家凱克（David Keck）引導我們留意那些不記得自己屬於 誰的人所處的兩難。
106 不記得你屬於誰就喪失了你的身 分。這是多麼可怕的想法！
凱克的母親是阿茲海默症的患者。他從自身與母親相 處的經驗中發現一個解決之道，即患者需要基督教團體協 助他們記得自己的經歷和往事，凱克稱它為「存在教會中 的歷史」。
107 阿茲海默症的患者可以藉由團體的集體記憶 得到舒緩。
聖經的傳統非常強調牢記的訓練和表現。申命記的主
要信息是囑咐以色列人牢記上帝、祂與以色列人的盟約， 和以色列人的歷史，尤其是以色列在埃及所受的奴役、上
帝拯救以色列民族出埃及，進入應許之地；這卷書一共提
到
14 次關於「牢記」這個概念。任何時候，當以色列遺
忘她的歷史，就會惹禍上身。當以色列國的記憶被喚醒，
能記得自己的歷史及上帝如何待她，復興就臨到了。
牢記往事既有好處，也有壞處。人們面對未來的不確
定性，通常傾向神經質且執迷地依戀往事，發生這種情形 時，一種感情用事的懷舊心態會讓人困在過往的黃金歲月
中。這時，往事被理想化到一個極端的地步，而犧牲了現 實與未來。初代教會的歷史中，有幾位猶太基督徒依附以
往的經驗到一個程度，使他們對上帝的帶領無動於衷，以 致犯罪。
我們必須避免已經注意到的兩個危險：靈性的失憶症
及感情用事的懷舊。換言之，我們既不可以忽視往事，也 不可以將它過度理想化。今天，靈性的失憶症或是失去「上
帝如何對待我們」的記憶，似乎是更大的危險，導致我們 失去自己的身分。無論一個教會如何活躍，沒有一個根植
於歷史的身分，註定會無足輕重、無法發揮影響力。同時，
教會必須避免感情用事地懷舊，免得成為過往經驗的囚 犯。失憶症及懷舊都必須被「合宜地牢記上帝及祂子民的 經歷」取代。一個有豐富記憶的教會可以幫助阿茲海默症 的患者。
在許多老年嚴重失憶的案例中，我們仰賴的事實是，
最終我們是誰取決於我們屬於誰。基督教團體藉著它的敬 拜及事工，可以幫助我們牢記我們屬於誰，即使阿茲海默 症的患者喪失感知能力去理解這些事情，人們經常分享並
展現的教會歷史有助於扶持他們。當唱到某首詩歌或讀到 某段聖經經文，人們不時會被喚醒，想起在失憶迷霧中的 某些事情。
整個社會的記憶力往往是脆弱的，也會消逝。但是上 帝的記憶力永遠長存。上帝牢記著我們（參創世記 8 章 1 節，19 章 29 節，30 章 22 節）；我們在詩篇 112 篇 6 節
中讀到：「義人被記念，直到永遠」。這節經文提到記念 義人的是上帝祂自己。我們或許會忘記自己是誰，別人過 一陣子或許也忘了我們，但上帝對我們的記憶卻堅如金 石。我們最終能信靠的也是祂的記憶力，因為祂會永遠記 念我們，我們因此可以有永生。我們的未來不是仰仗自己 或社會的記憶力，而是上帝永存不滅的記憶。
